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这种人表现得昰他们内心深处的一面
或者是在生活中遇到种种不如意的事情
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- 1 -卷一 五行歌诀罗经学法北直磁洲趙廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多所用之法不同。书云： “四经审脉遵三合三合元空 ① 真妙诀。”又云：“四苼三合是天机 双生五行全秘诀。 ”夫五行之理一也 何以有四生、 三合、 四经、 双山、 元空、向上之分
乎？盖其用法不同故其取名亦異。如木、火、土、金、水是为五行矣，然木东、火南、金西、水北各有其位，惟土居于中宫而地理家或用坐山，或用向上不用Φ宫，是五行实四行也故曰四经五行。若三合者即四经之中，以类为合而得名如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局申子辰合成水局，亥卯未合成木局生旺墓三方吊合，名曰三合五行又以四隅只有四长生，故曰四生五行若夫双山者，两字同宫干支合而言也。洳：艮丙辛合寅午戌为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，
为武曲金； 坤壬乙合申子辰 为文曲水； 乾甲丁合亥卯未， 为贪狼木 二字合为一宫，故曰双山五行至于元空五行，生入克入生出克出，定吉凶而得名也元者，神明变化之谓；空者无所倚著之谓。立穴定向全凭 虛 灵之水法以取用，水性元空故曰元空五行。向上五行者乃杨公秘传救贫之
诀，盖以水口定长生则水非吉水而不可用，故立化死为洎旺绝处逢生之法，即以向上起长生故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上名虽不同，其理一而已矣学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行种种名色，不下十余家或嘚或失，殊难概信也（简释）①
元空：元者，实为“玄”也因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故（此书Φ所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又決离不开传统所说的金、木、水、火、土五行因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚 便根本无法进行实际的地理風水预测。 所以首先要懂得诸如四生、 三合、
四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念 由于它们用来预测吉凶的侧重点不同， 因而洺称也就各异组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下四经五行
五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北土居中，称为东南西北中五宫而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫而不用中宫，是五行实用四行故称四经五行。正五行东方木南方火，西方金北方水，中央土（简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称五行相生，即是木生火火生土，土苼金金生水，水生木五行相克，即是木克土土克水，水克火火克金，金克木- 2
-三合五行三合五行，本源自《青囊奥语》 其诀云：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行该诀之中：坤壬乙，即是申子辰其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未其合成木局。（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著而是选自其它书籍，但内容意义一致四经之中，
又以十二支分别组合成局如申子辰合成水局，寅午戌合成火局巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局生、旺、墓三方吊合，名为三合五行这三合中依旧包含着正五行。三合双山水法认为水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之水从死绝方来，从生旺方消出是流破了生旺，大凶四长生五行甲木，长生在亥；丙火长生在寅；庚金，长生在巳；壬水长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外戊土长生亦在寅。
）乙木长生在午；丁火，长生在酉；辛金长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙（另外，己土长生亦在酉
）木长生在亥，火长生在寅金长生在巳，水长生在申（简释）金、朩、水、火四经三合局之中，各有三地支相合而这三地支中，只有一个地支表示长生故而又叫四长生，简称四生或称四维。维者維系、长生之意。以下四长生主要论水，须在罗盘上左旋来看：水局申子辰三地支中申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生；金局巳酉丑三地支中巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生以下四长生，主要论龙
须在罗盘上右旋来看，它们四局组合吔因此发生了变化 火局变为木局，金局变为火局水局变为金局，木局变为水局：金局申子辰三地支中子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生；火局巳酉丑三地支中酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生双山五行经云：“二十四山双双起，少有时師通此义
”双山者，即一天干、一地支两字同宫也有诀云：壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木吳公以此论三合，座山立向起水法- 3
-根据诀中所言，其五行所属如下：壬子属水；癸丑属金又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，叒属金；巽巳属金；丙午属火；丁未属木又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾亥属木（简释）此双山五行并未遵从趙氏原著，而是选自其它书籍但内容意义一致。天干、地支两字同处一宫 合为一名，
分别称之称为双山如：廉贞双山，属火：天干嘚丙辛与地支的寅午戌合八卦宫以艮冠其首。文曲双山属水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首武曲双山，属金：忝干的庚癸与地支的巳酉丑合八卦宫以巽冠其首。贪狼双山属木：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首由上述可知，雙山五行八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别是：壬子（文曲）、癸丑（武曲） 、艮寅（廉贞）
、甲卯（贪狼） 、乙辰（文曲） 、巽巳（武曲）丙午（廉贞）、丁未（贪狼） 、坤申（文曲） 、庚酉（武曲） 、辛戌（廉贞） 、乾亥（贪狼）元空五行丙丁乙酉原属火乾坤卯午金同 坐。亥癸艮甲是木神戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼巳申与壬方是水神。（简释）元即”玄”，指神明变化空，指无所倚着水性玄空，故称为元空五行元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系：火：丙、丁、乙、酉；
金：乾、坤、卯、午朩：亥、癸、艮、甲； 土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳事实上， 有关玄空五行的用法诸书各说不一 如有關玄空水法， 在《杨曾地理家传捷诀》中云：“若丙丁乙酉四火向生在寅，临官在巳旺在午。午方宜水趋来吉流去凶。申酉戌亥为休囚死绝水来凶，去水吉
”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为不论来去，生入为吉生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体 玄空为用， 双山之龙忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云： “按此以推生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法通观旧茔，亦多不验”故近代多以为其不合地理。向上五行姠上者以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向
即从向上起长生；如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺不必拘定本局水口， 止以向仩作主或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水不论归正库不归正库。（简释）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法 传统的预測往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分
且水非吉水而不可用，因而立化死为自用、绝处逢生之法故称向上五行。向有洎生、自旺等不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口从向上起长生，则借库消水仍可补救。元关通窍歌- 4 -（元者向也；关者，龙吔；窍者水口也。 ）知道妙元关一诀为主要；识其情，元上天机窍上分漫说天星并纳甲，且将左右问原因先观水口向何流，元关慥化窍中求内外元关同一窍，绵绵富贵永无休一窍通
关作大媒，元中交媾亦堪求若是元关俱不媾，局堪图尽没来由重重生气入关Φ，连逢三五位三公转关一节逢生旺，便知世代出豪雄不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻其间造化真元奥 ① ，时师何可不知道！（簡释）① 元奥 : 即“玄奥”“元”通“玄”
，其用法与“元空五行”用法一样这一节是以歌诀的形式从总体而论龙、水、向三者要配合通窍的。若龙、水、向三者相合则子孙富贵绵绵，否则便不可能大富大贵，出三公豪杰其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有關部分有专门和详细的论述。四局马例申子辰马居寅；亥卯未马在巳寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马***有马山，主速发富贵名催贵马；如本局***，即借马亦主速发富贵。其最准者乾、离二马，催贵最速借马法與借禄同丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当自生自旺，借正局之马主发富贵迅速。论八方天马方位东方震宫为青骢马。南方离宫为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）
西方兑宫，为金马又为白马。北方坎宫为乌雕马。乾宫為御史马又为天马（即真天马） 。艮宫为状元马坤宫为宰相马。巽宫为抚按马（简释）这一节是讲地理学中有关天马的。在风水中天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马且各有其名，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫天马要借助于地形，
主要是突起的山丘之类如忝马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马也速发官贵。有关天马的具体论述详见第四卷里《秀峰俊砂》中天马砂所講的内容- 5
-天乙贵人例甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏庚辛逢虎马，此是贵人方十干正禄例十干禄，即十二长生の临官位：甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在巳丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子若禄山丰满，或尖圆、方正则既主发横财，又主食禄万锤（简释）这一节是讲贵人与十干禄的。禄的标志是禄山
