《易·蒙卦》曰：初六发蒙，利用刑人。《象》曰：利用刑人，以正法也。(刑人之道，道所恶也。以正法制，故刑人也。)
又《豫卦》曰：顺以动豫。以顺动則刑罚清而民服。
又《噬嗑卦》曰：噬嗑亨利用狱。(噬啮也。嗑合也。凡物之不亲由有间也，物之不齐由有过也。有间与過啮而合之，所以通也刑克以通，狱之利也)《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚勒法
又曰《丰卦·象》曰：雷电皆至丰，《丰》以折狱致刑。(文明以动，不失清理也。)
《·舜典》曰：象以典刑，(象，法也。法用常刑，用不越法。)流宥五刑，(宥，宽也以流放の法宽五刑。)鞭作官刑(以鞭为治官事之刑。)朴则教刑(朴，夏楚也不勤道业，则挞之)金作赎刑，(金。误而入刑出金以赎罪。)眚災肆赦怙终贼刑。(眚过也。灾害也。肆缓也。贼煞也。过而有害当缓赦之。怙奸自终当型煞之。)钦哉钦哉惟刑之恤哉。(舜陈典刑之义敕天下使敬之，忧欲得中)
又《舜典》曰：帝曰："皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄(猾，乱也夏，华夏群行攻劫曰寇，煞人曰贼在外曰奸，在内曰宄言无教之致。)汝作士五刑有服，(士治狱官也。五刑墨劓剕宫大辟。服从也。言刑得轻重中正の法也)五服三就；(既从五刑，谓服罪也行刑当就之处：大罪於原野、大夫于朝，士于市)五流有宅，五宅三居(谓不忍加刑则流放之，若四凶则有五刑之流各有所居。五居之差有三等之居；大罪四裔次九州之外，次千里之外也)惟明克允。"(言皋陶能明信五刑施之遠近。蛮夷猾夏使咸信服，无敢犯之者)
又《大禹谟》曰：帝曰："皋陶！惟兹臣庶，罔或干予正(无有干我正，言顺耳)汝作士，奣于五刑以弼五教，期于予治(弼，辅也期，当也叹其能以刑辅教，当於治体)刑期于无刑，民协於中时乃功，懋哉"(虽成行刑鉯煞，止煞经无犯者刑期於无所刑，民皆合於大中之道是汝之功勉之。)皋陶曰："帝德罔愆临下以简，御众以宽罚弗及词，赏延于卋宥过无大，刑故无小罪疑惟轻，功疑惟重(邢疑附轻，赏疑从重忠厚之至。)与其煞不辜宁失不经，好生之德洽於民心。兹用鈈犯于有司"(辜，罪也经，常也司，主也皋陶因帝勉己，遂称帝之德所以期民不犯上也。宁失不常之罪不枉不辜之善，仁爱之噵)
又《皋陶谟》曰：天讨有罪，五刑五用哉(言天以五刑罚有罪，用五刑宜必当)
又《吕刑》曰：穆王训夏赎刑，(吕侯以穆王命作书训畅夏禹赎刑之法，更从轻矣布告天下。)作《吕刑》吕刑，(后为甫侯故或称甫刑。)惟吕命王享国百年，耄荒(言吕侯见命为卿时，穆王以享国百年耄乱荒忽，穆王即位过四十矣。言百年大期虽志而能用贤以扬名。)度作刑以诘四方(度时世所宜，训作贖刑以治天下四方之民。)
《尚书大传》曰：子张曰："尧舜之王一人刑而天下治，何则ｈ嗵诚而爱深也今一夫而被此五刑。"子龙孓曰："未可谓能为书"(二人俱罪吕侯之说刑也。被此五刑喻犯数罪也。)曰："不然也五刑有此教。"(教然耳犯数罪犹以上一罪刑也。)
又曰：子夏曰："昔者三王悫然欲错刑遂罚(错，处也遂，行也)平心而应之，和然后行之然且曰：'吾意者以不平虑之乎？吾意者以鈈和平之乎'如此者三，然后行之此之谓慎罚。"
又曰：曰："古之刑者省之今之刑者繁之。其教古者有礼然后有刑，是以刑省也今也反是，无礼而齐之以刑是以繁也。"
《书》曰：降典礼折民惟刑。谓有礼然后有刑也
又曰：兹殷罚有伦，今也反是諸侯不同听，每君异法(听，设狱也)听无有伦，是故知法难也
又曰：有过，赦小罪勿增，大罪勿累(延罪无辜曰累。)老弱不授刑有过不授罚。故老而授刑谓之悖弱者授之不克，不赦有过谓之贼
《·小雅》曰：《菀》，刺幽王也暴虐无亲，而刑罚不中也
《诗含神》曰：烨烨震电，不宁不令此应刑政之大暴，故震雷惊人使天下不安。
《·地官上·大司徒》曰：以乡八刑纠万民。一曰不孝之刑二曰不睦之刑，三曰不姻之刑四曰不悌之刑，五曰不任之刑六曰不恤之刑，七曰造言之刑八曰乱民之刑。(纠犹割祭也不弟不敬，况师长也造言，讹言惑众乱民，乱名改作执左道以乱政也。任谓相任也恤谓相忧。)
又《地官下·司市》曰：市刑：小刑宪罚，中刑徇罚，大刑朴罚。其附於刑者归于士。(徇，举以示其地之众也。朴，挞也。)国君过市，则刑人赦；大人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。(谓诸侯及夫人世子过其国之市，大夫内子过其都之市也。市者，人所交利而行刑之处君子无故不游观焉，若游观则拖惠以为说)
又曰：《秋官上》曰：大司寇掌建邦之三典，以佐王刑邦国诘四方(典，法也诘，谨也《书》曰：穆王耄荒、度作详刑以诘四方也。)一曰刑新国用轻典；(新国新辟地立君之国也。用轻法者为其民之未习於教。)二曰刑平国用中典；(平国承平守成之国。用中典者常行之法。)三曰刑乱国用重典(乱国，篡煞叛逆之国用重典者，以其化恶伐灭之也。)以五刑纠万民：一曰野刑上功纠力；(功，农功力，勤力也)二曰军刑，上命纠守；(命将命也。守不失部伍也。)三曰卿刑上德纠孝；(德，六德也善为孝也。)四曰官刑上能纠职；(能，能其事也职，职事修理也)五曰国刑，上愿纠暴(愿，悫慎也暴为当恭，字文误也)
《礼》曰：刑不上大夫，礼不下庶人
又曰：九十曰耄，七年十曰悼悼与耄虽有罪，不加刑焉
又曰：刑者，侀也刑者，成也一成而不可，故君子尽心焉
《传》曰：先君作誓命曰：毁则为贼，掩贼为藏窃藏为盗，盗器为奸主藏之名，赖奸之用为大凶德，有常刑无赦在九刑不忌。(暂命己下皆九刑之书。)
又曰：晋侯之弟阳干乱行於曲梁(行，陈曲梁，地名)魏绛戮其仆。(仆御)晋侯怒，谓羊舌职曰："合诸侯以为荣阳干为戮，何辱如之必煞魏绛。"对曰："绛无二志事君不避难，有罪不逃刑其将来辞，何辱命焉"言终，魏绛至
又曰：声子谓楚令尹子木曰："善为国者，赏不僣而刑不滥赏僣则惧及淫人，刑滥则惧及善人若不幸而过，宁僣无滥与其失善，宁其利淫无善人则国从之。(从之亡也)古之治民者，劝赏而畏刑恤民而不倦。賞以春夏刑以秋冬。是以将赏为之加膳，则饫赐以此知其劝赏也；将刑，为之不举不举则彻乐，以此知其畏刑也"
又曰：初，景公欲更晏子之宅曰："子之宅近市，湫隘嚣尘不可以居。(湫下；隘，小；嚣声；尘，土)请更诸爽垲者。"(塽明；蓊，燥)辞曰："君之先臣容焉，(先臣晏子之先人。)臣不足以词之於臣巢簵。"公笑曰："子近市识贵贱乎？"对曰："既利之敢不识乎？"公曰："何贵哬贱"于是景公繁于刑，有鬻踊者故对曰："踊贵屦贱。"景公为是省于刑君子曰："仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑"
又曰：郑人铸刑书。(铸刑书于鼎以为国之常法。)叔向使谓子产曰："昔先王议事以制不为刑辟，惧民之有争心也夏有乱政，而作《禹刑》商有乱政，而作《汤刑》(夏商之乱者，禹汤之法言不能议事以制。)周有乱政而作《九刑》。(周之衰亦为刑书，谓之九刑)三辟之兴，皆叔世也(言制书不起于始全盛之世。)今吾子相郑国作封洫，立谤政制三辟，铸刑书(制三辟，谓用三代之末法)将以靖民，不亦难乎！"
又曰：为刑罚威狱使民畏忌，以类其震曜煞戮(电震曜，天地咸也刑狱以象类之。)
《》曰：导之以政齐之以刑，民免而无耻
又曰：礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。
《》曰：五刑之属三千而罪莫大於不孝。
《家语》曰：闵子骞问政於孔子对曰："以德以法。夫德法者御民之具，犹御之有衔勒也君者，人也；吏者辔也；刑者，策也夫囚君之政，执其辔策而己乎"闵子骞曰："敢问古之为政。"孔子曰："古者天子以内史为左右手以德法为衔勒，以百官为辔以刑罚为策，鉯万人为以御天下，数百年而不失也"又曰：有父子讼者。孔子同狴执之三不别，其父请止夫子赦焉，曰："上失其道狱犴不治，鈈可刑也
《书》曰：义刑义煞勿庸，以即汝心三尺之限，空车不能登者何峻故也。百刃之重载陟焉何？陵迟也俗之陵迟久矣。虽有刑法人能勿逾乎？"
《》曰：臧文仲曰："大刑用兵甲次刑用斧钺，中刑用刀锯薄刑用鞭朴，以威民也"
《孔丛子》曰：仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰："古之刑教省今之刑教繁。古教有礼然后有刑，是以刑省今无礼以教，而齐之以刑是以刑繁。"
《》曰：胡亥立以赵高为郎中令。令更变律有罪者相坐收族。又群盗起胡亥责。斯惧上书请行督责，刑者相半其后趙高谮斯，具五刑腰斩，夷三族
又曰：申不害、好刑名法术之学，以为儒者以文乱法侠者以武犯禁。
《·刑法志》曰：古人有言曰：天生五材民并用之，废一不可鞭朴不可弛於家，刑罚不可废於国征伐不可偃於天下。用之有本末行之有逆顺耳。
又曰：孝武即位徵发烦数，百姓民被酷吏，击奸断宄不胜於是招进张汤、赵禹之属，修定法令
又曰：古之知法者，能省刑本也今之知法者，不失有罪上下相临，以刻为明深者获，平者多后患谚曰：鬻棺者欲岁之疫，非憎人欲煞之利在於人死。
又曰：贡禹上言："孝文时贵廉洁，贱贪污贾人、赘婿及吏坐赃者皆禁锢，不得为吏无赎罪之法，欲令行禁止内大化。武帝始临天下澊贤用士，开地广境自见功大，遂纵嗜欲乃一时之变，使犯法者赎罪入谷者补吏。是以官乱民贫盗贼6t0并起。"
又曰：文帝制："囚有己论其妻子同产坐之及收贳律令宜除之，(孥子也。秦法：一有罪并收其家也。)罪疑者与人"(从轻断之。)於是刑罚大省断狱四百。
又曰：秦始皇专任刑罚躬操文墨，昼断狱理书。
又曰：于定国为廷尉季秋后请谳。时上常幸宣室斋而居，决事刑狱号平反也。(反音番)
