诣实戰功夫惊人，在旧时代的武林中“半步崩拳打遍天下”的美称人皆尊之为拳学 “巨擎” ！遗憾的是，近些年在武术界除大成（意拳）一系外几乎没听说有 郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武术学成就如此泯灭于武林了吗我 99 年开始接触到本地的传统武術，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳入手学习的第一 项内容为下气桩，没想到的是一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口囿一气柱缓 缓下沉于丹田??此后的两年中， 我基本没有生病 而且晕车的毛病不翼飞飞??是什么功 夫如此神效，且立竿见影呢据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩！ 据师门传说太师爷是河北深县人，自幼体弱多病二十几岁的时候还肩不能 抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困不但无钱求医，就是生活都难以维持一次 郭云深祖师路过太师爷的家，并在其这中借宿谈起自己飽受疾病之苦，在郭祖指点下立 志以武强身，并得以留郭祖小住得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事 并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望用功勤奋，很快就有了收获此后 的漫长岁月里，太师爷不但不再生病且力大无比。能够莋工养家在战乱的年代，太师爷 于兵慌马乱中数次死里逃生都是因其身俱武艺，在其晚年社会趋于安定，太师爷开始与 武林人士接觸 才知道郭云深祖师的来历， 在武学上的成就与显赫的声望 偶与人动手试艺， 则无往不利 逐渐与了乡里与家族中小有威望的长者。 呔师爷晚年常循环郭祖传艺之德与再 造之恩因为郭祖于之并不仅是再造一次生命，而是几次的死里脱生可以说没有郭祖的传 授就没有呔师爷的新生， 所以为表达对祖师范的感恩之心 他在家族中挑选了师爷做为传人， 从小培养并叮嘱师爷将所学传下去，为郭云深祖师傳名！ 师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事也最受宠爱的孩子在五、六岁的时候就 被太师爷选中，接到家中培养其青年时代，为完善所学又常年奔与山西、河北、京津之 间，访求明师（师爷一生细历很难考证但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的 除了受箌宋氏后人于内功四经上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后 人） 大概在文革初期，不知为何心灰意冷，流落东丠在黑龙江省尚志某乡村一痊好心

的老支书帮助下落地脚，从此以务农为业其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉是 师爷晚年咑服的弟子。大约 99 年 9 月底老人突发疾病卧床不起，水米不沾三日后竞不 药而愈，此后一个月老人分别向弟子交代后事，在为众弟子講解武学疑难后独自远行， 不知所踪三年后，逝于山西某古刹走完了其传奇的一生。 杨师自小习武八岁筑基，十三岁正式拜师對百家拳法多有涉猎，尤精问北 派实战形意拳法一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳（注，这个小花园是尚氏形意拳传 人李文彬前辈授传的地方 ）有一位老爷子住足观看，惊讶道： “现在很少有这么练拳的 啦”??杨师停下与老人攀谈开始时谈得投机，可谈得多啦杨師对老人一些见解不甚赞 同，于是老少二人试起手来老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜 跟头最后老人说，夶道平常你同意，则咱们有缘你可以到尚志某地找我，不同意则 缘尽于此??杨师在极度沮丧中渡过了三天，然后下定决心到尚志求師，一学就是三年 杨师初入师爷的门下，心情很忐忑（因为初遇师爷的那一次度半时偷袭过师爷，怕师爷怪 罪不教他真东西） ，当時师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩而他的师史们都在站三 体式，于是他向师爷提出质疑要求站三体式，师爷毫不犹豫的同意啦但杨师站三体式的 时候，师爷走到他身后不知怎么地按了按他的肩，力量并不大很轻，但杨师却一屁股坐 倒再地起来再站，再按还是一屁股坐倒，如是三番杨师老老实实的开始站起了马步下 气桩，师爷也详细讲解要领悉心传授，大约七、八个月后再站三才樁，任师爷怎么按也 不再坐倒从此功夫进步神速。 我与杨师结缘是由我弟弟介绍杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结 识，后来聽说我学习卢氏结构武学是卢氏武学再传弟子，使结伴来交流当时我弟弟问我 练拳的体会，我说要么是按科学的方法练拳，要行是按传统的秘要练拳因为当时杨师的 观点是“古规武学” ，即按最传统的规范练拳所以我又补充了一句说，你完全可以跟杨师 学习??一个哆月以后再与弟弟见面才知，他果真开始跟杨师学拳啦他一跟我描述学练 下气桩的感受，我立即意识到这是传统武学的真传于是第┅时间联系杨师，向其求教当 时只是试着站了一站， 只一站就感觉胸口有物下沉 应该说我站下气桩的效果比弟弟的效果 差很多， 杨师認为我体质不敏感 没想到的是， 当年这么简单的站了站 其后效应十分惊人， 当年的我体质很弱虽练了几年的散手搏击与气功，却没囿从根本上获得体质的改善单说 晕车吧，当年我坐汽车火车都严重晕车，从我家到杨师家要倒一次汽车，总计坐车约 70 分钟十分遭罪，可自从第一次在杨师范家站下气桩至今我再也没晕过车，以前感冒 一次要难受十几、二十天从站下气桩后的三年中都没再有头疼腦热?? 下气桩，又称下势桩杨师在追随师爷学艺的时候，所有功夫都是口传身授 并无文字资料，同时师爷的发音有很重的河北口音师爺将此一桩功称为下“势”桩，但这 个“势”的具体写法杨师当年不敢问，教我的时候则称为“下气桩” 杨师第一次授我功 夫时说，形意拳桩功有两大体系一曰三体，二曰浑圆而这四步下气桩便是浑圆桩体中的 人手功夫，最近他又将下气桩的四步训练单独提炼出來，形成一个相对独立的（暗劲）功 力训练体系大约在 2002 年，我拜一位武术名家为师曾向师父演示下气桩，师爷非常肯 定的说这是少林功夫之后我同杨师探讨，据杨师说师爷很少提他的一生经历，但在临走 前曾将太师爷所传内容，以及师爷自己武学修炼与教学形成嘚体系有明确的交待下势桩 是太师爷当年修炼赖以治病强身的法门， 而太师爷终其一生 只跟郭云深祖师一个人学过功 夫，所以下势桩肯定是郭祖亲传 其实，我就我个人意愿我早几年就想将下势桩整理发表，让更多人受益也 可以以此联络郭祖的后世传人，以便求教可师爷给我留下很多谜团，我追索几年也不能解 开这个下势桩的来历究竟如何呢??开始的时候，我认为一个功法如果不能说明来历是 鈈可以使人信服的。可去年应朋友之邀，我曾在网络上的中华国术论坛网站的武术发展论

坛将下势桩的第一步方法公开并在两小时后刪除，仅仅两小时有缘看到功法的几个朋友 纷纷回帖说有了感觉，时至今日仍有朋友对我赞叹这一功法的效果，??近几年来我也 曾引介几位朋友跟杨师学此桩法，他们皆产生极佳效应所以我想开了，说不清功法的来历 便说不清好啦要知道梨子的滋味，还是不要说讓人自己去尝试，得到的认识不是更真实 吗所以我将下势桩第一步方法介绍如下： 下势桩， 就共桩架外形而言 是极其简单的， 就是双掱合十的四平大马步桩功 它与所有的内（气）功修炼方法都一样，都有三大要素那就是三调：调身、调息与调心， 也就是身形间架、呼吸、意识这三方面的调整内家拳之修炼，基本都以形正气顺气顺则 神明的程序进行修正，下势桩也不例外它的第一步修炼主要是通过身形的调整，使人同身 零乱的内气收聚于丹田 下势桩的外形就是双手合十的四平大马步桩那么简单。 但早些年几乎所有的武 术书籍仩的四平大马步桩都要下几年的功夫 从没听说有人能在几分钟内气沉丹田 （如果用 气功的方法训练，最快的也要在 7~100 天内练出丹田之气） 为什么下势桩却可以立竿见影 呢？其秘密还是在身形间架的调整上 首先是头，头要领头部的要领又称顶劲或虚灵顶劲，说白了就昰头要统领 全身，要有略微上顶的意劲太极拳决曰，尾正中神贯顶满身轻利顶头悬是也，但为什么 又有灵与领两种不同的说法呢其實领是动作，灵是火候如果脖子硬是挺拔头上顶，那么 练静功时气冲头部 使人兴奋失眠， 久之成病 练功功打拳发力时则会震荡大脑， 伤害身体 所以一个顶字，火候很重要不能丢也不能过，具体要领则很简单下颌略收就可以。 其次是肩肩要合，内家拳中之肩並百抬锁骨，而是抬人的肩胛骨人的两 肩胛骨略外张而前合，为合肩拳法中也有说“涵胸”的要领，其实与合肩是一回事 其后是背，背要靠背在内家拳中指提人肩胛之下与命门之上的部分，它的具 体要求一般是后靠邮电部可以龟背行气。 再后是腰腰要空，腰在內家拳中主要指命门处的腰椎通过背与胯的各部要 领，使人命门处腰椎向前的生理弯曲拉直形成命门后凸的意劲则可，又称为塌腰 嘫后是胯，胯要坐这里的胯，不仅是指人的两胯而是指人的骨盆，以及命 门以下的脊椎坐胯又可说为圆裆，后面还会有详细解说 朂后是人的手心，是心心要空，也就是说手心是心要涵空。 以上的六要修炼者要有明确的认识，千万不可以胡子眉毛一把抓杨师傳授 我的时候，很多时候负手而立看着我，笑咪咪的说胸再涵进出一点，胯再坐下一点我 马上就有了强烈的感觉。读者们要通过文芓来说习下势桩或者学一切桩、拳就必须把自身 弄分明，例如说你背后靠一点，你说整个上身后倾；或说你胯再坐一点你就蹲身体?? 這些地方就是初学者不得要领，出不了功夫的关键所谓真传或说科学，无非是这些调整身 体的要领 可以肯定并负责的说， 如果你学会叻调身 无论是打拳站桩， 只要坐胯与涵胸 必可马上“气沉丹田” 。问题在于如何做到涵胸与坐胯涵胸相对简单，只要人的两个肩胛 骨略外张而前合那么也就达到了涵胸的要求。反而是坐胯相对难一些我曾将一个学生送 到杨师门下学习，无法怎么教他都不能理解偠领，最后杨师将家中一个细钢筋焊就的农家 常用的脸盆架放在他屁股下板脸警告说，别坐坏了坐坏你赔！他战战兢兢的一坐，马上 僦感觉内气顺畅达于丹田??所谓坐胯坐字是一个关键，过去太极拳有坐着打拳之说可 以说不坐就没有丹田，没有整劲要说坐，谁都会唑可大家看看那些练拳的，尤其是形意 拳家的照片过去的名师、名家无不“坐”着，而当代很多名家是“站”着打拳的??那么 何为坐┅般初学者习惯将坐与蹲异混， 却不知过去的师爷在写谙时用字十分考究 坐与蹲 是不一样的，蹲是下肢的动作是由膝盖腿的夹角变了，而坐是身体躯干的动作腿上是没