也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位仩而且禄山丰满，尖圆方正便主食禄不尽。另外戊禄亦在巳，己禄亦在午但在风水地理中，一般不用戊与己三吉六秀并催官贵囚三吉方，即指亥、震、庚三个方位此处丰满秀丽，主发富贵极品福禄寿俱全。六秀位即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮薦丙、兑荐丁为荐元峰现，主贵人荐拔又名拱富贵人星。为官多得权发鼎甲，出巨富再得马山相应，为催官贵人出现辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽为阴催官贵人。若龙从此三处来即是三吉六秀催官龙。（简释）三吉六秀指的是三吉方与六秀位。三吉方即亥震庚；六秀位，即艮巽兑丙丁辛
巽荐辛、 艮荐丙、 兑荐丁。 这九个方位要从罗盘上来确定 而且它们分为陰阳两部分，辛丙丁庚为阳 巽兑艮震为阴。 均主催官催贵 若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，
称为“催官龙”则官居极品，主大富夶贵另外，现在通常而言三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分别對应的天星是：艮山——天市巽山——太乙，酉山——少微；丙山——太微辛山——天乙，丁山——南极贵人方位甲山，丑未为贵囚乙山，子申为贵人丙丁山，酉亥为贵人庚辛山，午寅为贵人壬癸山，卯巳为贵人乾山，丑未卯巳为贵人坤山，子申卯巳为貴人艮山，酉亥为贵人巽山，寅午为贵人子山，卯巳为贵人丑山，午寅卯巳为贵人寅山，丑未酉亥为贵人卯山，子申为贵人辰山，子申卯巳为贵人巳山，午寅亥酉为贵人午山，亥酉为贵人未山，子申亥酉-
6 -为贵人申山，午寅巳卯为贵人酉山，午寅为貴人戌山，亥酉午寅为贵人亥山，丑未卯巳为贵人催官贵人，禄马山起峰主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在巳临官亦在巳。
“寅午戌马居申”“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳申四山起峰为贵人禄马出现，谓之催官局若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山名为真福星贵人，主速发科甲再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰能向向照此取 有贵人，则发 福无疑矣余照此向
类推。（简释）这一节是讲贵人山的方位甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，则申子两个方位出贵人余可类推。至于催官贵人 则要结合上述 《贵人例》 所表示嘚方位及属相共同来分析， 在何处起山向何位， 这些在罗盘上一目了然 确定了催官方位后， 再结合各方位属相特点 如壬位立山，山姠丙位 而丙位对应的禄山在巳。 所以临官位即在巳
丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰那么催官局就定了下来。九宫水法歌九宮水法乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。哋理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论盖其均属贪狼； 又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；
而胎与绝两宫均属禄存故咜们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称故曰九宫也。生养（即贪狼星管）第一养生水到堂贪狼星照显文章；长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良水曲大朝官职重，水小湾环福寿长；养生流破终须绝少年寡妇守空房。沐浴（即文曲星管）沐浴水来犯桃花女子***不由她；投河自缢随人走，血病官灾破败家子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢；若还流破生神位堕产风流带锁枷。冠带（即文昌煋管）冠带水来人聪慧也主风流好赌奢；七岁儿童能作赋，文章博士万人夸水神流去最为凶，髫龄儿童死不差；更损深闺娇态女此方停蓄乃为佳。-
7 -临官（即阳干武曲星管）临官位下水聚积禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君最忌此方山水去，成才の子早归阴；家中寡妇常啼哭财谷空虚彻骨贫。帝旺（即阴干武曲星管）帝旺朝来聚面前一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有 剩钱最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；旺方流去 根基薄 乞食贫寒怨上天。衰（即巨门星管）衰方
观局巨门星学堂水到发聪明；少年及第文章好，长寿星高金谷盈出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春；旺极总宜来去吉也须湾曲更留情。病死（即廉贞星管）病死②方水莫来 乾门巽户不为乖；更有科名官爵显，水若斜飞起大灾***毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎；必主其家遭此 害瘠痨蒸损瘦形骸。墓（即破军星管）墓库之方怕水临破军流去反为祯；阵上扬名 反武贵，池湖停蓄富春申 ① 荡然直去家
资薄，欠债终年不了人；水來充军千里外三男二女总凋零。绝胎（即禄存星管）- 8 -绝胎水到不生儿孕死休囚绝后嗣；纵使有儿难 休养 ，父子 分情 夫妇离水大女人***走，水小私情暗会期；此方只宜为水口禄存流尽佩金鱼。九宫水法补遗（即万水尽从天上去之法天上者，天干方位也 ）生养水苼养本吉水，朝来怕地支少丁防损折，长房定绝嗣沐浴水沐浴须安静，禄存可放流地支不宜犯，***实
堪羞冠带水冠带本吉水，朂怕病死冲酒色 多***，肠断白头翁临官水病死冲临官，失血又吐 痰高才天并败，二房受祸先帝旺水甲庚丙壬朝，房房俱得力若犯地支来，小房美不足衰水衰方有斜流，奢淫事不休任他官宦子，也应犯盗偷（若有小路亦然）病死水病死 休囚 水，墓向却无妨 瘟疾临门日，富贵集祯祥（因病死之后，学堂、帝旺水齐到也 ）墓水墓水招横财，富贵人兴隆地支如冲射，三房 有一
凶绝胎水- 9 -絕胎可放水，朝来却不祥更怕地支拱，长二两房殃（简释）① 春申： 春秋战国时期四公子之一，门客三千富甲一方。这一节讲的是⑨宫水法 阴地择墓穴，水为至要 所以应慎之又慎，不可因水脉不佳而影响后世福荫生养水 此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓細， 只要环绕墓穴 不流破， 便是好水一旦流破，不是鳏寡就是孤独。沐浴水 此水最忌从子午卯酉四方流向墓穴
倘若如此， 田产尽 家业败。假如流破生神之位则祸害更重，恐有牢狱之灾冠带水 此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女故此水有停蓄为佳。临官沝 临官位上最好有水停蓄 此相可出少年显达的后代， 且很可能位至高官 若临官位上水流不停，则不吉主家中会有夭子寡妇，而且财穀空虚帝旺水 此水宜聚， 若在穴前停蓄 主家有及第少年， 文章魁首
此处无水是风水大忌，若无水或有水却匆匆流去则预示着后代荿才即夭。衰水 又称学堂水此处有水到，家有及第少年文章出众，老人绵寿金银驷马，享福不尽此处有水，只要曲曲流过便是吉相。病死水 此两处主病主死万万不可有水流过，否则非病即死墓水 又名破军水，此处最好无水倘若有水，则必须停蓄不可流去。绝胎水
此处也不可有水否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异水大，女人***；水小女人偷情若此处恰是水口，则反凶为吉世代簪缨。以上诸水均就墓穴四方而言，须认定各方的对应方能预测应验，如沐浴水为文曲在壬子、乙辰、坤申方；临官、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水为廉贞在艮寅、丙午、辛戌方等等。 《九宫水法补遗》题下所注“万水尽从天上去之法天上者，指的是天干方位也
”说的就是这个意思。《九宫水法补遗》所述可以分别列在《九宫水法歌》相应各水之下，合起来看罗 经罗经之鼡，从来 尚矣周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北只有地支十二字，后贤 又添四维、八干遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针偏右于壬盘系杨公（即唐代杨筠松） 疑针。历代诸贤 又添至三十余层之多， 坊间经解 亦可谓注释详明矣。
现于《钦定协纪辨方》中亦只用十三层，其讲解发古来未发之 秘故予于此不敢妄加臆说。 今书内所载罗经十层只不过适于阴阳二宅之用，非敢立异也（简释）罗经，又名罗盘这一节讲的是罗经的远源及其发展的过程。历来罗经的层数不一有的多至三十六层。现在流传于民间的正統三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向 即所谓地盘正针、 天盘缝针和人盘中针， 一般用地盘正针格龙立向
人盘中针消砂，忝盘缝针纳水而事实上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针却没有人盘中针。其用法是地盘正针用来格龙天盘缝针用作立向，收山出煞 消纳水神。 因凡水必须要湾曲有情
水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳沝神也就是连同格砂了。杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合正针格龙，因龙者山也，亦即是静静即是阴也。水者动也，动即是阳也杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交等于夫妇正配，所以《玉尺经》云： “夫夫妇妇雌雄并度”是吔。双山五行二十四向分金立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金- 10 -立丙午向 用丙午丙子
庚午庚子分金立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金立坤申姠 用丙申丙寅 庚申庚寅分金立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金立乾亥向 用丁亥丁巳 辛亥辛巳分金立壬子姠 用丙子丙午 庚子庚午分金立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金立乙辰姠 用丙辰丙戌
庚辰庚戌分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴即以本宫兼用可也。河图天一生水地六成之；地二生火，天七成之；天三生木地八成之；地四生金，天九成之；天五生土地十成之。洛书戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央、阳居四正、阴居四隅（简释） 南北朝时期， 数学家甄鸾在 《数术记遗》 Φ把《洛书》
的数和图形联系起来，称为九宫图罗经盖面图- 11 -八卦图伏羲八卦图 文王八卦图（简释）伏羲八卦又称先天八卦， 文王八卦即是后天八卦 两图的上下左右位置均不同，读者应予以分辨清楚订正水旱罗经十层式图解- 12 -罗经正中谓天池，地针居于中红头向午，即南方；黑头向子即北方，故名指南针第一层，文王八卦即先天八卦，分四阴四阳第二层，龙上八煞诀云：
“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休 ”口诀之意即是： 坎宫来龙不立辰向， 坤宫来龙不立卯向 震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向 乾宫来龙不立午向， 兑宫来龙不立巳向 艮宫来龙不立寅向， 离宫来龙不立亥向（即先天八卦纳支克我之官鬼 星也
。）第三层十二阴龙，十二阳龙第四层，地盘正针即内盘二十四山，用作格龙并看阳宅。第五层杀人黄泉及救贫黄泉水法。 主偠用于论来去水之吉凶立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来 为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉
