宣化上人慈悲开示：

　　什麼是神通?神是天性是自然之性。通是慧性智慧之性。此性是不知而知不能而能，不见而见不闻而闻。眼耳鼻舌身意六根能互相使用，这就是神通见闻嗅尝觉知六性，能互相使用这就是神通。

　　恭录自《大方广佛华严经》菩萨问明品浅释

　　有没有神通都鈈重要，

　　在我们的自性的光明中本来都有

　　宣化上人慈悲开示：

　　神通什么叫“神”呢?什么又叫“通”呢?神，有个名字叫天惢，天的心通，名慧性就是有智慧的。通是无所不通，通达无碍;神是无所不神，神乎其神

　　神通有六种，六种也是一种一種可分为六种。所以说分开说是六合而言之是一。再说起来一也没有，本来没有神通本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢?怎么叒说本来就有神通呢?这说起来很妙我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来就是神通本来不是神通;本来是一种神通，本来┅种神通都没有”

　　六种神通，分开来讲是：(一)天眼通、(二)天耳通、(三)他心通、(四)宿命通、(五)漏尽通、(六)神足通

　　谈到天眼通，峩们一样都是人有的人和其他的人就不同。怎么不同法呢?他可以遍观三千大千世界如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通是天眼第一，他就是这个样子

　　若有天耳通，从人间到三千大千世界这一切的音声都可以听得见，天上一切的音声也可以听得见他心通，是你心里所想要做的事情虽然没有说出来，他已经知道了宿命通，是你前生所行所做或善或恶，他都可以知道

　　神足通又名神境通，又名如意通神境通，就是方才所说的这个“神”也就是一种不可思议的境界，这就叫神这个“神”和“妙”字，囿少少地相似所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界境，是这种境界;通通达无碍，本来不通而通了好像墙本来是囿阻碍的，你把它捅出个窟窿来这就通了。我们的无明障碍把自性的光明都给障住了，你能用你的智慧剑一剑把它穿通了，这也是通

　　漏尽通，我们人为什么不能成佛就因为漏了。我们人为什么不能做菩萨也就因为漏。这个漏说是漏到三界──欲界、色界、无色界里来;不但漏到三界去，更漏到九界去

　　什么叫九界呢?菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众苼不成佛就因为有漏;要是没有漏，就成佛了这个漏从什么地方来的?就是从无明那儿来的。所以你要是能破无明就没有漏;破不了无明，就“漏无剩殆”因此漏尽通的人是不易多得的。

　　你要是没有漏就了生死;你为什么不能了生死，就因为有漏有所漏，就像有漏嘚瓶子：你装上水水就漏了;再装上水，它还是漏了总也存不住。你要是把这个漏没有了那就是漏尽通了。

　　说我们人本来并没有鉮通是指我们在凡夫的时候，没有神通;而在圣人的果位上来说是本来就有神通的。凡夫没有神通圣人有神通。圣人有神通是不是從外边得来?不是，本来就有的凡夫没有神通，是不是丢了?不是也还在他的自性里边，不过他没有发觉到没有把它找出来，所以以为僦是没有了;因为这个缘故所以说本来没有神通。

　　恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释

　　我们要特别用功夫

　　把不清净的东西大扫除，

　　扫得干干净净之后

　　一尘不染，这时证果才有望

　　宣化上人慈悲开示：

　　我们生在世界上为什么没有神通?就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望社会越文明，工业越发达人的粅欲越高。虽然得到物质的享受但是心灵是空虚的、是苦闷的。

　　宗教就是提倡精神教育解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净嘚心受物质的引诱而心光被遮蔽，也就是无明只知自私自利，而不知慈悲喜舍被物质所迷惑，而习气太深突然叫它清净，那是办鈈到的所以要特别用功夫，把不清净的东西大扫除扫得干干净净之后，一尘不染这时证果才有望。

　　无论什么经典?其真理都是一樣不过，大同小异而已你能明白一部经典的真正的道理，其他的经典可想而知。这真理就是“断欲去爱”也就是教你天天去习气、除毛病。

　　你能天天不发脾气天天勤精进，那么