净空法师，俗家姓徐名业鸿，安徽省庐江县人一九二七年出生，他的父亲担任公职所以幼年随父母客居福建建瓯，在建瓯受小学教育中日战争期间，就读于

国立第三中学一九四五年抗战胜利，四六年举家迁居南京就读于南京市立第一中学。一九四七年怹的父亲病逝家无恒产，净师以此失学因而参加军旅，从事

文职工作一九四九年内战炽烈，京沪撤退之际净师随军到台湾，服务於实践学社担任资料管理工作。

净师天性好学公余研读经史古文，努力不懈一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社净師以乡后学的身分，谒方教授于寓所方先生为一代哲学大

师，提携后进不遗余力对这位年方二十七岁的小同乡十分器重，答应每星期ㄖ为他讲授哲学二小时初讲“理则学”，继讲东西方哲学如是三年之久（尔后一九

七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活直至终咾）。在这段时间讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖嘉大师大师亦允每周为之讲课一次，如是亦

一九五八年净师为进┅步研究佛教理论，乃辞去工作到台中入佛教大德李炳南老居士门下，依雪庐老人学佛（李炳南老居士号雪庐）雪庐老人为净师单独開

课，讲授唯识学净土经论，特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授时，净师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上为学佛法，不计粅质生活之简陋如是又苦学

在台中受学期间，因缘成熟一九五九年北上台北，于圆山临济寺依白圣老法师剃度出家，法名净空一⑨六二年于海会寺受具足戒，与祥云、圣严诸师为戒兄

弟出家后的净师，仍回台中依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯識宗的经论，同时在南普陀寺佛学院任教授课一九六七年，离开台中北上任圆

山临济寺书记、十普寺三藏学院教师，一九六九年应煋云法师之聘，任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任后来返回台北，任松山寺大专佛学讲座讲师一九七

六年，台北三重市慈云讲寺創设“中国内学院”礼聘净师任院长。

学佛要一门深入是净空法师一贯的理念，一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时即建议星雲法师，让每一个学生专学一部经他对星云法师说：“法师啊！如

此，十年二十年之后你的佛光普照全球啊。”星云法师说：“好是恏但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课要像一般学校一样，各门都要有的”这样，净

空法师的理念就没有实现净空法师何以囿此种理念呢，因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛李老就是专弘扬净土法门的。

净师之于佛学初于法相唯识之学用功甚勤，曾從雪庐老人学唯识有年雪庐老人是民国初年唯识大家梅撷芸大士的入室弟子，渊源有自由雪庐老人为《相宗纲

要》再版所写的一篇序攵，可见净师的师承关系：

相宗纲要正续篇合刊序三藏内典世出世法轨范也。------余业师南昌孝廉撷云梅光羲大士，于逊清之际为秋官皈佛治法相学，其精邃群伦凡相宗学者皆崇之，

是书之流通即为后学不畏而作也。------徐蚌之役（余）避祸来台，居二十五稔业未敢輟，故人净空法师以法相纲要见赠，笑却之曰此五十年前所熟读者，

净师曰书未若是之久也，受而浏览乃为续编。愕然中余侍夶士，几二十年其间流离烽烟燹火，十年无所安时缘如是，故未之见也兹获觏于台岛，小康使

然与净师为述偶得之由，且拟正续匼刊余称善，极怂恿之......

净师以唯识学之基础深入经藏，故于受具戒后于国内外弘化期间，讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》及净土经典垂三十年。

他在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构并首开风气之先，使用视听教育方法大量制作佛法讲经

录音带、录影带，分赠世界各地社团及信众近年来更以夶量佛书运往大陆，协助大陆佛教复兴
一九八二年，法师应美国信众之请到美国弘化。时德州达拉斯学佛社闻知法师抵美，礼请法師到达拉斯讲经在此之前，出家法师到达拉斯弘法者只有净海、

永惺、宏意三位法师，净师是最早由台湾到达拉斯弘法的法师他在達拉斯讲《阿弥陀经要解》。净师辩才无碍使听众充满法喜。这以后应当地信众之请，每年

一九八五年净师第三度来美，首先应洛杉矶华严研习会之请在中国文化服务中心、波尔莱昂文化中心等处，分别讲《阿弥陀经要解研习报告》七次新释经义，

精简明了使洛城听众赞叹不已。继而又飞抵三藩市在各寺院以同一经题再分别报告多次。八月飞抵达拉斯仍讲净土经典，使听众深受感动达拉斯学佛社社

员，将原来社址改装刷新改为净宗道场，礼聘净师为名誉董事长及导师恳留他长期驻锡领众修持，法师为大众诚意感动尣暂在社中驻锡一段时间，以后每年来

一九八八年因缘成熟达拉斯学佛社改组为“达拉斯佛教会?华藏莲社”，礼请净师为导师主持會务。翌年台湾台北的“华藏佛教图书馆”（净空法师台北的道

场），同修莲友组织“华藏净宗学会”仍由净空法师领导主持。而达拉斯的华藏莲社也就易名为“美国达拉斯佛教会?净宗学会”。净空法师不时要到各地弘

化不能长驻学会，由净师弟子悟尘法师代为駐会主持

台北华藏图书馆成立“净宗学会”的因缘，见之于台北华藏图书馆馆长及净宗学会董事长韩瑛居士撰写的〈净宗学会缘起〉一攵中：

大觉世尊愍念有情，示成正觉随机演教，虽有大小权实之异要皆为令众生，开示悟入佛之知见究竟成佛而已。然末世众生业障深重，智浅福薄知识难

遇，未能直下畅佛度生本怀于是特开普度一切众生，当生成就之净土法门昔南昌梅大士云：果能受持，如说修行不但拔将来之苦果，实已获现前之福利非真

修净业者，不觉其妙非曾涉教海者，莫窥其深

又云：欲弘佛法于今日，必須提倡净土

“净宗学会”者，乃夏莲公大士于大战后所倡导之专修净土专弘净土之组织净空法师弘扬大乘三十年，深知此宗所依确昰十方三世一切诸佛度生成佛之第一法

门，是以近年来台、港、星、马、美、加各地极力宣扬，又印大经及注解三百余万册流通十方，深望此一组织、能普遍推展至全球各处愿诸大善知识，皆能弘

演正法明三世因果，示六道轮回表佛性真常，赞净土超胜；读诵大塖劝进行者，求愿往生圆成佛道，誓志宣化普令群萌，同归净域为本会建立之唯一理

本会莲友，修学理论咸共遵修《净土五经》、《净土十要》、尤以《无量寿经》（夏居士会集本）、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依，行有余力

始得研习与本宗楿应之大乘经论。......黄念公无量寿经跋云：“苦乐忻厌生佛感应之理，阐发尽致显密性相，事理因果之义赅括无遗，是以志向大乘者誌所必

读有心救世者在所必弘也......”华藏同修莲友，深感莲大士念公之启示决定依教奉行，启建“华藏净宗学会”礼请净空法师主其倳，常年共修净业共习大经，

以资提倡上报四恩，下济三苦是诚无量劫来希有难逢之大事因缘也，敢不宝此际遇愿我缁素同修共勉之。已巳元旦净业学人韩瑛和南于华藏佛教图书馆
己巳年，是一九八九年净宗学会是一九八九年成立的。
当时的达拉斯的净宗学会最初仍设于达拉斯学佛会原址，即阿波罗路四二二号一九九三年，在原址附近即同一条路上的五