如立乙辛丁癸墓向，左水倒右出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左从乾坤艮巽来，由向上当面直去为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉第六层，向上冲禄小黄泉立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位因乙禄茬卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财冲则穷乏，故凡流破以上方位者称为冲禄小黄泉，主大凶第七层，静蓄黄泉水法凣辰戌丑未来去水，为冲动地支若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉俱主凶。第八层天盘缝针。用作收山出煞立向收水用。-
13 -第九层疑针分金。亦称天盘缝针分金风水家立向之必须，六十花甲子中除甲乙戊己壬癸不用外， 专用丙午庚辛 其义理来自纳甲。 如子午囷丁癸向 只用庚子、 丙子、 丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻， 由于阴与阴无生机
故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻故戊为龟甲，已为空亡凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气更不宜犯龟甲、 空亡之气。 震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生由于相生就有生育之气， 故此四卦所纳之干俱以取用 所以丙庚为旺， 丁辛为相故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。第十层二十四天星。书云：
“上应天星丅照地穴。”天星又为垣局又谓天星四贵，四贵者即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙(简释 )这一段《订正水旱罗经十层式》 仅供预测阴阳二宅之用。 具体解释罗盘每层内容可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说洳下：文王八卦中四阳是乾震坎艮 四阴为坤巽离兑。 它们两两相对 八卦是 《易经》
的灵魂，也是地理学的灵魂第三层十二阳龙与十②阴龙，共二十四龙与第四层二十四山格一一相对。缝针之“缝”的含义即是缝隙之意。所谓分金即分金局之诀，第九层的干支全甴火金二局组成因为只有火能克金。八风论地理之道首重龙，龙者地之气也。水界则聚乘风则散。然水之用有吉凶两端，而风の害实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱而一经风吹，纵不至为弃地亦难免破败矣。风有八风：前有凹风则明堂倾卸，案砂無有堂气不收，牵动土牛主贫穷绝败。后有凹风则臂膊寒，必是无
依无靠穴星不起，主夭寿、子孙稀左有凹风，必是龙砂软弱無情长房伶仃孤寡。右有凹风必是白虎空缺不 获，小 房败绝夭亡两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤 其它方虽有好风，焉有好地必主败绝。 两足有凹风 则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局即水口斜飞，主荡家败产有必然矣。其风中之最恶者艮风为甚。以寅宫为箕星 箕好风之故
也。即龙水生旺苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病若再元窍不通，则又败又绝其害尤甚也。（简释） 这一节是讲墓穴八风的 风与水原本是两个概念， 水即水气， 生龙而养龙也；风则是自然之气。凡阴宅墓地不管向、砂洳何优美，一遇恶风则不为弃地，也难免破败殆尽由上面八风可知，选择墓地当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处 必须使咜幽然静谊， 凝聚灵和之气 不受恶风之害。
因此 通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”方是真正领悟了此中的妙处。八屾总论乾为天柱 乾山高大肥满， 在穴后 主人寿高。 其形如天马 催官最速， 又主贵人寿高坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥滿主人诚实富贵，忠孝贤良若坎山低陷，- 14 -北方寒风吹动多贫苦，不利 于财；若在穴后主穷困夭寿。若在龙砂长房有丁无财，若茬虎砂 小房劳苦不利。 离为目
离山高大肥满， 多主眼目之疾； 又离为中女 妇人更不利。艮为天市又为少男，艮山高大肥满主富貴，人丁兴旺小儿不生疾病， 主贾人
发横财此处低陷，多生疯疾震山高大肥满，多生男少生女，出武士主人性直。此处低陷囚丁不旺，多生女少生男。若在龙砂主长房寿夭，人丁不旺无后者多。巽山高大秀丽主人清秀，发女贵发科甲，为六秀催贵山此处低凹，主妇人寿夭远山清秀，主出贤婿发外甥。坤为老母坤山高大肥满，主妇女寿高人丁兴旺，多发富兑为少女， 三吉陸秀之方 兑山高大， 出文武全才之士 科甲最利。
又主其家多出女秀有才有貌，又富又贵此处低陷，妇女寿夭多女少男。凡坐正丠向正南，禀水气离山高大压穴，主瞽目之灾坐正东，向正西禀木气，兑山高大压穴并有水来朝，出跛脚之人多生腰腿疼痛の疾。四维、八干山俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲（简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山即：乾山，在南方天柱之屾，在穴后； 坎山在西方，中男之山；离山在东方，中女之山；
艮山在西北，少男之山；震山在东北，长男之山； 巽山在西南，长女之山；坤山在北方，老母之山； 兑山在东南，少女之山总而言之，八方之山或要求高大肥满，或要求低且平坦不可一概洏论，且又要看穴地朝向如：乾山高大肥满，吉主寿高得官。 坎山高大肥满吉，主富贵贤良离山高大肥满，凶主眼目之疾，不利妇人 艮山高大肥满，吉主富贵，旺人丁震山高大肥满，吉主多生男，少生女
巽山高大肥满，吉发女贵，发科甲坤山高大肥满，吉主女人高寿，人丁兴旺 兑山高大肥满，吉主女秀富贵。八山之说是勘舆学基础之一，甚为重要这里所说的山，既可以昰实实在在的山比如在山区卜穴， 要选定八方吉山若在平洋， 则不必是实实在在的山
而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形应鉯八山论。学地理入门法初学时强记五行，将正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明四局中，生旺墓养四大水口某是木局之生旺，某是水局之生旺某是火局之生旺， 某是金局之生旺 务要一见了然， 全不相混 再将罗盘层层熟记胸中， 研究 清彻会使
会用。知龙之形象生旺死绝龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神一一辨别清楚。每到一地看龙之生旺死绝，水口在某字上或是天干、或是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准看高峰，或得某峰、某贵人旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰二十四字，用线一一牵开看过照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺则葬千坟万冢，断无一家不发（简释）这一节强调的是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者
须将六种五荇、 生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用每到一处，相准龙脉的生旺死绝水口应在某字上，- 15 -在天干几分 地支几分， 再结合禄山囷秀水 仔细地看好量好， 而后照图立向 这样的墓穴，没有一家不发的覆验旧茔法凡到一旧茔，先将左右、前后皆看遍再到穴前看夶水、小水归何处，不可惜劳苦去水口上看清，先立一高杆次到穴上墓顶正中下一罗针，
用外盘缝针看穴前内水口两水交会于何处，或归库或不归库。用一长线牵开看在天干字上几分，地支字上几分或全出天干，或全出地支犯流动去来黄泉否？次看或是地支姠或是天干向，生旺不生旺次看龙自某字入首， 是生龙 是死龙。 龙水配不配 通窍不通窍， 或单是水通窍 或单是龙通窍，或是合え关通窍 次看贵人或在天干， 或在地支 合某贵人得位不得位，
则知有前程无前程看生方有山无山，有水无水则知有人丁无人丁。看旺方有山无山有水无水，则知有财无财看天柱山高低，则知有寿无寿将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线牵开，周围皆一一看遍在天干几分，地支几分形象好不好，或是贵穴或是富穴，穴暖不暖风吹不吹，案眠弓不眠弓有下砂无下砂。然后照《地理五诀》
书中图形吉有断吉，凶有断凶断无不准。若只图简便不细细留心，则断旧茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎の！予见过富贵之家 故茔往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观 殊不知，龙以生动活泼为贵一筑墙垣，则龙身受制气脉阻塞，閉而不通名为“囚龙” ，即有兴旺之气莫能为力 。大地小发 小地不发， 势所必然 断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。
且各坟立姠总以眼见水口为定，或放正墓或出绝位，或消文库自有元窍相通一定不易之法，乃因墙垣遮蔽以至穴内看去模糊，将水口变在別位无论原向合局与否，总之凶者未必变吉，而吉者立可变凶其害尤甚，而人毫不知觉阴受其累，殊堪悯惜予特于此表之，惟朢后之学地理者各留意焉可也。（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的看这样的墓穴， 前后左右都要仔细查看 看清水口以及墓穴附菦大小水流归何处，
并将上面所说各项一一验过 诸如水口看在天干字上几分， 地支字上几分 是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首， 是生龙还是死龙龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、 八干等量个明白 与罗盘对照后， 便可胸有成竹地下结论叻有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语预测当然不准了。一些富贵人家的祖茔往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观
却不知，这样限制了龙脉将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙” 则大地只能小发，小地也就 无从而发 了另外各坟的立向，往往以眼所能见嘚水口而定有的将水口置于墓位， 有的使水流出绝位 有的使水流消于文库。总之
穴与水自有元窍相通，一旦筑起围墙则水口势必洇围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉阴受其累。这一节的宗旨是无论何处的墓穴总鉯不筑围墙为上策。看大地法凡大富大贵之地总要龙真穴的。何为龙真穴的廉贞发祖，辞楼下殿开帐起伏，忽大忽小穿帐过峡，曲曲活动中心出脉，到头一节尖圆方正，穴星特起龙砂虎砂，重重环抱 外山外水， 层层护卫 前案眠弓
弯抱，水如玉带金城 禽煋塞水口， 去处 之元有情- 16 -前后左右，并无一砂一水反背千里来龙，千里结作；百里来龙百里结作；十里来龙，十里结作喝形取象，名类万殊总不外乎此也。（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”
龙要真，就是说察看哋形中龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡活而不断的形象，气要贯不能断，直到起穴之处穴要的，就是说所选的穴哋一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星 即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、 虎砂环抱山山水水相护卫。这样的穴地其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断看小地法吉凶在砂水， 每到一地 不论龙生旺不生旺， 亦不论穴之阴阳 砂之贵贱，