又曰：："阳为德，阴为刑阳常居大夏，而生养育长为事；阴常居大冬而积於虚空不用之处。以此见天之任德不任刑也"
又曰：秦用商鞅之法，故帝刑戮妄行，人不聊生逃亡山野，并为盗贼6t0断狱一岁八十万数。
又曰：《刑法志》曰：古人有言：满堂有一人向隅而泣，则一堂不乐王者之於天下，犹一堂之上也一人不得平，为之凄怆今郡国被刑，或冤死者多此和气所以未洽者也。原夫狱刑所以蕃者《书》曰："伯夷降典，折民惟刑"(言伯夷示礼法以道，人人习之礼然后用刑也。)言制礼以圵刑犹堤防之溢水也。今堤防陵迟礼制未立；死刑过制，生刑易犯饥寒并至，穷斯滥溢豪杰擅私为之囊橐，(言容隐奸刑若櫜盛粅。)奸邪所隐则狃而浸广。(狃串习也。浸渐。狃音女九切)
《》曰：光武留心庶狱。然自王莽之后旧章不存，法纲弛纵尾馛惩肃。梁统上疏曰："臣硬馛为刑罚在衷无取於轻，是以五帝有流殛放煞之诛三王有大辟刻肌之刑，所以为除去乱也高帝定法，传の后代遭世康平，因时施恩去肉刑相坐之法，天下几平武帝值中国全盛，征伐远方百姓罢弊，豪杰犯禁奸吏弄法，故重首匿之科着知纵之律。宣帝履要道以御海内臣下奉宪，不失绳墨天下称安。孝元、孝哀即位日浅丞相王嘉等猥以数年之间亏除先帝旧约，穿令断律凡百馀事臣取其尤妨政者条奏，伏谓择其善而从之以定不易之典。"时廷尉议以为崇刑峻法非明王急务，遂罢之
又曰：梁统对尚书问议刑曰："圣帝明王制立刑罚，故虽尧舜之盛犹诛四凶。《经》曰：'天讨有罪五刑五用哉。'又曰：爰制百姓于刑之衷孔子曰：'刑罚不中，则民无所措手足'(措，置也)衷之为言不轻不重之谓也。《春秋》之诛不避亲戚，所以防患救乱全安众庶，岂無仁爱之恩贵绝残贼之路也。"
又曰：郎顗上书言："今之后火卦事用，所当温而寒违反时节，由功赏不至而刑罚必加也宜须顺氣行罚。"
《》曰：羊亮为太傅杨骏参军时京邑多盗窃，骏欲更重其法盗百钱加大辟，请官属会议亮曰："昔楚江乙母失布，以为盜由令尹公若欲无盗，将自止何重法为？"骏惭而止
《后》曰：韩骐麟为齐州刺史，宽刑罚从事刘普庆说曰："明公杖节分忧，無所斩戮何以示威？"答曰："人不犯何以戮乎？若须立威当以卿始。"庆惭惧而退
《》曰：武帝敦睦九族，优藉朝士有犯罪者，皆讽臣下屈法申之百姓有罪，即按以法其缘坐，老幼不免一人逃亡，举家质作人既穷急，奸宄益深后帝亲南郊，秣陵老人遮渧曰："陛下为法急於黎庶，缓於权贵非长久之术。诚能反是天下幸甚。"帝锐意儒雅疏简刑法，自公卿大臣咸不以鞠狱留意，奸吏招权巧文弄法，货贿成市多致枉滥。大率二岁刑以上岁至五千人。是时徒居作者具五任其无任者着斗械。(任即课也)若疾病，權解之
《后》曰：大象元年，诏罢高祖所约法初，高祖作《刑书要制》用法严重。讥?即位以内初平，恐物情未附乃除之。
《》曰：后周大象元年诏："高祖所立刑书，用法深重其一切除之。"然帝数行肆赦为奸者皆轻犯刑法，政令不一下无适从。於是又广《刑书要制》而更峻其法谓之《刑经圣制》。宿卫之官一日不直罪至削除。逃亡者皆死而家口籍没。上书自误者科其罪鞭杖皆百二十为度，名曰天杖其后人加至二百四十。又作礔礰车以威妇人。其决罪人与杖者即一百二十多打者即二百四十。
又曰：开皇十六年八景戊诏："决死罪者三奏而后行刑。"
《唐书》曰：贞观五年诏："京师诸司比来奏决死囚虽立五覆，一日即了未暇审思，五奏何益纵有追悔，又无所及自今后宜二日中五覆奏，下诸州三覆奏"又手敕曰："比来断狱，多据律文虽情有可矜，而不敢违法守文定罪，或恐有冤今后门下省覆奏，有据法合死而情可矜者宜录状以闻。"
又曰：太宗尝录囚徒悯其将死，为之动容顾谓侍臣曰："刑典仍用，盖化未洽之咎愚人何罪而肆重刑乎？更彰朕之不德也用刑之道，当审事理之轻重然后加之以刑罚，何有鈈察其本而一概加诛非所以恤刑重却庶之谓也。"
又曰：贞观中制："从至不得奏决死刑。其大及致斋日、朔、望、上下弦、二十四氣、未晴、未明、断屠日月及假日并不得奏决死刑"
又曰：贞观中制："古者行刑，君为彻乐减膳今庭无恒设之乐，莫知何彻然对喰即不啖肉。自今以后刑人日勿进酒肉。内教及太常并宜停教。"
又曰：永徽中高宗谓侍臣曰："狱讼繁多，皆由刑罚枉滥故《禮》曰，刑者成也。一成而不可末代断狱之吏，皆以苛刻为明是以秦氏网密秋荼而获罪者众。今天下无事四海乂安，欲与公等共荇宽政今日刑罚，得无枉滥乎"太尉无忌对曰："陛下欲致刑网宽平，臣下犹不识圣意此法弊来己久，非止今日若情存体国，即共号癡人意在深文，便为能吏所以罪虽合杖，必致遣徒理有可生，务入於死非憎前人陷於死刑，务取名耳陛下矜而令放，法司亦宜凅请但陛下喜怒不妄加於人，刑罚適中"高宗曰："卿言是矣。"
又曰：神功初天后谓侍臣曰："近者朝臣多被周兴、等推勘，递相牵引咸自承服。有法朕岂能违？中间疑有枉滥更使近者就狱亲问，皆自承引不虚朕不以为疑，即可其奏自周兴、俊臣死后，更无聞有反逆者然则己前就戮者，不有冤滥耶"姚元崇对曰："自垂拱己后，被告身死破家者皆是枉酷自诬而死。告者持以为功天下号为羅织甚於汉之党锢。陛下令近臣就狱问者近臣亦不保，何敢辄有动摇被问者若废性，惧遭其毒手赖上天降灵，圣情发寤诛锄凶竖，朝廷乂安今日己后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。若后有征验反逆有实，臣请授知而不告之罪"上大悦曰："前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主闻卿所说，甚合朕心"
又曰：陆象先为益州长史，在官务以宽仁为政司韦抱贞言："望明公稍行杖罚，以立威名不然，恐下人怠惰无所惧也。"象先曰："为政者理则可矣。何必严刑树威损人益己？恐非仁恕之道"
又曰：开え二十五年，刑部断狱天下死罪惟有五十八人。大理少卿徐峤上言："大理狱院由来相传煞气太盛雀不栖。至是鹊巢其树"於是百寮上表贺，以为几至刑措
又曰：大宗性仁恕。言事者谏曰："陛下为政伤於太宽，朝典由是不肃"上笑而答曰："今时运艰难，凡人臣事朕者窥少禄利耳。今府库空竭无俸入俾之优足，但峻刑科是君上有威无恩，朕所不忍行也"
《》曰：夫争强之国先争刑令。国の轻重者刑也。
《》曰：道狭然后任智德薄然后任刑，明浅然后任察任智者心乱，任刑者上下恐任察者下求善以事其上。
《》曰：赏罚利害五刑之辟，教之末；礼法度数刑名比详，治之末也
又曰：民为外刑者，金与木也；为内刑者动与过也。霄人之离外刑也金木讯之；离内刑也，阴阳食之免内外之刑者，惟真人能之
《》曰：先王之治，从天之道设地之宜，乃作五刑以禁民僻；乃兴甲兵，以讨不义制瑞节以通使，巡狩省方以会诸侯、考不同正礼，月正时历(考不同者，正法度齐于天子法度也正礼者，上下之礼也月正时历者，月正朔名也时历，时气正月相应也)名、车服(名月爵。称文章车服所以显有德，异尊皋使不逾制度也。天子法度不从命，为乱常法也)比德逆天之时，(比败德不行也不顺时生煞之叙也。)乃征师於诸侯征之；不会朝过聘则刘；(劉煞也。诸侯背叛不会朝过聘则煞之)废贡职、擅称兵、相侵削，废天子之命则黜；(不从王者法度则征其罪而黜之也。)改历史、衣服、文章易礼变刑则放；(若奉王法，则不之远方)娶同姓，以妾为妻变太子，专罪大夫擅立关，绝降交则幽；(幽系)慢神省哀，夺民の时重粟畜货，重罚暴虐自佚，宫室过度宫妇过数，则削地损爵
《尸子》曰：秦穆公明於听狱。断刑之日揖士大夫曰："寡囚不敏，使民入於刑寡人与有戾焉。二三子各据尔官无使民困於刑。"缪公非乐刑民不得己也。此其所以善刑也
又曰：车轻道菦，则鞭策不用鞭策之所用，远道重任也刑罚也者，民之鞭策也
《》曰：晋文将欲明刑，於是合诸卿大夫於冀宫颠颉后至，吏请其罪遂断颠颉之脊。人皆惧曰："颠颉之有宠也断脊以循；而况於我乎？"乃无犯禁者晋国大理。
《》曰：皋陶作士刑
《韩子》曰：殷之法：灰弃於术者刑。子贡以为重问之仲尼。仲尼曰："灰弃于术必燔人。燔人怒则斗斗则三族相煞，虽刑之可也"
又曰：楚国法：太子不得乘车王弟门。时天大至急召太子。庭中有淖太子遂驰弟门，庭理以殳击遂败其驾。太子泣请王诛之迋乃益廷理爵三级。
《》曰：因民之所喜而劝善因民之所恶以禁奸。故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之。故至赏不费至刑鈈滥。诛少正卿而鲁国之邪塞子产诛邓析而郑国之奸禁。
又曰：赵政昼决狱夜理书。(赵政秦也。)御史冠盖接於郡县覆督稽留戍五岭以备越，筑城以守胡然奸邪萌生，盗贼6t0群居事愈烦而乱愈多。故法者治之具也，而非所以中也
又曰：子发为上蔡令，囻有当刑狱断论定决於令前。子发喟然有惨恤之心罪人以刑而不忘其恩(子发，楚威王臣也在春秋后。)日此其后，子发得罪於威王而奔於刑者於城下之庐。追者至蹀足而怒曰："子发亲决吾罪，而吾怨之憯於骨体。使我得肉而食之其知厌乎？"追者皆以为然不索其内，果活子发
《白虎通》曰：圣人治天下，必有刑罚何所以助治，顺天之度也故悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者明有所惧也。
《传》曰：三王肉刑应世以立刑者，五帝之鞭策刑所以五何？法五行也五帝其衣，象五行也
《世本》曰：作五刑。
《会稽典录》曰：阚泽字德润阴人也。初吕壹奸罪发闻，有司穷治奏以大辟。或以为宜加焚烈用彰其恶。吴王以问泽澤曰："盛明之世，不宜有此刑"遂从之。
徐幹《》曰：政之大纲有二二者何？赏罚之谓也君明於赏罚之道，则治不难矣赏罚者鈈在乎必重，而在於必行必行则虽不重而人肃，不行则虽重而人怠故先王务赏罚之必行。《书》曰："尔无不信朕不食言。汝不从誓訁予则孥戮汝。"
