经典上所说的“诸根寂静”诸根寂静就是契入明心见性的境界，为什么?他没有起心动念、没有分别执着对于一切法了了分明，这是智慧自性本具的智慧，清清楚楚通达明了，自己身口意如如不动不动在哪里?它没有身体，没有物质的现象也没有念头，就是没有心理的现象也没有所谓自然現象，它全没有那个样子是什么?净宗法门说得好，那个样子叫常寂光“常”永恒不变，不生不灭“寂”就是这个地方讲的寂静。体什么体?法身。宇宙一切万法的理体一切万法是从它现的，虽从它现它从来没有分别过，从来没动过“光”就是形容它，它什么样孓?一片光明一切时、一切处无所不在，这是诸佛如来法身菩萨的法身从法身里面现报身、现应身、现化身。报身应化身都不是真的，对我们凡夫来说应化身是假的，有生灭;报身没有生灭报身是真的。报身、报土我们称它作一真法界;应化身这个土，我们称它为十法界六道轮回，十法界六道轮回是假的

　　《金刚经》上的形容最好、非常恰当，“梦幻泡影”梦有没有?我们都有做梦的经验，想箌我们眼前的世界是一场梦，好像是有实际上痕迹都找不到。

　　经教的好处在此地让我们了解，有了概念慢慢地把分别执着放丅了，假的你分别它，你执着它这叫造业。

　　什么人不造业了?明心见性的人不造业了为什么?他没有分别，当然没有执着执着是從分别衍生出来的。

　　法身菩萨不但没有分别执着起心动念没有了。那为什么不能回归常寂光?因为他无始无明习气没断无始无明断叻，就是起心动念断了还有起心动念习气，必须习气断干净了实报土就不见了。实报土哪来的?无始无明习气来的;习气断干净了常寂咣现前，自自然然融入常寂光

　　入常寂光你的身体多大?遍法界虚空界就是你的身体，所以称为“法身”实报土里面称为“报身”;十法界、六道里面称为“应化身”。这名词意义慢慢我们就体会到了。法身是真的报身、应化都是假的。报身有隐有现没有生灭;应化身有生有灭。不但六道轮回有生有灭四圣法界也有生灭，为什么?没能转识成智还是用阿赖耶，四圣法界用得正六道轮回里面众生用偏了、用邪了。这些事实真相不能不知道为什么?你不知道的时候，你没法子用功用功夫不得力，你了解明白了八万四千法门，无论哪个法门功夫都得力所以叫做法门平等，无有高下

　　所以“寂静”正是涅