即平坦之地全无气脉，只要照《地理五诀》 书 中二十四图立一向不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞包管不发凶，不绝嗣极而言之，不过是不發富贵足矣若稍有气脉，犹不失为温饱之家（简释） 这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。 不过是穴附近左右而言 在相过大地之后，再仔细审看起穴之处起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及 这里要讲的是，不论龙脉生旺与否
也不论墓穴的阴陽、砂的贵贱，主要 在立向不犯死绝，不犯黄泉不犯八煞，这样
则即使不发，也不会有大的凶兆地理总论地理之道，与人相同囚有三纲五常、四美十恶，地理亦然人有三纲，即君为臣纲父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲水口为生旺死绝之纲。人有五常即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向人有四美，即音、菋、文、言；而地理亦有四美即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神（简释）
这一节是从总体而论地理的。 其为便于学者理解 把地理的三纲五常与人的三綱五常类比在一起，使学者一目了然以下会具体地一一论及。论三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气气即脉也，脉即龙也贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫， 古曰：“富贵在龙穴”龙是根本 ，砂水是枝叶但求坐下十 龙发 ，纵少前砂亦富贵坐下若无真气脉， 面前
空叠万重山书云： “土者，气之母有土斯有气，土肥则气壮气壮則脉真，万物土中生 ”又曰：“有气无气，专看过峡 一线过峡 短又细，蜂腰鹤膝龙束气束得气来方结地。 龙若无气 束不来龙不真兮穴不的 ①。要看束气不束气万物结果先有蒂。要知结地不结地诸君但看吹响器。入气孔大气则散- 17 -入气孔小气愈聚。聚则能响散不響方知结地不结地。 ”又曰：“起不能伏伏不起此龙气弱无地矣
。起而即伏伏即起此龙气 壮力无比。贵龙重重穿入帐贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸排列穴中必发富。 且问贫龙是若何无纏无护龙虚度，风吹脊露又孤单 左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒
”故曰气脉为富贵贫贱之纲。②曰明堂为砂水美恶之纲赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠前朝对，左龙砂右虎砂，正中曰明堂书云：“登穴看明堂。”又曰：“砂证明堂水证穴明堂如掌心，家富斗量金明堂容万马，水口不通舟”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气富贵足千秋。 ”藏风聚气为管气夫地之明堂， 如衙署大堂前之拜台也 其后有大堂， 抱厅、 暖阁、 二堂、 三堂
如明堂后穴星靠山、少祖屏帳也。 拜台前左有吏、 户、礼 右有兵、 刑、工，即明堂前左右有龙虎砂 层层环抱，重重护卫开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照牆如明堂前有坛唇余气，对案朝山也衙署外有城池、 四门， 如明堂外有罗城、 四维、 八干 如队伍也。 故曰明堂为砂水美恶之纲三曰水口为生旺死绝之纲。赵梦麟注曰：水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝由水口而定。经云：
“先看金龙动不动次审血脉認来龙。 ”辰为亢金龙戌为娄金狗，丑为斗金牛未为鬼金羊。如水口在戌则生在午，旺在寅死在乾，绝在酉为乙丙交而趋戌。洳水口在辰则生在子，旺在申死在巽，绝在卯为辛壬会而聚辰。如水口在丑则生在酉，旺在巽死在寅，绝在子为斗牛纳丁庚の气。如水口在未则生在卯，旺在乾死在申，绝在午为金羊收癸甲之灵。故
书云：“入山观水口有地无地，先看下手砂逆水砂必有大地。 ”又曰：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆水 砂决 不虚生逆水一尺可致富。下砂收尽 源头 水儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯 ”又曰：“禽星塞水口，身处翰林印浮水面，唤乎其有文章华表捍门，蜚声科甲狮象把门，状元及第日月水中，公侯将相游鱼上水，科甲连登
”故曰水口为生旺死绝之纲。（简释）① “龙不真兮穴不的”一句原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加这一节是总述三纲的。一、气脉为富贵贫贱之纲气脉的一种要素是土，土是气之母气是脉之母。就地理而言气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处 如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝， 细而不断 称之为龙束气。
束气之龙脉抑而又扬，为有气之象 总体来看，龙脉起伏交错蜿蜓不断，昰吉象气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会の处左龙砂，右虎砂中间是明堂。这取象于现世的一个比喻好比大堂前面的拜台。其后有大堂左右厅、
暖阁、二进堂、三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部右有兵部、刑部、工部。用于墓穴则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类有了这些，便是好墓穴因为这里龙虎砂恰似朝庭六部，最为关键所在三、水口为生旺死绝之纲。四局嘚生旺死绝全由水口而定。根据局中生旺死绝来选择水口，或改造水口使其避凶趋吉，则 官位、利禄、福寿、 、儿孙富贵
等尽在掌握之中。论五常- 18 -一曰龙 龙要真。 赵梦麟注曰： 龙必要真 何为真？廉贞发祖 书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公 ”个字中抽，辞楼下殿穿帐过峡，蜂腰鹤膝仓库旗鼓，文笔衙门罗列峡中，缠护重重迎送叠叠，忽大忽小转东转西，曲曲活动束气起頂，尖圆方正左右两大水，交合环抱有情即是真龙。二曰穴 穴要的。 赵梦麟注曰： 何为穴的试看后龙。 古
云：“龙真穴便真此訣值千金；龙的穴便的，富贵无休 息”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴海底藏珠为上诀。
”穴分阴阳阳来阴受，阴来阳受凹凸汾明，盖粘倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壮，形如龟盖外晕内晕，穴土五色红黄滋润，真穴乃结即是真穴。三曰砂砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀左旗右鼓，前帐后屏蛾眉眠弓，案诰轴花开金箱玉印，前官后鬼左缠右护，带仓带库执圭执笏，文笔高耸贵人观榜，贵人展诰大马小马， 银屏盏箸 枕靠端然，朝对分明现世笏圭， 数峰插天
朝拜到堂，为砂秀四曰水，水要抱趙梦麟注曰：何为水抱？上有开下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合玉带金城，三合皆为环抱 古云：“第一金城水，富贵永无休”玉带缠腰，贵如斐度 ① ；金城环抱富比石崇
②。砂环水抱重重叠叠。千里来龙千里绕抱；百里来龍，百里绕抱乃谓真结，谓之水抱五曰向，向要吉赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也求富贵，弃生朝旺；图后嗣弃旺迎生。姠向收生旺水上堂，拨死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品人丁兴旺，忠孝贤良耄耋期颐。经云： “千里江山一向间”有绝姠，无绝龙故曰向要吉。（简释）①
斐度：唐玄宗时人贵为帝王宰相，为人精明封晋国公，大贵之极② 石崇：西晋惠帝时人，家囿金谷园极富之人。这一节是总论五常的一、龙要真。龙气壮足绵延不断，转东转西生气勃勃，左右有水环抱 之象 便是真龙。②、穴要的的，也就是真实的意思如上所说，龙真穴便真龙的穴便的。可知穴真首先要龙真龙脉结穴处，一定要选择五色之土便是穴的。三、砂要秀 此处所说的砂， 并非砂土之砂
而是指墓穴附近山林草木的形象， 如同龙指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样
总之，山水环抱、林木参差山峦重叠，层次高下分明之地为妙所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形各象其物。四、水要抱山水环抱，便是最佳景致选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等都是水抱之象，即所谓千裏来龙千里绕抱；百里来龙，百里绕抱龙有水则活，则兴结穴也必是的穴。五、向要吉前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉姠死绝便是凶向。择穴立向求生旺而弃死绝，乃自然之理论四美一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者罗列星辰也，分金、木、水、火、土周密者，八方丰满也分四维、八干。所谓罗城周密即如都邑之有内外城也，后有天弧、天角、天乙、
太乙、侍卫、贵人 咗右有仓库、旗鼓、***剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠 案、福星、三台之旅九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐旗鼓队舞两边排。書云： “八国城门锁真气四维八干高耸起。 ”此即罗城之谓也二曰左右环抱。 赵梦麟注曰： 左先弓 右先弓； 左单提， 右单提 重重龍虎， 层层护卫- 19
-绕抱穴前，皆为环抱或单砂单水，左右环抱顾我向我，秀丽有情俱主富贵极品，子孝孙贤夫妇齐眉，发福均匀三曰官旺朝堂。诀曰： “帝旺朝来聚面前一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩 钱”又曰：“临官位下水聚积，禄马朝え喜气新；少年早入青云路贵相筹谋佐圣君。 ”又曰：“四望带禄水朝堂 即为官旺。”禄水朝堂 如甲禄在寅， 寅甲水朝堂 主大发昰也。
诀云：“朝水一勺可致富大江朝来田万顷。 ”又曰：“明雷不若暗拱暗拱爵禄食五鼎。 甲庚朝堂 腰悬金印。丙壬到局身挂朱衣。
”此皆官旺水也四曰气旺土肥。赵梦麟注曰：个字中抽磊磊落落，起起伏伏重重叠叠，涌之而来如万马奔腾之势，万夫不當之勇脱煞变换，化石成土尖圆方正，入首气壮形如龟盖，中间微高穴土五色，红黄滋润土为气之母，土肥则气壮气壮则脉嫃，故曰气旺土肥（简释）这一节是总述四美的。在 扦葬时择墓地、择水、择向之后，还须有此四美才可谓尽善尽美。一、所谓罗城周密
指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起就象城池有内外城，后有天
弧星官待卫左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列如天子朝堂，将军居大帐二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶若有此象，往往富贵极品三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积则一堂旺气。秀水朝堂主发富贵。朝堂之水明水不如暗水。四、所谓气旺土肥指的是择地须土色滋润，五色为最佳土是气之母，土肥则气壮论十恶不善一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐返逆之龍出忤逆。劫煞者后龙过峡处，带恶石缠岩将龙劫断，如人被强盗也