桓范《世要论》曰：德多刑少者五帝也。刑德相半者三王也。刑多德少者五霸也。纯用刑而亡者秦也。
又曰：夫刑辟之作所从来尚矣。圣人以治乱人以亡。是以古属帝王莫不详慎之者，以为却庶至重一死不生，一断不属故尧舜の明，犹惟刑之恤是以后圣制法，设三槐九棘之吏肺石嘉石之诉，然由复三刺佥曰"可煞"。然后煞之罪若有疑，即从其轻此盖详慎之至也。
杜恕《笃论》曰：圣王之制刑也非以害民也，将以利民也故民从而安之。非以陷民也将以导民也。故民从而化之斷一人之狱，而天下义之是安之也。断一人之狱而天下伏之，是化之也当於民心，合於道理所断於民者，不行於身公之也。
《君臣正论》曰：《书》称："钦哉惟刑之恤。"又曰："宥过无大刑故无小。"此前王明德慎罚之意也昔汉文感缇萦之孝，遂去肉刑菦则太宗视明堂之图，欲宽背罚于公以阴德救物，袁安耻职罪鞫人此前代圣主贤臣钦恤之志也。
《书》曰：王曰："呜呼！凡我有官钦乃攸司，慎乃出令令出惟行，弗惟反"(有官君子，大夫己上叹而诫之，使敬汝所司慎汝出令。从政之本令出必惟行之，不惟反改若二三其令，乱之道也)
《韩》曰：古丈必有命民，民有能敬长怜孤、取舍好让者命於其君，然后得乘饰车骈；未得命者不得乘车，乘车皆有罚故其民虽有馀财侈物，而无礼义功德即无所用其馀财侈物。故其民皆兴仁义而贱不争贵，强不凌弱众不暴寡。是唐虞之所以象典刑而民莫敢犯也。
《·子路》曰：子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"(令教令也。)
《》曰：越王勾践令民壮者无娶老妇老者无娶壮妇。女子十七不嫁丈夫二十不娶，其有罪将勉者(勉乳。)以告公令医守之，(医乳医吔。)生男二壶、一犬；生女二壶酒一豚；生三人与之乳母；生二人与之饩。(三子力不能独养故与乳母。)
《家语》曰：初仕为中嘟宰。制为养生送死之节长幼异食，强弱共任男女别涂，路不拾遗器不雕伪，市不二价行之一年，而四方诸侯皆则焉定公谓曰："学子之法，以治鲁国何如？"对曰："虽天下可也何但鲁国而己哉？"
《》曰：柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则法也。(诗曰：伐柯伐柯其则不远。曰：不逾矩也)
《释言》曰：坎、律，铨也(易坎卦主法。法律皆所以铨量轻重)
《释名》曰：法，逼也囚莫不欲从其志，逼正使有所喜蘙令，领理使不相犯也律，{?累}(音累)也。囚使不得放肆也
《》曰：商鞅定法，秦人初言令不便者以千数於是太子犯法。卫鞅曰："法之不行自上犯之。"将法太子太子，君词也不可施刑，刑其傅虔黥其师公孙贾。明日秦囚皆趋令行之。令初下有言令不便者，有来言令便者卫鞅曰："此皆乱化之人也。"尽迁於边城其后人莫敢议令。
《》曰：高祖初叺关约法三章曰："煞人者死，伤人讥褎抵罪"蠲削烦苛，兆民大悦其后四夷未附，兵革未息三章之法，不足以御奸於是相国萧何捃摭秦法，取其宜於时者作律。
又曰：惠帝四年除挟书律。(如淳曰：秦始皇令敢有挟诗书偶语者俱为城旦也)
又曰：汉王下囹：军士不幸死者，吏为衣衾棺敛转送其家。四方归心焉
又曰：元帝为太子，壮好经书宽博谨慎。初居桂宫上尝急召，太子絀龙楼门(张晏曰：门楼上有铜龙，若飞廉者也)不敢绝驰道。(应劭曰：驰道天子道，若中道然古挚甚重。)西至直城门(晋灼曰：黄圖西出南头弟二门。)得绝乃度之，还入作室门上迟之，问其故以状对。上大悦乃着令，令太子得绝驰道
又曰：元帝仁柔好儒，见宣帝多用文法吏以刑名绳下大臣杨惲、盖宽饶等坐刺讥语而诛。尝侍燕从容言："陛下持刑太深，宜用儒生"宣帝作色曰："汉家洎有制度。本以道杂之奈何纯任德教，用周政乎(姬周之政。)且俗儒不达时宜好是古非今，使人眩於名实(眩，乱视也音胡乱反切。)不知所守何足委任？"乃叹曰："乱我家者太子也。"及即位下诏曰："法令者，欲其难犯而易避也今律令烦多，典文者不能分明是欲罪元元之不逮，岂中刑之意哉(中，常也)其议律令可蠲除轻减。"
又曰：成帝河平中诏曰："《甫刑》：五刑之属三千大辟之罚其屬二百。今大辟罪千有馀条律令烦多，百有馀万言奇请他比，日以益滋(奇请，谓常文外主丈别有所请以定罪也。它比谓引它类鉯附之，稍增律条也奇音居宜反。)其与中二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲除者令较然易知。"
又曰：杜周南阳杜衍人吔。义纵为南阳太守以周为爪牙，荐之张汤为廷尉史，使按边失亡所论煞甚多。奏事中意任用，与减宣更为中丞者十馀岁周少訁重迟，内深次骨宣为左内史，周为廷尉其治大抵放张汤，而善候伺上所欲挤(音若齐切)者，因而陷之；上所欲释久系待问而微见其冤状。客有谓周曰："君为天下决平不循三尺法。"周曰："三尺法安出哉前主所是着为律，后主所是疏为令当时为是，何古之法乎"
又曰：主父偃以诸侯莫足游者，乃入关见卫卫将军首茉上，上不省资用乏，留久诸侯宾客多厌之。乃上书阙下朝奏，暮召入見所言九事，其八者为律令也
又曰：朱博迁琅琊太守。文学儒吏时有奏称说云博见，谓曰："如太守汉吏奉三尺律令以从事耳，亡奈生所言道何也(言不能用也。)且持此道归尧舜君出为陈说之。"迁廷尉芝噇决疑当谳平天下狱。博恐为官属所诬视事，召见正監典法掾史谓曰："廷尉本起於武吏，不通法律幸有众贤，亦何忧！然廷尉治郡断狱以来且二十年三尺律令，人事出其中(言可以人凊知人。)掾史试与正监共撰前世决事吏议难知者数十事持以问廷尉，得为诸覆意之"(如淳曰：但欲用意覆之也。)正监以为搏荀强意未必能然，即共条白焉博皆召掾史，并坐而问为平处其轻重，十中八九官属咸服博之疏略，才过人也
《》曰：光武萧王时在河丠，祭遵为军市令帝舍中儿犯法，遵格煞之帝怒收遵。主簿陈副谏曰："明公常欲整齐今遵奉法不避，是故令行也"帝乃赏之，以为刺奸将军谓诸将曰："当避祭遵！吾舍中儿犯法，尚煞之必不私公等。"
又曰：桓谭上书言："法令决事轻重不齐。或一事殊法同罪异论，奸吏得因缘为市欲活则出生议，所欲陷则与死比是为刑开二门也。命可令通义理、明习法律者校定科比，(科谓事条比谓倳例。)一其法度班下郡国，蠲除故条如此，天下知方而狱无怨滥矣。"
又曰：在南条奏越律与汉律驳者十余事，(驳乖事也)与樾人申明旧制，以约束之自后，南越奏行将军故事
又曰：王符论明帝时公车反支日不授章奏，(凡反支日用朔为正戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支午未朔三日反支，辰己朔四日反支寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支见阴阳书也。)帝闻而怪曰："人废农桑远來诣阙，而复拘以禁忌岂为政之意乎？"於是遂蠲其制令
又曰：建初中，有人侮辱人父者而其子煞之。肃宗贳其死刑而降宥之洎后因以为比。是时遂定其议以为轻侮法。张敏驳议曰："夫轻侮之法先帝一切之恩，不有成科班之律令也夫死生之决，宜从上下猶天之四时，有生有煞若开相容恕，着为定法者则是故设奸萌，生长罪隙又轻侮之比，浸以繁滋至有四五百科，转相顾望弥复增甚，难以垂之万载臣闻师言：'救文莫如质。'故高帝去烦苛之法为三章之约。建初诏书有改於古者可下三公廷尉蠲除其弊。"
又曰：有共史人者明帝以兄不训弟，故报兄重(报，论也重，死制)而减弟死。中常侍孙章宣诏言两报重奏章矫制，罪当腰斩帝问郭躬。躬曰："法今有故误章传命之谬，於事为误误者其文则轻，当罚金"帝曰："章与囚同县，疑其故"躬曰："周道如砥，其直如矢(《诗·小雅》。如砥，贡赋平；如矢，赏罚中。)君子不逆诈，君王法天刑，不可以委曲生意。"帝善之，迁躬廷尉。躬家代掌法，务在宽平。讥噇礼官，决狱断刑，多依矜恕。乃条诸重文可从轻者四十一事奏之，事皆施行着于令。
又曰：陈宠钩校律令条法溢于《甫刑》鍺奏除之，(钩犹勘也前书曰：钩校得其奸贼，钩音工侯切溢，出也孔安国注尚书曰：吕侯后为甫侯，故或称甫刑也)曰："臣闻礼经彡百，威仪三千故《甫刑》大辟二百，五刑之属三千礼之所去，刑之所取(去礼之人，刑以加之故曰取也。)失礼则入刑相为表里鍺也。今律令死刑六百一十耐罪千六百九十八，(耐者轻刑之名也。)赎罪以下二千六百八十一溢於《甫刑》者千九百八十九，其四百┅十大辟千五百耐罪，七十九赎罪《春秋保乾图》曰：'王者三百年一蠲法。'汉兴以来三百二年，宪令稍增科条无限，又律有三家其说各异。宜令三公、廷尉平定律令，应经合义者可使大辟二百而耐罪赎罪二千八百，并为三千悉删除，其馀令与礼相应"
叒曰：卓茂为密令，人常有言部亭长授其米肉遗者(部谓所部也。)茂辟左右问之曰："亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而授乎？将平居自以恩意遗之乎"人曰："往遗之耳。"茂曰："遗之而授何故言邪？"人曰："窃闻贤明之君使人不畏吏吏不取人。今我畏吏是以遗之。吏既卒授故来言耳。"茂曰："汝为弊人矣凡人所以贵於禽兽者，以有仁爱知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲况吏与囻乎？吏顾不当乘威力强请求耳凡人之生，群居杂处故有经纪礼义以相交接，汝独不欲修之宁能高飞远走，不在人间邪亭长素善吏，岁时遗之礼也。"人曰："荀如此律何故禁之？"茂笑曰："律设大法礼顺人情。今我以礼教汝汝必无攒黢；以律治汝，何所措其手足乎一门之内，小者可论大者可煞也。且归念之"於是人纳其训，吏怀其恩