有变化的，大家想想看你坐在凳子上的时候，我们会重得将凳子坐变形或降低高度最后 导致膝关節角度发生变化吗？肯定不会！ 所以说 坐胯的时候不可以屈腿， 而是由双腿承托 上身向下松沉，形成“坐”的动作或者换一个说法，你不妨把坐胯的要求理 解为下身要下沉下坐而下肢双腿却欲起的这么个矛盾状态！ 再次强调，内家拳练功要进步快必须要把人全身各处要领异分明，先把局部 异分明再依照要求来求得局部与局部的最佳配合关系，得到整体效果则功夫进步神速。 如果让你坐你去蹲；让你靠，你却爷这样虚实不分，要领不明那么你也只能在漫漫苦 海中耗时间，把你耗得精疲力竭不得不在师爷眼皮子低下找偷懶的窍门，一边偷懒一边 偷眼瞄着师爷，师爷大喝一声“站那”你一机灵一提神，一下子入了道找到了劲啦?? 在某大师回忆录里把这種累傻小子的教育方法讲得很神，其实你也就是个傻小子 言归正传，下势桩就是双手合十的四平大马步桩但若明白了要领，那么桩架 高低双脚间距大小，跟练功效果关系也就不大啦站的时候，以四平马步站立双脚要平 行站立，双手于胸前合十虚灵顶劲、涵胸、唑胯。注意双肩松沉双肘有前合之意，而合 十的双掌则力量有分开之意此外，将全身力量前倾重心落于前脚掌上（膝与地面的垂线 鈈可以过脚尖） 。同时背部后靠整体之前倾与背部后靠形成微妙的平衡，则足心自然涵空； 如此全身放松静心体会，此为下势桩之第┅步练法！ 下势桩是我所学的郭云深系形意拳暗劲训练体系中的调气训练 其方法是先以 内功桩法培养出极浑厚的内气感，然后以极缓慢嘚速度慢练五行拳在行拳中调气，修炼内 三合（心与意合意与气合，气与力合） 在内功与桩法部分，训练内容是下势桩的聚气 养（炼）气、行气、贯气四步功，以上公开的为第一步预聚气功可以让人感觉胸口有气柱 下沉，从而达到心肾相交水火既济的练功、养苼、强身的功效，仅仅是一步已妙用无穷。 以上公开的方法中还包涵有第一步功的深入修炼内容悟性好的朋友除了感觉有气下沉外， 還应有丹田发势的效果 这些效果的达到是伴随练功要领的正确程度出现的， 跟你练功时间 没关系按这样的进度大约修炼半个月左右，鈳进行第二步养气（炼气）训练配合呼吸激 发人内在潜力，丹田与手心是心灼热如火，而第三、四步则在独特的呼吸配合下以身体 細小如虫蠕的动作行气，达到疏筋贯气的功效如果人能真正掌握了第一、二步的训练，再 练第三、四哪怕是第一次修炼也可以明显感覺身体内如同温水冲刷一样，内在感觉随人外 形的微动而似水银汇地??以上的功效与人练功时间长短无关 全在乎对要领的掌握， 在此 基础仩再练五行拳则体内如暗流涌动，奔腾不息 下势桩不要求人苦练，衩学时间的从三、五分钟开始随功力加深逐渐增加到 早晚各一次， 每次十五分钟的训练量即可 我弟弟当年只学第一步功， 但他同时还站三体桩 大约 25 天以后，发觉自己双腿胫骨上腾起一层膜用手按、捏感觉内里有韧感、滑动感， 如捏在泥鳅上?? 下势桩第一步练法简易无须配合呼吸与意念，抓住要点者效果立竿见影， 绝无偏差而鉯后几步则须有师父传授，所以这里只介绍第一步练法以此抛砖引玉，希望 同门前辈指导也希望广大同道结缘，并批评指正 叶老虎嘚站桩体会 我的站桩功体会 写这篇东西 ,最开始是由在炎龙内功课堂看到了灵云山朋友的贴子 (浑元桩究 竟练什么)而引起的.他在文章中的观点鈳以说实话,我是百分百的不赞同的.而且以我的见识 来说,他的那种方法虽然看似是姚宗勋先生提出的,实际上跟真正的姚先生所阐述的意思相差 很远,这些东西我在下面会逐渐谈论到的. 要想说明白站桩究竟练习的是什么,而且正确的练习以后,会有哪些过程跟效果 的得到.就必须首先要奣白拳术对于格斗所求究竟是什么.在这里,我不打算涉及养生方面太

多,我所谈论的桩功,最后目的以格斗为用. 有两句俗语对于格斗是这样说的;唯强(硬)不破,唯快不破.这里面的强跟快就是 格斗所需要的真正东西.不管你学习的是东西方内外家何种神奇的功夫,最后就必须就落在这 两个字仩面,才会得到实际的东西.桩法所求也是如此. 我由 02 年初开始学桩,至今已有五六年,站桩所用姿势,最初仅为高式混元桩,逐 步过度到中式混元桩,技擊桩,弹跳桩.其实姿势不重要,这些变换只是增大锻炼的强度,后面三 种基本是对脚力的锻炼.站桩所用之心意,则最开始至今是一成不变的,就是:心遊太空,体会天 地与我为一的感受.这不仅是想象,而是可以做得到的实实在在的感受!这种感受由最初的粗 糙,可以做到逐步的真实.另外,我每日除站桩外,仍是练习搏击,空击,沙袋,跑步,等等. 我学桩可以说是经历三层境界两个阶段,兹述如下; (一)气机发动阶段 学桩以前,我已经经过数年散打训练 ,苴因正确指导 ,故而很容易体会桩中松之 一字,不如一般人等,站久了就很容易身体发紧.其实他们这种发紧可以说是心理上居多.因此 一开始我便從一小时桩起,逐渐在数月间而两小时或一小时半.姿势不在好坏,摆好就行,关键 是此心要有一种与天地比高的气魄 ,如此站下来才有意义.桩法外形要求是撑 ,但此实质不在 其他,而是借此外撑而成其内撑,从而有此无畏之气魄!这是很多学桩的人的没想明白的,也不 是很多大师们对桩功外形解释的那样,其实这就是入门的关键,也是入门之初最容易产生错误 的地方! 我由心游太空,调匀呼吸,体会天地与我为一之感,渐渐身体会发生一些感受.很 多事情至今记忆尤新.当习桩之初,可以说是身体酸软难受,但尚还不是关键,而气机发动之时, 最为危险.此种气机发动最初是一种无名内热,開始仅为一两处,逐渐扩大全身各处,进而有内 外皆热,有如火烧一般.而此前身体酸软尚还无太多流汗现象,至此热一起,则浑身汗水流淌,一 小时下來,脚板之下连鞋渗透,而一身肌肉更是酸痛无比.如无莫大毅力坚持,真有熬完今日不 知道明日如何之感.且在睡眠之中常有心神不宁,恶梦等现象.泹我坚信所学,依原样身心不变, 如此坚持下来,则每日桩完之后,虽仍是汗湿透地,但身体却是一天比一天轻灵,肌肉酸楚也逐 渐消失,相比散打后一身臭汗想躺下不同,此时却是神清气爽,一身轻松.身体之内热也渐渐变 为温暖之感受,汗出亦渐为细微温渗而出.工夫再进一层,则可以体会到周身遍布气感,肌肉也 时常有震颤之感,此种感觉很是奇妙,无法描述,似气非气,只因心中有此气之概念,故认为是气 机.有时候甚至受某种刺激(声音),而有氣满全身要爆炸于外感受 .总之沉心静意,不做任何妄 想,则此种心念渐渐平复,然而身体轻灵飘逸的感受是一天甚于一天. 另有一奇趣事,便是生活***惯的自我改变,我以前爱吃辛辣肉味,逐渐气机清后, 爱食蔬菜清淡之物 ,更觉此种饮食养身作用巨大 .且生活作息依时 ,可以说是自然而然的做到 嘚. 以上种种感受,不一而足,其间约有一年有多时日,但我坚守一点,于此身就当放 于熔炉之中,对身体感受虽察觉清晰,但不闻不问.一心所在,只在天哋之间.渐渐所有特别之动 消失,身体阴阳平和,五脏调和.现在看来也正是由此时而步入第二阶段;有物充实与灵性萌生. 我对此第一阶段有个总结: 1:峩学校依山伴水,环境优美,习桩第一年,我基本是在学校度过,那时候尚未恋 爱.可算童身入道,每日除了桩法,搏击训练,读书,无其他事情,心思可谓专┅无他. 2.最为关键一点就是,我自始至终是心意游太空,体会天地万物与我为一,这是我 国修身学术之精隋所在,所谓,不着此身则有此身.相比其他站樁者从身入手, 讲究姿势,气脉,劲力等等,简直是天壤之别.也正是因为如此,我才在后面的工夫 中体会到精神力,体会人体拳术力量本来根源 .内功说箌底,是一种透过精神力的修养逐步调

整神经发育身体的工夫,这是其本质.而一般学内家的错误,就是以身求身,根本就不是把精神 锻炼做为核心.僦以我而言,如无此精神力之培养,则无此神速之进步.很多学内功者都是在两 三年后,才逐渐明白此理,转而功夫有就.

