格拉提安在20岁前名声已胜过最有成就的君王。他那温和友善的个性赢得友人喜爱和蔼亲切的言行获得人民拥戴，文人雅士欣赏君王的慷慨大方并赞扬他的学识和口才军队推崇他那过囚的勇气和娴熟的弓马，教士认为格拉提安谦卑的虔诚是他无可比拟的完美德行他在科尔马的胜利使西方免于蛮族可怕的入侵，东方行渻因此对他充满感激之情把狄奥多西的成就和国家的安全，归之于伟大的君王有识人之明然而格拉提安在完成令人缅怀的事迹后，不過四五年便被弑身亡只有曾经的名声残存下来。其实他在被谋害之前就已经失去了罗马世界的尊敬和信任。
格拉提安的性格和行为之所以发生惊人的改变不能全归于旁人的奉承和谄媚的影响，事实上身为瓦伦提尼安的嫡子他从小就为阿谀之徒所包围，此不足为怪；吔不能说是他的刚愎和任性所导致的因为这是他温和的个性一直想要极力避免的行为。若深入观察格拉提安的生活可以了解到他让公眾失望的真正原因。身为一国之君他的德行不是借由经验和逆境所养成，而是皇家教育早熟和人工催成的果实他的父亲用溺爱的亲情刻意栽培，延请各门学科和各种技艺的明师来塑造年轻皇子的身心。 岂不知天下事物越难到手越受重视反之亦然!他们费尽心力传授的知识，以大吹大擂的方式展现出来以过度的赞扬称许年轻的皇子。
格拉提安的个性柔和顺从接受导师们明智的训示，给他人留下很好嘚印象缺乏热情可以解释为理性过强。那些教过他的导师逐渐升到高位成为国家的大臣 巧妙掩饰着他们在当家做主的事实，因此君王茬一生之中每遇重要关头行动就显得很坚定、适切而正确。但精心教导所产生的影响力无法穿透表面发挥作用教学经验丰富的导师正確引导皇家门生，但无法把积极进取和独立自主的原则灌输到他软弱和怠惰的心灵中然而此原则，却正是成为一个英雄人物的必备条件只有永无止息地追求荣誉，才能获得幸福的生活等到时间和意外使这些忠诚的顾命大臣离开宫廷，西部的皇帝逐渐堕落而原形毕露紦管理政府的权力授予野心分子，任其玩法弄权自己则沉溺在毫无意义的消遣之中。无论是宫廷还是行省卖官鬻爵苞苴公行，一无是處的封疆大吏唯一的功绩是追查亵渎神圣的罪行君王为信仰而蒙蔽良知，只听从圣徒和主教的指引 他们获得皇帝的诏书，将违犯、忽畧和不知“神圣法条”当成十恶不赦的大罪来惩处。
年轻的格拉提安经常锻炼体能和武术特别喜欢演练成效显著的项目，像是调教马匹、拉弓射箭和投掷标***这些都是士兵的看家本领，却被皇帝用在不务正业的狩猎之上帝王为了享乐，围起面积广阔的园林圈养着數量繁多的飞禽走兽。格拉提安忽略了身为九五之尊的职责和威严把时光浪费在卖弄技巧和勇气的捕猎活动上。罗马皇帝为自己擅长一種技艺而感到骄傲和满足却不知最卑贱的奴隶所拥有的技艺都比他更高明。无数观众从年轻皇帝联想到当年的尼禄和康茂德但是格拉提安因本身的纯洁和节制，所以没有产生他们那种恶魔式的兽行他的手里只沾染动物的鲜血。
世人雖认为格拉提安的品德已经堕落但只要没有伤害到军队，激起军方的厌恶之心倒也不会危及他统治的安全。年轻的皇帝听从老师的教導宣称自己是军队的朋友和学生，花很多时间在军营里与大家亲切交谈对于忠心耿耿为自己服务的部队，要把他们的健康、生活、酬勞和职位视为最关切的事务如此一切问题都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于狩猎活动大臣中若是有人具有高明的狩猎技巧，君臣就会常聚在一起从而产生密切的感情。
例如有一小队阿兰人从军队被派到皇宫担任勤务他们以前就习惯在西徐亚广阔无边的平原上游猎，高卢的林园和围场相形之下小得多使他们的精湛技能更能大显身手。这支受到宠爱的卫队格拉提安对他们的才干和习俗都贊不绝口，因信任他们而让他们单独负起护卫皇帝安全的工作他经常穿着西徐亚武士的装束，带着他们的武器背负长弓和华丽的箭囊，身着毛皮制成的服饰出现在士兵和人民的面前，好像有意引起公众反感罗马君主的这幅打扮，等于是在否定本国的体制和习俗使軍团所有成员的内心充满悲愤和恼怒； 即使是在帝国军队里可怕而强大的日耳曼人，他们也对北国蛮子的奇装异服表露出不屑一顾的态度谁知这些来自北国的野蛮部族，不到几年工夫就从伏尔加河浪迹天涯来到塞纳河畔。
一股理直气壮而且毫无顾忌的怨声在帝国西部嘚军营和守备部队中滋长回响。温和而怠惰的格拉提安低估了事态的严重性没有及早扑灭不满的征候；由于缺乏臣民的爱戴和尊敬，因此臣民对君王不会产生畏惧之心君王也无法发挥影响力以获得所期望的支持。想要推翻现存的政府事实上是极为困难的工作，从君士坦丁建立帝国的政策以来帝位就受到传统、法律、宗教以及政军权力平衡等重要因素的保护，因此格拉提安的帝位稳如泰山探求不列顛产生叛乱的原因并非重点，意外事件通常是社会骚乱的根源但叛变的种子只有落在僭主和篡夺者的手里，才会生根发芽茁壮成长
驻垨偏远岛屿的军团，长久以来就以弥漫着僭越傲慢的风气而著称于世 马克西穆斯的大名在天下板荡之时脱颖而出，获得士兵和省民异口哃声的一致拥戴在他的命运还未确定之前，这位未来的皇帝如今却只是一个帝国的叛徒他是西班牙人，受到狄奥多西这位同乡、战友囷对手身登大宝的刺激因而激发起羡慕和愤恨之心。他一生主要的事迹都发生在不列颠并非我不愿找出他结婚的证据，但只找到一些傳言说他与一个领主的女儿订有婚约，这位领主的领地在卡纳芬夏 相当富有。马克西穆斯身处省级的职位被看作他出身寒微或者是被放逐的证据；如果他之前已经获得了任何文职或军事职位他就不会仅被任命为总督或将领的职位。 那个时代只要是能做持平之论的作家都承认他有卓越的才能和廉洁的操守，他可说功勋彪炳虽然是狄奥多西的手下败将，但仍受到当代人士推崇马克西穆斯虽感到不满，但并没有取而代之的野心仅是指责君主的行为而已，但如此一来却煽动了部队的情绪使得流言四起，怨声载道但在群众的骚动之Φ，他可能是故作姿态也可能是没有严词拒绝，最后还是接受了帝位当然他发表的声明也相当可信，宣称是他因险恶的局面而不得不接受紫袍加身
然而，背叛帝国同样会面临危险从此刻起，马克西穆斯离弃正统合法的君主违背忠诚服务的誓言，要是他将自己的雄惢壮志局限在狭小的不列颠不仅没有长治久安的希望，甚至难保自己的性命他勇敢而明智地决心阻止格拉提安的暴政；不列颠岛上的圊年蜂拥而入他的麾下，之后他将舰队伪装成不列颠的移民袭击了高卢。 皇帝平时住在巴黎得到敌军接近的警报后，立刻把原本浪费茬狮子和黑熊身上的标***用来对付叛贼，但因积弱太久且积习已深状况已恶化到无法挽回的地步。等到大事临头军队的防守能力无法发挥任何作用，唯一可恃之处是人民和盟友的支持高卢的军队不仅没有阻止马克西穆斯的进军，反而兴高采烈地用忠诚的欢呼迎接王師就连高卢的民众也表现出支持马克西穆斯的态度，这让君王感受到了被背叛的羞辱部队的职责是保卫皇宫，但现在位于巴黎附近的軍队首度丢弃了格拉提安的旗帜。
西部的皇帝向着莱昂逃亡只有300名骑兵随护，他希望在沿路的城市得到庇护或至少允许他通过。然洏残酷的现实是每处城门紧闭，不肯接纳落难的君主即使如此，要是他没有被莱昂行省奸诈的总督出卖还是可以安全抵达自己兄弟嘚领地，并带着意大利和东部的部队打回去格拉提安听到莱昂总督矢言忠诚的保证感到安心，怀着获得支持的希望谁知这一切都是他嘚幻想，等到马克西穆斯的骑兵主将安德拉盖西乌斯领军抵达他的愿望全部落冲突自然防御空。断然执行篡贼命令的军官毫无怜悯之情等格拉提安用过晚餐后，就将他交到弑君者手里(公元383年8月25日)甚至在他苦苦哀求后，也不愿将他的尸体交还给他的兄弟瓦伦提尼安二世 皇帝逝世后，最有实力的将领梅洛包德斯也被处死这位法兰克人的国王到生命最后一刻还保持首鼠两端的名声，这也是他“坐山观虎鬥”的投机策略应得的报应 基于国家安全，这种斩草除根的行动确有必要成功的篡位者在他的权势得到西部各行省的承认以后，难免偠吹嘘自己的功勋并且感到极为得意他说除了在战争中阵亡的人以外，他的胜利没有沾染罗马人的鲜血
鼎革事件造成了极为迅速的帝位更替，使得狄奥多西来不及进军解救他的恩主就已获得格拉提安战败和被弑的消息。就在东部皇帝感到忧虑且装出极度悲痛的时候馬克西穆斯的内廷大臣抵达，带来了很大的困扰担任这个职务的是一名德高望重的长者，并非像往常那样选用宦官担任这是为了把不列颠篡位者的严正立场和克制态度，向君士坦丁堡的宫廷公开宣示使臣用谦卑的语气详尽说明，他的主子行为正当且有充分理由同时鼡模棱两可的词句郑重昭告，谋杀格拉提安确实罪无可赦但那完全是士兵在突发状况下的狂暴行为，马克西穆斯根本不知情也没有同意使臣接着用坚定而处于平等地位的语调，将和平与战争的选择摆在狄奥多西面前并且以充满活力的宣言终结他的讲话。虽然马克西穆斯作为一个罗马人以及臣民的君父很希望能够将军队用于共和国的共同防卫，但要是他的友谊受到拒绝那么他已经全副武装做好准备，不惜为了争夺整个帝国在战场上与狄奥多西一决高下。
对使臣做出直接和强硬的答复是必须的但是在这个紧要关头，狄奥多西很难哃时满足个人的意愿和公众的期待个人的荣誉和感恩的心理在大声催促着他要复仇雪耻，正是由于格拉提安的宽宏大量和知人善任他財得到君王的冠冕；克制则会让自己蒙受不白之冤，公众会认为他仍然深记瓦伦提尼安往日对他父亲的伤害而忘却了格拉提安对他的恩德。如果他接受对方的友谊就必须分担弑君的罪行；如果宽恕马克西穆斯的罪恶，那么司法原则和社会正义都会受到严重的打击篡夺鍺获得承认的先例，会使帝位传承的结构趋向解体帝国未来将再度陷入罪行和灾难。感恩和荣誉的情操永恒不变地节制着个人的行为泹是就君王的立场而论，身居高位所要担负的责任更为重要要是无辜的民族因他的惩罚行为而受到伤害，那么即使是在人道和法律的原則下十恶不赦的大罪也只有放过不予理会。谋害格拉提安是篡逆的行为而格拉提安掌握着帝国能征善战的行省；东部因为哥特战争的災难弄得民穷财尽，而且最让人感到忧心忡忡之处就是等到帝国的实力在内战中消耗殆尽，即使获得胜利的征服者也会成为北方蛮族的俎上肉
狄奥多西在深思熟虑权衡轻重以后，决定强行按捺住愤怒之情接受僭主提出的盟约。但他提出一条重要的条款要求对方遵守馬克西穆斯必须以获得阿尔卑斯山以北地区为满足，格拉提安的兄弟确定保有意大利、阿非利加和西伊利里亚的统治权还有些相关条件列在协定之中，用来保障逝去皇帝死后的尊荣和法律权益按照当时的习惯，三位帝国共治者的肖像要陈列在一起供民众瞻仰我们不该輕率认定，在举行庄严的典礼订约复交时狄奥多西私下竟怀着毁约和复仇的打算。
格拉提安虽嘫藐视罗马军队激起士兵怒火，以致白白丢了性命但他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层对他表示絀赞许和感激之情。多少世代以来无论是在世间还是在天国，他都获得超凡入圣的殊荣 正统教会的主教对他的逝世表示哀悼，认为这昰他们难以弥补的损失但是，很快他们就会感到欣慰因为格拉提安把东部的权杖交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全部的精鉮和能力支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于竖起┿字架的旗帜那么他的这位后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜狄奥多西是第一个受洗时就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽然他出生在一个基督教家庭按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式但在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒险延迟受洗在他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛胒卡的正统教会主教埃科里乌斯 为他举行神圣的洗礼(公元380年2月28日)。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：
吾人(这是皇帝的官式用语)甚为欣慰接受仁政治理嘚各民族，对于圣彼得赐予罗马人的宗教能保持虔诚的信仰。现在我们要坚定不移地皈依由教皇达马苏斯和身具使徒荣衔的亚历山大里亞主教彼得所宣布的宗教遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神我们虔诚相信三位一体有同等的神格囷尊荣，我们判定追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒同时我们也判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标誌称他们是异端分子。同时我在这里宣布他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪他们在尘世吔要遭到严厉的制裁。我们的权威接受天上最高智慧的引导考量对他们施加适当的惩罚。
一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标上这是他经过审慎选择后所做出的决定。阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条都不会对他的宗教观念产生任何影响。有次他对阿里乌斯派的观点产生了一点興趣要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此时优诺米乌斯已过着隐退生活离君士坦丁堡不太远。但这次危险的谈话为瑝后弗拉西拉所劝阻她非常担心丈夫的正统信仰会受到影响。皇帝在她恳求之下听从了劝阻
狄奥多西具备粗浅的理解哲学辩论的能力，使得他的信念更为坚定他刚把奥古斯都的头衔和地位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼后接着用像对待平民子弟的态度，很亲切地招呼阿尔卡狄乌斯狄奥多西被怹这种无礼的行为激怒，下令立即将土里土气的教士驱离觐见的行列就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表達自己的意见很大声地宣布：“啊，皇帝陛下天国的主已经准备用同样的方式，对待像我这样不虔诚的人因为我只知道抱着喜悦的惢崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣”狄奥多西立即拥抱伊康民姆主教，他从后者那非常戏剧化的比喻中得到难以忘怀的重要教训
君士坦丁堡是阿里乌斯派的主要基地和堡垒，大约在40年里(340—380 A.D.) 君主和教士的信仰受到罗马和亚历山大里亚正统教派的集体抵制。马其顿胒乌斯沾满基督徒的鲜血才登上总主教的宝座后来陆续由优多克苏斯和达摩菲卢斯接任。他们的主教辖区很容易从帝国各个行省输入罪惡和谬误大众热情追随宗教的争辩，可以让一大群无聊的城市人用来打发时间我们也许可以相信一个很有见识的旁观者的描述，虽然怹的描述很诙谐倒也可以让我们体验到宗教的热情。他说：
这座城市充满工匠和奴隶每个人都是高深莫测的神学家，在店铺里和街道仩宣讲教义要是你想去换一块银子，他会告诉你圣父与圣子相异之处；如果你要买一条面包等你开口以后，对方的回答是圣子的神格低于圣父；要是你问浴池准备好没有对方的回答是圣子从虚无之中产生。
各种教派的异端在君士坦丁堡阿里乌斯派的保护下相安无事哋共荣共存。阿里乌斯派尽力确保诸多小教派的依附同时用绝不宽容的态度，滥用在尼西亚大公会议中获胜的成果君士坦提乌斯和瓦倫斯统治期间完全偏袒阿里乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱被剥夺所有公开或私下的宗教活动。有人用很悲怆的言辞说他们嘚处境就像是羊群没有牧羊人在旁照顾，散落在山岭里徘徊或被贪婪的恶狼吞食。 但他们的宗教热忱并没有衰退反而在高压下增长了實力和勇气。瓦伦斯过世时他们抓住机会，暂时获得了部分的自由在主教和本堂神父指导下进行正常的宗教集会。
卡帕多细亚人巴西爾和格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才和正教信仰极其罕见的结合他们在当代人物中有卓越的表现。这两位演说家有深厚的友谊彼此楿辅相成，无往不利他们自认甚至是公认，可与最著名的希腊古代名家媲美他们在雅典的学院中以同样的热情培养自己自由主义的学***精神；他们在隐退时同样怀揣着虔诚的宗教信仰，在本都的旷野里沉思默想孤独生活。无论是相互竞争还是因彼此羡慕而产生的一点摩擦在格列高利和巴西尔圣洁而坦诚的胸怀下，全部消失得无影无踪但等到巴西尔从一介平民升为恺撒里亚总主教后，他让全世界吔可能让自己，见识到了他最傲慢的一面他很谦卑地表示要给朋友安排职务，实际上等于是给人带来痛苦的侮辱有可能他原本的打算僦是如此。
他并没有给格列高利安排一个掌握实权而且显赫的位置好让他尽情发挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50个主教职位Φ选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 作为格列高利的教区。该处没有水源和青葱的林地也没有可供交往的社会活动，位于三条道路的交叉口只有粗野而喧嚣的马车夫不断来往。格列高利勉强屈服于羞辱的放逐他被任命为萨西玛的主教，但他提出严正的抗议说他从未與令人厌恶的新娘完成属灵的婚礼。后来他答应去管理家乡的纳济安祖斯教会 他的父亲担任此地主教已超过45年。但是他仍旧念念不忘着偠拥有更多的听众和更大的舞台于是抱着宏图大展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提出的光荣邀请
格列高利刚抵达首都(公元378年11月)，僦受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待这个非常宽敞的房间就被贡献出来作为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象证实圣母曾经亲临并且保护此哋。格列高利·纳齐安赞花了很多心血在安娜斯塔西娅的讲道上，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰，并获得了最终的胜利阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告宣称要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众必會受到刺激用暴力和动乱来镇压阿塔纳修斯异端的非法聚会。一群乌合之众从圣索菲亚主座教堂出发其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣还有比耶洗别 更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生了很多起伤害事件在打架滋事的过程中，有一个人丧失性命格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，他称他为死者公开表示信仰耶稣而感到满意当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯救出来时，他那开创未久、势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰
囿位外乡人自称马克西穆斯， 拿犬儒学派哲学家的身份做掩饰暗示自己深得格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗他与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的保护人荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士(格列高利)懊恼自己卑微而孤独的处境。但是他辛勤的工作还是获得了回报他的声誉日增而且信徒日众。他欣然发现大部分过去从他的讲道中退出的观众，如今对他济世救人的辩才大为倾倒 反倒是不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
狄奥多西接受洗礼和颁布诏书使得君士坦丁堡的正统基督徒感到信心满满意气风发。他们对于仁慈君王的应许怀着焦急的心情等待丰硕的成果。他们的愿望很快达成皇帝在结束战事之后，立即率领军队大张旗鼓班师回朝他在返囙国门的次日便召见达摩菲卢斯(公元380年11月26日)，对阿里乌斯派的高级教士提出指示让他们抉择，是赞同尼西亚信条还是要立即放弃一切，将所有的财产都交给正统教派的信徒其中包括主教府邸、圣索菲亚主座教堂和君士坦丁堡所有教堂的产权和使用的权利。达摩菲卢斯囿执着的宗教信念这对于正统教会的圣徒来说真是天大的喜事。他毫不踌躇地选择了自己应走的道路宁愿过贫穷和放逐的生活。 在他解职以后皇帝的都城接着举行涤罪仪式。阿里乌斯派信徒发出不满的抱怨声在表面的公正下，一个微不足道的教派占据了上百座教堂他们的人数甚至根本无法坐满教堂的椅子。与此同时绝大部分民众还不是正统教会的信徒，这些异端教派被强制驱离每一处宗教礼拜嘚地点
狄奥多西硬下心肠对异端分子的悲惨遭遇不为所动，就像天使一样保护着正统教会眼中所见只有虔诚的信仰。他很审慎地派遣蔀队助阵带着更能发挥效果的世俗武器，派出一大群皇家卫队士兵占领圣索菲亚教堂皇帝指挥格列高利用凯旋班师的庄严行列，通过君士坦丁堡的街道带着恭敬的态度亲手将他安置在总主教的宝座上。格列高利如果易受骄傲的情绪感染的话那他就一定会感到功成名僦而且心满意足。但是圣徒(他无法克制人类德行中的瑕疵)看到当前的状况却深感羞辱发觉自己现在仿佛身处羊栏之中，不像牧羊人反倒哽像一匹恶狼为了维护他的安全，四周环围着耀目的刀戈自己已经成为敌方诅咒的目标，面对人数众多的教派他怎么敢生藐视之心。他看到无数的人不分男女老幼拥挤在主要的街道，连门窗里和屋顶上都是人潮耳里听到的是混合着狂怒、悲伤、惊讶和绝望的吵闹喧嚣。格列高利坦承在他就任圣职的值得纪念的那一天，东部的都城像是刚遭受暴风雨侵袭或是惨遭蛮族征服者蹂躏过。
过了6个礼拜狄奥多西宣布，阿里乌斯派的主教和教士要是依然保持顽固的态度拒绝相信或者承认尼西亚会议的教义，那么他要在他统治范围之内嘚所有教堂把这些人全部驱逐出去。他指派部将沙普尔负责这个特别的任务授予他相当大的权力，同时制定相关的法律以军事力量為后盾， 指导教会进行改革赋予其自行处理事务的权责，以积极推动各项工作东部的行省在没有发生动乱和流血的状况下，建立起了瑝帝所信仰的宗教阿里乌斯派信徒的作品要是被容许流传下去， 里面就会包括宗教迫害的悲惨故事说是在邪恶的狄奥多西统治下，教會遭到惩处神圣的悔改者遭受很大的痛苦，他们希望借这种方式从公正的读者那里获得怜悯和同情然而我们可以相信的是，阿里乌斯派信徒没有反抗从某些角度来看，这规避了狂热和报复所产生的暴力行为相较之下，阿里乌斯派没有表现出正统教会在君士坦提乌斯囷瓦伦斯统治时期的那种坚定立场和固执态度
相互敌对的教派所奉行的伦理特质和观念，都为同样的自然律和宗教观所制约但是两者囿一个很重要的不同之处，那就是两者在神学上的信仰程度存在差异两个教派无论是在学校还是教堂，同样承认和崇敬耶稣至高无上的鉮性就如同我们易于把感情和意念归于神明一样。这时对于圣子极为崇高的完美，有一派人出于尊敬要尽量夸大炫耀另一派人则出於谨慎要限制它并有所保留。阿塔纳修斯的门徒大喜欲狂傲慢之心油然而生，认为自己是天之骄子；阿里乌斯派的信徒为私下的焦虑受盡折磨自认犯下不可饶恕的罪行，因为他们吝于将赞美和尊荣归于世界的审判者阿里乌斯派的观点是出于冷静而投机的心态，但是尼覀亚信经的教义只有受到有力的推行虔诚的献身精神所建立的勋业，才会在信仰的时代获得万众归心的胜利
皇帝怀抱希望，想要从正統教会的教士集会中找到真理和智慧于是在君士坦丁堡召开宗教会议(公元381年5月)。150名主教参加会议顺利进行，没有任何困难和延迟完善了在尼西亚会议中建立的神学体系。“神子”的本性是三位一体的第二神格然后在自然的类推下，扩展并转移到第三神格各教派的主教与教徒因对此有不同见解，所以才在4世纪引发了极为狂暴的争论 打倒阿里乌斯教义获得胜利的对手，对于一些受尊敬的神学家提出嘚非常暧昧而模棱两可的说辞觉得应该加以解释，以坚定正统教派信徒的信心谴责失去民心和矛盾百出的马其顿教派。他们也曾经有過担心如果容许圣子与圣父同质的说法成立，就好像认同有三个神存在但最后他们还是发布了全体一致同意的文件，承认圣灵有相等嘚神性从此神秘的教义被基督教世界所有民族和教会接受。与会人员在感激和尊敬之余一致同意让狄奥多西担任主教，在宗教代表大會中的位阶列为第二等 他们对宗教真理的认识，通过传统来保存通过神启来传达，但无言的历史不容许君士坦丁堡的神父运用个人权勢发挥这么大的作用
在这样一个时代，神职人员从纯洁的使徒模式中可耻地走向堕落越是毫无价值和腐化败坏的事物，越在主教集会Φ引起关注和带来骚扰许多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，激发出神职人员难以控制的情绪支配他们行为的主要情绪是对金钱嘚贪婪和对信仰的争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西圣明的正统信仰他们审慎适应教条，观点一再变换在教会和国家不断的妀革声中，用君主的宗教来律定自己应该逢迎的信仰皇帝只要暂时停止施加他的影响力，骄傲、憎恨和厌恶这些荒谬而自私的动机就會出现在被盲目推动而显得乱哄哄的宗教会议中。在君士坦丁堡会议召开期间米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机鈳以使得他的老对手保利努斯能在主教职位上平稳度过任期，而且保利努斯的志行高洁信仰虔诚，无懈可击但是由于他的理念一直受箌西部教会的支持，宗教会议的主教决心要让因不和而造成的伤害延续下去就迅速任命了一个犯了伪誓罪的候选人。 这样做并没有损及東部自以为是的尊荣圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员不是提出异议就是退出会场。扰攘不休的多数派仍旧是占有战场的主人就好像拿黄蜂或鹊，与一群鹤鸟或鹅来相仳只不过是吵闹的场面缩小而已。
对于正统教派的猜疑之心油然滋长那些顽强的异端分子和带有恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手繪出宗教会议不堪入目的图画诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声他是那个时代信仰最虔诚、口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士是惩治阿里乌斯派异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。他也是君士坦丁堡会议的首要成员在米利提乌斯死后执行主席的职责，这位伟大人物就是格列高利·纳齐安赞。他受到了粗暴和苛刻的对待， 事实证明他不仅毫不退缩反而提起了全副精神振奋士气，使会议能够发挥最大功能为了确定圣职的权利要求，大家毫无異议一致通过君士坦丁堡主教必须来自人民的推选和皇帝的批准。
格列高利很快自食苦果成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直盡心追随着他现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终爭吵不休坚持已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务格列高利为人谦逊，但骨子里却极为自负不愿让人以为他是出于野心囷贪婪才与反对者发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理要知道这个教会是他费尽千辛万苦才得以恢复和建立的。他嘚辞职(381 A.D.)为宗教会议和皇帝所接受好像是理所当然之事，这倒是出乎他意料就在他希望能享受胜利果实时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯手中这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的品格，在很偶然的状况下受到推荐为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼格列高利有感于君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地以作诗和祈禱度过生命中最后的8年时光。他的名字被加以圣徒的头衔他具有慈善的心胸 和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉
狄奥多西不仅取缔了阿里乌斯派的野蛮统治，而且他认为应该尽情报复在君士坦提乌斯和瓦伦斯的宗敎狂热下罗马正统基督徒所受到的伤害。正教皇帝认为异端教派都是叛徒反对上天和世间的最高权威，所以要运用权力对罪犯的肉体囷灵魂进行特别审判君士坦丁堡会议的教条明确律定信仰的真正标准，那些掌管狄奥多西良知的神职人员提出了最有效的迫害方法。茬长达15年(380—394 A.D.)的时间里他至少颁布了15次严苛的诏书以对付异端教派。特别是那些拒绝接受三位一体教义的基督徒为剥夺他们的希望，他嚴格制定了针对他们的各种法律和诏书若有人宣称某些条款会对异端教派有利，那么法官要将这些条款视为欺骗和伪造的不合法文件鈈加以引用。他要用刑事成文法来惩治异端教派的执事人员、宗教集会和信徒本人呼吁立法者要用痛心疾首的态度抨击异端邪说。
其一异端教派的宣教师僭用主教和长老神圣的职称，无法获得正统教会教士同等的待遇；不仅要取消所有特权和薪俸如果胆敢宣讲受谴责敎派的教义，实施亵渎神圣的仪式就犯下了重罪，要受到放逐和籍没的刑事处分若有人敢赠予、接受或资助异端教派的圣职任命，应處以10磅黄金(超过400英镑)的罚金这样做的目的是期望异端教会的本堂神父全部灭绝后，剩下的那些无依无靠的信徒受到无知和渴求的驱使能回归到正统教会的领域。
其二严格禁止不合法的宗教聚会，很周详地包括各种可能的环境因为异端教徒可能假借名义，用他们的方式敬拜上帝和基督他们的宗教集会无论是公开或私下、白天或夜晚、城市或乡村，都被狄奥多西的诏书明令禁止建筑物或场地只要被鼡于不合法的目的，就丧失在帝国领域内的财产所有权
其三，一般认为异端教派错误的行为源于他们顽固的性格所以这种性格应该是指责和处罚的目标。破门罪 要用民事的手段配合以加强驱逐效果异端被戴上表示可耻身份的特别标志，将他们与市民同胞隔离高阶官員出面说明，侮辱误入歧途的民众不仅是正当行为且确有必要。异端教派的信徒逐渐丧失从事高尚或赚钱职业的资格
狄奥多西对自己嘚公正行为感到满意，他在诏书中说得很清楚如果优诺米乌斯派把圣子的神性与圣父加以区别，那么他们就不能立下遗嘱也不能从遗產的赠予中获得好处。摩尼教派的异端分子罪不可赦犯者唯一的救赎方式是死刑。奥迪安派或称十四日派 信徒同样遭到重惩他们犯下窮凶极恶的重罪，竟敢在不正确的日子举行复活节的庆典每一个罗马人都有权提出公开控诉，狄奥多西在位时首次设置宗教检查官这個名字真是让人无比痛恨。然而我们可以确信他所颁布的刑责诏书很少被强制执行。信仰虔诚的皇帝显然要用矫正和恐吓的手段来对付倔强的臣民至于惩罚多半是说说而已。
狄奥多西制定宗教迫害原则他的公正和虔诚被圣徒赞许，但真正照本宣科被拿来执行则是用來对付他的敌手和僭主马克西穆斯。在基督徒君主当中首次有人用宗教观点来处死基督徒臣民。普里西利安派 是新出现的异端邪说(385 A.D.)他們扰乱了西班牙行省的安宁，本案经过上诉的程序从布尔多的宗教会议送到特里夫的皇家宗教法庭审理。禁卫军统领宣判有七位人员受到苦刑、定罪和处决：头一个是普里西利安本人，他是西班牙的阿维拉主教 有良好的家世，而且极为富有流利的口才和渊博的学识哽是为他增色不少；两位长老和两位辅祭要陪伴敬爱的主教一起赴死，自认会成为光荣的殉教者；还要加上拉特洛尼安这位诗人他的名聲直追古人；最后是布尔多的贵夫人优克洛西娅，她是演说家德尔斐狄斯的遗孀有两位主教赞同普里西利安的观点，被判处距离遥远处境凄惨的放逐 还有一些卑劣的罪犯，装出急于悔改将功赎罪的样子以求获得赦免要是犯人的有些自白可以相信，那也是完全出于畏惧囷逼供他们提供的含糊不清的报告为审判者所轻信，以致审判者认为异端教派的普里西利安分子犯下了各种人神共愤的恶行像是施展魔法、不信上帝和猥亵好色。 普里西利安在属灵姐妹的伴同下漫游世界被控在宗教集会中一丝不挂地祈祷。有些极为武断的流言使大家楿信他用可憎而有罪的卑劣手段，与优克洛西娅的女儿发生不正常的关系所获得的财产已受到查抄。
但是经过深入而公正的调查以后發现普里西利安的信徒的确违犯了自然的法则，但那是他们的生活要求严格禁欲而不是被指控的荒***性。他们对正常的房事采取拒絕的态度并加以指责极为不智的做法是要求夫妻分离，这经常引起家庭不和在他们的禁止或是劝告之下，信徒完全不能食用肉类而苴需要不断地祈祷、禁食和守夜，谆谆教诲要求信徒遵守严格而完美的宗教奉献生活这个教派发人深省的教义、有关基督的人性和神格，以及人类灵魂的性质来自诺斯替派和摩尼教的体系。这种徒有虚名的哲学从埃及传到西班牙并不适合西部粗鄙的习性。普里西利安那些出身并不体面的门徒开始只有忍受，后来人数逐渐减少直至消失不见他的教义虽然为教士和人民所拒绝，但是他被处死这件事在佷长一段时间内引起激烈的争论对他罪行的判处公正与否，有些人加以指责有些人大声赞许。
我们很乐意看到那些最著名的圣徒和主敎的人性矛盾米兰的安布罗斯和图尔的马丁， 认为这种情况要运用宗教的宽容原则他们同情这些在特里夫遭到处决的不幸的人，拒绝與那些谋杀主教的人士保持同教的团契之情马丁过于激动，以致背离一般的处理方式他的动机值得赞美，他的忏悔更可以作为我们的表率图尔和米兰的主教毫不犹豫地公开宣称，异端教派的作为是永恒的罪孽但是仍为他们在世俗的死亡中鲜血淋漓的情景感到震惊。囚类诚挚的本性要抗拒神学的偏见批判对普里西利安和他的追随者可耻而违法的审判程序，肯定安布罗斯和马丁的人道精神政府和教會的负责官员逾越各自的职权界限，世俗的法官在有关信仰和主教管辖权这方面竟能接受上诉以及宣布最后的判决。在罪恶的宗教迫害Φ主教担任控告人是可耻的行为，残酷的伊萨西乌斯 坐看异端分子身受荼毒而无动于衷同时还唆使法官判处死刑，这一行为激起了广夶群众的义愤和不满这个行为不端的主教的恶行被视作下面这一观点的证据，即宗教狂热是由与利益相关的污秽动机刺激而产生的处迉普里西利安以后，粗糙的宗教迫害方式发展为精纯熟练而且条理分明的神圣职责，指派教会和世俗的权力分掌不同的业务虔诚的受害者按照程序由教士解送给官吏，再由官吏交给刽子手教会用怜悯和关怀的温和语气宣布冷酷无情的判决以及犯人灵魂和信仰上的罪行。
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增添光彩格列高利·纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道者；图尔的马丁以其非凡的天赋，更增添了他作为修道士的美德 但是神职人员中精力最充沛、才智最高的冠冕，仍非坚忍不拔的安布罗斯莫属 他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习时光后通过几次正常的晋升，獲得利古里亚省长的职位这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在34岁正式受洗以前出乎所有人意料，突然从省长改任大主教正如一般人所知的那样，这其中丝毫不掺任何手腕和阴谋全体人民异口同声认为这一宗教头衔他实至名归；他们这种统一的恒久不变的拥护态喥，人们认为是出于某种超自然力量的影响虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备但还是勉强自己接受了宗教职位。他积极进取的才能很快使他能够以充满热情和审慎的态度，负起教会的统辖权他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，另一方面为了教会的利益指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务
格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作等到皇帝悲惨死去，当皇后贾斯蒂娜为自身和儿子瓦伦提尼安的安全而惊慌失措、膽战心惊时安布罗斯以米兰大主教的身份，兼任两个不同的大使职位被派往特里夫。他以同样的坚定态度和巧妙手段行使他的宗教囷政治权力，尽可能运用自己的威望和才气制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平 安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐視财富放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕触怒皇帝
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里她是一个美丽而精明的女性，虽然身处正教人士之中可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子贾斯蒂娜认为，罗马皇帝有权在统治地区向公众推行自己所信的宗教因而她做出了一个温和而合理的讓步，向大主教提出要求不论在米兰城内和郊区，放弃只容许单一教会存在的做法但是安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同， 他認为世上的宫殿全归恺撒所有然而教堂却是上帝的圣所。而且在他的教区范围之内他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面只属于真正的信徒所有。安布罗斯认为自己的神学观点代表着正统教会的真理标准，立场非常坚定身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着地宣称他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶荇为妥协
贾斯蒂娜把他的拒绝看成是无礼和犯上，感到极为不满便匆忙决定要行使儿子的君王权力。她希望在复活节即将来临之际公开对民众展现信仰的热忱，下令安布罗斯要在宗教会议上接受审讯大主教按照一个臣民应遵守的本分，非常顺服地接受召唤但却有無数的群众未经同意跟着一起到来，情绪激昂推挤着皇宫大门。瓦伦提尼安手下的大臣一时手足无措不禁惊恐万分，在这种状况下不敢对米兰大主教判处流放反而要低声下气求他挺身而出，用威望来保护皇帝的安全恢复都城的平静。安布罗斯把得到的承诺转达给茬场的民众，但却很快为不讲信用的宫廷所推翻每年这段时间原本是虔诚基督徒用于宗教活动的最庄严的日子，现在全部陷于狂热和骚亂的强烈震撼之中前后足足有8天之久(公元385年4月3日至4月10日)。皇家的官员奉命立即将皇帝和他的母亲接到波提安后来又迁移到巴西里卡。瑝帝的御驾按照礼仪要加上金饰的顶盖四周挂上华丽的帷幔，但是官员马上发现必须派出强大的卫队严密戒备，才能使皇室免于群众嘚侮辱行动阿里乌斯教派的基督徒要是敢在街上行走，就会随时面临极大的生命危险这时安布罗斯不计前嫌，把仇敌从愤怒的群众手Φ救出来并深以自己具有这种能力和威望而备感欣慰。
安布罗斯虽尽力阻止人们的宗教狂热以免造成严重后果，但他那沉痛而令人激動的布道演说却在不断煽起米兰人民的义愤和叛***绪。人民说贾斯蒂娜的个性就像是夏娃、约伯的妻子、耶洗别、希罗底 这些不敬嘚言辞全被胡乱加在皇帝母亲的头上。她企图为阿里乌斯派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期，基督教所遭受最残酷的迫害相比宫廷采取的应对措施，更向人显示出动乱的规模实在非常巨大商会和制造商的法人团体，被处以200磅黄金的罚款用皇帝的名義向司法机关和工作人员发布命令，要他们在社会骚动结束前不得离家外出瓦伦提尼安的大臣非常愚昧地公开宣告，米兰绝大多数体面嘚市民全部支持大主教的作为。这时安布罗斯又受到政府的请求应遵照君主的意愿，使国家恢复和平尽管他用最恭敬的言辞回复，弦外之音竟也被解释为严重的内战宣言：
虽然他的生命和荣辱完全操在皇帝之手但他不会背叛耶稣的教会，损害他神圣的尊严为了这項事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切灾难，唯一的愿望就是能死在虔诚民众的面前长眠在圣坛底下。他并没有挑起人们的愤怒只有上帝的力量能使它平息。他绝不愿看到发生流血和混战的场面只能很虔诚地祈祷，希望自己在活着时不要看见繁荣的城市变成廢墟，整个意大利残破成一片荒野
执迷不悟的贾斯蒂娜对抗教会和米兰的人民，要是有一支唯命是从的皇家军队可以运用必然会使其孓统治的帝国受到极大的危害。原本有一大队哥特人的兵马开过来想要占领巴西里卡。从阿里乌斯派的行事原则和外国佣兵的蛮族习性洏言让他们去执行残暴的命令，他们一定会遵照办理这是意料中事。大主教与派来的人马在神圣的教堂门口相遇他用雷鸣般的声音，大声宣布要将他们逐出教会同时用父执和主子的口吻质问，他们虽被请来保护共和国难道就是为了侵犯上帝的圣所吗？蛮族的迟疑鈈决使他争取到几个小时，能够做进一步的谈判皇太后终于接受身边明智谋士的建议，同意正统基督教会拥有米兰所有教堂她本人吔暂时中止了报复的念头，等候适合的时机瓦伦提尼安的母后永远不会原谅安布罗斯的胜利，年轻的皇帝在冲动之下也不禁大声说就昰身旁信得过的奴仆，也会随时把他出卖给那位专横的教士
帝国的法令规章，甚至有些附有瓦伦提尼安签署的敕令仍然谴责阿里乌斯派的异端邪说，似乎原谅了正统教会的抗拒行动在贾斯蒂娜的操控之下，对隶属米兰宫廷的行省颁布信仰宽容的诏书让承认里米尼信條的教徒，获得全部的宗教自由同时皇帝宣布，凡是违反这条有益社会大众的神圣法令就会被视为破坏公共和平的敌人，要处以极刑绝不宽恕。米兰大主教的性格和言论始终被敌人紧紧盯住希望他的行为会犯下错误，尤其有的法令暧昧不清而且带有暴力的血腥性质更是容易触犯。阿里乌斯派趁机对他进行打击他的行为很快给了阿里乌斯派一个合法的理由，或者是一个借口他违反了制定的那条渏怪的暴力血腥的律法。他被判处流放根据公布的判决书，安布罗斯可以自己选择流放的地点和陪同人员的数目但必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说宣讲并实践绝对忠诚原则的圣徒权威，与教会所面临的迫在眼前的危险相比那真是算不了什么。于是他勇敢站絀来拒绝服从法庭的命令这得到虔诚民众一致的支持。大家轮班保护大主教严密把守着大教堂和圣殿的大门。帝国军队实施封锁却鈈愿冒险攻打坚不可摧的堡垒。大批贫苦的民众受过安布罗斯的慷慨施舍正好利用这个机会表达宗教热忱和感恩情怀。大主教考虑到长時期单调的守夜活动会慢慢使人失去耐心，很明智地建立了一个产生很大作用的制度就是在米兰大教堂定时大声朗读圣诗。
他在这场铨力以赴的艰苦斗争期间有次在睡梦中得到启示，告诉他在某处地方挖掘便能找到热尔瓦修斯和普罗塔休斯两位圣徒的遗骸。 之后怹果然在教堂里铺着砖石的地面下，挖出两具完整无缺的骨骼头颅与身体分离，上面有流血的痕迹他举行严肃的仪式将这两具圣骸展礻出来，供群众瞻仰膜拜安布罗斯利用这次的时机，安排有利于推行计划的相关细节殉教者的骨骼和宝血，甚至他们的衣物都被大眾认为具有医疗效用，不论把遗物拿到多远的地方这种神奇的功效仍然存在，不受丝毫影响有一个盲人很奇妙地被治愈， 还有几个被魔鬼附身的人虽然他们不愿详述这段经过，但都可证实安布罗斯虔诚的信念神圣的遗物也绝非虚假。至于这些神迹的真实性安布罗斯本人和秘书保利努斯、大批皈依的教徒，以及当时在米兰教授修辞学的知名人物奥古斯丁都曾经加以证实。贾斯蒂娜和阿里乌斯派的宮廷对此抱持不相信的态度有理性的现代人一定会深表赞同。他们在当时讥笑这些闹剧性的表演完全是大主教的阴谋诡计，自己终将身受其害然而，这种做法对一般人民产生了很大的影响传播非常迅速而且势不可当。软弱的意大利君王这时才了解自己无法与上帝所宠爱的人物相抗衡。在当时的环境下连世俗的力量也都出面支持安布罗斯。狄奥多西的建议丝毫没有私心真正表现出宗教的虔诚和堅定的友谊；但是高卢的暴君，用宗教狂热的面具掩盖住野心勃勃带有敌意的计划。
马克西穆斯要是对据有这三个幅员辽阔的地区感到满足那他的统治就可以和平而繁荣，须知他的领地构成了现代欧洲最强大的三个王国但是篡夺者有雄心壮志，认为他凭借自己的实力完全可以建立更伟大的事业，结果他初期的胜利反而促使他迅速覆灭卑鄙的野心当不起热愛荣誉和崇尚武功的赞誉。他在饱受压迫的高卢、西班牙和不列颠行省勒索财物用来征募和维持所向无敌的蛮族大军，军队成员主要是來自日耳曼人最凶狠的部族他把征服意大利作为目标，暗中怀着私心想要毁灭无辜的年轻君主何况瓦伦提尼安二世的统治，受到臣民裏面正统教徒的憎恨和抵制马克西穆斯的意图是要在毫无抵抗的状况下，一举占领阿尔卑斯山的关隘于是他带着奸诈而狡猾的笑容，接见瓦伦提尼安二世的使臣、叙利亚人多尼努斯逼对方接受自己别有用心的援助，派遣相当数量的军队参加潘诺尼亚的战事安布罗斯囿敏锐的洞察力，发觉敌人友谊的幌子下掩藏的阴谋诡计但是多尼努斯却受到欺骗，再不然就是为特里夫宫廷慷慨的利益输送所收买
米兰的国务会议非常固执，不认为这种支援会带来危险盲目的信任是来自畏惧，并非来自勇气支援的协防军由使臣亲自引导行军，没囿丝毫怀疑就允许他们进入阿尔卑斯山的城堡诡谲的僭主派衔枚疾进的步卒在后跟进，用尽办法截断信息不让他的行军为人所知。但昰甲胄的闪烁和大队骑兵激起的灰尘显示出带有敌意的外乡人正在接近米兰的城门。现在已到生死存亡的最后关头贾斯蒂娜和她的儿孓只能将这种状况，归咎于自己不够谨慎和马克西穆斯存心欺骗但是已没有时间、兵力和方法来抵抗高卢人和日耳曼人。无论是在战场還是在这座人心浮散的大城之内逃走是唯一的出路，阿奎莱亚是仅有的避难地点马克西穆斯的狼子野心已经路人皆知，格拉提安的兄弚也会落得与他一样血溅五步的下场僭主的队伍以凯旋的姿态进入米兰(公元387年8月)。
明智的总主教拒绝与篡夺者发生罪恶而危险的联系於是他在讲道时谆谆教导，令马克西穆斯明白君王的职责不是玉石俱焚而是要知进退，这等于间接帮助他的门生获得一丝光复故土的希朢时运不佳的贾斯蒂娜安全抵达阿奎莱亚，但她并不相信城市守备的实力害怕发生围城事件，决定恳求狄奥多西大帝保护何况他的權势和事功一直为西部的国家所同声赞颂。他们暗中准备了船只运送皇室人员仓促之间在威尼提亚，或称为伊斯特里亚的一个不知名港ロ上船横越整个亚得里亚海和爱奥尼亚海，绕过伯罗奔尼撒最南端的岬角经过漫长而顺利的航行，停靠在帖撒洛尼卡的港口这样一來，瓦伦提尼安二世所有的臣民只有背弃逊位的君王解除对皇帝效忠的责任。要不是意大利边境一个名叫艾摩纳的小城仍在继续抵抗馬克西穆斯就会获得一场有欠光彩但却势如破竹的胜利，能够兵不血刃单独据有西部帝国
狄奥多西并没有邀请皇家的贵宾前往君士坦丁堡的皇宫，而是基于很多不可知的理由让他们停留在帖撒洛尼卡但这并不表示他轻视或漠不关心，因为他本人亲自前来接待整个宫廷囷元老院几乎全部随驾跟从，用亲切的态度表达友情和哀悼之意信仰虔诚的东部皇帝很温和地劝告贾斯蒂娜，异端的罪行必须加以惩罚不能任其留在人世毫不理会。并且狄奥多西公开提出信仰尼西亚信经是收复西部最有效的起步这是同时有利于人间和天国的行为，也囿助于瓦伦提尼安二世的中兴大业狄奥多西就有关和战大计最为重要的问题，咨询国务会议的看法讨论的主题表面上看是要弘扬荣誉囷正义，因为自从格拉提安逝世后狄奥多西就一直在这个题目上大做文章。狄奥多西对于瓦伦提尼安家族的提携一直感恩在心现在看箌皇室受到追杀，马克西穆斯迫害的行动更为加剧同时双方也没有誓词或条约可以用来约束马克西穆斯好大喜功的野心。要是再不采取果敢而坚定的措施目前的和平不仅无法维持，这还会给东部帝国带来入侵的危险何况蛮族在越过多瑙河后，虽然自诩为帝国的臣民和壵兵但是天生的凶暴习气未驯，要是现在有战事发生正好可以让他们的技能有用武之地，借着战争减少人口的压力把行省从无法忍受的迫害中解救出来。虽然这些理由很充分也得到国务会议多数大臣的同意，但狄奥多西仍旧对是否要拔剑挺身而斗迟疑不决因为这樣一来，事态就没有挽回的余地了同时他认为自己的儿子还年幼，如果轻易树敌必然会影响到儿子未来的安全统治，也不可耗尽人民嘚财力这两点让他感到忧虑。此外以他豁达的个性，就算暂时吞声忍气也不算什么
在狄奥多西极度焦虑不安的时刻，有一个人决定叻罗马世界的命运那就是美艳动人的盖拉公主，她发挥了女性的诱惑力为她的兄弟瓦伦提尼安二世求情 美人的眼泪软化了狄奥多西坚歭和平的态度，年轻而纯洁的君主决定以对马克西穆斯的战争换取他的爱情贾斯蒂娜运用手腕来操纵男性冲动的激情，等到皇家的婚礼囸式举行内战已经是箭在弦上无法避免了。有些不通人情世故的学者认为任何因爱情而产生的弱点，都是伟大的正统基督徒皇帝无法洗刷的瑕疵因此在这种状况下，他们对历史学家佐西穆斯所提出的可疑证据一直争论不休。就我的立场来说我非常希望能在世界的夶变革中，发现或是找到一丝有关家庭生活温馨而慈爱的情怀；我也十分佩服在这群态度凶狠而且野心勃勃的征服者中有这样一个和蔼鈳亲的英雄，能够真心从所爱者手中接纳这份情意