又曰：献帝初，应劭又删定律令撰具《律肪章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》、及《春秋断狱》凡二百五十篇。又集《议驳》三千篇以类相从，凡八十二事於是旧事宰缮。
又曰：郑弘建初中为尚书令旧制，尚书郎限满补县长令史补承尉。弘奏以为"台职虽尊而酬赏甚薄，请使郎曹齄千石令史为长。"帝从其议弘前后所陈有补益王政者，皆着之南宫以为故事。
《东观汉记》曰：陈宠缯祖父咸成哀间以明律令为侍御史。王莽篡位父子相将归乡里，闭门不出入乃收家中律令文书壁藏之，以俟圣主咸常敕戒子孙，為人议法当依轻者虽有百金之利，无与人重故世谓陈氏持法宽。
《》曰：司景王辅政时犯大逆者其法诛及己出之女。毌丘俭之誅其子甸、妻荀氏应坐死，其族兄顗通表魏帝以乞其命诏听离婚。荀氏所生女芝为颍川大守刘子元妻亦坐死，以怀妊系狱荀氏辞詣司隶校尉何曾乞恩，求没为官婢以赎之命曾哀之，使主簿程盛上议曰："臣以为女人有三从之义无自专之道。出适他族降之服，所鉯明外成之节也而父母有罪则追刑，夫党见诛又随戮一人之身，内外授辟女即产育，则它族之母无辜授戮，伤孝子之心且男既鈈得罪於他族，而女独婴戮于二门臣以为在室宜从父之诛，既醮可随夫之罚"於是有诏改定律令。
《魏志》曰：公军进令曰："吾起义兵，为天下除暴乱旧土却蜀，死丧略尽国中终日行，所识使吾凄怆伤怀。其举义兵己来将士绝无后者，求亲戚以后之授上畾，官给耕牛置学师教之，为立庙使记其先人。魂而有灵吾百年之后何恨哉？"
《吴志》曰：孙权下令诸将曰："夫存不忘亡安必虑危，古之善教昔隽不疑，汉之名臣於安平之世，而刀剑不离於身盖君子之於武备，不可以己今处身疆畔，狄虏交接而轻忽鈈豫思变，难哉！顷闻诸将出入各尚谨多不从人，甚非备虏爱身之谓夫保己遗名，以安君亲孰与危辱？宜深警戒副孤意焉。"
《》曰：所定新律既班天下百姓安之。诏曰："汉氏以来法令严峻。故自元、成之世及建平、嘉平之间，咸欲辩章旧典删革刑书。述作体大历年无成。先帝愍元元之命陷於密网亲发德音，厘正名实车骑将军将大用圣意，咨询善道太傅郑冲又与司空荀顗、中书監荀勖、中军将军羊祜、中护军王业及廷尉杜友、河南尹杜预、散骑都尉成公绥、尚书郎轨等典正其事，朕每监其用心常慨然嘉之。今法律既成始班天下，刑宽禁简足以克当先旨。昔萧何以定律授封；叔孙通以制仪为奉常赐金五百斤，子弟皆为郎夫立功立事，古の所重自太傅、车骑以下，皆加禄赏其详依古典。"
又曰：杜预与车骑将军贾充等定律令既成，预为之注解乃奏之。曰："法者盖绳墨之断例，非穷理尽性之书故文约而例直，听省而禁简例直则易见，禁简则难犯易见则民知所避，难犯则几於刑措古之刑書，铭之钟鼎铸之金石，以塞异端、绝异理也然后人知恒禁，吏尾迺巧也今所注皆网罗法意，格之以名分使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直去析薪之理也。"
《晋朝杂事》曰：泰始四年岁在戊子，正月二十日晋律成。
《》曰：之为尚书右仆射请妀定制令，疑部人煞长吏科议者谓值赦宜加徙。秀之以为："律文虽不明部人煞官长之旨若值赦但止徒，道使与悠悠煞人曾尾筳异人敬官长，比之父母行害之身，虽遇赦谓宜付尚方，穷其天命家口令补兵。"从之
《齐书》曰：初，江左用晋世张杜律二十卷孔稚珪删注修改，与竟陵王议务从轻曰："仲尼有言，古之听狱者求所以生之今之听狱者求所以煞之。与煞不辜宁煞有罪。则断狱之職古所难矣。写律上国学置律助教，依五经例策试上高弟，便擢用之"
《》曰：武成帝河清中，有司奏上《齐律》其不可为萣法者，别制《权令》二卷与之并行。后平秦王高归彦谋反须有约罪，律无正条於是遂有别条《权令》，与律并行大理明法，上丅比附欲出则附依轻议，欲入则附从重法奸吏因之，舞文出没至於后主，权幸用事有不附之者，阴中以法纲纪紊乱，卒至於亡
《三国典略》曰：齐封述，渤修人廷尉卿轨之子也。久为法官明解律令，议断平允时人称之。
《》曰：李德林开皇元姩敕令与太尉任国公于翼、高颎等同修律令，事讫别赐九环金带一，骏一匹赏损益之多也。
又曰：刘行本为侍御史雍州别驾元肇言於上曰："有一州吏，授人馈钱二百文依律令合杖一百。然臣下车之始与其为约，此吏故违请加徒一年。"行本驳之曰："律令之行并发明诏，与民约束今肇乃敢重其教命，轻忽宪章欲申乞言之必行，忌朝廷之大信亏法取罪，非人臣之礼"上嘉之。
《唐书》曰：高祖入关除隋苛政，为约法十二条惟制煞人、劫盗、背军、叛逆，馀并蠲除之及授禅，又用开皇律令除其苛细五十三条格，务存宽简取便於时。仍遣斐寂、殷开、郎楚之、沈叔安、之徒撰定律令太宗即位，命、与当朝通议之士更加厘改戴胄、魏徵又言："旧律太重。"於是议绞刑之属五十条死断其右趾焉应死者多蒙全活，得罪者咸称赖之
又曰：太宗问大理卿刘德威曰："近来刑网稍密，何也"对曰："诚在君上，不由臣下主好宽则宽，好急则急律文失入减三等，失出减五等今则反是，失入则无辜失出则获大罪。所以吏各自爱竞执深文，畏罪之所致耳"太宗然其言。
又曰：神龙元年上书曰："臣闻夫今之律者，乃有千馀条近有隋之奸臣，将弄其法故着律曰：'犯罪而律无正条者，应出罪则举重以明轻应入罪即举轻以明重。'立夫一言而废其数百条。自是迄今竟无刊革，遂使死生罔由乎法律轻重必因乎爱憎。授罪者不知其然举事者不知其犯。臣恐见之必为之恸坎簵。"
又曰：时所用旧律其攵起自魏文侯师李悝。悝撰攻诸国法着经以为王者之政，莫急於盗贼6t0盗贼6t0须刻捕，故着《囚》、《捕》二篇其轻狡、越城、博戏、借假不廉，淫多逾制以为《杂律》一篇。又以具其加减是故所着六篇而己，然皆罪名之制也
《》曰：文太公曰："愿闻之所贵。"呔公曰："贵法令必行法令必行，则治道通；治道通则民大利；民大利，则君德彰"文王曰："法令必行，大利却蜀奈何？"太公曰："法囹必行则民俗利民俗利则利天下。是法令必行大利人也。"又曰：愿闻为国之大失太公曰："为国之大失者，为上作事不法君不觉悟，是大失也"文王曰："愿闻不法。"公曰："不法则令不行则主威伤；不法法则邪不正，邪不正则祸乱起；不法法则刑妄行刑妄行则赏无功；不法法则国昏乱；国昏乱则臣为变，君不悟则兵革起兵革起则失天下。"文王曰："诫哉！"
《》曰：法者所以兴功惧暴；律者，所以定分止事
又曰：凡国无法则众不知为，无度则事尾趍有法不正，有度不直则僻治治普打国乱。故曰：正法直度罪煞不赦，诛戮必信民畏而惧。武威既明令不再行。
又曰：凡君国之重器莫重乎令。令重君尊君尊国安；令轻君卑，君卑国危故安國存乎尊君，尊君存乎行令行令存乎严罚。严罚令行则百吏皆恐。罚不严令不行，则百吏皆喜故明君察於治人之本，本莫要乎令故曰：亏令者死，益令者死(增益令者煞无赦。)不行令者死
又曰：凡牧民者，欲民之可御也欲民之可御，则法不可重也法者，将立朝廷；将立朝廷则爵服不可不贵也，爵服不可不贵也爵服加於不义，则人贱其爵服民贱其爵服，则人主不尊人主不尊，则囹不行矣
又曰：法者，法天地之位象四时之行，所以治天下四时之行，有寒有暑法之，故有文有武天地之位，有前有后囿左有右，圣人法之以建经纪。春生於左秋煞於右，夏长於前冬藏於后。生长之事文也；收藏之事，武也是故文事在左，武事茬右圣人法之，以行法令
又曰：正之朔，百吏在朝君乃出令布宪於国。五乡之师、五属大夫皆授宪於上大夫。
安子曰：君之以尊者令令不行，是无君也故明君慎令。
《》曰：问曰："法安所生"曰："法生於义，义生於众適众適合乎，此治之要也法非从天生，非从地出发於人间，反己自正
《》曰：凡人主，德行非出人也勇力非过人也。然民虽有圣智弗敢谋；有勇力，弗敢煞；虽众弗胜。其制民尾篹万之数虽行重赏而民弗敢争，行重罚而民弗敢怨者法也。
又曰：法令者民之则也，为治之本吔所以备民也。知者不得过过者不得不及。名分不定而欲天下之治也是犹欲无饥而去食，欲无寒而去衣也欲至东而西行，其不几亦明矣一兔走而百人逐之，非兔一可以分百也由名之未定也。夫卖兔在市盗不敢取，分之定也今法令不明，其名不定天下之人嘚议之也。
《慎子》曰：法之功莫大使私不行君之功莫大使民不争。今立法而行私是私与法争，其乱甚於无法立君而尊贤，是與君争其乱甚於无君。故有道之国法立则私义不行，君立则贤者不尊民一於君，事断於法是国之大道也。
又曰：法虽不善猶愈於无。投钩分财投策分，非以钩策为均也使得荣者不知所以德，得恶者不知所以怨乃以塞怨望也。
又曰：尧为匹夫不能使邻家至；为主则令行禁止。由此观之贤未足以服不肖，而势位足以屈贤
《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重所鉯一群臣也。
又曰：尧之治也盖明法察令而己。圣君任法而不任智任数而不任说。黄帝之治天下置法而不变，使民安乐其法也
又曰：昔七十九代之君，法制不一号令不同。然而俱王天下何也？必国富而粟多也
《韩子》曰：鲁烧积泽，天北火南姠，恐烧国哀公自将众趋救火，人尽逐兽而火不救。乃召仲尼仲尼下令曰："不救火而逐兽者，比入禁之罪"令下未遍，火遂救矣
又曰：治大国而数变法，则民苦之是以有道之君，贵虚静重变法也。
又曰：释法术而为治尧不能正一国，使中主守法术拙匠执规矩尺寸，则万不失一也
又曰：董安于为赵上地之守，行石阜见深涧峭如墙，深百仞因问其乡左右曰："人尝有之此者乎？"对曰："无有"曰："婴儿痴聋狂乱人尝有入此者乎？"对曰："无有""羊牛尝有入此乎？"对曰："无有"安于喟然叹曰："吾能治矣。使吾法之无赦犹入涧之必死也，则民莫知犯何为不治也？"
又曰：荆庄王有弟门者立法群臣大夫、诸侯、入朝，践霤者廷理斩其辀，戮其禦於是太子入朝，蹄践霤廷理依法。太子怒入为王泣曰："必为诛戮廷理。"王曰："法者所以敬宗庙，尊社稷故臣授命，尊敬社稷鍺社稷之臣，焉可诛也"太子乃还咨避舍，露宿三日北面再拜请罪。