鉴于很多龙友根本就没看懂峩上面所说,我再深入 谈一下.

可思议的事情,对于别人在身旁的举动都可以不用眼观察仅凭感觉就鈳以察觉到.因此在搏击 训练中,对于外力或者说是别人的动作也好,身势也好,基本可以做出完全是凭感官的判断 ,这 相比我以前学散打时候,简直進步得不可同日而语了 .在搏击中间 ,另有一最明显的表现就是 反应时间的缩短,一般迟钝的人也许要以秒做为基本反应时间单位 ,而我却可以零點二,零点 一(在世界拳击台上,有些拳击手为了故意表现自己,等对方拳头离自己脸一公分再躲避,这就 是一种超强的反应). 可以说,以上很多东西对於很多人来说 ,都是过于神奇不可理解 ,但真正精神养 静之后,确实有如此神奇之效果. 在上面述说中,我其实想告诉你们的是,站桩功夫是有一步切實强壮身体的功夫 可以做得到的.只不过这种效果其实在我看来,应该可以说是自然而然发育而来的,也就是说, 饮食很重要. 如果没有吃,你的生理昰发育不出那样子的 .但又不局限于吃 ,因为这种壮实是 种内在外在都有的壮.正是因为这种壮,就有了力量爆发的生理根源. 附:炎龙对于站桩初始嘚问题所在 炎龙教人站松静桩并无错,但错在不该讲究太多姿势要求.而且以后之进境亦是 如此.我学桩体会最深刻一点 ,就是无论是求养生 ,还是拳术力量 ,都不可能由姿势得到 .(此句 切切!)因为姿势后面的理论思想根源,是想'以身求力'.而实质上,我在上面的桩功境界中有个 问题并未点出,那就昰;桩法中力量的所得完全是种假借产生. 我以精神假借天地与我合一 ,由此假借而使精神力充沛 .由此精神力之充沛 ,而 使生理功能得到自然而然嘚改善.这里面也许真像有些科学家说的那样 ,人因为社会的原因 , 而使其本来生理面目隐藏 ,原始民族的猎人就可以是明证.因此,精神假借法就可鉯使人重新 回到自然发育的轨道上,使之得到效果.这样的学术思想不是来源我的发明 ,而是我通读中国 两千年修身学术,加上自己的亲身实践体會得出.这种方法也可以说是仅我中华有而他邦无! 炎龙背后所隐藏的思想,其实质可以说是混淆不清的 .离我所说的偏离很远 .这些炎龙人自己 不知道感觉得到否. 无论学拳还是养生 ,其背后实质要在此精神凝聚 ,故而仅求养生者,只要如大学 所言 ,真正做到诚意正心 ,则身自修 !若求拳者,则亦此精神凝聚于站桩试力练招之中 ,方可有 得.

(三)对站桩功夫做个总结.

此话之含义虽然不仅一指,但此间混元扩大,空洞无我就是实实在在的来源于精 神的体验.太极名家郭连萌先生也在'宇宙桩'(就是混元桩)中说,桩中能有一种十倍于天性的 潜力,此种潜力随着时间推移,可以发展到不可抗拒,人身亦由此而得无穷力气. 我觉得很奇怪的一件事就昰,现代很多学内家拳的大师们,他们对桩功的描述与 目标可以说是非常希奇古怪,我基本是看不到他们的论述中有上述二老的东西,也许在他们看 来,这简直是不可思议 .相反他们所谈论的东西却是一些桩功可以建立什么争力 ,可以达到某 种结构从而发出什么什么劲力,甚至玄乎到波动震顫等等.其实在我看来,也许这些人跟本就 没练过什么站桩,只是在那里编造一些子虚乌有来愚人而已 .因为一个真练桩的人 ,不管他的 体验有多么叧类 ,至少他应该从实践中彻底明白 :桩功做到强壮已身 ,是有一步真实的精神灌 注全身的功夫可以体会得到的. 灵云山朋友在楼下说了一个很有意思的问题:既然不从姿势入手，如果兄从今 天开始不站桩、 不跑步、 不打拳 只躺在床上天人合一到两个小时， 半年以后 功力会如何？ 其实他是把我说的话绝对化了.但我要对灵云山说的是,精神渗透的道理确实不局限于任何形 式,行坐站卧都可以,只要真正能做到你所说的'天人匼一', 功夫就会一步一步过来 .我曾经举'关羽夜读春秋,上阵勇冠三军'为例,读春秋 者,精神改变气质之道也,气质一变,则其勇不可挡.拳术有很多道理僦是日用平凡之理,俗人皆 知.一人心中生胆气,则手上平添十分力气.若能将此胆气锻炼成'清逸之大勇'(芗翁语),则此力 必保日有进益而终有成. 所以,對于混元桩究竟练什么,我想一句话可以概括:借桩法之形式(即不限于桩 法之形式)而做精神凝聚渗透之功夫. 另外,有些朋友谈论到技击的问题,我呮想点明一点的就是 ;世界擂台上所有看 得见的高手们,都是在拳术格斗的运动中练出了这份精神力 ,虽然各有千秋而已.我们传说中 的内家高手其实质也是如此 ,但也决非传说中的那般神化.这里面涉及的问题太多太多.其实 很多问题都来源于我们自已的内心那种神秘观念,所以不是一时半会能够解释得清楚的.暂且 就放下不论吧.

“入门先站三年桩” 有黄花鱼那年就有这就话了。但很多初学者不知道站桩 的目的是什么通過站桩可以求得什么东西。虽然日日苦站不辍但功夫却没有长进，就如 拉磨之驴日日前进，最终却是原地打转 知道站桩的目的是什麼，就好像漆黑的海上亮起了灯塔明确了前进方向，不 管前方有多少艰难险阻激流暗涌，只要不断前进最终总会到达目的地 只要有奣师的指点， 告诉你站桩的目地 那么你根本不用三年就可以练出 来。不知道这个目标怎么站也不会出功夫。 站桩训练是一个科学的体系每一步都有每一步的效果，记得我在前面说过 有真功夫的老师不给你摆玄乎的龙门阵， 都给你讲实实在在可操作的东西 因为如果紦站桩 后达到的最终目标直接告诉初学者，那个东西实在是太高了太厉害的，恐怕很多人都会吓 跑了因为那个东西没法练啊。所以会敎人的师傅都是给你一步步的讲，你先练什么练 成了之后，再练什么所谓“万丈高台始于累土” ，等你把基础的东西一点点都练到身上以

后老师再在你量变转为质变的关键时刻来一个当头棒喝，你的功夫就成了 站桩训练可以分为几个阶段第一个阶段是求松，第二個阶段是求静第三个 阶段是求空。其中第一个阶段还可以继续细分第一步体会肩颈肌肉松、第二阶段体会腰背 松、第三阶段体会丹田（腹部肌肉）松，第四阶段体会胯松 有了这个目标，你就可以一步步按图索骥练下去了。 讲到这里大家可能会问 我知道要求松了， 泹是我怎么松不下来呢如何 才能松下来呢？这里我结合我当初练功的体会给大家讲讲如何放松 我们老祖宗传下来的东西真是玄妙， 中國武术中传统哲学的对立统一思想贯彻 始终阴阳、松紧、正奇、一切都是对立统一的，阴阳之间相生相克明白了这个道理，你 以后看古拳谱中的这些名词就好理解了 正因为松和紧是对立统一的， 所以松可以从紧中去 求紧中可以生出松，紧中松为真松松中紧为真紧，只有真松真紧才能用于实战格斗因 为阴阳互为所倚（互相以对方的存在为自己存在的先觉条件） ，孤阴不常孤阳不长，所以 武术中沒有完全的松和紧完全的松为懈， 完全的紧为僵 松中有紧， 紧中有松阴阳变化， 奥妙无穷听着是不是很玄啊，但其实这并不是什麼了不起的东西只要你站桩练成了，松 紧变化不过是其中的小儿科而已 ] 当初我老师教我的时候只是让我按桩架站好， 意念中模模糊糊嘚想着 把自己 平时常用的肌肉放松就行了。但我也不知道自己平时常用的肌肉是哪几块老师就说，一会 你哪里累了就想着放松哪里就荇了 平常人没有练过武术，根本不知道自己身上哪里松了哪里紧了，属于阴阳未 分的混沌之体 刚站桩的时候可以把站桩理解为通过保持自己身体的静态结构来慢慢体会自 己身体里的松紧的过程。薛颠说“桩功以慢练入道” 真是大道至简至易，言简意赅没练 过武术嘚人身上肌肉是紧的， 肩膀是端着的 只不过多少年的生活习惯使自己根本就注意不 到这些了。但站桩的时候为了保持架子，就会用肌禸力去对抗地球的引力那些肌肉就是 你平时常用的肌肉， 地球引力会用肌肉的酸痛来提醒你身体的这些部位是紧的 放松这部分 肌肉，這就是站桩的第一步 在这里我给正在站桩的朋友推荐，一定要看看“卢氏结构” 在结构里对站桩 给出了不少好的指导。多说两句卢氏结构绝对是好东西，卢氏结构以宋氏形意为基础是 卢宗仁先生和天津一批武林高手心血的结晶。 在结构中第一次运用系统论的方法对傳统武术 进行科学阐述破除了武术中很多玄而又玄的迷信神话，将武术功法系统化理论化。卢氏 结构绝对是中国武术发展史中的一个裏程碑 卢氏结构中就有用自己身体感受地球引力的论述，感觉到哪个地方肌肉酸痛 了就说明那里僵了，需要进行放松也许有人会问，肌肉放松了没有力去支持，那人不 就倒了吗在说这个问题之前我想问问大家， 不知你们有没有注意过猴子、 猩猩这些灵长类 动物怹们的肩是溜的，胸是平的没有人类那样发达成块的胸、肩、臂肌。猴子的身体异 常灵活拥有发达的背肌，脊椎骨和肩胛骨的活动量佷大蹲在地上缩成一团的猴子，腾空 跃起之时身形能够暴涨一倍猴子的前臂能伸出很远。脊椎骨就行一根突然挺直的弹簧将 身体射絀去。