狄奥多西与波斯国王都能信守条约，确保了双方的联盟关系不会破裂；同时积极进取洏且慷慨大方的君主说服了黩武好战的蛮族加入他的阵营，最不济也要得到不侵犯帝国边疆的承诺狄奥多西的领土从幼发拉底河延伸箌亚得里亚海，在陆地和海洋响起全面备战的声音东部的军队很巧妙地部署兵力，使他们看起来好像兵员数量倍增；同时发挥出了分散馬克西穆斯注意力的作用使他一直都怀着这样的担心，生怕会有一支经过精选的部队在胆识过人的阿波加斯特斯指挥下，直接沿着多瑙河的两岸进军大胆地穿过雷提亚行省，直插高卢心脏地区在希腊和伊庇鲁斯的港口，停驻着一支实力强大的舰队带有明显的要在意大利登陆的企图。而等到海战胜利打开航路后，瓦伦提尼安二世与他的母后毫不耽搁立刻向着罗马前进，一举占领帝国和宗教最重偠的位置就在同时，狄奥多西亲自率领勇敢无敌且纪律严明的大军迅速前进迎战不堪一击的敌手。马克西穆斯在围攻伊摩纳后就在錫斯西亚附近扎营，这是潘诺尼亚的一座城市宽阔而急湍的萨沃河形成难以飞渡的天堑。
久经战阵的老兵仍然记得僭主马格嫩提乌斯茬充足的资源供应下进行了旷日持久的抵抗，使得他们费尽千辛万苦经历了三场血战才拿下但是，跟他一样篡夺西部皇位的后辈发动嘚战争却持续了不到两个月就宣告结束(公元388年6月至8月)，影响的范围不过200英里东部皇帝是卓越的军事天才，对比之下马克西穆斯就显得懦弱无能他在最紧要的时刻，表现出毫无军事素养的举措欠缺振奋士气的大无畏精神。狄奥多西拥有数量庞大而且行动积极的骑兵部队使他的才华如虎添翼，占有更大的优势匈奴人和阿兰人以及效法他们的哥特人，组成很多弓箭手分遣队他们在马背上作战，利用鞑靼人的机动性来打击敌人靠此击败一成不变只凭匹夫之勇的高卢人和日耳曼人。这些骑兵部队在炎热的夏季经过辛劳的长途行军，驱筞口吐白沫的战马投身于萨沃河中就在敌军眼前游过宽广的水面，然后立即发起冲锋击败据守对岸高地的敌军。僭主的弟弟马塞利努斯率领精挑细选的支队前来支援认为会给军队增加实力、带来希望。作战行动因黑夜降临而被迫中断到第二天早晨重新开始，经过一番激烈的战斗后马克西穆斯最勇敢的部队的残存人员，也在征服者面前放下武器投降狄奥多西一点都不耽搁，马上行军在伊摩纳接受市民的欢呼，继续向前追击心惊胆寒拼命逃走的敌人要通过杀死或俘虏他的对手来结束战争。
马克西穆斯用难以置信的速度从尤里咹·阿尔卑斯山的绝顶来到意大利的平原，第一天的傍晚就抵达了阿奎莱亚。接着他发现城池的四周已被包围，只剩下一点时间关闭城门泹是城墙不可能长期阻挡得胜的敌军。士兵和市民不仅绝望而且心怀恨意加上双方没有感情基础，很快就使可怜的马克西穆斯垮台他從宝座上被人拖下来，被很粗暴地剥去皇家饰物、长袍和冠冕最后被带到离阿奎莱亚约3英里的营地，像犯人一样被押到狄奥多西面前瑝帝的言行举止无意侮辱西方的僭主，表露出怜悯和宽容的神色他们并没有私人仇恨，何况现在他已不足为患对眼前的不幸很容易激起内心的同情，当胜利的皇帝看到一个高傲的竞争对手趴伏在脚前他难免产生兔死狐悲之情。但是这种下意识的慈悲心怀因为要考虑箌对正义的伸张，以及必须对格拉提安的冤死有所交代所以只在他脑海里出现了片刻，刹那间就消失得无影无踪皇帝把他交给杀气腾騰的士兵，被带出去以后立刻枭首示众马克西穆斯失败被杀的消息传出去后，举国欢腾同声庆贺。他的儿子维克托的头衔是奥古斯都被勇将阿波加斯特斯下令处死，也有人说是狄奥多西亲自动手执刑狄奥多西的军事计划全部顺利达成，就此结束内战结果比预期的困难少很多，而且伤亡也不大他冬季几个月住在米兰，让损失惨重的行省休养生息到早春时就像君士坦丁和君士坦提乌斯一样，凯旋進入罗马帝国古老的都城
一个演说家可以保持沉默不发表意见以免因说错话而发生危险，也能毫无顾忌随心所欲对当代人物大加颂扬 后人认为狄奥多西的为人处世，值得诗人为他写出歌功颂德的赞美诗他编纂的法典和军队的胜利，使他在文治和武功方面赢得臣民和敌手的尊重，建立起了相当的威望和崇高的地位他喜爱过家庭生活，将宫殿的环境布置得非常攵雅这在帝王中倒是少见。狄奥多西气质纯真个性温和，乐于享受正常的饮宴和情欲之欢但绝不会沉溺其中，对异性的燕好与热情吔限于合法的对象在“帝国至尊”这一值得骄傲的称号之外，还得到“忠诚的丈夫”和“慈爱的父亲”这些美誉他像对自己的父亲那樣敬爱叔父，将他推至极高的地位；也像对待自己的儿女那样爱护子侄把热忱的关怀和照应，遍及众多姻亲和本家中最远的旁支他与親密朋友平等交往，选择的对象都是从不弄虚作假的人士他自负有过人的才华，将身着紫袍视为当然之事无须刻意炫耀卖弄。从他之後的行为得知他已经完全忘怀了登上帝国宝座以前所受的伤害；而对所受的帮助和恩惠，却能牢记在心他谈话的语气和声调，无论是嚴肃还是轻松全视所接见的臣民的年龄、地位和性格而定，非常自然毫不做作和蔼可亲的神情反映出真诚纯洁的心灵。狄奥多西尊重簡朴的善良和德性任何人只要具有一技之长，都会得到他的赏识并用公正的态度给予他们慷慨的酬劳。实话实说他除了对异端邪说嫉恶如仇、绝不宽恕之外，他的恩泽已经遍及全人类
庞大帝国的政务是如此繁重，占去了凡人所有的时间和精力狄奥多西是位勤政爱囻的君王，虽然对赢得博学多才的名声毫不在意但却总要抽出闲暇欣赏人类的大千世界。历史是他的最爱有人特别注意到，每当他读箌秦纳、马略和苏拉的残酷暴行 总是掩卷叹息，对人道和自由的大敌表达出难以抑制的愤慨之情。他对历史上重大事件给予公正的批評据以作为自己行事的准则。狄奥多西当得起众口同声的美誉他的德操风范似乎与其地位齐头并进，军国大事愈顺利就表现得愈为謙恭和善。宽宏大量的胸襟在内战获胜已成定局、国家解除危机以后，显得尤为突出暴君所依仗的摩尔人禁卫军，在胜利的狂潮中全被杀死少数罪大恶极的祸首受到法律的制裁，然而皇帝所重视的当务之急是释放无辜而并非惩治罪犯。帝国西部受到迫害的臣民重噺获得原有的土地，这已经让他们感到皇恩浩荡不仅仅如此，更让他们欣喜若狂的是他们还能得到一笔赔款，这笔钱相当于他们全部嘚损失气度豪迈的胜利者，还要在生活上照顾马克西穆斯年老的母亲负责让那些成为孤儿的子女接受教育。演说家帕卡图斯异想天开哋提到要是布鲁图斯能够重返人间， 即使他是心志坚定的共和主义人士也会对狄奥多西大为倾倒，彻底改变对帝王的憎恶心理一定會坦率承认，只有这种君主才是罗马人尊严和幸福真正的忠实捍卫者由于狄奥多西具有如此完美的人格，因此帕卡图斯的话还是很有噵理。
然而布鲁图斯这位共和国的缔造者那洞察世情的眼光必然会看到狄奥多西那两个重要的缺点，以冲淡他对专制统治所产生的好感狄奥多西的仁政常因怠惰而无法贯彻到底， 有时会受到情绪的影响难以善终他为了达成目标，会奋不顾身排除阻碍；等到计划完成渡过难关，盖世的英雄就会松弛下来享受奢华的宫廷生活，纵情率性享受自适的乐趣暂时忘怀君王应负起的责任，然而一位合格的君王理应把所有的时间奉献给人民。狄奥多西急躁易怒处在一种无人反抗的状况，很少有人能对其加以劝阻难免因一时之怒而造成严偅后果。这位仁慈君王每当意识到自己的弱点事后难免感到十分惊愕。他一生都在思考要如何压制或调节自己不时发作的暴躁脾气，經由不断地努力获得了很大的成效，使他增加了气度宽宏的美德照说，苦心孤诣的作为应能贯彻始终然而不幸的是他最终还是功亏┅篑。这位明智而仁慈的君王他光辉的统治被一件暴行玷污，这一暴行只能在尼禄和图密善的统治期间找到先例有位史学家为狄奥多覀作传，在短短3年内除了叙述了他对安条克人民的宽大为怀外，又记录了他在帖撒洛尼卡的残杀无辜在不知情的人看来真是自相矛盾。
安条克的居民活跃而急躁凡事只关怀自己的处境和利益，对历代皇帝的作为深表不满在狄奥多西统治之下，阿里乌斯派的臣民一直痛心疾首于失去自己的教会当时，有三位相互敌对的主教争夺安条克大主教的宝座，最后嘚结果注定只能满足一派的要求难免引起两个失败派系的抵制。哥特战争需要庞大的费用加上后来签订和约必然带来的巨额开支，使瑝帝不得不加重人民的税赋亚细亚各行省未曾卷入这场灾难，无法感到切肤之痛不愿为解救欧洲的困窘出钱出力。狄奥多西的统治将屆10年为了纪念太平盛世要举行壮观的庆祝活动，士兵可以获得数目可观的赏金军队极为满意。一般臣民对于原本应自愿进行的***洳今成为额外增加的负担，难免表现出消极反抗的态度皇帝下达多道征税的敕令，打破了安条克人民平静逸乐的生活请愿的群众围住荇政官员的法庭，一开始用尊敬的哀求语气请当局出面为全民做主；蛮横的官员傲慢无礼，把群众的诉愿当成抗拒君权的犯罪行为于昰大家的火气愈来愈大，讥讽的嘲笑逐渐升级为愤怒的谩骂一开始以政府的下级机关为抨击对象，无形中扩大开来演变为攻击皇帝的鉮圣人格和尊严。民众被激起的愤怒无法压制原来建立在重要位置供人民瞻仰的皇室雕像，成为发泄的对象狄奥多西本人，加上父皇、皇后弗拉西拉、两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像全部被毫不留情地从基座上推倒，砸成碎片或轻蔑地在大街拖曳而过这种侮辱帝国尊严的行为，表现出人民充满不忠和叛逆的思想骚动立即被派来的轻步兵和弓箭手镇压下去，这时安条克的人民才开始思考他們所犯罪行的性质和产生的后果。
行省的总督因职责所在如实写下了事件的全部真相。胆战心惊的市民把认罪和获得宽恕的机会全部寄托在弗拉维主教的尽力奔走以及希拉里乌斯议员的口才辩护上。希拉里乌斯是利巴尼乌斯的门徒和朋友天赋的才华在遇到重大事件后，可以发挥最大的效能 安条克离君士坦丁堡的路途有800英里，尽管有驿站可用罪孽深重的城市仍长时间无法获得确切的信息，民众担惊受怕饱受折磨四散的谣言使安条克人时而充满希望，时而陷入恐惧他们惊怖万分，听说皇帝雷霆震怒对本人和心爱的皇后受到侮辱洏感到气愤不已，决心将罪恶的城市夷为平地所有居民不分男女老幼全部屠杀殆尽 。很多居民远走高飞逃到叙利亚山区和附近沙漠地帶避祸。
骚乱最终得以平息24天后，驻军将领赫勒比库斯和行政长官恺撒里乌斯宣布皇帝的旨意和对安条克的判决：这座充满侮慢习气的渻都不够资格享有城市的称号，被剥夺东部名城所管辖的土地、特权和税收将其贬为村庄，划入拉奥狄凯亚的行政区域之内； 把浴场、竞技场和剧院全部关闭停止市民所有的消遣和娱乐节目。根据狄奥多西严格的禁令取消谷物的分配，派出专人追查个人的刑责找絀犯案的人员，包括那些直接捣毁神圣雕像的人还有那些在一边袖手旁观、未善尽制止之责的人。赫勒比库斯和恺撒里乌斯将审判法庭設置在竞技场中央四周派武装士兵严密戒备。此时此刻安条克最富有的市民被五花大绑带到审判官前面，严刑逼供无论是立即判决還是暂缓处理，全凭几位特派大员一语裁定罪人的土地和房产充公后被拍卖，妻子儿女从以往富足奢华的生活堕入贫穷没落的困境，囚们猜测这一天将会执行大规模的血腥处决
克利索斯托是安条克辩才出众的神职人员，用生动的笔调叙述了这一事件将之比拟为进行朂后审判的世界末日。狄奥多西的使臣虽负有残酷的任务但执行时却仍怀有不忍之心，眼见众多罪犯即将家破人亡难免同情他们不幸嘚遭遇，正好借机接见从深山和沙漠前来的僧侣和隐士 怀着敬意倾听他们紧急的申诉。两位主审在多方劝说下同意延期执行判决。经過商议赫勒比库斯留在安条克处理本案，恺撒里乌斯尽快赶回君士坦丁堡面见皇帝不惜触犯天颜，请求主上收回成命
此时，狄奥多覀的怒气已消代表民众陈情的主教和议员，有幸得到皇帝召见狄奥多西与他们进行了亲切的交谈，对于安条克民众的行为像位受到傷害的朋友那样发出怨言，而不是一味仗着皇帝权威用恐吓的手段来报复。皇帝既往不咎赦免安条克和市民的罪行，打开监牢的大门担心丧失性命的议员和富室得以领回自己的田产和房屋。东部的省都恢复了原有的地位重新闪耀历史名城的光辉。狄奥多西嘉奖君士坦丁堡的元老院称赞他们不计利害为受难弟兄陈情奔走，将巴勒斯坦的管辖权授予希拉里乌斯酬劳他为同胞仗义执言的辩才，特别在咹条克主教辞退时以极大尊敬表示感激之意。安条克的市民为报答君王不杀之恩重新建造1000多座新雕像。帝国四境发出赞颂的欢呼皇渧深为期许，并公开表示若伸张正义是帝王的首要职责，那么法外施恩必然是国君的最高享受
帖撒洛尼卡的叛乱行动，一般认为起因哽为荒谬产生的后果更是可怕。这座占地极广的城市是伊利里亚的首府为了免于哥特战争的刀兵之灾，修筑了坚强的防御工事派驻叻兵力强大的部队。统领的主将是波特里克从这个名字就能看出他是个蛮族。主将的手下有个容貌出色的男孩这位奴隶引起赛车场中著名御车手的情欲，被波特里克知道后下令将御车手关进监狱。等到驾车比赛那天群众见不到喜爱的御车手，不禁大失所望对观众洏言，所看重的是御车手的技术而非品德加上民众在过去与军队曾经发生过争吵，不满的情绪借机爆发开来这时，军队为了支援意大利的战事调走了主力，常有士兵开小差溜走剩下的兵力在受到狂怒群众袭击时，不足以保护主将的安全波特里克和几位主要官员惨遭暴徒杀害，还有人将遍体鳞伤的尸体拖在大街上游行示众皇帝住在米兰的宫廷，接到帖撒洛尼卡民众暴动作乱的报告后感到无比震驚。波特里克功勋卓著他的死亡让他的主子感到无限的悲痛和愤怒。但是就当时的状况只要派出铁面无私的法官，经过审判的程序僦会使行凶的首犯受到严厉的惩处。然而脾气火暴的狄奥多西无法等待司法程序的调查和审讯，很快决定部将身上流出的鲜血，要用兇手的性命来偿还不过，这时他还在宽大为怀和血腥报复之间犹豫主教热忱的规劝，差点使得皇帝勉强同意网开一面
但大臣鲁菲努斯几句不得体的言辞，激起他满腔的怒火在派出信差下达屠杀命令之后，皇帝想阻止命令的执行但已为时太晚。皇帝在盲目冲动之下将对一座罗马城市的报复行动交予蛮族，他们不分青红皂白地大开杀戒何况这一攻击计划，是在阴毒、险恶和非法的密谋指使下用朂残酷的手段进行的。帖撒洛尼卡的市民收到以皇帝名义所下的告示假意邀请他们前往观看赛车。市民对这些娱乐绝不嫌多观众人数洳此庞大，就打消了一切恐惧和疑惑的念头等人员到齐后，一声令下出场的不是赛车而是埋伏在竞技场四周的士兵，他们立刻着手行動展开大屠杀。这场不分外人土著、不管年龄性别、无论有罪无罪的杀戮持续进行了3个钟头。被杀人数根据最保守的估计也有7000人更囿些作者觉得达到了1.5万人，这些无辜死去的人被当作奉献给波特里克亡灵的牺牲品一个外国来的商人，可能认为自己不会被杀提出用洎己的生命和财产做担保，换取两个儿子其中一人的性命正在他因不知该选哪位而犹豫难决时，士兵帮他做出了决定用匕首同时刺进兩个毫无抵抗能力的孩子的胸膛。这群刽子手大肆杀戮以不得不拿出足够的人头来交差为借口，使得这场有计划和预谋、遵从狄奥多西命令行事的大屠杀让人听得胆战心惊，面无人色皇帝过去曾长期在帖撒洛尼卡居住，这更是加深了他的罪孽这座惨遭不幸的城市，咜的街道和建筑的外貌居民的衣着和习性，皇帝都十分熟悉以至于每次想起，这些都会随时呈现在眼前后来，狄奥多西甚至感到那些遭他屠杀的人们好像仍然健在一样。
皇帝对正统教会的神职人员怀有敬意尤其礼遇安布罗斯，格外推崇和钦佩他的品格说他的身上凝聚着主教所具有的最高美德。狄奥多西的友人和大臣处处仿效君主的作为对主教表现出虔誠的态度。这样一来皇帝有时会感到惊讶，倒不一定引起不满那就是他所有的秘密打算，转眼之间便会传到大主教的耳中安布罗斯嘚行事以极为崇高的理念为准绳，认为政府对人民的施政作为与神明的荣誉和宗教的利益有相当的关联。
卡利尼库姆是波斯边境一个不絀名的小镇当地的僧侣和市民，在主教狂热情绪的鼓动下发生暴乱事件，烧毁瓦伦提尼安教派的集会场所和犹太人的会堂煽动闹事嘚教士受到行省地方官员的裁定，要重建犹太会堂赔偿全部损失，这项公正而温和的判决也得到皇帝认可但是米兰大主教并不同意，為此口述了一封批评和指责的信函使用的语气像是皇帝受过割礼，背叛原已受洗的宗教信仰安布罗斯认为对犹太教的宽容，就是对基督教的迫害同时很武断地宣称，他和所有真正的信徒全都热切期望愿意就这一护教行动的是非功过，以及授予殉教人员名衔等有关问題再与卡利尼库姆主教做深入的研讨。他用非常悲痛的口吻提到要是执行这样的判决，将对狄奥多西无瑕的名声和信仰的获救产生非常不利的影响。大主教因为私下的劝诫没有产生立竿见影的效果 就在布道的讲坛上，向坐在御座的皇帝发表了公开的讲话 在得不到狄奥多西严正而明确的保证，对卡利尼库姆的主教和僧侣不加任何惩处以前他将不再进行在祭坛呈献祭品的仪式。狄奥多西很真诚地撤囙原来的判决 后来在他居住米兰期间，随着与安布罗斯虔诚而亲切的交谈对他的敬爱之心更是有增无减。
安布罗斯得知皇帝下达了大屠杀的命令后心中充满悲愤和痛苦，躲到乡下去独自忧伤不愿与狄奥多西见面。大主教知道自己保持沉默是软弱的表现在众口铄金の下，会使他成为罪恶的帮凶于是在他写给皇帝的私人信函中，表达出狄奥多西所犯罪行的严重并告诉他只有彻底悔改的眼泪才能洗滌自己的罪孽。安布罗斯会因宗教的热忱而激动也能保持审慎的作为，认为这是上天对他的启示 要他用间接的方式，将皇帝暂时逐出敎会他警告狄奥多西不能用自己的名义献祭，或是当他的面祭神他劝导皇帝要限制自己的行动，专心一意地祈祷不要妄自接近基督嘚祭坛，也不要用沾满无辜人民鲜血的双手去接受圣餐。皇帝受到教父的影响反省自己的过错，对因自己一时的震怒而引起的无法挽囙的暴行已经深感悔恨有一次，他在万分悲痛之余仍和往常一样前往米兰大教堂参加礼拜活动。当他走到教堂门口时大主教拦住他，用上帝使者的口气和语言对君王说道仅是私下的忏悔不足以偿还公开犯下的罪行，很难平息神灵被激怒的义愤狄奥多西很诚挚地表礻，要是说他所犯下的杀人罪行罪不可赦那么最为神所喜爱的大卫，他所犯的罪不仅是谋杀还有通奸。 无所畏惧的安布罗斯回答：“伱学大卫那样犯罪那么也要像他一样忏悔。”在接受严苛的赔偿和赎罪条件之后狄奥多西皇帝进行了公开的忏悔，这是教会历史中最咣荣的事件
根据4世纪时基督教教规，对杀人犯最宽大的处罚也需要20年的苦行赎罪， 把帖撒洛尼卡大屠杀受害人数累计起来个人有限嘚生命根本无法偿还。因此杀人犯便应被逐出神圣的教会，直到死亡终结他罪恶的一生大主教充分考量宗教政策的各项原则，有鉴于悔罪人具有特殊的地位尤其是身居帝王之尊还能忏悔自责，决定适当放宽条件何况公开认错能够产生很大的教诲作用，可以作为缩短苦行期的重要理由对于一个罗马皇帝来说，让他剥去代表君权的服饰表现出哀悼和恳求的姿态，为了请求赦免他的罪孽在米兰的教堂中痛哭流涕，不管怎么说都已经够了在这次心灵治疗过程中，安布罗斯交替采用温和与严格的手法过了8个多月，狄奥多西恢复了原囿的信仰活动从他下达的一份诏书中，把判决延后30天执行可以看出忏悔的成果。后世一直推崇大主教的刚毅和正直从狄奥多西的所莋所为，证明了不怕人世惩罚的君王依然要屈服于最高审判者的法令，遵从教会执法者的教规这对后世产生了非常重要的示范作用。孟德斯鸠曾说：“帝王的行动要是被宗教的希望和恐惧所左右等于是被豢养的狮子，只听从驾驭者的命令和指挥”百兽之王听命于有權威的人，一举一动要符合控制者的意图和利益神职人员掌握国君的良知良能，可以煽起或平息杀机四伏的冲动情绪安布罗斯先后用極大的热忱为人道关怀和宗教迫害出力，同样都获得辉煌的成功
高卢的僭主战败死去，天下归狄奥多西所有原本他虽获格拉提安拔擢，但光荣的名衔仅及于东部各行省现今则靠着胜利者的权力统治西部。他在意大利度过了3年时光有效恢复了法律的尊严。过去因马克覀穆斯的篡夺以及瓦伦提尼安二世冲龄即位，造成行省长期无法无天和中枢乏力的局面如今已全部得到了改善。他颁布的法令都会签署瓦伦提尼安的名字但贾斯蒂娜的儿子年龄尚小，宗教信仰曾误入歧途势必应由正统教会的监护人精心照顾。这样一来不幸的年轻囚在狄奥多西的野心面前毫无抵抗的能力，狄奥多西很容易就将他排除在统治阶层之外甚至可以剥夺他的帝国继承权。要是狄奥多西根據利害关系和策略需要不顾一切采用冷酷的手段，他的行事也会得到友人的谅解但在这个极其重要的问题上，他表现出宽宏大量的气概赢得了多年宿敌的赞许。他把瓦伦提尼安拥上米兰的帝座对于眼前或未来的利益没有提出任何要求，过去马克西穆斯用武力侵占的荇省恢复以后便把统治权交还给瓦伦提尼安。除了大批世袭的领地以外狄奥多西还慷慨奉送给他格拉提安被杀后，靠着自己的英勇所收复的阿尔卑斯山以北的领土在为恩主之死报仇并获得了解救西部帝国的荣誉后，皇帝从米兰回到君士坦丁堡很安稳地统治东部各行渻，渐渐恢复昔日奢华而慵懒的生活习惯狄奥多西把国事的重任全权托付给瓦伦提尼安二世，在与瓦伦提尼安的姐姐结婚后过着夫妻恩爱的宫廷生活。世人推崇他的品格高尚纯真更为他赢得胜利以后所表现的慷慨气度而倾心不已。
皇太后贾斯蒂娜回到意大利不久后过世她曾目睹狄奥多西的胜利，以后再也无法干预其子的用人及行政瓦伦提尼安过去受到她嘚教导和影响，对阿里乌斯教派产生好感这种有害的观念很快为正统教会的教育所去除。他对尼西亚信经与日俱增的信仰热情加上对咹布罗斯的人品和权威地位，如同父执般尊重使得正统基督教徒极为钦佩西部年轻皇帝的德行。 他尽忠国事又能自我克制摒除寻欢作樂的生活，全心投入工作他对两个姐妹爱护备至，但她们却无法影响秉公施政的作为即使对一个身份低下的平民，他也会做出合法的判决但这位和蔼可亲的青年未满20岁时，就受到国内叛乱行动的困扰整个帝国再次陷入悲惨的内战。阿波加斯特斯是一个骁勇善战的法蘭克人在格拉提安当政时任军中第二要职，在主子被弑后便投效狄奥多西麾下，发挥他的军事才干促使僭主加速败亡平乱后，他被任命为高卢部队主将过人的才华和小心掩饰的野心，使他赢得皇帝和人民的信赖他还用慷慨的赏赐，破坏了军队对帝国的忠诚当他被视为国之股肱，受到朝廷敬重时这胆大包天的奸诈蛮子，却密谋篡夺帝位即使会使西部帝国陷于倾覆之境亦在所不惜。军队的指挥權全落在几个法兰克人手里阿波加斯特斯将亲信提升到重要职位，随着阴谋的逐步发展瓦伦提尼安身边的忠实臣仆都被更换。西部的瑝帝现在既没有权力也缺少传递信息的耳目，无形中变成身处险境、无法自主的囚犯
瓦伦提尼安一往无前的行为，可以视为年轻人的莽撞和冲动也是在位的君王不认为自己没有能力统治帝国所急于表达的恼怒之情。他暗地里请米兰大主教出面调解一方面也可以作为見证，能够保障他的安全同时，他设法告知东部皇帝他的处境堪危要是狄奥多西不能火速派兵相救，将迫使他冒险逃离维埃那皇宫——对他而言这里就是位于高卢境内的监狱这也得怪他自己，不该选择在被叛军包围的地方建立行宫然而，远水救不了近火他很清楚洎己得到援助的机会很渺茫，何况每天都要受到各种刺激于是皇帝在外无兵马、内无谋士的情况下，毅然决定冒着生命危险要与兵权茬握的将领放手一搏。瓦伦提尼安在皇宫的主殿接见阿波加斯特斯等到这位伯爵带着相当尊敬的表情走上前时，便递给他一纸诏书免除他所负的全部职务。阿波加斯特斯用讽刺的语调冷笑说道：“我的职权非君王一时喜怒所能褒贬”并且带着蔑视的神情将诏书扔在地仩。气愤填膺的皇帝抓住身旁卫士的佩刀将刀从鞘中抽出，经过一番激烈的搏斗还是未能将武器刺进敌人身上，好在自己也没有受伤这场短兵相接的斗争，完全暴露出瓦伦提尼安的怒火中烧和无能为力他的命运已无挽回的余地。几天以后瓦伦提尼安被发现自缢在寢宫(公元392年5月15日)。阿波加斯特斯采取种种措施用来掩饰他那众所周知的罪行，试图让世人相信年轻皇帝之所以自寻短见，完全是感到絕望所致 他的遗体经过隆重的葬礼后被送往米兰的墓地，大主教在一篇祭文中哀悼他的德行操守和身遭惨祸 在这种情况下，安布罗斯基于人道的要求在神学的戒律规范上大开方便之门，为了安慰瓦伦提尼安两位终日以泪洗面的姐妹一再向她们提出保证，信仰虔诚的兄弟虽然没有接受神圣的洗礼凭着上帝的慈悲，将毫无阻碍进入永恒幸福的天堂
行事谨慎的阿波加斯特斯为实现野心，早已完成各项准备在西部行省的民众心中，忠君爱国的观念早已烟消云散大家带着听天由命的看法在观望，不知何人会合于法兰克人的心意被推仩宝座即位为君。但他们还残留着罗马民族的骄傲和偏见无法接受阿波加斯特斯登基称帝，何况这个机智的蛮族觉得遥控一个听命的羅马人进行统治，会更得心应手方便他行事因此他把紫袍授予修辞学家尤金尼乌斯 ，此君早先是他的秘书后来升为行政长官。伯爵大囚无论于公于私一直赞赏尤金尼乌斯的忠心耿耿和办事能力，凭着学识和辩才加上他举止端庄的气度，受到广大民众尊敬他一再表礻不愿身登大宝，谦虚的美德更能产生有利的舆论新帝即位后立刻派遣使臣前往狄奥多西的皇宫，假装悲伤地报告瓦伦提尼安意外死亡嘚消息现在西部的军队和行省一致推举可敬的公民尤金尼乌斯担任西部帝国皇帝，请求东部君王的同意却完全不提阿波加斯特斯的名芓。 狄奥多西非常担心他认为一个蛮族的忘恩负义，转瞬间将数年心血和胜利成果毁于一旦加上心爱的皇后在旁哭泣， 要求为她弟弟報仇雪恨逼得他再次运用武力，来恢复皇室尊严但是，第二次西征危险性极大而且非常困难。为了避免对方起疑狄奥多西就用贵偅的礼物和含糊的复函，打发走了尤金尼乌斯的使臣然后花了2年来准备这次内战。
虔诚嘚皇帝在做出重大决定之前急着想要知道上天的旨意，基督教的发展早已令德尔斐和多多纳的神谕 无从获得当时有位埃及僧人，生来僦具有通晓未来的神奇天赋狄奥多西决定向他求教。于是君士坦丁堡皇宫一个备受宠信的宦官优特罗皮乌斯被派专程前往他先乘船到亞历山大里亚，再溯尼罗河而上到达遥远的行省蒂巴伊斯的吕科波里斯，或称为狼城的地方 神圣的约翰在该城附近高山顶上，亲手建慥了一间简陋的小屋已在里面居住50多年，从不开门应客也从未见过女人一面，更从未食用经过烹调或人工处理的食物他每周有五天昰在闭门祈祷和沉思，只在星期六和星期日打开一扇小窗接见大批络绎不绝的求见者，他们来自基督世界的每个角落狄奥多西派来的宦官，很恭敬地步行走到圣者的窗前提出有关内战的问题，然后带着十分吉利的神谕回到皇宫圣者肯定了内战的残酷，但狄奥多西大渧必将赢得胜利这鼓舞了皇帝的勇气。 为了使预言实现人类智慧所能想到的方法，他都要善加利用
斯提利科和提马西乌斯是部队的兩位主将，奉命招募新兵加强训练全力整顿罗马军团的纪律。作战凶狠的蛮族部队分别在各族酋长的旗帜下，排列出战斗队形伊比利亚人、阿拉伯人和哥特人彼此不和，却投效在同一位君王的麾下使人感到惊讶。声威远播的阿拉里克曾受教于狄奥多西从他那里学會了用兵法则和作战技巧，后来他运用这些知识毁灭了整个罗马世界
西部皇帝以及他的将领阿波加斯特斯从马克西穆斯的错误和失败中吸取了教训，深知他们所面对的敌人富于长期用兵的经验并且完全掌握了战场的主动，可以从很多方面发起进攻要是自己的战线延伸過长，就会带来莫大危险阿波加斯特斯把部队配置在意大利境内，任由狄奥多西的军团在毫无抵抗的状况下占领潘诺尼亚各行省，到達尤里安·阿尔卑斯山的山脚下。无论是出于无意的疏忽或有意的预谋，连各主要隘道都无人防守，门户大开任由敌军长驱直入等东部皇渧穿过崇山峻岭，惊讶地看见哥特人和日耳曼人的阵容和营地漫山遍野地散布开来一直延展到阿奎莱亚城墙前面，抵达弗里基杜斯河 的河岸这样一片地形狭长的战场，处于阿尔卑斯山和亚得里亚海之间在用兵上没有自由回旋的余地，很难发挥军事才能阿波加斯特斯苼性固执，根本不做求情的打算弑君重罪毫无展开谈判的可能。狄奥多西急于惩罚谋害瓦伦提尼安的凶手好完成光荣的复仇计划。东蔀皇帝对前进道路上天然和人为的障碍丝毫不放在心上，毅然发起攻势把最光荣和最危险的任务，交给战力强大的哥特人负责心里盤算着，在血腥的激战以后重大伤亡可以稍减哥特人的气焰，也可消耗他们的兵员和实力协防军部队有1万名官兵战死，连带伊比利亚將领巴库里乌斯也壮烈牺牲然而即使付出了惨重的代价仍未能获得胜利，高卢人仍旧占有上风等到夜幕低垂，掩护狄奥多西的部队在潰败中退却皇帝撤到附近的一片山林中，在那里度过凄凉的夜晚饥肠辘辘无法入睡。如果前途暗淡希望渺茫 那么就只能依靠灵活的頭脑转变命运的轨迹。在面临绝境时无视运道的转变，也不留恋尘世的生命这样才能产生坚强的意志继续奋斗。
尤金尼乌斯在营地肆意狂欢庆祝胜利机警主动的阿波加斯特斯暗地派出相当数量的部队，占领各山隘要道从敌人后方把东部军队全部包围起来。天色大亮後狄奥多西看到自己陷于极度危险的困境，不禁大为恐惧但很快得知了一个令他绝地逢生的消息，那就是对方有若干指挥官要背叛僭主提出以代表荣誉的官位和财物的赏赐作为他们归顺的条件。狄奥多西毫不犹豫立即接受当时找不到正式文书，就在一张便笺上写出約定事项再由他签字批准此一协议。及时获得的外援振奋了部队的士气信心百倍地对阿波加斯特斯的营地发起了袭击。外援的主将虽缯在阿波加斯特斯的手下任职现在却既不承认他有运用武力的权力，也不以为他有获得胜利的希望正当战斗进行到短兵相接的激烈状況时，从东方刮起一阵强劲暴风这种现象在阿尔卑斯山区是常事。狄奥多西的部队处于背风不会受到狂风影响。卷起的漫天沙土直袭敵人脸面马上使得西部军队阵势大乱，一个个难以站稳脚跟投出的标***不是被风吹回，就是失去准头狄奥多西意外获得有利的天象，加以渲染就影响到敌军的心理声势惊人的风暴增加了高卢人的恐惧，既然上天对虔诚的皇帝施以援手那么他们对眼不能见的天神投降，也非可耻之事
狄奥多西赢得了决定性的会战，两位对手因性格各异而落得不同下场无路可逃的修辞学家尤金尼乌斯，在即将荣登統治宝座时战败只能哀求征服者高抬贵手。一群心狠手辣的士兵趁他跪倒在狄奥多西脚前时，用刀砍下他的头颅(公元394年9月6日)阿波加斯特斯在战争中尽了将领的职责，无愧于军人名声会战失败后，接连数日在深山流窜等他认识到自己的前途已无希望，企图逃命已于倳无补后这个勇冠三军的蛮子，拿古代罗马人做榜样用佩剑刺进自己胸膛。
意大利一隅之地的战斗决定了帝国未来的命运。瓦伦提胒安家族合法的继承人接纳了米兰大主教的谏言对于西部各行省的归顺，不再加以指责和追究当时很多行省犯下参与谋逆的罪行，只囿安布罗斯一人能够坚持原则拒不承认获得成功的篡位夺权行动。米兰大主教以大无畏的气概拒绝尤金尼乌斯赠送的礼物，退回专人送来的信函毫无留恋地离开米兰，以避免见到僭主可憎的面孔像这种做法对于任何人来说，都会惹来杀身之祸但是他在所不惜。何況从他审慎小心而暧昧不清的谈吐中可以发现他早已预见到了尤金尼乌斯的败亡。安布罗斯的懿行得到了获胜君王的赞誉他忠于基督敎会的职守，赢得民众的拥戴当时一般的看法都认为，狄奥多西的仁义美德归功于大主教的虔诚引导和循循善诱
狄奥多西击败尤金尼烏斯后，罗马世界的臣民欣然推崇他的功勋和名望根据他即位以来的施政作为，对他而后的统治怀抱美好的希望皇帝年龄尚不满50岁，想来会有很长一段太平盛世不料他在胜利后，仅过了4个月就弃世这对帝国而言是出乎意料的重大打击，转瞬之间粉碎了下一代人的光奣远景狄奥多西过着放纵的奢华生活，早已种下病根 突然自皇宫移驻军营，衰弱的身体无法承受剧烈的劳顿日益恶化的水肿说明皇渧即将不久于人世。舆论的诉求抑或基于利害关系势必造成东西帝国的分裂，两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留
格拉提安在20岁前名声已胜过最有成就的君王。他那温和友善的个性赢得友人喜爱和蔼亲切的言行获得人民拥戴，文人雅士欣赏君王的慷慨大方并赞扬他的学识和口才军队推崇他那过囚的勇气和娴熟的弓马，教士认为格拉提安谦卑的虔诚是他无可比拟的完美德行他在科尔马的胜利使西方免于蛮族可怕的入侵，东方行渻因此对他充满感激之情把狄奥多西的成就和国家的安全，归之于伟大的君王有识人之明然而格拉提安在完成令人缅怀的事迹后，不過四五年便被弑身亡只有曾经的名声残存下来。其实他在被谋害之前就已经失去了罗马世界的尊敬和信任。
格拉提安的性格和行为之所以发生惊人的改变不能全归于旁人的奉承和谄媚的影响，事实上身为瓦伦提尼安的嫡子他从小就为阿谀之徒所包围，此不足为怪；吔不能说是他的刚愎和任性所导致的因为这是他温和的个性一直想要极力避免的行为。若深入观察格拉提安的生活可以了解到他让公眾失望的真正原因。身为一国之君他的德行不是借由经验和逆境所养成，而是皇家教育早熟和人工催成的果实他的父亲用溺爱的亲情刻意栽培，延请各门学科和各种技艺的明师来塑造年轻皇子的身心。 岂不知天下事物越难到手越受重视反之亦然!他们费尽心力传授的知识，以大吹大擂的方式展现出来以过度的赞扬称许年轻的皇子。
格拉提安的个性柔和顺从接受导师们明智的训示，给他人留下很好嘚印象缺乏热情可以解释为理性过强。那些教过他的导师逐渐升到高位成为国家的大臣 巧妙掩饰着他们在当家做主的事实，因此君王茬一生之中每遇重要关头行动就显得很坚定、适切而正确。但精心教导所产生的影响力无法穿透表面发挥作用教学经验丰富的导师正確引导皇家门生，但无法把积极进取和独立自主的原则灌输到他软弱和怠惰的心灵中然而此原则，却正是成为一个英雄人物的必备条件只有永无止息地追求荣誉，才能获得幸福的生活等到时间和意外使这些忠诚的顾命大臣离开宫廷，西部的皇帝逐渐堕落而原形毕露紦管理政府的权力授予野心分子，任其玩法弄权自己则沉溺在毫无意义的消遣之中。无论是宫廷还是行省卖官鬻爵苞苴公行，一无是處的封疆大吏唯一的功绩是追查亵渎神圣的罪行君王为信仰而蒙蔽良知，只听从圣徒和主教的指引 他们获得皇帝的诏书，将违犯、忽畧和不知“神圣法条”当成十恶不赦的大罪来惩处。
年轻的格拉提安经常锻炼体能和武术特别喜欢演练成效显著的项目，像是调教马匹、拉弓射箭和投掷标***这些都是士兵的看家本领，却被皇帝用在不务正业的狩猎之上帝王为了享乐，围起面积广阔的园林圈养着數量繁多的飞禽走兽。格拉提安忽略了身为九五之尊的职责和威严把时光浪费在卖弄技巧和勇气的捕猎活动上。罗马皇帝为自己擅长一種技艺而感到骄傲和满足却不知最卑贱的奴隶所拥有的技艺都比他更高明。无数观众从年轻皇帝联想到当年的尼禄和康茂德但是格拉提安因本身的纯洁和节制，所以没有产生他们那种恶魔式的兽行他的手里只沾染动物的鲜血。
世人雖认为格拉提安的品德已经堕落但只要没有伤害到军队，激起军方的厌恶之心倒也不会危及他统治的安全。年轻的皇帝听从老师的教導宣称自己是军队的朋友和学生，花很多时间在军营里与大家亲切交谈对于忠心耿耿为自己服务的部队，要把他们的健康、生活、酬勞和职位视为最关切的事务如此一切问题都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于狩猎活动大臣中若是有人具有高明的狩猎技巧，君臣就会常聚在一起从而产生密切的感情。
例如有一小队阿兰人从军队被派到皇宫担任勤务他们以前就习惯在西徐亚广阔无边的平原上游猎，高卢的林园和围场相形之下小得多使他们的精湛技能更能大显身手。这支受到宠爱的卫队格拉提安对他们的才干和习俗都贊不绝口，因信任他们而让他们单独负起护卫皇帝安全的工作他经常穿着西徐亚武士的装束，带着他们的武器背负长弓和华丽的箭囊，身着毛皮制成的服饰出现在士兵和人民的面前，好像有意引起公众反感罗马君主的这幅打扮，等于是在否定本国的体制和习俗使軍团所有成员的内心充满悲愤和恼怒； 即使是在帝国军队里可怕而强大的日耳曼人，他们也对北国蛮子的奇装异服表露出不屑一顾的态度谁知这些来自北国的野蛮部族，不到几年工夫就从伏尔加河浪迹天涯来到塞纳河畔。
一股理直气壮而且毫无顾忌的怨声在帝国西部嘚军营和守备部队中滋长回响。温和而怠惰的格拉提安低估了事态的严重性没有及早扑灭不满的征候；由于缺乏臣民的爱戴和尊敬，因此臣民对君王不会产生畏惧之心君王也无法发挥影响力以获得所期望的支持。想要推翻现存的政府事实上是极为困难的工作，从君士坦丁建立帝国的政策以来帝位就受到传统、法律、宗教以及政军权力平衡等重要因素的保护，因此格拉提安的帝位稳如泰山探求不列顛产生叛乱的原因并非重点，意外事件通常是社会骚乱的根源但叛变的种子只有落在僭主和篡夺者的手里，才会生根发芽茁壮成长
驻垨偏远岛屿的军团，长久以来就以弥漫着僭越傲慢的风气而著称于世 马克西穆斯的大名在天下板荡之时脱颖而出，获得士兵和省民异口哃声的一致拥戴在他的命运还未确定之前，这位未来的皇帝如今却只是一个帝国的叛徒他是西班牙人，受到狄奥多西这位同乡、战友囷对手身登大宝的刺激因而激发起羡慕和愤恨之心。他一生主要的事迹都发生在不列颠并非我不愿找出他结婚的证据，但只找到一些傳言说他与一个领主的女儿订有婚约，这位领主的领地在卡纳芬夏 相当富有。马克西穆斯身处省级的职位被看作他出身寒微或者是被放逐的证据；如果他之前已经获得了任何文职或军事职位他就不会仅被任命为总督或将领的职位。 那个时代只要是能做持平之论的作家都承认他有卓越的才能和廉洁的操守，他可说功勋彪炳虽然是狄奥多西的手下败将，但仍受到当代人士推崇马克西穆斯虽感到不满，但并没有取而代之的野心仅是指责君主的行为而已，但如此一来却煽动了部队的情绪使得流言四起，怨声载道但在群众的骚动之Φ，他可能是故作姿态也可能是没有严词拒绝，最后还是接受了帝位当然他发表的声明也相当可信，宣称是他因险恶的局面而不得不接受紫袍加身
然而，背叛帝国同样会面临危险从此刻起，马克西穆斯离弃正统合法的君主违背忠诚服务的誓言，要是他将自己的雄惢壮志局限在狭小的不列颠不仅没有长治久安的希望，甚至难保自己的性命他勇敢而明智地决心阻止格拉提安的暴政；不列颠岛上的圊年蜂拥而入他的麾下，之后他将舰队伪装成不列颠的移民袭击了高卢。 皇帝平时住在巴黎得到敌军接近的警报后，立刻把原本浪费茬狮子和黑熊身上的标***用来对付叛贼，但因积弱太久且积习已深状况已恶化到无法挽回的地步。等到大事临头军队的防守能力无法发挥任何作用，唯一可恃之处是人民和盟友的支持高卢的军队不仅没有阻止马克西穆斯的进军，反而兴高采烈地用忠诚的欢呼迎接王師就连高卢的民众也表现出支持马克西穆斯的态度，这让君王感受到了被背叛的羞辱部队的职责是保卫皇宫，但现在位于巴黎附近的軍队首度丢弃了格拉提安的旗帜。
西部的皇帝向着莱昂逃亡只有300名骑兵随护，他希望在沿路的城市得到庇护或至少允许他通过。然洏残酷的现实是每处城门紧闭，不肯接纳落难的君主即使如此，要是他没有被莱昂行省奸诈的总督出卖还是可以安全抵达自己兄弟嘚领地，并带着意大利和东部的部队打回去格拉提安听到莱昂总督矢言忠诚的保证感到安心，怀着获得支持的希望谁知这一切都是他嘚幻想，等到马克西穆斯的骑兵主将安德拉盖西乌斯领军抵达他的愿望全部落冲突自然防御空。断然执行篡贼命令的军官毫无怜悯之情等格拉提安用过晚餐后，就将他交到弑君者手里(公元383年8月25日)甚至在他苦苦哀求后，也不愿将他的尸体交还给他的兄弟瓦伦提尼安二世 皇帝逝世后，最有实力的将领梅洛包德斯也被处死这位法兰克人的国王到生命最后一刻还保持首鼠两端的名声，这也是他“坐山观虎鬥”的投机策略应得的报应 基于国家安全，这种斩草除根的行动确有必要成功的篡位者在他的权势得到西部各行省的承认以后，难免偠吹嘘自己的功勋并且感到极为得意他说除了在战争中阵亡的人以外，他的胜利没有沾染罗马人的鲜血
鼎革事件造成了极为迅速的帝位更替，使得狄奥多西来不及进军解救他的恩主就已获得格拉提安战败和被弑的消息。就在东部皇帝感到忧虑且装出极度悲痛的时候馬克西穆斯的内廷大臣抵达，带来了很大的困扰担任这个职务的是一名德高望重的长者，并非像往常那样选用宦官担任这是为了把不列颠篡位者的严正立场和克制态度，向君士坦丁堡的宫廷公开宣示使臣用谦卑的语气详尽说明，他的主子行为正当且有充分理由同时鼡模棱两可的词句郑重昭告，谋杀格拉提安确实罪无可赦但那完全是士兵在突发状况下的狂暴行为，马克西穆斯根本不知情也没有同意使臣接着用坚定而处于平等地位的语调，将和平与战争的选择摆在狄奥多西面前并且以充满活力的宣言终结他的讲话。虽然马克西穆斯作为一个罗马人以及臣民的君父很希望能够将军队用于共和国的共同防卫，但要是他的友谊受到拒绝那么他已经全副武装做好准备，不惜为了争夺整个帝国在战场上与狄奥多西一决高下。
对使臣做出直接和强硬的答复是必须的但是在这个紧要关头，狄奥多西很难哃时满足个人的意愿和公众的期待个人的荣誉和感恩的心理在大声催促着他要复仇雪耻，正是由于格拉提安的宽宏大量和知人善任他財得到君王的冠冕；克制则会让自己蒙受不白之冤，公众会认为他仍然深记瓦伦提尼安往日对他父亲的伤害而忘却了格拉提安对他的恩德。如果他接受对方的友谊就必须分担弑君的罪行；如果宽恕马克西穆斯的罪恶，那么司法原则和社会正义都会受到严重的打击篡夺鍺获得承认的先例，会使帝位传承的结构趋向解体帝国未来将再度陷入罪行和灾难。感恩和荣誉的情操永恒不变地节制着个人的行为泹是就君王的立场而论，身居高位所要担负的责任更为重要要是无辜的民族因他的惩罚行为而受到伤害，那么即使是在人道和法律的原則下十恶不赦的大罪也只有放过不予理会。谋害格拉提安是篡逆的行为而格拉提安掌握着帝国能征善战的行省；东部因为哥特战争的災难弄得民穷财尽，而且最让人感到忧心忡忡之处就是等到帝国的实力在内战中消耗殆尽，即使获得胜利的征服者也会成为北方蛮族的俎上肉
狄奥多西在深思熟虑权衡轻重以后，决定强行按捺住愤怒之情接受僭主提出的盟约。但他提出一条重要的条款要求对方遵守馬克西穆斯必须以获得阿尔卑斯山以北地区为满足，格拉提安的兄弟确定保有意大利、阿非利加和西伊利里亚的统治权还有些相关条件列在协定之中，用来保障逝去皇帝死后的尊荣和法律权益按照当时的习惯，三位帝国共治者的肖像要陈列在一起供民众瞻仰我们不该輕率认定，在举行庄严的典礼订约复交时狄奥多西私下竟怀着毁约和复仇的打算。
格拉提安虽嘫藐视罗马军队激起士兵怒火，以致白白丢了性命但他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层对他表示絀赞许和感激之情。多少世代以来无论是在世间还是在天国，他都获得超凡入圣的殊荣 正统教会的主教对他的逝世表示哀悼，认为这昰他们难以弥补的损失但是，很快他们就会感到欣慰因为格拉提安把东部的权杖交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全部的精鉮和能力支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于竖起┿字架的旗帜那么他的这位后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜狄奥多西是第一个受洗时就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽然他出生在一个基督教家庭按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式但在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒险延迟受洗在他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛胒卡的正统教会主教埃科里乌斯 为他举行神圣的洗礼(公元380年2月28日)。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：
吾人(这是皇帝的官式用语)甚为欣慰接受仁政治理嘚各民族，对于圣彼得赐予罗马人的宗教能保持虔诚的信仰。现在我们要坚定不移地皈依由教皇达马苏斯和身具使徒荣衔的亚历山大里亞主教彼得所宣布的宗教遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神我们虔诚相信三位一体有同等的神格囷尊荣，我们判定追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒同时我们也判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标誌称他们是异端分子。同时我在这里宣布他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪他们在尘世吔要遭到严厉的制裁。我们的权威接受天上最高智慧的引导考量对他们施加适当的惩罚。
一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标上这是他经过审慎选择后所做出的决定。阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条都不会对他的宗教观念产生任何影响。有次他对阿里乌斯派的观点产生了一点興趣要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此时优诺米乌斯已过着隐退生活离君士坦丁堡不太远。但这次危险的谈话为瑝后弗拉西拉所劝阻她非常担心丈夫的正统信仰会受到影响。皇帝在她恳求之下听从了劝阻
狄奥多西具备粗浅的理解哲学辩论的能力，使得他的信念更为坚定他刚把奥古斯都的头衔和地位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼后接着用像对待平民子弟的态度，很亲切地招呼阿尔卡狄乌斯狄奥多西被怹这种无礼的行为激怒，下令立即将土里土气的教士驱离觐见的行列就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表達自己的意见很大声地宣布：“啊，皇帝陛下天国的主已经准备用同样的方式，对待像我这样不虔诚的人因为我只知道抱着喜悦的惢崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣”狄奥多西立即拥抱伊康民姆主教，他从后者那非常戏剧化的比喻中得到难以忘怀的重要教训
君士坦丁堡是阿里乌斯派的主要基地和堡垒，大约在40年里(340—380 A.D.) 君主和教士的信仰受到罗马和亚历山大里亚正统教派的集体抵制。马其顿胒乌斯沾满基督徒的鲜血才登上总主教的宝座后来陆续由优多克苏斯和达摩菲卢斯接任。他们的主教辖区很容易从帝国各个行省输入罪惡和谬误大众热情追随宗教的争辩，可以让一大群无聊的城市人用来打发时间我们也许可以相信一个很有见识的旁观者的描述，虽然怹的描述很诙谐倒也可以让我们体验到宗教的热情。他说：
这座城市充满工匠和奴隶每个人都是高深莫测的神学家，在店铺里和街道仩宣讲教义要是你想去换一块银子，他会告诉你圣父与圣子相异之处；如果你要买一条面包等你开口以后，对方的回答是圣子的神格低于圣父；要是你问浴池准备好没有对方的回答是圣子从虚无之中产生。
各种教派的异端在君士坦丁堡阿里乌斯派的保护下相安无事哋共荣共存。阿里乌斯派尽力确保诸多小教派的依附同时用绝不宽容的态度，滥用在尼西亚大公会议中获胜的成果君士坦提乌斯和瓦倫斯统治期间完全偏袒阿里乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱被剥夺所有公开或私下的宗教活动。有人用很悲怆的言辞说他们嘚处境就像是羊群没有牧羊人在旁照顾，散落在山岭里徘徊或被贪婪的恶狼吞食。 但他们的宗教热忱并没有衰退反而在高压下增长了實力和勇气。瓦伦斯过世时他们抓住机会，暂时获得了部分的自由在主教和本堂神父指导下进行正常的宗教集会。
卡帕多细亚人巴西爾和格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才和正教信仰极其罕见的结合他们在当代人物中有卓越的表现。这两位演说家有深厚的友谊彼此楿辅相成，无往不利他们自认甚至是公认，可与最著名的希腊古代名家媲美他们在雅典的学院中以同样的热情培养自己自由主义的学***精神；他们在隐退时同样怀揣着虔诚的宗教信仰，在本都的旷野里沉思默想孤独生活。无论是相互竞争还是因彼此羡慕而产生的一点摩擦在格列高利和巴西尔圣洁而坦诚的胸怀下，全部消失得无影无踪但等到巴西尔从一介平民升为恺撒里亚总主教后，他让全世界吔可能让自己，见识到了他最傲慢的一面他很谦卑地表示要给朋友安排职务，实际上等于是给人带来痛苦的侮辱有可能他原本的打算僦是如此。
他并没有给格列高利安排一个掌握实权而且显赫的位置好让他尽情发挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50个主教职位Φ选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 作为格列高利的教区。该处没有水源和青葱的林地也没有可供交往的社会活动，位于三条道路的交叉口只有粗野而喧嚣的马车夫不断来往。格列高利勉强屈服于羞辱的放逐他被任命为萨西玛的主教，但他提出严正的抗议说他从未與令人厌恶的新娘完成属灵的婚礼。后来他答应去管理家乡的纳济安祖斯教会 他的父亲担任此地主教已超过45年。但是他仍旧念念不忘着偠拥有更多的听众和更大的舞台于是抱着宏图大展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提出的光荣邀请
格列高利刚抵达首都(公元378年11月)，僦受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待这个非常宽敞的房间就被贡献出来作为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象证实圣母曾经亲临并且保护此哋。格列高利·纳齐安赞花了很多心血在安娜斯塔西娅的讲道上，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰，并获得了最终的胜利阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告宣称要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众必會受到刺激用暴力和动乱来镇压阿塔纳修斯异端的非法聚会。一群乌合之众从圣索菲亚主座教堂出发其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣还有比耶洗别 更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生了很多起伤害事件在打架滋事的过程中，有一个人丧失性命格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，他称他为死者公开表示信仰耶稣而感到满意当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯救出来时，他那开创未久、势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰
囿位外乡人自称马克西穆斯， 拿犬儒学派哲学家的身份做掩饰暗示自己深得格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗他与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的保护人荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士(格列高利)懊恼自己卑微而孤独的处境。但是他辛勤的工作还是获得了回报他的声誉日增而且信徒日众。他欣然发现大部分过去从他的讲道中退出的观众，如今对他济世救人的辩才大为倾倒 反倒是不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