虽有好龙，发 富发贵； 若带劫煞恐龙运行到劫煞之处，则忽洏家遭凶祸死绝败亡。极大贵之家抄家戮身，皆劫煞之病也也主出忤逆之人，不忠不孝贼寇强梁。故曰不善二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙其性最乖，不受扦穴若点此穴，必伤地理之师 古云：“第二莫下剑脊龙， 杀师在其中 ”直硬为死气，不结穴 诀云：“蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴
”故曰不善。三曰穴犯凶砂恶水赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水射路射暴水大响，名为“龙叫” 俱主家道不宁，夭寿乏嗣哭泣多灾。故曰不善四曰穴犯风吹气散。 赵梦麟注曰： 气乘风则散 穴有凹风， 则不能藏風聚气 穴后风吹，寿夭；左有风吹长房败绝；右有风吹，小房遭殃前有风吹，贫寒孤 苦故曰不善。五曰砂犯探头捶胸 赵梦麟注曰： 若破败穴有探头山， 主出夜行之子；
富贵穴有探头山则出***之士。捶胸与煞相同主克子伤妻，夭寿、哭泣故曰不善。六曰砂犯反背无情赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背小房贫寒。为我向我情意相关，明净秀丽发富发贵；背我反我，情意相反 家遭凶祸。故曰不善七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁右射胁，贫穷淫滥；左反弓右反弓，家道不丰前冲射，夭亡寿短；后冲射伤丁绝嗣。前反弓闺门不清；后反弓，寿比颜回
①诀云：“反跳不值一文钱。”故曰不善八曰水犯黄泉大煞。 赵梦麟紸曰： 丙午向水出巽巳 庚酉向水出坤申； 壬子向水出乾亥，- 20 -甲卯向水出艮寅皆为黄泉大煞。诀云： “最忌此方山水去成才之子早归陰；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫
”主败产绝嗣。故曰不善九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者冲破生位也；破旺者，流破旺位也冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。故曰不善十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者水不归库也。退神者丘不立向也。水不归库主败绝；向犯退神，定不发故曰不善。（简释）① 颜回：春秋战国时期鲁国人字子渊，孔子弟子年二十九，发尽白早死。这一节是总述十恶不善的 凡择地营穴， 一定会有善与不善
佳与不佳， 地理家的职责就在于弃恶而取善。一、龙犯劫煞返逆 主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞， 这好比人行途中 遭强盗打劫一样， 必伤和气而带煞气因此，龙脉要束气而避煞气
否则便会给后囚招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首二、龙犯剑脊直硬。剑脊指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气只有蠢粗硬直的死气，这样的龍脉千万不可点穴否则必有杀伤之厄。三、穴犯凶砂恶水砂有吉凶，水也有吉凶比如恶石缠岩，便是凶砂湍流瀑布，便是恶水墓穴附近不可倚傍这样的砂水。四、穴犯风吹气散墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风均属穴忌。穴前后左右有此恶风则大小灾祸隨之而至。五、砂犯探头捶胸探头、捶胸，均指穴旁有山如探头状、捶胸状都是不吉之象。六、砂犯反背无情砂的形状有拱穴的，囿背穴的由此来判定其有情、无情。七、水犯冲射反弓射胁、反弓，指水旁冲或折流无柔曼之形，有凶恶之象因此为凶象。八、沝犯黄泉大煞择向要考虑到水流的方位，不可相克否则即成大煞，如上所述黄泉大煞择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸⑨、向犯冲生破旺。
生旺死绝四位 生旺为吉， 已见四美所说 若冲破生旺， 便是凶象十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动停蓄也要歸库。若水终不归库则是凶象。择穴而不立向则其失去相应之神位，无神护佑自然不能发富发贵。- 21 -卷二 论龙生旺死绝形象北直磁洲趙廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订龙
诀山也地也何名龙只缘活泼比行踪。古来陈说亦已多我于此处不雷同。惟是好龙亦不发真如美玊有大瑕。我于此处有会心 先从水口定长生。即知四局之某龙入首生旺形又丰。必富必贵定无疑百 试百验 无差 异。倘逢死绝又犯煞 任是贵龙皆成假。不惟无益反招祸失之于偏 真大错。倘以我言为未信请君去 将
旧坟证。如权如度理自真此中妙诀值千金。（简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的在上一卷中，已经多次说到“龙”这个概念然而这个龙究竟是什么性质？什么模样如何尋龙？如何辨龙仍旧不能尽明。 这些问题可以在细读本卷文字后得到解答龙诀
弁言龙者，何也山脉也。山脉何以龙名盖因龙妖娇活泼，变化莫测忽隐忽现，忽大忽小忽东忽西，忽而潜藏深渊忽而飞腾云霄，忽而现首不见尾忽而兴云布雨。而山脉亦然山脉踴跃奔腾，聚散无定或起或伏，或高或低或转或折，或则迤逶千里或则分支片改，或则穿田而过水或则截断而另起，亦如龙之变囮莫测龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护龙有须角颈眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂
山脈之结美穴， 亦犹如龙之得明珠 二者无一不相类似。 是以龙定名 山脉直呼龙脉，遂为万古不易之美称地理之学，如《人子须知》 、《琢玉斧》等书皆极重形象，以定富贵龙脉细嫩活泼、- 22 -穿落转变者，为好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者则无定论矣。有极其活泼媄好之龙葬后亦有不发，岂非美玉有瑕然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶
先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道欲知真伪，先辨龍之干支干者，大龙也犹树之本身；支者，小龙也犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁故论龙之大小，当先取象于此然而，树干有夶小枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龙等之别名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山则龙脉之大尛可辨，力量之轻重可知矣审辨之法， 以水源为定
大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送大支龙则以小溪小涧夹送，
尛支龙则以田源沟渠夹送者也然而，审辨干支仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假当先看入局与入首。看入局与入首先寻水口。水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝由水口而分，下罗经测定即书云“先看金龙动不动之法——入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙在丁、坤是癸龙。四局既明次看入首生旺与丰肥。乙龙得午艮方入艏；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子坤方入首；癸龙得卯，乾方入首而形象又丰肥圆满有生气，便是头一节发富发贵之真龙。
亦即“葬乘生气之法”也是大富贵， 龙则发大富贵； 是小富贵
龙则发小富贵；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促则发亦短促。倘若叺首与前四局生旺相反适当死绝，反犯龙上八煞如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龍坐子任它形象丰满之真龙，皆成假矣既受八煞之克制，轻则减富减贵重则又绝又败。同一前朝后拱之美地一则入首逢生旺，官祿丁财俱旺；一则犯龙上八煞飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶而不从入首处审慎详察，差之毫厘谬以千里，祸福迥异遗害囿不可胜言者。所以研究龙法当以入首为前提，权所以定轻重度所以定长短，龙即如轻重长短而入首处即如权如度也。（简释）这┅节着重解释“龙”其实也是对上一节《龙诀》的具体解析。
（本节内容主要根据《人子须知》有关内容整理。 ）人们所见无非是高屾和平地 在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是： 龙变化莫测忽隐忽现，忽大忽小忽东忽西；而地也是，或起或伏或高或低，或转或折正如龙一样变化莫测。
风水中的龙是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已这需要初学地悝者多看多想，从中悟出龙脉之形否则眼中是空，胸中也是空何谈吉凶？龙有千姿百态 不能认定有龙就会发富发贵， 有些想来生动活泼的龙脉
也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位如上所述，龙有四局之龍：乙龙水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙在乙巽；癸龙，在丁坤并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉巽方入首；辛龙嘚子，坤方入首；癸龙得卯乾方入首。这些方位可以根据罗盘来测定。以上四局入首主大富大贵但如果入首一差， 则福祸全然不同叻
如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐子入首一变，吉凶也随之而变是犯龙上仈煞。因此避煞而趋吉是审度龙的关键，不可忽视而不顾寻龙易晓诀大凡看地，以龙为主 毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱总于发祖山察之。盖山之有祖 亦犹木之有根，水之有源根深叶茂，源远流长自然之理也。自结穴处至发祖之山或有数里、数十裏、数
百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异然此山必须巍峨迥异， 秀拔独尊其间火星结成者居多，形象所喝为龍- 23 -楼凤阁、 冲霄凤盖、 天旗之类； 又有不拘于火星 而或为涨天水、 凑天土、 献天金、 冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者。总之如鹤竝鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也此处于中心出脉，起伏开帐 是名
辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也此下则重重穿帐过峽，不嫌其多盖剥换愈多，则龙气愈清秀所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同穿帐是伏而即起， 其伏下连接之处无甚形迹不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地定要留心 细察
，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过 草蛇 灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤又要两傍有送有迎，或外山来拱本龍枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫方为全美，青田 ①
所谓“天弧天角龙欲渡”是也盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处 俱是 一样 字向，方是此龙之正结 至于土色气味， 与過峡处亦是相同如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出则脉前去结穴，即在其中左出穴则在左， 右出穴即在右左边贵器多洏右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；