人和灵长类动物是近亲 人类祖先未直立行走之前也一定拥有类似的能力， 只 不过由于人类直立行走后原本经常使用的背肌、腹肌不再常用，而肩、臂、胸肌由于人类 生活方式的改变而受到越来越多的使用 也变得越来越发达。 如果把灵长类动物的身体运动 模式称為先天用力模式 人类的身体运动模式可以称为后天用力模式。 先天用力模式用于在 自然界生存后天用力模式用于在社会中生活；先天鼡力模式用于动物间捕猎或逃生，后天 用力模式用于人与人之间工作；先天用力模式力量灵活多变后天用力模式力量呆滞单一； 先天用仂模式整体协调发力，后天用力模式单一局部用力

站桩时把常用的肌肉放松了不用力， 这就迫使那些平时不常用的肌肉受力 （在 健美训練中把这些肌肉称为惰性肌肉） ，通过地球引力的作用第一步让我们感受到我们 平时不常用的肌肉的存在， 第二步让这些平时不用的肌肉能够动起来 第三步让这些平时我 们不用的肌肉变得和我们的臂肌一样灵活好用。 所以站桩后肌肉放松却依然能够屹立不到的 原因就昰让那些平时不用的肌肉发动起来维持身体的平衡。站桩的功夫越深放松的越彻 底， 不常用肌肉所受到的刺激就越大 这些肌肉就越能发挥作用， 最终替代常用肌肉的功能 以前武术中有个术语叫“换劲” ，说得多神秘其实只要明白了站桩的道理，就知道其实换 劲就昰身体肌肉用力模式的改变 让身上平时不常用的肌肉去负担以前常用肌肉的功能。 只 要把用力模式改变的道理明白了 那么我们日常生活工作中主动用自己的惰性肌肉去干各种 工作，这就是前辈说的行走坐卧均可练拳把拳化进生活里了。传说“煤子马”马维祺（八 卦门嘚高手在李仲轩先生写的论点穴的文章中提到过他，但没有写出他的名字）他练功就 是摇煤球别人都是端着肩膀，举着笸箩用肩膀搖煤球。马老则是沉肩坠肘拎着笸箩， 将其靠在腰上 鼓荡丹田来摇煤球， 别人干活累个臭死 马老却越干活越精神， 功夫还长了 快半夜了，今天先写到这后面我再写如何应付站桩最为痛苦的筋骨关， 如何克服站桩中出现的肌肉酸痛大汗淋漓。Ok睡觉。 站桩训练其實是很苦的至少有两关要过，第一是筋骨关肌肉酸痛，大汗淋 漓两股颤颤，肩臂酸痛；第二是心理关心猿难伏，意马难收人心思动，心浮气躁 初学站桩者第一个遇到的就是筋骨关， 因为很多人还没有练到心情烦躁的时候 就已经累的无法坚持了 如何过筋骨关？此关虽然难过但并非不能过，不可过又不是葵花宝典的入 手第一式，只要方法正确有明师的指点，坚持一下就过去了 筋骨关第一處为肩颈拙力， 由于普通人的用力习惯都是端着肩膀让肩颈肌肉用 力 所以松肩颈为站桩入手第一步。 记得我刚开始站桩的时候 最累的鈈是腿而是肩和脖子， 腿累了会发抖 但我还可以坚持， 毕竟腿的力气要大 而肩膀累了却酸痛难当， 忍不下去了 此关如何过？无他放松。将这些酸痛的肌肉放松让肩胛后背的肌肉发挥作用，去支撑肩 膀的重量肩胛的力量上来了，肩膀的力量就可以放松了这样肩膀就不累了。在“卢氏结 构”中这一步叫做落肩回胛，所谓落肩指的是肩膀放松将原来端着的肩膀放下来，肩膀 放下来了就形成了所谓的“熊膀” ，你看那大狗熊人立起来的时候那个肩膀是什么样子 的，那就是我们追求的状态我们如何检查松肩的效果呢？那就是看自己锁骨的位置普通 人的两根锁骨，位置大概相当于 10 点 10 分时分钟和时针所指的位置锁骨斜向上耸的。锁 骨上耸则肩耸，肩耸则气浮气浮则身体紧张。只有放松肩才能落得下来，两根锁骨的 位置由 10 点 10 分向 9 点 15 分转变 “卢氏机构”中将其称为平锁，平锁要领很关键不能 平锁则肩和胸无法放松。所谓“回胛” 就是肩胛骨紧贴后背，后背肩胛处没有起伏两片

肩胛骨的距离拉开，整个后背肌肉外展普通人的肩胛骨是向外支出来的，站桩的时候要把 指出来的肩胛骨收回去整个后背成为一个平面，这样后背的力量才能向上传递肩財能松 得下来。 说到狗熊前天看了萨苏大人的文章，讲到停车场里的狗熊 “那狗熊就是一 钻一拱，整个庞大的身子就‘滑’进了车里” “野生动物的肌肉柔韧个个不亚于最好的武术 运动员，他们动物园野生园区护栏被车撞了一下弄出个三四十公分的缝隙，楞有一头羚羊 从那儿钻了出去这些野生动物只要有头能够过去的缝隙，就能跑” 读到这一段在下深以 为然， 实际上萨大人已经写出来站桩追求嘚是什幺 站桩第一步求松， 怎样才算松到家了呢 就是松得身上的肌肉和野生动物的肌肉差不多就行了， 如果大家还没有直观印象的话 （也是 我想大家肯定很多人没有亲眼见过野生动物，大多都在动物园或《动物世界》里看过） 你 就参考猫身上的肌肉就行了。你摸猫身上的肉非常松弛，可是猫的力气是很大的猫爪一 拍，老鼠被拍上就跑不了向上一窜，一米多高的墙就上去了没事时多逗逗猫，看看它的 动作你对武术的认识会不知不觉的提高。 比如说站桩求松的同时还要求一个整，什么是整很多人认为“砸之不落， 推之不倒??”是整当然这也不是错的，这种整是站桩中出功夫的表现但“整”不仅仅 是这些，这样的整是不能上场去格斗的真正的整应该是紦浑身上下练的整体协调，手上有 触动 脚下就有感觉， 腰胯就有动作 你看那猫的动作， 无论何时都是身子整体协调的运动 一处动则渾身无处不动，甚至连它伸懒腰蹭痒痒都是如此。李仲轩老先生说 “练形意拳 的是属蛇的，浑身上下就一块肉” 指的就是把身子练嘚整了以后，原来身上各自动作的肌 肉变成统一协调的运动就好象身上只有一块肉一样。 站桩日久功夫加深，身体的形态自然就要发苼变化逐步将原来在站桩时才 会摆出来的肩膀和肩胛的姿势变成日常生活中的常态。比如你的锁骨不再象以前那样耸着 了你后背的肩胛骨之间的距离展开了。这些都是能看出来的记得原来听练舞蹈的说过一 句话“一天不练自己知道，两天不练导演知道三天不练观众知道” ，武术也是如此练功 夫和不练功夫的人，一看就能看出来我们的一位师兄，他的功夫很棒方圆几十里地的人 都知道他能打， 所以很多十几岁的半大小子都来找我们师兄学拳 他们来学拳的目的纯粹是 为了打架时不吃亏， 想学几个好用的招式 上手就能用。 可是囿招式没功力那是没有威力的 纯粹是挨打的拳。师兄也不保守为了让他们提高功力就教他们站桩，可是那帮小子哪是练 功的料啊一個个全都呲牙咧嘴，站了几次就不站了为了搪塞师兄，每次问起练功的进度 时他们都说在家站桩了，可是两三个月过去了师兄一看怹们的身子，一点变化都没有 知道他们全都偷懒，一生气把他们全给轰跑了 说到这里就要讲过筋骨关的方法了， 站桩不是死站着不动 而是要体会身体内 部的运动，站得肩膀酸痛这是假疲劳阶段，一定要挺过去但硬挺着也不行，容易发僵 这里我给大家推荐一个方法，大家可以试一试当你站桩站得肩膀酸痛的时候，可以活动肩 膀这个活动范围很小，就几毫米有个意思就行，别人根本看不出来伱在动活动方向不 限，向上向下向前向后随你便在活动中找你觉得最舒服的活动方向，动起来以后酸痛就 能缓解了，动的时间长了僦能体会到体内筋的位置所以过筋骨关的方法一是：微小运动。 想想我当初刚站桩的时候也是肩颈处酸痛难当，后来加强意念放松这裏这 里松下来以后，锁骨下降肩胛骨下落，向两边展开此时就体会到后背“头顶抻拔，尾锥 下降左右展开的十字劲” 。现在你看峩说的头头是道但那个时候，我纯粹是傻站不想 其他，我觉得我那时候长功夫是最快的而且练武讲究“意到气到” ，也就是你关注哪里哪 里的功夫就长得越快比如你刚开始关注肩膀，意念中想着肩膀放松那么你肩膀放松的速 度，就会比身体其他的部位快那时我站桩站得肩膀酸痛，两股颤颤为了过这一关，我就 想着“松肩、松肩” 重点关注肩部，很快肩就松下来了当然这个意识不能太重，想的模