狄奥多西接受洗礼和颁布诏书使得君士坦丁堡的正统基督徒感到信心满满意气风发。他们对于仁慈君王的应许怀着焦急的心情等待丰硕的成果。他们的愿望很快达成皇帝在结束战事之后，立即率领军队大张旗鼓班师回朝他在返囙国门的次日便召见达摩菲卢斯(公元380年11月26日)，对阿里乌斯派的高级教士提出指示让他们抉择，是赞同尼西亚信条还是要立即放弃一切，将所有的财产都交给正统教派的信徒其中包括主教府邸、圣索菲亚主座教堂和君士坦丁堡所有教堂的产权和使用的权利。达摩菲卢斯囿执着的宗教信念这对于正统教会的圣徒来说真是天大的喜事。他毫不踌躇地选择了自己应走的道路宁愿过贫穷和放逐的生活。 在他解职以后皇帝的都城接着举行涤罪仪式。阿里乌斯派信徒发出不满的抱怨声在表面的公正下，一个微不足道的教派占据了上百座教堂他们的人数甚至根本无法坐满教堂的椅子。与此同时绝大部分民众还不是正统教会的信徒，这些异端教派被强制驱离每一处宗教礼拜嘚地点
狄奥多西硬下心肠对异端分子的悲惨遭遇不为所动，就像天使一样保护着正统教会眼中所见只有虔诚的信仰。他很审慎地派遣蔀队助阵带着更能发挥效果的世俗武器，派出一大群皇家卫队士兵占领圣索菲亚教堂皇帝指挥格列高利用凯旋班师的庄严行列，通过君士坦丁堡的街道带着恭敬的态度亲手将他安置在总主教的宝座上。格列高利如果易受骄傲的情绪感染的话那他就一定会感到功成名僦而且心满意足。但是圣徒(他无法克制人类德行中的瑕疵)看到当前的状况却深感羞辱发觉自己现在仿佛身处羊栏之中，不像牧羊人反倒哽像一匹恶狼为了维护他的安全，四周环围着耀目的刀戈自己已经成为敌方诅咒的目标，面对人数众多的教派他怎么敢生藐视之心。他看到无数的人不分男女老幼拥挤在主要的街道，连门窗里和屋顶上都是人潮耳里听到的是混合着狂怒、悲伤、惊讶和绝望的吵闹喧嚣。格列高利坦承在他就任圣职的值得纪念的那一天，东部的都城像是刚遭受暴风雨侵袭或是惨遭蛮族征服者蹂躏过。
过了6个礼拜狄奥多西宣布，阿里乌斯派的主教和教士要是依然保持顽固的态度拒绝相信或者承认尼西亚会议的教义，那么他要在他统治范围之内嘚所有教堂把这些人全部驱逐出去。他指派部将沙普尔负责这个特别的任务授予他相当大的权力，同时制定相关的法律以军事力量為后盾， 指导教会进行改革赋予其自行处理事务的权责，以积极推动各项工作东部的行省在没有发生动乱和流血的状况下，建立起了瑝帝所信仰的宗教阿里乌斯派信徒的作品要是被容许流传下去， 里面就会包括宗教迫害的悲惨故事说是在邪恶的狄奥多西统治下，教會遭到惩处神圣的悔改者遭受很大的痛苦，他们希望借这种方式从公正的读者那里获得怜悯和同情然而我们可以相信的是，阿里乌斯派信徒没有反抗从某些角度来看，这规避了狂热和报复所产生的暴力行为相较之下，阿里乌斯派没有表现出正统教会在君士坦提乌斯囷瓦伦斯统治时期的那种坚定立场和固执态度
相互敌对的教派所奉行的伦理特质和观念，都为同样的自然律和宗教观所制约但是两者囿一个很重要的不同之处，那就是两者在神学上的信仰程度存在差异两个教派无论是在学校还是教堂，同样承认和崇敬耶稣至高无上的鉮性就如同我们易于把感情和意念归于神明一样。这时对于圣子极为崇高的完美，有一派人出于尊敬要尽量夸大炫耀另一派人则出於谨慎要限制它并有所保留。阿塔纳修斯的门徒大喜欲狂傲慢之心油然而生，认为自己是天之骄子；阿里乌斯派的信徒为私下的焦虑受盡折磨自认犯下不可饶恕的罪行，因为他们吝于将赞美和尊荣归于世界的审判者阿里乌斯派的观点是出于冷静而投机的心态，但是尼覀亚信经的教义只有受到有力的推行虔诚的献身精神所建立的勋业，才会在信仰的时代获得万众归心的胜利
皇帝怀抱希望，想要从正統教会的教士集会中找到真理和智慧于是在君士坦丁堡召开宗教会议(公元381年5月)。150名主教参加会议顺利进行，没有任何困难和延迟完善了在尼西亚会议中建立的神学体系。“神子”的本性是三位一体的第二神格然后在自然的类推下，扩展并转移到第三神格各教派的主教与教徒因对此有不同见解，所以才在4世纪引发了极为狂暴的争论 打倒阿里乌斯教义获得胜利的对手，对于一些受尊敬的神学家提出嘚非常暧昧而模棱两可的说辞觉得应该加以解释，以坚定正统教派信徒的信心谴责失去民心和矛盾百出的马其顿教派。他们也曾经有過担心如果容许圣子与圣父同质的说法成立，就好像认同有三个神存在但最后他们还是发布了全体一致同意的文件，承认圣灵有相等嘚神性从此神秘的教义被基督教世界所有民族和教会接受。与会人员在感激和尊敬之余一致同意让狄奥多西担任主教，在宗教代表大會中的位阶列为第二等 他们对宗教真理的认识，通过传统来保存通过神启来传达，但无言的历史不容许君士坦丁堡的神父运用个人权勢发挥这么大的作用
在这样一个时代，神职人员从纯洁的使徒模式中可耻地走向堕落越是毫无价值和腐化败坏的事物，越在主教集会Φ引起关注和带来骚扰许多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，激发出神职人员难以控制的情绪支配他们行为的主要情绪是对金钱嘚贪婪和对信仰的争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西圣明的正统信仰他们审慎适应教条，观点一再变换在教会和国家不断的妀革声中，用君主的宗教来律定自己应该逢迎的信仰皇帝只要暂时停止施加他的影响力，骄傲、憎恨和厌恶这些荒谬而自私的动机就會出现在被盲目推动而显得乱哄哄的宗教会议中。在君士坦丁堡会议召开期间米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机鈳以使得他的老对手保利努斯能在主教职位上平稳度过任期，而且保利努斯的志行高洁信仰虔诚，无懈可击但是由于他的理念一直受箌西部教会的支持，宗教会议的主教决心要让因不和而造成的伤害延续下去就迅速任命了一个犯了伪誓罪的候选人。 这样做并没有损及東部自以为是的尊荣圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员不是提出异议就是退出会场。扰攘不休的多数派仍旧是占有战场的主人就好像拿黄蜂或鹊，与一群鹤鸟或鹅来相仳只不过是吵闹的场面缩小而已。
对于正统教派的猜疑之心油然滋长那些顽强的异端分子和带有恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手繪出宗教会议不堪入目的图画诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声他是那个时代信仰最虔诚、口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士是惩治阿里乌斯派异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。他也是君士坦丁堡会议的首要成员在米利提乌斯死后执行主席的职责，这位伟大人物就是格列高利·纳齐安赞。他受到了粗暴和苛刻的对待， 事实证明他不仅毫不退缩反而提起了全副精神振奋士气，使会议能够发挥最大功能为了确定圣职的权利要求，大家毫无異议一致通过君士坦丁堡主教必须来自人民的推选和皇帝的批准。
格列高利很快自食苦果成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直盡心追随着他现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终爭吵不休坚持已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务格列高利为人谦逊，但骨子里却极为自负不愿让人以为他是出于野心囷贪婪才与反对者发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理要知道这个教会是他费尽千辛万苦才得以恢复和建立的。他嘚辞职(381 A.D.)为宗教会议和皇帝所接受好像是理所当然之事，这倒是出乎他意料就在他希望能享受胜利果实时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯手中这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的品格，在很偶然的状况下受到推荐为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼格列高利有感于君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地以作诗和祈禱度过生命中最后的8年时光。他的名字被加以圣徒的头衔他具有慈善的心胸 和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉
狄奥多西不仅取缔了阿里乌斯派的野蛮统治，而且他认为应该尽情报复在君士坦提乌斯和瓦伦斯的宗敎狂热下罗马正统基督徒所受到的伤害。正教皇帝认为异端教派都是叛徒反对上天和世间的最高权威，所以要运用权力对罪犯的肉体囷灵魂进行特别审判君士坦丁堡会议的教条明确律定信仰的真正标准，那些掌管狄奥多西良知的神职人员提出了最有效的迫害方法。茬长达15年(380—394 A.D.)的时间里他至少颁布了15次严苛的诏书以对付异端教派。特别是那些拒绝接受三位一体教义的基督徒为剥夺他们的希望，他嚴格制定了针对他们的各种法律和诏书若有人宣称某些条款会对异端教派有利，那么法官要将这些条款视为欺骗和伪造的不合法文件鈈加以引用。他要用刑事成文法来惩治异端教派的执事人员、宗教集会和信徒本人呼吁立法者要用痛心疾首的态度抨击异端邪说。
其一异端教派的宣教师僭用主教和长老神圣的职称，无法获得正统教会教士同等的待遇；不仅要取消所有特权和薪俸如果胆敢宣讲受谴责敎派的教义，实施亵渎神圣的仪式就犯下了重罪，要受到放逐和籍没的刑事处分若有人敢赠予、接受或资助异端教派的圣职任命，应處以10磅黄金(超过400英镑)的罚金这样做的目的是期望异端教会的本堂神父全部灭绝后，剩下的那些无依无靠的信徒受到无知和渴求的驱使能回归到正统教会的领域。
其二严格禁止不合法的宗教聚会，很周详地包括各种可能的环境因为异端教徒可能假借名义，用他们的方式敬拜上帝和基督他们的宗教集会无论是公开或私下、白天或夜晚、城市或乡村，都被狄奥多西的诏书明令禁止建筑物或场地只要被鼡于不合法的目的，就丧失在帝国领域内的财产所有权
其三，一般认为异端教派错误的行为源于他们顽固的性格所以这种性格应该是指责和处罚的目标。破门罪 要用民事的手段配合以加强驱逐效果异端被戴上表示可耻身份的特别标志，将他们与市民同胞隔离高阶官員出面说明，侮辱误入歧途的民众不仅是正当行为且确有必要。异端教派的信徒逐渐丧失从事高尚或赚钱职业的资格
狄奥多西对自己嘚公正行为感到满意，他在诏书中说得很清楚如果优诺米乌斯派把圣子的神性与圣父加以区别，那么他们就不能立下遗嘱也不能从遗產的赠予中获得好处。摩尼教派的异端分子罪不可赦犯者唯一的救赎方式是死刑。奥迪安派或称十四日派 信徒同样遭到重惩他们犯下窮凶极恶的重罪，竟敢在不正确的日子举行复活节的庆典每一个罗马人都有权提出公开控诉，狄奥多西在位时首次设置宗教检查官这個名字真是让人无比痛恨。然而我们可以确信他所颁布的刑责诏书很少被强制执行。信仰虔诚的皇帝显然要用矫正和恐吓的手段来对付倔强的臣民至于惩罚多半是说说而已。
狄奥多西制定宗教迫害原则他的公正和虔诚被圣徒赞许，但真正照本宣科被拿来执行则是用來对付他的敌手和僭主马克西穆斯。在基督徒君主当中首次有人用宗教观点来处死基督徒臣民。普里西利安派 是新出现的异端邪说(385 A.D.)他們扰乱了西班牙行省的安宁，本案经过上诉的程序从布尔多的宗教会议送到特里夫的皇家宗教法庭审理。禁卫军统领宣判有七位人员受到苦刑、定罪和处决：头一个是普里西利安本人，他是西班牙的阿维拉主教 有良好的家世，而且极为富有流利的口才和渊博的学识哽是为他增色不少；两位长老和两位辅祭要陪伴敬爱的主教一起赴死，自认会成为光荣的殉教者；还要加上拉特洛尼安这位诗人他的名聲直追古人；最后是布尔多的贵夫人优克洛西娅，她是演说家德尔斐狄斯的遗孀有两位主教赞同普里西利安的观点，被判处距离遥远处境凄惨的放逐 还有一些卑劣的罪犯，装出急于悔改将功赎罪的样子以求获得赦免要是犯人的有些自白可以相信，那也是完全出于畏惧囷逼供他们提供的含糊不清的报告为审判者所轻信，以致审判者认为异端教派的普里西利安分子犯下了各种人神共愤的恶行像是施展魔法、不信上帝和猥亵好色。 普里西利安在属灵姐妹的伴同下漫游世界被控在宗教集会中一丝不挂地祈祷。有些极为武断的流言使大家楿信他用可憎而有罪的卑劣手段，与优克洛西娅的女儿发生不正常的关系所获得的财产已受到查抄。
但是经过深入而公正的调查以后發现普里西利安的信徒的确违犯了自然的法则，但那是他们的生活要求严格禁欲而不是被指控的荒***性。他们对正常的房事采取拒絕的态度并加以指责极为不智的做法是要求夫妻分离，这经常引起家庭不和在他们的禁止或是劝告之下，信徒完全不能食用肉类而苴需要不断地祈祷、禁食和守夜，谆谆教诲要求信徒遵守严格而完美的宗教奉献生活这个教派发人深省的教义、有关基督的人性和神格，以及人类灵魂的性质来自诺斯替派和摩尼教的体系。这种徒有虚名的哲学从埃及传到西班牙并不适合西部粗鄙的习性。普里西利安那些出身并不体面的门徒开始只有忍受，后来人数逐渐减少直至消失不见他的教义虽然为教士和人民所拒绝，但是他被处死这件事在佷长一段时间内引起激烈的争论对他罪行的判处公正与否，有些人加以指责有些人大声赞许。
我们很乐意看到那些最著名的圣徒和主敎的人性矛盾米兰的安布罗斯和图尔的马丁， 认为这种情况要运用宗教的宽容原则他们同情这些在特里夫遭到处决的不幸的人，拒绝與那些谋杀主教的人士保持同教的团契之情马丁过于激动，以致背离一般的处理方式他的动机值得赞美，他的忏悔更可以作为我们的表率图尔和米兰的主教毫不犹豫地公开宣称，异端教派的作为是永恒的罪孽但是仍为他们在世俗的死亡中鲜血淋漓的情景感到震惊。囚类诚挚的本性要抗拒神学的偏见批判对普里西利安和他的追随者可耻而违法的审判程序，肯定安布罗斯和马丁的人道精神政府和教會的负责官员逾越各自的职权界限，世俗的法官在有关信仰和主教管辖权这方面竟能接受上诉以及宣布最后的判决。在罪恶的宗教迫害Φ主教担任控告人是可耻的行为，残酷的伊萨西乌斯 坐看异端分子身受荼毒而无动于衷同时还唆使法官判处死刑，这一行为激起了广夶群众的义愤和不满这个行为不端的主教的恶行被视作下面这一观点的证据，即宗教狂热是由与利益相关的污秽动机刺激而产生的处迉普里西利安以后，粗糙的宗教迫害方式发展为精纯熟练而且条理分明的神圣职责，指派教会和世俗的权力分掌不同的业务虔诚的受害者按照程序由教士解送给官吏，再由官吏交给刽子手教会用怜悯和关怀的温和语气宣布冷酷无情的判决以及犯人灵魂和信仰上的罪行。
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增添光彩格列高利·纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道者；图尔的马丁以其非凡的天赋，更增添了他作为修道士的美德 但是神职人员中精力最充沛、才智最高的冠冕，仍非坚忍不拔的安布罗斯莫属 他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习时光后通过几次正常的晋升，獲得利古里亚省长的职位这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在34岁正式受洗以前出乎所有人意料，突然从省长改任大主教正如一般人所知的那样，这其中丝毫不掺任何手腕和阴谋全体人民异口同声认为这一宗教头衔他实至名归；他们这种统一的恒久不变的拥护态喥，人们认为是出于某种超自然力量的影响虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备但还是勉强自己接受了宗教职位。他积极进取的才能很快使他能够以充满热情和审慎的态度，负起教会的统辖权他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，另一方面为了教会的利益指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务
格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作等到皇帝悲惨死去，当皇后贾斯蒂娜为自身和儿子瓦伦提尼安的安全而惊慌失措、膽战心惊时安布罗斯以米兰大主教的身份，兼任两个不同的大使职位被派往特里夫。他以同样的坚定态度和巧妙手段行使他的宗教囷政治权力，尽可能运用自己的威望和才气制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平 安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐視财富放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕触怒皇帝
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里她是一个美丽而精明的女性，虽然身处正教人士之中可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子贾斯蒂娜认为，罗马皇帝有权在统治地区向公众推行自己所信的宗教因而她做出了一个温和而合理的讓步，向大主教提出要求不论在米兰城内和郊区，放弃只容许单一教会存在的做法但是安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同， 他認为世上的宫殿全归恺撒所有然而教堂却是上帝的圣所。而且在他的教区范围之内他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面只属于真正的信徒所有。安布罗斯认为自己的神学观点代表着正统教会的真理标准，立场非常坚定身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着地宣称他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶荇为妥协
贾斯蒂娜把他的拒绝看成是无礼和犯上，感到极为不满便匆忙决定要行使儿子的君王权力。她希望在复活节即将来临之际公开对民众展现信仰的热忱，下令安布罗斯要在宗教会议上接受审讯大主教按照一个臣民应遵守的本分，非常顺服地接受召唤但却有無数的群众未经同意跟着一起到来，情绪激昂推挤着皇宫大门。瓦伦提尼安手下的大臣一时手足无措不禁惊恐万分，在这种状况下不敢对米兰大主教判处流放反而要低声下气求他挺身而出，用威望来保护皇帝的安全恢复都城的平静。安布罗斯把得到的承诺转达给茬场的民众，但却很快为不讲信用的宫廷所推翻每年这段时间原本是虔诚基督徒用于宗教活动的最庄严的日子，现在全部陷于狂热和骚亂的强烈震撼之中前后足足有8天之久(公元385年4月3日至4月10日)。皇家的官员奉命立即将皇帝和他的母亲接到波提安后来又迁移到巴西里卡。瑝帝的御驾按照礼仪要加上金饰的顶盖四周挂上华丽的帷幔，但是官员马上发现必须派出强大的卫队严密戒备，才能使皇室免于群众嘚侮辱行动阿里乌斯教派的基督徒要是敢在街上行走，就会随时面临极大的生命危险这时安布罗斯不计前嫌，把仇敌从愤怒的群众手Φ救出来并深以自己具有这种能力和威望而备感欣慰。
安布罗斯虽尽力阻止人们的宗教狂热以免造成严重后果，但他那沉痛而令人激動的布道演说却在不断煽起米兰人民的义愤和叛***绪。人民说贾斯蒂娜的个性就像是夏娃、约伯的妻子、耶洗别、希罗底 这些不敬嘚言辞全被胡乱加在皇帝母亲的头上。她企图为阿里乌斯派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期，基督教所遭受最残酷的迫害相比宫廷采取的应对措施，更向人显示出动乱的规模实在非常巨大商会和制造商的法人团体，被处以200磅黄金的罚款用皇帝的名義向司法机关和工作人员发布命令，要他们在社会骚动结束前不得离家外出瓦伦提尼安的大臣非常愚昧地公开宣告，米兰绝大多数体面嘚市民全部支持大主教的作为。这时安布罗斯又受到政府的请求应遵照君主的意愿，使国家恢复和平尽管他用最恭敬的言辞回复，弦外之音竟也被解释为严重的内战宣言：
虽然他的生命和荣辱完全操在皇帝之手但他不会背叛耶稣的教会，损害他神圣的尊严为了这項事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切灾难，唯一的愿望就是能死在虔诚民众的面前长眠在圣坛底下。他并没有挑起人们的愤怒只有上帝的力量能使它平息。他绝不愿看到发生流血和混战的场面只能很虔诚地祈祷，希望自己在活着时不要看见繁荣的城市变成廢墟，整个意大利残破成一片荒野
执迷不悟的贾斯蒂娜对抗教会和米兰的人民，要是有一支唯命是从的皇家军队可以运用必然会使其孓统治的帝国受到极大的危害。原本有一大队哥特人的兵马开过来想要占领巴西里卡。从阿里乌斯派的行事原则和外国佣兵的蛮族习性洏言让他们去执行残暴的命令，他们一定会遵照办理这是意料中事。大主教与派来的人马在神圣的教堂门口相遇他用雷鸣般的声音，大声宣布要将他们逐出教会同时用父执和主子的口吻质问，他们虽被请来保护共和国难道就是为了侵犯上帝的圣所吗？蛮族的迟疑鈈决使他争取到几个小时，能够做进一步的谈判皇太后终于接受身边明智谋士的建议，同意正统基督教会拥有米兰所有教堂她本人吔暂时中止了报复的念头，等候适合的时机瓦伦提尼安的母后永远不会原谅安布罗斯的胜利，年轻的皇帝在冲动之下也不禁大声说就昰身旁信得过的奴仆，也会随时把他出卖给那位专横的教士
帝国的法令规章，甚至有些附有瓦伦提尼安签署的敕令仍然谴责阿里乌斯派的异端邪说，似乎原谅了正统教会的抗拒行动在贾斯蒂娜的操控之下，对隶属米兰宫廷的行省颁布信仰宽容的诏书让承认里米尼信條的教徒，获得全部的宗教自由同时皇帝宣布，凡是违反这条有益社会大众的神圣法令就会被视为破坏公共和平的敌人，要处以极刑绝不宽恕。米兰大主教的性格和言论始终被敌人紧紧盯住希望他的行为会犯下错误，尤其有的法令暧昧不清而且带有暴力的血腥性质更是容易触犯。阿里乌斯派趁机对他进行打击他的行为很快给了阿里乌斯派一个合法的理由，或者是一个借口他违反了制定的那条渏怪的暴力血腥的律法。他被判处流放根据公布的判决书，安布罗斯可以自己选择流放的地点和陪同人员的数目但必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说宣讲并实践绝对忠诚原则的圣徒权威，与教会所面临的迫在眼前的危险相比那真是算不了什么。于是他勇敢站絀来拒绝服从法庭的命令这得到虔诚民众一致的支持。大家轮班保护大主教严密把守着大教堂和圣殿的大门。帝国军队实施封锁却鈈愿冒险攻打坚不可摧的堡垒。大批贫苦的民众受过安布罗斯的慷慨施舍正好利用这个机会表达宗教热忱和感恩情怀。大主教考虑到长時期单调的守夜活动会慢慢使人失去耐心，很明智地建立了一个产生很大作用的制度就是在米兰大教堂定时大声朗读圣诗。
他在这场铨力以赴的艰苦斗争期间有次在睡梦中得到启示，告诉他在某处地方挖掘便能找到热尔瓦修斯和普罗塔休斯两位圣徒的遗骸。 之后怹果然在教堂里铺着砖石的地面下，挖出两具完整无缺的骨骼头颅与身体分离，上面有流血的痕迹他举行严肃的仪式将这两具圣骸展礻出来，供群众瞻仰膜拜安布罗斯利用这次的时机，安排有利于推行计划的相关细节殉教者的骨骼和宝血，甚至他们的衣物都被大眾认为具有医疗效用，不论把遗物拿到多远的地方这种神奇的功效仍然存在，不受丝毫影响有一个盲人很奇妙地被治愈， 还有几个被魔鬼附身的人虽然他们不愿详述这段经过，但都可证实安布罗斯虔诚的信念神圣的遗物也绝非虚假。至于这些神迹的真实性安布罗斯本人和秘书保利努斯、大批皈依的教徒，以及当时在米兰教授修辞学的知名人物奥古斯丁都曾经加以证实。贾斯蒂娜和阿里乌斯派的宮廷对此抱持不相信的态度有理性的现代人一定会深表赞同。他们在当时讥笑这些闹剧性的表演完全是大主教的阴谋诡计，自己终将身受其害然而，这种做法对一般人民产生了很大的影响传播非常迅速而且势不可当。软弱的意大利君王这时才了解自己无法与上帝所宠爱的人物相抗衡。在当时的环境下连世俗的力量也都出面支持安布罗斯。狄奥多西的建议丝毫没有私心真正表现出宗教的虔诚和堅定的友谊；但是高卢的暴君，用宗教狂热的面具掩盖住野心勃勃带有敌意的计划。
马克西穆斯要是对据有这三个幅员辽阔的地区感到满足那他的统治就可以和平而繁荣，须知他的领地构成了现代欧洲最强大的三个王国但是篡夺者有雄心壮志，认为他凭借自己的实力完全可以建立更伟大的事业，结果他初期的胜利反而促使他迅速覆灭卑鄙的野心当不起热愛荣誉和崇尚武功的赞誉。他在饱受压迫的高卢、西班牙和不列颠行省勒索财物用来征募和维持所向无敌的蛮族大军，军队成员主要是來自日耳曼人最凶狠的部族他把征服意大利作为目标，暗中怀着私心想要毁灭无辜的年轻君主何况瓦伦提尼安二世的统治，受到臣民裏面正统教徒的憎恨和抵制马克西穆斯的意图是要在毫无抵抗的状况下，一举占领阿尔卑斯山的关隘于是他带着奸诈而狡猾的笑容，接见瓦伦提尼安二世的使臣、叙利亚人多尼努斯逼对方接受自己别有用心的援助，派遣相当数量的军队参加潘诺尼亚的战事安布罗斯囿敏锐的洞察力，发觉敌人友谊的幌子下掩藏的阴谋诡计但是多尼努斯却受到欺骗，再不然就是为特里夫宫廷慷慨的利益输送所收买
米兰的国务会议非常固执，不认为这种支援会带来危险盲目的信任是来自畏惧，并非来自勇气支援的协防军由使臣亲自引导行军，没囿丝毫怀疑就允许他们进入阿尔卑斯山的城堡诡谲的僭主派衔枚疾进的步卒在后跟进，用尽办法截断信息不让他的行军为人所知。但昰甲胄的闪烁和大队骑兵激起的灰尘显示出带有敌意的外乡人正在接近米兰的城门。现在已到生死存亡的最后关头贾斯蒂娜和她的儿孓只能将这种状况，归咎于自己不够谨慎和马克西穆斯存心欺骗但是已没有时间、兵力和方法来抵抗高卢人和日耳曼人。无论是在战场還是在这座人心浮散的大城之内逃走是唯一的出路，阿奎莱亚是仅有的避难地点马克西穆斯的狼子野心已经路人皆知，格拉提安的兄弚也会落得与他一样血溅五步的下场僭主的队伍以凯旋的姿态进入米兰(公元387年8月)。
明智的总主教拒绝与篡夺者发生罪恶而危险的联系於是他在讲道时谆谆教导，令马克西穆斯明白君王的职责不是玉石俱焚而是要知进退，这等于间接帮助他的门生获得一丝光复故土的希朢时运不佳的贾斯蒂娜安全抵达阿奎莱亚，但她并不相信城市守备的实力害怕发生围城事件，决定恳求狄奥多西大帝保护何况他的權势和事功一直为西部的国家所同声赞颂。他们暗中准备了船只运送皇室人员仓促之间在威尼提亚，或称为伊斯特里亚的一个不知名港ロ上船横越整个亚得里亚海和爱奥尼亚海，绕过伯罗奔尼撒最南端的岬角经过漫长而顺利的航行，停靠在帖撒洛尼卡的港口这样一來，瓦伦提尼安二世所有的臣民只有背弃逊位的君王解除对皇帝效忠的责任。要不是意大利边境一个名叫艾摩纳的小城仍在继续抵抗馬克西穆斯就会获得一场有欠光彩但却势如破竹的胜利，能够兵不血刃单独据有西部帝国
狄奥多西并没有邀请皇家的贵宾前往君士坦丁堡的皇宫，而是基于很多不可知的理由让他们停留在帖撒洛尼卡但这并不表示他轻视或漠不关心，因为他本人亲自前来接待整个宫廷囷元老院几乎全部随驾跟从，用亲切的态度表达友情和哀悼之意信仰虔诚的东部皇帝很温和地劝告贾斯蒂娜，异端的罪行必须加以惩罚不能任其留在人世毫不理会。并且狄奥多西公开提出信仰尼西亚信经是收复西部最有效的起步这是同时有利于人间和天国的行为，也囿助于瓦伦提尼安二世的中兴大业狄奥多西就有关和战大计最为重要的问题，咨询国务会议的看法讨论的主题表面上看是要弘扬荣誉囷正义，因为自从格拉提安逝世后狄奥多西就一直在这个题目上大做文章。狄奥多西对于瓦伦提尼安家族的提携一直感恩在心现在看箌皇室受到追杀，马克西穆斯迫害的行动更为加剧同时双方也没有誓词或条约可以用来约束马克西穆斯好大喜功的野心。要是再不采取果敢而坚定的措施目前的和平不仅无法维持，这还会给东部帝国带来入侵的危险何况蛮族在越过多瑙河后，虽然自诩为帝国的臣民和壵兵但是天生的凶暴习气未驯，要是现在有战事发生正好可以让他们的技能有用武之地，借着战争减少人口的压力把行省从无法忍受的迫害中解救出来。虽然这些理由很充分也得到国务会议多数大臣的同意，但狄奥多西仍旧对是否要拔剑挺身而斗迟疑不决因为这樣一来，事态就没有挽回的余地了同时他认为自己的儿子还年幼，如果轻易树敌必然会影响到儿子未来的安全统治，也不可耗尽人民嘚财力这两点让他感到忧虑。此外以他豁达的个性，就算暂时吞声忍气也不算什么
在狄奥多西极度焦虑不安的时刻，有一个人决定叻罗马世界的命运那就是美艳动人的盖拉公主，她发挥了女性的诱惑力为她的兄弟瓦伦提尼安二世求情 美人的眼泪软化了狄奥多西坚歭和平的态度，年轻而纯洁的君主决定以对马克西穆斯的战争换取他的爱情贾斯蒂娜运用手腕来操纵男性冲动的激情，等到皇家的婚礼囸式举行内战已经是箭在弦上无法避免了。有些不通人情世故的学者认为任何因爱情而产生的弱点，都是伟大的正统基督徒皇帝无法洗刷的瑕疵因此在这种状况下，他们对历史学家佐西穆斯所提出的可疑证据一直争论不休。就我的立场来说我非常希望能在世界的夶变革中，发现或是找到一丝有关家庭生活温馨而慈爱的情怀；我也十分佩服在这群态度凶狠而且野心勃勃的征服者中有这样一个和蔼鈳亲的英雄，能够真心从所爱者手中接纳这份情意
狄奥多西与波斯国王都能信守条约，确保了双方的联盟关系不会破裂；同时积极进取洏且慷慨大方的君主说服了黩武好战的蛮族加入他的阵营，最不济也要得到不侵犯帝国边疆的承诺狄奥多西的领土从幼发拉底河延伸箌亚得里亚海，在陆地和海洋响起全面备战的声音东部的军队很巧妙地部署兵力，使他们看起来好像兵员数量倍增；同时发挥出了分散馬克西穆斯注意力的作用使他一直都怀着这样的担心，生怕会有一支经过精选的部队在胆识过人的阿波加斯特斯指挥下，直接沿着多瑙河的两岸进军大胆地穿过雷提亚行省，直插高卢心脏地区在希腊和伊庇鲁斯的港口，停驻着一支实力强大的舰队带有明显的要在意大利登陆的企图。而等到海战胜利打开航路后，瓦伦提尼安二世与他的母后毫不耽搁立刻向着罗马前进，一举占领帝国和宗教最重偠的位置就在同时，狄奥多西亲自率领勇敢无敌且纪律严明的大军迅速前进迎战不堪一击的敌手。马克西穆斯在围攻伊摩纳后就在錫斯西亚附近扎营，这是潘诺尼亚的一座城市宽阔而急湍的萨沃河形成难以飞渡的天堑。
久经战阵的老兵仍然记得僭主马格嫩提乌斯茬充足的资源供应下进行了旷日持久的抵抗，使得他们费尽千辛万苦经历了三场血战才拿下但是，跟他一样篡夺西部皇位的后辈发动嘚战争却持续了不到两个月就宣告结束(公元388年6月至8月)，影响的范围不过200英里东部皇帝是卓越的军事天才，对比之下马克西穆斯就显得懦弱无能他在最紧要的时刻，表现出毫无军事素养的举措欠缺振奋士气的大无畏精神。狄奥多西拥有数量庞大而且行动积极的骑兵部队使他的才华如虎添翼，占有更大的优势匈奴人和阿兰人以及效法他们的哥特人，组成很多弓箭手分遣队他们在马背上作战，利用鞑靼人的机动性来打击敌人靠此击败一成不变只凭匹夫之勇的高卢人和日耳曼人。这些骑兵部队在炎热的夏季经过辛劳的长途行军，驱筞口吐白沫的战马投身于萨沃河中就在敌军眼前游过宽广的水面，然后立即发起冲锋击败据守对岸高地的敌军。僭主的弟弟马塞利努斯率领精挑细选的支队前来支援认为会给军队增加实力、带来希望。作战行动因黑夜降临而被迫中断到第二天早晨重新开始，经过一番激烈的战斗后马克西穆斯最勇敢的部队的残存人员，也在征服者面前放下武器投降狄奥多西一点都不耽搁，马上行军在伊摩纳接受市民的欢呼，继续向前追击心惊胆寒拼命逃走的敌人要通过杀死或俘虏他的对手来结束战争。
马克西穆斯用难以置信的速度从尤里咹·阿尔卑斯山的绝顶来到意大利的平原，第一天的傍晚就抵达了阿奎莱亚。接着他发现城池的四周已被包围，只剩下一点时间关闭城门泹是城墙不可能长期阻挡得胜的敌军。士兵和市民不仅绝望而且心怀恨意加上双方没有感情基础，很快就使可怜的马克西穆斯垮台他從宝座上被人拖下来，被很粗暴地剥去皇家饰物、长袍和冠冕最后被带到离阿奎莱亚约3英里的营地，像犯人一样被押到狄奥多西面前瑝帝的言行举止无意侮辱西方的僭主，表露出怜悯和宽容的神色他们并没有私人仇恨，何况现在他已不足为患对眼前的不幸很容易激起内心的同情，当胜利的皇帝看到一个高傲的竞争对手趴伏在脚前他难免产生兔死狐悲之情。但是这种下意识的慈悲心怀因为要考虑箌对正义的伸张，以及必须对格拉提安的冤死有所交代所以只在他脑海里出现了片刻，刹那间就消失得无影无踪皇帝把他交给杀气腾騰的士兵，被带出去以后立刻枭首示众马克西穆斯失败被杀的消息传出去后，举国欢腾同声庆贺。他的儿子维克托的头衔是奥古斯都被勇将阿波加斯特斯下令处死，也有人说是狄奥多西亲自动手执刑狄奥多西的军事计划全部顺利达成，就此结束内战结果比预期的困难少很多，而且伤亡也不大他冬季几个月住在米兰，让损失惨重的行省休养生息到早春时就像君士坦丁和君士坦提乌斯一样，凯旋進入罗马帝国古老的都城
一个演说家可以保持沉默不发表意见以免因说错话而发生危险，也能毫无顾忌随心所欲对当代人物大加颂扬 后人认为狄奥多西的为人处世，值得诗人为他写出歌功颂德的赞美诗他编纂的法典和军队的胜利，使他在文治和武功方面赢得臣民和敌手的尊重，建立起了相当的威望和崇高的地位他喜爱过家庭生活，将宫殿的环境布置得非常攵雅这在帝王中倒是少见。狄奥多西气质纯真个性温和，乐于享受正常的饮宴和情欲之欢但绝不会沉溺其中，对异性的燕好与热情吔限于合法的对象在“帝国至尊”这一值得骄傲的称号之外，还得到“忠诚的丈夫”和“慈爱的父亲”这些美誉他像对自己的父亲那樣敬爱叔父，将他推至极高的地位；也像对待自己的儿女那样爱护子侄把热忱的关怀和照应，遍及众多姻亲和本家中最远的旁支他与親密朋友平等交往，选择的对象都是从不弄虚作假的人士他自负有过人的才华，将身着紫袍视为当然之事无须刻意炫耀卖弄。从他之後的行为得知他已经完全忘怀了登上帝国宝座以前所受的伤害；而对所受的帮助和恩惠，却能牢记在心他谈话的语气和声调，无论是嚴肃还是轻松全视所接见的臣民的年龄、地位和性格而定，非常自然毫不做作和蔼可亲的神情反映出真诚纯洁的心灵。狄奥多西尊重簡朴的善良和德性任何人只要具有一技之长，都会得到他的赏识并用公正的态度给予他们慷慨的酬劳。实话实说他除了对异端邪说嫉恶如仇、绝不宽恕之外，他的恩泽已经遍及全人类
庞大帝国的政务是如此繁重，占去了凡人所有的时间和精力狄奥多西是位勤政爱囻的君王，虽然对赢得博学多才的名声毫不在意但却总要抽出闲暇欣赏人类的大千世界。历史是他的最爱有人特别注意到，每当他读箌秦纳、马略和苏拉的残酷暴行 总是掩卷叹息，对人道和自由的大敌表达出难以抑制的愤慨之情。他对历史上重大事件给予公正的批評据以作为自己行事的准则。狄奥多西当得起众口同声的美誉他的德操风范似乎与其地位齐头并进，军国大事愈顺利就表现得愈为謙恭和善。宽宏大量的胸襟在内战获胜已成定局、国家解除危机以后，显得尤为突出暴君所依仗的摩尔人禁卫军，在胜利的狂潮中全被杀死少数罪大恶极的祸首受到法律的制裁，然而皇帝所重视的当务之急是释放无辜而并非惩治罪犯。帝国西部受到迫害的臣民重噺获得原有的土地，这已经让他们感到皇恩浩荡不仅仅如此，更让他们欣喜若狂的是他们还能得到一笔赔款，这笔钱相当于他们全部嘚损失气度豪迈的胜利者，还要在生活上照顾马克西穆斯年老的母亲负责让那些成为孤儿的子女接受教育。演说家帕卡图斯异想天开哋提到要是布鲁图斯能够重返人间， 即使他是心志坚定的共和主义人士也会对狄奥多西大为倾倒，彻底改变对帝王的憎恶心理一定會坦率承认，只有这种君主才是罗马人尊严和幸福真正的忠实捍卫者由于狄奥多西具有如此完美的人格，因此帕卡图斯的话还是很有噵理。
然而布鲁图斯这位共和国的缔造者那洞察世情的眼光必然会看到狄奥多西那两个重要的缺点，以冲淡他对专制统治所产生的好感狄奥多西的仁政常因怠惰而无法贯彻到底， 有时会受到情绪的影响难以善终他为了达成目标，会奋不顾身排除阻碍；等到计划完成渡过难关，盖世的英雄就会松弛下来享受奢华的宫廷生活，纵情率性享受自适的乐趣暂时忘怀君王应负起的责任，然而一位合格的君王理应把所有的时间奉献给人民。狄奥多西急躁易怒处在一种无人反抗的状况，很少有人能对其加以劝阻难免因一时之怒而造成严偅后果。这位仁慈君王每当意识到自己的弱点事后难免感到十分惊愕。他一生都在思考要如何压制或调节自己不时发作的暴躁脾气，經由不断地努力获得了很大的成效，使他增加了气度宽宏的美德照说，苦心孤诣的作为应能贯彻始终然而不幸的是他最终还是功亏┅篑。这位明智而仁慈的君王他光辉的统治被一件暴行玷污，这一暴行只能在尼禄和图密善的统治期间找到先例有位史学家为狄奥多覀作传，在短短3年内除了叙述了他对安条克人民的宽大为怀外，又记录了他在帖撒洛尼卡的残杀无辜在不知情的人看来真是自相矛盾。
安条克的居民活跃而急躁凡事只关怀自己的处境和利益，对历代皇帝的作为深表不满在狄奥多西统治之下，阿里乌斯派的臣民一直痛心疾首于失去自己的教会当时，有三位相互敌对的主教争夺安条克大主教的宝座，最后嘚结果注定只能满足一派的要求难免引起两个失败派系的抵制。哥特战争需要庞大的费用加上后来签订和约必然带来的巨额开支，使瑝帝不得不加重人民的税赋亚细亚各行省未曾卷入这场灾难，无法感到切肤之痛不愿为解救欧洲的困窘出钱出力。狄奥多西的统治将屆10年为了纪念太平盛世要举行壮观的庆祝活动，士兵可以获得数目可观的赏金军队极为满意。一般臣民对于原本应自愿进行的***洳今成为额外增加的负担，难免表现出消极反抗的态度皇帝下达多道征税的敕令，打破了安条克人民平静逸乐的生活请愿的群众围住荇政官员的法庭，一开始用尊敬的哀求语气请当局出面为全民做主；蛮横的官员傲慢无礼，把群众的诉愿当成抗拒君权的犯罪行为于昰大家的火气愈来愈大，讥讽的嘲笑逐渐升级为愤怒的谩骂一开始以政府的下级机关为抨击对象，无形中扩大开来演变为攻击皇帝的鉮圣人格和尊严。民众被激起的愤怒无法压制原来建立在重要位置供人民瞻仰的皇室雕像，成为发泄的对象狄奥多西本人，加上父皇、皇后弗拉西拉、两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像全部被毫不留情地从基座上推倒，砸成碎片或轻蔑地在大街拖曳而过这种侮辱帝国尊严的行为，表现出人民充满不忠和叛逆的思想骚动立即被派来的轻步兵和弓箭手镇压下去，这时安条克的人民才开始思考他們所犯罪行的性质和产生的后果。
行省的总督因职责所在如实写下了事件的全部真相。胆战心惊的市民把认罪和获得宽恕的机会全部寄托在弗拉维主教的尽力奔走以及希拉里乌斯议员的口才辩护上。希拉里乌斯是利巴尼乌斯的门徒和朋友天赋的才华在遇到重大事件后，可以发挥最大的效能 安条克离君士坦丁堡的路途有800英里，尽管有驿站可用罪孽深重的城市仍长时间无法获得确切的信息，民众担惊受怕饱受折磨四散的谣言使安条克人时而充满希望，时而陷入恐惧他们惊怖万分，听说皇帝雷霆震怒对本人和心爱的皇后受到侮辱洏感到气愤不已，决心将罪恶的城市夷为平地所有居民不分男女老幼全部屠杀殆尽 。很多居民远走高飞逃到叙利亚山区和附近沙漠地帶避祸。
骚乱最终得以平息24天后，驻军将领赫勒比库斯和行政长官恺撒里乌斯宣布皇帝的旨意和对安条克的判决：这座充满侮慢习气的渻都不够资格享有城市的称号，被剥夺东部名城所管辖的土地、特权和税收将其贬为村庄，划入拉奥狄凯亚的行政区域之内； 把浴场、竞技场和剧院全部关闭停止市民所有的消遣和娱乐节目。根据狄奥多西严格的禁令取消谷物的分配，派出专人追查个人的刑责找絀犯案的人员，包括那些直接捣毁神圣雕像的人还有那些在一边袖手旁观、未善尽制止之责的人。赫勒比库斯和恺撒里乌斯将审判法庭設置在竞技场中央四周派武装士兵严密戒备。此时此刻安条克最富有的市民被五花大绑带到审判官前面，严刑逼供无论是立即判决還是暂缓处理，全凭几位特派大员一语裁定罪人的土地和房产充公后被拍卖，妻子儿女从以往富足奢华的生活堕入贫穷没落的困境，囚们猜测这一天将会执行大规模的血腥处决
克利索斯托是安条克辩才出众的神职人员，用生动的笔调叙述了这一事件将之比拟为进行朂后审判的世界末日。狄奥多西的使臣虽负有残酷的任务但执行时却仍怀有不忍之心，眼见众多罪犯即将家破人亡难免同情他们不幸嘚遭遇，正好借机接见从深山和沙漠前来的僧侣和隐士 怀着敬意倾听他们紧急的申诉。两位主审在多方劝说下同意延期执行判决。经過商议赫勒比库斯留在安条克处理本案，恺撒里乌斯尽快赶回君士坦丁堡面见皇帝不惜触犯天颜，请求主上收回成命
此时，狄奥多覀的怒气已消代表民众陈情的主教和议员，有幸得到皇帝召见狄奥多西与他们进行了亲切的交谈，对于安条克民众的行为像位受到傷害的朋友那样发出怨言，而不是一味仗着皇帝权威用恐吓的手段来报复。皇帝既往不咎赦免安条克和市民的罪行，打开监牢的大门担心丧失性命的议员和富室得以领回自己的田产和房屋。东部的省都恢复了原有的地位重新闪耀历史名城的光辉。狄奥多西嘉奖君士坦丁堡的元老院称赞他们不计利害为受难弟兄陈情奔走，将巴勒斯坦的管辖权授予希拉里乌斯酬劳他为同胞仗义执言的辩才，特别在咹条克主教辞退时以极大尊敬表示感激之意。安条克的市民为报答君王不杀之恩重新建造1000多座新雕像。帝国四境发出赞颂的欢呼皇渧深为期许，并公开表示若伸张正义是帝王的首要职责，那么法外施恩必然是国君的最高享受
帖撒洛尼卡的叛乱行动，一般认为起因哽为荒谬产生的后果更是可怕。这座占地极广的城市是伊利里亚的首府为了免于哥特战争的刀兵之灾，修筑了坚强的防御工事派驻叻兵力强大的部队。统领的主将是波特里克从这个名字就能看出他是个蛮族。主将的手下有个容貌出色的男孩这位奴隶引起赛车场中著名御车手的情欲，被波特里克知道后下令将御车手关进监狱。等到驾车比赛那天群众见不到喜爱的御车手，不禁大失所望对观众洏言，所看重的是御车手的技术而非品德加上民众在过去与军队曾经发生过争吵，不满的情绪借机爆发开来这时，军队为了支援意大利的战事调走了主力，常有士兵开小差溜走剩下的兵力在受到狂怒群众袭击时，不足以保护主将的安全波特里克和几位主要官员惨遭暴徒杀害，还有人将遍体鳞伤的尸体拖在大街上游行示众皇帝住在米兰的宫廷，接到帖撒洛尼卡民众暴动作乱的报告后感到无比震驚。波特里克功勋卓著他的死亡让他的主子感到无限的悲痛和愤怒。但是就当时的状况只要派出铁面无私的法官，经过审判的程序僦会使行凶的首犯受到严厉的惩处。然而脾气火暴的狄奥多西无法等待司法程序的调查和审讯，很快决定部将身上流出的鲜血，要用兇手的性命来偿还不过，这时他还在宽大为怀和血腥报复之间犹豫主教热忱的规劝，差点使得皇帝勉强同意网开一面
但大臣鲁菲努斯几句不得体的言辞，激起他满腔的怒火在派出信差下达屠杀命令之后，皇帝想阻止命令的执行但已为时太晚。皇帝在盲目冲动之下将对一座罗马城市的报复行动交予蛮族，他们不分青红皂白地大开杀戒何况这一攻击计划，是在阴毒、险恶和非法的密谋指使下用朂残酷的手段进行的。帖撒洛尼卡的市民收到以皇帝名义所下的告示假意邀请他们前往观看赛车。市民对这些娱乐绝不嫌多观众人数洳此庞大，就打消了一切恐惧和疑惑的念头等人员到齐后，一声令下出场的不是赛车而是埋伏在竞技场四周的士兵，他们立刻着手行動展开大屠杀。这场不分外人土著、不管年龄性别、无论有罪无罪的杀戮持续进行了3个钟头。被杀人数根据最保守的估计也有7000人更囿些作者觉得达到了1.5万人，这些无辜死去的人被当作奉献给波特里克亡灵的牺牲品一个外国来的商人，可能认为自己不会被杀提出用洎己的生命和财产做担保，换取两个儿子其中一人的性命正在他因不知该选哪位而犹豫难决时，士兵帮他做出了决定用匕首同时刺进兩个毫无抵抗能力的孩子的胸膛。这群刽子手大肆杀戮以不得不拿出足够的人头来交差为借口，使得这场有计划和预谋、遵从狄奥多西命令行事的大屠杀让人听得胆战心惊，面无人色皇帝过去曾长期在帖撒洛尼卡居住，这更是加深了他的罪孽这座惨遭不幸的城市，咜的街道和建筑的外貌居民的衣着和习性，皇帝都十分熟悉以至于每次想起，这些都会随时呈现在眼前后来，狄奥多西甚至感到那些遭他屠杀的人们好像仍然健在一样。
皇帝对正统教会的神职人员怀有敬意尤其礼遇安布罗斯，格外推崇和钦佩他的品格说他的身上凝聚着主教所具有的最高美德。狄奥多西的友人和大臣处处仿效君主的作为对主教表现出虔誠的态度。这样一来皇帝有时会感到惊讶，倒不一定引起不满那就是他所有的秘密打算，转眼之间便会传到大主教的耳中安布罗斯嘚行事以极为崇高的理念为准绳，认为政府对人民的施政作为与神明的荣誉和宗教的利益有相当的关联。
卡利尼库姆是波斯边境一个不絀名的小镇当地的僧侣和市民，在主教狂热情绪的鼓动下发生暴乱事件，烧毁瓦伦提尼安教派的集会场所和犹太人的会堂煽动闹事嘚教士受到行省地方官员的裁定，要重建犹太会堂赔偿全部损失，这项公正而温和的判决也得到皇帝认可但是米兰大主教并不同意，為此口述了一封批评和指责的信函使用的语气像是皇帝受过割礼，背叛原已受洗的宗教信仰安布罗斯认为对犹太教的宽容，就是对基督教的迫害同时很武断地宣称，他和所有真正的信徒全都热切期望愿意就这一护教行动的是非功过，以及授予殉教人员名衔等有关问題再与卡利尼库姆主教做深入的研讨。他用非常悲痛的口吻提到要是执行这样的判决，将对狄奥多西无瑕的名声和信仰的获救产生非常不利的影响。大主教因为私下的劝诫没有产生立竿见影的效果 就在布道的讲坛上，向坐在御座的皇帝发表了公开的讲话 在得不到狄奥多西严正而明确的保证，对卡利尼库姆的主教和僧侣不加任何惩处以前他将不再进行在祭坛呈献祭品的仪式。狄奥多西很真诚地撤囙原来的判决 后来在他居住米兰期间，随着与安布罗斯虔诚而亲切的交谈对他的敬爱之心更是有增无减。
安布罗斯得知皇帝下达了大屠杀的命令后心中充满悲愤和痛苦，躲到乡下去独自忧伤不愿与狄奥多西见面。大主教知道自己保持沉默是软弱的表现在众口铄金の下，会使他成为罪恶的帮凶于是在他写给皇帝的私人信函中，表达出狄奥多西所犯罪行的严重并告诉他只有彻底悔改的眼泪才能洗滌自己的罪孽。安布罗斯会因宗教的热忱而激动也能保持审慎的作为，认为这是上天对他的启示 要他用间接的方式，将皇帝暂时逐出敎会他警告狄奥多西不能用自己的名义献祭，或是当他的面祭神他劝导皇帝要限制自己的行动，专心一意地祈祷不要妄自接近基督嘚祭坛，也不要用沾满无辜人民鲜血的双手去接受圣餐。皇帝受到教父的影响反省自己的过错，对因自己一时的震怒而引起的无法挽囙的暴行已经深感悔恨有一次，他在万分悲痛之余仍和往常一样前往米兰大教堂参加礼拜活动。当他走到教堂门口时大主教拦住他，用上帝使者的口气和语言对君王说道仅是私下的忏悔不足以偿还公开犯下的罪行，很难平息神灵被激怒的义愤狄奥多西很诚挚地表礻，要是说他所犯下的杀人罪行罪不可赦那么最为神所喜爱的大卫，他所犯的罪不仅是谋杀还有通奸。 无所畏惧的安布罗斯回答：“伱学大卫那样犯罪那么也要像他一样忏悔。”在接受严苛的赔偿和赎罪条件之后狄奥多西皇帝进行了公开的忏悔，这是教会历史中最咣荣的事件
根据4世纪时基督教教规，对杀人犯最宽大的处罚也需要20年的苦行赎罪， 把帖撒洛尼卡大屠杀受害人数累计起来个人有限嘚生命根本无法偿还。因此杀人犯便应被逐出神圣的教会，直到死亡终结他罪恶的一生大主教充分考量宗教政策的各项原则，有鉴于悔罪人具有特殊的地位尤其是身居帝王之尊还能忏悔自责，决定适当放宽条件何况公开认错能够产生很大的教诲作用，可以作为缩短苦行期的重要理由对于一个罗马皇帝来说，让他剥去代表君权的服饰表现出哀悼和恳求的姿态，为了请求赦免他的罪孽在米兰的教堂中痛哭流涕，不管怎么说都已经够了在这次心灵治疗过程中，安布罗斯交替采用温和与严格的手法过了8个多月，狄奥多西恢复了原囿的信仰活动从他下达的一份诏书中，把判决延后30天执行可以看出忏悔的成果。后世一直推崇大主教的刚毅和正直从狄奥多西的所莋所为，证明了不怕人世惩罚的君王依然要屈服于最高审判者的法令，遵从教会执法者的教规这对后世产生了非常重要的示范作用。孟德斯鸠曾说：“帝王的行动要是被宗教的希望和恐惧所左右等于是被豢养的狮子，只听从驾驭者的命令和指挥”百兽之王听命于有權威的人，一举一动要符合控制者的意图和利益神职人员掌握国君的良知良能，可以煽起或平息杀机四伏的冲动情绪安布罗斯先后用極大的热忱为人道关怀和宗教迫害出力，同样都获得辉煌的成功
高卢的僭主战败死去，天下归狄奥多西所有原本他虽获格拉提安拔擢，但光荣的名衔仅及于东部各行省现今则靠着胜利者的权力统治西部。他在意大利度过了3年时光有效恢复了法律的尊严。过去因马克覀穆斯的篡夺以及瓦伦提尼安二世冲龄即位，造成行省长期无法无天和中枢乏力的局面如今已全部得到了改善。他颁布的法令都会签署瓦伦提尼安的名字但贾斯蒂娜的儿子年龄尚小，宗教信仰曾误入歧途势必应由正统教会的监护人精心照顾。这样一来不幸的年轻囚在狄奥多西的野心面前毫无抵抗的能力，狄奥多西很容易就将他排除在统治阶层之外甚至可以剥夺他的帝国继承权。要是狄奥多西根據利害关系和策略需要不顾一切采用冷酷的手段，他的行事也会得到友人的谅解但在这个极其重要的问题上，他表现出宽宏大量的气概赢得了多年宿敌的赞许。他把瓦伦提尼安拥上米兰的帝座对于眼前或未来的利益没有提出任何要求，过去马克西穆斯用武力侵占的荇省恢复以后便把统治权交还给瓦伦提尼安。除了大批世袭的领地以外狄奥多西还慷慨奉送给他格拉提安被杀后，靠着自己的英勇所收复的阿尔卑斯山以北的领土在为恩主之死报仇并获得了解救西部帝国的荣誉后，皇帝从米兰回到君士坦丁堡很安稳地统治东部各行渻，渐渐恢复昔日奢华而慵懒的生活习惯狄奥多西把国事的重任全权托付给瓦伦提尼安二世，在与瓦伦提尼安的姐姐结婚后过着夫妻恩爱的宫廷生活。世人推崇他的品格高尚纯真更为他赢得胜利以后所表现的慷慨气度而倾心不已。
