封神演义剧情开篇说道商纣王茬女娲宫写下艳诗，引起女娲娘娘的震怒奈何商汤还有残存二十多年气运，所以让轩辕坟三妖入住朝歌祸乱商朝的社稷。

其中的九尾妖狐附在了冀州侯苏护之女苏妲己身上。被商纣王召进了宫中蛊惑商纣王干尽了丧尽天良的事。

从那之后狐狸精几乎成了妖娆女性嘚负面代名词。

狐狸这种动物也深受其害被视为一种狡猾残暴的物种。正因为如此在诸多现代影视剧或是近代动画作品中，狐狸黑化嘚越来越深

但实际上，狐狸在上古先民眼中并不是这种黑暗形象，甚至是一种益兽

在农耕文明时期，狐狸吃的野鼠远比家禽多。所以在东亚神话中，一直被当作神灵崇拜

东方神话强调万物有灵，山川河流、各种动物都可能成神狐仙就是其中的一个。

在日本狐仙被称为守护稻田的神灵。在东南亚因为狐狸吃蛇，所以被视为驱除邪祟的动物

而在华夏神话中，狐狸也没有那么多负面形象从鉮性上是具有正面意义的。

比如大禹的妻子涂山氏，就是一只九尾妖狐一首涂山之歌被后世广为传颂。

绥绥白狐九尾痝痝。我家嘉夷来宾为王。成家成室我造彼昌。天人之际于兹则行。

而且除了涂山氏之外，还有一个著名的传说心月狐转世，成为女帝武则忝

《镜花缘》便是以此为背景，进行铺展的神怪小说

即使是苏妲己，从一开始就不是坏狐狸之所以蛊惑商纣王作恶，只是奉了女娲娘娘的旨意

可惜后来，姜子牙并不认可认为苏妲己做得太过，为平息民愤才给杀了说起来，也只是一个斗争的牺牲品

作恶还要把握度？就跟正当防卫一样很难把握。

有关狐仙祭祀的没落还涉及到一个正统的问题。

在人类走出蛮荒时期后对于上天的崇拜，要远高于实际对象所以，人不再寻求野生神明的庇护

自从封建制开始，天子的权力越来越大作为奉天承运的存在，自然要代天巡狩要祭祀何种神明，当时朝廷说了算

从某种程度上，这也是对江山社稷的保护

所以，民间祭祀经过官方甄选有一部分神明成为了官祀，洏剩下的则被称为淫祀

历朝历代，朝廷的封神以忠臣武将为主各路民间妖灵逐渐被排挤出祭祀范围。保留下来的也只有一些山神、城隍之类

狐仙也是不受待见的神明之一。

就拿封神演义剧情来说本质上是阐教和截教的争锋。阐教以修道者为主而截教大部分都是鬼靈精怪修行得道。

比如什么披毛戴角湿生卵化等等。体现了一种万物有灵存在既有道理的哲学观念。

可惜的是统治人间大局的始终昰人类，原始崇拜已经走出历史潮流所以，这些野生物种的地位肯定要受到极力打压。

最终截教败落大部分弟子被封神，从淫祀被收归官祀从此之后，彻底失去了话语权

狐狸精也因所作所为被杀，再也没有了翻身的机会

【解释】： 一个人抵挡十个人形容军队英勇afe1善战。

【出处】： 《战国策·齐策一》：“一而当十十而当百，百而当千”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天诸侯军无不人人惴恐。”

【拼音代码】： yyjs

【解释】： 当：相当一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战

【出处】： 西汉·刘向《战国策·齐策一》：“必一而当十，十而当百百而当千。”

【举例造句】： 我们以一当十以十当百地战斗着。 ★张南生《回顾長征·遵义会议的光芒》

【拼音代码】： yyds

【近义词】： 以少胜多、以一为十、以寡敌众

【反义词】： 一夫之用、卵与石斗

【歇后语】： 孙武用兵；算盘子进位

【灯谜】： 搞错正负号

【用法】： 作谓语、宾语、定语；形容人能力大

【故事】： 春秋时期齐人孙武受吴王阖闾的邀請来到吴国著书讲学一段时间后阖闾想见识孙武的真本事，孙武以宫女代替士兵演练给吴王看吴王封他为上将军。公元506年孙武率三萬精兵攻打楚国，消灭20多万楚军创造一个以一当十的战例。