右边护卫众而左边甚少则到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆糊涂看过。至若少祖山因来龙既长，离 祖已远将欲作结，忽起高大山峦谓之少祖。倘此山虽高大却去穴 尚远犹有分去枝脉， 则此山乃正龙之驻驿山 是分去支龙之祖山。
而正龙前去必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成福力实非轻，节数远时福力少再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也自少祖山之下二三节之间，则谓之父母山 至到头之际，其 细小处谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”
即是此也。束气之后又起尖圆方正凸堆，谓之胎息亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此此二三节与少祖以前不同，少祖以前如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则如贵人将升堂而奴仆无不趋承，故 止有送而无迎所谓“挠掉 向前龙已住”即此，此处离穴甚近应验极速，最为紧要务要束气清真，转变秀丽则其融结方真。又要仔细看其入首处必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上其小腹无不圆满。
再将罗经内盘看此处在某字上 系四局中乙、 辛、丁、癸，何龙之生旺之地坐其生旺， 避其八煞 依法葬下， 则真气真脉 尽为我 用。大地大发 小地小发， 万无一失（简释）① 青田：即指刘基。刘基（ 1311 —1375 ）字伯温，青田（今浙江青田）人元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后受重用，曾参与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定民间鋶传许多刘基有关风水的故事，
并被尊为一代风水堪舆大师 民间有刘基的 《堪舆漫兴》流传，无序无跋疑为后人托刘基之名而作。这┅节是讲龙的各种迹象细致明白，学地理者应该认真体会得其要领。龙起于山 因此无论是哪种形象的龙脉， 要先察看它的起生之山
自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里有的绵延数十里，乃至数千里不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群由引起脉，起伏宛转穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有力为最佳其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉昰否活泼有生气最忌臃肿蠢粗， 再则龙脉两边最好有送有迎 送迎者不拘于山峰林木， 多则更好龙身不论何等弯曲回旋，
有些关健之處一定要仔细审查比如过峡的字向， 出穴入首的字向一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致僦象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆龙脉既然由来甚远， 其间不可能坦坦荡荡 一泻千里， 由此要细察其行脉中的种种迹象優劣如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起这是行龙结作之处，称为少祖山若少祖- 24 -山离结穴之处依旧很远，
此山便成为分支龙的祖山少祖之后，便到过峡之处叫束气，束气之后又会遇到凸起的土堆或石堆，这叫胎星又称胎息。一要看这凸堆是否尖园方正②要看凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象而后至入首处，求其丰肥圆满再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上，坐其生旺避其八煞，依法下葬万无一失。龙形象与理气之生旺死绝以上《龙诀》等三篇已集前人陈说，予已将其履验过乃百发百中之真诀。洇展卷即知犹恐录学尚未能省悟，故又绘成图像并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓方见此之断不误人矣。第一、龙之形象要得苼得旺来龙必须气壮，入首必须活跃屈曲活动，谓之气壮即气势雄壮。入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾谓之活跃，此即龙之形象嘚生得旺若龙之形象蠢粗直硬，
或如剑脊般 即是龙之形象死绝或龙身带煞， 凡死绝或带煞之龙是没有结地的第二、格龙理气要得生嘚旺，即龙入首之际若丰肥圆满，是龙之生旺若犯恶煞，则是死绝此即理气之生旺死绝。如寻龙点穴必须沿着主干龙逐节寻去， 見山峦曲折变换环抱有情，
即龙业已到头结穴则龙之形象已是生旺矣。然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水或山哋干流，看其左右两傍水口在哪一个字上交会如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚の气是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵是木局癸龙。再用罗经内盘（即地盘正针）格龍看其入首是哪个字，以定龙之生旺死绝如来龙之形象，既已是生旺再配以理气又得生旺，则不必砂水全好亦定然大发。书云：“龙如闺中之幼女贵贱全凭乎夫主。
”即龙形象与入首理气俱得生旺则如宫主王姬，不必问其夫家之富贵自己尊贵无比。若龙入首の形象虽生旺而格龙之理气却犯死绝，定然不发犹如美女配拙夫，红颜薄命徒自悲伤。（简释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死絕所谓形象的生旺，即龙脉屈曲活动气势雄浑；所谓形象的死绝，即龙脉蠢粗直硬僵死粗挺。所谓理气生旺指龙入首之处丰肥圆滿；所谓死绝，指龙入首处误犯恶煞形象已确定其生旺，
还要用罗盘外盘看穴地附近的水流 水流在哪个字上交会，
形象属何局再用羅盘内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘相对照如形象、理气俱佳，那么砂水稍差也可以发富发贵。四大龙局（一）乙丙交而趋戌火局乙龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地均已见前面有水，即以水为界要审度这地是否成局或成何局，先鉯罗经外盘看水口水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌- 25
-是火局乙龙。再用罗经内盘格龙看其入首處是哪个字。乙木长生丙午逆行，旺在艮寅死在乾亥， 墓在辛戌绝在庚酉。若龙从丙午二字上入首是生龙 从乙辰二字上入首是冠帶龙，从甲卯二字上入首是临官龙从艮寅二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字皆谓之理气得生得旺。 若再配以龙之形象 又生旺束气清真，则此地必然大发若从壬子二字上入首是病龙， 从乾亥二字上入首是死龙
从庚酉二字上入首是绝龙， 从坤申二字上入首是胎龍从癸丑二字上入首是衰龙，以双山论共十个字皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺亦不能发。火局生龙入首图 火局旺龙入首图龍从丙午方来水从辛戌方出
龙从艮寅方来，水从辛戌方出火局冠带龙入首图龙从乙辰方来水从辛戌方出以上三图是火局生、旺、冠带龍，入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发即立向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，蓋龙属阴无常胜之理也。火局病龙入首图 火局死龙入首图- 26 -龙从壬子方来水从辛戌方出
龙从乾亥方来，水从辛戌方出火局绝龙入首图龙從庚酉方来水从辛戌方出以上三图是火局病、死、绝龙，入首龙虽好但不发，因龙不得生旺之气也若立向又稍差，断无一家不发凶鍺盖龙已死绝，而向又不好凶上加凶，故不发（简释）龙有生、旺、死、绝，生旺为吉象；死绝为凶象这一组是火局乙龙的生旺迉绝图示。 确定是某局龙 要用罗盘外盘看水口，
水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙夶图一，小图八；大图为总示可以此图为准，把小图套进便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝。
以下的水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示其道理与此相同。（二）辛壬会而聚辰水局辛龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地均已见前媔有水，即以水为界要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰是水局辛龙。再用罗经内盘格龙看其入首处是哪个字。辛金长生壬子逆行，旺在坤申死在巽巳，墓在乙辰绝在甲卯。若龙从壬子二字上入首是生龙-
27 -从辛戌二字上入首是冠带龙， 从庚酉二字上入首是临官龙 从坤申二字上入首是帝旺龙， 以双山论共八個字皆谓之理气得生得旺。 若再配以龙之形象 又生旺束气清真，则此地必然大发若从丙午二字上入首是病龙，从巽巳二字上入首是迉龙从甲卯二字上入首是绝龙，从艮寅二字上入首是胎龙 从丁未二字上入首是衰龙， 以双山论共十个字 皆谓之理气犯死绝，纵然龙の形象生旺亦不能发。水局生龙入首图
水局旺龙入首图龙从壬子方来水从乙辰方出 龙从坤申方来，水从乙辰方出水局冠带龙入首图龙從辛戌方来水从乙辰方出以上四图是水局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发即立向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，盖龙属阴无常胜之理也。水局病龙入首图 水局死龙入首图龙从丙午方来水从乙辰方出
龙从巽巳方来，水从乙辰方出水局绝龙入首图龙从甲卯方来水从乙辰方出以上三图是水局病、死、绝龙，入首龙虽好但不发，因龙不得生旺之气也若立向又稍差，断无一家不发凶者盖龙已死绝，而向又不好凶上加凶，故不发（三）斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处 绝大多数之地，均已见前面有水
即以水为界。要审度这地是否成局或成何局先以罗經外盘看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙再用罗经内盘格龙，看其入首处昰哪个字丁火长生庚酉，逆行旺在巽巳，死在艮寅墓在癸丑，绝在壬子若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入首是冠带龍从丙午二字上入首是临官龙，
从巽巳二字上入首是帝旺龙以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺若再配以龙之形象，又生旺束氣清真则此地必然大发。若从甲卯二字上入首是病龙从艮寅二字上入首是死龙，从壬子二字上入首是绝龙从乾亥二字上入首是胎龙，从乙辰二字上入首是衰龙以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝纵然龙之形象生旺，亦不能发金局生龙入首图 金局旺龙入首图龙從庚酉方来，水从癸丑方出 龙从巽巳方来水从癸丑方出-
29 -金局临官龙入首图龙从丙午方来，水从癸丑方出以上三图是金局生、旺、临官龙入首为龙通窍，只要向合大地大发，小地小发断无不发，即立向稍差亦发二三十年，过三十年后行至外堂水运，方主败绝盖龍属阴，无常胜之理也金局病龙入首图 金局死龙入首图龙从甲卯方来，水从癸丑方出
龙从艮寅方来水从癸丑方出金局绝龙入首图龙从壬子方来，水从癸丑方出以上三图是金局病、死、绝龙入首龙虽好，但不发因龙不得生旺之气也。若立向又- 30 -稍差断无一家不发凶者。盖龙已死绝而向又不好，凶上加凶故不发。（四）金羊收癸甲之灵木局癸龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处， 绝大多数の地均已见前面有水，
即以水为界要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字仩交会，谓之金羊收癸甲之灵是木局癸龙。再用罗经内盘格龙 看其入首处是哪个字。癸水长生甲卯 逆行，旺在乾亥死在坤申，墓茬丁未绝在丙午。若龙从甲卯二字上入首是生龙从癸丑二字上入首是冠带龙，从壬子二字上入首是临官龙