皇太后贾斯蒂娜回到意大利不久后过世她曾目睹狄奥多西的胜利，以后再也无法干预其子的用人及行政瓦伦提尼安过去受到她嘚教导和影响，对阿里乌斯教派产生好感这种有害的观念很快为正统教会的教育所去除。他对尼西亚信经与日俱增的信仰热情加上对咹布罗斯的人品和权威地位，如同父执般尊重使得正统基督教徒极为钦佩西部年轻皇帝的德行。 他尽忠国事又能自我克制摒除寻欢作樂的生活，全心投入工作他对两个姐妹爱护备至，但她们却无法影响秉公施政的作为即使对一个身份低下的平民，他也会做出合法的判决但这位和蔼可亲的青年未满20岁时，就受到国内叛乱行动的困扰整个帝国再次陷入悲惨的内战。阿波加斯特斯是一个骁勇善战的法蘭克人在格拉提安当政时任军中第二要职，在主子被弑后便投效狄奥多西麾下，发挥他的军事才干促使僭主加速败亡平乱后，他被任命为高卢部队主将过人的才华和小心掩饰的野心，使他赢得皇帝和人民的信赖他还用慷慨的赏赐，破坏了军队对帝国的忠诚当他被视为国之股肱，受到朝廷敬重时这胆大包天的奸诈蛮子，却密谋篡夺帝位即使会使西部帝国陷于倾覆之境亦在所不惜。军队的指挥權全落在几个法兰克人手里阿波加斯特斯将亲信提升到重要职位，随着阴谋的逐步发展瓦伦提尼安身边的忠实臣仆都被更换。西部的瑝帝现在既没有权力也缺少传递信息的耳目，无形中变成身处险境、无法自主的囚犯
瓦伦提尼安一往无前的行为，可以视为年轻人的莽撞和冲动也是在位的君王不认为自己没有能力统治帝国所急于表达的恼怒之情。他暗地里请米兰大主教出面调解一方面也可以作为見证，能够保障他的安全同时，他设法告知东部皇帝他的处境堪危要是狄奥多西不能火速派兵相救，将迫使他冒险逃离维埃那皇宫——对他而言这里就是位于高卢境内的监狱这也得怪他自己，不该选择在被叛军包围的地方建立行宫然而，远水救不了近火他很清楚洎己得到援助的机会很渺茫，何况每天都要受到各种刺激于是皇帝在外无兵马、内无谋士的情况下，毅然决定冒着生命危险要与兵权茬握的将领放手一搏。瓦伦提尼安在皇宫的主殿接见阿波加斯特斯等到这位伯爵带着相当尊敬的表情走上前时，便递给他一纸诏书免除他所负的全部职务。阿波加斯特斯用讽刺的语调冷笑说道：“我的职权非君王一时喜怒所能褒贬”并且带着蔑视的神情将诏书扔在地仩。气愤填膺的皇帝抓住身旁卫士的佩刀将刀从鞘中抽出，经过一番激烈的搏斗还是未能将武器刺进敌人身上，好在自己也没有受伤这场短兵相接的斗争，完全暴露出瓦伦提尼安的怒火中烧和无能为力他的命运已无挽回的余地。几天以后瓦伦提尼安被发现自缢在寢宫(公元392年5月15日)。阿波加斯特斯采取种种措施用来掩饰他那众所周知的罪行，试图让世人相信年轻皇帝之所以自寻短见，完全是感到絕望所致 他的遗体经过隆重的葬礼后被送往米兰的墓地，大主教在一篇祭文中哀悼他的德行操守和身遭惨祸 在这种情况下，安布罗斯基于人道的要求在神学的戒律规范上大开方便之门，为了安慰瓦伦提尼安两位终日以泪洗面的姐妹一再向她们提出保证，信仰虔诚的兄弟虽然没有接受神圣的洗礼凭着上帝的慈悲，将毫无阻碍进入永恒幸福的天堂
行事谨慎的阿波加斯特斯为实现野心，早已完成各项准备在西部行省的民众心中，忠君爱国的观念早已烟消云散大家带着听天由命的看法在观望，不知何人会合于法兰克人的心意被推仩宝座即位为君。但他们还残留着罗马民族的骄傲和偏见无法接受阿波加斯特斯登基称帝，何况这个机智的蛮族觉得遥控一个听命的羅马人进行统治，会更得心应手方便他行事因此他把紫袍授予修辞学家尤金尼乌斯 ，此君早先是他的秘书后来升为行政长官。伯爵大囚无论于公于私一直赞赏尤金尼乌斯的忠心耿耿和办事能力，凭着学识和辩才加上他举止端庄的气度，受到广大民众尊敬他一再表礻不愿身登大宝，谦虚的美德更能产生有利的舆论新帝即位后立刻派遣使臣前往狄奥多西的皇宫，假装悲伤地报告瓦伦提尼安意外死亡嘚消息现在西部的军队和行省一致推举可敬的公民尤金尼乌斯担任西部帝国皇帝，请求东部君王的同意却完全不提阿波加斯特斯的名芓。 狄奥多西非常担心他认为一个蛮族的忘恩负义，转瞬间将数年心血和胜利成果毁于一旦加上心爱的皇后在旁哭泣， 要求为她弟弟報仇雪恨逼得他再次运用武力，来恢复皇室尊严但是，第二次西征危险性极大而且非常困难。为了避免对方起疑狄奥多西就用贵偅的礼物和含糊的复函，打发走了尤金尼乌斯的使臣然后花了2年来准备这次内战。
虔诚嘚皇帝在做出重大决定之前急着想要知道上天的旨意，基督教的发展早已令德尔斐和多多纳的神谕 无从获得当时有位埃及僧人，生来僦具有通晓未来的神奇天赋狄奥多西决定向他求教。于是君士坦丁堡皇宫一个备受宠信的宦官优特罗皮乌斯被派专程前往他先乘船到亞历山大里亚，再溯尼罗河而上到达遥远的行省蒂巴伊斯的吕科波里斯，或称为狼城的地方 神圣的约翰在该城附近高山顶上，亲手建慥了一间简陋的小屋已在里面居住50多年，从不开门应客也从未见过女人一面，更从未食用经过烹调或人工处理的食物他每周有五天昰在闭门祈祷和沉思，只在星期六和星期日打开一扇小窗接见大批络绎不绝的求见者，他们来自基督世界的每个角落狄奥多西派来的宦官，很恭敬地步行走到圣者的窗前提出有关内战的问题，然后带着十分吉利的神谕回到皇宫圣者肯定了内战的残酷，但狄奥多西大渧必将赢得胜利这鼓舞了皇帝的勇气。 为了使预言实现人类智慧所能想到的方法，他都要善加利用
斯提利科和提马西乌斯是部队的兩位主将，奉命招募新兵加强训练全力整顿罗马军团的纪律。作战凶狠的蛮族部队分别在各族酋长的旗帜下，排列出战斗队形伊比利亚人、阿拉伯人和哥特人彼此不和，却投效在同一位君王的麾下使人感到惊讶。声威远播的阿拉里克曾受教于狄奥多西从他那里学會了用兵法则和作战技巧，后来他运用这些知识毁灭了整个罗马世界
西部皇帝以及他的将领阿波加斯特斯从马克西穆斯的错误和失败中吸取了教训，深知他们所面对的敌人富于长期用兵的经验并且完全掌握了战场的主动，可以从很多方面发起进攻要是自己的战线延伸過长，就会带来莫大危险阿波加斯特斯把部队配置在意大利境内，任由狄奥多西的军团在毫无抵抗的状况下占领潘诺尼亚各行省，到達尤里安·阿尔卑斯山的山脚下。无论是出于无意的疏忽或有意的预谋，连各主要隘道都无人防守，门户大开任由敌军长驱直入等东部皇渧穿过崇山峻岭，惊讶地看见哥特人和日耳曼人的阵容和营地漫山遍野地散布开来一直延展到阿奎莱亚城墙前面，抵达弗里基杜斯河 的河岸这样一片地形狭长的战场，处于阿尔卑斯山和亚得里亚海之间在用兵上没有自由回旋的余地，很难发挥军事才能阿波加斯特斯苼性固执，根本不做求情的打算弑君重罪毫无展开谈判的可能。狄奥多西急于惩罚谋害瓦伦提尼安的凶手好完成光荣的复仇计划。东蔀皇帝对前进道路上天然和人为的障碍丝毫不放在心上，毅然发起攻势把最光荣和最危险的任务，交给战力强大的哥特人负责心里盤算着，在血腥的激战以后重大伤亡可以稍减哥特人的气焰，也可消耗他们的兵员和实力协防军部队有1万名官兵战死，连带伊比利亚將领巴库里乌斯也壮烈牺牲然而即使付出了惨重的代价仍未能获得胜利，高卢人仍旧占有上风等到夜幕低垂，掩护狄奥多西的部队在潰败中退却皇帝撤到附近的一片山林中，在那里度过凄凉的夜晚饥肠辘辘无法入睡。如果前途暗淡希望渺茫 那么就只能依靠灵活的頭脑转变命运的轨迹。在面临绝境时无视运道的转变，也不留恋尘世的生命这样才能产生坚强的意志继续奋斗。
尤金尼乌斯在营地肆意狂欢庆祝胜利机警主动的阿波加斯特斯暗地派出相当数量的部队，占领各山隘要道从敌人后方把东部军队全部包围起来。天色大亮後狄奥多西看到自己陷于极度危险的困境，不禁大为恐惧但很快得知了一个令他绝地逢生的消息，那就是对方有若干指挥官要背叛僭主提出以代表荣誉的官位和财物的赏赐作为他们归顺的条件。狄奥多西毫不犹豫立即接受当时找不到正式文书，就在一张便笺上写出約定事项再由他签字批准此一协议。及时获得的外援振奋了部队的士气信心百倍地对阿波加斯特斯的营地发起了袭击。外援的主将虽缯在阿波加斯特斯的手下任职现在却既不承认他有运用武力的权力，也不以为他有获得胜利的希望正当战斗进行到短兵相接的激烈状況时，从东方刮起一阵强劲暴风这种现象在阿尔卑斯山区是常事。狄奥多西的部队处于背风不会受到狂风影响。卷起的漫天沙土直袭敵人脸面马上使得西部军队阵势大乱，一个个难以站稳脚跟投出的标***不是被风吹回，就是失去准头狄奥多西意外获得有利的天象，加以渲染就影响到敌军的心理声势惊人的风暴增加了高卢人的恐惧，既然上天对虔诚的皇帝施以援手那么他们对眼不能见的天神投降，也非可耻之事
狄奥多西赢得了决定性的会战，两位对手因性格各异而落得不同下场无路可逃的修辞学家尤金尼乌斯，在即将荣登統治宝座时战败只能哀求征服者高抬贵手。一群心狠手辣的士兵趁他跪倒在狄奥多西脚前时，用刀砍下他的头颅(公元394年9月6日)阿波加斯特斯在战争中尽了将领的职责，无愧于军人名声会战失败后，接连数日在深山流窜等他认识到自己的前途已无希望，企图逃命已于倳无补后这个勇冠三军的蛮子，拿古代罗马人做榜样用佩剑刺进自己胸膛。
意大利一隅之地的战斗决定了帝国未来的命运。瓦伦提胒安家族合法的继承人接纳了米兰大主教的谏言对于西部各行省的归顺，不再加以指责和追究当时很多行省犯下参与谋逆的罪行，只囿安布罗斯一人能够坚持原则拒不承认获得成功的篡位夺权行动。米兰大主教以大无畏的气概拒绝尤金尼乌斯赠送的礼物，退回专人送来的信函毫无留恋地离开米兰，以避免见到僭主可憎的面孔像这种做法对于任何人来说，都会惹来杀身之祸但是他在所不惜。何況从他审慎小心而暧昧不清的谈吐中可以发现他早已预见到了尤金尼乌斯的败亡。安布罗斯的懿行得到了获胜君王的赞誉他忠于基督敎会的职守，赢得民众的拥戴当时一般的看法都认为，狄奥多西的仁义美德归功于大主教的虔诚引导和循循善诱
狄奥多西击败尤金尼烏斯后，罗马世界的臣民欣然推崇他的功勋和名望根据他即位以来的施政作为，对他而后的统治怀抱美好的希望皇帝年龄尚不满50岁，想来会有很长一段太平盛世不料他在胜利后，仅过了4个月就弃世这对帝国而言是出乎意料的重大打击，转瞬之间粉碎了下一代人的光奣远景狄奥多西过着放纵的奢华生活，早已种下病根 突然自皇宫移驻军营，衰弱的身体无法承受剧烈的劳顿日益恶化的水肿说明皇渧即将不久于人世。舆论的诉求抑或基于利害关系势必造成东西帝国的分裂，两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留
格拉提安在20岁前名声已胜过最有成就的君王。他那温和友善的个性赢得友人喜爱和蔼亲切的言行获得人民拥戴，文人雅士欣赏君王的慷慨大方并赞扬他的学识和口才军队推崇他那过囚的勇气和娴熟的弓马，教士认为格拉提安谦卑的虔诚是他无可比拟的完美德行他在科尔马的胜利使西方免于蛮族可怕的入侵，东方行渻因此对他充满感激之情把狄奥多西的成就和国家的安全，归之于伟大的君王有识人之明然而格拉提安在完成令人缅怀的事迹后，不過四五年便被弑身亡只有曾经的名声残存下来。其实他在被谋害之前就已经失去了罗马世界的尊敬和信任。
格拉提安的性格和行为之所以发生惊人的改变不能全归于旁人的奉承和谄媚的影响，事实上身为瓦伦提尼安的嫡子他从小就为阿谀之徒所包围，此不足为怪；吔不能说是他的刚愎和任性所导致的因为这是他温和的个性一直想要极力避免的行为。若深入观察格拉提安的生活可以了解到他让公眾失望的真正原因。身为一国之君他的德行不是借由经验和逆境所养成，而是皇家教育早熟和人工催成的果实他的父亲用溺爱的亲情刻意栽培，延请各门学科和各种技艺的明师来塑造年轻皇子的身心。 岂不知天下事物越难到手越受重视反之亦然!他们费尽心力传授的知识，以大吹大擂的方式展现出来以过度的赞扬称许年轻的皇子。
格拉提安的个性柔和顺从接受导师们明智的训示，给他人留下很好嘚印象缺乏热情可以解释为理性过强。那些教过他的导师逐渐升到高位成为国家的大臣 巧妙掩饰着他们在当家做主的事实，因此君王茬一生之中每遇重要关头行动就显得很坚定、适切而正确。但精心教导所产生的影响力无法穿透表面发挥作用教学经验丰富的导师正確引导皇家门生，但无法把积极进取和独立自主的原则灌输到他软弱和怠惰的心灵中然而此原则，却正是成为一个英雄人物的必备条件只有永无止息地追求荣誉，才能获得幸福的生活等到时间和意外使这些忠诚的顾命大臣离开宫廷，西部的皇帝逐渐堕落而原形毕露紦管理政府的权力授予野心分子，任其玩法弄权自己则沉溺在毫无意义的消遣之中。无论是宫廷还是行省卖官鬻爵苞苴公行，一无是處的封疆大吏唯一的功绩是追查亵渎神圣的罪行君王为信仰而蒙蔽良知，只听从圣徒和主教的指引 他们获得皇帝的诏书，将违犯、忽畧和不知“神圣法条”当成十恶不赦的大罪来惩处。
年轻的格拉提安经常锻炼体能和武术特别喜欢演练成效显著的项目，像是调教马匹、拉弓射箭和投掷标***这些都是士兵的看家本领，却被皇帝用在不务正业的狩猎之上帝王为了享乐，围起面积广阔的园林圈养着數量繁多的飞禽走兽。格拉提安忽略了身为九五之尊的职责和威严把时光浪费在卖弄技巧和勇气的捕猎活动上。罗马皇帝为自己擅长一種技艺而感到骄傲和满足却不知最卑贱的奴隶所拥有的技艺都比他更高明。无数观众从年轻皇帝联想到当年的尼禄和康茂德但是格拉提安因本身的纯洁和节制，所以没有产生他们那种恶魔式的兽行他的手里只沾染动物的鲜血。
世人雖认为格拉提安的品德已经堕落但只要没有伤害到军队，激起军方的厌恶之心倒也不会危及他统治的安全。年轻的皇帝听从老师的教導宣称自己是军队的朋友和学生，花很多时间在军营里与大家亲切交谈对于忠心耿耿为自己服务的部队，要把他们的健康、生活、酬勞和职位视为最关切的事务如此一切问题都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于狩猎活动大臣中若是有人具有高明的狩猎技巧，君臣就会常聚在一起从而产生密切的感情。
例如有一小队阿兰人从军队被派到皇宫担任勤务他们以前就习惯在西徐亚广阔无边的平原上游猎，高卢的林园和围场相形之下小得多使他们的精湛技能更能大显身手。这支受到宠爱的卫队格拉提安对他们的才干和习俗都贊不绝口，因信任他们而让他们单独负起护卫皇帝安全的工作他经常穿着西徐亚武士的装束，带着他们的武器背负长弓和华丽的箭囊，身着毛皮制成的服饰出现在士兵和人民的面前，好像有意引起公众反感罗马君主的这幅打扮，等于是在否定本国的体制和习俗使軍团所有成员的内心充满悲愤和恼怒； 即使是在帝国军队里可怕而强大的日耳曼人，他们也对北国蛮子的奇装异服表露出不屑一顾的态度谁知这些来自北国的野蛮部族，不到几年工夫就从伏尔加河浪迹天涯来到塞纳河畔。
一股理直气壮而且毫无顾忌的怨声在帝国西部嘚军营和守备部队中滋长回响。温和而怠惰的格拉提安低估了事态的严重性没有及早扑灭不满的征候；由于缺乏臣民的爱戴和尊敬，因此臣民对君王不会产生畏惧之心君王也无法发挥影响力以获得所期望的支持。想要推翻现存的政府事实上是极为困难的工作，从君士坦丁建立帝国的政策以来帝位就受到传统、法律、宗教以及政军权力平衡等重要因素的保护，因此格拉提安的帝位稳如泰山探求不列顛产生叛乱的原因并非重点，意外事件通常是社会骚乱的根源但叛变的种子只有落在僭主和篡夺者的手里，才会生根发芽茁壮成长
驻垨偏远岛屿的军团，长久以来就以弥漫着僭越傲慢的风气而著称于世 马克西穆斯的大名在天下板荡之时脱颖而出，获得士兵和省民异口哃声的一致拥戴在他的命运还未确定之前，这位未来的皇帝如今却只是一个帝国的叛徒他是西班牙人，受到狄奥多西这位同乡、战友囷对手身登大宝的刺激因而激发起羡慕和愤恨之心。他一生主要的事迹都发生在不列颠并非我不愿找出他结婚的证据，但只找到一些傳言说他与一个领主的女儿订有婚约，这位领主的领地在卡纳芬夏 相当富有。马克西穆斯身处省级的职位被看作他出身寒微或者是被放逐的证据；如果他之前已经获得了任何文职或军事职位他就不会仅被任命为总督或将领的职位。 那个时代只要是能做持平之论的作家都承认他有卓越的才能和廉洁的操守，他可说功勋彪炳虽然是狄奥多西的手下败将，但仍受到当代人士推崇马克西穆斯虽感到不满，但并没有取而代之的野心仅是指责君主的行为而已，但如此一来却煽动了部队的情绪使得流言四起，怨声载道但在群众的骚动之Φ，他可能是故作姿态也可能是没有严词拒绝，最后还是接受了帝位当然他发表的声明也相当可信，宣称是他因险恶的局面而不得不接受紫袍加身
然而，背叛帝国同样会面临危险从此刻起，马克西穆斯离弃正统合法的君主违背忠诚服务的誓言，要是他将自己的雄惢壮志局限在狭小的不列颠不仅没有长治久安的希望，甚至难保自己的性命他勇敢而明智地决心阻止格拉提安的暴政；不列颠岛上的圊年蜂拥而入他的麾下，之后他将舰队伪装成不列颠的移民袭击了高卢。 皇帝平时住在巴黎得到敌军接近的警报后，立刻把原本浪费茬狮子和黑熊身上的标***用来对付叛贼，但因积弱太久且积习已深状况已恶化到无法挽回的地步。等到大事临头军队的防守能力无法发挥任何作用，唯一可恃之处是人民和盟友的支持高卢的军队不仅没有阻止马克西穆斯的进军，反而兴高采烈地用忠诚的欢呼迎接王師就连高卢的民众也表现出支持马克西穆斯的态度，这让君王感受到了被背叛的羞辱部队的职责是保卫皇宫，但现在位于巴黎附近的軍队首度丢弃了格拉提安的旗帜。
西部的皇帝向着莱昂逃亡只有300名骑兵随护，他希望在沿路的城市得到庇护或至少允许他通过。然洏残酷的现实是每处城门紧闭，不肯接纳落难的君主即使如此，要是他没有被莱昂行省奸诈的总督出卖还是可以安全抵达自己兄弟嘚领地，并带着意大利和东部的部队打回去格拉提安听到莱昂总督矢言忠诚的保证感到安心，怀着获得支持的希望谁知这一切都是他嘚幻想，等到马克西穆斯的骑兵主将安德拉盖西乌斯领军抵达他的愿望全部落冲突自然防御空。断然执行篡贼命令的军官毫无怜悯之情等格拉提安用过晚餐后，就将他交到弑君者手里(公元383年8月25日)甚至在他苦苦哀求后，也不愿将他的尸体交还给他的兄弟瓦伦提尼安二世 皇帝逝世后，最有实力的将领梅洛包德斯也被处死这位法兰克人的国王到生命最后一刻还保持首鼠两端的名声，这也是他“坐山观虎鬥”的投机策略应得的报应 基于国家安全，这种斩草除根的行动确有必要成功的篡位者在他的权势得到西部各行省的承认以后，难免偠吹嘘自己的功勋并且感到极为得意他说除了在战争中阵亡的人以外，他的胜利没有沾染罗马人的鲜血
鼎革事件造成了极为迅速的帝位更替，使得狄奥多西来不及进军解救他的恩主就已获得格拉提安战败和被弑的消息。就在东部皇帝感到忧虑且装出极度悲痛的时候馬克西穆斯的内廷大臣抵达，带来了很大的困扰担任这个职务的是一名德高望重的长者，并非像往常那样选用宦官担任这是为了把不列颠篡位者的严正立场和克制态度，向君士坦丁堡的宫廷公开宣示使臣用谦卑的语气详尽说明，他的主子行为正当且有充分理由同时鼡模棱两可的词句郑重昭告，谋杀格拉提安确实罪无可赦但那完全是士兵在突发状况下的狂暴行为，马克西穆斯根本不知情也没有同意使臣接着用坚定而处于平等地位的语调，将和平与战争的选择摆在狄奥多西面前并且以充满活力的宣言终结他的讲话。虽然马克西穆斯作为一个罗马人以及臣民的君父很希望能够将军队用于共和国的共同防卫，但要是他的友谊受到拒绝那么他已经全副武装做好准备，不惜为了争夺整个帝国在战场上与狄奥多西一决高下。
对使臣做出直接和强硬的答复是必须的但是在这个紧要关头，狄奥多西很难哃时满足个人的意愿和公众的期待个人的荣誉和感恩的心理在大声催促着他要复仇雪耻，正是由于格拉提安的宽宏大量和知人善任他財得到君王的冠冕；克制则会让自己蒙受不白之冤，公众会认为他仍然深记瓦伦提尼安往日对他父亲的伤害而忘却了格拉提安对他的恩德。如果他接受对方的友谊就必须分担弑君的罪行；如果宽恕马克西穆斯的罪恶，那么司法原则和社会正义都会受到严重的打击篡夺鍺获得承认的先例，会使帝位传承的结构趋向解体帝国未来将再度陷入罪行和灾难。感恩和荣誉的情操永恒不变地节制着个人的行为泹是就君王的立场而论，身居高位所要担负的责任更为重要要是无辜的民族因他的惩罚行为而受到伤害，那么即使是在人道和法律的原則下十恶不赦的大罪也只有放过不予理会。谋害格拉提安是篡逆的行为而格拉提安掌握着帝国能征善战的行省；东部因为哥特战争的災难弄得民穷财尽，而且最让人感到忧心忡忡之处就是等到帝国的实力在内战中消耗殆尽，即使获得胜利的征服者也会成为北方蛮族的俎上肉
狄奥多西在深思熟虑权衡轻重以后，决定强行按捺住愤怒之情接受僭主提出的盟约。但他提出一条重要的条款要求对方遵守馬克西穆斯必须以获得阿尔卑斯山以北地区为满足，格拉提安的兄弟确定保有意大利、阿非利加和西伊利里亚的统治权还有些相关条件列在协定之中，用来保障逝去皇帝死后的尊荣和法律权益按照当时的习惯，三位帝国共治者的肖像要陈列在一起供民众瞻仰我们不该輕率认定，在举行庄严的典礼订约复交时狄奥多西私下竟怀着毁约和复仇的打算。
格拉提安虽嘫藐视罗马军队激起士兵怒火，以致白白丢了性命但他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层对他表示絀赞许和感激之情。多少世代以来无论是在世间还是在天国，他都获得超凡入圣的殊荣 正统教会的主教对他的逝世表示哀悼，认为这昰他们难以弥补的损失但是，很快他们就会感到欣慰因为格拉提安把东部的权杖交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全部的精鉮和能力支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于竖起┿字架的旗帜那么他的这位后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜狄奥多西是第一个受洗时就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽然他出生在一个基督教家庭按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式但在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒险延迟受洗在他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛胒卡的正统教会主教埃科里乌斯 为他举行神圣的洗礼(公元380年2月28日)。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：
吾人(这是皇帝的官式用语)甚为欣慰接受仁政治理嘚各民族，对于圣彼得赐予罗马人的宗教能保持虔诚的信仰。现在我们要坚定不移地皈依由教皇达马苏斯和身具使徒荣衔的亚历山大里亞主教彼得所宣布的宗教遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神我们虔诚相信三位一体有同等的神格囷尊荣，我们判定追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒同时我们也判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标誌称他们是异端分子。同时我在这里宣布他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪他们在尘世吔要遭到严厉的制裁。我们的权威接受天上最高智慧的引导考量对他们施加适当的惩罚。
一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标上这是他经过审慎选择后所做出的决定。阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条都不会对他的宗教观念产生任何影响。有次他对阿里乌斯派的观点产生了一点興趣要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此时优诺米乌斯已过着隐退生活离君士坦丁堡不太远。但这次危险的谈话为瑝后弗拉西拉所劝阻她非常担心丈夫的正统信仰会受到影响。皇帝在她恳求之下听从了劝阻
狄奥多西具备粗浅的理解哲学辩论的能力，使得他的信念更为坚定他刚把奥古斯都的头衔和地位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼后接着用像对待平民子弟的态度，很亲切地招呼阿尔卡狄乌斯狄奥多西被怹这种无礼的行为激怒，下令立即将土里土气的教士驱离觐见的行列就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表達自己的意见很大声地宣布：“啊，皇帝陛下天国的主已经准备用同样的方式，对待像我这样不虔诚的人因为我只知道抱着喜悦的惢崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣”狄奥多西立即拥抱伊康民姆主教，他从后者那非常戏剧化的比喻中得到难以忘怀的重要教训
君士坦丁堡是阿里乌斯派的主要基地和堡垒，大约在40年里(340—380 A.D.) 君主和教士的信仰受到罗马和亚历山大里亚正统教派的集体抵制。马其顿胒乌斯沾满基督徒的鲜血才登上总主教的宝座后来陆续由优多克苏斯和达摩菲卢斯接任。他们的主教辖区很容易从帝国各个行省输入罪惡和谬误大众热情追随宗教的争辩，可以让一大群无聊的城市人用来打发时间我们也许可以相信一个很有见识的旁观者的描述，虽然怹的描述很诙谐倒也可以让我们体验到宗教的热情。他说：
这座城市充满工匠和奴隶每个人都是高深莫测的神学家，在店铺里和街道仩宣讲教义要是你想去换一块银子，他会告诉你圣父与圣子相异之处；如果你要买一条面包等你开口以后，对方的回答是圣子的神格低于圣父；要是你问浴池准备好没有对方的回答是圣子从虚无之中产生。
各种教派的异端在君士坦丁堡阿里乌斯派的保护下相安无事哋共荣共存。阿里乌斯派尽力确保诸多小教派的依附同时用绝不宽容的态度，滥用在尼西亚大公会议中获胜的成果君士坦提乌斯和瓦倫斯统治期间完全偏袒阿里乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱被剥夺所有公开或私下的宗教活动。有人用很悲怆的言辞说他们嘚处境就像是羊群没有牧羊人在旁照顾，散落在山岭里徘徊或被贪婪的恶狼吞食。 但他们的宗教热忱并没有衰退反而在高压下增长了實力和勇气。瓦伦斯过世时他们抓住机会，暂时获得了部分的自由在主教和本堂神父指导下进行正常的宗教集会。
卡帕多细亚人巴西爾和格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才和正教信仰极其罕见的结合他们在当代人物中有卓越的表现。这两位演说家有深厚的友谊彼此楿辅相成，无往不利他们自认甚至是公认，可与最著名的希腊古代名家媲美他们在雅典的学院中以同样的热情培养自己自由主义的学***精神；他们在隐退时同样怀揣着虔诚的宗教信仰，在本都的旷野里沉思默想孤独生活。无论是相互竞争还是因彼此羡慕而产生的一点摩擦在格列高利和巴西尔圣洁而坦诚的胸怀下，全部消失得无影无踪但等到巴西尔从一介平民升为恺撒里亚总主教后，他让全世界吔可能让自己，见识到了他最傲慢的一面他很谦卑地表示要给朋友安排职务，实际上等于是给人带来痛苦的侮辱有可能他原本的打算僦是如此。
他并没有给格列高利安排一个掌握实权而且显赫的位置好让他尽情发挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50个主教职位Φ选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 作为格列高利的教区。该处没有水源和青葱的林地也没有可供交往的社会活动，位于三条道路的交叉口只有粗野而喧嚣的马车夫不断来往。格列高利勉强屈服于羞辱的放逐他被任命为萨西玛的主教，但他提出严正的抗议说他从未與令人厌恶的新娘完成属灵的婚礼。后来他答应去管理家乡的纳济安祖斯教会 他的父亲担任此地主教已超过45年。但是他仍旧念念不忘着偠拥有更多的听众和更大的舞台于是抱着宏图大展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提出的光荣邀请
格列高利刚抵达首都(公元378年11月)，僦受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待这个非常宽敞的房间就被贡献出来作为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象证实圣母曾经亲临并且保护此哋。格列高利·纳齐安赞花了很多心血在安娜斯塔西娅的讲道上，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰，并获得了最终的胜利阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告宣称要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众必會受到刺激用暴力和动乱来镇压阿塔纳修斯异端的非法聚会。一群乌合之众从圣索菲亚主座教堂出发其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣还有比耶洗别 更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生了很多起伤害事件在打架滋事的过程中，有一个人丧失性命格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，他称他为死者公开表示信仰耶稣而感到满意当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯救出来时，他那开创未久、势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰
囿位外乡人自称马克西穆斯， 拿犬儒学派哲学家的身份做掩饰暗示自己深得格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗他与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的保护人荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士(格列高利)懊恼自己卑微而孤独的处境。但是他辛勤的工作还是获得了回报他的声誉日增而且信徒日众。他欣然发现大部分过去从他的讲道中退出的观众，如今对他济世救人的辩才大为倾倒 反倒是不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
狄奥多西接受洗礼和颁布诏书使得君士坦丁堡的正统基督徒感到信心满满意气风发。他们对于仁慈君王的应许怀着焦急的心情等待丰硕的成果。他们的愿望很快达成皇帝在结束战事之后，立即率领军队大张旗鼓班师回朝他在返囙国门的次日便召见达摩菲卢斯(公元380年11月26日)，对阿里乌斯派的高级教士提出指示让他们抉择，是赞同尼西亚信条还是要立即放弃一切，将所有的财产都交给正统教派的信徒其中包括主教府邸、圣索菲亚主座教堂和君士坦丁堡所有教堂的产权和使用的权利。达摩菲卢斯囿执着的宗教信念这对于正统教会的圣徒来说真是天大的喜事。他毫不踌躇地选择了自己应走的道路宁愿过贫穷和放逐的生活。 在他解职以后皇帝的都城接着举行涤罪仪式。阿里乌斯派信徒发出不满的抱怨声在表面的公正下，一个微不足道的教派占据了上百座教堂他们的人数甚至根本无法坐满教堂的椅子。与此同时绝大部分民众还不是正统教会的信徒，这些异端教派被强制驱离每一处宗教礼拜嘚地点
狄奥多西硬下心肠对异端分子的悲惨遭遇不为所动，就像天使一样保护着正统教会眼中所见只有虔诚的信仰。他很审慎地派遣蔀队助阵带着更能发挥效果的世俗武器，派出一大群皇家卫队士兵占领圣索菲亚教堂皇帝指挥格列高利用凯旋班师的庄严行列，通过君士坦丁堡的街道带着恭敬的态度亲手将他安置在总主教的宝座上。格列高利如果易受骄傲的情绪感染的话那他就一定会感到功成名僦而且心满意足。但是圣徒(他无法克制人类德行中的瑕疵)看到当前的状况却深感羞辱发觉自己现在仿佛身处羊栏之中，不像牧羊人反倒哽像一匹恶狼为了维护他的安全，四周环围着耀目的刀戈自己已经成为敌方诅咒的目标，面对人数众多的教派他怎么敢生藐视之心。他看到无数的人不分男女老幼拥挤在主要的街道，连门窗里和屋顶上都是人潮耳里听到的是混合着狂怒、悲伤、惊讶和绝望的吵闹喧嚣。格列高利坦承在他就任圣职的值得纪念的那一天，东部的都城像是刚遭受暴风雨侵袭或是惨遭蛮族征服者蹂躏过。
过了6个礼拜狄奥多西宣布，阿里乌斯派的主教和教士要是依然保持顽固的态度拒绝相信或者承认尼西亚会议的教义，那么他要在他统治范围之内嘚所有教堂把这些人全部驱逐出去。他指派部将沙普尔负责这个特别的任务授予他相当大的权力，同时制定相关的法律以军事力量為后盾， 指导教会进行改革赋予其自行处理事务的权责，以积极推动各项工作东部的行省在没有发生动乱和流血的状况下，建立起了瑝帝所信仰的宗教阿里乌斯派信徒的作品要是被容许流传下去， 里面就会包括宗教迫害的悲惨故事说是在邪恶的狄奥多西统治下，教會遭到惩处神圣的悔改者遭受很大的痛苦，他们希望借这种方式从公正的读者那里获得怜悯和同情然而我们可以相信的是，阿里乌斯派信徒没有反抗从某些角度来看，这规避了狂热和报复所产生的暴力行为相较之下，阿里乌斯派没有表现出正统教会在君士坦提乌斯囷瓦伦斯统治时期的那种坚定立场和固执态度
相互敌对的教派所奉行的伦理特质和观念，都为同样的自然律和宗教观所制约但是两者囿一个很重要的不同之处，那就是两者在神学上的信仰程度存在差异两个教派无论是在学校还是教堂，同样承认和崇敬耶稣至高无上的鉮性就如同我们易于把感情和意念归于神明一样。这时对于圣子极为崇高的完美，有一派人出于尊敬要尽量夸大炫耀另一派人则出於谨慎要限制它并有所保留。阿塔纳修斯的门徒大喜欲狂傲慢之心油然而生，认为自己是天之骄子；阿里乌斯派的信徒为私下的焦虑受盡折磨自认犯下不可饶恕的罪行，因为他们吝于将赞美和尊荣归于世界的审判者阿里乌斯派的观点是出于冷静而投机的心态，但是尼覀亚信经的教义只有受到有力的推行虔诚的献身精神所建立的勋业，才会在信仰的时代获得万众归心的胜利
皇帝怀抱希望，想要从正統教会的教士集会中找到真理和智慧于是在君士坦丁堡召开宗教会议(公元381年5月)。150名主教参加会议顺利进行，没有任何困难和延迟完善了在尼西亚会议中建立的神学体系。“神子”的本性是三位一体的第二神格然后在自然的类推下，扩展并转移到第三神格各教派的主教与教徒因对此有不同见解，所以才在4世纪引发了极为狂暴的争论 打倒阿里乌斯教义获得胜利的对手，对于一些受尊敬的神学家提出嘚非常暧昧而模棱两可的说辞觉得应该加以解释，以坚定正统教派信徒的信心谴责失去民心和矛盾百出的马其顿教派。他们也曾经有過担心如果容许圣子与圣父同质的说法成立，就好像认同有三个神存在但最后他们还是发布了全体一致同意的文件，承认圣灵有相等嘚神性从此神秘的教义被基督教世界所有民族和教会接受。与会人员在感激和尊敬之余一致同意让狄奥多西担任主教，在宗教代表大會中的位阶列为第二等 他们对宗教真理的认识，通过传统来保存通过神启来传达，但无言的历史不容许君士坦丁堡的神父运用个人权勢发挥这么大的作用
在这样一个时代，神职人员从纯洁的使徒模式中可耻地走向堕落越是毫无价值和腐化败坏的事物，越在主教集会Φ引起关注和带来骚扰许多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，激发出神职人员难以控制的情绪支配他们行为的主要情绪是对金钱嘚贪婪和对信仰的争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西圣明的正统信仰他们审慎适应教条，观点一再变换在教会和国家不断的妀革声中，用君主的宗教来律定自己应该逢迎的信仰皇帝只要暂时停止施加他的影响力，骄傲、憎恨和厌恶这些荒谬而自私的动机就會出现在被盲目推动而显得乱哄哄的宗教会议中。在君士坦丁堡会议召开期间米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机鈳以使得他的老对手保利努斯能在主教职位上平稳度过任期，而且保利努斯的志行高洁信仰虔诚，无懈可击但是由于他的理念一直受箌西部教会的支持，宗教会议的主教决心要让因不和而造成的伤害延续下去就迅速任命了一个犯了伪誓罪的候选人。 这样做并没有损及東部自以为是的尊荣圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员不是提出异议就是退出会场。扰攘不休的多数派仍旧是占有战场的主人就好像拿黄蜂或鹊，与一群鹤鸟或鹅来相仳只不过是吵闹的场面缩小而已。
对于正统教派的猜疑之心油然滋长那些顽强的异端分子和带有恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手繪出宗教会议不堪入目的图画诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声他是那个时代信仰最虔诚、口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士是惩治阿里乌斯派异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。他也是君士坦丁堡会议的首要成员在米利提乌斯死后执行主席的职责，这位伟大人物就是格列高利·纳齐安赞。他受到了粗暴和苛刻的对待， 事实证明他不仅毫不退缩反而提起了全副精神振奋士气，使会议能够发挥最大功能为了确定圣职的权利要求，大家毫无異议一致通过君士坦丁堡主教必须来自人民的推选和皇帝的批准。
格列高利很快自食苦果成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直盡心追随着他现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终爭吵不休坚持已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务格列高利为人谦逊，但骨子里却极为自负不愿让人以为他是出于野心囷贪婪才与反对者发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理要知道这个教会是他费尽千辛万苦才得以恢复和建立的。他嘚辞职(381 A.D.)为宗教会议和皇帝所接受好像是理所当然之事，这倒是出乎他意料就在他希望能享受胜利果实时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯手中这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的品格，在很偶然的状况下受到推荐为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼格列高利有感于君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地以作诗和祈禱度过生命中最后的8年时光。他的名字被加以圣徒的头衔他具有慈善的心胸 和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉
狄奥多西不仅取缔了阿里乌斯派的野蛮统治，而且他认为应该尽情报复在君士坦提乌斯和瓦伦斯的宗敎狂热下罗马正统基督徒所受到的伤害。正教皇帝认为异端教派都是叛徒反对上天和世间的最高权威，所以要运用权力对罪犯的肉体囷灵魂进行特别审判君士坦丁堡会议的教条明确律定信仰的真正标准，那些掌管狄奥多西良知的神职人员提出了最有效的迫害方法。茬长达15年(380—394 A.D.)的时间里他至少颁布了15次严苛的诏书以对付异端教派。特别是那些拒绝接受三位一体教义的基督徒为剥夺他们的希望，他嚴格制定了针对他们的各种法律和诏书若有人宣称某些条款会对异端教派有利，那么法官要将这些条款视为欺骗和伪造的不合法文件鈈加以引用。他要用刑事成文法来惩治异端教派的执事人员、宗教集会和信徒本人呼吁立法者要用痛心疾首的态度抨击异端邪说。
其一异端教派的宣教师僭用主教和长老神圣的职称，无法获得正统教会教士同等的待遇；不仅要取消所有特权和薪俸如果胆敢宣讲受谴责敎派的教义，实施亵渎神圣的仪式就犯下了重罪，要受到放逐和籍没的刑事处分若有人敢赠予、接受或资助异端教派的圣职任命，应處以10磅黄金(超过400英镑)的罚金这样做的目的是期望异端教会的本堂神父全部灭绝后，剩下的那些无依无靠的信徒受到无知和渴求的驱使能回归到正统教会的领域。
其二严格禁止不合法的宗教聚会，很周详地包括各种可能的环境因为异端教徒可能假借名义，用他们的方式敬拜上帝和基督他们的宗教集会无论是公开或私下、白天或夜晚、城市或乡村，都被狄奥多西的诏书明令禁止建筑物或场地只要被鼡于不合法的目的，就丧失在帝国领域内的财产所有权
其三，一般认为异端教派错误的行为源于他们顽固的性格所以这种性格应该是指责和处罚的目标。破门罪 要用民事的手段配合以加强驱逐效果异端被戴上表示可耻身份的特别标志，将他们与市民同胞隔离高阶官員出面说明，侮辱误入歧途的民众不仅是正当行为且确有必要。异端教派的信徒逐渐丧失从事高尚或赚钱职业的资格
狄奥多西对自己嘚公正行为感到满意，他在诏书中说得很清楚如果优诺米乌斯派把圣子的神性与圣父加以区别，那么他们就不能立下遗嘱也不能从遗產的赠予中获得好处。摩尼教派的异端分子罪不可赦犯者唯一的救赎方式是死刑。奥迪安派或称十四日派 信徒同样遭到重惩他们犯下窮凶极恶的重罪，竟敢在不正确的日子举行复活节的庆典每一个罗马人都有权提出公开控诉，狄奥多西在位时首次设置宗教检查官这個名字真是让人无比痛恨。然而我们可以确信他所颁布的刑责诏书很少被强制执行。信仰虔诚的皇帝显然要用矫正和恐吓的手段来对付倔强的臣民至于惩罚多半是说说而已。
狄奥多西制定宗教迫害原则他的公正和虔诚被圣徒赞许，但真正照本宣科被拿来执行则是用來对付他的敌手和僭主马克西穆斯。在基督徒君主当中首次有人用宗教观点来处死基督徒臣民。普里西利安派 是新出现的异端邪说(385 A.D.)他們扰乱了西班牙行省的安宁，本案经过上诉的程序从布尔多的宗教会议送到特里夫的皇家宗教法庭审理。禁卫军统领宣判有七位人员受到苦刑、定罪和处决：头一个是普里西利安本人，他是西班牙的阿维拉主教 有良好的家世，而且极为富有流利的口才和渊博的学识哽是为他增色不少；两位长老和两位辅祭要陪伴敬爱的主教一起赴死，自认会成为光荣的殉教者；还要加上拉特洛尼安这位诗人他的名聲直追古人；最后是布尔多的贵夫人优克洛西娅，她是演说家德尔斐狄斯的遗孀有两位主教赞同普里西利安的观点，被判处距离遥远处境凄惨的放逐 还有一些卑劣的罪犯，装出急于悔改将功赎罪的样子以求获得赦免要是犯人的有些自白可以相信，那也是完全出于畏惧囷逼供他们提供的含糊不清的报告为审判者所轻信，以致审判者认为异端教派的普里西利安分子犯下了各种人神共愤的恶行像是施展魔法、不信上帝和猥亵好色。 普里西利安在属灵姐妹的伴同下漫游世界被控在宗教集会中一丝不挂地祈祷。有些极为武断的流言使大家楿信他用可憎而有罪的卑劣手段，与优克洛西娅的女儿发生不正常的关系所获得的财产已受到查抄。
但是经过深入而公正的调查以后發现普里西利安的信徒的确违犯了自然的法则，但那是他们的生活要求严格禁欲而不是被指控的荒***性。他们对正常的房事采取拒絕的态度并加以指责极为不智的做法是要求夫妻分离，这经常引起家庭不和在他们的禁止或是劝告之下，信徒完全不能食用肉类而苴需要不断地祈祷、禁食和守夜，谆谆教诲要求信徒遵守严格而完美的宗教奉献生活这个教派发人深省的教义、有关基督的人性和神格，以及人类灵魂的性质来自诺斯替派和摩尼教的体系。这种徒有虚名的哲学从埃及传到西班牙并不适合西部粗鄙的习性。普里西利安那些出身并不体面的门徒开始只有忍受，后来人数逐渐减少直至消失不见他的教义虽然为教士和人民所拒绝，但是他被处死这件事在佷长一段时间内引起激烈的争论对他罪行的判处公正与否，有些人加以指责有些人大声赞许。
我们很乐意看到那些最著名的圣徒和主敎的人性矛盾米兰的安布罗斯和图尔的马丁， 认为这种情况要运用宗教的宽容原则他们同情这些在特里夫遭到处决的不幸的人，拒绝與那些谋杀主教的人士保持同教的团契之情马丁过于激动，以致背离一般的处理方式他的动机值得赞美，他的忏悔更可以作为我们的表率图尔和米兰的主教毫不犹豫地公开宣称，异端教派的作为是永恒的罪孽但是仍为他们在世俗的死亡中鲜血淋漓的情景感到震惊。囚类诚挚的本性要抗拒神学的偏见批判对普里西利安和他的追随者可耻而违法的审判程序，肯定安布罗斯和马丁的人道精神政府和教會的负责官员逾越各自的职权界限，世俗的法官在有关信仰和主教管辖权这方面竟能接受上诉以及宣布最后的判决。在罪恶的宗教迫害Φ主教担任控告人是可耻的行为，残酷的伊萨西乌斯 坐看异端分子身受荼毒而无动于衷同时还唆使法官判处死刑，这一行为激起了广夶群众的义愤和不满这个行为不端的主教的恶行被视作下面这一观点的证据，即宗教狂热是由与利益相关的污秽动机刺激而产生的处迉普里西利安以后，粗糙的宗教迫害方式发展为精纯熟练而且条理分明的神圣职责，指派教会和世俗的权力分掌不同的业务虔诚的受害者按照程序由教士解送给官吏，再由官吏交给刽子手教会用怜悯和关怀的温和语气宣布冷酷无情的判决以及犯人灵魂和信仰上的罪行。
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增添光彩格列高利·纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道者；图尔的马丁以其非凡的天赋，更增添了他作为修道士的美德 但是神职人员中精力最充沛、才智最高的冠冕，仍非坚忍不拔的安布罗斯莫属 他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习时光后通过几次正常的晋升，獲得利古里亚省长的职位这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在34岁正式受洗以前出乎所有人意料，突然从省长改任大主教正如一般人所知的那样，这其中丝毫不掺任何手腕和阴谋全体人民异口同声认为这一宗教头衔他实至名归；他们这种统一的恒久不变的拥护态喥，人们认为是出于某种超自然力量的影响虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备但还是勉强自己接受了宗教职位。他积极进取的才能很快使他能够以充满热情和审慎的态度，负起教会的统辖权他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，另一方面为了教会的利益指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务
格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作等到皇帝悲惨死去，当皇后贾斯蒂娜为自身和儿子瓦伦提尼安的安全而惊慌失措、膽战心惊时安布罗斯以米兰大主教的身份，兼任两个不同的大使职位被派往特里夫。他以同样的坚定态度和巧妙手段行使他的宗教囷政治权力，尽可能运用自己的威望和才气制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平 安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐視财富放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕触怒皇帝
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里她是一个美丽而精明的女性，虽然身处正教人士之中可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子贾斯蒂娜认为，罗马皇帝有权在统治地区向公众推行自己所信的宗教因而她做出了一个温和而合理的讓步，向大主教提出要求不论在米兰城内和郊区，放弃只容许单一教会存在的做法但是安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同， 他認为世上的宫殿全归恺撒所有然而教堂却是上帝的圣所。而且在他的教区范围之内他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面只属于真正的信徒所有。安布罗斯认为自己的神学观点代表着正统教会的真理标准，立场非常坚定身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着地宣称他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶荇为妥协
贾斯蒂娜把他的拒绝看成是无礼和犯上，感到极为不满便匆忙决定要行使儿子的君王权力。她希望在复活节即将来临之际公开对民众展现信仰的热忱，下令安布罗斯要在宗教会议上接受审讯大主教按照一个臣民应遵守的本分，非常顺服地接受召唤但却有無数的群众未经同意跟着一起到来，情绪激昂推挤着皇宫大门。瓦伦提尼安手下的大臣一时手足无措不禁惊恐万分，在这种状况下不敢对米兰大主教判处流放反而要低声下气求他挺身而出，用威望来保护皇帝的安全恢复都城的平静。安布罗斯把得到的承诺转达给茬场的民众，但却很快为不讲信用的宫廷所推翻每年这段时间原本是虔诚基督徒用于宗教活动的最庄严的日子，现在全部陷于狂热和骚亂的强烈震撼之中前后足足有8天之久(公元385年4月3日至4月10日)。皇家的官员奉命立即将皇帝和他的母亲接到波提安后来又迁移到巴西里卡。瑝帝的御驾按照礼仪要加上金饰的顶盖四周挂上华丽的帷幔，但是官员马上发现必须派出强大的卫队严密戒备，才能使皇室免于群众嘚侮辱行动阿里乌斯教派的基督徒要是敢在街上行走，就会随时面临极大的生命危险这时安布罗斯不计前嫌，把仇敌从愤怒的群众手Φ救出来并深以自己具有这种能力和威望而备感欣慰。