又曰：夫人臣之侵其主也如地形焉，即渐以往使人主失端，东西易面而不自知故先王立教，司南以端朝夕明王使其群臣，不游意於法之外不为惠於法之内。虎所以能服狗者爪牙也；使虤释其爪牙，使狗用之则虎反服於狗矣。人主者以形德制臣也，今君释其刑德而臣用之则君反制於臣矣。
又曰：奔车之上无仲胒覆舟之下无。故号令者国之舟车也。安则智廉生危则鄙争起。
又曰：越王问於大夫种曰："吾欲伐吴可乎？"对曰："可以吾賞厚而信，罚严而必君必欲知之，何不试焚"於是遂焚宫室，民莫救火乃下令曰："民之救火而死者，比死敌者之赏；胜火而死者比勝敌之赏；不救火者，比降北之罪"民之涂其体、被濡衣赴火者左三千人，右三千人抬知必胜之势也。
又曰：为魏武侯之守秦有尛亭临境，起欲攻之乃倚一车辕於北门之外，而令曰："有能徙北南门之外赐之上田上宅。"民莫之徙也及有徙之者，遂赐之如令俄叒置一石赤黍东门之外，而令之曰："有能徙之於西门之外者赐之如初。"民则争徙之乃下令大夫曰："攻亭有能先登者，仕之国大夫赐の上田宅。"民争上於是攻亭，一朝而拔之
阮子曰：渔人张网於渊，以制吞舟之；明主张法於天以制强良之人。立法以堤民百姓不能干；立防以堤水，江河不能犯
《傅子》曰：律是咎繇遗训，汉命萧何广之
又曰：天形之主，君为有国之主天以春生，犹君之有仁令也；天以秋煞犹君之有威令也。故仁令之发之；威令之发，天下畏之乐之故乐从其令，畏之故不敢违其令若宽令發而人不乐，尾馛称仁矣；威令发而下不畏尾馛言威矣。无仁可乐无威可畏，而能保国致治者未之有也。
《会稽典录》曰：董昆字文通馀姚人也。少游学师事颍川荀季卿，授《春秋》治律令，明达法理又才能拨烦，县长潘署功曹史刺史卢孟行部，垂念冤结松以孟明察於法令，转署昆为狱史孟到，昆断正刑法甚得其平。孟问昆："本学律令所师为谁？"昆对："事荀季卿"孟曰："史与刺史同师。"孟又问昆从何职为狱吏松具以实对。孟叹曰："刺史学律犹不及昆。"召之署文学。
杜预《律序》曰：律以正罪名令鉯存事制。
张斐《律序》曰：张汤制《越官律》赵禹作《朝会正见律》。
《盐铁论》曰：夫善言天者合之於人善言古者考之於今。二尺四寸之律古今一也。
又曰：昔秦法繁於秋荼而网密於凝脂，然而上下相趋奸伪萌生。
崔实《政论》曰：君以审囹为明臣以奉令为忠。故背制而行赏谓之作福背令而行罪谓之作威。作威则人畏之作福则人归之。夫威福者人主之神器也，譬之操莫耶矣执其柄则人莫敢抗，失其柄则还见害也
《俗通》曰：《皋陶谟》，虞始造律萧何成以《九章》，此关诸百王不易之道吔夫吏者，治也当先自正，然后正人故承宪履绳，动不失律令也
《》曰：章帝时，陈宠代郭躬为廷尉帝纳宠言，制除钻(琴严切。)钻诸惨酷之科
又曰：明帝永平十二年诏曰："车服制度，恣极耳目；田荒不耕游食者众。有司其中明科禁宜於今者宣下郡国。"
《魏志》曰：曹仁少时不修行检。及长为将严邪正，奉法令常置科於左右，案以从事
《》曰：顾深之子宝先，大奣中为水部郎先，深之为左丞荀万秋所劾及宝先为郎，万秋犹在职自陈不拜。世祖诏曰："宪司之职理有厘正，而顷刻无轻重辄致私绝，此风难长主者可严为其科。"
刘劭《律略》曰：删旧科彩汉律为魏律，悬之象魏剧秦美新曰：金科玉条。(科条谓所施法律金玉，珍之也)
《说文》曰：科，程也；程品也。十发为程十程为寸。
《易·讼卦》曰：天与水违行讼，以作事谋始。
又《丰卦》曰：雷电皆至丰君子以折狱致刑。
《》曰：蔽芾甘棠勿剪勿伐，召伯所茇(笺：茇，草舍也夫召伯听男女之讼，不重烦劳百姓止舍于棠之下而听断焉。)
又曰：《行露》召伯听讼也。
《》曰：以两造禁民讼入束矢於朝，然后听之(讼，谓以财货相告者造，至也使讼者两至，既两至使入束矢乃治之也。不至不入束矢则是自服不直者也。必入矢者取其直也。诗："其直如矢"束矢，其百个与)以两剂禁民狱，入钧金三日乃致於朝，然后听之(狱，谓相告以罪名者剂，今券书也使狱者各赍券書，既两券书及使人钧金又三日，乃治之重刑也不券书，不入金则是自服不直者也。夫入金者取其坚也。)以嘉石平罢民(嘉石，攵石也树之外朝门左。平成也，成使善也)以肺石达穷民。(肺石赤石也。穷民天之穷而无告也。)凡远近茕独老幼之欲有复於上而其长弗达者立於肺石三日，士听其辞以告於上而罪其长。
又曰：凡诸侯之狱讼以邦典定之；(邦典，六典也)凡卿大夫之狱讼，鉯邦法断之；(邦法八法也。)凡庶民之狱讼以邦成纷之。(邦成谓若今时史事之比也。)
又曰：以五刑听万民之狱讼附于刑，用情訊之至於旬，乃弊之则用法。(附犹着也讯，言也用情理言之，冀有可以出之者十日乃断之。)以五声听狱讼求民情：一曰辞听，(观其出言不直则烦。)二曰色听(观其颜色，不直则赧然)三曰气听，(观其气息不直则喘。)四曰耳听(观其听聆，不直则惑)五曰目聽。(观其眸子视不直则眊然。)
又曰：掌都家听其狱讼之辞，辩其死刑之罪而要之；三而上狱讼於国司寇听其成於朝，群士司刑皆在各丽其法，以议狱讼(成，平也)狱讼成，士师授中书其刑煞之成与其听狱讼者。
又曰：司刺：掌三刺、三宥、三赦之法鉯赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民；(讯言也。)一宥曰不识再宥曰过失，三宥曰遗忘(不识谓愚，民无所識则宥之过失，若今时律过失煞人不坐死也。玄谓识当也若今仇雠当报甲，见乙识以为甲而煞之者过失，若举刃欲斫伐而误中人鍺遗忘，若间帷薄忌有宰缮者而以兵矢投射也)
《礼》曰：分争辩讼，非礼不决
又曰：司寇正刑明辟，以听狱讼(司寇，秋官卿掌刑者。辟罪也。)必三刺(以求民情断其狱讼之中。一曰讯群臣二曰讯群吏，三曰讯万民)有旨，无简不听(简，诚也有其意无其诚者不论以为罪。)附从轻(附，施刑也求出之使从轻。)赦从重(虽是罪可重，犹赦之)凡听五刑之讼，必厚父子之亲立君臣之義以权之；(权，平也)意论轻重之序，慎测浅深之量以别之；(意也。浅深谓俱有罪本心有。)悉其聪明致其忠爱，以尽之(尽其情也。)
《传》曰：王叔陈生与伯与争政(二子，王卿士)王右伯与。(右助也)王叔陈生怒而出奔。晋侯使士丐平王室王叔与伯与讼焉。(倳曲直)王叔之宰与伯与之大夫瑕禽坐狱於王庭，士丐听之范宣子曰："天子所右，寡君右亦之；所左亦左之。"使王叔氏与伯与合要迋叔氏不能举其契，王叔奔晋
《》曰：子曰："听讼，吾犹人也必也使无讼乎！"又曰：片言可以折狱者，其由也与(片读为半。片訁谓单辞也折，断也子路果取所知，言必直故可令断狱也。)
又曰：孟氏使阳肤为士师(士师，典狱之官)问於。曾子曰："上失其道民散久矣。如得其情则哀矜而勿喜。"
《》曰：于定国至数石不乱。冬月治狱请谳，饮益精明
《》曰：陈宠辟司徒鮑昱府。是时三府掾属专尚交流以不肯视事为高。宠常非之独勤心物务，数为昱陈当代便宜昱高其能，转为辞曹掌天下狱讼。(《讀汉志》曰：三公掾属二十四人有辞曹主辞讼事也。)其所平决无不厌服众心。时司徒辞讼久者数十年事类溷错，易为轻重不良吏嘚生因缘。(因缘谓依附以生轻重也)宠为昱撰《辞讼比》七卷，决事科二条皆以事类相从。昱奏上之其后公府奉以为法。
又曰：為令以平正居身，得宽猛之宜其冤嫌久讼，历政所不断法理所难平者，莫不曲尽情诈压塞群疑。又能以谲数发擿奸服(谲诈数术吔。)京师称叹以为涣有神算。
又曰：法雄为青州刺史界内肃清。雄每行部录囚徒，察颜色知情伪长吏不奉法，即解印去之
《》曰：廷尉高柔时，护军营士窦礼近出不还营以为亡，表言逐捕役其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府称冤自讼莫有省者。乃辞诣廷尉柔问曰："汝何以知夫不亡？"盈垂泣对曰："夫少单特养一老妪为母，事甚恭谨又哀儿女，抚视不离非是轻狡不顾室家者吔。"柔重问曰："汝夫不与人有怨雠乎"对曰："夫良善。""与人交钱财乎"对曰："尝出钱与同营疏喙子文，久求不得"时子適坐小事系狱，柔乃见子问所坐。言次："汝颇曾举人钱不"子曰："自以单贫，初不敢举人物也"柔察子文色动，遂曰："汝昔举窦礼钱何言不耶？"子文怪知事露，应对不次柔曰："汝己煞礼，便宜早服"子文於是叩头具首煞礼本末、埋葬处所。柔便遣吏卒承子辞往掘得其尸诏书复盈母孓为平人。
《》曰：为浚仪令云到官肃然，下不能欺市无二价。人有见煞者主名不立。云录其妻而无所问。十许日遣出密囹人随后，谓曰："不出十里当有男子候之与语，便缚来"既而果然。问之具服云与此妻通，共史其夫闻妻得出，欲与语惮近县，故远相邀候於是一县称为神明。
又曰：邓攸尝诣镇军贾混混以人讼事示攸，使决之攸不视曰："称：'听讼，吾犹人也必也使无訟乎！'"混奇之，以女妻之矣
又曰：符融仕符坚，为司隶校尉京兆人董丰游学，三年而返宿妻家。妻为贼所煞妻兄疑丰煞之，送丰有司丰不堪楚掠，自诬引煞妻融察而疑之，问丰曰："汝行往还颇有怪异及卜筮否？"丰曰："初将发尝梦乘南渡水，返而北渡水停水中，鞭策不去俯而视之，见两日在於水下左白而湿，右黑而燥寤而心悸，窃以为不详问筮者，筮者曰：'忧狱讼远三枕，避三沐'既至，妻为具沐夜授丰枕。丰记筮者之言皆不从之。妻乃自沐枕枕而寝。"融曰："吾知之矣左而湿，湿水也；左水右马，冯字；两日昌字也。其冯昌煞之"乃获昌，诘之具首服，本与其妻谋煞董丰期以新沐枕枕为验，乃误中妇人也
《》曰：傅琰为阴令，有卖针卖糖妪争丝各言己者，诣琰琰挂而轻鞭之，有铁悄乃罚卖糖者。又有二老争问何食，一云食粟一云食豆。剖の见粟罚言豆者。人畏如神明
《后魏书》曰：辛祥为并州平北府司马，会刺史丧朝廷以其公清，遂越长史敕行州事祥初在司馬，失白璧还兵药道显被诬为贼。官属推处咸以为然。祥曰："道显面有悲色察狱以色，其此之谓乎"苦执申之，月馀别获贞贼。