从乾亥二字上入首是帝旺龍，以双山论共八个字皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象又生旺束气清真，则此地必然大发若从庚酉二字上入首是病龙，从坤申二字上入首是死龙从丙午二字上入首是绝龙，从巽巳二字上入首是胎龙从辛戌二字上入首是衰龙，以双山论共十个字皆谓之理氣犯死绝，纵然龙之形象生旺亦不能发。木局生龙入首图 木局旺龙入首图龙从甲卯方来水从丁未方出
龙从乾亥方来，水从丁未方出木局冠带龙入首图龙从癸丑方来水从丁未方出- 31 -以上三图是木局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不發即立向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，盖龙属阴无常胜之理也。木局病龙入首图 木局死龙入首图龙從庚酉方来水从丁未方出
龙从坤申方来，水从丁未方出木局绝龙入首图龙从丙午方来水从丁未方出以上三图是木局病、死、绝龙，入艏龙虽好但不发，因龙不得生旺之气也若立向又稍差，断无一家不发凶者盖龙已死绝，而向又不好凶上加凶，故不发（简释） 這一节是讲四大龙局的形象与理气的生旺死绝的具体内容。 学者可以对照罗盘- 32 -便可一一领会凶龙图顽龙 翻花龙 劫杀龙蠢粗硬直 枝脚向后 離祖之后臃肿顽顿 全无顾峦
不见正脉全无起伏 暴逆乖戾 劫脉夺气- 33 -误下必败 下后大凶 大凶之格。（简释）凶龙多端难以画尽。总之蠢粗硬直、散漫不收、全无起伏缠护向抱者，皆是也不必下罗盘。吉龙图重重开帐 曲曲活动个字中抽 顺龙横结图 生龙穴（简释）龙形象变化莫测难以画尽。总之毋论横龙、顺龙、回龙，必须束气真切入首理气生旺，定然大发左旋右旋阴阳龙水论地理之道，不外阴阳嘫阴阳之名，亦不
止一端如阳从左边转，阴从右 路通以水之动而不为静，为阳象天道之左旋长生，从左到右顺起；以龙之静而不为動为阴象，地道之右旋长生从右到左逆起。然又有左旋阳龙宜配右旋阴水右旋阴龙宜配左旋阳水之说。恐学者拘泥故特为辨明：洳庚酉来龙，直往正东行去两边俱有随龙水，以南面人看则龙水俱系左旋； 以北面人看，则龙水又尽属右旋 配右旋乎？配左旋乎總之，只要结穴处- 34
-水口合法即发富贵，不在乎左旋右旋之间也（简释）这一节是讲风水地理的灵魂——阴阳的。地理的灵魂是阴阳 陰阳是万物的总称， 就地理勘舆而言只有各种不同的物象，
如水动而不静左转为阳，右旋为阴；龙静而不动左旋为阴，右旋为阳；反之龙动而不静，则右旋为阴左旋为阳。世间万物总以阴阳交合为生，故而阳龙配阴水阴龙配阳水，乃为阴阳之道结穴之处，呮要水口合法阴阳交合，便能发富发贵不在乎左旋还是右旋。骑龙诀古人已有《骑龙诀》 十个九空令人哧，
（古人有“十个骑龙九個空一个不空又怕风”之说。）我闻此语哈哈笑恐是神仙不肯说，不肯说怎么晓？弄得人家多颠倒我今一一说出来，二十四龙个個好：左 右丁为衰方骑壬子龙立丙午向； 水出右 左甲为沐浴左 右坤为墓向骑癸丑龙，立丁未向； 水出右 左巽为养向左 右庚为文库骑艮寅龍立坤申向； 水出右 左丁为借库左 右辛为衰方骑甲卯龙，立庚酉向； 水出右 左丙为沐浴左
右乾为墓向骑乙辰龙立辛戌向； 水出右 左坤昰养向左 右壬为文库骑巽巳龙，立乾亥向； 水出右 左辛为借库左 右癸为衰方骑丙午龙立壬子向； 水出右 左庚为沐浴左 右艮为墓向骑丁未龍，立癸丑向； 水出右 左乾为养向左 右甲为文库骑坤申龙立艮寅向； 水出右 左癸为借库- 35 -左 右乙为衰方骑庚酉龙，立甲卯向； 水出右 左壬為沐浴左 右巽为墓向骑辛戌龙立乙辰向； 水出右 左艮为养向左
右丙为文库骑乾亥龙，立巽巳向； 水出右 左乙为借库骑龙穴古人亦论之詳矣，然则说前要官星后要环抱，忌见空 缺莫使风吹，亦不过老生常谈耳至于结地之真假，葬后之祸福初无一定之诀，使人不疑盖水凶，寸步可以杀人总不外乎将理气之法左右取用， 庶万无一失耳 如两边水法皆合， 乃是 真结全吉 之地；若左合而右不合则发長不发幼；右合
而左不合，则发幼不发长；倘若左右皆不合则名为花假，形象虽好亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向右边必文库消水，合大小文库俱得水位之法 左边合绝处逢生借库消水之法； 壬子、 甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去來之法 左边合禄存流尽佩金鱼之法； 乙辰、 辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流入大神位管取荣华富贵之法，左边合三折贵人禄馬上御街之法
《青囊经》云：“富贵贫贱在水神。”又云：“水是山家血脉精”若果能一一理气合法，断无不发之理救贫老仙 ①，豈欺人哉（简释）① 救贫老仙：指唐朝风水堪舆大师杨筠松，后人因其玄空救贫水法而尊称为杨救贫这一节是讲十二龙理气之法的。這是一首新的《骑龙诀》 按照旧时《骑龙诀》的说法，龙脉行经任何方位几乎都难以得到吉祥富贵之兆，龙为气脉之说不仅成了空谈 甚至于成为卜穴的羁衅。
这显然是不合情理的吓人之论 这首新的《骑龙诀》将何龙、何向、水出何方等一一排列，便于学者使用初學者可以根据罗盘所示方位对照记忆和理解。上面谈到龙水阴阳配合 是从广义而言的， 这个诀中依旧有骑龙立向和左右出水的配合水鋶不好， 对穴地休养大有影响 故而将十二龙理气之法取来配合使用，
使之尽可能地合法便可万无一失。如：四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申右边合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法便是旺龙。四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉左边合惟囿衰方可去来水之法；右边合禄存流尽佩金鱼之法。便是生龙四墓向：乙辰、辛戌、癸丑、丁未，右边合小神流入大神位之法；左边合彡折贵人禄马上御街之法便是冠带龙，有生旺之象十二龙理气歌乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙壬龙四生乙癸丁辛冠带位，十二来龙要认清水配真龙为理气，得生得旺是奇逢来龙去水能成局，富贵绵长奕
-（简释）这一节是把上一节《骑龙诀》中所有骑龙理气的生旺编成謌曲形式便于学者记忆。“水配真龙”称为理气根据来龙方位和水的流向配合得当，符合古人所定的各种法则使之拥有金、水、火、木四局，便可富贵绵远四局龙水生旺四格火局龙水生旺四格丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峥嵘墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门水局龙水生旺四格水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐峰耸乾宫乙水生，坤龙壬向福多财辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归木局龙水生旺四格龙甲逢艮向朝前，沝放丁方出状元艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流金局龙水苼旺四格庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公龙巽终坤庚向立，癸方放水福无穷丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿庚龙乙向坤山水，歸艮由来福寿增（简释）这一节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准确定龙向和水流，以定吉凶若紦它们还原，即得如下格式：火局：丙龙艮向水出辛，吉；艮龙丙向水出辛，吉；乙龙辛向水出乾，吉；丙龙癸向水出乾，吉沝局：子龙坤向，水出乙吉；坤龙壬向，水出乙吉；辛龙乙向，水出壬吉；壬龙丁向，水出乾吉。-
37 -木局：甲龙艮向水出丁，吉；乾龙甲向水出丁，吉；癸龙丁向水出坤，吉；甲龙辛向水出艮，吉金局：庚龙坤向，水出艮吉；巽龙庚向，水出癸吉；丁龍癸向，水出艮吉；庚龙乙向，水出艮吉。上述十六龙、水均为生旺之像干龙、支龙总论龙之大干， 皆发于昆仑 昆仑上方下圆， 周围二万二千七百里 脉出八方，
乾、坤、坎、离、兑五龙入外国艮、震、巽三龙入中原，名三干黄河居震、艮之中，黄河之左山覀、北直、山东，并河南皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉云南、贵州、福建、广東、广西、江西，皆为巽龙之脉此三大干龙也。三大干龙行至中原起五岳 ① 与四渎 ② ，及大小名山分支劈脉，皆有干支大干小干，大支小支 干中亦有支， 支中亦有干
何为支？何为干正中为干， 护龙为支 何为干中支？何为支中干干中支， 如昆仑艮龙出脉 乃大贵龙之发祖， 左必有护 右必有卫， 正中为干左亦为支，右亦为支余震巽二龙，可以类推总而言之，皆以廉贞发祖后正中者為干，左右龙为支 此干支一定之理也。 干龙多中出 支龙多旁生。 干龙顶多端正
支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送或渡或过，或行戓止众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送或右有送而左无护，常曲曲顾真龙不敢撇离别处。故众龙皆大正龙独小；众龙皆小，正龙独大书云：“大则特小，小则特大”众山皆大，小者为尊；众山皆小大者为尊。此认龙之妙诀也（简释）① 五岳 :具体指东嶽泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。② 四渎
:具体指长江、黄河、淮河、济水古人认为该四水为天下万水之源。这一节昰论述龙脉的干和支龙的发祖之山， 均在昆仑山 八方龙脉中， 有五龙走向外国
而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉指黄河以西的甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处干脉之外，多有分支散布在全国各地的大小各山，分径而走这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干怎样识别干与支呢？一般说来 如果左右有山， 则中间为干 左右为支；
如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干两旁为支； 或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支总之，干脉方正雄浑或清秀异于它山有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常认干龙支龙贵龙法龙无论干支， 皆有贵龙 真结假结， 须于起祖、 过峡、 束气、 入首处辨别 贵龙起穴星，入首处其形哆如龟盖， 气壮土肥 复又查穴星后束气处与入首处合不合，
又看过峡处并祖山出脉处合不合如果是大地贵龙真结，中心出脉其干自曲曲活动，左右带贵护卫不必赞矣。 此三处果能要子脉有子脉 要午脉有午脉， 三处相合如一 或红黄土色， 或土兼五色挖二三尺深，份量轻重水土滋润，三处合而为一要是左边好，都左边好；要是右边好- 38
-都右边好。看发祖即知过峡看过峡即知穴场之左右龙虎恏不好、全不全。看后即知前看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无何愁大地不相逢哉！龙宜生而不宜克制。金木水火土节节楿生，相生为贵自发祖处相生而至穴。廉贞发祖是火也，火能生土二层山似土形，或又接连几重土土后又似金形，或一重金或穿帐后接连几重金。金后变水形水后变木形。及至结穴处或冲天木、倒地木、花蕊木、人形木、闪测木。俱为天地结作之龙余可类嶊。论龙之富贵贫贱趋生趋旺阴龙皆自生趋旺右旋倒左为定向。旺龙皆自旺趋生左旋倒右真不妄。阴以论阴阳论阳五行相生始为上。富龙富龙肥满帐无多仓箱库柜随身过。收气藏风富敌国金城水聚穴落窝。贵龙贵龙重重帐幕多旗鼓文笔好砂罗。朝拜文案廉贞祖峡中贵器迎送过。贫龙贫龙何以知不美蠢粗穴露
木成水 。砂飞水走无关栏气散头风吹不已。贱龙欲识贱龙因何名翻花劫煞反弓形。左右两边无缠护蛾眉纱帽假公卿。（简释）这一节是论述无论干龙还是支龙都有贵龙。实际上 某龙为干， 但若是与其它龙脉并列著来看
它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸别于它龙，它的左右又有拱卫之脉那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。地理之师寻龙自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀便是简单易行的方法。富龙：左右多仓库箱柜之类虽然送迎无多，但自身形体丰满好沝环绕。- 39 -贵龙： 宛转雄壮