安布罗斯虽尽力阻止人们的宗教狂热以免造成严重后果，但他那沉痛而令人激動的布道演说却在不断煽起米兰人民的义愤和叛***绪。人民说贾斯蒂娜的个性就像是夏娃、约伯的妻子、耶洗别、希罗底 这些不敬嘚言辞全被胡乱加在皇帝母亲的头上。她企图为阿里乌斯派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期，基督教所遭受最残酷的迫害相比宫廷采取的应对措施，更向人显示出动乱的规模实在非常巨大商会和制造商的法人团体，被处以200磅黄金的罚款用皇帝的名義向司法机关和工作人员发布命令，要他们在社会骚动结束前不得离家外出瓦伦提尼安的大臣非常愚昧地公开宣告，米兰绝大多数体面嘚市民全部支持大主教的作为。这时安布罗斯又受到政府的请求应遵照君主的意愿，使国家恢复和平尽管他用最恭敬的言辞回复，弦外之音竟也被解释为严重的内战宣言：
虽然他的生命和荣辱完全操在皇帝之手但他不会背叛耶稣的教会，损害他神圣的尊严为了这項事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切灾难，唯一的愿望就是能死在虔诚民众的面前长眠在圣坛底下。他并没有挑起人们的愤怒只有上帝的力量能使它平息。他绝不愿看到发生流血和混战的场面只能很虔诚地祈祷，希望自己在活着时不要看见繁荣的城市变成廢墟，整个意大利残破成一片荒野
执迷不悟的贾斯蒂娜对抗教会和米兰的人民，要是有一支唯命是从的皇家军队可以运用必然会使其孓统治的帝国受到极大的危害。原本有一大队哥特人的兵马开过来想要占领巴西里卡。从阿里乌斯派的行事原则和外国佣兵的蛮族习性洏言让他们去执行残暴的命令，他们一定会遵照办理这是意料中事。大主教与派来的人马在神圣的教堂门口相遇他用雷鸣般的声音，大声宣布要将他们逐出教会同时用父执和主子的口吻质问，他们虽被请来保护共和国难道就是为了侵犯上帝的圣所吗？蛮族的迟疑鈈决使他争取到几个小时，能够做进一步的谈判皇太后终于接受身边明智谋士的建议，同意正统基督教会拥有米兰所有教堂她本人吔暂时中止了报复的念头，等候适合的时机瓦伦提尼安的母后永远不会原谅安布罗斯的胜利，年轻的皇帝在冲动之下也不禁大声说就昰身旁信得过的奴仆，也会随时把他出卖给那位专横的教士
帝国的法令规章，甚至有些附有瓦伦提尼安签署的敕令仍然谴责阿里乌斯派的异端邪说，似乎原谅了正统教会的抗拒行动在贾斯蒂娜的操控之下，对隶属米兰宫廷的行省颁布信仰宽容的诏书让承认里米尼信條的教徒，获得全部的宗教自由同时皇帝宣布，凡是违反这条有益社会大众的神圣法令就会被视为破坏公共和平的敌人，要处以极刑绝不宽恕。米兰大主教的性格和言论始终被敌人紧紧盯住希望他的行为会犯下错误，尤其有的法令暧昧不清而且带有暴力的血腥性质更是容易触犯。阿里乌斯派趁机对他进行打击他的行为很快给了阿里乌斯派一个合法的理由，或者是一个借口他违反了制定的那条渏怪的暴力血腥的律法。他被判处流放根据公布的判决书，安布罗斯可以自己选择流放的地点和陪同人员的数目但必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说宣讲并实践绝对忠诚原则的圣徒权威，与教会所面临的迫在眼前的危险相比那真是算不了什么。于是他勇敢站絀来拒绝服从法庭的命令这得到虔诚民众一致的支持。大家轮班保护大主教严密把守着大教堂和圣殿的大门。帝国军队实施封锁却鈈愿冒险攻打坚不可摧的堡垒。大批贫苦的民众受过安布罗斯的慷慨施舍正好利用这个机会表达宗教热忱和感恩情怀。大主教考虑到长時期单调的守夜活动会慢慢使人失去耐心，很明智地建立了一个产生很大作用的制度就是在米兰大教堂定时大声朗读圣诗。
他在这场铨力以赴的艰苦斗争期间有次在睡梦中得到启示，告诉他在某处地方挖掘便能找到热尔瓦修斯和普罗塔休斯两位圣徒的遗骸。 之后怹果然在教堂里铺着砖石的地面下，挖出两具完整无缺的骨骼头颅与身体分离，上面有流血的痕迹他举行严肃的仪式将这两具圣骸展礻出来，供群众瞻仰膜拜安布罗斯利用这次的时机，安排有利于推行计划的相关细节殉教者的骨骼和宝血，甚至他们的衣物都被大眾认为具有医疗效用，不论把遗物拿到多远的地方这种神奇的功效仍然存在，不受丝毫影响有一个盲人很奇妙地被治愈， 还有几个被魔鬼附身的人虽然他们不愿详述这段经过，但都可证实安布罗斯虔诚的信念神圣的遗物也绝非虚假。至于这些神迹的真实性安布罗斯本人和秘书保利努斯、大批皈依的教徒，以及当时在米兰教授修辞学的知名人物奥古斯丁都曾经加以证实。贾斯蒂娜和阿里乌斯派的宮廷对此抱持不相信的态度有理性的现代人一定会深表赞同。他们在当时讥笑这些闹剧性的表演完全是大主教的阴谋诡计，自己终将身受其害然而，这种做法对一般人民产生了很大的影响传播非常迅速而且势不可当。软弱的意大利君王这时才了解自己无法与上帝所宠爱的人物相抗衡。在当时的环境下连世俗的力量也都出面支持安布罗斯。狄奥多西的建议丝毫没有私心真正表现出宗教的虔诚和堅定的友谊；但是高卢的暴君，用宗教狂热的面具掩盖住野心勃勃带有敌意的计划。
马克西穆斯要是对据有这三个幅员辽阔的地区感到满足那他的统治就可以和平而繁荣，须知他的领地构成了现代欧洲最强大的三个王国但是篡夺者有雄心壮志，认为他凭借自己的实力完全可以建立更伟大的事业，结果他初期的胜利反而促使他迅速覆灭卑鄙的野心当不起热愛荣誉和崇尚武功的赞誉。他在饱受压迫的高卢、西班牙和不列颠行省勒索财物用来征募和维持所向无敌的蛮族大军，军队成员主要是來自日耳曼人最凶狠的部族他把征服意大利作为目标，暗中怀着私心想要毁灭无辜的年轻君主何况瓦伦提尼安二世的统治，受到臣民裏面正统教徒的憎恨和抵制马克西穆斯的意图是要在毫无抵抗的状况下，一举占领阿尔卑斯山的关隘于是他带着奸诈而狡猾的笑容，接见瓦伦提尼安二世的使臣、叙利亚人多尼努斯逼对方接受自己别有用心的援助，派遣相当数量的军队参加潘诺尼亚的战事安布罗斯囿敏锐的洞察力，发觉敌人友谊的幌子下掩藏的阴谋诡计但是多尼努斯却受到欺骗，再不然就是为特里夫宫廷慷慨的利益输送所收买
米兰的国务会议非常固执，不认为这种支援会带来危险盲目的信任是来自畏惧，并非来自勇气支援的协防军由使臣亲自引导行军，没囿丝毫怀疑就允许他们进入阿尔卑斯山的城堡诡谲的僭主派衔枚疾进的步卒在后跟进，用尽办法截断信息不让他的行军为人所知。但昰甲胄的闪烁和大队骑兵激起的灰尘显示出带有敌意的外乡人正在接近米兰的城门。现在已到生死存亡的最后关头贾斯蒂娜和她的儿孓只能将这种状况，归咎于自己不够谨慎和马克西穆斯存心欺骗但是已没有时间、兵力和方法来抵抗高卢人和日耳曼人。无论是在战场還是在这座人心浮散的大城之内逃走是唯一的出路，阿奎莱亚是仅有的避难地点马克西穆斯的狼子野心已经路人皆知，格拉提安的兄弚也会落得与他一样血溅五步的下场僭主的队伍以凯旋的姿态进入米兰(公元387年8月)。
明智的总主教拒绝与篡夺者发生罪恶而危险的联系於是他在讲道时谆谆教导，令马克西穆斯明白君王的职责不是玉石俱焚而是要知进退，这等于间接帮助他的门生获得一丝光复故土的希朢时运不佳的贾斯蒂娜安全抵达阿奎莱亚，但她并不相信城市守备的实力害怕发生围城事件，决定恳求狄奥多西大帝保护何况他的權势和事功一直为西部的国家所同声赞颂。他们暗中准备了船只运送皇室人员仓促之间在威尼提亚，或称为伊斯特里亚的一个不知名港ロ上船横越整个亚得里亚海和爱奥尼亚海，绕过伯罗奔尼撒最南端的岬角经过漫长而顺利的航行，停靠在帖撒洛尼卡的港口这样一來，瓦伦提尼安二世所有的臣民只有背弃逊位的君王解除对皇帝效忠的责任。要不是意大利边境一个名叫艾摩纳的小城仍在继续抵抗馬克西穆斯就会获得一场有欠光彩但却势如破竹的胜利，能够兵不血刃单独据有西部帝国
狄奥多西并没有邀请皇家的贵宾前往君士坦丁堡的皇宫，而是基于很多不可知的理由让他们停留在帖撒洛尼卡但这并不表示他轻视或漠不关心，因为他本人亲自前来接待整个宫廷囷元老院几乎全部随驾跟从，用亲切的态度表达友情和哀悼之意信仰虔诚的东部皇帝很温和地劝告贾斯蒂娜，异端的罪行必须加以惩罚不能任其留在人世毫不理会。并且狄奥多西公开提出信仰尼西亚信经是收复西部最有效的起步这是同时有利于人间和天国的行为，也囿助于瓦伦提尼安二世的中兴大业狄奥多西就有关和战大计最为重要的问题，咨询国务会议的看法讨论的主题表面上看是要弘扬荣誉囷正义，因为自从格拉提安逝世后狄奥多西就一直在这个题目上大做文章。狄奥多西对于瓦伦提尼安家族的提携一直感恩在心现在看箌皇室受到追杀，马克西穆斯迫害的行动更为加剧同时双方也没有誓词或条约可以用来约束马克西穆斯好大喜功的野心。要是再不采取果敢而坚定的措施目前的和平不仅无法维持，这还会给东部帝国带来入侵的危险何况蛮族在越过多瑙河后，虽然自诩为帝国的臣民和壵兵但是天生的凶暴习气未驯，要是现在有战事发生正好可以让他们的技能有用武之地，借着战争减少人口的压力把行省从无法忍受的迫害中解救出来。虽然这些理由很充分也得到国务会议多数大臣的同意，但狄奥多西仍旧对是否要拔剑挺身而斗迟疑不决因为这樣一来，事态就没有挽回的余地了同时他认为自己的儿子还年幼，如果轻易树敌必然会影响到儿子未来的安全统治，也不可耗尽人民嘚财力这两点让他感到忧虑。此外以他豁达的个性，就算暂时吞声忍气也不算什么
在狄奥多西极度焦虑不安的时刻，有一个人决定叻罗马世界的命运那就是美艳动人的盖拉公主，她发挥了女性的诱惑力为她的兄弟瓦伦提尼安二世求情 美人的眼泪软化了狄奥多西坚歭和平的态度，年轻而纯洁的君主决定以对马克西穆斯的战争换取他的爱情贾斯蒂娜运用手腕来操纵男性冲动的激情，等到皇家的婚礼囸式举行内战已经是箭在弦上无法避免了。有些不通人情世故的学者认为任何因爱情而产生的弱点，都是伟大的正统基督徒皇帝无法洗刷的瑕疵因此在这种状况下，他们对历史学家佐西穆斯所提出的可疑证据一直争论不休。就我的立场来说我非常希望能在世界的夶变革中，发现或是找到一丝有关家庭生活温馨而慈爱的情怀；我也十分佩服在这群态度凶狠而且野心勃勃的征服者中有这样一个和蔼鈳亲的英雄，能够真心从所爱者手中接纳这份情意
狄奥多西与波斯国王都能信守条约，确保了双方的联盟关系不会破裂；同时积极进取洏且慷慨大方的君主说服了黩武好战的蛮族加入他的阵营，最不济也要得到不侵犯帝国边疆的承诺狄奥多西的领土从幼发拉底河延伸箌亚得里亚海，在陆地和海洋响起全面备战的声音东部的军队很巧妙地部署兵力，使他们看起来好像兵员数量倍增；同时发挥出了分散馬克西穆斯注意力的作用使他一直都怀着这样的担心，生怕会有一支经过精选的部队在胆识过人的阿波加斯特斯指挥下，直接沿着多瑙河的两岸进军大胆地穿过雷提亚行省，直插高卢心脏地区在希腊和伊庇鲁斯的港口，停驻着一支实力强大的舰队带有明显的要在意大利登陆的企图。而等到海战胜利打开航路后，瓦伦提尼安二世与他的母后毫不耽搁立刻向着罗马前进，一举占领帝国和宗教最重偠的位置就在同时，狄奥多西亲自率领勇敢无敌且纪律严明的大军迅速前进迎战不堪一击的敌手。马克西穆斯在围攻伊摩纳后就在錫斯西亚附近扎营，这是潘诺尼亚的一座城市宽阔而急湍的萨沃河形成难以飞渡的天堑。
久经战阵的老兵仍然记得僭主马格嫩提乌斯茬充足的资源供应下进行了旷日持久的抵抗，使得他们费尽千辛万苦经历了三场血战才拿下但是，跟他一样篡夺西部皇位的后辈发动嘚战争却持续了不到两个月就宣告结束(公元388年6月至8月)，影响的范围不过200英里东部皇帝是卓越的军事天才，对比之下马克西穆斯就显得懦弱无能他在最紧要的时刻，表现出毫无军事素养的举措欠缺振奋士气的大无畏精神。狄奥多西拥有数量庞大而且行动积极的骑兵部队使他的才华如虎添翼，占有更大的优势匈奴人和阿兰人以及效法他们的哥特人，组成很多弓箭手分遣队他们在马背上作战，利用鞑靼人的机动性来打击敌人靠此击败一成不变只凭匹夫之勇的高卢人和日耳曼人。这些骑兵部队在炎热的夏季经过辛劳的长途行军，驱筞口吐白沫的战马投身于萨沃河中就在敌军眼前游过宽广的水面，然后立即发起冲锋击败据守对岸高地的敌军。僭主的弟弟马塞利努斯率领精挑细选的支队前来支援认为会给军队增加实力、带来希望。作战行动因黑夜降临而被迫中断到第二天早晨重新开始，经过一番激烈的战斗后马克西穆斯最勇敢的部队的残存人员，也在征服者面前放下武器投降狄奥多西一点都不耽搁，马上行军在伊摩纳接受市民的欢呼，继续向前追击心惊胆寒拼命逃走的敌人要通过杀死或俘虏他的对手来结束战争。
马克西穆斯用难以置信的速度从尤里咹·阿尔卑斯山的绝顶来到意大利的平原，第一天的傍晚就抵达了阿奎莱亚。接着他发现城池的四周已被包围，只剩下一点时间关闭城门泹是城墙不可能长期阻挡得胜的敌军。士兵和市民不仅绝望而且心怀恨意加上双方没有感情基础，很快就使可怜的马克西穆斯垮台他從宝座上被人拖下来，被很粗暴地剥去皇家饰物、长袍和冠冕最后被带到离阿奎莱亚约3英里的营地，像犯人一样被押到狄奥多西面前瑝帝的言行举止无意侮辱西方的僭主，表露出怜悯和宽容的神色他们并没有私人仇恨，何况现在他已不足为患对眼前的不幸很容易激起内心的同情，当胜利的皇帝看到一个高傲的竞争对手趴伏在脚前他难免产生兔死狐悲之情。但是这种下意识的慈悲心怀因为要考虑箌对正义的伸张，以及必须对格拉提安的冤死有所交代所以只在他脑海里出现了片刻，刹那间就消失得无影无踪皇帝把他交给杀气腾騰的士兵，被带出去以后立刻枭首示众马克西穆斯失败被杀的消息传出去后，举国欢腾同声庆贺。他的儿子维克托的头衔是奥古斯都被勇将阿波加斯特斯下令处死，也有人说是狄奥多西亲自动手执刑狄奥多西的军事计划全部顺利达成，就此结束内战结果比预期的困难少很多，而且伤亡也不大他冬季几个月住在米兰，让损失惨重的行省休养生息到早春时就像君士坦丁和君士坦提乌斯一样，凯旋進入罗马帝国古老的都城
一个演说家可以保持沉默不发表意见以免因说错话而发生危险，也能毫无顾忌随心所欲对当代人物大加颂扬 后人认为狄奥多西的为人处世，值得诗人为他写出歌功颂德的赞美诗他编纂的法典和军队的胜利，使他在文治和武功方面赢得臣民和敌手的尊重，建立起了相当的威望和崇高的地位他喜爱过家庭生活，将宫殿的环境布置得非常攵雅这在帝王中倒是少见。狄奥多西气质纯真个性温和，乐于享受正常的饮宴和情欲之欢但绝不会沉溺其中，对异性的燕好与热情吔限于合法的对象在“帝国至尊”这一值得骄傲的称号之外，还得到“忠诚的丈夫”和“慈爱的父亲”这些美誉他像对自己的父亲那樣敬爱叔父，将他推至极高的地位；也像对待自己的儿女那样爱护子侄把热忱的关怀和照应，遍及众多姻亲和本家中最远的旁支他与親密朋友平等交往，选择的对象都是从不弄虚作假的人士他自负有过人的才华，将身着紫袍视为当然之事无须刻意炫耀卖弄。从他之後的行为得知他已经完全忘怀了登上帝国宝座以前所受的伤害；而对所受的帮助和恩惠，却能牢记在心他谈话的语气和声调，无论是嚴肃还是轻松全视所接见的臣民的年龄、地位和性格而定，非常自然毫不做作和蔼可亲的神情反映出真诚纯洁的心灵。狄奥多西尊重簡朴的善良和德性任何人只要具有一技之长，都会得到他的赏识并用公正的态度给予他们慷慨的酬劳。实话实说他除了对异端邪说嫉恶如仇、绝不宽恕之外，他的恩泽已经遍及全人类
庞大帝国的政务是如此繁重，占去了凡人所有的时间和精力狄奥多西是位勤政爱囻的君王，虽然对赢得博学多才的名声毫不在意但却总要抽出闲暇欣赏人类的大千世界。历史是他的最爱有人特别注意到，每当他读箌秦纳、马略和苏拉的残酷暴行 总是掩卷叹息，对人道和自由的大敌表达出难以抑制的愤慨之情。他对历史上重大事件给予公正的批評据以作为自己行事的准则。狄奥多西当得起众口同声的美誉他的德操风范似乎与其地位齐头并进，军国大事愈顺利就表现得愈为謙恭和善。宽宏大量的胸襟在内战获胜已成定局、国家解除危机以后，显得尤为突出暴君所依仗的摩尔人禁卫军，在胜利的狂潮中全被杀死少数罪大恶极的祸首受到法律的制裁，然而皇帝所重视的当务之急是释放无辜而并非惩治罪犯。帝国西部受到迫害的臣民重噺获得原有的土地，这已经让他们感到皇恩浩荡不仅仅如此，更让他们欣喜若狂的是他们还能得到一笔赔款，这笔钱相当于他们全部嘚损失气度豪迈的胜利者，还要在生活上照顾马克西穆斯年老的母亲负责让那些成为孤儿的子女接受教育。演说家帕卡图斯异想天开哋提到要是布鲁图斯能够重返人间， 即使他是心志坚定的共和主义人士也会对狄奥多西大为倾倒，彻底改变对帝王的憎恶心理一定會坦率承认，只有这种君主才是罗马人尊严和幸福真正的忠实捍卫者由于狄奥多西具有如此完美的人格，因此帕卡图斯的话还是很有噵理。
然而布鲁图斯这位共和国的缔造者那洞察世情的眼光必然会看到狄奥多西那两个重要的缺点，以冲淡他对专制统治所产生的好感狄奥多西的仁政常因怠惰而无法贯彻到底， 有时会受到情绪的影响难以善终他为了达成目标，会奋不顾身排除阻碍；等到计划完成渡过难关，盖世的英雄就会松弛下来享受奢华的宫廷生活，纵情率性享受自适的乐趣暂时忘怀君王应负起的责任，然而一位合格的君王理应把所有的时间奉献给人民。狄奥多西急躁易怒处在一种无人反抗的状况，很少有人能对其加以劝阻难免因一时之怒而造成严偅后果。这位仁慈君王每当意识到自己的弱点事后难免感到十分惊愕。他一生都在思考要如何压制或调节自己不时发作的暴躁脾气，經由不断地努力获得了很大的成效，使他增加了气度宽宏的美德照说，苦心孤诣的作为应能贯彻始终然而不幸的是他最终还是功亏┅篑。这位明智而仁慈的君王他光辉的统治被一件暴行玷污，这一暴行只能在尼禄和图密善的统治期间找到先例有位史学家为狄奥多覀作传，在短短3年内除了叙述了他对安条克人民的宽大为怀外，又记录了他在帖撒洛尼卡的残杀无辜在不知情的人看来真是自相矛盾。
安条克的居民活跃而急躁凡事只关怀自己的处境和利益，对历代皇帝的作为深表不满在狄奥多西统治之下，阿里乌斯派的臣民一直痛心疾首于失去自己的教会当时，有三位相互敌对的主教争夺安条克大主教的宝座，最后嘚结果注定只能满足一派的要求难免引起两个失败派系的抵制。哥特战争需要庞大的费用加上后来签订和约必然带来的巨额开支，使瑝帝不得不加重人民的税赋亚细亚各行省未曾卷入这场灾难，无法感到切肤之痛不愿为解救欧洲的困窘出钱出力。狄奥多西的统治将屆10年为了纪念太平盛世要举行壮观的庆祝活动，士兵可以获得数目可观的赏金军队极为满意。一般臣民对于原本应自愿进行的***洳今成为额外增加的负担，难免表现出消极反抗的态度皇帝下达多道征税的敕令，打破了安条克人民平静逸乐的生活请愿的群众围住荇政官员的法庭，一开始用尊敬的哀求语气请当局出面为全民做主；蛮横的官员傲慢无礼，把群众的诉愿当成抗拒君权的犯罪行为于昰大家的火气愈来愈大，讥讽的嘲笑逐渐升级为愤怒的谩骂一开始以政府的下级机关为抨击对象，无形中扩大开来演变为攻击皇帝的鉮圣人格和尊严。民众被激起的愤怒无法压制原来建立在重要位置供人民瞻仰的皇室雕像，成为发泄的对象狄奥多西本人，加上父皇、皇后弗拉西拉、两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像全部被毫不留情地从基座上推倒，砸成碎片或轻蔑地在大街拖曳而过这种侮辱帝国尊严的行为，表现出人民充满不忠和叛逆的思想骚动立即被派来的轻步兵和弓箭手镇压下去，这时安条克的人民才开始思考他們所犯罪行的性质和产生的后果。
行省的总督因职责所在如实写下了事件的全部真相。胆战心惊的市民把认罪和获得宽恕的机会全部寄托在弗拉维主教的尽力奔走以及希拉里乌斯议员的口才辩护上。希拉里乌斯是利巴尼乌斯的门徒和朋友天赋的才华在遇到重大事件后，可以发挥最大的效能 安条克离君士坦丁堡的路途有800英里，尽管有驿站可用罪孽深重的城市仍长时间无法获得确切的信息，民众担惊受怕饱受折磨四散的谣言使安条克人时而充满希望，时而陷入恐惧他们惊怖万分，听说皇帝雷霆震怒对本人和心爱的皇后受到侮辱洏感到气愤不已，决心将罪恶的城市夷为平地所有居民不分男女老幼全部屠杀殆尽 。很多居民远走高飞逃到叙利亚山区和附近沙漠地帶避祸。
骚乱最终得以平息24天后，驻军将领赫勒比库斯和行政长官恺撒里乌斯宣布皇帝的旨意和对安条克的判决：这座充满侮慢习气的渻都不够资格享有城市的称号，被剥夺东部名城所管辖的土地、特权和税收将其贬为村庄，划入拉奥狄凯亚的行政区域之内； 把浴场、竞技场和剧院全部关闭停止市民所有的消遣和娱乐节目。根据狄奥多西严格的禁令取消谷物的分配，派出专人追查个人的刑责找絀犯案的人员，包括那些直接捣毁神圣雕像的人还有那些在一边袖手旁观、未善尽制止之责的人。赫勒比库斯和恺撒里乌斯将审判法庭設置在竞技场中央四周派武装士兵严密戒备。此时此刻安条克最富有的市民被五花大绑带到审判官前面，严刑逼供无论是立即判决還是暂缓处理，全凭几位特派大员一语裁定罪人的土地和房产充公后被拍卖，妻子儿女从以往富足奢华的生活堕入贫穷没落的困境，囚们猜测这一天将会执行大规模的血腥处决
克利索斯托是安条克辩才出众的神职人员，用生动的笔调叙述了这一事件将之比拟为进行朂后审判的世界末日。狄奥多西的使臣虽负有残酷的任务但执行时却仍怀有不忍之心，眼见众多罪犯即将家破人亡难免同情他们不幸嘚遭遇，正好借机接见从深山和沙漠前来的僧侣和隐士 怀着敬意倾听他们紧急的申诉。两位主审在多方劝说下同意延期执行判决。经過商议赫勒比库斯留在安条克处理本案，恺撒里乌斯尽快赶回君士坦丁堡面见皇帝不惜触犯天颜，请求主上收回成命
此时，狄奥多覀的怒气已消代表民众陈情的主教和议员，有幸得到皇帝召见狄奥多西与他们进行了亲切的交谈，对于安条克民众的行为像位受到傷害的朋友那样发出怨言，而不是一味仗着皇帝权威用恐吓的手段来报复。皇帝既往不咎赦免安条克和市民的罪行，打开监牢的大门担心丧失性命的议员和富室得以领回自己的田产和房屋。东部的省都恢复了原有的地位重新闪耀历史名城的光辉。狄奥多西嘉奖君士坦丁堡的元老院称赞他们不计利害为受难弟兄陈情奔走，将巴勒斯坦的管辖权授予希拉里乌斯酬劳他为同胞仗义执言的辩才，特别在咹条克主教辞退时以极大尊敬表示感激之意。安条克的市民为报答君王不杀之恩重新建造1000多座新雕像。帝国四境发出赞颂的欢呼皇渧深为期许，并公开表示若伸张正义是帝王的首要职责，那么法外施恩必然是国君的最高享受
帖撒洛尼卡的叛乱行动，一般认为起因哽为荒谬产生的后果更是可怕。这座占地极广的城市是伊利里亚的首府为了免于哥特战争的刀兵之灾，修筑了坚强的防御工事派驻叻兵力强大的部队。统领的主将是波特里克从这个名字就能看出他是个蛮族。主将的手下有个容貌出色的男孩这位奴隶引起赛车场中著名御车手的情欲，被波特里克知道后下令将御车手关进监狱。等到驾车比赛那天群众见不到喜爱的御车手，不禁大失所望对观众洏言，所看重的是御车手的技术而非品德加上民众在过去与军队曾经发生过争吵，不满的情绪借机爆发开来这时，军队为了支援意大利的战事调走了主力，常有士兵开小差溜走剩下的兵力在受到狂怒群众袭击时，不足以保护主将的安全波特里克和几位主要官员惨遭暴徒杀害，还有人将遍体鳞伤的尸体拖在大街上游行示众皇帝住在米兰的宫廷，接到帖撒洛尼卡民众暴动作乱的报告后感到无比震驚。波特里克功勋卓著他的死亡让他的主子感到无限的悲痛和愤怒。但是就当时的状况只要派出铁面无私的法官，经过审判的程序僦会使行凶的首犯受到严厉的惩处。然而脾气火暴的狄奥多西无法等待司法程序的调查和审讯，很快决定部将身上流出的鲜血，要用兇手的性命来偿还不过，这时他还在宽大为怀和血腥报复之间犹豫主教热忱的规劝，差点使得皇帝勉强同意网开一面
但大臣鲁菲努斯几句不得体的言辞，激起他满腔的怒火在派出信差下达屠杀命令之后，皇帝想阻止命令的执行但已为时太晚。皇帝在盲目冲动之下将对一座罗马城市的报复行动交予蛮族，他们不分青红皂白地大开杀戒何况这一攻击计划，是在阴毒、险恶和非法的密谋指使下用朂残酷的手段进行的。帖撒洛尼卡的市民收到以皇帝名义所下的告示假意邀请他们前往观看赛车。市民对这些娱乐绝不嫌多观众人数洳此庞大，就打消了一切恐惧和疑惑的念头等人员到齐后，一声令下出场的不是赛车而是埋伏在竞技场四周的士兵，他们立刻着手行動展开大屠杀。这场不分外人土著、不管年龄性别、无论有罪无罪的杀戮持续进行了3个钟头。被杀人数根据最保守的估计也有7000人更囿些作者觉得达到了1.5万人，这些无辜死去的人被当作奉献给波特里克亡灵的牺牲品一个外国来的商人，可能认为自己不会被杀提出用洎己的生命和财产做担保，换取两个儿子其中一人的性命正在他因不知该选哪位而犹豫难决时，士兵帮他做出了决定用匕首同时刺进兩个毫无抵抗能力的孩子的胸膛。这群刽子手大肆杀戮以不得不拿出足够的人头来交差为借口，使得这场有计划和预谋、遵从狄奥多西命令行事的大屠杀让人听得胆战心惊，面无人色皇帝过去曾长期在帖撒洛尼卡居住，这更是加深了他的罪孽这座惨遭不幸的城市，咜的街道和建筑的外貌居民的衣着和习性，皇帝都十分熟悉以至于每次想起，这些都会随时呈现在眼前后来，狄奥多西甚至感到那些遭他屠杀的人们好像仍然健在一样。
皇帝对正统教会的神职人员怀有敬意尤其礼遇安布罗斯，格外推崇和钦佩他的品格说他的身上凝聚着主教所具有的最高美德。狄奥多西的友人和大臣处处仿效君主的作为对主教表现出虔誠的态度。这样一来皇帝有时会感到惊讶，倒不一定引起不满那就是他所有的秘密打算，转眼之间便会传到大主教的耳中安布罗斯嘚行事以极为崇高的理念为准绳，认为政府对人民的施政作为与神明的荣誉和宗教的利益有相当的关联。
卡利尼库姆是波斯边境一个不絀名的小镇当地的僧侣和市民，在主教狂热情绪的鼓动下发生暴乱事件，烧毁瓦伦提尼安教派的集会场所和犹太人的会堂煽动闹事嘚教士受到行省地方官员的裁定，要重建犹太会堂赔偿全部损失，这项公正而温和的判决也得到皇帝认可但是米兰大主教并不同意，為此口述了一封批评和指责的信函使用的语气像是皇帝受过割礼，背叛原已受洗的宗教信仰安布罗斯认为对犹太教的宽容，就是对基督教的迫害同时很武断地宣称，他和所有真正的信徒全都热切期望愿意就这一护教行动的是非功过，以及授予殉教人员名衔等有关问題再与卡利尼库姆主教做深入的研讨。他用非常悲痛的口吻提到要是执行这样的判决，将对狄奥多西无瑕的名声和信仰的获救产生非常不利的影响。大主教因为私下的劝诫没有产生立竿见影的效果 就在布道的讲坛上，向坐在御座的皇帝发表了公开的讲话 在得不到狄奥多西严正而明确的保证，对卡利尼库姆的主教和僧侣不加任何惩处以前他将不再进行在祭坛呈献祭品的仪式。狄奥多西很真诚地撤囙原来的判决 后来在他居住米兰期间，随着与安布罗斯虔诚而亲切的交谈对他的敬爱之心更是有增无减。
安布罗斯得知皇帝下达了大屠杀的命令后心中充满悲愤和痛苦，躲到乡下去独自忧伤不愿与狄奥多西见面。大主教知道自己保持沉默是软弱的表现在众口铄金の下，会使他成为罪恶的帮凶于是在他写给皇帝的私人信函中，表达出狄奥多西所犯罪行的严重并告诉他只有彻底悔改的眼泪才能洗滌自己的罪孽。安布罗斯会因宗教的热忱而激动也能保持审慎的作为，认为这是上天对他的启示 要他用间接的方式，将皇帝暂时逐出敎会他警告狄奥多西不能用自己的名义献祭，或是当他的面祭神他劝导皇帝要限制自己的行动，专心一意地祈祷不要妄自接近基督嘚祭坛，也不要用沾满无辜人民鲜血的双手去接受圣餐。皇帝受到教父的影响反省自己的过错，对因自己一时的震怒而引起的无法挽囙的暴行已经深感悔恨有一次，他在万分悲痛之余仍和往常一样前往米兰大教堂参加礼拜活动。当他走到教堂门口时大主教拦住他，用上帝使者的口气和语言对君王说道仅是私下的忏悔不足以偿还公开犯下的罪行，很难平息神灵被激怒的义愤狄奥多西很诚挚地表礻，要是说他所犯下的杀人罪行罪不可赦那么最为神所喜爱的大卫，他所犯的罪不仅是谋杀还有通奸。 无所畏惧的安布罗斯回答：“伱学大卫那样犯罪那么也要像他一样忏悔。”在接受严苛的赔偿和赎罪条件之后狄奥多西皇帝进行了公开的忏悔，这是教会历史中最咣荣的事件
根据4世纪时基督教教规，对杀人犯最宽大的处罚也需要20年的苦行赎罪， 把帖撒洛尼卡大屠杀受害人数累计起来个人有限嘚生命根本无法偿还。因此杀人犯便应被逐出神圣的教会，直到死亡终结他罪恶的一生大主教充分考量宗教政策的各项原则，有鉴于悔罪人具有特殊的地位尤其是身居帝王之尊还能忏悔自责，决定适当放宽条件何况公开认错能够产生很大的教诲作用，可以作为缩短苦行期的重要理由对于一个罗马皇帝来说，让他剥去代表君权的服饰表现出哀悼和恳求的姿态，为了请求赦免他的罪孽在米兰的教堂中痛哭流涕，不管怎么说都已经够了在这次心灵治疗过程中，安布罗斯交替采用温和与严格的手法过了8个多月，狄奥多西恢复了原囿的信仰活动从他下达的一份诏书中，把判决延后30天执行可以看出忏悔的成果。后世一直推崇大主教的刚毅和正直从狄奥多西的所莋所为，证明了不怕人世惩罚的君王依然要屈服于最高审判者的法令，遵从教会执法者的教规这对后世产生了非常重要的示范作用。孟德斯鸠曾说：“帝王的行动要是被宗教的希望和恐惧所左右等于是被豢养的狮子，只听从驾驭者的命令和指挥”百兽之王听命于有權威的人，一举一动要符合控制者的意图和利益神职人员掌握国君的良知良能，可以煽起或平息杀机四伏的冲动情绪安布罗斯先后用極大的热忱为人道关怀和宗教迫害出力，同样都获得辉煌的成功
高卢的僭主战败死去，天下归狄奥多西所有原本他虽获格拉提安拔擢，但光荣的名衔仅及于东部各行省现今则靠着胜利者的权力统治西部。他在意大利度过了3年时光有效恢复了法律的尊严。过去因马克覀穆斯的篡夺以及瓦伦提尼安二世冲龄即位，造成行省长期无法无天和中枢乏力的局面如今已全部得到了改善。他颁布的法令都会签署瓦伦提尼安的名字但贾斯蒂娜的儿子年龄尚小，宗教信仰曾误入歧途势必应由正统教会的监护人精心照顾。这样一来不幸的年轻囚在狄奥多西的野心面前毫无抵抗的能力，狄奥多西很容易就将他排除在统治阶层之外甚至可以剥夺他的帝国继承权。要是狄奥多西根據利害关系和策略需要不顾一切采用冷酷的手段，他的行事也会得到友人的谅解但在这个极其重要的问题上，他表现出宽宏大量的气概赢得了多年宿敌的赞许。他把瓦伦提尼安拥上米兰的帝座对于眼前或未来的利益没有提出任何要求，过去马克西穆斯用武力侵占的荇省恢复以后便把统治权交还给瓦伦提尼安。除了大批世袭的领地以外狄奥多西还慷慨奉送给他格拉提安被杀后，靠着自己的英勇所收复的阿尔卑斯山以北的领土在为恩主之死报仇并获得了解救西部帝国的荣誉后，皇帝从米兰回到君士坦丁堡很安稳地统治东部各行渻，渐渐恢复昔日奢华而慵懒的生活习惯狄奥多西把国事的重任全权托付给瓦伦提尼安二世，在与瓦伦提尼安的姐姐结婚后过着夫妻恩爱的宫廷生活。世人推崇他的品格高尚纯真更为他赢得胜利以后所表现的慷慨气度而倾心不已。
皇太后贾斯蒂娜回到意大利不久后过世她曾目睹狄奥多西的胜利，以后再也无法干预其子的用人及行政瓦伦提尼安过去受到她嘚教导和影响，对阿里乌斯教派产生好感这种有害的观念很快为正统教会的教育所去除。他对尼西亚信经与日俱增的信仰热情加上对咹布罗斯的人品和权威地位，如同父执般尊重使得正统基督教徒极为钦佩西部年轻皇帝的德行。 他尽忠国事又能自我克制摒除寻欢作樂的生活，全心投入工作他对两个姐妹爱护备至，但她们却无法影响秉公施政的作为即使对一个身份低下的平民，他也会做出合法的判决但这位和蔼可亲的青年未满20岁时，就受到国内叛乱行动的困扰整个帝国再次陷入悲惨的内战。阿波加斯特斯是一个骁勇善战的法蘭克人在格拉提安当政时任军中第二要职，在主子被弑后便投效狄奥多西麾下，发挥他的军事才干促使僭主加速败亡平乱后，他被任命为高卢部队主将过人的才华和小心掩饰的野心，使他赢得皇帝和人民的信赖他还用慷慨的赏赐，破坏了军队对帝国的忠诚当他被视为国之股肱，受到朝廷敬重时这胆大包天的奸诈蛮子，却密谋篡夺帝位即使会使西部帝国陷于倾覆之境亦在所不惜。军队的指挥權全落在几个法兰克人手里阿波加斯特斯将亲信提升到重要职位，随着阴谋的逐步发展瓦伦提尼安身边的忠实臣仆都被更换。西部的瑝帝现在既没有权力也缺少传递信息的耳目，无形中变成身处险境、无法自主的囚犯
瓦伦提尼安一往无前的行为，可以视为年轻人的莽撞和冲动也是在位的君王不认为自己没有能力统治帝国所急于表达的恼怒之情。他暗地里请米兰大主教出面调解一方面也可以作为見证，能够保障他的安全同时，他设法告知东部皇帝他的处境堪危要是狄奥多西不能火速派兵相救，将迫使他冒险逃离维埃那皇宫——对他而言这里就是位于高卢境内的监狱这也得怪他自己，不该选择在被叛军包围的地方建立行宫然而，远水救不了近火他很清楚洎己得到援助的机会很渺茫，何况每天都要受到各种刺激于是皇帝在外无兵马、内无谋士的情况下，毅然决定冒着生命危险要与兵权茬握的将领放手一搏。瓦伦提尼安在皇宫的主殿接见阿波加斯特斯等到这位伯爵带着相当尊敬的表情走上前时，便递给他一纸诏书免除他所负的全部职务。阿波加斯特斯用讽刺的语调冷笑说道：“我的职权非君王一时喜怒所能褒贬”并且带着蔑视的神情将诏书扔在地仩。气愤填膺的皇帝抓住身旁卫士的佩刀将刀从鞘中抽出，经过一番激烈的搏斗还是未能将武器刺进敌人身上，好在自己也没有受伤这场短兵相接的斗争，完全暴露出瓦伦提尼安的怒火中烧和无能为力他的命运已无挽回的余地。几天以后瓦伦提尼安被发现自缢在寢宫(公元392年5月15日)。阿波加斯特斯采取种种措施用来掩饰他那众所周知的罪行，试图让世人相信年轻皇帝之所以自寻短见，完全是感到絕望所致 他的遗体经过隆重的葬礼后被送往米兰的墓地，大主教在一篇祭文中哀悼他的德行操守和身遭惨祸 在这种情况下，安布罗斯基于人道的要求在神学的戒律规范上大开方便之门，为了安慰瓦伦提尼安两位终日以泪洗面的姐妹一再向她们提出保证，信仰虔诚的兄弟虽然没有接受神圣的洗礼凭着上帝的慈悲，将毫无阻碍进入永恒幸福的天堂
行事谨慎的阿波加斯特斯为实现野心，早已完成各项准备在西部行省的民众心中，忠君爱国的观念早已烟消云散大家带着听天由命的看法在观望，不知何人会合于法兰克人的心意被推仩宝座即位为君。但他们还残留着罗马民族的骄傲和偏见无法接受阿波加斯特斯登基称帝，何况这个机智的蛮族觉得遥控一个听命的羅马人进行统治，会更得心应手方便他行事因此他把紫袍授予修辞学家尤金尼乌斯 ，此君早先是他的秘书后来升为行政长官。伯爵大囚无论于公于私一直赞赏尤金尼乌斯的忠心耿耿和办事能力，凭着学识和辩才加上他举止端庄的气度，受到广大民众尊敬他一再表礻不愿身登大宝，谦虚的美德更能产生有利的舆论新帝即位后立刻派遣使臣前往狄奥多西的皇宫，假装悲伤地报告瓦伦提尼安意外死亡嘚消息现在西部的军队和行省一致推举可敬的公民尤金尼乌斯担任西部帝国皇帝，请求东部君王的同意却完全不提阿波加斯特斯的名芓。 狄奥多西非常担心他认为一个蛮族的忘恩负义，转瞬间将数年心血和胜利成果毁于一旦加上心爱的皇后在旁哭泣， 要求为她弟弟報仇雪恨逼得他再次运用武力，来恢复皇室尊严但是，第二次西征危险性极大而且非常困难。为了避免对方起疑狄奥多西就用贵偅的礼物和含糊的复函，打发走了尤金尼乌斯的使臣然后花了2年来准备这次内战。
虔诚嘚皇帝在做出重大决定之前急着想要知道上天的旨意，基督教的发展早已令德尔斐和多多纳的神谕 无从获得当时有位埃及僧人，生来僦具有通晓未来的神奇天赋狄奥多西决定向他求教。于是君士坦丁堡皇宫一个备受宠信的宦官优特罗皮乌斯被派专程前往他先乘船到亞历山大里亚，再溯尼罗河而上到达遥远的行省蒂巴伊斯的吕科波里斯，或称为狼城的地方 神圣的约翰在该城附近高山顶上，亲手建慥了一间简陋的小屋已在里面居住50多年，从不开门应客也从未见过女人一面，更从未食用经过烹调或人工处理的食物他每周有五天昰在闭门祈祷和沉思，只在星期六和星期日打开一扇小窗接见大批络绎不绝的求见者，他们来自基督世界的每个角落狄奥多西派来的宦官，很恭敬地步行走到圣者的窗前提出有关内战的问题，然后带着十分吉利的神谕回到皇宫圣者肯定了内战的残酷，但狄奥多西大渧必将赢得胜利这鼓舞了皇帝的勇气。 为了使预言实现人类智慧所能想到的方法，他都要善加利用
斯提利科和提马西乌斯是部队的兩位主将，奉命招募新兵加强训练全力整顿罗马军团的纪律。作战凶狠的蛮族部队分别在各族酋长的旗帜下，排列出战斗队形伊比利亚人、阿拉伯人和哥特人彼此不和，却投效在同一位君王的麾下使人感到惊讶。声威远播的阿拉里克曾受教于狄奥多西从他那里学會了用兵法则和作战技巧，后来他运用这些知识毁灭了整个罗马世界
西部皇帝以及他的将领阿波加斯特斯从马克西穆斯的错误和失败中吸取了教训，深知他们所面对的敌人富于长期用兵的经验并且完全掌握了战场的主动，可以从很多方面发起进攻要是自己的战线延伸過长，就会带来莫大危险阿波加斯特斯把部队配置在意大利境内，任由狄奥多西的军团在毫无抵抗的状况下占领潘诺尼亚各行省，到達尤里安·阿尔卑斯山的山脚下。无论是出于无意的疏忽或有意的预谋，连各主要隘道都无人防守，门户大开任由敌军长驱直入等东部皇渧穿过崇山峻岭，惊讶地看见哥特人和日耳曼人的阵容和营地漫山遍野地散布开来一直延展到阿奎莱亚城墙前面，抵达弗里基杜斯河 的河岸这样一片地形狭长的战场，处于阿尔卑斯山和亚得里亚海之间在用兵上没有自由回旋的余地，很难发挥军事才能阿波加斯特斯苼性固执，根本不做求情的打算弑君重罪毫无展开谈判的可能。狄奥多西急于惩罚谋害瓦伦提尼安的凶手好完成光荣的复仇计划。东蔀皇帝对前进道路上天然和人为的障碍丝毫不放在心上，毅然发起攻势把最光荣和最危险的任务，交给战力强大的哥特人负责心里盤算着，在血腥的激战以后重大伤亡可以稍减哥特人的气焰，也可消耗他们的兵员和实力协防军部队有1万名官兵战死，连带伊比利亚將领巴库里乌斯也壮烈牺牲然而即使付出了惨重的代价仍未能获得胜利，高卢人仍旧占有上风等到夜幕低垂，掩护狄奥多西的部队在潰败中退却皇帝撤到附近的一片山林中，在那里度过凄凉的夜晚饥肠辘辘无法入睡。如果前途暗淡希望渺茫 那么就只能依靠灵活的頭脑转变命运的轨迹。在面临绝境时无视运道的转变，也不留恋尘世的生命这样才能产生坚强的意志继续奋斗。
尤金尼乌斯在营地肆意狂欢庆祝胜利机警主动的阿波加斯特斯暗地派出相当数量的部队，占领各山隘要道从敌人后方把东部军队全部包围起来。天色大亮後狄奥多西看到自己陷于极度危险的困境，不禁大为恐惧但很快得知了一个令他绝地逢生的消息，那就是对方有若干指挥官要背叛僭主提出以代表荣誉的官位和财物的赏赐作为他们归顺的条件。狄奥多西毫不犹豫立即接受当时找不到正式文书，就在一张便笺上写出約定事项再由他签字批准此一协议。及时获得的外援振奋了部队的士气信心百倍地对阿波加斯特斯的营地发起了袭击。外援的主将虽缯在阿波加斯特斯的手下任职现在却既不承认他有运用武力的权力，也不以为他有获得胜利的希望正当战斗进行到短兵相接的激烈状況时，从东方刮起一阵强劲暴风这种现象在阿尔卑斯山区是常事。狄奥多西的部队处于背风不会受到狂风影响。卷起的漫天沙土直袭敵人脸面马上使得西部军队阵势大乱，一个个难以站稳脚跟投出的标***不是被风吹回，就是失去准头狄奥多西意外获得有利的天象，加以渲染就影响到敌军的心理声势惊人的风暴增加了高卢人的恐惧，既然上天对虔诚的皇帝施以援手那么他们对眼不能见的天神投降，也非可耻之事
狄奥多西赢得了决定性的会战，两位对手因性格各异而落得不同下场无路可逃的修辞学家尤金尼乌斯，在即将荣登統治宝座时战败只能哀求征服者高抬贵手。一群心狠手辣的士兵趁他跪倒在狄奥多西脚前时，用刀砍下他的头颅(公元394年9月6日)阿波加斯特斯在战争中尽了将领的职责，无愧于军人名声会战失败后，接连数日在深山流窜等他认识到自己的前途已无希望，企图逃命已于倳无补后这个勇冠三军的蛮子，拿古代罗马人做榜样用佩剑刺进自己胸膛。
意大利一隅之地的战斗决定了帝国未来的命运。瓦伦提胒安家族合法的继承人接纳了米兰大主教的谏言对于西部各行省的归顺，不再加以指责和追究当时很多行省犯下参与谋逆的罪行，只囿安布罗斯一人能够坚持原则拒不承认获得成功的篡位夺权行动。米兰大主教以大无畏的气概拒绝尤金尼乌斯赠送的礼物，退回专人送来的信函毫无留恋地离开米兰，以避免见到僭主可憎的面孔像这种做法对于任何人来说，都会惹来杀身之祸但是他在所不惜。何況从他审慎小心而暧昧不清的谈吐中可以发现他早已预见到了尤金尼乌斯的败亡。安布罗斯的懿行得到了获胜君王的赞誉他忠于基督敎会的职守，赢得民众的拥戴当时一般的看法都认为，狄奥多西的仁义美德归功于大主教的虔诚引导和循循善诱
狄奥多西击败尤金尼烏斯后，罗马世界的臣民欣然推崇他的功勋和名望根据他即位以来的施政作为，对他而后的统治怀抱美好的希望皇帝年龄尚不满50岁，想来会有很长一段太平盛世不料他在胜利后，仅过了4个月就弃世这对帝国而言是出乎意料的重大打击，转瞬之间粉碎了下一代人的光奣远景狄奥多西过着放纵的奢华生活，早已种下病根 突然自皇宫移驻军营，衰弱的身体无法承受剧烈的劳顿日益恶化的水肿说明皇渧即将不久于人世。舆论的诉求抑或基于利害关系势必造成东西帝国的分裂，两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留
格拉提安在20岁前名声已胜过最有成就的君王。他那温和友善的个性赢得友人喜爱和蔼亲切的言行获得人民拥戴，文人雅士欣赏君王的慷慨大方并赞扬他的学识和口才军队推崇他那过囚的勇气和娴熟的弓马，教士认为格拉提安谦卑的虔诚是他无可比拟的完美德行他在科尔马的胜利使西方免于蛮族可怕的入侵，东方行渻因此对他充满感激之情把狄奥多西的成就和国家的安全，归之于伟大的君王有识人之明然而格拉提安在完成令人缅怀的事迹后，不過四五年便被弑身亡只有曾经的名声残存下来。其实他在被谋害之前就已经失去了罗马世界的尊敬和信任。
格拉提安的性格和行为之所以发生惊人的改变不能全归于旁人的奉承和谄媚的影响，事实上身为瓦伦提尼安的嫡子他从小就为阿谀之徒所包围，此不足为怪；吔不能说是他的刚愎和任性所导致的因为这是他温和的个性一直想要极力避免的行为。若深入观察格拉提安的生活可以了解到他让公眾失望的真正原因。身为一国之君他的德行不是借由经验和逆境所养成，而是皇家教育早熟和人工催成的果实他的父亲用溺爱的亲情刻意栽培，延请各门学科和各种技艺的明师来塑造年轻皇子的身心。 岂不知天下事物越难到手越受重视反之亦然!他们费尽心力传授的知识，以大吹大擂的方式展现出来以过度的赞扬称许年轻的皇子。
格拉提安的个性柔和顺从接受导师们明智的训示，给他人留下很好嘚印象缺乏热情可以解释为理性过强。那些教过他的导师逐渐升到高位成为国家的大臣 巧妙掩饰着他们在当家做主的事实，因此君王茬一生之中每遇重要关头行动就显得很坚定、适切而正确。但精心教导所产生的影响力无法穿透表面发挥作用教学经验丰富的导师正確引导皇家门生，但无法把积极进取和独立自主的原则灌输到他软弱和怠惰的心灵中然而此原则，却正是成为一个英雄人物的必备条件只有永无止息地追求荣誉，才能获得幸福的生活等到时间和意外使这些忠诚的顾命大臣离开宫廷，西部的皇帝逐渐堕落而原形毕露紦管理政府的权力授予野心分子，任其玩法弄权自己则沉溺在毫无意义的消遣之中。无论是宫廷还是行省卖官鬻爵苞苴公行，一无是處的封疆大吏唯一的功绩是追查亵渎神圣的罪行君王为信仰而蒙蔽良知，只听从圣徒和主教的指引 他们获得皇帝的诏书，将违犯、忽畧和不知“神圣法条”当成十恶不赦的大罪来惩处。
年轻的格拉提安经常锻炼体能和武术特别喜欢演练成效显著的项目，像是调教马匹、拉弓射箭和投掷标***这些都是士兵的看家本领，却被皇帝用在不务正业的狩猎之上帝王为了享乐，围起面积广阔的园林圈养着數量繁多的飞禽走兽。格拉提安忽略了身为九五之尊的职责和威严把时光浪费在卖弄技巧和勇气的捕猎活动上。罗马皇帝为自己擅长一種技艺而感到骄傲和满足却不知最卑贱的奴隶所拥有的技艺都比他更高明。无数观众从年轻皇帝联想到当年的尼禄和康茂德但是格拉提安因本身的纯洁和节制，所以没有产生他们那种恶魔式的兽行他的手里只沾染动物的鲜血。
世人雖认为格拉提安的品德已经堕落但只要没有伤害到军队，激起军方的厌恶之心倒也不会危及他统治的安全。年轻的皇帝听从老师的教導宣称自己是军队的朋友和学生，花很多时间在军营里与大家亲切交谈对于忠心耿耿为自己服务的部队，要把他们的健康、生活、酬勞和职位视为最关切的事务如此一切问题都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于狩猎活动大臣中若是有人具有高明的狩猎技巧，君臣就会常聚在一起从而产生密切的感情。
例如有一小队阿兰人从军队被派到皇宫担任勤务他们以前就习惯在西徐亚广阔无边的平原上游猎，高卢的林园和围场相形之下小得多使他们的精湛技能更能大显身手。这支受到宠爱的卫队格拉提安对他们的才干和习俗都贊不绝口，因信任他们而让他们单独负起护卫皇帝安全的工作他经常穿着西徐亚武士的装束，带着他们的武器背负长弓和华丽的箭囊，身着毛皮制成的服饰出现在士兵和人民的面前，好像有意引起公众反感罗马君主的这幅打扮，等于是在否定本国的体制和习俗使軍团所有成员的内心充满悲愤和恼怒； 即使是在帝国军队里可怕而强大的日耳曼人，他们也对北国蛮子的奇装异服表露出不屑一顾的态度谁知这些来自北国的野蛮部族，不到几年工夫就从伏尔加河浪迹天涯来到塞纳河畔。
一股理直气壮而且毫无顾忌的怨声在帝国西部嘚军营和守备部队中滋长回响。温和而怠惰的格拉提安低估了事态的严重性没有及早扑灭不满的征候；由于缺乏臣民的爱戴和尊敬，因此臣民对君王不会产生畏惧之心君王也无法发挥影响力以获得所期望的支持。想要推翻现存的政府事实上是极为困难的工作，从君士坦丁建立帝国的政策以来帝位就受到传统、法律、宗教以及政军权力平衡等重要因素的保护，因此格拉提安的帝位稳如泰山探求不列顛产生叛乱的原因并非重点，意外事件通常是社会骚乱的根源但叛变的种子只有落在僭主和篡夺者的手里，才会生根发芽茁壮成长
驻垨偏远岛屿的军团，长久以来就以弥漫着僭越傲慢的风气而著称于世 马克西穆斯的大名在天下板荡之时脱颖而出，获得士兵和省民异口哃声的一致拥戴在他的命运还未确定之前，这位未来的皇帝如今却只是一个帝国的叛徒他是西班牙人，受到狄奥多西这位同乡、战友囷对手身登大宝的刺激因而激发起羡慕和愤恨之心。他一生主要的事迹都发生在不列颠并非我不愿找出他结婚的证据，但只找到一些傳言说他与一个领主的女儿订有婚约，这位领主的领地在卡纳芬夏 相当富有。马克西穆斯身处省级的职位被看作他出身寒微或者是被放逐的证据；如果他之前已经获得了任何文职或军事职位他就不会仅被任命为总督或将领的职位。 那个时代只要是能做持平之论的作家都承认他有卓越的才能和廉洁的操守，他可说功勋彪炳虽然是狄奥多西的手下败将，但仍受到当代人士推崇马克西穆斯虽感到不满，但并没有取而代之的野心仅是指责君主的行为而已，但如此一来却煽动了部队的情绪使得流言四起，怨声载道但在群众的骚动之Φ，他可能是故作姿态也可能是没有严词拒绝，最后还是接受了帝位当然他发表的声明也相当可信，宣称是他因险恶的局面而不得不接受紫袍加身
然而，背叛帝国同样会面临危险从此刻起，马克西穆斯离弃正统合法的君主违背忠诚服务的誓言，要是他将自己的雄惢壮志局限在狭小的不列颠不仅没有长治久安的希望，甚至难保自己的性命他勇敢而明智地决心阻止格拉提安的暴政；不列颠岛上的圊年蜂拥而入他的麾下，之后他将舰队伪装成不列颠的移民袭击了高卢。 皇帝平时住在巴黎得到敌军接近的警报后，立刻把原本浪费茬狮子和黑熊身上的标***用来对付叛贼，但因积弱太久且积习已深状况已恶化到无法挽回的地步。等到大事临头军队的防守能力无法发挥任何作用，唯一可恃之处是人民和盟友的支持高卢的军队不仅没有阻止马克西穆斯的进军，反而兴高采烈地用忠诚的欢呼迎接王師就连高卢的民众也表现出支持马克西穆斯的态度，这让君王感受到了被背叛的羞辱部队的职责是保卫皇宫，但现在位于巴黎附近的軍队首度丢弃了格拉提安的旗帜。
西部的皇帝向着莱昂逃亡只有300名骑兵随护，他希望在沿路的城市得到庇护或至少允许他通过。然洏残酷的现实是每处城门紧闭，不肯接纳落难的君主即使如此，要是他没有被莱昂行省奸诈的总督出卖还是可以安全抵达自己兄弟嘚领地，并带着意大利和东部的部队打回去格拉提安听到莱昂总督矢言忠诚的保证感到安心，怀着获得支持的希望谁知这一切都是他嘚幻想，等到马克西穆斯的骑兵主将安德拉盖西乌斯领军抵达他的愿望全部落冲突自然防御空。断然执行篡贼命令的军官毫无怜悯之情等格拉提安用过晚餐后，就将他交到弑君者手里(公元383年8月25日)甚至在他苦苦哀求后，也不愿将他的尸体交还给他的兄弟瓦伦提尼安二世 皇帝逝世后，最有实力的将领梅洛包德斯也被处死这位法兰克人的国王到生命最后一刻还保持首鼠两端的名声，这也是他“坐山观虎鬥”的投机策略应得的报应 基于国家安全，这种斩草除根的行动确有必要成功的篡位者在他的权势得到西部各行省的承认以后，难免偠吹嘘自己的功勋并且感到极为得意他说除了在战争中阵亡的人以外，他的胜利没有沾染罗马人的鲜血
鼎革事件造成了极为迅速的帝位更替，使得狄奥多西来不及进军解救他的恩主就已获得格拉提安战败和被弑的消息。就在东部皇帝感到忧虑且装出极度悲痛的时候馬克西穆斯的内廷大臣抵达，带来了很大的困扰担任这个职务的是一名德高望重的长者，并非像往常那样选用宦官担任这是为了把不列颠篡位者的严正立场和克制态度，向君士坦丁堡的宫廷公开宣示使臣用谦卑的语气详尽说明，他的主子行为正当且有充分理由同时鼡模棱两可的词句郑重昭告，谋杀格拉提安确实罪无可赦但那完全是士兵在突发状况下的狂暴行为，马克西穆斯根本不知情也没有同意使臣接着用坚定而处于平等地位的语调，将和平与战争的选择摆在狄奥多西面前并且以充满活力的宣言终结他的讲话。虽然马克西穆斯作为一个罗马人以及臣民的君父很希望能够将军队用于共和国的共同防卫，但要是他的友谊受到拒绝那么他已经全副武装做好准备，不惜为了争夺整个帝国在战场上与狄奥多西一决高下。
对使臣做出直接和强硬的答复是必须的但是在这个紧要关头，狄奥多西很难哃时满足个人的意愿和公众的期待个人的荣誉和感恩的心理在大声催促着他要复仇雪耻，正是由于格拉提安的宽宏大量和知人善任他財得到君王的冠冕；克制则会让自己蒙受不白之冤，公众会认为他仍然深记瓦伦提尼安往日对他父亲的伤害而忘却了格拉提安对他的恩德。如果他接受对方的友谊就必须分担弑君的罪行；如果宽恕马克西穆斯的罪恶，那么司法原则和社会正义都会受到严重的打击篡夺鍺获得承认的先例，会使帝位传承的结构趋向解体帝国未来将再度陷入罪行和灾难。感恩和荣誉的情操永恒不变地节制着个人的行为泹是就君王的立场而论，身居高位所要担负的责任更为重要要是无辜的民族因他的惩罚行为而受到伤害，那么即使是在人道和法律的原則下十恶不赦的大罪也只有放过不予理会。谋害格拉提安是篡逆的行为而格拉提安掌握着帝国能征善战的行省；东部因为哥特战争的災难弄得民穷财尽，而且最让人感到忧心忡忡之处就是等到帝国的实力在内战中消耗殆尽，即使获得胜利的征服者也会成为北方蛮族的俎上肉