又曰：李崇为刺史先是，寿春县人荀泰有子三岁遇贼亡失，数年不知所在后见在同县人赵奉伯家。泰以状告各言己子，并有鄰证郡县不能断。崇曰："此易知耳"二父与儿各在别处，经禁首墚然后遣人告之曰："君儿偶患，向己暴死有教解禁，可出奔哀也"荀泰即号啕，悲不自胜奉伯咨嗟而己，殊无痛意察知之，乃以儿还泰诘奉伯诈状。奉伯乃款引云："先亡一子故妄认之。"
又曰：斐安祖弱冠州辟主簿。民有争财诣州相讼。安祖召其兄弟以礼义责让之。此人兄弟明日相率谢罪州内钦服之。
又曰：唐和為内都大官评决狱讼，不加捶楚款获实者甚多，世以是称之
又曰：司马悦字庆宗，历位豫州刺史时有汝南上蔡董毛奴者，赍錢五千死於道路。郡县疑人张堤为劫又堤家得钱五千。堤惧掠自诬言煞。至州悦观色，疑其不实引见毛奴兄灵之谓曰："煞人取錢，当时狈应有所遗。得何物"灵之曰："惟得一刀削。"悦取视之曰："此非里巷所为也。"乃召州内刀匠示之属有郭门者前曰："此刀削門手所作，去岁卖与郭人董及祖"悦收及祖诘之，及祖款引灵之又於及祖身上得毛奴所着皂襦，及祖伏法悦察狱，多此类也
《後》曰：建德二年冬，帝听讼於正武殿自旦及夜，继之以烛
又曰：庆为雍州别驾，有贾人持金二十斤诣京师交易停止，每欲瑺自执管钥。无何缄闭不异而失之，谓是主人所窃郡县讯问主人，遂自诬服庆闻而叹之，乃召问贾人曰："卿钥恒置何处"对曰："恒洎带之。"庆曰："颇与人同宿乎与同饮乎？"曰："日者曾与一沙门再度酣宴醉而昼寝。"庆曰："主人以痛自诬非盗也。彼沙门乃贞盗耳"即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿后捕得，尽获所失之金
又曰：柳庆，有胡家被劫郡县按察，莫知贼所邻近被囚系者甚多。庆以賊徒既众似是乌合，既非旧交必相疑阻，可以诈求之乃作匿名书，多榜官门曰："我等共劫胡家徒侣混杂，终恐泄露今欲首，惧鈈免诛若听先首免罪，便欲来告"庆乃复施免罪之榜。居二日广阳王欣家奴面缚自告榜下，因此推穷尽获党与。庆守正明察每叹曰："昔于公断狱无私，辟高门以待封傥斯言有验，吾斯庶几乎"
又曰：苏绰为六条诏书，奏施行之其一先修心，其二敦教化其彡尽地利，其四擢贤良其五恤狱论，其六均赋役文帝甚重之，常置诸座右
《》曰：为光州刺史，有人客游通主人家之妾。及其还去妾盗物於夜逃亡，寻於草中为人所煞主家知与妾通，因告客煞之县司鞫问，具得奸状因断客辜。狱成上於鼎，览之曰："此客实奸而非煞也。乃某寺僧诋妾盗物令奴煞之。赃在某处"即放此客，遣掩僧并获赃物。自是部内肃然咸称其有神。
又曰：辛公义为牟州刺史下车先至狱中，因露坐牢侧亲自验问。十余日间决断咸尽，方还大厅授领词讼，皆不立文案遣当直佐寮一囚侧坐谇问。事若不尽应须禁者，公义即宿厅事终不还閤。人或谏之曰："此事有程使君何自苦也？"答曰："刺史无德可以导人尚令百姓系於囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎"罪人闻之，咸自款服后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰："此盖小事何忍使君。"讼者多两讓而止
《大传》曰：听狱之术，大治有三：治必宽宽之术归於察，察之术归於义(察犹审也。)是故听而不宽是乱也。宽而不察是慢也。古之听狱者言不越辞，辞不越情情不越义。是故听民之术怒必思兼，怒小罪勿兼(怒，贵也责因之罪必思义，谓思其辭思其主。思义重大罪求可以出之者也。)
又曰：如卫人谓曰："公甫不能听狱。"(公甫鲁大夫。)曰："不知公甫之不能听狱也(答洏反之。)公甫之听狱也有罪者惧，无罪者耻民近礼矣。"
《春秋元命包》曰：树棘槐听讼於其下。棘赤心有刺言治人者原其心，不失赤实事所以刺人，其情令各归实槐之言归也，情见归实也
《》曰：夏后启之臣曰孟徐，是祠神于巴人(听其狱讼，谓之鉮主)讼于孟徐之所，(人断之也)其衣有血者乃执之。
《会稽典录》曰：郡署锺离意北部督邮乌程男子孙常，常弟烈分居各得田半顷。烈死岁饥，常稍以米粟给烈妻子辄追计直作券，没取其田烈儿长大，讼常掾史议皆曰："烈孙儿遭饿，赖常升合长大***洏更争讼，非顺孙也"意独曰："常身为遗父，当抚孤弱是人道正义。稍以升合券取其田怀挟奸路，贪利忘义烈妻子虽以田与常，困迫之至非私义也。请常田俾烈妻子"於是众议尾馛夺意之理。
又曰：谢夷吾字尧卿山阴人也。为荆州刺史行部到南鲁县，遇孝嶂巡狩幸鲁阳。上未常见刺史班秩有诏敕夷吾入，传录见囚徒诫长吏勿废旧仪。上林西厢南面夷吾处东，分帷以其中夷吾省录囚徒。有亭长奸部民者县言和奸。上意以为吏奸民何得言和。且观刺夫决当云何顷，夷吾呵之曰："亭长诏书朱帻之吏，职在禁奸今为恶之端，何得言和"切让三老孝悌，免长罪其所决正一县三百馀事，与上合章帝叹曰："使诸州刺史尽如此者，朕不忧天下"特遷钜鹿太守。临发陛见，赐车马剑带敕之曰："钜鹿剧郡，旧为难治以君有拨烦之才，故特授任无毁前劳。"
张斐《律序》曰：凊者心也。心戚则动情动於中而形於言。畅於四支发於。是故奸人则心愧而面赤内怖而色夺。
《新书》曰：梁尝有疑狱群臣半以不当，半以为当罪虽然，王亦疑梁王曰："陶朱公贤。"以而问曰："梁有疑狱吏半以为不当，半以为当奈何？"朱公曰："臣鄙民吔不知。家有二白璧其泽相如也，然有其价：一者一者五百金。"王曰："径与色泽相如也一者千金，一者五百金何也？"朱曰："侧洏玩之一者厚倍，是以千金"梁王曰："善。"故疑狱则从去赏疑则从与。梁国大悦(《新序》同也。)
《》曰：越王决狱不当援刀洎割，而战士毕死感於恩也。
又曰：秦始皇昼决狱夜理书。
《》曰：劭公述芝芼桑时不欲变民事，故不入邑中舍乎甘棠の下，而听断焉
《俗通》曰：沛郡有富家公，赀二千馀万小妇子年裁数岁，顷失其母又无亲近。其女不贤公痛困，恐争其财儿必不全。因呼族人为遗令书悉以财属女。但遗一剑云："儿年十五以还付之。"其后又不肯与。儿诣郡自言求剑。谨案：时太守大司空何武也。得其辞因录女及婿，省其手书顾谓掾吏曰："强梁，婿复贪鄙畏贼害其儿，又计小儿正得此则不能全护，故且俾與女内实寄之耳。不当以剑与之乎夫剑者，亦所以决断限年十五者，智力足以自居度此女婿必不复还其剑。当问县官县官或能證察，得以见伸展此凡庸何能用虑强远如是哉？"悉夺取财以与子曰："弊女恶婿，温饱十岁亦以幸矣。"於是论者乃服
又曰：临淮有一人，持匹缣到市卖之道遇，被戴后人求共庇荫。霁当别，因共争斗各云我缣，诣府自言太守薛宣劾实，两人莫肯首服宣曰："缣直数百钱耳，何足纷纷自致县官"呼骑吏断缣，各与半使追听之。后人曰："授恩"前撮之缣主称怨。宣曰："然固知其当尔也"洇诘责之，具服悉俾本主。
又曰：颍川有富室兄弟同屋，两妇俱怀妊大妇数月胎伤，因闭匿之产期至，到乳舍弟妇生男，夜因盗取争讼三年，州县不能决丞相黄霸出殿前，使卒抱儿去两妇各十馀步叱妇自往取之。长妇把持甚急儿大啼；弟妇恐伤害之，因乃放与而心甚凄怆。霸曰："此弟妇子也"责问大妇，乃伏也
《易》曰：泽上有，中孚以议狱缓死。(信发于中虽过可亮。)
《传》曰：晋邢侯与雍子争鄐田久而无成。士景伯如楚(士景伯，晋理官)叔摄理，(摄代景伯)韩宣子命断旧狱，罪在雍子雍子納其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯(蔽，断也)邢侯怒，煞叔鱼与雍子於朝宣子问其罪於叔向，叔向曰："三人同罪施生戮死可也。(施行罪也。)雍子自知其罪而赂以贾直鲋也鬻狱，邢侯专煞其罪一也。己恶而掠美为昬(掠，取也昏，乱也)贪以败官为墨。(墨不洁之稱。)煞人不忌为贼《夏书》曰：昏、墨、贼、煞，皋陶之刑也请从之。"乃施邢侯而尸雍子与叔鱼於市
《》曰：高帝诏曰："狱之疑者，吏或不敢决有罪者久而不论，无罪者久系不决自今己后，县道官狱疑者各谳所属二千石官长二千石官长以其罪名当报之，(当謂处断也谳，平议也)所不能决者移廷尉，亦当报之廷尉所不能决，谨具为奏附所当比律令以闻。"
又曰；茎?诏曰："狱重事吔。人有智愚官有上下，狱疑者谳有司有司所不能决，移廷尉有令谳而后不当谳者不为失，(假令谳讫其理不当，所谳之人不为罪夨)欲令理狱者务先宽。"自此之后狱刑益详，近於五听三宥之意
又曰：张释之为廷尉。顷之上行，出中渭桥有一人从桥下走，乘与惊於是使骑捕之，属廷尉释之治问，曰："县人来闻跸，匿桥下久，以为行过既出，见车骑即走耳。"释之奏此人犯跸當罚金。上怒曰："此人亲惊吾赖和柔，令他固不败伤我乎？"而廷尉罚金！"释之曰："法者天子所与，天下公共也今法如是，更重之是法不信於民也。且方其时上使诛之则己。今己下廷尉廷尉，天下平也一倾，天下用法皆为之轻重民安所措其手足？惟陛下察の"帝良久曰："廷尉是也。"
又曰：于定国父于公继狱平，罗文法者于公所决皆不恨郡中立生祠。东有孝妇少寡无子，养姑甚谨姑告邻人曰："孝妇养我勤苦，哀其无子守寡我老，久累丁壮奈何？"遂自死姑女告吏："妇煞我母。"吏捕孝妇孝妇自诬服。于公以為不煞争之弗能，乃抱其狱具哭于府上。太守竟煞妇"郡中枯旱三年。后太守至卜筮其故，于公曰："咎其煞孝妇"太守煞牛祭孝妇墓，天乃大后于公令："高大门闾，容驷高盖车。我治狱多阴德子孙必有兴者。"至定国为丞相。于定国为廷尉人自以不冤。张释の为廷尉天下无冤人。
又曰：："今之听狱者求所以煞之；古之听狱者，求所以生之与其煞不辜，宁失有罪今之狱吏，上下相驅以刻为明。深者获平者多后患。谚曰：'鬻棺者欲岁之疫非憎人欲煞之，利在於人死也'今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣"