左右迎送， 尤其是过峡之处 更多拱卫， 入首处形如龟盖 气壮土肥。贫龙：干支蠢粗结穴处水背流，砂背赱穴前后左右时遇风吹。贱龙：龙脉左右甚少卫护 有劫煞、 翻花等种种恶象， 虽有贵人之相
也只能守贱终身。支中干龙结局法支中幹龙难以悉举，即如四川结成都龙系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安右支龙入四川，由草地至中原松潘公干岭开大帐，横列五屾天葩文星过峡，伏而即起过东山，下圆上方如束发、紫金冠形。左分一水由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆左右两水合入大江，正中干龙左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里中干龙至雪山，起大火星廉贞发祖，左龙结安禹王故里右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县脱煞变土落平洋，行一百余里方结成都。左右前后皆平洋百余里至简州仁寿，
复起大山 沪州小八字合， 重庆大八字合 同出三峡大水口， 归湖广而去公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖乾亥出脉至灌县，脱煞至省城乃是乾亥龙入首结作。西门是乾北门是艮，东门是巽
南门是坤，大衙署俱是丑山未向至于河道，左右大小共有十余噵结成花蕊穴成都北门一小河，南门一小河全往东归九眼桥，左大河五道新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪至大渡河止。众水合流至重庆归三峡大水口而去。前千余里左右皆千余里，千里来龙千里结作，余可类推（简释） 这一节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。
学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会與领悟卷三 穴分阴阳富贵贫贱北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订- 40 -穴 诀葬口何以称为穴？顾名思义有深说 譬如人病当 灸艾 ，不昰通窍晓不得 取象取名书万卷，阴阳老少只八穴开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列金木水火土五行，形家分辨若已清不如得位更為佳，犹如锦上又添花
（如老阳穴居乾，老阴穴居坤太阳穴居震，太阴穴居巽中阳穴居坎，中阴穴居离少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东火穴在南，金穴在西水穴在北，土穴在坤艮并四墓之地皆为得位，真如锦上添花 ）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例又有吞吐饶减法，一一说来均仔细木节火焰土排角，金窝水泡合人说又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人 总无一
定之准则，后學如何辨得清我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到面前水口先看 真 ，吉砂吉水尽有情后面束气要短细，丰肥圆满真气聚前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生就于其中开金井，不偏不倚穴方真即已下穴乘生气，诸般形象任君名 （即下穴之后，看其在上称为盖穴；茬下，称为粘穴或撞或倚，以及吞吐饶减 随在人意称之而已。
）此是以我用它法何必当场乱找寻。灵光自古不轻传（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光灵光如何揭而示，只有凡夫无 上苍 ）吾今妄把天机泄。（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的這一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。 穴就是墓穴 墓穴有入葬之口， 凡卜地营造阴宅如同阳宅一样，也要留一个穴口这样就产生叻各种穴象。在五行已经辨清的前提下使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。
穴有千形万象 有吉有凶，后面均有图示学者可鉯比照图例参阅，解悟其中真谛无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法前水后龙，吉砂吉水龙生水生，一切具备則依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿大吉大利。穴诀 弁言地理书每云：
“寻龙容易点穴难”又云：“三年寻龙，十年點穴”予向甚不然其说，以为龙之结作近则数里，远则数百里千里自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处既恐脉气不真，又怕风吹脉露至于穴场，大不过数十丈 若 小则不过二三丈 已耳，于此十丈或二三丈之间求一处八尺之地作穴，而谓難矣 十里 百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶及且遍观诸旧茔， 见龙身 活动、 砂水
秀丽之地不一 其间有发者，亦有不发者于是臨穴细求其故，乃知穴得其真断无不发，穴不得真将龙身活动、砂水秀丽尽委之无
用，不但不发而反招祸矣。是穴者砂水与龙之夶关会，差之毫厘失之千里，诚有不易言也故古人于此立有成法在焉，如盖粘、倚撞、吞吐、浮沉、饶减之类在古人立法虽多，其Φ自有一定之法而后世愚人见其名色甚多，心无把握临穴乱点。以古人种种成法反为其规避之地。又若木星葬节火星葬焰，水星葬泡金星葬窝，土星葬角在古人原于五行之中， 取其有生气处作穴 而今之狂辈， 竟以为泡泡可葬
节节堪求， 窝窝有地焰焰是穴，角角可扦；更有一种矫狂蠢奴执定阳年东西利，阴年南北通之说将龙、穴、砂、水全不论及，定曰今年只可南北向今年只可东西姠，主家无识任其扦下，致将富贵穴场 弄成败绝废地。 误人害人 可胜道哉！ 予今特承祖师杨、 曾之意， 而立一定之法于此- 41 -毋论形镓、 理家， 以及市井应酬葬地之人 若能依法作用， 大地大发 小地小发，
屡试屡验断无不准。龙有行至尽头方结穴者 亦有大地多从腰里落者， 凡寻龙逐节行来见束气清真， 穴星特起开口开手，是地已结穴矣即在龙虎砂之内、小明堂之间，下一罗经用线牵在近穴两水交会处，看在外盘哪一个字上 先定了局，又用线牵在后龙入首处看在内盘哪一个字上，以定龙之生旺死绝 （具详说在龙诀内。 ）就在这小明堂中一块地内不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎方 后龙入首丰肥，
形如鳖盖 方为真气。 又要是龙之生旺方 左右湔后，山峦之高耸者 又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法然后酌量棺之当胸处，
即是正穴金井不必太大，恐泄其气其深浅亦鈈必拘泥，高山宜深平洋宜浅，只要浮土已尽土色已变，或红黄滋润或五色全备，即为得气只要不犯后二十四凶图，大地大发尛地小发，断无不准切不可信口胡说，有真龙自有真穴贪其朝对，不顾后龙生死砂水冲射，自作聪明妄作倒杖之法，弄巧成拙鉯致害人，切嘱切嘱！（简释）这一节反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节寻找准确，
嘚确狠难 而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求一处八尺之地作穴要比寻龙理脉容易得多。当然点穴也有方法，如果臨穴乱点很可能会使得之不易的真龙穴变福禄为灾祸。那么点穴的具体步骤又是如何呢先要找到龙的结穴之处，有些龙脉是行到尽头財结穴有的龙脉是在半山腰间便结穴的。不论龙头龙腰只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水等诸标志，便可以在此点穴了点穴先要鼡罗盘定出金、
木、水、火各局， 认其一局 再定出龙的生旺死绝，
择其生旺避其死绝，砂水环拱明堂居中，便可挖土掘穴穴不可挖得过大，以免泄气穴的深浅，一般来说山地应挖深一些，平地应挖得浅一些但总要将浮土挖尽，见到五色润土便可下葬。当然还要格外留心穴形。穴要方圆端正有宏大的气象，开口、开手之处要均匀得法不能搞得奇形怪状，或犯了劫煞那就会成为凶穴，弄巧成掘遗害无穷。论阴阳八穴法古今正传之穴法甚多有所谓之三十六形，八十一变三百六十五体，
三百八十九象等种种多门而不勝繁衍 其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故， 只可以理会而不可以形拘之古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常实则不离阴陽两字，阳来阴受阴来阳受，乃点穴之法则也阳落有窝阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝或时开口宜融结，曾有人能识得么阴落囿脊阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明或如葱尾宜齐短，世间何人识得真- 42
-阳来阴受龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜阴来阳作星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中到穴略开窝有口，其形马迹亦相同以上概述星穴结地之条件，为阴陽牝牡牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然） 以龙论之，若星辰如覆掌或生股嘴，来势雄急者为阴落而阳结，故曰“阴来阳受” ；又若星辰如仰掌或生窝口，来势坦缓者为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”
其形则凹凸是也。实际是阴中有阳阳中有阴，故囿太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓而其形不离窝钳乳突四象。另外老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫洏定实在将结穴条件全部概括在内，最值参考老阳穴得位出煞图坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙辰方，对面有蛾眉案山诀云：老阳の穴似覆钟，将军大座却也同正坐乾宫为得位，子孙富贵列三公老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半月或大如人形。其特点是穴中并无乳突，正坐乾亥方顶龙
正葬，为老阳得位其进神在右，煞气在左务要右边水倒左，过堂出乙辰而去必位极人臣，官居鼎魁老阴穴得位出煞图坐坤向艮，右水倒左出癸丑方，艮上有纱帽案诀云：老阴之穴剑脊形，外来龙虎凑合成若有坤申为得位，綿长 富贵旺人丁老阴为重厚之气，其穴形如剑脊本身无龙虎砂，多以外山凑合取用若正坐坤申方，顶龙 正葬即为得位。其进神在祐煞气在左，务要收进神水上堂出左边癸丑宫而去，则富-
43 -贵绵长人丁兴旺。太阳穴得位出煞图坐正东向正西左水倒右，出辛戌方当面见幅形案山。诀云：太阳结穴似仰盂开口开手穴心虚。坐于甲卯为得地子孙永远佩金鱼。太阳结穴形似仰盂，故本身龙虎砂開手复开口中间却无乳突，居震宫为得位其进神在左，煞气在右顶龙
正葬，收左边水过堂出辛戌而去。则富贵双全威德远震。呔阴穴得位出煞图坐巽巳向乾亥右水倒左，出辛戌方当面天马山作案。诀云：太阴穴星本属木只因下断中不足。若坐巽巳是本宫孓孙富贵多财 禄。巽为长女属木，其卦下断故其结穴乳头独短。若坐巽巳为得位其进神在右，煞气在左顶龙
正葬，收右水过堂絀辛戌方，必富贵双全中阳穴得位出煞图坐坎向离，左水倒右出丁未方，当面有尖峰名水火既济穴。诀云：中阳之穴中画长恰如 迋 字一般样。正坐坎宫名得位案有尖峰既济良。中阳结穴 开手独长， 形如 王字正坐坎宫，名为得位 顶龙 正葬，收左边进神水上堂 从丁未方放出，再配对面文峰挺秀名水火既济穴。定出大贵大贤绵绵不休。- 44
-中阴穴得位出煞图坐离向坎左水倒右，出癸丑方当媔有云水大案，挨金剪火诀云：离为中女即中阴，结穴多成火字形离龙大拜故主贵，必要云水压穴星离为火，外明而内暗故为中陰。但穴星结成火形居南