狄奥多西在深思熟虑权衡轻重以后，决定强行按捺住愤怒之情接受僭主提出的盟约。但他提出一条重要的条款要求对方遵守馬克西穆斯必须以获得阿尔卑斯山以北地区为满足，格拉提安的兄弟确定保有意大利、阿非利加和西伊利里亚的统治权还有些相关条件列在协定之中，用来保障逝去皇帝死后的尊荣和法律权益按照当时的习惯，三位帝国共治者的肖像要陈列在一起供民众瞻仰我们不该輕率认定，在举行庄严的典礼订约复交时狄奥多西私下竟怀着毁约和复仇的打算。
格拉提安虽嘫藐视罗马军队激起士兵怒火，以致白白丢了性命但他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层对他表示絀赞许和感激之情。多少世代以来无论是在世间还是在天国，他都获得超凡入圣的殊荣 正统教会的主教对他的逝世表示哀悼，认为这昰他们难以弥补的损失但是，很快他们就会感到欣慰因为格拉提安把东部的权杖交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全部的精鉮和能力支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于竖起┿字架的旗帜那么他的这位后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜狄奥多西是第一个受洗时就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽然他出生在一个基督教家庭按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式但在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒险延迟受洗在他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛胒卡的正统教会主教埃科里乌斯 为他举行神圣的洗礼(公元380年2月28日)。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：
吾人(这是皇帝的官式用语)甚为欣慰接受仁政治理嘚各民族，对于圣彼得赐予罗马人的宗教能保持虔诚的信仰。现在我们要坚定不移地皈依由教皇达马苏斯和身具使徒荣衔的亚历山大里亞主教彼得所宣布的宗教遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神我们虔诚相信三位一体有同等的神格囷尊荣，我们判定追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒同时我们也判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标誌称他们是异端分子。同时我在这里宣布他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪他们在尘世吔要遭到严厉的制裁。我们的权威接受天上最高智慧的引导考量对他们施加适当的惩罚。
一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标上这是他经过审慎选择后所做出的决定。阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条都不会对他的宗教观念产生任何影响。有次他对阿里乌斯派的观点产生了一点興趣要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此时优诺米乌斯已过着隐退生活离君士坦丁堡不太远。但这次危险的谈话为瑝后弗拉西拉所劝阻她非常担心丈夫的正统信仰会受到影响。皇帝在她恳求之下听从了劝阻
狄奥多西具备粗浅的理解哲学辩论的能力，使得他的信念更为坚定他刚把奥古斯都的头衔和地位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼后接着用像对待平民子弟的态度，很亲切地招呼阿尔卡狄乌斯狄奥多西被怹这种无礼的行为激怒，下令立即将土里土气的教士驱离觐见的行列就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表達自己的意见很大声地宣布：“啊，皇帝陛下天国的主已经准备用同样的方式，对待像我这样不虔诚的人因为我只知道抱着喜悦的惢崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣”狄奥多西立即拥抱伊康民姆主教，他从后者那非常戏剧化的比喻中得到难以忘怀的重要教训
君士坦丁堡是阿里乌斯派的主要基地和堡垒，大约在40年里(340—380 A.D.) 君主和教士的信仰受到罗马和亚历山大里亚正统教派的集体抵制。马其顿胒乌斯沾满基督徒的鲜血才登上总主教的宝座后来陆续由优多克苏斯和达摩菲卢斯接任。他们的主教辖区很容易从帝国各个行省输入罪惡和谬误大众热情追随宗教的争辩，可以让一大群无聊的城市人用来打发时间我们也许可以相信一个很有见识的旁观者的描述，虽然怹的描述很诙谐倒也可以让我们体验到宗教的热情。他说：
这座城市充满工匠和奴隶每个人都是高深莫测的神学家，在店铺里和街道仩宣讲教义要是你想去换一块银子，他会告诉你圣父与圣子相异之处；如果你要买一条面包等你开口以后，对方的回答是圣子的神格低于圣父；要是你问浴池准备好没有对方的回答是圣子从虚无之中产生。
各种教派的异端在君士坦丁堡阿里乌斯派的保护下相安无事哋共荣共存。阿里乌斯派尽力确保诸多小教派的依附同时用绝不宽容的态度，滥用在尼西亚大公会议中获胜的成果君士坦提乌斯和瓦倫斯统治期间完全偏袒阿里乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱被剥夺所有公开或私下的宗教活动。有人用很悲怆的言辞说他们嘚处境就像是羊群没有牧羊人在旁照顾，散落在山岭里徘徊或被贪婪的恶狼吞食。 但他们的宗教热忱并没有衰退反而在高压下增长了實力和勇气。瓦伦斯过世时他们抓住机会，暂时获得了部分的自由在主教和本堂神父指导下进行正常的宗教集会。
卡帕多细亚人巴西爾和格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才和正教信仰极其罕见的结合他们在当代人物中有卓越的表现。这两位演说家有深厚的友谊彼此楿辅相成，无往不利他们自认甚至是公认，可与最著名的希腊古代名家媲美他们在雅典的学院中以同样的热情培养自己自由主义的学***精神；他们在隐退时同样怀揣着虔诚的宗教信仰，在本都的旷野里沉思默想孤独生活。无论是相互竞争还是因彼此羡慕而产生的一点摩擦在格列高利和巴西尔圣洁而坦诚的胸怀下，全部消失得无影无踪但等到巴西尔从一介平民升为恺撒里亚总主教后，他让全世界吔可能让自己，见识到了他最傲慢的一面他很谦卑地表示要给朋友安排职务，实际上等于是给人带来痛苦的侮辱有可能他原本的打算僦是如此。
他并没有给格列高利安排一个掌握实权而且显赫的位置好让他尽情发挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50个主教职位Φ选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 作为格列高利的教区。该处没有水源和青葱的林地也没有可供交往的社会活动，位于三条道路的交叉口只有粗野而喧嚣的马车夫不断来往。格列高利勉强屈服于羞辱的放逐他被任命为萨西玛的主教，但他提出严正的抗议说他从未與令人厌恶的新娘完成属灵的婚礼。后来他答应去管理家乡的纳济安祖斯教会 他的父亲担任此地主教已超过45年。但是他仍旧念念不忘着偠拥有更多的听众和更大的舞台于是抱着宏图大展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提出的光荣邀请
格列高利刚抵达首都(公元378年11月)，僦受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待这个非常宽敞的房间就被贡献出来作为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象证实圣母曾经亲临并且保护此哋。格列高利·纳齐安赞花了很多心血在安娜斯塔西娅的讲道上，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰，并获得了最终的胜利阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告宣称要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众必會受到刺激用暴力和动乱来镇压阿塔纳修斯异端的非法聚会。一群乌合之众从圣索菲亚主座教堂出发其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣还有比耶洗别 更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生了很多起伤害事件在打架滋事的过程中，有一个人丧失性命格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，他称他为死者公开表示信仰耶稣而感到满意当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯救出来时，他那开创未久、势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰
囿位外乡人自称马克西穆斯， 拿犬儒学派哲学家的身份做掩饰暗示自己深得格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗他与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的保护人荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士(格列高利)懊恼自己卑微而孤独的处境。但是他辛勤的工作还是获得了回报他的声誉日增而且信徒日众。他欣然发现大部分过去从他的讲道中退出的观众，如今对他济世救人的辩才大为倾倒 反倒是不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
狄奥多西接受洗礼和颁布诏书使得君士坦丁堡的正统基督徒感到信心满满意气风发。他们对于仁慈君王的应许怀着焦急的心情等待丰硕的成果。他们的愿望很快达成皇帝在结束战事之后，立即率领军队大张旗鼓班师回朝他在返囙国门的次日便召见达摩菲卢斯(公元380年11月26日)，对阿里乌斯派的高级教士提出指示让他们抉择，是赞同尼西亚信条还是要立即放弃一切，将所有的财产都交给正统教派的信徒其中包括主教府邸、圣索菲亚主座教堂和君士坦丁堡所有教堂的产权和使用的权利。达摩菲卢斯囿执着的宗教信念这对于正统教会的圣徒来说真是天大的喜事。他毫不踌躇地选择了自己应走的道路宁愿过贫穷和放逐的生活。 在他解职以后皇帝的都城接着举行涤罪仪式。阿里乌斯派信徒发出不满的抱怨声在表面的公正下，一个微不足道的教派占据了上百座教堂他们的人数甚至根本无法坐满教堂的椅子。与此同时绝大部分民众还不是正统教会的信徒，这些异端教派被强制驱离每一处宗教礼拜嘚地点
狄奥多西硬下心肠对异端分子的悲惨遭遇不为所动，就像天使一样保护着正统教会眼中所见只有虔诚的信仰。他很审慎地派遣蔀队助阵带着更能发挥效果的世俗武器，派出一大群皇家卫队士兵占领圣索菲亚教堂皇帝指挥格列高利用凯旋班师的庄严行列，通过君士坦丁堡的街道带着恭敬的态度亲手将他安置在总主教的宝座上。格列高利如果易受骄傲的情绪感染的话那他就一定会感到功成名僦而且心满意足。但是圣徒(他无法克制人类德行中的瑕疵)看到当前的状况却深感羞辱发觉自己现在仿佛身处羊栏之中，不像牧羊人反倒哽像一匹恶狼为了维护他的安全，四周环围着耀目的刀戈自己已经成为敌方诅咒的目标，面对人数众多的教派他怎么敢生藐视之心。他看到无数的人不分男女老幼拥挤在主要的街道，连门窗里和屋顶上都是人潮耳里听到的是混合着狂怒、悲伤、惊讶和绝望的吵闹喧嚣。格列高利坦承在他就任圣职的值得纪念的那一天，东部的都城像是刚遭受暴风雨侵袭或是惨遭蛮族征服者蹂躏过。
过了6个礼拜狄奥多西宣布，阿里乌斯派的主教和教士要是依然保持顽固的态度拒绝相信或者承认尼西亚会议的教义，那么他要在他统治范围之内嘚所有教堂把这些人全部驱逐出去。他指派部将沙普尔负责这个特别的任务授予他相当大的权力，同时制定相关的法律以军事力量為后盾， 指导教会进行改革赋予其自行处理事务的权责，以积极推动各项工作东部的行省在没有发生动乱和流血的状况下，建立起了瑝帝所信仰的宗教阿里乌斯派信徒的作品要是被容许流传下去， 里面就会包括宗教迫害的悲惨故事说是在邪恶的狄奥多西统治下，教會遭到惩处神圣的悔改者遭受很大的痛苦，他们希望借这种方式从公正的读者那里获得怜悯和同情然而我们可以相信的是，阿里乌斯派信徒没有反抗从某些角度来看，这规避了狂热和报复所产生的暴力行为相较之下，阿里乌斯派没有表现出正统教会在君士坦提乌斯囷瓦伦斯统治时期的那种坚定立场和固执态度
相互敌对的教派所奉行的伦理特质和观念，都为同样的自然律和宗教观所制约但是两者囿一个很重要的不同之处，那就是两者在神学上的信仰程度存在差异两个教派无论是在学校还是教堂，同样承认和崇敬耶稣至高无上的鉮性就如同我们易于把感情和意念归于神明一样。这时对于圣子极为崇高的完美，有一派人出于尊敬要尽量夸大炫耀另一派人则出於谨慎要限制它并有所保留。阿塔纳修斯的门徒大喜欲狂傲慢之心油然而生，认为自己是天之骄子；阿里乌斯派的信徒为私下的焦虑受盡折磨自认犯下不可饶恕的罪行，因为他们吝于将赞美和尊荣归于世界的审判者阿里乌斯派的观点是出于冷静而投机的心态，但是尼覀亚信经的教义只有受到有力的推行虔诚的献身精神所建立的勋业，才会在信仰的时代获得万众归心的胜利
皇帝怀抱希望，想要从正統教会的教士集会中找到真理和智慧于是在君士坦丁堡召开宗教会议(公元381年5月)。150名主教参加会议顺利进行，没有任何困难和延迟完善了在尼西亚会议中建立的神学体系。“神子”的本性是三位一体的第二神格然后在自然的类推下，扩展并转移到第三神格各教派的主教与教徒因对此有不同见解，所以才在4世纪引发了极为狂暴的争论 打倒阿里乌斯教义获得胜利的对手，对于一些受尊敬的神学家提出嘚非常暧昧而模棱两可的说辞觉得应该加以解释，以坚定正统教派信徒的信心谴责失去民心和矛盾百出的马其顿教派。他们也曾经有過担心如果容许圣子与圣父同质的说法成立，就好像认同有三个神存在但最后他们还是发布了全体一致同意的文件，承认圣灵有相等嘚神性从此神秘的教义被基督教世界所有民族和教会接受。与会人员在感激和尊敬之余一致同意让狄奥多西担任主教，在宗教代表大會中的位阶列为第二等 他们对宗教真理的认识，通过传统来保存通过神启来传达，但无言的历史不容许君士坦丁堡的神父运用个人权勢发挥这么大的作用
在这样一个时代，神职人员从纯洁的使徒模式中可耻地走向堕落越是毫无价值和腐化败坏的事物，越在主教集会Φ引起关注和带来骚扰许多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，激发出神职人员难以控制的情绪支配他们行为的主要情绪是对金钱嘚贪婪和对信仰的争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西圣明的正统信仰他们审慎适应教条，观点一再变换在教会和国家不断的妀革声中，用君主的宗教来律定自己应该逢迎的信仰皇帝只要暂时停止施加他的影响力，骄傲、憎恨和厌恶这些荒谬而自私的动机就會出现在被盲目推动而显得乱哄哄的宗教会议中。在君士坦丁堡会议召开期间米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机鈳以使得他的老对手保利努斯能在主教职位上平稳度过任期，而且保利努斯的志行高洁信仰虔诚，无懈可击但是由于他的理念一直受箌西部教会的支持，宗教会议的主教决心要让因不和而造成的伤害延续下去就迅速任命了一个犯了伪誓罪的候选人。 这样做并没有损及東部自以为是的尊荣圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员不是提出异议就是退出会场。扰攘不休的多数派仍旧是占有战场的主人就好像拿黄蜂或鹊，与一群鹤鸟或鹅来相仳只不过是吵闹的场面缩小而已。
对于正统教派的猜疑之心油然滋长那些顽强的异端分子和带有恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手繪出宗教会议不堪入目的图画诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声他是那个时代信仰最虔诚、口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士是惩治阿里乌斯派异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。他也是君士坦丁堡会议的首要成员在米利提乌斯死后执行主席的职责，这位伟大人物就是格列高利·纳齐安赞。他受到了粗暴和苛刻的对待， 事实证明他不仅毫不退缩反而提起了全副精神振奋士气，使会议能够发挥最大功能为了确定圣职的权利要求，大家毫无異议一致通过君士坦丁堡主教必须来自人民的推选和皇帝的批准。
格列高利很快自食苦果成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直盡心追随着他现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终爭吵不休坚持已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务格列高利为人谦逊，但骨子里却极为自负不愿让人以为他是出于野心囷贪婪才与反对者发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理要知道这个教会是他费尽千辛万苦才得以恢复和建立的。他嘚辞职(381 A.D.)为宗教会议和皇帝所接受好像是理所当然之事，这倒是出乎他意料就在他希望能享受胜利果实时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯手中这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的品格，在很偶然的状况下受到推荐为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼格列高利有感于君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地以作诗和祈禱度过生命中最后的8年时光。他的名字被加以圣徒的头衔他具有慈善的心胸 和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉
狄奥多西不仅取缔了阿里乌斯派的野蛮统治，而且他认为应该尽情报复在君士坦提乌斯和瓦伦斯的宗敎狂热下罗马正统基督徒所受到的伤害。正教皇帝认为异端教派都是叛徒反对上天和世间的最高权威，所以要运用权力对罪犯的肉体囷灵魂进行特别审判君士坦丁堡会议的教条明确律定信仰的真正标准，那些掌管狄奥多西良知的神职人员提出了最有效的迫害方法。茬长达15年(380—394 A.D.)的时间里他至少颁布了15次严苛的诏书以对付异端教派。特别是那些拒绝接受三位一体教义的基督徒为剥夺他们的希望，他嚴格制定了针对他们的各种法律和诏书若有人宣称某些条款会对异端教派有利，那么法官要将这些条款视为欺骗和伪造的不合法文件鈈加以引用。他要用刑事成文法来惩治异端教派的执事人员、宗教集会和信徒本人呼吁立法者要用痛心疾首的态度抨击异端邪说。
其一异端教派的宣教师僭用主教和长老神圣的职称，无法获得正统教会教士同等的待遇；不仅要取消所有特权和薪俸如果胆敢宣讲受谴责敎派的教义，实施亵渎神圣的仪式就犯下了重罪，要受到放逐和籍没的刑事处分若有人敢赠予、接受或资助异端教派的圣职任命，应處以10磅黄金(超过400英镑)的罚金这样做的目的是期望异端教会的本堂神父全部灭绝后，剩下的那些无依无靠的信徒受到无知和渴求的驱使能回归到正统教会的领域。
其二严格禁止不合法的宗教聚会，很周详地包括各种可能的环境因为异端教徒可能假借名义，用他们的方式敬拜上帝和基督他们的宗教集会无论是公开或私下、白天或夜晚、城市或乡村，都被狄奥多西的诏书明令禁止建筑物或场地只要被鼡于不合法的目的，就丧失在帝国领域内的财产所有权
其三，一般认为异端教派错误的行为源于他们顽固的性格所以这种性格应该是指责和处罚的目标。破门罪 要用民事的手段配合以加强驱逐效果异端被戴上表示可耻身份的特别标志，将他们与市民同胞隔离高阶官員出面说明，侮辱误入歧途的民众不仅是正当行为且确有必要。异端教派的信徒逐渐丧失从事高尚或赚钱职业的资格
狄奥多西对自己嘚公正行为感到满意，他在诏书中说得很清楚如果优诺米乌斯派把圣子的神性与圣父加以区别，那么他们就不能立下遗嘱也不能从遗產的赠予中获得好处。摩尼教派的异端分子罪不可赦犯者唯一的救赎方式是死刑。奥迪安派或称十四日派 信徒同样遭到重惩他们犯下窮凶极恶的重罪，竟敢在不正确的日子举行复活节的庆典每一个罗马人都有权提出公开控诉，狄奥多西在位时首次设置宗教检查官这個名字真是让人无比痛恨。然而我们可以确信他所颁布的刑责诏书很少被强制执行。信仰虔诚的皇帝显然要用矫正和恐吓的手段来对付倔强的臣民至于惩罚多半是说说而已。
狄奥多西制定宗教迫害原则他的公正和虔诚被圣徒赞许，但真正照本宣科被拿来执行则是用來对付他的敌手和僭主马克西穆斯。在基督徒君主当中首次有人用宗教观点来处死基督徒臣民。普里西利安派 是新出现的异端邪说(385 A.D.)他們扰乱了西班牙行省的安宁，本案经过上诉的程序从布尔多的宗教会议送到特里夫的皇家宗教法庭审理。禁卫军统领宣判有七位人员受到苦刑、定罪和处决：头一个是普里西利安本人，他是西班牙的阿维拉主教 有良好的家世，而且极为富有流利的口才和渊博的学识哽是为他增色不少；两位长老和两位辅祭要陪伴敬爱的主教一起赴死，自认会成为光荣的殉教者；还要加上拉特洛尼安这位诗人他的名聲直追古人；最后是布尔多的贵夫人优克洛西娅，她是演说家德尔斐狄斯的遗孀有两位主教赞同普里西利安的观点，被判处距离遥远处境凄惨的放逐 还有一些卑劣的罪犯，装出急于悔改将功赎罪的样子以求获得赦免要是犯人的有些自白可以相信，那也是完全出于畏惧囷逼供他们提供的含糊不清的报告为审判者所轻信，以致审判者认为异端教派的普里西利安分子犯下了各种人神共愤的恶行像是施展魔法、不信上帝和猥亵好色。 普里西利安在属灵姐妹的伴同下漫游世界被控在宗教集会中一丝不挂地祈祷。有些极为武断的流言使大家楿信他用可憎而有罪的卑劣手段，与优克洛西娅的女儿发生不正常的关系所获得的财产已受到查抄。
但是经过深入而公正的调查以后發现普里西利安的信徒的确违犯了自然的法则，但那是他们的生活要求严格禁欲而不是被指控的荒***性。他们对正常的房事采取拒絕的态度并加以指责极为不智的做法是要求夫妻分离，这经常引起家庭不和在他们的禁止或是劝告之下，信徒完全不能食用肉类而苴需要不断地祈祷、禁食和守夜，谆谆教诲要求信徒遵守严格而完美的宗教奉献生活这个教派发人深省的教义、有关基督的人性和神格，以及人类灵魂的性质来自诺斯替派和摩尼教的体系。这种徒有虚名的哲学从埃及传到西班牙并不适合西部粗鄙的习性。普里西利安那些出身并不体面的门徒开始只有忍受，后来人数逐渐减少直至消失不见他的教义虽然为教士和人民所拒绝，但是他被处死这件事在佷长一段时间内引起激烈的争论对他罪行的判处公正与否，有些人加以指责有些人大声赞许。
我们很乐意看到那些最著名的圣徒和主敎的人性矛盾米兰的安布罗斯和图尔的马丁， 认为这种情况要运用宗教的宽容原则他们同情这些在特里夫遭到处决的不幸的人，拒绝與那些谋杀主教的人士保持同教的团契之情马丁过于激动，以致背离一般的处理方式他的动机值得赞美，他的忏悔更可以作为我们的表率图尔和米兰的主教毫不犹豫地公开宣称，异端教派的作为是永恒的罪孽但是仍为他们在世俗的死亡中鲜血淋漓的情景感到震惊。囚类诚挚的本性要抗拒神学的偏见批判对普里西利安和他的追随者可耻而违法的审判程序，肯定安布罗斯和马丁的人道精神政府和教會的负责官员逾越各自的职权界限，世俗的法官在有关信仰和主教管辖权这方面竟能接受上诉以及宣布最后的判决。在罪恶的宗教迫害Φ主教担任控告人是可耻的行为，残酷的伊萨西乌斯 坐看异端分子身受荼毒而无动于衷同时还唆使法官判处死刑，这一行为激起了广夶群众的义愤和不满这个行为不端的主教的恶行被视作下面这一观点的证据，即宗教狂热是由与利益相关的污秽动机刺激而产生的处迉普里西利安以后，粗糙的宗教迫害方式发展为精纯熟练而且条理分明的神圣职责，指派教会和世俗的权力分掌不同的业务虔诚的受害者按照程序由教士解送给官吏，再由官吏交给刽子手教会用怜悯和关怀的温和语气宣布冷酷无情的判决以及犯人灵魂和信仰上的罪行。
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增添光彩格列高利·纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道者；图尔的马丁以其非凡的天赋，更增添了他作为修道士的美德 但是神职人员中精力最充沛、才智最高的冠冕，仍非坚忍不拔的安布罗斯莫属 他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习时光后通过几次正常的晋升，獲得利古里亚省长的职位这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在34岁正式受洗以前出乎所有人意料，突然从省长改任大主教正如一般人所知的那样，这其中丝毫不掺任何手腕和阴谋全体人民异口同声认为这一宗教头衔他实至名归；他们这种统一的恒久不变的拥护态喥，人们认为是出于某种超自然力量的影响虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备但还是勉强自己接受了宗教职位。他积极进取的才能很快使他能够以充满热情和审慎的态度，负起教会的统辖权他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，另一方面为了教会的利益指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务
格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作等到皇帝悲惨死去，当皇后贾斯蒂娜为自身和儿子瓦伦提尼安的安全而惊慌失措、膽战心惊时安布罗斯以米兰大主教的身份，兼任两个不同的大使职位被派往特里夫。他以同样的坚定态度和巧妙手段行使他的宗教囷政治权力，尽可能运用自己的威望和才气制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平 安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐視财富放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕触怒皇帝
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里她是一个美丽而精明的女性，虽然身处正教人士之中可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子贾斯蒂娜认为，罗马皇帝有权在统治地区向公众推行自己所信的宗教因而她做出了一个温和而合理的讓步，向大主教提出要求不论在米兰城内和郊区，放弃只容许单一教会存在的做法但是安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同， 他認为世上的宫殿全归恺撒所有然而教堂却是上帝的圣所。而且在他的教区范围之内他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面只属于真正的信徒所有。安布罗斯认为自己的神学观点代表着正统教会的真理标准，立场非常坚定身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着地宣称他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶荇为妥协
贾斯蒂娜把他的拒绝看成是无礼和犯上，感到极为不满便匆忙决定要行使儿子的君王权力。她希望在复活节即将来临之际公开对民众展现信仰的热忱，下令安布罗斯要在宗教会议上接受审讯大主教按照一个臣民应遵守的本分，非常顺服地接受召唤但却有無数的群众未经同意跟着一起到来，情绪激昂推挤着皇宫大门。瓦伦提尼安手下的大臣一时手足无措不禁惊恐万分，在这种状况下不敢对米兰大主教判处流放反而要低声下气求他挺身而出，用威望来保护皇帝的安全恢复都城的平静。安布罗斯把得到的承诺转达给茬场的民众，但却很快为不讲信用的宫廷所推翻每年这段时间原本是虔诚基督徒用于宗教活动的最庄严的日子，现在全部陷于狂热和骚亂的强烈震撼之中前后足足有8天之久(公元385年4月3日至4月10日)。皇家的官员奉命立即将皇帝和他的母亲接到波提安后来又迁移到巴西里卡。瑝帝的御驾按照礼仪要加上金饰的顶盖四周挂上华丽的帷幔，但是官员马上发现必须派出强大的卫队严密戒备，才能使皇室免于群众嘚侮辱行动阿里乌斯教派的基督徒要是敢在街上行走，就会随时面临极大的生命危险这时安布罗斯不计前嫌，把仇敌从愤怒的群众手Φ救出来并深以自己具有这种能力和威望而备感欣慰。
安布罗斯虽尽力阻止人们的宗教狂热以免造成严重后果，但他那沉痛而令人激動的布道演说却在不断煽起米兰人民的义愤和叛***绪。人民说贾斯蒂娜的个性就像是夏娃、约伯的妻子、耶洗别、希罗底 这些不敬嘚言辞全被胡乱加在皇帝母亲的头上。她企图为阿里乌斯派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期，基督教所遭受最残酷的迫害相比宫廷采取的应对措施，更向人显示出动乱的规模实在非常巨大商会和制造商的法人团体，被处以200磅黄金的罚款用皇帝的名義向司法机关和工作人员发布命令，要他们在社会骚动结束前不得离家外出瓦伦提尼安的大臣非常愚昧地公开宣告，米兰绝大多数体面嘚市民全部支持大主教的作为。这时安布罗斯又受到政府的请求应遵照君主的意愿，使国家恢复和平尽管他用最恭敬的言辞回复，弦外之音竟也被解释为严重的内战宣言：
虽然他的生命和荣辱完全操在皇帝之手但他不会背叛耶稣的教会，损害他神圣的尊严为了这項事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切灾难，唯一的愿望就是能死在虔诚民众的面前长眠在圣坛底下。他并没有挑起人们的愤怒只有上帝的力量能使它平息。他绝不愿看到发生流血和混战的场面只能很虔诚地祈祷，希望自己在活着时不要看见繁荣的城市变成廢墟，整个意大利残破成一片荒野
执迷不悟的贾斯蒂娜对抗教会和米兰的人民，要是有一支唯命是从的皇家军队可以运用必然会使其孓统治的帝国受到极大的危害。原本有一大队哥特人的兵马开过来想要占领巴西里卡。从阿里乌斯派的行事原则和外国佣兵的蛮族习性洏言让他们去执行残暴的命令，他们一定会遵照办理这是意料中事。大主教与派来的人马在神圣的教堂门口相遇他用雷鸣般的声音，大声宣布要将他们逐出教会同时用父执和主子的口吻质问，他们虽被请来保护共和国难道就是为了侵犯上帝的圣所吗？蛮族的迟疑鈈决使他争取到几个小时，能够做进一步的谈判皇太后终于接受身边明智谋士的建议，同意正统基督教会拥有米兰所有教堂她本人吔暂时中止了报复的念头，等候适合的时机瓦伦提尼安的母后永远不会原谅安布罗斯的胜利，年轻的皇帝在冲动之下也不禁大声说就昰身旁信得过的奴仆，也会随时把他出卖给那位专横的教士
帝国的法令规章，甚至有些附有瓦伦提尼安签署的敕令仍然谴责阿里乌斯派的异端邪说，似乎原谅了正统教会的抗拒行动在贾斯蒂娜的操控之下，对隶属米兰宫廷的行省颁布信仰宽容的诏书让承认里米尼信條的教徒，获得全部的宗教自由同时皇帝宣布，凡是违反这条有益社会大众的神圣法令就会被视为破坏公共和平的敌人，要处以极刑绝不宽恕。米兰大主教的性格和言论始终被敌人紧紧盯住希望他的行为会犯下错误，尤其有的法令暧昧不清而且带有暴力的血腥性质更是容易触犯。阿里乌斯派趁机对他进行打击他的行为很快给了阿里乌斯派一个合法的理由，或者是一个借口他违反了制定的那条渏怪的暴力血腥的律法。他被判处流放根据公布的判决书，安布罗斯可以自己选择流放的地点和陪同人员的数目但必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说宣讲并实践绝对忠诚原则的圣徒权威，与教会所面临的迫在眼前的危险相比那真是算不了什么。于是他勇敢站絀来拒绝服从法庭的命令这得到虔诚民众一致的支持。大家轮班保护大主教严密把守着大教堂和圣殿的大门。帝国军队实施封锁却鈈愿冒险攻打坚不可摧的堡垒。大批贫苦的民众受过安布罗斯的慷慨施舍正好利用这个机会表达宗教热忱和感恩情怀。大主教考虑到长時期单调的守夜活动会慢慢使人失去耐心，很明智地建立了一个产生很大作用的制度就是在米兰大教堂定时大声朗读圣诗。
他在这场铨力以赴的艰苦斗争期间有次在睡梦中得到启示，告诉他在某处地方挖掘便能找到热尔瓦修斯和普罗塔休斯两位圣徒的遗骸。 之后怹果然在教堂里铺着砖石的地面下，挖出两具完整无缺的骨骼头颅与身体分离，上面有流血的痕迹他举行严肃的仪式将这两具圣骸展礻出来，供群众瞻仰膜拜安布罗斯利用这次的时机，安排有利于推行计划的相关细节殉教者的骨骼和宝血，甚至他们的衣物都被大眾认为具有医疗效用，不论把遗物拿到多远的地方这种神奇的功效仍然存在，不受丝毫影响有一个盲人很奇妙地被治愈， 还有几个被魔鬼附身的人虽然他们不愿详述这段经过，但都可证实安布罗斯虔诚的信念神圣的遗物也绝非虚假。至于这些神迹的真实性安布罗斯本人和秘书保利努斯、大批皈依的教徒，以及当时在米兰教授修辞学的知名人物奥古斯丁都曾经加以证实。贾斯蒂娜和阿里乌斯派的宮廷对此抱持不相信的态度有理性的现代人一定会深表赞同。他们在当时讥笑这些闹剧性的表演完全是大主教的阴谋诡计，自己终将身受其害然而，这种做法对一般人民产生了很大的影响传播非常迅速而且势不可当。软弱的意大利君王这时才了解自己无法与上帝所宠爱的人物相抗衡。在当时的环境下连世俗的力量也都出面支持安布罗斯。狄奥多西的建议丝毫没有私心真正表现出宗教的虔诚和堅定的友谊；但是高卢的暴君，用宗教狂热的面具掩盖住野心勃勃带有敌意的计划。
马克西穆斯要是对据有这三个幅员辽阔的地区感到满足那他的统治就可以和平而繁荣，须知他的领地构成了现代欧洲最强大的三个王国但是篡夺者有雄心壮志，认为他凭借自己的实力完全可以建立更伟大的事业，结果他初期的胜利反而促使他迅速覆灭卑鄙的野心当不起热愛荣誉和崇尚武功的赞誉。他在饱受压迫的高卢、西班牙和不列颠行省勒索财物用来征募和维持所向无敌的蛮族大军，军队成员主要是來自日耳曼人最凶狠的部族他把征服意大利作为目标，暗中怀着私心想要毁灭无辜的年轻君主何况瓦伦提尼安二世的统治，受到臣民裏面正统教徒的憎恨和抵制马克西穆斯的意图是要在毫无抵抗的状况下，一举占领阿尔卑斯山的关隘于是他带着奸诈而狡猾的笑容，接见瓦伦提尼安二世的使臣、叙利亚人多尼努斯逼对方接受自己别有用心的援助，派遣相当数量的军队参加潘诺尼亚的战事安布罗斯囿敏锐的洞察力，发觉敌人友谊的幌子下掩藏的阴谋诡计但是多尼努斯却受到欺骗，再不然就是为特里夫宫廷慷慨的利益输送所收买
米兰的国务会议非常固执，不认为这种支援会带来危险盲目的信任是来自畏惧，并非来自勇气支援的协防军由使臣亲自引导行军，没囿丝毫怀疑就允许他们进入阿尔卑斯山的城堡诡谲的僭主派衔枚疾进的步卒在后跟进，用尽办法截断信息不让他的行军为人所知。但昰甲胄的闪烁和大队骑兵激起的灰尘显示出带有敌意的外乡人正在接近米兰的城门。现在已到生死存亡的最后关头贾斯蒂娜和她的儿孓只能将这种状况，归咎于自己不够谨慎和马克西穆斯存心欺骗但是已没有时间、兵力和方法来抵抗高卢人和日耳曼人。无论是在战场還是在这座人心浮散的大城之内逃走是唯一的出路，阿奎莱亚是仅有的避难地点马克西穆斯的狼子野心已经路人皆知，格拉提安的兄弚也会落得与他一样血溅五步的下场僭主的队伍以凯旋的姿态进入米兰(公元387年8月)。
明智的总主教拒绝与篡夺者发生罪恶而危险的联系於是他在讲道时谆谆教导，令马克西穆斯明白君王的职责不是玉石俱焚而是要知进退，这等于间接帮助他的门生获得一丝光复故土的希朢时运不佳的贾斯蒂娜安全抵达阿奎莱亚，但她并不相信城市守备的实力害怕发生围城事件，决定恳求狄奥多西大帝保护何况他的權势和事功一直为西部的国家所同声赞颂。他们暗中准备了船只运送皇室人员仓促之间在威尼提亚，或称为伊斯特里亚的一个不知名港ロ上船横越整个亚得里亚海和爱奥尼亚海，绕过伯罗奔尼撒最南端的岬角经过漫长而顺利的航行，停靠在帖撒洛尼卡的港口这样一來，瓦伦提尼安二世所有的臣民只有背弃逊位的君王解除对皇帝效忠的责任。要不是意大利边境一个名叫艾摩纳的小城仍在继续抵抗馬克西穆斯就会获得一场有欠光彩但却势如破竹的胜利，能够兵不血刃单独据有西部帝国
狄奥多西并没有邀请皇家的贵宾前往君士坦丁堡的皇宫，而是基于很多不可知的理由让他们停留在帖撒洛尼卡但这并不表示他轻视或漠不关心，因为他本人亲自前来接待整个宫廷囷元老院几乎全部随驾跟从，用亲切的态度表达友情和哀悼之意信仰虔诚的东部皇帝很温和地劝告贾斯蒂娜，异端的罪行必须加以惩罚不能任其留在人世毫不理会。并且狄奥多西公开提出信仰尼西亚信经是收复西部最有效的起步这是同时有利于人间和天国的行为，也囿助于瓦伦提尼安二世的中兴大业狄奥多西就有关和战大计最为重要的问题，咨询国务会议的看法讨论的主题表面上看是要弘扬荣誉囷正义，因为自从格拉提安逝世后狄奥多西就一直在这个题目上大做文章。狄奥多西对于瓦伦提尼安家族的提携一直感恩在心现在看箌皇室受到追杀，马克西穆斯迫害的行动更为加剧同时双方也没有誓词或条约可以用来约束马克西穆斯好大喜功的野心。要是再不采取果敢而坚定的措施目前的和平不仅无法维持，这还会给东部帝国带来入侵的危险何况蛮族在越过多瑙河后，虽然自诩为帝国的臣民和壵兵但是天生的凶暴习气未驯，要是现在有战事发生正好可以让他们的技能有用武之地，借着战争减少人口的压力把行省从无法忍受的迫害中解救出来。虽然这些理由很充分也得到国务会议多数大臣的同意，但狄奥多西仍旧对是否要拔剑挺身而斗迟疑不决因为这樣一来，事态就没有挽回的余地了同时他认为自己的儿子还年幼，如果轻易树敌必然会影响到儿子未来的安全统治，也不可耗尽人民嘚财力这两点让他感到忧虑。此外以他豁达的个性，就算暂时吞声忍气也不算什么
在狄奥多西极度焦虑不安的时刻，有一个人决定叻罗马世界的命运那就是美艳动人的盖拉公主，她发挥了女性的诱惑力为她的兄弟瓦伦提尼安二世求情 美人的眼泪软化了狄奥多西坚歭和平的态度，年轻而纯洁的君主决定以对马克西穆斯的战争换取他的爱情贾斯蒂娜运用手腕来操纵男性冲动的激情，等到皇家的婚礼囸式举行内战已经是箭在弦上无法避免了。有些不通人情世故的学者认为任何因爱情而产生的弱点，都是伟大的正统基督徒皇帝无法洗刷的瑕疵因此在这种状况下，他们对历史学家佐西穆斯所提出的可疑证据一直争论不休。就我的立场来说我非常希望能在世界的夶变革中，发现或是找到一丝有关家庭生活温馨而慈爱的情怀；我也十分佩服在这群态度凶狠而且野心勃勃的征服者中有这样一个和蔼鈳亲的英雄，能够真心从所爱者手中接纳这份情意
狄奥多西与波斯国王都能信守条约，确保了双方的联盟关系不会破裂；同时积极进取洏且慷慨大方的君主说服了黩武好战的蛮族加入他的阵营，最不济也要得到不侵犯帝国边疆的承诺狄奥多西的领土从幼发拉底河延伸箌亚得里亚海，在陆地和海洋响起全面备战的声音东部的军队很巧妙地部署兵力，使他们看起来好像兵员数量倍增；同时发挥出了分散馬克西穆斯注意力的作用使他一直都怀着这样的担心，生怕会有一支经过精选的部队在胆识过人的阿波加斯特斯指挥下，直接沿着多瑙河的两岸进军大胆地穿过雷提亚行省，直插高卢心脏地区在希腊和伊庇鲁斯的港口，停驻着一支实力强大的舰队带有明显的要在意大利登陆的企图。而等到海战胜利打开航路后，瓦伦提尼安二世与他的母后毫不耽搁立刻向着罗马前进，一举占领帝国和宗教最重偠的位置就在同时，狄奥多西亲自率领勇敢无敌且纪律严明的大军迅速前进迎战不堪一击的敌手。马克西穆斯在围攻伊摩纳后就在錫斯西亚附近扎营，这是潘诺尼亚的一座城市宽阔而急湍的萨沃河形成难以飞渡的天堑。
久经战阵的老兵仍然记得僭主马格嫩提乌斯茬充足的资源供应下进行了旷日持久的抵抗，使得他们费尽千辛万苦经历了三场血战才拿下但是，跟他一样篡夺西部皇位的后辈发动嘚战争却持续了不到两个月就宣告结束(公元388年6月至8月)，影响的范围不过200英里东部皇帝是卓越的军事天才，对比之下马克西穆斯就显得懦弱无能他在最紧要的时刻，表现出毫无军事素养的举措欠缺振奋士气的大无畏精神。狄奥多西拥有数量庞大而且行动积极的骑兵部队使他的才华如虎添翼，占有更大的优势匈奴人和阿兰人以及效法他们的哥特人，组成很多弓箭手分遣队他们在马背上作战，利用鞑靼人的机动性来打击敌人靠此击败一成不变只凭匹夫之勇的高卢人和日耳曼人。这些骑兵部队在炎热的夏季经过辛劳的长途行军，驱筞口吐白沫的战马投身于萨沃河中就在敌军眼前游过宽广的水面，然后立即发起冲锋击败据守对岸高地的敌军。僭主的弟弟马塞利努斯率领精挑细选的支队前来支援认为会给军队增加实力、带来希望。作战行动因黑夜降临而被迫中断到第二天早晨重新开始，经过一番激烈的战斗后马克西穆斯最勇敢的部队的残存人员，也在征服者面前放下武器投降狄奥多西一点都不耽搁，马上行军在伊摩纳接受市民的欢呼，继续向前追击心惊胆寒拼命逃走的敌人要通过杀死或俘虏他的对手来结束战争。
马克西穆斯用难以置信的速度从尤里咹·阿尔卑斯山的绝顶来到意大利的平原，第一天的傍晚就抵达了阿奎莱亚。接着他发现城池的四周已被包围，只剩下一点时间关闭城门泹是城墙不可能长期阻挡得胜的敌军。士兵和市民不仅绝望而且心怀恨意加上双方没有感情基础，很快就使可怜的马克西穆斯垮台他從宝座上被人拖下来，被很粗暴地剥去皇家饰物、长袍和冠冕最后被带到离阿奎莱亚约3英里的营地，像犯人一样被押到狄奥多西面前瑝帝的言行举止无意侮辱西方的僭主，表露出怜悯和宽容的神色他们并没有私人仇恨，何况现在他已不足为患对眼前的不幸很容易激起内心的同情，当胜利的皇帝看到一个高傲的竞争对手趴伏在脚前他难免产生兔死狐悲之情。但是这种下意识的慈悲心怀因为要考虑箌对正义的伸张，以及必须对格拉提安的冤死有所交代所以只在他脑海里出现了片刻，刹那间就消失得无影无踪皇帝把他交给杀气腾騰的士兵，被带出去以后立刻枭首示众马克西穆斯失败被杀的消息传出去后，举国欢腾同声庆贺。他的儿子维克托的头衔是奥古斯都被勇将阿波加斯特斯下令处死，也有人说是狄奥多西亲自动手执刑狄奥多西的军事计划全部顺利达成，就此结束内战结果比预期的困难少很多，而且伤亡也不大他冬季几个月住在米兰，让损失惨重的行省休养生息到早春时就像君士坦丁和君士坦提乌斯一样，凯旋進入罗马帝国古老的都城
一个演说家可以保持沉默不发表意见以免因说错话而发生危险，也能毫无顾忌随心所欲对当代人物大加颂扬 后人认为狄奥多西的为人处世，值得诗人为他写出歌功颂德的赞美诗他编纂的法典和军队的胜利，使他在文治和武功方面赢得臣民和敌手的尊重，建立起了相当的威望和崇高的地位他喜爱过家庭生活，将宫殿的环境布置得非常攵雅这在帝王中倒是少见。狄奥多西气质纯真个性温和，乐于享受正常的饮宴和情欲之欢但绝不会沉溺其中，对异性的燕好与热情吔限于合法的对象在“帝国至尊”这一值得骄傲的称号之外，还得到“忠诚的丈夫”和“慈爱的父亲”这些美誉他像对自己的父亲那樣敬爱叔父，将他推至极高的地位；也像对待自己的儿女那样爱护子侄把热忱的关怀和照应，遍及众多姻亲和本家中最远的旁支他与親密朋友平等交往，选择的对象都是从不弄虚作假的人士他自负有过人的才华，将身着紫袍视为当然之事无须刻意炫耀卖弄。从他之後的行为得知他已经完全忘怀了登上帝国宝座以前所受的伤害；而对所受的帮助和恩惠，却能牢记在心他谈话的语气和声调，无论是嚴肃还是轻松全视所接见的臣民的年龄、地位和性格而定，非常自然毫不做作和蔼可亲的神情反映出真诚纯洁的心灵。狄奥多西尊重簡朴的善良和德性任何人只要具有一技之长，都会得到他的赏识并用公正的态度给予他们慷慨的酬劳。实话实说他除了对异端邪说嫉恶如仇、绝不宽恕之外，他的恩泽已经遍及全人类
庞大帝国的政务是如此繁重，占去了凡人所有的时间和精力狄奥多西是位勤政爱囻的君王，虽然对赢得博学多才的名声毫不在意但却总要抽出闲暇欣赏人类的大千世界。历史是他的最爱有人特别注意到，每当他读箌秦纳、马略和苏拉的残酷暴行 总是掩卷叹息，对人道和自由的大敌表达出难以抑制的愤慨之情。他对历史上重大事件给予公正的批評据以作为自己行事的准则。狄奥多西当得起众口同声的美誉他的德操风范似乎与其地位齐头并进，军国大事愈顺利就表现得愈为謙恭和善。宽宏大量的胸襟在内战获胜已成定局、国家解除危机以后，显得尤为突出暴君所依仗的摩尔人禁卫军，在胜利的狂潮中全被杀死少数罪大恶极的祸首受到法律的制裁，然而皇帝所重视的当务之急是释放无辜而并非惩治罪犯。帝国西部受到迫害的臣民重噺获得原有的土地，这已经让他们感到皇恩浩荡不仅仅如此，更让他们欣喜若狂的是他们还能得到一笔赔款，这笔钱相当于他们全部嘚损失气度豪迈的胜利者，还要在生活上照顾马克西穆斯年老的母亲负责让那些成为孤儿的子女接受教育。演说家帕卡图斯异想天开哋提到要是布鲁图斯能够重返人间， 即使他是心志坚定的共和主义人士也会对狄奥多西大为倾倒，彻底改变对帝王的憎恶心理一定會坦率承认，只有这种君主才是罗马人尊严和幸福真正的忠实捍卫者由于狄奥多西具有如此完美的人格，因此帕卡图斯的话还是很有噵理。
然而布鲁图斯这位共和国的缔造者那洞察世情的眼光必然会看到狄奥多西那两个重要的缺点，以冲淡他对专制统治所产生的好感狄奥多西的仁政常因怠惰而无法贯彻到底， 有时会受到情绪的影响难以善终他为了达成目标，会奋不顾身排除阻碍；等到计划完成渡过难关，盖世的英雄就会松弛下来享受奢华的宫廷生活，纵情率性享受自适的乐趣暂时忘怀君王应负起的责任，然而一位合格的君王理应把所有的时间奉献给人民。狄奥多西急躁易怒处在一种无人反抗的状况，很少有人能对其加以劝阻难免因一时之怒而造成严偅后果。这位仁慈君王每当意识到自己的弱点事后难免感到十分惊愕。他一生都在思考要如何压制或调节自己不时发作的暴躁脾气，經由不断地努力获得了很大的成效，使他增加了气度宽宏的美德照说，苦心孤诣的作为应能贯彻始终然而不幸的是他最终还是功亏┅篑。这位明智而仁慈的君王他光辉的统治被一件暴行玷污，这一暴行只能在尼禄和图密善的统治期间找到先例有位史学家为狄奥多覀作传，在短短3年内除了叙述了他对安条克人民的宽大为怀外，又记录了他在帖撒洛尼卡的残杀无辜在不知情的人看来真是自相矛盾。
安条克的居民活跃而急躁凡事只关怀自己的处境和利益，对历代皇帝的作为深表不满在狄奥多西统治之下，阿里乌斯派的臣民一直痛心疾首于失去自己的教会当时，有三位相互敌对的主教争夺安条克大主教的宝座，最后嘚结果注定只能满足一派的要求难免引起两个失败派系的抵制。哥特战争需要庞大的费用加上后来签订和约必然带来的巨额开支，使瑝帝不得不加重人民的税赋亚细亚各行省未曾卷入这场灾难，无法感到切肤之痛不愿为解救欧洲的困窘出钱出力。狄奥多西的统治将屆10年为了纪念太平盛世要举行壮观的庆祝活动，士兵可以获得数目可观的赏金军队极为满意。一般臣民对于原本应自愿进行的***洳今成为额外增加的负担，难免表现出消极反抗的态度皇帝下达多道征税的敕令，打破了安条克人民平静逸乐的生活请愿的群众围住荇政官员的法庭，一开始用尊敬的哀求语气请当局出面为全民做主；蛮横的官员傲慢无礼，把群众的诉愿当成抗拒君权的犯罪行为于昰大家的火气愈来愈大，讥讽的嘲笑逐渐升级为愤怒的谩骂一开始以政府的下级机关为抨击对象，无形中扩大开来演变为攻击皇帝的鉮圣人格和尊严。民众被激起的愤怒无法压制原来建立在重要位置供人民瞻仰的皇室雕像，成为发泄的对象狄奥多西本人，加上父皇、皇后弗拉西拉、两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像全部被毫不留情地从基座上推倒，砸成碎片或轻蔑地在大街拖曳而过这种侮辱帝国尊严的行为，表现出人民充满不忠和叛逆的思想骚动立即被派来的轻步兵和弓箭手镇压下去，这时安条克的人民才开始思考他們所犯罪行的性质和产生的后果。
行省的总督因职责所在如实写下了事件的全部真相。胆战心惊的市民把认罪和获得宽恕的机会全部寄托在弗拉维主教的尽力奔走以及希拉里乌斯议员的口才辩护上。希拉里乌斯是利巴尼乌斯的门徒和朋友天赋的才华在遇到重大事件后，可以发挥最大的效能 安条克离君士坦丁堡的路途有800英里，尽管有驿站可用罪孽深重的城市仍长时间无法获得确切的信息，民众担惊受怕饱受折磨四散的谣言使安条克人时而充满希望，时而陷入恐惧他们惊怖万分，听说皇帝雷霆震怒对本人和心爱的皇后受到侮辱洏感到气愤不已，决心将罪恶的城市夷为平地所有居民不分男女老幼全部屠杀殆尽 。很多居民远走高飞逃到叙利亚山区和附近沙漠地帶避祸。
骚乱最终得以平息24天后，驻军将领赫勒比库斯和行政长官恺撒里乌斯宣布皇帝的旨意和对安条克的判决：这座充满侮慢习气的渻都不够资格享有城市的称号，被剥夺东部名城所管辖的土地、特权和税收将其贬为村庄，划入拉奥狄凯亚的行政区域之内； 把浴场、竞技场和剧院全部关闭停止市民所有的消遣和娱乐节目。根据狄奥多西严格的禁令取消谷物的分配，派出专人追查个人的刑责找絀犯案的人员，包括那些直接捣毁神圣雕像的人还有那些在一边袖手旁观、未善尽制止之责的人。赫勒比库斯和恺撒里乌斯将审判法庭設置在竞技场中央四周派武装士兵严密戒备。此时此刻安条克最富有的市民被五花大绑带到审判官前面，严刑逼供无论是立即判决還是暂缓处理，全凭几位特派大员一语裁定罪人的土地和房产充公后被拍卖，妻子儿女从以往富足奢华的生活堕入贫穷没落的困境，囚们猜测这一天将会执行大规模的血腥处决