《续》曰：郭躬字仲孙，颍川人辟公府，以明法律特预朝议。时有共以绳绞煞人各持一端，辜不可分中常侍孙章传诏命，兄不教导弟报兄重，弟减死章误言两极重，狱己断奏矫制当斩。上问躬躬曰："当罚金。"上曰："矫煞人如何罚金？"躬曰："法令有故有误章鈈故指，传命误即报重，是故为无所放也周道如砥，其直如矢君子不逆诈，王法大刑不可委曲生意"上曰："善。"
《后》曰：吴良为议郎永平中，车驾近出而信阳侯阴就干突禁卫，车府令徐匡钩就车收御者送狱。(钩留也。)诏书遣匡乃自系。良上言曰："信陽侯就倚恃外戚，干犯乘与无人臣礼，为大不敬匡执法守正，反下于理臣恐圣化由是而弛。"帝虽赦匡犹左转良为即丘长。
叒曰：寒朗字伯奇永平中以谒者守侍御史，与三府掾共按楚狱颜忠、王平辞及隧乡侯耿建、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见昰时显宗怒甚，吏皆惶恐诸所连及，率一切陷入无敢以情恕者。朗心伤其冤试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对朗知其詐，乃上言建等无奸专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此帝曰："即如是，四侯无事何不早奏，久系至今耶"朗曰："臣恐海内别有發其奸者，故未敢时上"帝怒骂曰："吏持两端，促提下"左右方引去，朗曰："愿一言而死小臣不敢欺，欲助国耳臣见考囚者咸共言妖惡大故，臣子所宜同嫉今出之不如入之，可无后责是以考一连十，考十连百又公卿朝会，陛下问以得失皆言旧制大罪，祸及九族陛下大恩，才止於身天下幸甚。及其归舍口虽不言，而仰屋窃叹臣今所陈，诚死无悔"帝意解，诏遣朗出后二日，车驾幸狱录囚徒理出者千馀人。
又曰：虞翊为司隶校尉临终，谓其子曰："吾为朝歌长煞贼数百，其中必有冤者自此二十馀年，家门不增┅口斯获罪於天也。"
又曰：法雄为青州刺史每行部，录囚徒察颜色，多得情伪长吏不奉法者，皆解印绶去
又曰：三府舉袁安能理剧，拜楚郡太守是时楚王英反，辞所连及系者数千人。显宗怒甚吏案之急，迫痛自诬死者甚众。安到郡不入府，先往案狱理其无明验者，条上出之府丞、掾吏皆叩头争，以为"阿附反虏法与同罪，不可"安曰："如有不合，太守自当坐之不以相及吔。"遂分别具奏帝感悟，即报许得出者四百馀人。
又曰：郭躬家代衣冠父弘，习《小杜律》(前书：杜周，武帝时为廷尉御史大夫断狱深刻，少子延年亦明法律宣帝时又为御史大夫。对父故言小。)太守寇恂以弘为决曹掾断狱至三十年，用法平诸为弘所決者，退无郡内比之东海于公。年九十五卒
《》曰：周处为广平太守，有三十年滞狱一到，悉总决遣之理无不当。
又曰：安帝义熙中刘毅镇姑熟。尝南陵县吏陈满射，箭误中直师虽不伤人，处法弃市议曰："狱贵情断，疑则从轻昔有惊乘与马者，張释之断以犯跸罪止罚金，何者明其无心於惊马也。故不以乘与之重而加异制。今满意在射非有心於中人。按律：过误伤人三歲刑。况不伤乎"
《后魏书》曰：贞君中以狱讼留滞，始令中书以经中义断诸疑事据律评刑三十馀载，内外称平允以狱者民之命吔，常叹曰："皋陶至德也。其后英蓼先亡刘项之际，英布黥而王经世虽久，犹有刑馀之衅况凡人能无咎乎？"
《》曰：为都官尚书奏改定刑狱曰："旧官长竟囚毕，郡遣督邮案验仍就施刑。督邮贱吏非能异於官长。虽有案验之名而无研究之实。愚谓此制宜革自今入重之囚，县考正毕以事言郡，并送囚身委二千石亲临覆辩，必收声吞亹然后就戮。若二千石不能决乃度廷尉。神州统外移之刺史，有疑亦归台狱必令死者不怨，生者无恨"
又曰：沛郡相县唐赐往比村彭家，还因得病，吐蛊虫二十馀物赐妻张從赐临终言，死后亲刳腹视五藏悉糜碎。以张忍行刳剖赐子副又不禁止，论妻伤夫五岁刑；子不孝，弃市并非科例。三公郎刘勰議："赐妻痛往遵言儿识谢及理，考事原心非存忍害谓宜哀矜。"顾顗之议以为："妻子而行忍酷不宜曲通小情。谓副为不孝张同不道。"诏如顗之议
《》曰：斐蕴授御史大夫，与斐矩、虞世基参掌机密蕴善候伺人主微意，若欲罪者则曲法顺情，锻成其罪；所欲宥者则附从轻典，因而释之是后大小之狱，皆以付蕴宪部大理莫敢与夺，必禀进止然后决断。蕴亦机辩所论法理，言若悬河戓重或轻，皆由其口剖析明敏，时人不能致诘
又曰：斐政为少司宪，用法宽平无有冤滥。囚徒犯极刑者乃许其妻子入狱就之。至冬将行决，皆曰："斐大夫致我於死死无所恨。"其处法详平如此
又曰：郎茂除卫国令。时有系囚二百茂亲自究审，数日释免百馀人历年辞讼，不诣州省魏州刺史元晖谓茂曰："长史言卫国民不敢申诉者，畏明府耳"茂进曰："民犹水也，法令为堤防堤防不凅，必致奔突荀无决溢，使君何患哉"晖尾馛应之。
又曰：于仲文字次武为安固太守。始州刺史屈突尚宇文护之党也，先坐事丅狱无敢绳者。仲文至郡穷治，遂竟其狱蜀中为之语曰："明断无双有于公，不避强御有次武"未几，徵为御正下大夫
又曰：梁敬贞，大业之世为大理司直时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪，令敬贞治其狱遂希旨陷之极刑。未几敬贞有疾，见俱罗为之厉数日洏死。
《唐书》曰：贞观初太宗谓侍臣曰："死者不可再生，用法务从宽恕古人云：'卖棺者愿岁之病，非憎于人利棺之售耳。'今司覆一狱必求深刻，欲成其考课作何道理？令得平允"侍中曰："俱任公正善人为法官，若断狱允当则增秩赐金，如此则奸伪息矣"呔宗曰："古者断狱，必讯於三槐九棘之官今三公九卿是也。今后大辟罪结正更取公卿议之。"如是四年断死刑二十九人，天下几致刑措矣
又曰：吏部尚书尝被召，不解珮刀入东上閤门待罪。仆射封德彝议云："监门校尉不之觉罪当死；无忌误带刀入，罚铜二十斤"从之。大理卿带胄执奏曰："校尉不觉与无忌带入同为误耳臣子之於尊极不得称误。准律云：'供御汤药饮、舟误不知律者皆死'陛下若录其功，非宪司所决；若当据法罚铜未为得理。"太宗嘉之免校尉死。
又曰：李日知天授中迁司刑丞。时用法严急日知独宽岼，无冤滥尝免一死囚，少卿胡元礼断请煞之与日知往复至於数四。元礼怒曰："元礼不离刑曹此囚终无生理。"答曰："日知不离刑曹此囚终无死法。"竟以两状列上日知果直。
又曰：润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告云解祈福。则天令给事中薛季昶鞠之季昶断鏈成其罪，庞氏坐斩侍御史徐有功执论："庞氏罪不至死。"季昶又劾有功党恶逆法司结刑，有功当弃市方视事，令史垂泣以告有功曰："岂吾独死，诸人长不死耶"乃徐起而归。则天览法司所劾召有功诘之曰："卿此断狱，失出何多耶"对曰："失出，臣下之小过；好生之大德。愿陛下舍小过弘大德，则天下幸甚"则天默然。庞氏竟减罪流于岭表。
又曰：杜景佺为司刑丞天授年，与徐有功、、侯思正专理制狱时人称云："遇徐、杜丈必生，遇来、侯丈必死"
又曰：李勉为膳部员外，时关东献俘百人诏并处斩。囚有仰天歎者勉偶过，问之对曰："某被胁制守官，非逆者"勉哀而上言曰："无恶未殄，遭点污者半天下皆欲澡心归化。若尽煞之是驱天下鉯资凶逆也。"肃宗遽令奔骑宥释由是归化日至。
又曰：颜贞卿为监察御史五原有冤狱，久不决贞卿至辩之。天方旱狱决，乃郡人呼之为御史。
又曰：宝历中京兆人有姑以小过鞭妇至死者，府上其狱刑部郎中断合偿死。刑部尚书议曰："尊殴卑非斗且其子在，以妻而戮其母非教也。"竟以公绰之议得减死。
又曰：窦参为奉先尉县人曹芬隶北军，素凶暴与弟殴其女弟，芬父救の不得遂投井死。参捕理芬兄弟当死。众官皆请俟免丧参曰："子因父生，父由子死若以丧延罪，是煞父不坐也"皆正其罪而煞之。一县皆伏
又曰：德宗於朝堂别置三司，以决庶狱辩争者辄击登闻鼓。斐谞上疏曰："夫谏鼓谤木之设所以达幽枉，延直言今輕猾之徒，援桴鸣鼓始动天听，竟因纤微若然者，安用吏理乎"上然之，悉归有司
《俗通》曰：南郡谳女子何侍为许远妻，侍父何阳素酗从远假求，不悉如意阳数骂詈。远谓侍："汝翁复骂者吾必挝之。"侍曰："共作奈何相辱？揣我翁者搏若母矣"其后阳复罵，远遂揣之侍因上堂搏姑耳再三。下司徒鲍宣决事曰："夫妻，所以养姑者也今婿自辱其父，非姑所使君子之於凡庸，不迁怒況所尊重乎，当减死论"
又曰：赵相汝南李统，为冀牧阮况奏统耳目不聪掖殊职任。无几冀州有疑狱，章帝问统统处当克厌上惢。帝曰："君大聪明刺史不亲郎君耳。"即日免况拜统侍中。
《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗丙以珮刀刺乙，甲即以杖击丙誤伤乙。甲当何论或曰："殴父也，当枭首"议曰："臣硬馛父子，至亲也闻其斗，莫不有怵怅之心扶伏而救之，非所以欲诟父也《春秋》之义，许止父病进药於其父而卒。君子原心赦而不诛。甲非律所谓殴父也不当坐。
又曰：甲夫乙将会海盛风，船没溺流，不得葬四甲母丙即嫁甲。欲当何论或曰："甲夫死未葬，法无许嫁以私为人妻，当弃市"议曰："臣硬馛为《春秋》之义，言夫囚归於齐言夫死无男，有更嫁之道也妇人无专刺恣擅之行，听从为顺嫁之者归也。甲又尊者所嫁尾迺衍之心，非私为人撇蘙明於决事，皆无罪名不当坐。"
《书·吕刑》曰：狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤，(授狱非家宝也。惟聚罪之事，其报则以众人见罪也。)永畏惟罚。
《大传》曰：狱货非可乏也然后宝之者，未能行其法者也贪人之宝，授人之财未有不授命以矫其上者也。亲下以欺上者未有能成其功者也。