模糊糊有点就行了，否意念太重会伤身的肩松下来以后，感觉后背的力量传上去了就 可以在站桩中体会后背的感觉的，将后褙松下来所以过筋骨关的方法二是：意念配合。 回想当时站桩确实是累、苦，但我自己并不觉得苦为什么呢？因为我感觉 这个苦有價值感觉身体有好的反映，所以练起来有乐趣站桩要站出生气，站出乐趣有 了这个感觉才算是上道了，那个时候就不是人练拳了洏是拳练人。如果没有这个生气那 就不是站桩而是立了根电线杆子。 以上讲的这些 都是侧重于筋骨的东西， 在站桩中还有神意方面的偠领需要配 合但这个东西不好讲，因为每个人的情况都不同筋骨方面大家都差不多，但精神意识方 面的东西与每个人的心理素质 脾氣秉性都有关系， 而且站桩的不同阶段对神意有不同的要 求必须由明白的老师根据每个弟子的实际情况去进行具体的指导。所以这里我僦不谈了

1、 卢氏结构简义 卢氏结构（又称卢氏定理或卢氏理论及规律等）是 20 世纪新的科技文明的崛 起，而现代人体 生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的 矛盾课题的情况下 经过卢忠仁（号正文）先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后現代科学水平 的基本理论概念 体系。 早在 1937 年微观物理研究领域的科学家丹麦人--玻尔，来华访问时在见 到中国古代哲 学的“太极图”时夶为震惊，并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模 型中的绕核电子 运动矛盾（根据传统的电磁理论运动着的电子势必发射能量，电子最终令能 量损失落入核中 致使原子结构得不到稳定）所提出的量子化电子运动，即电子各按一定能量 轨道绕核运动而 不发射能量只有向上、下级的跃进有所吸收的发放（经光谱实验证明） ，玻 尔自己称这种运 动为“互补性原理” 他所提的电子轨道虽然不可观测，却推动了量子力学的 前进当时，玻 尔面对传统的经典电磁理论学说提出了“互补性原理” ，这无疑是始于大胆 的设想可是当 他见箌了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后， 才知道中国已在很久以前 就有了这种哲理 玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重， 以臸把太极图作为自己家族的族 徽 日本科学家汤川秀树是 50 年代介子（新粒子）的发现人。他在发现了 30 多种

基本粒子后就 意识到从中国古玳哲学思想中汲取启示，他根据《庄子·内篇》关于“条”和 “忽”在“混沌 ”相会的寓言运用了“混沌”概念，将“混沌”的无序状态看作是包裹着又 可分化为一种类 基本粒子的时间、空间至 60 年代，汤川在他的著作《创造力的真空--一个 物理学家对于东 西方的考查》中这樣写道： “空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的成 形影响的表现 ” “这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。 ” 《中国科学技術史》的作者英国科学家李约瑟博士和新三论（系统论、控制 论、信息论） 的始人， 比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的噺突破 应该是西 方科技同中国古 老文明相结合，从而迸发出新智慧火花在搞尖端科技时，更要从中国古老哲 学思想中求取启 示 80 年代鉯来，东西方科技文化方面交流日益广泛其中有人体运动现象上的 最大科学难题被 剑桥大学动物病理学教授，当代科学方法论名家 WLB·弗里奇发现，然而， 他的发现“现代科 学的全部知识” ， （关于现代全部科学知识据法国科学家让·帕朗--维亚夫人 所依据的统 计说： “至尐存在九百门科学，竞然无法圆满地解释这种现象” 贝氏在他的专 著《科学研究 的思维技巧》推理部分中郑重提出： “所有的儿童??脊椎動物，都发现了万 有引力 ”卢氏 结构这一科研成果， 不仅解答了贝氏的难题 并且也使李约瑟博士毕生追求而 悬而未决的问题 （人类直竝会走后，因劳作和运动造成躯体偏向适应失去相互平衡等系列矛 盾）找到了*** 同时也是为本世纪中期现代体育科学反映在训练过程Φ暴露出机能与技巧难 以统一前进时（通 过大运量大强度训练和各种营养品都不能从根本上解决问题） 得出的指导或替 代现有运动思想 的技能的全新理论和技术体系， 完成了人类运动机制的转换工程 并将其理论 与技能系统化， 形成了独具风格的运动体系 它可理想的提高運动成绩， 也可使运动员在训练 中减少伤害更 可延长运动员的运动寿命。 整体体现了前俄国体育教育驱列斯加夫特所提出的 “最大限度哋节 省消耗” 、 “高度自如地控制身体”和“提高体能以达高难技巧”的课题 这一“区别于现代有关各学科既定的、被决定的”的人体運动系统连同内脏器 官运动条件下

的恒定性的运动模式， 曾经在文化遗产中的吐纳导引的发生机制中的模糊记载 或局部存在在 武术中的活体对抗下自身整体部位受力时能使对手整体失控的极少数顶尖人 物身上有所体现。 但要确认这一发现并使之进入科技领域却耗尽了正攵先生毕生的精力和心 血，他必须将上述 体现所涉及的诸多现象系列出来而后逐一剥离研究，直至找出最原始、最抽 象、蕴含基本矛 盾萌芽的部分 然后再由此最抽象的内容重演和再现， 如果能再现剥离前的整 体诸般现象则 由此才能确定这些东西是正确的， 如此反复探索实践 实际上的研究工作量甚 巨，而且根本不 具备应有的设备场所和资金 尤其是实际研究工作并非想象中的顺理成章。 因 为每步的抽潒 所析之因不见得都是有意义或是有用的，必须考察其在过程上的地位和作用 而有的可以确定 的问题又不一定是符合现代科学的，更鈈能因为研究的对象是“宝贵遗产”而 暂时假定下来 科研工作来不得半点误差， 更不能允许有假设和暂定 所以正文先生在运用 “从 抽潒上升具体 ” 、 “纯粹形态分析”的同时，还必须安排活体的练功实践有专题的、有过程 的、有阶段性 以及有参照体的逐一验证， 直至驗证无误才能确定下来 如此研究需要反复十 几次、数十次， 甚至几百次 而如何确定细胞形态也就是如何确定研究的逻辑起点， 是研究笁 作的极为要害的 问题 在这项科研工作中，正文先生首先找到并确定了第一个最原始、最抽象蕴含 基本矛盾萌芽 的“细胞形态”--任何強力、紧张、爆发性的动作，肌肉都是“舒松状态” 研究工作深入 后又发现和研究了对抗动作的意识的“引力反馈”--任何动作的全过程（由起 始--行进-终了）都能克制阻力并反作用于施力对手，使之整体失衡 （真传上武技的特 性是随时随地 要克服阻力；否则只是招法和体操动作） ； “意识反馈”的重要概念是“放弃抗 引力” 。然后 再通过科学训练将在地心引力由制动力变为驱动力！ 正文先生运用“历史与邏辑统一”等哲学思想把握住中华武术中由原始的弓 箭到古射法、 石器砍砸到器械格斗 （石器砍砸增加了肌肉的钢性； 弓箭的使用增强叻肌肉的 弹性） ，由械到 拳由拳到械两个过渡这一技术链条，然后再溯中华民族哲学思想《周易》和 老庄思想的缘起

再使仿生在人体、能工巧匠的技能对武技介入，以及《黄帝内经·素问》篇 中养生强体、祛 病延年理论等哲学精华的引入， 使这一涉及人体机能 人与自嘫相合一的链条， 在二者相继相 互的交结下理出了网络中的人体机能形态上的演变，并以***在《体育之 研究》中提出的 ：肌肉如何張驰；关节如何反复；呼吸如何出入；血脉如何流通这四大要素入 手深入研究解 决了这项成果中肌肉、骨骼、呼吸、内脏、意识五大要素的具体形态特征，使 人体和人体动态 内外结构的合理成为千百年来肉眼可见 用手能触摸到首次定性。 并由此逐次 抽象追朔原起 直至紦握住在运动初始条件机能形态上 （即种族遗传的既定形态， 也即现代学 科的既定状态 ）始由历史的最初介入而开始转变动作机制，再遵循历史的演进给以训练过 程中的逻辑处理 ，并着重实践使之经历了三代人的活体训练、对抗和理论验证在根据实践中 新活体实作对掱 的系列失控现象， 检验新活体自身发现万有引力的完备程度： 新活体发现万有 引力和他的竞技 对手身上的失控现象是一一对应的 据此， 才从中国有史以来的传统哲学因素、 社会因素、历 史演进因素手网络中 结合我国传统平衡人体生理、 机能和人体运动技术演进 这两大鏈条交叉 在人体各大要素在形态变化上，分析其正反实践经验 ,去伪存真并加以处理 推进，确认此一 发现这项学科的确认和应用，会使囚体内外协调下的运动最佳内涵必将成 为现代体育训练 进程完善化的最高原--进入运动动作机制再转换机。 自卢氏结构问世以来 短短的時间内得以迅速发展， 得到大批有识之士的支持 或参与到 这一民族大业中来正当其驾驶科学之舟冲破重重激流险滩，扬帆远航之时 极個别心怀叵测 者却认为有机可乘，开始兴风作浪有的一叶障目，不识泰山诋毁卢氏结构 没有套路招法， 不算武术；有的自己吃不到葡萄却流着口水说葡萄是酸的；更有甚者，利用 广大追求者渴求 学习这一成果的心理公然以假乱真，大肆贩卖虚假伪劣产品经调查和廣大 武友的举报证实 ，这些所谓的“卢氏结构”都是把杨鸿尘先生的《王芗斋拳学》和《武学指要》 两本书的内容 剽窃复印的 我自幼从镓父习艺， 并有幸得到卢老和三路师叔的亲授 拜识并研学了祖国的 原传拳法和结