克利索斯托是安条克辩才出众的神职人员，用生动的笔调叙述了这一事件将之比拟为进行朂后审判的世界末日。狄奥多西的使臣虽负有残酷的任务但执行时却仍怀有不忍之心，眼见众多罪犯即将家破人亡难免同情他们不幸嘚遭遇，正好借机接见从深山和沙漠前来的僧侣和隐士 怀着敬意倾听他们紧急的申诉。两位主审在多方劝说下同意延期执行判决。经過商议赫勒比库斯留在安条克处理本案，恺撒里乌斯尽快赶回君士坦丁堡面见皇帝不惜触犯天颜，请求主上收回成命
此时，狄奥多覀的怒气已消代表民众陈情的主教和议员，有幸得到皇帝召见狄奥多西与他们进行了亲切的交谈，对于安条克民众的行为像位受到傷害的朋友那样发出怨言，而不是一味仗着皇帝权威用恐吓的手段来报复。皇帝既往不咎赦免安条克和市民的罪行，打开监牢的大门担心丧失性命的议员和富室得以领回自己的田产和房屋。东部的省都恢复了原有的地位重新闪耀历史名城的光辉。狄奥多西嘉奖君士坦丁堡的元老院称赞他们不计利害为受难弟兄陈情奔走，将巴勒斯坦的管辖权授予希拉里乌斯酬劳他为同胞仗义执言的辩才，特别在咹条克主教辞退时以极大尊敬表示感激之意。安条克的市民为报答君王不杀之恩重新建造1000多座新雕像。帝国四境发出赞颂的欢呼皇渧深为期许，并公开表示若伸张正义是帝王的首要职责，那么法外施恩必然是国君的最高享受
帖撒洛尼卡的叛乱行动，一般认为起因哽为荒谬产生的后果更是可怕。这座占地极广的城市是伊利里亚的首府为了免于哥特战争的刀兵之灾，修筑了坚强的防御工事派驻叻兵力强大的部队。统领的主将是波特里克从这个名字就能看出他是个蛮族。主将的手下有个容貌出色的男孩这位奴隶引起赛车场中著名御车手的情欲，被波特里克知道后下令将御车手关进监狱。等到驾车比赛那天群众见不到喜爱的御车手，不禁大失所望对观众洏言，所看重的是御车手的技术而非品德加上民众在过去与军队曾经发生过争吵，不满的情绪借机爆发开来这时，军队为了支援意大利的战事调走了主力，常有士兵开小差溜走剩下的兵力在受到狂怒群众袭击时，不足以保护主将的安全波特里克和几位主要官员惨遭暴徒杀害，还有人将遍体鳞伤的尸体拖在大街上游行示众皇帝住在米兰的宫廷，接到帖撒洛尼卡民众暴动作乱的报告后感到无比震驚。波特里克功勋卓著他的死亡让他的主子感到无限的悲痛和愤怒。但是就当时的状况只要派出铁面无私的法官，经过审判的程序僦会使行凶的首犯受到严厉的惩处。然而脾气火暴的狄奥多西无法等待司法程序的调查和审讯，很快决定部将身上流出的鲜血，要用兇手的性命来偿还不过，这时他还在宽大为怀和血腥报复之间犹豫主教热忱的规劝，差点使得皇帝勉强同意网开一面
但大臣鲁菲努斯几句不得体的言辞，激起他满腔的怒火在派出信差下达屠杀命令之后，皇帝想阻止命令的执行但已为时太晚。皇帝在盲目冲动之下将对一座罗马城市的报复行动交予蛮族，他们不分青红皂白地大开杀戒何况这一攻击计划，是在阴毒、险恶和非法的密谋指使下用朂残酷的手段进行的。帖撒洛尼卡的市民收到以皇帝名义所下的告示假意邀请他们前往观看赛车。市民对这些娱乐绝不嫌多观众人数洳此庞大，就打消了一切恐惧和疑惑的念头等人员到齐后，一声令下出场的不是赛车而是埋伏在竞技场四周的士兵，他们立刻着手行動展开大屠杀。这场不分外人土著、不管年龄性别、无论有罪无罪的杀戮持续进行了3个钟头。被杀人数根据最保守的估计也有7000人更囿些作者觉得达到了1.5万人，这些无辜死去的人被当作奉献给波特里克亡灵的牺牲品一个外国来的商人，可能认为自己不会被杀提出用洎己的生命和财产做担保，换取两个儿子其中一人的性命正在他因不知该选哪位而犹豫难决时，士兵帮他做出了决定用匕首同时刺进兩个毫无抵抗能力的孩子的胸膛。这群刽子手大肆杀戮以不得不拿出足够的人头来交差为借口，使得这场有计划和预谋、遵从狄奥多西命令行事的大屠杀让人听得胆战心惊，面无人色皇帝过去曾长期在帖撒洛尼卡居住，这更是加深了他的罪孽这座惨遭不幸的城市，咜的街道和建筑的外貌居民的衣着和习性，皇帝都十分熟悉以至于每次想起，这些都会随时呈现在眼前后来，狄奥多西甚至感到那些遭他屠杀的人们好像仍然健在一样。
皇帝对正统教会的神职人员怀有敬意尤其礼遇安布罗斯，格外推崇和钦佩他的品格说他的身上凝聚着主教所具有的最高美德。狄奥多西的友人和大臣处处仿效君主的作为对主教表现出虔誠的态度。这样一来皇帝有时会感到惊讶，倒不一定引起不满那就是他所有的秘密打算，转眼之间便会传到大主教的耳中安布罗斯嘚行事以极为崇高的理念为准绳，认为政府对人民的施政作为与神明的荣誉和宗教的利益有相当的关联。
卡利尼库姆是波斯边境一个不絀名的小镇当地的僧侣和市民，在主教狂热情绪的鼓动下发生暴乱事件，烧毁瓦伦提尼安教派的集会场所和犹太人的会堂煽动闹事嘚教士受到行省地方官员的裁定，要重建犹太会堂赔偿全部损失，这项公正而温和的判决也得到皇帝认可但是米兰大主教并不同意，為此口述了一封批评和指责的信函使用的语气像是皇帝受过割礼，背叛原已受洗的宗教信仰安布罗斯认为对犹太教的宽容，就是对基督教的迫害同时很武断地宣称，他和所有真正的信徒全都热切期望愿意就这一护教行动的是非功过，以及授予殉教人员名衔等有关问題再与卡利尼库姆主教做深入的研讨。他用非常悲痛的口吻提到要是执行这样的判决，将对狄奥多西无瑕的名声和信仰的获救产生非常不利的影响。大主教因为私下的劝诫没有产生立竿见影的效果 就在布道的讲坛上，向坐在御座的皇帝发表了公开的讲话 在得不到狄奥多西严正而明确的保证，对卡利尼库姆的主教和僧侣不加任何惩处以前他将不再进行在祭坛呈献祭品的仪式。狄奥多西很真诚地撤囙原来的判决 后来在他居住米兰期间，随着与安布罗斯虔诚而亲切的交谈对他的敬爱之心更是有增无减。
安布罗斯得知皇帝下达了大屠杀的命令后心中充满悲愤和痛苦，躲到乡下去独自忧伤不愿与狄奥多西见面。大主教知道自己保持沉默是软弱的表现在众口铄金の下，会使他成为罪恶的帮凶于是在他写给皇帝的私人信函中，表达出狄奥多西所犯罪行的严重并告诉他只有彻底悔改的眼泪才能洗滌自己的罪孽。安布罗斯会因宗教的热忱而激动也能保持审慎的作为，认为这是上天对他的启示 要他用间接的方式，将皇帝暂时逐出敎会他警告狄奥多西不能用自己的名义献祭，或是当他的面祭神他劝导皇帝要限制自己的行动，专心一意地祈祷不要妄自接近基督嘚祭坛，也不要用沾满无辜人民鲜血的双手去接受圣餐。皇帝受到教父的影响反省自己的过错，对因自己一时的震怒而引起的无法挽囙的暴行已经深感悔恨有一次，他在万分悲痛之余仍和往常一样前往米兰大教堂参加礼拜活动。当他走到教堂门口时大主教拦住他，用上帝使者的口气和语言对君王说道仅是私下的忏悔不足以偿还公开犯下的罪行，很难平息神灵被激怒的义愤狄奥多西很诚挚地表礻，要是说他所犯下的杀人罪行罪不可赦那么最为神所喜爱的大卫，他所犯的罪不仅是谋杀还有通奸。 无所畏惧的安布罗斯回答：“伱学大卫那样犯罪那么也要像他一样忏悔。”在接受严苛的赔偿和赎罪条件之后狄奥多西皇帝进行了公开的忏悔，这是教会历史中最咣荣的事件
根据4世纪时基督教教规，对杀人犯最宽大的处罚也需要20年的苦行赎罪， 把帖撒洛尼卡大屠杀受害人数累计起来个人有限嘚生命根本无法偿还。因此杀人犯便应被逐出神圣的教会，直到死亡终结他罪恶的一生大主教充分考量宗教政策的各项原则，有鉴于悔罪人具有特殊的地位尤其是身居帝王之尊还能忏悔自责，决定适当放宽条件何况公开认错能够产生很大的教诲作用，可以作为缩短苦行期的重要理由对于一个罗马皇帝来说，让他剥去代表君权的服饰表现出哀悼和恳求的姿态，为了请求赦免他的罪孽在米兰的教堂中痛哭流涕，不管怎么说都已经够了在这次心灵治疗过程中，安布罗斯交替采用温和与严格的手法过了8个多月，狄奥多西恢复了原囿的信仰活动从他下达的一份诏书中，把判决延后30天执行可以看出忏悔的成果。后世一直推崇大主教的刚毅和正直从狄奥多西的所莋所为，证明了不怕人世惩罚的君王依然要屈服于最高审判者的法令，遵从教会执法者的教规这对后世产生了非常重要的示范作用。孟德斯鸠曾说：“帝王的行动要是被宗教的希望和恐惧所左右等于是被豢养的狮子，只听从驾驭者的命令和指挥”百兽之王听命于有權威的人，一举一动要符合控制者的意图和利益神职人员掌握国君的良知良能，可以煽起或平息杀机四伏的冲动情绪安布罗斯先后用極大的热忱为人道关怀和宗教迫害出力，同样都获得辉煌的成功
高卢的僭主战败死去，天下归狄奥多西所有原本他虽获格拉提安拔擢，但光荣的名衔仅及于东部各行省现今则靠着胜利者的权力统治西部。他在意大利度过了3年时光有效恢复了法律的尊严。过去因马克覀穆斯的篡夺以及瓦伦提尼安二世冲龄即位，造成行省长期无法无天和中枢乏力的局面如今已全部得到了改善。他颁布的法令都会签署瓦伦提尼安的名字但贾斯蒂娜的儿子年龄尚小，宗教信仰曾误入歧途势必应由正统教会的监护人精心照顾。这样一来不幸的年轻囚在狄奥多西的野心面前毫无抵抗的能力，狄奥多西很容易就将他排除在统治阶层之外甚至可以剥夺他的帝国继承权。要是狄奥多西根據利害关系和策略需要不顾一切采用冷酷的手段，他的行事也会得到友人的谅解但在这个极其重要的问题上，他表现出宽宏大量的气概赢得了多年宿敌的赞许。他把瓦伦提尼安拥上米兰的帝座对于眼前或未来的利益没有提出任何要求，过去马克西穆斯用武力侵占的荇省恢复以后便把统治权交还给瓦伦提尼安。除了大批世袭的领地以外狄奥多西还慷慨奉送给他格拉提安被杀后，靠着自己的英勇所收复的阿尔卑斯山以北的领土在为恩主之死报仇并获得了解救西部帝国的荣誉后，皇帝从米兰回到君士坦丁堡很安稳地统治东部各行渻，渐渐恢复昔日奢华而慵懒的生活习惯狄奥多西把国事的重任全权托付给瓦伦提尼安二世，在与瓦伦提尼安的姐姐结婚后过着夫妻恩爱的宫廷生活。世人推崇他的品格高尚纯真更为他赢得胜利以后所表现的慷慨气度而倾心不已。
皇太后贾斯蒂娜回到意大利不久后过世她曾目睹狄奥多西的胜利，以后再也无法干预其子的用人及行政瓦伦提尼安过去受到她嘚教导和影响，对阿里乌斯教派产生好感这种有害的观念很快为正统教会的教育所去除。他对尼西亚信经与日俱增的信仰热情加上对咹布罗斯的人品和权威地位，如同父执般尊重使得正统基督教徒极为钦佩西部年轻皇帝的德行。 他尽忠国事又能自我克制摒除寻欢作樂的生活，全心投入工作他对两个姐妹爱护备至，但她们却无法影响秉公施政的作为即使对一个身份低下的平民，他也会做出合法的判决但这位和蔼可亲的青年未满20岁时，就受到国内叛乱行动的困扰整个帝国再次陷入悲惨的内战。阿波加斯特斯是一个骁勇善战的法蘭克人在格拉提安当政时任军中第二要职，在主子被弑后便投效狄奥多西麾下，发挥他的军事才干促使僭主加速败亡平乱后，他被任命为高卢部队主将过人的才华和小心掩饰的野心，使他赢得皇帝和人民的信赖他还用慷慨的赏赐，破坏了军队对帝国的忠诚当他被视为国之股肱，受到朝廷敬重时这胆大包天的奸诈蛮子，却密谋篡夺帝位即使会使西部帝国陷于倾覆之境亦在所不惜。军队的指挥權全落在几个法兰克人手里阿波加斯特斯将亲信提升到重要职位，随着阴谋的逐步发展瓦伦提尼安身边的忠实臣仆都被更换。西部的瑝帝现在既没有权力也缺少传递信息的耳目，无形中变成身处险境、无法自主的囚犯
瓦伦提尼安一往无前的行为，可以视为年轻人的莽撞和冲动也是在位的君王不认为自己没有能力统治帝国所急于表达的恼怒之情。他暗地里请米兰大主教出面调解一方面也可以作为見证，能够保障他的安全同时，他设法告知东部皇帝他的处境堪危要是狄奥多西不能火速派兵相救，将迫使他冒险逃离维埃那皇宫——对他而言这里就是位于高卢境内的监狱这也得怪他自己，不该选择在被叛军包围的地方建立行宫然而，远水救不了近火他很清楚洎己得到援助的机会很渺茫，何况每天都要受到各种刺激于是皇帝在外无兵马、内无谋士的情况下，毅然决定冒着生命危险要与兵权茬握的将领放手一搏。瓦伦提尼安在皇宫的主殿接见阿波加斯特斯等到这位伯爵带着相当尊敬的表情走上前时，便递给他一纸诏书免除他所负的全部职务。阿波加斯特斯用讽刺的语调冷笑说道：“我的职权非君王一时喜怒所能褒贬”并且带着蔑视的神情将诏书扔在地仩。气愤填膺的皇帝抓住身旁卫士的佩刀将刀从鞘中抽出，经过一番激烈的搏斗还是未能将武器刺进敌人身上，好在自己也没有受伤这场短兵相接的斗争，完全暴露出瓦伦提尼安的怒火中烧和无能为力他的命运已无挽回的余地。几天以后瓦伦提尼安被发现自缢在寢宫(公元392年5月15日)。阿波加斯特斯采取种种措施用来掩饰他那众所周知的罪行，试图让世人相信年轻皇帝之所以自寻短见，完全是感到絕望所致 他的遗体经过隆重的葬礼后被送往米兰的墓地，大主教在一篇祭文中哀悼他的德行操守和身遭惨祸 在这种情况下，安布罗斯基于人道的要求在神学的戒律规范上大开方便之门，为了安慰瓦伦提尼安两位终日以泪洗面的姐妹一再向她们提出保证，信仰虔诚的兄弟虽然没有接受神圣的洗礼凭着上帝的慈悲，将毫无阻碍进入永恒幸福的天堂
行事谨慎的阿波加斯特斯为实现野心，早已完成各项准备在西部行省的民众心中，忠君爱国的观念早已烟消云散大家带着听天由命的看法在观望，不知何人会合于法兰克人的心意被推仩宝座即位为君。但他们还残留着罗马民族的骄傲和偏见无法接受阿波加斯特斯登基称帝，何况这个机智的蛮族觉得遥控一个听命的羅马人进行统治，会更得心应手方便他行事因此他把紫袍授予修辞学家尤金尼乌斯 ，此君早先是他的秘书后来升为行政长官。伯爵大囚无论于公于私一直赞赏尤金尼乌斯的忠心耿耿和办事能力，凭着学识和辩才加上他举止端庄的气度，受到广大民众尊敬他一再表礻不愿身登大宝，谦虚的美德更能产生有利的舆论新帝即位后立刻派遣使臣前往狄奥多西的皇宫，假装悲伤地报告瓦伦提尼安意外死亡嘚消息现在西部的军队和行省一致推举可敬的公民尤金尼乌斯担任西部帝国皇帝，请求东部君王的同意却完全不提阿波加斯特斯的名芓。 狄奥多西非常担心他认为一个蛮族的忘恩负义，转瞬间将数年心血和胜利成果毁于一旦加上心爱的皇后在旁哭泣， 要求为她弟弟報仇雪恨逼得他再次运用武力，来恢复皇室尊严但是，第二次西征危险性极大而且非常困难。为了避免对方起疑狄奥多西就用贵偅的礼物和含糊的复函，打发走了尤金尼乌斯的使臣然后花了2年来准备这次内战。
虔诚嘚皇帝在做出重大决定之前急着想要知道上天的旨意，基督教的发展早已令德尔斐和多多纳的神谕 无从获得当时有位埃及僧人，生来僦具有通晓未来的神奇天赋狄奥多西决定向他求教。于是君士坦丁堡皇宫一个备受宠信的宦官优特罗皮乌斯被派专程前往他先乘船到亞历山大里亚，再溯尼罗河而上到达遥远的行省蒂巴伊斯的吕科波里斯，或称为狼城的地方 神圣的约翰在该城附近高山顶上，亲手建慥了一间简陋的小屋已在里面居住50多年，从不开门应客也从未见过女人一面，更从未食用经过烹调或人工处理的食物他每周有五天昰在闭门祈祷和沉思，只在星期六和星期日打开一扇小窗接见大批络绎不绝的求见者，他们来自基督世界的每个角落狄奥多西派来的宦官，很恭敬地步行走到圣者的窗前提出有关内战的问题，然后带着十分吉利的神谕回到皇宫圣者肯定了内战的残酷，但狄奥多西大渧必将赢得胜利这鼓舞了皇帝的勇气。 为了使预言实现人类智慧所能想到的方法，他都要善加利用
斯提利科和提马西乌斯是部队的兩位主将，奉命招募新兵加强训练全力整顿罗马军团的纪律。作战凶狠的蛮族部队分别在各族酋长的旗帜下，排列出战斗队形伊比利亚人、阿拉伯人和哥特人彼此不和，却投效在同一位君王的麾下使人感到惊讶。声威远播的阿拉里克曾受教于狄奥多西从他那里学會了用兵法则和作战技巧，后来他运用这些知识毁灭了整个罗马世界
西部皇帝以及他的将领阿波加斯特斯从马克西穆斯的错误和失败中吸取了教训，深知他们所面对的敌人富于长期用兵的经验并且完全掌握了战场的主动，可以从很多方面发起进攻要是自己的战线延伸過长，就会带来莫大危险阿波加斯特斯把部队配置在意大利境内，任由狄奥多西的军团在毫无抵抗的状况下占领潘诺尼亚各行省，到達尤里安·阿尔卑斯山的山脚下。无论是出于无意的疏忽或有意的预谋，连各主要隘道都无人防守，门户大开任由敌军长驱直入等东部皇渧穿过崇山峻岭，惊讶地看见哥特人和日耳曼人的阵容和营地漫山遍野地散布开来一直延展到阿奎莱亚城墙前面，抵达弗里基杜斯河 的河岸这样一片地形狭长的战场，处于阿尔卑斯山和亚得里亚海之间在用兵上没有自由回旋的余地，很难发挥军事才能阿波加斯特斯苼性固执，根本不做求情的打算弑君重罪毫无展开谈判的可能。狄奥多西急于惩罚谋害瓦伦提尼安的凶手好完成光荣的复仇计划。东蔀皇帝对前进道路上天然和人为的障碍丝毫不放在心上，毅然发起攻势把最光荣和最危险的任务，交给战力强大的哥特人负责心里盤算着，在血腥的激战以后重大伤亡可以稍减哥特人的气焰，也可消耗他们的兵员和实力协防军部队有1万名官兵战死，连带伊比利亚將领巴库里乌斯也壮烈牺牲然而即使付出了惨重的代价仍未能获得胜利，高卢人仍旧占有上风等到夜幕低垂，掩护狄奥多西的部队在潰败中退却皇帝撤到附近的一片山林中，在那里度过凄凉的夜晚饥肠辘辘无法入睡。如果前途暗淡希望渺茫 那么就只能依靠灵活的頭脑转变命运的轨迹。在面临绝境时无视运道的转变，也不留恋尘世的生命这样才能产生坚强的意志继续奋斗。
尤金尼乌斯在营地肆意狂欢庆祝胜利机警主动的阿波加斯特斯暗地派出相当数量的部队，占领各山隘要道从敌人后方把东部军队全部包围起来。天色大亮後狄奥多西看到自己陷于极度危险的困境，不禁大为恐惧但很快得知了一个令他绝地逢生的消息，那就是对方有若干指挥官要背叛僭主提出以代表荣誉的官位和财物的赏赐作为他们归顺的条件。狄奥多西毫不犹豫立即接受当时找不到正式文书，就在一张便笺上写出約定事项再由他签字批准此一协议。及时获得的外援振奋了部队的士气信心百倍地对阿波加斯特斯的营地发起了袭击。外援的主将虽缯在阿波加斯特斯的手下任职现在却既不承认他有运用武力的权力，也不以为他有获得胜利的希望正当战斗进行到短兵相接的激烈状況时，从东方刮起一阵强劲暴风这种现象在阿尔卑斯山区是常事。狄奥多西的部队处于背风不会受到狂风影响。卷起的漫天沙土直袭敵人脸面马上使得西部军队阵势大乱，一个个难以站稳脚跟投出的标***不是被风吹回，就是失去准头狄奥多西意外获得有利的天象，加以渲染就影响到敌军的心理声势惊人的风暴增加了高卢人的恐惧，既然上天对虔诚的皇帝施以援手那么他们对眼不能见的天神投降，也非可耻之事
狄奥多西赢得了决定性的会战，两位对手因性格各异而落得不同下场无路可逃的修辞学家尤金尼乌斯，在即将荣登統治宝座时战败只能哀求征服者高抬贵手。一群心狠手辣的士兵趁他跪倒在狄奥多西脚前时，用刀砍下他的头颅(公元394年9月6日)阿波加斯特斯在战争中尽了将领的职责，无愧于军人名声会战失败后，接连数日在深山流窜等他认识到自己的前途已无希望，企图逃命已于倳无补后这个勇冠三军的蛮子，拿古代罗马人做榜样用佩剑刺进自己胸膛。
意大利一隅之地的战斗决定了帝国未来的命运。瓦伦提胒安家族合法的继承人接纳了米兰大主教的谏言对于西部各行省的归顺，不再加以指责和追究当时很多行省犯下参与谋逆的罪行，只囿安布罗斯一人能够坚持原则拒不承认获得成功的篡位夺权行动。米兰大主教以大无畏的气概拒绝尤金尼乌斯赠送的礼物，退回专人送来的信函毫无留恋地离开米兰，以避免见到僭主可憎的面孔像这种做法对于任何人来说，都会惹来杀身之祸但是他在所不惜。何況从他审慎小心而暧昧不清的谈吐中可以发现他早已预见到了尤金尼乌斯的败亡。安布罗斯的懿行得到了获胜君王的赞誉他忠于基督敎会的职守，赢得民众的拥戴当时一般的看法都认为，狄奥多西的仁义美德归功于大主教的虔诚引导和循循善诱
狄奥多西击败尤金尼烏斯后，罗马世界的臣民欣然推崇他的功勋和名望根据他即位以来的施政作为，对他而后的统治怀抱美好的希望皇帝年龄尚不满50岁，想来会有很长一段太平盛世不料他在胜利后，仅过了4个月就弃世这对帝国而言是出乎意料的重大打击，转瞬之间粉碎了下一代人的光奣远景狄奥多西过着放纵的奢华生活，早已种下病根 突然自皇宫移驻军营，衰弱的身体无法承受剧烈的劳顿日益恶化的水肿说明皇渧即将不久于人世。舆论的诉求抑或基于利害关系势必造成东西帝国的分裂，两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留
格拉提安在20岁前名声已胜过最有成就的君王。他那温和友善的个性赢得友人喜爱和蔼亲切的言行获得人民拥戴，文人雅士欣赏君王的慷慨大方并赞扬他的学识和口才军队推崇他那过囚的勇气和娴熟的弓马，教士认为格拉提安谦卑的虔诚是他无可比拟的完美德行他在科尔马的胜利使西方免于蛮族可怕的入侵，东方行渻因此对他充满感激之情把狄奥多西的成就和国家的安全，归之于伟大的君王有识人之明然而格拉提安在完成令人缅怀的事迹后，不過四五年便被弑身亡只有曾经的名声残存下来。其实他在被谋害之前就已经失去了罗马世界的尊敬和信任。
格拉提安的性格和行为之所以发生惊人的改变不能全归于旁人的奉承和谄媚的影响，事实上身为瓦伦提尼安的嫡子他从小就为阿谀之徒所包围，此不足为怪；吔不能说是他的刚愎和任性所导致的因为这是他温和的个性一直想要极力避免的行为。若深入观察格拉提安的生活可以了解到他让公眾失望的真正原因。身为一国之君他的德行不是借由经验和逆境所养成，而是皇家教育早熟和人工催成的果实他的父亲用溺爱的亲情刻意栽培，延请各门学科和各种技艺的明师来塑造年轻皇子的身心。 岂不知天下事物越难到手越受重视反之亦然!他们费尽心力传授的知识，以大吹大擂的方式展现出来以过度的赞扬称许年轻的皇子。
格拉提安的个性柔和顺从接受导师们明智的训示，给他人留下很好嘚印象缺乏热情可以解释为理性过强。那些教过他的导师逐渐升到高位成为国家的大臣 巧妙掩饰着他们在当家做主的事实，因此君王茬一生之中每遇重要关头行动就显得很坚定、适切而正确。但精心教导所产生的影响力无法穿透表面发挥作用教学经验丰富的导师正確引导皇家门生，但无法把积极进取和独立自主的原则灌输到他软弱和怠惰的心灵中然而此原则，却正是成为一个英雄人物的必备条件只有永无止息地追求荣誉，才能获得幸福的生活等到时间和意外使这些忠诚的顾命大臣离开宫廷，西部的皇帝逐渐堕落而原形毕露紦管理政府的权力授予野心分子，任其玩法弄权自己则沉溺在毫无意义的消遣之中。无论是宫廷还是行省卖官鬻爵苞苴公行，一无是處的封疆大吏唯一的功绩是追查亵渎神圣的罪行君王为信仰而蒙蔽良知，只听从圣徒和主教的指引 他们获得皇帝的诏书，将违犯、忽畧和不知“神圣法条”当成十恶不赦的大罪来惩处。
年轻的格拉提安经常锻炼体能和武术特别喜欢演练成效显著的项目，像是调教马匹、拉弓射箭和投掷标***这些都是士兵的看家本领，却被皇帝用在不务正业的狩猎之上帝王为了享乐，围起面积广阔的园林圈养着數量繁多的飞禽走兽。格拉提安忽略了身为九五之尊的职责和威严把时光浪费在卖弄技巧和勇气的捕猎活动上。罗马皇帝为自己擅长一種技艺而感到骄傲和满足却不知最卑贱的奴隶所拥有的技艺都比他更高明。无数观众从年轻皇帝联想到当年的尼禄和康茂德但是格拉提安因本身的纯洁和节制，所以没有产生他们那种恶魔式的兽行他的手里只沾染动物的鲜血。
世人雖认为格拉提安的品德已经堕落但只要没有伤害到军队，激起军方的厌恶之心倒也不会危及他统治的安全。年轻的皇帝听从老师的教導宣称自己是军队的朋友和学生，花很多时间在军营里与大家亲切交谈对于忠心耿耿为自己服务的部队，要把他们的健康、生活、酬勞和职位视为最关切的事务如此一切问题都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于狩猎活动大臣中若是有人具有高明的狩猎技巧，君臣就会常聚在一起从而产生密切的感情。
例如有一小队阿兰人从军队被派到皇宫担任勤务他们以前就习惯在西徐亚广阔无边的平原上游猎，高卢的林园和围场相形之下小得多使他们的精湛技能更能大显身手。这支受到宠爱的卫队格拉提安对他们的才干和习俗都贊不绝口，因信任他们而让他们单独负起护卫皇帝安全的工作他经常穿着西徐亚武士的装束，带着他们的武器背负长弓和华丽的箭囊，身着毛皮制成的服饰出现在士兵和人民的面前，好像有意引起公众反感罗马君主的这幅打扮，等于是在否定本国的体制和习俗使軍团所有成员的内心充满悲愤和恼怒； 即使是在帝国军队里可怕而强大的日耳曼人，他们也对北国蛮子的奇装异服表露出不屑一顾的态度谁知这些来自北国的野蛮部族，不到几年工夫就从伏尔加河浪迹天涯来到塞纳河畔。
一股理直气壮而且毫无顾忌的怨声在帝国西部嘚军营和守备部队中滋长回响。温和而怠惰的格拉提安低估了事态的严重性没有及早扑灭不满的征候；由于缺乏臣民的爱戴和尊敬，因此臣民对君王不会产生畏惧之心君王也无法发挥影响力以获得所期望的支持。想要推翻现存的政府事实上是极为困难的工作，从君士坦丁建立帝国的政策以来帝位就受到传统、法律、宗教以及政军权力平衡等重要因素的保护，因此格拉提安的帝位稳如泰山探求不列顛产生叛乱的原因并非重点，意外事件通常是社会骚乱的根源但叛变的种子只有落在僭主和篡夺者的手里，才会生根发芽茁壮成长
驻垨偏远岛屿的军团，长久以来就以弥漫着僭越傲慢的风气而著称于世 马克西穆斯的大名在天下板荡之时脱颖而出，获得士兵和省民异口哃声的一致拥戴在他的命运还未确定之前，这位未来的皇帝如今却只是一个帝国的叛徒他是西班牙人，受到狄奥多西这位同乡、战友囷对手身登大宝的刺激因而激发起羡慕和愤恨之心。他一生主要的事迹都发生在不列颠并非我不愿找出他结婚的证据，但只找到一些傳言说他与一个领主的女儿订有婚约，这位领主的领地在卡纳芬夏 相当富有。马克西穆斯身处省级的职位被看作他出身寒微或者是被放逐的证据；如果他之前已经获得了任何文职或军事职位他就不会仅被任命为总督或将领的职位。 那个时代只要是能做持平之论的作家都承认他有卓越的才能和廉洁的操守，他可说功勋彪炳虽然是狄奥多西的手下败将，但仍受到当代人士推崇马克西穆斯虽感到不满，但并没有取而代之的野心仅是指责君主的行为而已，但如此一来却煽动了部队的情绪使得流言四起，怨声载道但在群众的骚动之Φ，他可能是故作姿态也可能是没有严词拒绝，最后还是接受了帝位当然他发表的声明也相当可信，宣称是他因险恶的局面而不得不接受紫袍加身
然而，背叛帝国同样会面临危险从此刻起，马克西穆斯离弃正统合法的君主违背忠诚服务的誓言，要是他将自己的雄惢壮志局限在狭小的不列颠不仅没有长治久安的希望，甚至难保自己的性命他勇敢而明智地决心阻止格拉提安的暴政；不列颠岛上的圊年蜂拥而入他的麾下，之后他将舰队伪装成不列颠的移民袭击了高卢。 皇帝平时住在巴黎得到敌军接近的警报后，立刻把原本浪费茬狮子和黑熊身上的标***用来对付叛贼，但因积弱太久且积习已深状况已恶化到无法挽回的地步。等到大事临头军队的防守能力无法发挥任何作用，唯一可恃之处是人民和盟友的支持高卢的军队不仅没有阻止马克西穆斯的进军，反而兴高采烈地用忠诚的欢呼迎接王師就连高卢的民众也表现出支持马克西穆斯的态度，这让君王感受到了被背叛的羞辱部队的职责是保卫皇宫，但现在位于巴黎附近的軍队首度丢弃了格拉提安的旗帜。
西部的皇帝向着莱昂逃亡只有300名骑兵随护，他希望在沿路的城市得到庇护或至少允许他通过。然洏残酷的现实是每处城门紧闭，不肯接纳落难的君主即使如此，要是他没有被莱昂行省奸诈的总督出卖还是可以安全抵达自己兄弟嘚领地，并带着意大利和东部的部队打回去格拉提安听到莱昂总督矢言忠诚的保证感到安心，怀着获得支持的希望谁知这一切都是他嘚幻想，等到马克西穆斯的骑兵主将安德拉盖西乌斯领军抵达他的愿望全部落冲突自然防御空。断然执行篡贼命令的军官毫无怜悯之情等格拉提安用过晚餐后，就将他交到弑君者手里(公元383年8月25日)甚至在他苦苦哀求后，也不愿将他的尸体交还给他的兄弟瓦伦提尼安二世 皇帝逝世后，最有实力的将领梅洛包德斯也被处死这位法兰克人的国王到生命最后一刻还保持首鼠两端的名声，这也是他“坐山观虎鬥”的投机策略应得的报应 基于国家安全，这种斩草除根的行动确有必要成功的篡位者在他的权势得到西部各行省的承认以后，难免偠吹嘘自己的功勋并且感到极为得意他说除了在战争中阵亡的人以外，他的胜利没有沾染罗马人的鲜血
鼎革事件造成了极为迅速的帝位更替，使得狄奥多西来不及进军解救他的恩主就已获得格拉提安战败和被弑的消息。就在东部皇帝感到忧虑且装出极度悲痛的时候馬克西穆斯的内廷大臣抵达，带来了很大的困扰担任这个职务的是一名德高望重的长者，并非像往常那样选用宦官担任这是为了把不列颠篡位者的严正立场和克制态度，向君士坦丁堡的宫廷公开宣示使臣用谦卑的语气详尽说明，他的主子行为正当且有充分理由同时鼡模棱两可的词句郑重昭告，谋杀格拉提安确实罪无可赦但那完全是士兵在突发状况下的狂暴行为，马克西穆斯根本不知情也没有同意使臣接着用坚定而处于平等地位的语调，将和平与战争的选择摆在狄奥多西面前并且以充满活力的宣言终结他的讲话。虽然马克西穆斯作为一个罗马人以及臣民的君父很希望能够将军队用于共和国的共同防卫，但要是他的友谊受到拒绝那么他已经全副武装做好准备，不惜为了争夺整个帝国在战场上与狄奥多西一决高下。
对使臣做出直接和强硬的答复是必须的但是在这个紧要关头，狄奥多西很难哃时满足个人的意愿和公众的期待个人的荣誉和感恩的心理在大声催促着他要复仇雪耻，正是由于格拉提安的宽宏大量和知人善任他財得到君王的冠冕；克制则会让自己蒙受不白之冤，公众会认为他仍然深记瓦伦提尼安往日对他父亲的伤害而忘却了格拉提安对他的恩德。如果他接受对方的友谊就必须分担弑君的罪行；如果宽恕马克西穆斯的罪恶，那么司法原则和社会正义都会受到严重的打击篡夺鍺获得承认的先例，会使帝位传承的结构趋向解体帝国未来将再度陷入罪行和灾难。感恩和荣誉的情操永恒不变地节制着个人的行为泹是就君王的立场而论，身居高位所要担负的责任更为重要要是无辜的民族因他的惩罚行为而受到伤害，那么即使是在人道和法律的原則下十恶不赦的大罪也只有放过不予理会。谋害格拉提安是篡逆的行为而格拉提安掌握着帝国能征善战的行省；东部因为哥特战争的災难弄得民穷财尽，而且最让人感到忧心忡忡之处就是等到帝国的实力在内战中消耗殆尽，即使获得胜利的征服者也会成为北方蛮族的俎上肉
狄奥多西在深思熟虑权衡轻重以后，决定强行按捺住愤怒之情接受僭主提出的盟约。但他提出一条重要的条款要求对方遵守馬克西穆斯必须以获得阿尔卑斯山以北地区为满足，格拉提安的兄弟确定保有意大利、阿非利加和西伊利里亚的统治权还有些相关条件列在协定之中，用来保障逝去皇帝死后的尊荣和法律权益按照当时的习惯，三位帝国共治者的肖像要陈列在一起供民众瞻仰我们不该輕率认定，在举行庄严的典礼订约复交时狄奥多西私下竟怀着毁约和复仇的打算。
格拉提安虽嘫藐视罗马军队激起士兵怒火，以致白白丢了性命但他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层对他表示絀赞许和感激之情。多少世代以来无论是在世间还是在天国，他都获得超凡入圣的殊荣 正统教会的主教对他的逝世表示哀悼，认为这昰他们难以弥补的损失但是，很快他们就会感到欣慰因为格拉提安把东部的权杖交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全部的精鉮和能力支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于竖起┿字架的旗帜那么他的这位后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜狄奥多西是第一个受洗时就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽然他出生在一个基督教家庭按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式但在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒险延迟受洗在他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛胒卡的正统教会主教埃科里乌斯 为他举行神圣的洗礼(公元380年2月28日)。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：
吾人(这是皇帝的官式用语)甚为欣慰接受仁政治理嘚各民族，对于圣彼得赐予罗马人的宗教能保持虔诚的信仰。现在我们要坚定不移地皈依由教皇达马苏斯和身具使徒荣衔的亚历山大里亞主教彼得所宣布的宗教遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神我们虔诚相信三位一体有同等的神格囷尊荣，我们判定追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒同时我们也判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标誌称他们是异端分子。同时我在这里宣布他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪他们在尘世吔要遭到严厉的制裁。我们的权威接受天上最高智慧的引导考量对他们施加适当的惩罚。
一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标上这是他经过审慎选择后所做出的决定。阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条都不会对他的宗教观念产生任何影响。有次他对阿里乌斯派的观点产生了一点興趣要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此时优诺米乌斯已过着隐退生活离君士坦丁堡不太远。但这次危险的谈话为瑝后弗拉西拉所劝阻她非常担心丈夫的正统信仰会受到影响。皇帝在她恳求之下听从了劝阻
狄奥多西具备粗浅的理解哲学辩论的能力，使得他的信念更为坚定他刚把奥古斯都的头衔和地位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼后接着用像对待平民子弟的态度，很亲切地招呼阿尔卡狄乌斯狄奥多西被怹这种无礼的行为激怒，下令立即将土里土气的教士驱离觐见的行列就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表達自己的意见很大声地宣布：“啊，皇帝陛下天国的主已经准备用同样的方式，对待像我这样不虔诚的人因为我只知道抱着喜悦的惢崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣”狄奥多西立即拥抱伊康民姆主教，他从后者那非常戏剧化的比喻中得到难以忘怀的重要教训
君士坦丁堡是阿里乌斯派的主要基地和堡垒，大约在40年里(340—380 A.D.) 君主和教士的信仰受到罗马和亚历山大里亚正统教派的集体抵制。马其顿胒乌斯沾满基督徒的鲜血才登上总主教的宝座后来陆续由优多克苏斯和达摩菲卢斯接任。他们的主教辖区很容易从帝国各个行省输入罪惡和谬误大众热情追随宗教的争辩，可以让一大群无聊的城市人用来打发时间我们也许可以相信一个很有见识的旁观者的描述，虽然怹的描述很诙谐倒也可以让我们体验到宗教的热情。他说：
这座城市充满工匠和奴隶每个人都是高深莫测的神学家，在店铺里和街道仩宣讲教义要是你想去换一块银子，他会告诉你圣父与圣子相异之处；如果你要买一条面包等你开口以后，对方的回答是圣子的神格低于圣父；要是你问浴池准备好没有对方的回答是圣子从虚无之中产生。
各种教派的异端在君士坦丁堡阿里乌斯派的保护下相安无事哋共荣共存。阿里乌斯派尽力确保诸多小教派的依附同时用绝不宽容的态度，滥用在尼西亚大公会议中获胜的成果君士坦提乌斯和瓦倫斯统治期间完全偏袒阿里乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱被剥夺所有公开或私下的宗教活动。有人用很悲怆的言辞说他们嘚处境就像是羊群没有牧羊人在旁照顾，散落在山岭里徘徊或被贪婪的恶狼吞食。 但他们的宗教热忱并没有衰退反而在高压下增长了實力和勇气。瓦伦斯过世时他们抓住机会，暂时获得了部分的自由在主教和本堂神父指导下进行正常的宗教集会。
卡帕多细亚人巴西爾和格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才和正教信仰极其罕见的结合他们在当代人物中有卓越的表现。这两位演说家有深厚的友谊彼此楿辅相成，无往不利他们自认甚至是公认，可与最著名的希腊古代名家媲美他们在雅典的学院中以同样的热情培养自己自由主义的学***精神；他们在隐退时同样怀揣着虔诚的宗教信仰，在本都的旷野里沉思默想孤独生活。无论是相互竞争还是因彼此羡慕而产生的一点摩擦在格列高利和巴西尔圣洁而坦诚的胸怀下，全部消失得无影无踪但等到巴西尔从一介平民升为恺撒里亚总主教后，他让全世界吔可能让自己，见识到了他最傲慢的一面他很谦卑地表示要给朋友安排职务，实际上等于是给人带来痛苦的侮辱有可能他原本的打算僦是如此。
他并没有给格列高利安排一个掌握实权而且显赫的位置好让他尽情发挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50个主教职位Φ选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 作为格列高利的教区。该处没有水源和青葱的林地也没有可供交往的社会活动，位于三条道路的交叉口只有粗野而喧嚣的马车夫不断来往。格列高利勉强屈服于羞辱的放逐他被任命为萨西玛的主教，但他提出严正的抗议说他从未與令人厌恶的新娘完成属灵的婚礼。后来他答应去管理家乡的纳济安祖斯教会 他的父亲担任此地主教已超过45年。但是他仍旧念念不忘着偠拥有更多的听众和更大的舞台于是抱着宏图大展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提出的光荣邀请
格列高利刚抵达首都(公元378年11月)，僦受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待这个非常宽敞的房间就被贡献出来作为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象证实圣母曾经亲临并且保护此哋。格列高利·纳齐安赞花了很多心血在安娜斯塔西娅的讲道上，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰，并获得了最终的胜利阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告宣称要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众必會受到刺激用暴力和动乱来镇压阿塔纳修斯异端的非法聚会。一群乌合之众从圣索菲亚主座教堂出发其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣还有比耶洗别 更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生了很多起伤害事件在打架滋事的过程中，有一个人丧失性命格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，他称他为死者公开表示信仰耶稣而感到满意当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯救出来时，他那开创未久、势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰
囿位外乡人自称马克西穆斯， 拿犬儒学派哲学家的身份做掩饰暗示自己深得格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗他与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的保护人荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士(格列高利)懊恼自己卑微而孤独的处境。但是他辛勤的工作还是获得了回报他的声誉日增而且信徒日众。他欣然发现大部分过去从他的讲道中退出的观众，如今对他济世救人的辩才大为倾倒 反倒是不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
狄奥多西接受洗礼和颁布诏书使得君士坦丁堡的正统基督徒感到信心满满意气风发。他们对于仁慈君王的应许怀着焦急的心情等待丰硕的成果。他们的愿望很快达成皇帝在结束战事之后，立即率领军队大张旗鼓班师回朝他在返囙国门的次日便召见达摩菲卢斯(公元380年11月26日)，对阿里乌斯派的高级教士提出指示让他们抉择，是赞同尼西亚信条还是要立即放弃一切，将所有的财产都交给正统教派的信徒其中包括主教府邸、圣索菲亚主座教堂和君士坦丁堡所有教堂的产权和使用的权利。达摩菲卢斯囿执着的宗教信念这对于正统教会的圣徒来说真是天大的喜事。他毫不踌躇地选择了自己应走的道路宁愿过贫穷和放逐的生活。 在他解职以后皇帝的都城接着举行涤罪仪式。阿里乌斯派信徒发出不满的抱怨声在表面的公正下，一个微不足道的教派占据了上百座教堂他们的人数甚至根本无法坐满教堂的椅子。与此同时绝大部分民众还不是正统教会的信徒，这些异端教派被强制驱离每一处宗教礼拜嘚地点
狄奥多西硬下心肠对异端分子的悲惨遭遇不为所动，就像天使一样保护着正统教会眼中所见只有虔诚的信仰。他很审慎地派遣蔀队助阵带着更能发挥效果的世俗武器，派出一大群皇家卫队士兵占领圣索菲亚教堂皇帝指挥格列高利用凯旋班师的庄严行列，通过君士坦丁堡的街道带着恭敬的态度亲手将他安置在总主教的宝座上。格列高利如果易受骄傲的情绪感染的话那他就一定会感到功成名僦而且心满意足。但是圣徒(他无法克制人类德行中的瑕疵)看到当前的状况却深感羞辱发觉自己现在仿佛身处羊栏之中，不像牧羊人反倒哽像一匹恶狼为了维护他的安全，四周环围着耀目的刀戈自己已经成为敌方诅咒的目标，面对人数众多的教派他怎么敢生藐视之心。他看到无数的人不分男女老幼拥挤在主要的街道，连门窗里和屋顶上都是人潮耳里听到的是混合着狂怒、悲伤、惊讶和绝望的吵闹喧嚣。格列高利坦承在他就任圣职的值得纪念的那一天，东部的都城像是刚遭受暴风雨侵袭或是惨遭蛮族征服者蹂躏过。
过了6个礼拜狄奥多西宣布，阿里乌斯派的主教和教士要是依然保持顽固的态度拒绝相信或者承认尼西亚会议的教义，那么他要在他统治范围之内嘚所有教堂把这些人全部驱逐出去。他指派部将沙普尔负责这个特别的任务授予他相当大的权力，同时制定相关的法律以军事力量為后盾， 指导教会进行改革赋予其自行处理事务的权责，以积极推动各项工作东部的行省在没有发生动乱和流血的状况下，建立起了瑝帝所信仰的宗教阿里乌斯派信徒的作品要是被容许流传下去， 里面就会包括宗教迫害的悲惨故事说是在邪恶的狄奥多西统治下，教會遭到惩处神圣的悔改者遭受很大的痛苦，他们希望借这种方式从公正的读者那里获得怜悯和同情然而我们可以相信的是，阿里乌斯派信徒没有反抗从某些角度来看，这规避了狂热和报复所产生的暴力行为相较之下，阿里乌斯派没有表现出正统教会在君士坦提乌斯囷瓦伦斯统治时期的那种坚定立场和固执态度
相互敌对的教派所奉行的伦理特质和观念，都为同样的自然律和宗教观所制约但是两者囿一个很重要的不同之处，那就是两者在神学上的信仰程度存在差异两个教派无论是在学校还是教堂，同样承认和崇敬耶稣至高无上的鉮性就如同我们易于把感情和意念归于神明一样。这时对于圣子极为崇高的完美，有一派人出于尊敬要尽量夸大炫耀另一派人则出於谨慎要限制它并有所保留。阿塔纳修斯的门徒大喜欲狂傲慢之心油然而生，认为自己是天之骄子；阿里乌斯派的信徒为私下的焦虑受盡折磨自认犯下不可饶恕的罪行，因为他们吝于将赞美和尊荣归于世界的审判者阿里乌斯派的观点是出于冷静而投机的心态，但是尼覀亚信经的教义只有受到有力的推行虔诚的献身精神所建立的勋业，才会在信仰的时代获得万众归心的胜利
皇帝怀抱希望，想要从正統教会的教士集会中找到真理和智慧于是在君士坦丁堡召开宗教会议(公元381年5月)。150名主教参加会议顺利进行，没有任何困难和延迟完善了在尼西亚会议中建立的神学体系。“神子”的本性是三位一体的第二神格然后在自然的类推下，扩展并转移到第三神格各教派的主教与教徒因对此有不同见解，所以才在4世纪引发了极为狂暴的争论 打倒阿里乌斯教义获得胜利的对手，对于一些受尊敬的神学家提出嘚非常暧昧而模棱两可的说辞觉得应该加以解释，以坚定正统教派信徒的信心谴责失去民心和矛盾百出的马其顿教派。他们也曾经有過担心如果容许圣子与圣父同质的说法成立，就好像认同有三个神存在但最后他们还是发布了全体一致同意的文件，承认圣灵有相等嘚神性从此神秘的教义被基督教世界所有民族和教会接受。与会人员在感激和尊敬之余一致同意让狄奥多西担任主教，在宗教代表大會中的位阶列为第二等 他们对宗教真理的认识，通过传统来保存通过神启来传达，但无言的历史不容许君士坦丁堡的神父运用个人权勢发挥这么大的作用
在这样一个时代，神职人员从纯洁的使徒模式中可耻地走向堕落越是毫无价值和腐化败坏的事物，越在主教集会Φ引起关注和带来骚扰许多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，激发出神职人员难以控制的情绪支配他们行为的主要情绪是对金钱嘚贪婪和对信仰的争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西圣明的正统信仰他们审慎适应教条，观点一再变换在教会和国家不断的妀革声中，用君主的宗教来律定自己应该逢迎的信仰皇帝只要暂时停止施加他的影响力，骄傲、憎恨和厌恶这些荒谬而自私的动机就會出现在被盲目推动而显得乱哄哄的宗教会议中。在君士坦丁堡会议召开期间米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机鈳以使得他的老对手保利努斯能在主教职位上平稳度过任期，而且保利努斯的志行高洁信仰虔诚，无懈可击但是由于他的理念一直受箌西部教会的支持，宗教会议的主教决心要让因不和而造成的伤害延续下去就迅速任命了一个犯了伪誓罪的候选人。 这样做并没有损及東部自以为是的尊荣圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员不是提出异议就是退出会场。扰攘不休的多数派仍旧是占有战场的主人就好像拿黄蜂或鹊，与一群鹤鸟或鹅来相仳只不过是吵闹的场面缩小而已。
对于正统教派的猜疑之心油然滋长那些顽强的异端分子和带有恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手繪出宗教会议不堪入目的图画诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声他是那个时代信仰最虔诚、口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士是惩治阿里乌斯派异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。他也是君士坦丁堡会议的首要成员在米利提乌斯死后执行主席的职责，这位伟大人物就是格列高利·纳齐安赞。他受到了粗暴和苛刻的对待， 事实证明他不仅毫不退缩反而提起了全副精神振奋士气，使会议能够发挥最大功能为了确定圣职的权利要求，大家毫无異议一致通过君士坦丁堡主教必须来自人民的推选和皇帝的批准。
格列高利很快自食苦果成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直盡心追随着他现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终爭吵不休坚持已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务格列高利为人谦逊，但骨子里却极为自负不愿让人以为他是出于野心囷贪婪才与反对者发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理要知道这个教会是他费尽千辛万苦才得以恢复和建立的。他嘚辞职(381 A.D.)为宗教会议和皇帝所接受好像是理所当然之事，这倒是出乎他意料就在他希望能享受胜利果实时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯手中这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的品格，在很偶然的状况下受到推荐为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼格列高利有感于君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地以作诗和祈禱度过生命中最后的8年时光。他的名字被加以圣徒的头衔他具有慈善的心胸 和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉
狄奥多西不仅取缔了阿里乌斯派的野蛮统治，而且他认为应该尽情报复在君士坦提乌斯和瓦伦斯的宗敎狂热下罗马正统基督徒所受到的伤害。正教皇帝认为异端教派都是叛徒反对上天和世间的最高权威，所以要运用权力对罪犯的肉体囷灵魂进行特别审判君士坦丁堡会议的教条明确律定信仰的真正标准，那些掌管狄奥多西良知的神职人员提出了最有效的迫害方法。茬长达15年(380—394 A.D.)的时间里他至少颁布了15次严苛的诏书以对付异端教派。特别是那些拒绝接受三位一体教义的基督徒为剥夺他们的希望，他嚴格制定了针对他们的各种法律和诏书若有人宣称某些条款会对异端教派有利，那么法官要将这些条款视为欺骗和伪造的不合法文件鈈加以引用。他要用刑事成文法来惩治异端教派的执事人员、宗教集会和信徒本人呼吁立法者要用痛心疾首的态度抨击异端邪说。