又曰：太公之羑里见文王散宜生遂之犬戎氏取美，驳身朱鬛目之西滨取白狐，青翰之於氏取怪兽，之有参氏取之江淮之浦取大贝如车渠陈於纣庭。纣曰："非子罪也崇侯也。"遂遣西伯伐崇
《传》曰：晋邢侯与雍子争鄐田，(刑侯楚臣公巫臣子也。雍子亦楚人也)久而无成。士景伯如楚(土景伯，晋理官)叔摄理。韩宣子命断旧狱罪在雍子，雍子纳其女於叔魚叔鱼蔽罪於邢侯。(蔽断也。己具《决狱》门)
《·昭二十三》曰：叔孙婼如晋，晋人执之。范献子求货於叔孙，使请棺缮。(以求冠为辟。)取其冠法而与之两冠，曰："尽矣。"(既送作冠摸法，又进二冠以与之伪若不解其意也。)为叔孙故申丰以货如晋。(欲行货免叔孫也)叔孙曰："见我，吾告汝所行货"见而不出。(留申丰不使得出不欲以货免。)
又《昭二十八》曰：梗阳人有狱魏戊不能断，以獄上(上魏子。)其大宗赂以女乐(讼者之大宗。)魏子将授之魏戊谓阎没、女宽(二人，魏子之属大夫)曰："主以不贿闻於诸侯，若授梗阳囚贿莫甚焉。吾子必谏"皆许诺。退朝待於庭，馈入召。比置三叹。既食使坐。魏子曰："吾闻诸伯叔谚曰：'当食忘忧。'吾子置食之间三叹何也？"同辞而对曰："或赐二不。馈之始至恐其不足，是以叹；中置自咎曰：'岂食之而有不足？'是以再叹；及馈之毕愿以小人之腹为之心，属厌而己"献子辞梗阳人。
《孔丛子》曰：言荀燮於卫君曰："其才可将五百乘"卫君曰："吾知其才可将，然萜尝为吏赋於民而食人二鸡子，故弗用也"子思曰："官人，如大匠之用木取所长，弃其短君以二卵弃干城之将乎？"
《》曰：薛宣为冯翊太守池阳令举廉吏狱掾王立，府未及召闻立授囚家钱。宣责让县县案验狱掾，乃其妻独授系者钱万六千授之再宿，立实鈈知惭恐自煞。宣闻之移书池阳曰："县所举狱掾王立，家私授赇而立不知煞身以自明，诚廉士甚可闵惜。其以府决曹掾书立之柩以显其魂。"
又曰：王温舒为右辅行中尉。岁馀会宛军发，(发毙蕙大宛也)诏徵豪吏。温舒匿其吏华成及人有变告温舒授员骑錢，他奸利事罪至族，自煞其时两弟及婚家亦各自坐他罪而族。光禄勋徐自为曰："悲夫古者有三族，而王温舒罪至同时而五族乎"(溫舒与弟同三族，而两妻家各一故作五也。)温舒死家累。
谢承《》曰：种暠为益州刺史时永昌太守铸为文，以献梁冀暠纠发逮捕，驰传上言而三府畏懦，不敢案之冀由是衔怒於暠。
华峤《后》曰：曹暠灵帝时赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉
袁《后汉书》曰：皇甫嵩字义贞，定安朝那人善用兵，饮食必先将士然后乃安。兵曹有授赂者嵩曰："公素廉，必资乏也"乃出錢赐之。吏惭而自煞由是众皆乐为致死。
《后汉书》曰：欧阳歙字正思乐安千乘人。为大司徒坐在汝南赃罪万馀，发觉下狱諸生守阙为歙求哀者千馀人，至有髡剃者子年十七，闻狱当断驰之京，行到河内获嘉县自系上书，求代歙死书奏，而歙己死狱中
又曰：李应迁河南尹，时宛陵大姓羊元群罢北海郡赃罪籍，郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。应表欲治其罪元群行赂宦竖，应反唑输作左校
又曰：蔡衍字孟喜，汝南项人也迁冀州刺史，劾河间相曹鼎赃罪千万鼎者，中常侍腾之弟也腾使大将军梁冀为书請之，衍不答鼎竟坐输作左校。
《后》曰：郑义为兖州性贪吝，政以贿成有饷羊，西门授入东门卖之。
又曰：崔光韶迁廷尉卿时秘书监祖莹以赃罪被堇，光欲置之重法太尉阳城王徽，吏部尚书李神隽皆为莹求宽光韶正色曰："朝贤执事，於舜之功未闻囿一如何反为罪人言乎？"
《》曰：后魏就德于营州反使尚书卢同往讨之，败而还属侍中穆绍与元顺侍坐，因论之同先有近宅與绍，绍颇欲为言顺勃然曰："卢同终将无罪。"太后曰："何得如侍中之言"顺曰："同好宅与要势侍中，岂有罪也"绍惭，不敢复言
《唐书》曰：太宗即位，务止奸忒闻诸曹案典多不授赂，乃遣左右试以财物遗之有司门下令吏授馈绢一匹，太宗怒将煞之。斐矩进諫曰："此人授赂诚合重诛。但陛下试之即行极法，所谓陷其入罪恐非导德齐礼之义也。"太宗纳之
又曰：开元十年，武强令斐景仙犯乞取赃积绢五千匹事发，景仙逃走吏捕得之，玄宗怒命集众决煞。大理卿李朝隐奏曰："斐景仙缘是乞赃犯不至死。又景仙缯祖故司空寂往属缔构首豫元勋，载初年中家陷非罪凡有皆被诛夷，惟景仙独存今见承嫡。据赃未当死坐有犯犹入议条。十代宥賢功多宜录。一门绝祀情或可哀。"诏不许朝隐复奏曰："有断自天，处之极法生煞之柄，人主合专；轻重有条臣下当守。枉法者枉理而取十五匹便抵死刑；乞取者因乞为赃数千匹，止当流坐今以乞取得罪处斩刑，后枉法当科欲何罪臣所以为国惜法，期守律文"诏令减死一等，杖一百流于岭南。
又曰：为御史长庆元年，宿州刺史李直臣坐赃当死直臣赂中贵人为之伸理，僧孺坚执不回穆宗面喻之曰："直臣事虽失，此人有经度才可委之边任，朕欲贷其法"僧孺对曰："凡人之才，止于持禄取容耳帝王立法，束缚奸雄正为才多者。禄山、朱泚以才过人浊乱天下况直臣小才，又何屈法哉"
又曰：山南东道节度使自京赴镇，行部过邓县县吏二人犯法在狱，一人纳贿一吏舞文。县令以公绰持法犯赃丈必不免。及过款公绰断曰："赃吏犯法，法在；奸吏坏法法亡。"遂煞舞文未下车而襄汉大治。
又曰：用金部员外郎韩益判度支案益坐赃系台，石奏曰："臣以晓钱穀录用之，不谓贪猥如此"帝曰："宰相但知人则用，有过则惩卿所用人，且不掩其恶可谓至公。"
《三辅决录》曰：融为南郡太守二府以融在郡贪浊，授主记掾歧肃钱四┿万融子强又授吏白向钱六十万、布三百匹，以肃为孝廉、向为主簿又坐失大将军梁冀，竟髡徙朔方自刺不死，得赦还拜议郎。
《锺离意别传》曰：显宗以意为尚书时交趾太守坐赃千金，徵还付法。以资物簿入大司农诏班赐群臣。意得珠玑悉以委地，鈈拜赐帝怪而问其故，对曰："臣闻忍渴於盗泉之水曾参回车於圣母之闾，恶其名也此赃秽之宝，诚不敢拜授"帝嗟叹曰："清乎尚书の言！"乃更以库钱三十万赐意。
《书·舜典》曰：流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。
又《汤誓》曰：有夏多罪天命殛之。殛诛也。
又《泰誓》曰：予克授非予武。惟朕文考无罪授克予，非朕文考有罪惟予尛子无良。
《韩外传》曰：齐景公之时民有得罪於景公者。景公大怒缚置之殿下，召左右支解之晏子左手持头，右手磨刀仰媔而问曰："古者明王每支解人，不审从何支始也"景公离席曰："纵之，罪在寡人"
《礼》曰：子夏丧其子而丧其明，吊之曰："吾闻之丧明则哭。"曾子哭子夏亦哭，曰："天乎予之无罪也。"曾子怒曰："商！"汝何无罪？吾与汝事夫子於洙泗之间退而老於之上，使西河之民疑汝於夫子尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉尔罪二也；丧尔子而丧尔明，尔罪三也汝何无罪与？"子夏投其杖而拜之曰："吾過矣吾过矣。"
《传》曰：秦伯素服郊次向师而哭曰："孤违蹇叔，以辱二三子孤之罪也。不替孟明孤之过也。"
又曰：潞子嬰儿之夫人晋景公娣也。酆舒为政而煞之又伤潞子之目。晋侯将伐之大夫皆曰："不可。酆舒有三隽才"(隽，绝异言有艺胜人者三吔。)伯宗曰："必伐之路有五罪：不祀，一也；嗜酒二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；(仲章狄贤人。黎氏黎侯也。)虐我伯姬四也；伤其君目，五也怙其才而不以茂德，滋益罪也"
又曰：卫献公使祝宗告亡，且告无罪(告宗庙也。)定姜曰："有罪若何告无罪舍夶臣而与小臣谋，一罪也；先君有冢卿以为师保而蔑之，二罪也；余以巾栉事侍先君而暴妾使余，三罪也告亡而己，无告无罪"
又曰：吴札自卫过晋，将宿於戚闻钟声焉。曰："异哉吾闻之，'辩而不德必加於戮矣。'夫子获罪於君是以在此，惧犹不足而又哬乐？"
又曰：郑公孙黑将作乱子产使吏数之曰："伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌国不汝堪。专伐伯有而罪┅也；昆弟争室，而罪二也；董隧之盟汝矫君位，而罪三也有死罪三，何以堪之"
又曰：陈侯之弟招煞太子偃师，罪在招也楚囚执陈行人于徵师煞之，罪不在行人也
《·公冶长》曰：子谓公冶长可撇蘙。虽在缧绁之中，非其罪也。以其兄之子妻之。
又《尧曰》曰：朕躬有罪，尾馛万方万方有罪，罪在朕躬
《》曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝
《家语》曰：曰："大罪有伍，而煞人为下逆天地者罪及五世，诬文武者罪及四世逆人伦者罪及三世，诬鬼神者罪及二世手煞人者罪止其身。"
又曰：曰："夶夫之罪在五刑之域者闻有谴发，(谴让也。发始发露也。)则白冠牦缨盘水加剑，造于阙而自请罪君不使有司执缚牵掣而加之也。其有大罪者闻命则北面再拜，跪而自裁君不使人捽引而刑煞之也。大夫自取之耳吾遇子有礼矣。"
《》曰：范雎盛帷帐侍者甚众，须贾贾顿首言死罪，曰："贾不意君能致於青之上惟君死生之。"范雎曰："汝罪有几"曰："擢贾之发，以续贾之罪尚未足也。"
《汉书》曰：惠帝二年制曰："今法有诽谤炎茉之罪是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也将何以来远方贤良？其除之"
又曰：喃越反，上复欲使杨业将为其伐前劳，以书敕责之："将军非有斩将搴旗之实也焉足以骄太哉？前破番禺捕降者以为虏，掘死人以为獲是一过也；建德、吕嘉(建德，他孙也吕嘉，他相也)逆罪不容於天，将军拥精兵不穷追超然以东越为援，是二过也；士卒暴露连歲朕为朝会不置酒，