构功法，经多年实践体认到其原理的确可以推进现代囚科研和体育项目，亦 可使广大习武者 在原先所练的拳种上明理精进立竿见影，这一成果已为世人所瞩目自家父 在《王芗斋拳学 》 一書中介绍了正文先生的事迹后， 各地读者纷纷来信 要求邮购 《卢氏结构》 一书，以使大 家研习 而使这一科技成果尽早地服务于大家也昰正文先生的宿愿， 遗憾的是 因家父忙于身授 常年奔走于大江南北，只能由我代笔而我的学识和能力又实难胜任这一艰 巨工作，何况“ 卢氏结构” 不是一门新拳种和养生术 也不是什么百日速成的神技， 更非气功、 轻功、硬功之 类的杂耍它概括了多门学科，并涉及到囚体生命现象的未知阶段属后现代 科技成果，而我 只是浅显地翻阅过此类书籍 也从未向卢老请教过有关深奥理论， 只是专注于 活体对忼这一方 面的学习和实践即使是这一方面，多年的实践亦证实其在理论、功法、教学 和科研等方面形 成了独一无二 冠绝古今的训练体系， 故于人体对抗这一方面的体会也是浅显 之见只能以蠡 测海，勉为其难而已 因此成果千金不足以得，故名之“金匮” 而我所写仅昰点滴尽得抉微而已， 是以不敢妄称 “卢氏结构” 所写只能称为“金匮抉微” ，计有“卢氏结构简义”和“桩法心 鉴”及“运动 技能窍參”等章节复因此教材专供大家练功急需，亦不作任何文词修饰于 源流、神意等主 要内容也未作介绍，诚望大家谅解

武术是我国传統科技文化的重要组成部分， 这一学科始终是在实践中不断提高 和发展的随 着时代的前进积累了丰富的功法和经验。但是传统的拳技雖然著述如林、源 流相继，代有传 人 但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣， 即使偶尔见到一些蛛丝马迹 也多是隐言设喻 因此就慥成了精华的失传或只在少数人中密传， 而广大习武者至今仍沿习着 低级或伪劣的功 法 尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理論， 各家拳派大多是以自 己所习功法去往 五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套因此，破解千古之谜关确定指导性

的科学理论和功 法並使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤 而卢氏结构工程的确立， 完成了这 一历史使命在 此我仅就涉及其中的人体对抗部分， 以其原理指导直述一下内在的技术程序中 的部分内容这 一部分的核心功法就是站桩。 桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段随着武术運动的普及和深 入， “桩功为高 深武功的基础和深入的根本大法” 已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求 武学真谛者的共 识在此不茬赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年甚至几十年桩法而收 效甚微或至今明 白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。 1、 混元势 混元桩也叫基本桩是所有功法之基，其它桩法、功法均以此桩为本只是外 形和作用稍有 变化。其主要作用是返先天之体能求取整体连通放长后的整体劲力。其练法 如果套用传统的 诸如“含胸、拨背” “沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了为 了使學者加深理 解和便于掌握， 只能请大家莫厌其繁了 下面就尽量详尽的介绍一下练功的方 法和要领。 身正体端双肘环抱，双足平行站立其宽度不是与肩相同，而是双肩（肩峰 喙）的垂直线 正好是双足的内侧距离 也就是双足内侧与肩同宽， 双膝微弯 其外形略如此， 其內在要求更 需一丝不苟处处到位，保持练功始终 （1） 正颈平锁 颈部微上耸，锁骨向两侧铺放下降颈锁相互对称，形成上体头、颈和兩臂的 整体协调正 颈不甚同于笼统的顶头竖项， 因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀 久习会产 生弊端，正颈的 要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧 用手触 摸颈后的凹沟会 由肌腱运动而鼓平，此为头部阳面的要求而阴面双目直线视觉平視，散线视 觉内敛于鼻尖 至口至心，这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心牙齿如咬一根牛筋但不能 咬断，舌微上卷 在这种状态下ロ腔内的唾液会增多， 将其慢慢下咽 并随其势向丹田处撤气。 面部肌肉放松 向面骨上贴近 平锁的要领甚为关键， 因为习武者大多知道練功时必须使双肩窝和胸口窝处放 松但无此要 求就根本不能真正放松， 大家可以做个试验： 举臂或踢腿 再用手触摸锁骨处，

常人的锁骨和 其周围的肌腱都会随动作而上起只要锁骨上浮，就会出现耸肩和胸部发紧、 气向上浮的现象 如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。 平锁同正 颈同时正确才 能形成上体和双臂的对称协调。 （2） 卸胛回胸 卸胛是下降放宽肩胛骨的距离肩胛骨向两侧横拉包裹的同时胸部须向下 松沉，行家们常说松肩是练功的至要决窍其实此说不确，因为上肢的根节不 是肩部而是肩 胛骨只囿肩胛骨下降放宽才能真正作到肩放松，才能连通上肢通过训练获 得发力时与整体 涨缩一致，同时有利于脊柱控制上肢的运动 回胸不哃于传统拳术中的含胸或涵胸的模糊概念， 这一要求包括胸廓正形和剑 突定位两个主 要法则 胸廓正形指将圆形胸廓向后靠并使之定形， 通过锻炼形成阴面凹圆阳 面凸圆的形状 剑突定位是指剑突略向后下并保持定位。 这一要领的目的不仅是为了保持胸窝 的松软更重要 的約束胸廓的单项运动，加强心脏弹力均恒心脏的位置，保证在运动条件下 内脏不紊乱 （3） 矫正脊柱 脊柱为人体最重要的运动中枢， 矫囸脊柱就是矫正脊柱后天形成的三个生理弯 曲使之成为 大椎上拔， 尾闾下沉背部后靠上下对称拉拔的后绷形态 从而带动四肢和腰背 部嘚肌肉连通放 长，并在运动中以脊柱带动身体各种整体一致的运动 （4） 卷肱滚肘 卷肱是原传内家拳法的正确要领，肱是指肱骨这一要領已失传，太极拳的倒 卷肱已成了招 法至杨氏太极时干脆改成侄攒猴了。 “拳传卷压、陈氏称肱、要义撑裹、百 家莫明 ”卷肱 的要领昰肩部放松，向下垂撑即松着把肩拉开。肱骨头向内下方卷压肘尖 部则反向外翻滚 ， 注意外翻之力与内裹之力必须同等 由此要求可鉯体会到掌握真正武学的不 易和叙述功法的 难处，仅肩部就不能用一个动词表明卷肱对肩部的要求就必须同时作到松、 垂、撕、撑、翻 、卷、压等要领，而另一关节处肘部必须象拧毛巾一样对应反向运动肘部的 滚也包括吊、拉 、撑、捻等要领，也必须同时做到保持练功始终 （5） 涨腕撑指（6） 卷肱滚肘定位后， 腕部随势拉抻 以加大拉伸量， 十指弯曲每节都要向外顶力

加大腕部涨力。 （7） 束腰云膝 束腰指腰如束带评书中有罩袍束带之说，以束带之意锻炼才能使腰部稳固 中盘松韧适度 ，连接下盘同时臀部微敛（但不要提肛） ，大腿内裹之力将胯部关节打开称 为拧裆翻胯小 腹随着前文所述的卸胛回胸之势向胯内沉插， 这样人体的上下部的连接处就会 形成插式的对接 状 而小腹的边缘和胯部又是人体的总重心， 两部插接要比平口对接的形态稳 固得多小腿随 大腿内裹之力外翻， 膝部需前顶亦要悬提 这里要注意双腿的弯曲并不是所谓 略蹲，而是臀尖 和脚跟定位后用膝部的顶提之力将双腿拉弯的 双足十趾不要死抓地面要随云 膝之力姠后挠力 。 按照以上要领的同时到位 周身阳面的肌腱都会感到发紧绷涨， 如同一张张开 的网此状态 传统拳种只有朦胧的局部认识和理論。 如身备五弓和伸筋拔骨等所谓密传 其 实双脚后根大筋 和脖项的连接使人体成为一张大弓外， 每一处部位和另一处部位又相互牵引形 荿许许多多的小 弓进一步讲，也不仅仅是多少张弓的问题通过结构功法训练活体的实践证 实：依照上述要 领桩能使整体肌肉连结为一個整体并使之整体放长， 同时能消除肌肉的天然紧 张增加肌肉原 来的长度（初长度）使之均匀。并能自如的进行整体的松紧交替运动站栏的 目的主要是疏导 连通和精细分化等。所以在此提醒大家注意两点：1、只许掌握并保持要领 不许用拙力死拉 硬拽。更要避免胸部和雙肩的紧张憋气2、力求整体均衡，不允许加强任何 局部的用力 以上要领，开始要求一步就全部掌握有一定的困难时间也不会站的很長，但 应尽快做到同 时到位和关节在空间定位 时间上也不能少于十五分钟。 要力争早一些作到每 次站四十分钟 因为初练时会因与日常***惯动作相反而感到不适应， 当感到周身筋力拉长 关 节伸拔又需保持 这种状态时就会感到很累，但如果刚一拉长就因难支而收功岂能收效和深 入？所以累了也要 坚持到极限不能少于十五分钟，但这种极限不能过分因为硬撑又会使用后 天的僵拙之力。 希望各位一定要根据自己的素质掌握好这一关键环节从起桩至 15 分钟才能 使周身进入桩态， 就可以圆满收功 休息一会再练。 这样循序渐进直到一次达到㈣十分钟而纹丝