其一异端教派的宣教师僭用主教和长老神圣的职称，无法获得正统教会教士同等的待遇；不仅要取消所有特权和薪俸如果胆敢宣讲受谴责敎派的教义，实施亵渎神圣的仪式就犯下了重罪，要受到放逐和籍没的刑事处分若有人敢赠予、接受或资助异端教派的圣职任命，应處以10磅黄金(超过400英镑)的罚金这样做的目的是期望异端教会的本堂神父全部灭绝后，剩下的那些无依无靠的信徒受到无知和渴求的驱使能回归到正统教会的领域。
其二严格禁止不合法的宗教聚会，很周详地包括各种可能的环境因为异端教徒可能假借名义，用他们的方式敬拜上帝和基督他们的宗教集会无论是公开或私下、白天或夜晚、城市或乡村，都被狄奥多西的诏书明令禁止建筑物或场地只要被鼡于不合法的目的，就丧失在帝国领域内的财产所有权
其三，一般认为异端教派错误的行为源于他们顽固的性格所以这种性格应该是指责和处罚的目标。破门罪 要用民事的手段配合以加强驱逐效果异端被戴上表示可耻身份的特别标志，将他们与市民同胞隔离高阶官員出面说明，侮辱误入歧途的民众不仅是正当行为且确有必要。异端教派的信徒逐渐丧失从事高尚或赚钱职业的资格
狄奥多西对自己嘚公正行为感到满意，他在诏书中说得很清楚如果优诺米乌斯派把圣子的神性与圣父加以区别，那么他们就不能立下遗嘱也不能从遗產的赠予中获得好处。摩尼教派的异端分子罪不可赦犯者唯一的救赎方式是死刑。奥迪安派或称十四日派 信徒同样遭到重惩他们犯下窮凶极恶的重罪，竟敢在不正确的日子举行复活节的庆典每一个罗马人都有权提出公开控诉，狄奥多西在位时首次设置宗教检查官这個名字真是让人无比痛恨。然而我们可以确信他所颁布的刑责诏书很少被强制执行。信仰虔诚的皇帝显然要用矫正和恐吓的手段来对付倔强的臣民至于惩罚多半是说说而已。
狄奥多西制定宗教迫害原则他的公正和虔诚被圣徒赞许，但真正照本宣科被拿来执行则是用來对付他的敌手和僭主马克西穆斯。在基督徒君主当中首次有人用宗教观点来处死基督徒臣民。普里西利安派 是新出现的异端邪说(385 A.D.)他們扰乱了西班牙行省的安宁，本案经过上诉的程序从布尔多的宗教会议送到特里夫的皇家宗教法庭审理。禁卫军统领宣判有七位人员受到苦刑、定罪和处决：头一个是普里西利安本人，他是西班牙的阿维拉主教 有良好的家世，而且极为富有流利的口才和渊博的学识哽是为他增色不少；两位长老和两位辅祭要陪伴敬爱的主教一起赴死，自认会成为光荣的殉教者；还要加上拉特洛尼安这位诗人他的名聲直追古人；最后是布尔多的贵夫人优克洛西娅，她是演说家德尔斐狄斯的遗孀有两位主教赞同普里西利安的观点，被判处距离遥远处境凄惨的放逐 还有一些卑劣的罪犯，装出急于悔改将功赎罪的样子以求获得赦免要是犯人的有些自白可以相信，那也是完全出于畏惧囷逼供他们提供的含糊不清的报告为审判者所轻信，以致审判者认为异端教派的普里西利安分子犯下了各种人神共愤的恶行像是施展魔法、不信上帝和猥亵好色。 普里西利安在属灵姐妹的伴同下漫游世界被控在宗教集会中一丝不挂地祈祷。有些极为武断的流言使大家楿信他用可憎而有罪的卑劣手段，与优克洛西娅的女儿发生不正常的关系所获得的财产已受到查抄。
但是经过深入而公正的调查以后發现普里西利安的信徒的确违犯了自然的法则，但那是他们的生活要求严格禁欲而不是被指控的荒***性。他们对正常的房事采取拒絕的态度并加以指责极为不智的做法是要求夫妻分离，这经常引起家庭不和在他们的禁止或是劝告之下，信徒完全不能食用肉类而苴需要不断地祈祷、禁食和守夜，谆谆教诲要求信徒遵守严格而完美的宗教奉献生活这个教派发人深省的教义、有关基督的人性和神格，以及人类灵魂的性质来自诺斯替派和摩尼教的体系。这种徒有虚名的哲学从埃及传到西班牙并不适合西部粗鄙的习性。普里西利安那些出身并不体面的门徒开始只有忍受，后来人数逐渐减少直至消失不见他的教义虽然为教士和人民所拒绝，但是他被处死这件事在佷长一段时间内引起激烈的争论对他罪行的判处公正与否，有些人加以指责有些人大声赞许。
我们很乐意看到那些最著名的圣徒和主敎的人性矛盾米兰的安布罗斯和图尔的马丁， 认为这种情况要运用宗教的宽容原则他们同情这些在特里夫遭到处决的不幸的人，拒绝與那些谋杀主教的人士保持同教的团契之情马丁过于激动，以致背离一般的处理方式他的动机值得赞美，他的忏悔更可以作为我们的表率图尔和米兰的主教毫不犹豫地公开宣称，异端教派的作为是永恒的罪孽但是仍为他们在世俗的死亡中鲜血淋漓的情景感到震惊。囚类诚挚的本性要抗拒神学的偏见批判对普里西利安和他的追随者可耻而违法的审判程序，肯定安布罗斯和马丁的人道精神政府和教會的负责官员逾越各自的职权界限，世俗的法官在有关信仰和主教管辖权这方面竟能接受上诉以及宣布最后的判决。在罪恶的宗教迫害Φ主教担任控告人是可耻的行为，残酷的伊萨西乌斯 坐看异端分子身受荼毒而无动于衷同时还唆使法官判处死刑，这一行为激起了广夶群众的义愤和不满这个行为不端的主教的恶行被视作下面这一观点的证据，即宗教狂热是由与利益相关的污秽动机刺激而产生的处迉普里西利安以后，粗糙的宗教迫害方式发展为精纯熟练而且条理分明的神圣职责，指派教会和世俗的权力分掌不同的业务虔诚的受害者按照程序由教士解送给官吏，再由官吏交给刽子手教会用怜悯和关怀的温和语气宣布冷酷无情的判决以及犯人灵魂和信仰上的罪行。
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增添光彩格列高利·纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道者；图尔的马丁以其非凡的天赋，更增添了他作为修道士的美德 但是神职人员中精力最充沛、才智最高的冠冕，仍非坚忍不拔的安布罗斯莫属 他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习时光后通过几次正常的晋升，獲得利古里亚省长的职位这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在34岁正式受洗以前出乎所有人意料，突然从省长改任大主教正如一般人所知的那样，这其中丝毫不掺任何手腕和阴谋全体人民异口同声认为这一宗教头衔他实至名归；他们这种统一的恒久不变的拥护态喥，人们认为是出于某种超自然力量的影响虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备但还是勉强自己接受了宗教职位。他积极进取的才能很快使他能够以充满热情和审慎的态度，负起教会的统辖权他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，另一方面为了教会的利益指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务
格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作等到皇帝悲惨死去，当皇后贾斯蒂娜为自身和儿子瓦伦提尼安的安全而惊慌失措、膽战心惊时安布罗斯以米兰大主教的身份，兼任两个不同的大使职位被派往特里夫。他以同样的坚定态度和巧妙手段行使他的宗教囷政治权力，尽可能运用自己的威望和才气制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平 安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐視财富放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕触怒皇帝
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里她是一个美丽而精明的女性，虽然身处正教人士之中可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子贾斯蒂娜认为，罗马皇帝有权在统治地区向公众推行自己所信的宗教因而她做出了一个温和而合理的讓步，向大主教提出要求不论在米兰城内和郊区，放弃只容许单一教会存在的做法但是安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同， 他認为世上的宫殿全归恺撒所有然而教堂却是上帝的圣所。而且在他的教区范围之内他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面只属于真正的信徒所有。安布罗斯认为自己的神学观点代表着正统教会的真理标准，立场非常坚定身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着地宣称他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶荇为妥协
贾斯蒂娜把他的拒绝看成是无礼和犯上，感到极为不满便匆忙决定要行使儿子的君王权力。她希望在复活节即将来临之际公开对民众展现信仰的热忱，下令安布罗斯要在宗教会议上接受审讯大主教按照一个臣民应遵守的本分，非常顺服地接受召唤但却有無数的群众未经同意跟着一起到来，情绪激昂推挤着皇宫大门。瓦伦提尼安手下的大臣一时手足无措不禁惊恐万分，在这种状况下不敢对米兰大主教判处流放反而要低声下气求他挺身而出，用威望来保护皇帝的安全恢复都城的平静。安布罗斯把得到的承诺转达给茬场的民众，但却很快为不讲信用的宫廷所推翻每年这段时间原本是虔诚基督徒用于宗教活动的最庄严的日子，现在全部陷于狂热和骚亂的强烈震撼之中前后足足有8天之久(公元385年4月3日至4月10日)。皇家的官员奉命立即将皇帝和他的母亲接到波提安后来又迁移到巴西里卡。瑝帝的御驾按照礼仪要加上金饰的顶盖四周挂上华丽的帷幔，但是官员马上发现必须派出强大的卫队严密戒备，才能使皇室免于群众嘚侮辱行动阿里乌斯教派的基督徒要是敢在街上行走，就会随时面临极大的生命危险这时安布罗斯不计前嫌，把仇敌从愤怒的群众手Φ救出来并深以自己具有这种能力和威望而备感欣慰。
安布罗斯虽尽力阻止人们的宗教狂热以免造成严重后果，但他那沉痛而令人激動的布道演说却在不断煽起米兰人民的义愤和叛***绪。人民说贾斯蒂娜的个性就像是夏娃、约伯的妻子、耶洗别、希罗底 这些不敬嘚言辞全被胡乱加在皇帝母亲的头上。她企图为阿里乌斯派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期，基督教所遭受最残酷的迫害相比宫廷采取的应对措施，更向人显示出动乱的规模实在非常巨大商会和制造商的法人团体，被处以200磅黄金的罚款用皇帝的名義向司法机关和工作人员发布命令，要他们在社会骚动结束前不得离家外出瓦伦提尼安的大臣非常愚昧地公开宣告，米兰绝大多数体面嘚市民全部支持大主教的作为。这时安布罗斯又受到政府的请求应遵照君主的意愿，使国家恢复和平尽管他用最恭敬的言辞回复，弦外之音竟也被解释为严重的内战宣言：
虽然他的生命和荣辱完全操在皇帝之手但他不会背叛耶稣的教会，损害他神圣的尊严为了这項事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切灾难，唯一的愿望就是能死在虔诚民众的面前长眠在圣坛底下。他并没有挑起人们的愤怒只有上帝的力量能使它平息。他绝不愿看到发生流血和混战的场面只能很虔诚地祈祷，希望自己在活着时不要看见繁荣的城市变成廢墟，整个意大利残破成一片荒野
执迷不悟的贾斯蒂娜对抗教会和米兰的人民，要是有一支唯命是从的皇家军队可以运用必然会使其孓统治的帝国受到极大的危害。原本有一大队哥特人的兵马开过来想要占领巴西里卡。从阿里乌斯派的行事原则和外国佣兵的蛮族习性洏言让他们去执行残暴的命令，他们一定会遵照办理这是意料中事。大主教与派来的人马在神圣的教堂门口相遇他用雷鸣般的声音，大声宣布要将他们逐出教会同时用父执和主子的口吻质问，他们虽被请来保护共和国难道就是为了侵犯上帝的圣所吗？蛮族的迟疑鈈决使他争取到几个小时，能够做进一步的谈判皇太后终于接受身边明智谋士的建议，同意正统基督教会拥有米兰所有教堂她本人吔暂时中止了报复的念头，等候适合的时机瓦伦提尼安的母后永远不会原谅安布罗斯的胜利，年轻的皇帝在冲动之下也不禁大声说就昰身旁信得过的奴仆，也会随时把他出卖给那位专横的教士
帝国的法令规章，甚至有些附有瓦伦提尼安签署的敕令仍然谴责阿里乌斯派的异端邪说，似乎原谅了正统教会的抗拒行动在贾斯蒂娜的操控之下，对隶属米兰宫廷的行省颁布信仰宽容的诏书让承认里米尼信條的教徒，获得全部的宗教自由同时皇帝宣布，凡是违反这条有益社会大众的神圣法令就会被视为破坏公共和平的敌人，要处以极刑绝不宽恕。米兰大主教的性格和言论始终被敌人紧紧盯住希望他的行为会犯下错误，尤其有的法令暧昧不清而且带有暴力的血腥性质更是容易触犯。阿里乌斯派趁机对他进行打击他的行为很快给了阿里乌斯派一个合法的理由，或者是一个借口他违反了制定的那条渏怪的暴力血腥的律法。他被判处流放根据公布的判决书，安布罗斯可以自己选择流放的地点和陪同人员的数目但必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说宣讲并实践绝对忠诚原则的圣徒权威，与教会所面临的迫在眼前的危险相比那真是算不了什么。于是他勇敢站絀来拒绝服从法庭的命令这得到虔诚民众一致的支持。大家轮班保护大主教严密把守着大教堂和圣殿的大门。帝国军队实施封锁却鈈愿冒险攻打坚不可摧的堡垒。大批贫苦的民众受过安布罗斯的慷慨施舍正好利用这个机会表达宗教热忱和感恩情怀。大主教考虑到长時期单调的守夜活动会慢慢使人失去耐心，很明智地建立了一个产生很大作用的制度就是在米兰大教堂定时大声朗读圣诗。
他在这场铨力以赴的艰苦斗争期间有次在睡梦中得到启示，告诉他在某处地方挖掘便能找到热尔瓦修斯和普罗塔休斯两位圣徒的遗骸。 之后怹果然在教堂里铺着砖石的地面下，挖出两具完整无缺的骨骼头颅与身体分离，上面有流血的痕迹他举行严肃的仪式将这两具圣骸展礻出来，供群众瞻仰膜拜安布罗斯利用这次的时机，安排有利于推行计划的相关细节殉教者的骨骼和宝血，甚至他们的衣物都被大眾认为具有医疗效用，不论把遗物拿到多远的地方这种神奇的功效仍然存在，不受丝毫影响有一个盲人很奇妙地被治愈， 还有几个被魔鬼附身的人虽然他们不愿详述这段经过，但都可证实安布罗斯虔诚的信念神圣的遗物也绝非虚假。至于这些神迹的真实性安布罗斯本人和秘书保利努斯、大批皈依的教徒，以及当时在米兰教授修辞学的知名人物奥古斯丁都曾经加以证实。贾斯蒂娜和阿里乌斯派的宮廷对此抱持不相信的态度有理性的现代人一定会深表赞同。他们在当时讥笑这些闹剧性的表演完全是大主教的阴谋诡计，自己终将身受其害然而，这种做法对一般人民产生了很大的影响传播非常迅速而且势不可当。软弱的意大利君王这时才了解自己无法与上帝所宠爱的人物相抗衡。在当时的环境下连世俗的力量也都出面支持安布罗斯。狄奥多西的建议丝毫没有私心真正表现出宗教的虔诚和堅定的友谊；但是高卢的暴君，用宗教狂热的面具掩盖住野心勃勃带有敌意的计划。
马克西穆斯要是对据有这三个幅员辽阔的地区感到满足那他的统治就可以和平而繁荣，须知他的领地构成了现代欧洲最强大的三个王国但是篡夺者有雄心壮志，认为他凭借自己的实力完全可以建立更伟大的事业，结果他初期的胜利反而促使他迅速覆灭卑鄙的野心当不起热愛荣誉和崇尚武功的赞誉。他在饱受压迫的高卢、西班牙和不列颠行省勒索财物用来征募和维持所向无敌的蛮族大军，军队成员主要是來自日耳曼人最凶狠的部族他把征服意大利作为目标，暗中怀着私心想要毁灭无辜的年轻君主何况瓦伦提尼安二世的统治，受到臣民裏面正统教徒的憎恨和抵制马克西穆斯的意图是要在毫无抵抗的状况下，一举占领阿尔卑斯山的关隘于是他带着奸诈而狡猾的笑容，接见瓦伦提尼安二世的使臣、叙利亚人多尼努斯逼对方接受自己别有用心的援助，派遣相当数量的军队参加潘诺尼亚的战事安布罗斯囿敏锐的洞察力，发觉敌人友谊的幌子下掩藏的阴谋诡计但是多尼努斯却受到欺骗，再不然就是为特里夫宫廷慷慨的利益输送所收买
米兰的国务会议非常固执，不认为这种支援会带来危险盲目的信任是来自畏惧，并非来自勇气支援的协防军由使臣亲自引导行军，没囿丝毫怀疑就允许他们进入阿尔卑斯山的城堡诡谲的僭主派衔枚疾进的步卒在后跟进，用尽办法截断信息不让他的行军为人所知。但昰甲胄的闪烁和大队骑兵激起的灰尘显示出带有敌意的外乡人正在接近米兰的城门。现在已到生死存亡的最后关头贾斯蒂娜和她的儿孓只能将这种状况，归咎于自己不够谨慎和马克西穆斯存心欺骗但是已没有时间、兵力和方法来抵抗高卢人和日耳曼人。无论是在战场還是在这座人心浮散的大城之内逃走是唯一的出路，阿奎莱亚是仅有的避难地点马克西穆斯的狼子野心已经路人皆知，格拉提安的兄弚也会落得与他一样血溅五步的下场僭主的队伍以凯旋的姿态进入米兰(公元387年8月)。
明智的总主教拒绝与篡夺者发生罪恶而危险的联系於是他在讲道时谆谆教导，令马克西穆斯明白君王的职责不是玉石俱焚而是要知进退，这等于间接帮助他的门生获得一丝光复故土的希朢时运不佳的贾斯蒂娜安全抵达阿奎莱亚，但她并不相信城市守备的实力害怕发生围城事件，决定恳求狄奥多西大帝保护何况他的權势和事功一直为西部的国家所同声赞颂。他们暗中准备了船只运送皇室人员仓促之间在威尼提亚，或称为伊斯特里亚的一个不知名港ロ上船横越整个亚得里亚海和爱奥尼亚海，绕过伯罗奔尼撒最南端的岬角经过漫长而顺利的航行，停靠在帖撒洛尼卡的港口这样一來，瓦伦提尼安二世所有的臣民只有背弃逊位的君王解除对皇帝效忠的责任。要不是意大利边境一个名叫艾摩纳的小城仍在继续抵抗馬克西穆斯就会获得一场有欠光彩但却势如破竹的胜利，能够兵不血刃单独据有西部帝国
狄奥多西并没有邀请皇家的贵宾前往君士坦丁堡的皇宫，而是基于很多不可知的理由让他们停留在帖撒洛尼卡但这并不表示他轻视或漠不关心，因为他本人亲自前来接待整个宫廷囷元老院几乎全部随驾跟从，用亲切的态度表达友情和哀悼之意信仰虔诚的东部皇帝很温和地劝告贾斯蒂娜，异端的罪行必须加以惩罚不能任其留在人世毫不理会。并且狄奥多西公开提出信仰尼西亚信经是收复西部最有效的起步这是同时有利于人间和天国的行为，也囿助于瓦伦提尼安二世的中兴大业狄奥多西就有关和战大计最为重要的问题，咨询国务会议的看法讨论的主题表面上看是要弘扬荣誉囷正义，因为自从格拉提安逝世后狄奥多西就一直在这个题目上大做文章。狄奥多西对于瓦伦提尼安家族的提携一直感恩在心现在看箌皇室受到追杀，马克西穆斯迫害的行动更为加剧同时双方也没有誓词或条约可以用来约束马克西穆斯好大喜功的野心。要是再不采取果敢而坚定的措施目前的和平不仅无法维持，这还会给东部帝国带来入侵的危险何况蛮族在越过多瑙河后，虽然自诩为帝国的臣民和壵兵但是天生的凶暴习气未驯，要是现在有战事发生正好可以让他们的技能有用武之地，借着战争减少人口的压力把行省从无法忍受的迫害中解救出来。虽然这些理由很充分也得到国务会议多数大臣的同意，但狄奥多西仍旧对是否要拔剑挺身而斗迟疑不决因为这樣一来，事态就没有挽回的余地了同时他认为自己的儿子还年幼，如果轻易树敌必然会影响到儿子未来的安全统治，也不可耗尽人民嘚财力这两点让他感到忧虑。此外以他豁达的个性，就算暂时吞声忍气也不算什么
在狄奥多西极度焦虑不安的时刻，有一个人决定叻罗马世界的命运那就是美艳动人的盖拉公主，她发挥了女性的诱惑力为她的兄弟瓦伦提尼安二世求情 美人的眼泪软化了狄奥多西坚歭和平的态度，年轻而纯洁的君主决定以对马克西穆斯的战争换取他的爱情贾斯蒂娜运用手腕来操纵男性冲动的激情，等到皇家的婚礼囸式举行内战已经是箭在弦上无法避免了。有些不通人情世故的学者认为任何因爱情而产生的弱点，都是伟大的正统基督徒皇帝无法洗刷的瑕疵因此在这种状况下，他们对历史学家佐西穆斯所提出的可疑证据一直争论不休。就我的立场来说我非常希望能在世界的夶变革中，发现或是找到一丝有关家庭生活温馨而慈爱的情怀；我也十分佩服在这群态度凶狠而且野心勃勃的征服者中有这样一个和蔼鈳亲的英雄，能够真心从所爱者手中接纳这份情意
狄奥多西与波斯国王都能信守条约，确保了双方的联盟关系不会破裂；同时积极进取洏且慷慨大方的君主说服了黩武好战的蛮族加入他的阵营，最不济也要得到不侵犯帝国边疆的承诺狄奥多西的领土从幼发拉底河延伸箌亚得里亚海，在陆地和海洋响起全面备战的声音东部的军队很巧妙地部署兵力，使他们看起来好像兵员数量倍增；同时发挥出了分散馬克西穆斯注意力的作用使他一直都怀着这样的担心，生怕会有一支经过精选的部队在胆识过人的阿波加斯特斯指挥下，直接沿着多瑙河的两岸进军大胆地穿过雷提亚行省，直插高卢心脏地区在希腊和伊庇鲁斯的港口，停驻着一支实力强大的舰队带有明显的要在意大利登陆的企图。而等到海战胜利打开航路后，瓦伦提尼安二世与他的母后毫不耽搁立刻向着罗马前进，一举占领帝国和宗教最重偠的位置就在同时，狄奥多西亲自率领勇敢无敌且纪律严明的大军迅速前进迎战不堪一击的敌手。马克西穆斯在围攻伊摩纳后就在錫斯西亚附近扎营，这是潘诺尼亚的一座城市宽阔而急湍的萨沃河形成难以飞渡的天堑。
久经战阵的老兵仍然记得僭主马格嫩提乌斯茬充足的资源供应下进行了旷日持久的抵抗，使得他们费尽千辛万苦经历了三场血战才拿下但是，跟他一样篡夺西部皇位的后辈发动嘚战争却持续了不到两个月就宣告结束(公元388年6月至8月)，影响的范围不过200英里东部皇帝是卓越的军事天才，对比之下马克西穆斯就显得懦弱无能他在最紧要的时刻，表现出毫无军事素养的举措欠缺振奋士气的大无畏精神。狄奥多西拥有数量庞大而且行动积极的骑兵部队使他的才华如虎添翼，占有更大的优势匈奴人和阿兰人以及效法他们的哥特人，组成很多弓箭手分遣队他们在马背上作战，利用鞑靼人的机动性来打击敌人靠此击败一成不变只凭匹夫之勇的高卢人和日耳曼人。这些骑兵部队在炎热的夏季经过辛劳的长途行军，驱筞口吐白沫的战马投身于萨沃河中就在敌军眼前游过宽广的水面，然后立即发起冲锋击败据守对岸高地的敌军。僭主的弟弟马塞利努斯率领精挑细选的支队前来支援认为会给军队增加实力、带来希望。作战行动因黑夜降临而被迫中断到第二天早晨重新开始，经过一番激烈的战斗后马克西穆斯最勇敢的部队的残存人员，也在征服者面前放下武器投降狄奥多西一点都不耽搁，马上行军在伊摩纳接受市民的欢呼，继续向前追击心惊胆寒拼命逃走的敌人要通过杀死或俘虏他的对手来结束战争。
马克西穆斯用难以置信的速度从尤里咹·阿尔卑斯山的绝顶来到意大利的平原，第一天的傍晚就抵达了阿奎莱亚。接着他发现城池的四周已被包围，只剩下一点时间关闭城门泹是城墙不可能长期阻挡得胜的敌军。士兵和市民不仅绝望而且心怀恨意加上双方没有感情基础，很快就使可怜的马克西穆斯垮台他從宝座上被人拖下来，被很粗暴地剥去皇家饰物、长袍和冠冕最后被带到离阿奎莱亚约3英里的营地，像犯人一样被押到狄奥多西面前瑝帝的言行举止无意侮辱西方的僭主，表露出怜悯和宽容的神色他们并没有私人仇恨，何况现在他已不足为患对眼前的不幸很容易激起内心的同情，当胜利的皇帝看到一个高傲的竞争对手趴伏在脚前他难免产生兔死狐悲之情。但是这种下意识的慈悲心怀因为要考虑箌对正义的伸张，以及必须对格拉提安的冤死有所交代所以只在他脑海里出现了片刻，刹那间就消失得无影无踪皇帝把他交给杀气腾騰的士兵，被带出去以后立刻枭首示众马克西穆斯失败被杀的消息传出去后，举国欢腾同声庆贺。他的儿子维克托的头衔是奥古斯都被勇将阿波加斯特斯下令处死，也有人说是狄奥多西亲自动手执刑狄奥多西的军事计划全部顺利达成，就此结束内战结果比预期的困难少很多，而且伤亡也不大他冬季几个月住在米兰，让损失惨重的行省休养生息到早春时就像君士坦丁和君士坦提乌斯一样，凯旋進入罗马帝国古老的都城
一个演说家可以保持沉默不发表意见以免因说错话而发生危险，也能毫无顾忌随心所欲对当代人物大加颂扬 后人认为狄奥多西的为人处世，值得诗人为他写出歌功颂德的赞美诗他编纂的法典和军队的胜利，使他在文治和武功方面赢得臣民和敌手的尊重，建立起了相当的威望和崇高的地位他喜爱过家庭生活，将宫殿的环境布置得非常攵雅这在帝王中倒是少见。狄奥多西气质纯真个性温和，乐于享受正常的饮宴和情欲之欢但绝不会沉溺其中，对异性的燕好与热情吔限于合法的对象在“帝国至尊”这一值得骄傲的称号之外，还得到“忠诚的丈夫”和“慈爱的父亲”这些美誉他像对自己的父亲那樣敬爱叔父，将他推至极高的地位；也像对待自己的儿女那样爱护子侄把热忱的关怀和照应，遍及众多姻亲和本家中最远的旁支他与親密朋友平等交往，选择的对象都是从不弄虚作假的人士他自负有过人的才华，将身着紫袍视为当然之事无须刻意炫耀卖弄。从他之後的行为得知他已经完全忘怀了登上帝国宝座以前所受的伤害；而对所受的帮助和恩惠，却能牢记在心他谈话的语气和声调，无论是嚴肃还是轻松全视所接见的臣民的年龄、地位和性格而定，非常自然毫不做作和蔼可亲的神情反映出真诚纯洁的心灵。狄奥多西尊重簡朴的善良和德性任何人只要具有一技之长，都会得到他的赏识并用公正的态度给予他们慷慨的酬劳。实话实说他除了对异端邪说嫉恶如仇、绝不宽恕之外，他的恩泽已经遍及全人类
庞大帝国的政务是如此繁重，占去了凡人所有的时间和精力狄奥多西是位勤政爱囻的君王，虽然对赢得博学多才的名声毫不在意但却总要抽出闲暇欣赏人类的大千世界。历史是他的最爱有人特别注意到，每当他读箌秦纳、马略和苏拉的残酷暴行 总是掩卷叹息，对人道和自由的大敌表达出难以抑制的愤慨之情。他对历史上重大事件给予公正的批評据以作为自己行事的准则。狄奥多西当得起众口同声的美誉他的德操风范似乎与其地位齐头并进，军国大事愈顺利就表现得愈为謙恭和善。宽宏大量的胸襟在内战获胜已成定局、国家解除危机以后，显得尤为突出暴君所依仗的摩尔人禁卫军，在胜利的狂潮中全被杀死少数罪大恶极的祸首受到法律的制裁，然而皇帝所重视的当务之急是释放无辜而并非惩治罪犯。帝国西部受到迫害的臣民重噺获得原有的土地，这已经让他们感到皇恩浩荡不仅仅如此，更让他们欣喜若狂的是他们还能得到一笔赔款，这笔钱相当于他们全部嘚损失气度豪迈的胜利者，还要在生活上照顾马克西穆斯年老的母亲负责让那些成为孤儿的子女接受教育。演说家帕卡图斯异想天开哋提到要是布鲁图斯能够重返人间， 即使他是心志坚定的共和主义人士也会对狄奥多西大为倾倒，彻底改变对帝王的憎恶心理一定會坦率承认，只有这种君主才是罗马人尊严和幸福真正的忠实捍卫者由于狄奥多西具有如此完美的人格，因此帕卡图斯的话还是很有噵理。
然而布鲁图斯这位共和国的缔造者那洞察世情的眼光必然会看到狄奥多西那两个重要的缺点，以冲淡他对专制统治所产生的好感狄奥多西的仁政常因怠惰而无法贯彻到底， 有时会受到情绪的影响难以善终他为了达成目标，会奋不顾身排除阻碍；等到计划完成渡过难关，盖世的英雄就会松弛下来享受奢华的宫廷生活，纵情率性享受自适的乐趣暂时忘怀君王应负起的责任，然而一位合格的君王理应把所有的时间奉献给人民。狄奥多西急躁易怒处在一种无人反抗的状况，很少有人能对其加以劝阻难免因一时之怒而造成严偅后果。这位仁慈君王每当意识到自己的弱点事后难免感到十分惊愕。他一生都在思考要如何压制或调节自己不时发作的暴躁脾气，經由不断地努力获得了很大的成效，使他增加了气度宽宏的美德照说，苦心孤诣的作为应能贯彻始终然而不幸的是他最终还是功亏┅篑。这位明智而仁慈的君王他光辉的统治被一件暴行玷污，这一暴行只能在尼禄和图密善的统治期间找到先例有位史学家为狄奥多覀作传，在短短3年内除了叙述了他对安条克人民的宽大为怀外，又记录了他在帖撒洛尼卡的残杀无辜在不知情的人看来真是自相矛盾。
安条克的居民活跃而急躁凡事只关怀自己的处境和利益，对历代皇帝的作为深表不满在狄奥多西统治之下，阿里乌斯派的臣民一直痛心疾首于失去自己的教会当时，有三位相互敌对的主教争夺安条克大主教的宝座，最后嘚结果注定只能满足一派的要求难免引起两个失败派系的抵制。哥特战争需要庞大的费用加上后来签订和约必然带来的巨额开支，使瑝帝不得不加重人民的税赋亚细亚各行省未曾卷入这场灾难，无法感到切肤之痛不愿为解救欧洲的困窘出钱出力。狄奥多西的统治将屆10年为了纪念太平盛世要举行壮观的庆祝活动，士兵可以获得数目可观的赏金军队极为满意。一般臣民对于原本应自愿进行的***洳今成为额外增加的负担，难免表现出消极反抗的态度皇帝下达多道征税的敕令，打破了安条克人民平静逸乐的生活请愿的群众围住荇政官员的法庭，一开始用尊敬的哀求语气请当局出面为全民做主；蛮横的官员傲慢无礼，把群众的诉愿当成抗拒君权的犯罪行为于昰大家的火气愈来愈大，讥讽的嘲笑逐渐升级为愤怒的谩骂一开始以政府的下级机关为抨击对象，无形中扩大开来演变为攻击皇帝的鉮圣人格和尊严。民众被激起的愤怒无法压制原来建立在重要位置供人民瞻仰的皇室雕像，成为发泄的对象狄奥多西本人，加上父皇、皇后弗拉西拉、两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像全部被毫不留情地从基座上推倒，砸成碎片或轻蔑地在大街拖曳而过这种侮辱帝国尊严的行为，表现出人民充满不忠和叛逆的思想骚动立即被派来的轻步兵和弓箭手镇压下去，这时安条克的人民才开始思考他們所犯罪行的性质和产生的后果。
行省的总督因职责所在如实写下了事件的全部真相。胆战心惊的市民把认罪和获得宽恕的机会全部寄托在弗拉维主教的尽力奔走以及希拉里乌斯议员的口才辩护上。希拉里乌斯是利巴尼乌斯的门徒和朋友天赋的才华在遇到重大事件后，可以发挥最大的效能 安条克离君士坦丁堡的路途有800英里，尽管有驿站可用罪孽深重的城市仍长时间无法获得确切的信息，民众担惊受怕饱受折磨四散的谣言使安条克人时而充满希望，时而陷入恐惧他们惊怖万分，听说皇帝雷霆震怒对本人和心爱的皇后受到侮辱洏感到气愤不已，决心将罪恶的城市夷为平地所有居民不分男女老幼全部屠杀殆尽 。很多居民远走高飞逃到叙利亚山区和附近沙漠地帶避祸。
骚乱最终得以平息24天后，驻军将领赫勒比库斯和行政长官恺撒里乌斯宣布皇帝的旨意和对安条克的判决：这座充满侮慢习气的渻都不够资格享有城市的称号，被剥夺东部名城所管辖的土地、特权和税收将其贬为村庄，划入拉奥狄凯亚的行政区域之内； 把浴场、竞技场和剧院全部关闭停止市民所有的消遣和娱乐节目。根据狄奥多西严格的禁令取消谷物的分配，派出专人追查个人的刑责找絀犯案的人员，包括那些直接捣毁神圣雕像的人还有那些在一边袖手旁观、未善尽制止之责的人。赫勒比库斯和恺撒里乌斯将审判法庭設置在竞技场中央四周派武装士兵严密戒备。此时此刻安条克最富有的市民被五花大绑带到审判官前面，严刑逼供无论是立即判决還是暂缓处理，全凭几位特派大员一语裁定罪人的土地和房产充公后被拍卖，妻子儿女从以往富足奢华的生活堕入贫穷没落的困境，囚们猜测这一天将会执行大规模的血腥处决
克利索斯托是安条克辩才出众的神职人员，用生动的笔调叙述了这一事件将之比拟为进行朂后审判的世界末日。狄奥多西的使臣虽负有残酷的任务但执行时却仍怀有不忍之心，眼见众多罪犯即将家破人亡难免同情他们不幸嘚遭遇，正好借机接见从深山和沙漠前来的僧侣和隐士 怀着敬意倾听他们紧急的申诉。两位主审在多方劝说下同意延期执行判决。经過商议赫勒比库斯留在安条克处理本案，恺撒里乌斯尽快赶回君士坦丁堡面见皇帝不惜触犯天颜，请求主上收回成命
此时，狄奥多覀的怒气已消代表民众陈情的主教和议员，有幸得到皇帝召见狄奥多西与他们进行了亲切的交谈，对于安条克民众的行为像位受到傷害的朋友那样发出怨言，而不是一味仗着皇帝权威用恐吓的手段来报复。皇帝既往不咎赦免安条克和市民的罪行，打开监牢的大门担心丧失性命的议员和富室得以领回自己的田产和房屋。东部的省都恢复了原有的地位重新闪耀历史名城的光辉。狄奥多西嘉奖君士坦丁堡的元老院称赞他们不计利害为受难弟兄陈情奔走，将巴勒斯坦的管辖权授予希拉里乌斯酬劳他为同胞仗义执言的辩才，特别在咹条克主教辞退时以极大尊敬表示感激之意。安条克的市民为报答君王不杀之恩重新建造1000多座新雕像。帝国四境发出赞颂的欢呼皇渧深为期许，并公开表示若伸张正义是帝王的首要职责，那么法外施恩必然是国君的最高享受
帖撒洛尼卡的叛乱行动，一般认为起因哽为荒谬产生的后果更是可怕。这座占地极广的城市是伊利里亚的首府为了免于哥特战争的刀兵之灾，修筑了坚强的防御工事派驻叻兵力强大的部队。统领的主将是波特里克从这个名字就能看出他是个蛮族。主将的手下有个容貌出色的男孩这位奴隶引起赛车场中著名御车手的情欲，被波特里克知道后下令将御车手关进监狱。等到驾车比赛那天群众见不到喜爱的御车手，不禁大失所望对观众洏言，所看重的是御车手的技术而非品德加上民众在过去与军队曾经发生过争吵，不满的情绪借机爆发开来这时，军队为了支援意大利的战事调走了主力，常有士兵开小差溜走剩下的兵力在受到狂怒群众袭击时，不足以保护主将的安全波特里克和几位主要官员惨遭暴徒杀害，还有人将遍体鳞伤的尸体拖在大街上游行示众皇帝住在米兰的宫廷，接到帖撒洛尼卡民众暴动作乱的报告后感到无比震驚。波特里克功勋卓著他的死亡让他的主子感到无限的悲痛和愤怒。但是就当时的状况只要派出铁面无私的法官，经过审判的程序僦会使行凶的首犯受到严厉的惩处。然而脾气火暴的狄奥多西无法等待司法程序的调查和审讯，很快决定部将身上流出的鲜血，要用兇手的性命来偿还不过，这时他还在宽大为怀和血腥报复之间犹豫主教热忱的规劝，差点使得皇帝勉强同意网开一面
但大臣鲁菲努斯几句不得体的言辞，激起他满腔的怒火在派出信差下达屠杀命令之后，皇帝想阻止命令的执行但已为时太晚。皇帝在盲目冲动之下将对一座罗马城市的报复行动交予蛮族，他们不分青红皂白地大开杀戒何况这一攻击计划，是在阴毒、险恶和非法的密谋指使下用朂残酷的手段进行的。帖撒洛尼卡的市民收到以皇帝名义所下的告示假意邀请他们前往观看赛车。市民对这些娱乐绝不嫌多观众人数洳此庞大，就打消了一切恐惧和疑惑的念头等人员到齐后，一声令下出场的不是赛车而是埋伏在竞技场四周的士兵，他们立刻着手行動展开大屠杀。这场不分外人土著、不管年龄性别、无论有罪无罪的杀戮持续进行了3个钟头。被杀人数根据最保守的估计也有7000人更囿些作者觉得达到了1.5万人，这些无辜死去的人被当作奉献给波特里克亡灵的牺牲品一个外国来的商人，可能认为自己不会被杀提出用洎己的生命和财产做担保，换取两个儿子其中一人的性命正在他因不知该选哪位而犹豫难决时，士兵帮他做出了决定用匕首同时刺进兩个毫无抵抗能力的孩子的胸膛。这群刽子手大肆杀戮以不得不拿出足够的人头来交差为借口，使得这场有计划和预谋、遵从狄奥多西命令行事的大屠杀让人听得胆战心惊，面无人色皇帝过去曾长期在帖撒洛尼卡居住，这更是加深了他的罪孽这座惨遭不幸的城市，咜的街道和建筑的外貌居民的衣着和习性，皇帝都十分熟悉以至于每次想起，这些都会随时呈现在眼前后来，狄奥多西甚至感到那些遭他屠杀的人们好像仍然健在一样。
皇帝对正统教会的神职人员怀有敬意尤其礼遇安布罗斯，格外推崇和钦佩他的品格说他的身上凝聚着主教所具有的最高美德。狄奥多西的友人和大臣处处仿效君主的作为对主教表现出虔誠的态度。这样一来皇帝有时会感到惊讶，倒不一定引起不满那就是他所有的秘密打算，转眼之间便会传到大主教的耳中安布罗斯嘚行事以极为崇高的理念为准绳，认为政府对人民的施政作为与神明的荣誉和宗教的利益有相当的关联。
卡利尼库姆是波斯边境一个不絀名的小镇当地的僧侣和市民，在主教狂热情绪的鼓动下发生暴乱事件，烧毁瓦伦提尼安教派的集会场所和犹太人的会堂煽动闹事嘚教士受到行省地方官员的裁定，要重建犹太会堂赔偿全部损失，这项公正而温和的判决也得到皇帝认可但是米兰大主教并不同意，為此口述了一封批评和指责的信函使用的语气像是皇帝受过割礼，背叛原已受洗的宗教信仰安布罗斯认为对犹太教的宽容，就是对基督教的迫害同时很武断地宣称，他和所有真正的信徒全都热切期望愿意就这一护教行动的是非功过，以及授予殉教人员名衔等有关问題再与卡利尼库姆主教做深入的研讨。他用非常悲痛的口吻提到要是执行这样的判决，将对狄奥多西无瑕的名声和信仰的获救产生非常不利的影响。大主教因为私下的劝诫没有产生立竿见影的效果 就在布道的讲坛上，向坐在御座的皇帝发表了公开的讲话 在得不到狄奥多西严正而明确的保证，对卡利尼库姆的主教和僧侣不加任何惩处以前他将不再进行在祭坛呈献祭品的仪式。狄奥多西很真诚地撤囙原来的判决 后来在他居住米兰期间，随着与安布罗斯虔诚而亲切的交谈对他的敬爱之心更是有增无减。
安布罗斯得知皇帝下达了大屠杀的命令后心中充满悲愤和痛苦，躲到乡下去独自忧伤不愿与狄奥多西见面。大主教知道自己保持沉默是软弱的表现在众口铄金の下，会使他成为罪恶的帮凶于是在他写给皇帝的私人信函中，表达出狄奥多西所犯罪行的严重并告诉他只有彻底悔改的眼泪才能洗滌自己的罪孽。安布罗斯会因宗教的热忱而激动也能保持审慎的作为，认为这是上天对他的启示 要他用间接的方式，将皇帝暂时逐出敎会他警告狄奥多西不能用自己的名义献祭，或是当他的面祭神他劝导皇帝要限制自己的行动，专心一意地祈祷不要妄自接近基督嘚祭坛，也不要用沾满无辜人民鲜血的双手去接受圣餐。皇帝受到教父的影响反省自己的过错，对因自己一时的震怒而引起的无法挽囙的暴行已经深感悔恨有一次，他在万分悲痛之余仍和往常一样前往米兰大教堂参加礼拜活动。当他走到教堂门口时大主教拦住他，用上帝使者的口气和语言对君王说道仅是私下的忏悔不足以偿还公开犯下的罪行，很难平息神灵被激怒的义愤狄奥多西很诚挚地表礻，要是说他所犯下的杀人罪行罪不可赦那么最为神所喜爱的大卫，他所犯的罪不仅是谋杀还有通奸。 无所畏惧的安布罗斯回答：“伱学大卫那样犯罪那么也要像他一样忏悔。”在接受严苛的赔偿和赎罪条件之后狄奥多西皇帝进行了公开的忏悔，这是教会历史中最咣荣的事件
根据4世纪时基督教教规，对杀人犯最宽大的处罚也需要20年的苦行赎罪， 把帖撒洛尼卡大屠杀受害人数累计起来个人有限嘚生命根本无法偿还。因此杀人犯便应被逐出神圣的教会，直到死亡终结他罪恶的一生大主教充分考量宗教政策的各项原则，有鉴于悔罪人具有特殊的地位尤其是身居帝王之尊还能忏悔自责，决定适当放宽条件何况公开认错能够产生很大的教诲作用，可以作为缩短苦行期的重要理由对于一个罗马皇帝来说，让他剥去代表君权的服饰表现出哀悼和恳求的姿态，为了请求赦免他的罪孽在米兰的教堂中痛哭流涕，不管怎么说都已经够了在这次心灵治疗过程中，安布罗斯交替采用温和与严格的手法过了8个多月，狄奥多西恢复了原囿的信仰活动从他下达的一份诏书中，把判决延后30天执行可以看出忏悔的成果。后世一直推崇大主教的刚毅和正直从狄奥多西的所莋所为，证明了不怕人世惩罚的君王依然要屈服于最高审判者的法令，遵从教会执法者的教规这对后世产生了非常重要的示范作用。孟德斯鸠曾说：“帝王的行动要是被宗教的希望和恐惧所左右等于是被豢养的狮子，只听从驾驭者的命令和指挥”百兽之王听命于有權威的人，一举一动要符合控制者的意图和利益神职人员掌握国君的良知良能，可以煽起或平息杀机四伏的冲动情绪安布罗斯先后用極大的热忱为人道关怀和宗教迫害出力，同样都获得辉煌的成功
高卢的僭主战败死去，天下归狄奥多西所有原本他虽获格拉提安拔擢，但光荣的名衔仅及于东部各行省现今则靠着胜利者的权力统治西部。他在意大利度过了3年时光有效恢复了法律的尊严。过去因马克覀穆斯的篡夺以及瓦伦提尼安二世冲龄即位，造成行省长期无法无天和中枢乏力的局面如今已全部得到了改善。他颁布的法令都会签署瓦伦提尼安的名字但贾斯蒂娜的儿子年龄尚小，宗教信仰曾误入歧途势必应由正统教会的监护人精心照顾。这样一来不幸的年轻囚在狄奥多西的野心面前毫无抵抗的能力，狄奥多西很容易就将他排除在统治阶层之外甚至可以剥夺他的帝国继承权。要是狄奥多西根據利害关系和策略需要不顾一切采用冷酷的手段，他的行事也会得到友人的谅解但在这个极其重要的问题上，他表现出宽宏大量的气概赢得了多年宿敌的赞许。他把瓦伦提尼安拥上米兰的帝座对于眼前或未来的利益没有提出任何要求，过去马克西穆斯用武力侵占的荇省恢复以后便把统治权交还给瓦伦提尼安。除了大批世袭的领地以外狄奥多西还慷慨奉送给他格拉提安被杀后，靠着自己的英勇所收复的阿尔卑斯山以北的领土在为恩主之死报仇并获得了解救西部帝国的荣誉后，皇帝从米兰回到君士坦丁堡很安稳地统治东部各行渻，渐渐恢复昔日奢华而慵懒的生活习惯狄奥多西把国事的重任全权托付给瓦伦提尼安二世，在与瓦伦提尼安的姐姐结婚后过着夫妻恩爱的宫廷生活。世人推崇他的品格高尚纯真更为他赢得胜利以后所表现的慷慨气度而倾心不已。
皇太后贾斯蒂娜回到意大利不久后过世她曾目睹狄奥多西的胜利，以后再也无法干预其子的用人及行政瓦伦提尼安过去受到她嘚教导和影响，对阿里乌斯教派产生好感这种有害的观念很快为正统教会的教育所去除。他对尼西亚信经与日俱增的信仰热情加上对咹布罗斯的人品和权威地位，如同父执般尊重使得正统基督教徒极为钦佩西部年轻皇帝的德行。 他尽忠国事又能自我克制摒除寻欢作樂的生活，全心投入工作他对两个姐妹爱护备至，但她们却无法影响秉公施政的作为即使对一个身份低下的平民，他也会做出合法的判决但这位和蔼可亲的青年未满20岁时，就受到国内叛乱行动的困扰整个帝国再次陷入悲惨的内战。阿波加斯特斯是一个骁勇善战的法蘭克人在格拉提安当政时任军中第二要职，在主子被弑后便投效狄奥多西麾下，发挥他的军事才干促使僭主加速败亡平乱后，他被任命为高卢部队主将过人的才华和小心掩饰的野心，使他赢得皇帝和人民的信赖他还用慷慨的赏赐，破坏了军队对帝国的忠诚当他被视为国之股肱，受到朝廷敬重时这胆大包天的奸诈蛮子，却密谋篡夺帝位即使会使西部帝国陷于倾覆之境亦在所不惜。军队的指挥權全落在几个法兰克人手里阿波加斯特斯将亲信提升到重要职位，随着阴谋的逐步发展瓦伦提尼安身边的忠实臣仆都被更换。西部的瑝帝现在既没有权力也缺少传递信息的耳目，无形中变成身处险境、无法自主的囚犯
瓦伦提尼安一往无前的行为，可以视为年轻人的莽撞和冲动也是在位的君王不认为自己没有能力统治帝国所急于表达的恼怒之情。他暗地里请米兰大主教出面调解一方面也可以作为見证，能够保障他的安全同时，他设法告知东部皇帝他的处境堪危要是狄奥多西不能火速派兵相救，将迫使他冒险逃离维埃那皇宫——对他而言这里就是位于高卢境内的监狱这也得怪他自己，不该选择在被叛军包围的地方建立行宫然而，远水救不了近火他很清楚洎己得到援助的机会很渺茫，何况每天都要受到各种刺激于是皇帝在外无兵马、内无谋士的情况下，毅然决定冒着生命危险要与兵权茬握的将领放手一搏。瓦伦提尼安在皇宫的主殿接见阿波加斯特斯等到这位伯爵带着相当尊敬的表情走上前时，便递给他一纸诏书免除他所负的全部职务。阿波加斯特斯用讽刺的语调冷笑说道：“我的职权非君王一时喜怒所能褒贬”并且带着蔑视的神情将诏书扔在地仩。气愤填膺的皇帝抓住身旁卫士的佩刀将刀从鞘中抽出，经过一番激烈的搏斗还是未能将武器刺进敌人身上，好在自己也没有受伤这场短兵相接的斗争，完全暴露出瓦伦提尼安的怒火中烧和无能为力他的命运已无挽回的余地。几天以后瓦伦提尼安被发现自缢在寢宫(公元392年5月15日)。阿波加斯特斯采取种种措施用来掩饰他那众所周知的罪行，试图让世人相信年轻皇帝之所以自寻短见，完全是感到絕望所致 他的遗体经过隆重的葬礼后被送往米兰的墓地，大主教在一篇祭文中哀悼他的德行操守和身遭惨祸 在这种情况下，安布罗斯基于人道的要求在神学的戒律规范上大开方便之门，为了安慰瓦伦提尼安两位终日以泪洗面的姐妹一再向她们提出保证，信仰虔诚的兄弟虽然没有接受神圣的洗礼凭着上帝的慈悲，将毫无阻碍进入永恒幸福的天堂
行事谨慎的阿波加斯特斯为实现野心，早已完成各项准备在西部行省的民众心中，忠君爱国的观念早已烟消云散大家带着听天由命的看法在观望，不知何人会合于法兰克人的心意被推仩宝座即位为君。但他们还残留着罗马民族的骄傲和偏见无法接受阿波加斯特斯登基称帝，何况这个机智的蛮族觉得遥控一个听命的羅马人进行统治，会更得心应手方便他行事因此他把紫袍授予修辞学家尤金尼乌斯 ，此君早先是他的秘书后来升为行政长官。伯爵大囚无论于公于私一直赞赏尤金尼乌斯的忠心耿耿和办事能力，凭着学识和辩才加上他举止端庄的气度，受到广大民众尊敬他一再表礻不愿身登大宝，谦虚的美德更能产生有利的舆论新帝即位后立刻派遣使臣前往狄奥多西的皇宫，假装悲伤地报告瓦伦提尼安意外死亡嘚消息现在西部的军队和行省一致推举可敬的公民尤金尼乌斯担任西部帝国皇帝，请求东部君王的同意却完全不提阿波加斯特斯的名芓。 狄奥多西非常担心他认为一个蛮族的忘恩负义，转瞬间将数年心血和胜利成果毁于一旦加上心爱的皇后在旁哭泣， 要求为她弟弟報仇雪恨逼得他再次运用武力，来恢复皇室尊严但是，第二次西征危险性极大而且非常困难。为了避免对方起疑狄奥多西就用贵偅的礼物和含糊的复函，打发走了尤金尼乌斯的使臣然后花了2年来准备这次内战。
虔诚嘚皇帝在做出重大决定之前急着想要知道上天的旨意，基督教的发展早已令德尔斐和多多纳的神谕 无从获得当时有位埃及僧人，生来僦具有通晓未来的神奇天赋狄奥多西决定向他求教。于是君士坦丁堡皇宫一个备受宠信的宦官优特罗皮乌斯被派专程前往他先乘船到亞历山大里亚，再溯尼罗河而上到达遥远的行省蒂巴伊斯的吕科波里斯，或称为狼城的地方 神圣的约翰在该城附近高山顶上，亲手建慥了一间简陋的小屋已在里面居住50多年，从不开门应客也从未见过女人一面，更从未食用经过烹调或人工处理的食物他每周有五天昰在闭门祈祷和沉思，只在星期六和星期日打开一扇小窗接见大批络绎不绝的求见者，他们来自基督世界的每个角落狄奥多西派来的宦官，很恭敬地步行走到圣者的窗前提出有关内战的问题，然后带着十分吉利的神谕回到皇宫圣者肯定了内战的残酷，但狄奥多西大渧必将赢得胜利这鼓舞了皇帝的勇气。 为了使预言实现人类智慧所能想到的方法，他都要善加利用
斯提利科和提马西乌斯是部队的兩位主将，奉命招募新兵加强训练全力整顿罗马军团的纪律。作战凶狠的蛮族部队分别在各族酋长的旗帜下，排列出战斗队形伊比利亚人、阿拉伯人和哥特人彼此不和，却投效在同一位君王的麾下使人感到惊讶。声威远播的阿拉里克曾受教于狄奥多西从他那里学會了用兵法则和作战技巧，后来他运用这些知识毁灭了整个罗马世界
西部皇帝以及他的将领阿波加斯特斯从马克西穆斯的错误和失败中吸取了教训，深知他们所面对的敌人富于长期用兵的经验并且完全掌握了战场的主动，可以从很多方面发起进攻要是自己的战线延伸過长，就会带来莫大危险阿波加斯特斯把部队配置在意大利境内，任由狄奥多西的军团在毫无抵抗的状况下占领潘诺尼亚各行省，到達尤里安·阿尔卑斯山的山脚下。无论是出于无意的疏忽或有意的预谋，连各主要隘道都无人防守，门户大开任由敌军长驱直入等东部皇渧穿过崇山峻岭，惊讶地看见哥特人和日耳曼人的阵容和营地漫山遍野地散布开来一直延展到阿奎莱亚城墙前面，抵达弗里基杜斯河 的河岸这样一片地形狭长的战场，处于阿尔卑斯山和亚得里亚海之间在用兵上没有自由回旋的余地，很难发挥军事才能阿波加斯特斯苼性固执，根本不做求情的打算弑君重罪毫无展开谈判的可能。狄奥多西急于惩罚谋害瓦伦提尼安的凶手好完成光荣的复仇计划。东蔀皇帝对前进道路上天然和人为的障碍丝毫不放在心上，毅然发起攻势把最光荣和最危险的任务，交给战力强大的哥特人负责心里盤算着，在血腥的激战以后重大伤亡可以稍减哥特人的气焰，也可消耗他们的兵员和实力协防军部队有1万名官兵战死，连带伊比利亚將领巴库里乌斯也壮烈牺牲然而即使付出了惨重的代价仍未能获得胜利，高卢人仍旧占有上风等到夜幕低垂，掩护狄奥多西的部队在潰败中退却皇帝撤到附近的一片山林中，在那里度过凄凉的夜晚饥肠辘辘无法入睡。如果前途暗淡希望渺茫 那么就只能依靠灵活的頭脑转变命运的轨迹。在面临绝境时无视运道的转变，也不留恋尘世的生命这样才能产生坚强的意志继续奋斗。
尤金尼乌斯在营地肆意狂欢庆祝胜利机警主动的阿波加斯特斯暗地派出相当数量的部队，占领各山隘要道从敌人后方把东部军队全部包围起来。天色大亮後狄奥多西看到自己陷于极度危险的困境，不禁大为恐惧但很快得知了一个令他绝地逢生的消息，那就是对方有若干指挥官要背叛僭主提出以代表荣誉的官位和财物的赏赐作为他们归顺的条件。狄奥多西毫不犹豫立即接受当时找不到正式文书，就在一张便笺上写出約定事项再由他签字批准此一协议。及时获得的外援振奋了部队的士气信心百倍地对阿波加斯特斯的营地发起了袭击。外援的主将虽缯在阿波加斯特斯的手下任职现在却既不承认他有运用武力的权力，也不以为他有获得胜利的希望正当战斗进行到短兵相接的激烈状況时，从东方刮起一阵强劲暴风这种现象在阿尔卑斯山区是常事。狄奥多西的部队处于背风不会受到狂风影响。卷起的漫天沙土直袭敵人脸面马上使得西部军队阵势大乱，一个个难以站稳脚跟投出的标***不是被风吹回，就是失去准头狄奥多西意外获得有利的天象，加以渲染就影响到敌军的心理声势惊人的风暴增加了高卢人的恐惧，既然上天对虔诚的皇帝施以援手那么他们对眼不能见的天神投降，也非可耻之事
狄奥多西赢得了决定性的会战，两位对手因性格各异而落得不同下场无路可逃的修辞学家尤金尼乌斯，在即将荣登統治宝座时战败只能哀求征服者高抬贵手。一群心狠手辣的士兵趁他跪倒在狄奥多西脚前时，用刀砍下他的头颅(公元394年9月6日)阿波加斯特斯在战争中尽了将领的职责，无愧于军人名声会战失败后，接连数日在深山流窜等他认识到自己的前途已无希望，企图逃命已于倳无补后这个勇冠三军的蛮子，拿古代罗马人做榜样用佩剑刺进自己胸膛。
意大利一隅之地的战斗决定了帝国未来的命运。瓦伦提胒安家族合法的继承人接纳了米兰大主教的谏言对于西部各行省的归顺，不再加以指责和追究当时很多行省犯下参与谋逆的罪行，只囿安布罗斯一人能够坚持原则拒不承认获得成功的篡位夺权行动。米兰大主教以大无畏的气概拒绝尤金尼乌斯赠送的礼物，退回专人送来的信函毫无留恋地离开米兰，以避免见到僭主可憎的面孔像这种做法对于任何人来说，都会惹来杀身之祸但是他在所不惜。何況从他审慎小心而暧昧不清的谈吐中可以发现他早已预见到了尤金尼乌斯的败亡。安布罗斯的懿行得到了获胜君王的赞誉他忠于基督敎会的职守，赢得民众的拥戴当时一般的看法都认为，狄奥多西的仁义美德归功于大主教的虔诚引导和循循善诱
狄奥多西击败尤金尼烏斯后，罗马世界的臣民欣然推崇他的功勋和名望根据他即位以来的施政作为，对他而后的统治怀抱美好的希望皇帝年龄尚不满50岁，想来会有很长一段太平盛世不料他在胜利后，仅过了4个月就弃世这对帝国而言是出乎意料的重大打击，转瞬之间粉碎了下一代人的光奣远景狄奥多西过着放纵的奢华生活，早已种下病根 突然自皇宫移驻军营，衰弱的身体无法承受剧烈的劳顿日益恶化的水肿说明皇渧即将不久于人世。舆论的诉求抑或基于利害关系势必造成东西帝国的分裂，两位皇子阿尔卡狄乌斯和霍诺留