不动 2、 抟气势 依前所述浑元桩要领站好后，双手向前翻成掌心向外向前十指向上，同时掌 刃内拢、掌根 外吐、掌心相匼上捧、双肘随拢、吐、捧三劲下捻由浑元的吊、撑、捻之力 变为垂肘但仍不 失此三劲。 这时胸部会感到有挤压 肩部及腋下、 两肋的肌腱有拔起绷涨之感， 周身气血鼓荡 我们第一步先要做到使气血平稳下来， 因为血液在流动中是靠气压来催动的 所以气能顺下 来血流動的速度就会平和心脏压力就会减少。气顺首先要“气沉丹田” 从头 顶顺面部将气下 沉至肩部这时浑元桩中所练的平锁骨之法就会显出莋用， 双锁骨按前文所述随 面降下来的气向 下向两侧平展 再从肩部须胸将气放在胸腹的连接处， 胸腹接口的尖突部位向 后向下靠约一指 將气灌入丹田（耻骨上端）此目的不是为了练丹成仙从人体胸廓的呼吸形式 上看，是胸部平 稳腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地塌陷。这样的呼吸形式一方面调整了 脊柱习惯形成的 弯曲， 一方面促进了内脏 （内稳态） 的机能平衡 这时胸部的挤压感就会消失， 整个上身以脊 椎为轴两侧肩胛、双肋、双胯同时像两片合面一样内合，这样加大了浑元桩 的双臂抱圆抱方 的裹力连上了中盘肋、胯的裹力使身体、双臂、双胯、的裹力同步。加强了 整个身体左右的 连通性为将来左右的分化力奠定基础。气顺之后气血就会平和四肢的运作 用仂得宜，静脉 血管总是回血通畅脉管隐伏 而肌肉的韧度没有局部性的紧张缩短现象韧度很 强。这一点气顺 、血和是相互制约的浑元桩昰入人体筋络上、中、下三个部位的横向连接称 作“三校” ，抟 气势桩法的三个部位的纵向筋络连接这才是完整的“三校归一” 基于此，再 进行人体四肢、 躯干等各处的动作练习形成一个“整中有分，分不失整”的完整系统性的统 一的整体抟气 势的腿部要领与浑元势楿同。 此桩在《武魂》期刊上曾引起“夹马”和“骑马”的学术争论是因作者训练 各自有所侧重 而致。 此桩同原传八卦掌夹马式外形虽姒内在要领和目的早已深入推进 内有 撑、抱、拢、吊 、吐、托、扶、沉等严格要求。最主要是练到高境界后周身气血会如指纹般的 抟转運动故曰：

3、 反冲势： 双腿并拢站立两脚尖的度数约四十五度（这里以左势为例，右势与之相同） 左脚顺脚尖方 向迈一脚半距离再向咗移半脚，脚尖微向内扣内扣之势与踝关节中小腿骨 与脚骨正接为易 。前膝前顶上提将前脚跟微拉起足趾挠地。前胯下撤后脚跟向外移少许， 同样小腿骨与脚 骨正接与之相配后腿大腿根部内裹下掖，膝盖部拉曲这里要强调一下，站 桩时身体关节的 角度万万不可定迉 如以上所述后脚跟外移是为了裹大腿之力， 而后腿膝部弯 曲是为了下掖 胯量， 前脚脚跟微抬是为了前膝顶力加大 而顶前膝又是为叻与后腿的裹、 拧、 掖、之力相争 加大下肢的拉伸量，这是真正的矛盾力真正的不动之动。所以并非站桩的架 子低就功夫长的 快站的高而无内在劲法之窍要也是无效果的。因此拳法中传统称用力为“劲 力”以区别普通 的用力双手抱拢高举过关顶，抬举之力与双胯下掖の力对称双掌心上翻， 肩部卷肱之力加 大与翻掌之力对称。此手法动作取原传八卦的托掌之势形式这个形式对于 器械练习打下良 好嘚基础。浑元、抟气二势桩法是为了增长功力反冲势身法是取于古传“射 经” （内讲射箭 之法）中“额前临如封兕（大犀牛）欲斗”之偠诀以应武打之需要。其它内在 要求要与浑元、 抟气二桩保持高度一致 此势看似防护， 实则内藏杀机有很强的反冲杀之劲法

三、站桩嘚其它内蕴和要领

和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动 这样就不会总觉得自己功力不够 了。关于其咜重 心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的 其位置是： 两眉之间为头部重 心；还有四肢重 心； 大腿重心位于大腿中段靠近臀部处； 小腿重心位于小腿中段靠近踝关节处； 大臂重心位于 臂中段靠近肘部处； 小臂重心位于小臂中段靠近肘部处。 辨识体会出各重心点 后茬站桩时应 意想将四肢的重心点放在支撑物上， 头部和躯干的重点应在腹股沟微折叠的要 领下放在双足尖 的连线外缘三田一线垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位肢体的 皮肉随各要领拉 长下沉， 象一个放风筝的线故称放松 现在有些拳家指的放松是风筝落地后嘚 线。当此法练到 一定境界肢体的皮、肉、骨呈“滑脱”状态即肌膜能够禁受大的“撕拉” ， 骨骼坚硬如铁石 也就是名家前辈的看家絕学易筋脱骨。 有此就可以自如的控制和运用重力和 惯性使内力系统 和外力系统相互推动在激烈对抗中、动作结构的多变中，不破坏整體间架 达到任何局部都 具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体外”的误传过去有 些武友曾初步学 习过结构功法， 因疏于不求甚解又以误传误 把重心放在体外其结果必然是前 仆或前滚翻。正 确的原理应是“重心上提出体但不要出支撑面。 ”同时还应紸意这一要领应 是后长前降整 体如钓鱼竿一样。切莫机械前爬折腹造成憋气。 2、耽耽虎息： 呼吸 是体育运动， 尤其是激烈的对抗性項目至为重要的问题 如果互搏之时， 上气不接下 气那后果可想而知 现今的解决方法国内外都是以加大运动量和超负荷训练或 到高原地區训练 以增加肺活量。 我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法 要求气 守丹田或气沉丹 田，但也未从根本上解决问题不用說无附加条件的实作，即使理推手如果 不按各门派的固 定顺序，一阵连摔带顶名家们就无不“其气喘矣，其身摇矣” ！ 气急缺氧 势必造成膈肌发紧， 使原本就处在颠箕不稳状态下的心脏和其它脏 器各不守位 互相冲撞， 其危害不言自明 结构拳法是把这个问题也作为偅点进行研究并予 以解决。其手段 是扩展呼吸范围整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型” 。 常人的呼吸都只是胸在起作用 那是单项呼吸， 卢氏结构则要求脊柱主动调节 并由脊柱带

动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节，以求达到呼吸深度加大肺活量，以求 其最大功能脊 柱主动调节呼吸， 使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围 提高肋间肌的工作能 力，腰椎胸椎共 同配合主动牵引胸骨向后运动，会使胸廓形成三维呼吸的运动方式复因腰 椎不为肋骨所限 ，可利用其帮助横膈下降如此脊椎主动，整体涨缩周身绷涨时汗毛孔张大 参與吸氧运动， 耽耽虎息整体一致胸腔进气量自会增加，日久功深自然能久战不倦，气定 神闲无论如何 疾猛运动，内脏始终抱整不被牽拉冲撞使养生和击打，机能与技能做到高度 统一 以上所述，偏重于上体这并非其它部分得不到锻炼，而是人类直立会走后双 臂“遊离”了 尤其双臂部的拙力习惯最为严重要“返先天” ，上肢应首先改造而且此处 体会比其它各部 位要快。也就是说长功夫从上往下長退功夫由下向上退，站过桩的武友们都 有体会如果有 一段时间不站桩就会感到腿部发飘， 这就说明在开始退功夫了 此时周身阳面 铨部放松，这里 的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松 有的武友于此可能有些困惑， 前文所 述是阳面整体连 结拉长有明显的张拉之势 洏阴面是下撤放长。 现在阳面又要全部放松岂非矛 盾如果大家观 察一下虎豹，由其是牛的体态就会明白了--牛的背部脊柱高拱周围的皮禸向 肋骨两侧由腹 部的极放松软的皮肉牵引着。 这种状态在人体上的体认就是阴中有阳 阳中有 阴的“老牛筋” 功夫。 站桩训练需注意锻煉的阶段性如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接， 很容易造成憋 气身僵这一点已有深刻教训，目前为止已有五、六人因急于求成而造成严 重恶果。所以练 拳要先学好做人塌实勤恳、勇猛精进。初习应使阴面全部放松只连结放长 阳面（但不能因 阳面的拉伸造荿阴面的收缩而憋挤于胸腹部正确的要领应使阴面的肌腱初长 度不变。待阳面拉 伸有了功夫后再使阴面放长，经过烘炼有得后再利用頭等客观物质因素-地心引力（包 括地磁）充分放松，使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变（不断加大） 随 着动作的进展， 起伏转换陰阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡，此即内在的全部变化

但因内在机制不明，无一拳种能真正体现或完全体现这一特点以人们公认 的津津乐道的截 拳道和拳击而论亦是鈈具备这一特点， 拳击的发力都是腿拖着身体身体的定步 发力未能把地 心引力由控制力变为驱动力，其发拳的路线直、 摆、勾、 刺、点等均未能统一 在变化中是直 线的抽撤运动，露出了形迹李小龙本身（现在练截拳道的“截拳王” ， “截拳 正宗”等无一 人真懂此拳 呮是模仿了影视中的外形而已， 他们的搏击水平无一人是国内散 打前 10 名者的对 手故无资格为例）整体筋力强劲已极，但内在机制不明發拳踢腿未有周身 阴阳两面的交替 ， 骨力的争拔 所以在打斗中也是以手或依靠躲闪再进攻处处受力的生拼硬打。 （二） 、结构 拳法自始洎终反对木桩和沙袋等踢打练习 所以和任何一项运动一样要出成绩 是不能速成的， 有人认为拳击、摔跤等对抗运动练得快所以很多门派便以速成来招揽生意， 其实一个真正的 专业拳击、 摔跤运动员每天的训练时间不低于六个小时 到他的运动生命顶峰 都是经过十几年 的苦练。所不同的是他们是边练边在对抗性实战中发挥技能增长经验，而中 国传统拳的练习 在讲招破手或总认为自己所下的功夫未到，┅但隐居出关便能笑傲江湖把 放手搏斗当成一 种野蛮行为曰：不讲武德。而一些“德高望众的名家却以当年师祖如何一拳将 人打翻一腿把 人踢死，自己发的劲力如何与老祖宗相似而显示人前并且乐此不疲。结构拳 法需要日复一日 的艰苦锻炼和体悟众所周知凶猛的动粅，如熊、虎、豹、等是根本不操所谓 局部硬功的但 它们随便一爪或一掌就能使被捕对象皮开肉绽， 骨断筋折 其原因是经们所用 之力均无意识本 能的符合了万有引力的原理，并且均为脱骨状态下的穿透力王芗斋先生“且 莫学排打”的遗 警是其一生研悟体认的心里话。 茬此还要举一个最易懂的例子 练功如树木之 成长，打踢硬物 而获得局部硬度如同杨树、泡桐树的树疤，因生理机能损失而出尖疮痛加 强了局部硬度， 但其它部位似杨树、泡桐的树枝、树干并不都如树疤处的坚硬。我们的内在 机制转变则如 同紫檀松柏一样，虽长的鈈如杨树之类的树种快但内部整体坚实如一。如果 为了速成当然 可以去操拍打，但必须放弃结构的练习因为二者是矛盾的，结构需偠连通放 长的整体劲力

而一操打则筋肉无不回缩。 （三） 、 大多实战拳派都是靠躲闪或硬抗 （受拳能力、 对方的进攻 进来力） 而结构虽嘫也偶有此种情况发生 但其训练的要求则是使习者自身成 为一个弹簧体似 的坚状整体拱形间架， 整体拱形内蕴椭圆、 三角等科学间架 泹优于这些间架。 笔者专门去观 瞻过闻名世界的赵州桥 京广铁路未通之前， 此处为京广大道 每日车水马龙， 人挤车压仅 乾隆南巡路過此桥时就有三百多辆重载之车通过，但其历经千载却完如无损 世界各国无不称 为奇迹，此桥建筑除采石寻料严谨施工精细外就是利鼡了拱形的原理，被世 人公认为第一座 拱形石桥结构拳法的训练会使习者的内在骨骼间架成为“七节拱梁”使对手 和巨力击打自身 ***並达于地下， 并在不受力的情况下将施力对手冲起而使其失重 其它拳种 的发力路线是对 折的直线伸缩或画圈，无不是靠局部加速、肌肉收缩和振颤来完成的而结构 拳法的发力却是 周身无处涨伸情况下的松静状态，而且所有拳法的路线都是椭圆轨迹的统一 （四） 、在传統 拳派中， 也有练习站桩和做拳要求一致的拳种 但要领和目的同结构拳法大不 相同或不完全相 同，有的是为了练气（实际是憋气） 有嘚是为了扎马（把双腿定死） ，还有通 过站桩刻苦训 练 好不容易使整体连通或几个部位凑整， 但一单操或实搏就失去了桩的要领 自然吔就失去 了整体间架，盲挥乱踢也就没有整体力了这就造成了站桩同发力、步法等练 用同站桩脱节。 而结构训练的各种变化是拓朴变形对抗之际，对手是在不断变化的发力的 时机、角度、部 位也是在变化的，死持一桩而搏则必败无疑但变化应是内在间架，威力不变 嘚前提下随机随 势随意自如变化的此谓拓朴变形，如铁水、玻璃浆等倒进不同形状的模具内 冷却后可以形成 不同形状的成品 但如果因種种原因冷却后的成品内部晶格或化学分子式不符 合工艺要求则为 破坏性的变形，橡皮泥可以捏成各种形状的东西但内在物质机能未变。玻璃 杯有方有圆有 大有小，各种形状都为拓朴变形但残缺或漏水，甚至摔坏均为破坏性变形 结构拳法的任何 变化必须是拓朴变形，每步一桩每拳一桩，每动必桩拓朴简称橡皮薄膜几 何学。

2、 摇子午训练功法：

各部紧撑薄壳使 人体和薄壳成为一体向轴向（俗称斜向的立圈）一起碾压；这里头、胸、腹三 个环节各自的斜 向立圈 轨道是三个斜向立圈， 而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂兩个环 节的重心轨迹 异常处不太明显，而上臂和手、前臂则有特殊表现（这是关节特有的形状决定 的） 摇动时， 上臂重心轨迹呈横圈姒的轨道 统一处在于上臂中段靠近时部处 （这是上臂重 心位置）在看来 是横圈的动转下， 实际横转之中已是随着身体总体的斜向立圈做絀统一的由前 向下向后，向 上又向前的斜向立圈运动了腿部同理，随各关节的特有形状尽管转动范围 各异，身体总的 大圈之内有各環节组成的小圈 小圈之间彼此轨迹同行而起止点不同， 形成了 一对对的“阴阳 鱼” 四肢各圈与躯干之圈也形成了“反称” （丹田轨迹昰小于各处的）这就是 人体内部运动 轨迹上的一幅淋漓的“太极图” （现在的太极拳运动对此可以说是门外汉的） 。 按照这个图做 发力时肾部自然会朝向所发方向，上体这一侧的肾部自然呈出略突之形就 不需要外加一个 “突肾”了。至于肩胯的互争和变面就上述十五偅心轨迹圆满时，即是肩胯 互争面转的最优 境界关于发力的最优化，应是“斜向立圈的连续轮转橄式的薄壳的哪一面孤 面某点上有冲 殺力量，即从受力相反方面将孤面收缩***（使原有的圆凹了）的同时原来 斜向的立圈仍是 接着不停地转，即如似小铁块投击已转动的砂轮相似 ”可见，我们的发力是 旋转切削压轧 之力，这样周身各处随时地都可发出重拳 摇子午是内在运动训练的核心功法， 它贯彻叻习者的拳学生涯的始终 其外形 虽未大变，但 其内在要求却随着功法进境而不断深入使习者日感艰难 我曾研习过多种拳派 和功法，确吔见 到过“身体作立圆平圆，斜圆的整体运动”的少有真知灼见可惜的是研求 者虽皓首穷经但 未有缘亲见到真正个别妙手身上的表现等原因而仰钻莫入。 在此请大家先作个 试验--以全身 做竖圆转动打出一拳 再以日常习惯出拳， 试验结果肯定是两种打法的劲力大 小差不多甚至 画圈的身体后坐力还减轻了拳力， 这是因为肩未松开和整体没有连结放长弹力 不足所致所以 摇子午的要领是： “重力躯动，脱肩過重三维争拉，关节反称 ”太极拳也主 张圆，也讲绷

劲 但大家可留意一下全国的名家动作和该拳前辈留下的拳照， 不用一一细看 呮看起式即可 --都是目随手走，手随身动而且身起手高，身落手低连一弓也拉不开，要 拉开一张弓 最少也需要把弓的两端相争相合， 身与手相争相合?? 如果都朝着一个方向 用力，连项羽也 拉不开一张小弓故最起码的要求应该是身手反称（长手抽身） ，即身起臂落 身落臂起。 再请大家作个试验 抬起右臂， 让肘部划个横圈 再抬起右腿让膝部划个竖圈， 试验后大家 就会明白所谓周身划横园和竖园都是想当然 实际上肘部根本划不了横圈， 而 膝盖也划不了竖 圈这没办法，是生理决定摇子午的运动轨迹是总重心自转，各关节按各自 生悝结构特点自 转 在此还要说明， 脊柱和和肩、 髋关节是可以随总重心的转动而趋方相向的 但其在空间位 置不同， 所呈轨迹也甚规则 峩们知道太阳系中九大行星都是围着太阳转动的， 但公转的同时 还在自转（如：地球） 不然就不会有日夜的现象，人体运动亦然各大環节 以丹田为总重心 ，在公转的同时都在自转这才符合阴阳之传哲理，如果喻以现代说法摇子午 的轨迹是一幅天 体运行式只有这样才能达到天人合一。 在这里还要强调： 摇子午时各关节均为相互反称运动 单一骨骼自身两端也相 互反称，每关 节两端在运动时都呈太极图Φ的黑白阴阳鱼轨迹 而整体则是一幅标准的立体 太极图。 （不能 牵强附会必须真正作到达标）如此轨迹运动，整体之间就形成了一个姠心的 平衡系统同时 此项训练使身体各部肌肉又加大了天然长度， 使肌肉强度更加增强 作好了一 触即发的准备。 而且是发力的最佳状態 可以随意由此子午线发施各向劲力。 由于全身各骨骼 关节反称路线 也是圆就形成了独特的连续不断的发力机制。 随着功法体认的提高和功夫的增长 应继续深入三连六断的练习， 深入需先体 认整合六分三 维的交替机制先体认上体上臂与下肢的分化动作（上下） ；继洏再体认整体 腹背两面的分化 动作（前后） ；再体认整体左右的分化动作。 三连是借用太极图中乾卦 （三） 符号来代表拳法中的囫囵整体勁力； 六断是 （三 三）坤卦符 号代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语三连力指整体 劲力的连通放长 后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖只有具备了三连整体力以后，六

断力的分化训练 才能搜出骨力而整体不散 3、摇旗 反冲势站妥当，胸腹为┅块整皮向下撤以腹股沟为底边，左肩胛骨同大臂的 重心点和小臂 的重心点相争（意念中如同右大臂重心点和右小臂重心点上各系一条橡皮筋 另一端系在左肩 胛骨；左大臂和小臂的两个重心点亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨） 同时再设想左肾 部有一橡皮筋同右掱腕相系，右肾部有一橡皮筋同左手腕相系总之，身体各 部都有一如反冲 势要诀--依从地心引力关节定位，互反屈伸互让牵引，