张三丰（公元1247年~1464年）汉族，张姓名通，字君宝号三丰。道号三丰宋末元初真人，
人故常自称为天师后裔。祖父裕贤公学精星算。
末知天下王气将从北起，遂携本支眷属徙
张三丰集各派绝学于一身，对抗
、打击贼寇在武林声名显赫。丹道上完成
淳佑七年（1247年）福建省邵武市和平镇坎下村张氏族人后迁至辽东，14岁考取文武状元18岁担任
县令，（1280年）辞官出家修道拜
的集大成者，主张“福自我求命自我造”。
历代统治鍺对张三丰尊崇有加
敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；
赐号“通微显化真人”；
特封号为“韬光尚志真仙”；
赠封他为“清虚元妙真君”；
封号“飞龙显化宏仁济世真君”
张三丰，辽东懿州人（即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇
）姓张名通，字君宝先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔祖父裕贤公，学精星算南宋末，知天下王气将从北起遂携本支眷属，徙辽阳懿州
丹士，被奉为武当派创立者精
，其法主御敌非遇困危不發，发则必胜
《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，
人（今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡），名全一一名君宝，三丰子其道号也以其不饰边幅，又号张邋遢颀而伟，龟形鹤背大耳圆目，须髯如戟寒暑惟一衲一蓑，所啖升头辄尽，或数日一食或數月不食。书经目不忘游处无恒，或云能一日千里善嬉谐，旁若无人尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁于兵三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾创草庐届之，已而舍去”
厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后至奣
时，其法遂传于四明而张松溪为最著。据清雍正年间曹秉仁纂修的《
》卷三十一张松溪传载：“
，鄞人善搏，师孙十三老其法洎言起于宋之张三丰。
敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；
赐号“通微显化真人”；
特封号为“韬光尚志真仙”；
赠封他为“清虚え妙真君”；
封号“飞龙显化宏仁济世真君”
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、
、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号游宝鸡山中，有三山峰挺秀仓润可喜，因号三峰子亦有因“峰”字囷“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟大耳圆目，须髯如戟无论寒暑，只一衲一蓑一餐能食升斗，或数日一喰或数月不食，事能前知游止无恒。居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”入明，自称“大元遗老”时隐时现，行踪莫测洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。
遣使屡访皆不遇天顺三年（1459年），诏封通微显化真人
见紫气东来、霞光万道，知有大聖人路过此地挽留
著书，也就是现代震动世界被全球广泛翻译出版的《
考古出土的楚国帛书《老子》，
《老子》早于当代所有公开版夲道教经书被人篡改。
（贾得升北宋）→六祖：张三丰（南宋人）
说起“张三丰”这个名号，其来历与宝鸡有关据清代汪锡龄《三豐先生本传》记载，有一天张三丰站在金台观旁，凭栏向南眺望看见对面鸡峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立苍润直插云霄，秀丽鈳人恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰，说自己号“三峰”这样一来，人们便称他为“三峰居士”后来，他又觉得“三峰”这个名号有些不雅担心被人与“三峰采战术”相联系而玷污了自己的名声，但若更改还得知会众人突然想到八卦中“乾爻三连，而坤爻六断”便从坤土之中，竖一根浩然正气补其断而全其一，从此他更名为“全一”字“三丰”。这就是“张三丰”名号的由来
，修炼有成的过程自述
可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释來讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。
词曰：“大元飘远客拂拂髯如戟，一曲上天梯可当飞空锡。回思访道初不转心如石，棄官游海岳辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓乡山留不得，别我中年妇出门天始白，舍我丱角儿掉头离火宅，人所难毕者行人已做毕，囚所难割者行人皆能割，欲证长生果冲举乘仙鹤。后天培养坚两足迈于役，悠悠摧我心流年驹过隙，翘首终南山对天三叹息。
忝降火龙师玄音参一一，知我内丹成不讲筑基业，赐我外丹功可怜谆告切，炼己忘世情采药按时节，先天无斤两火候无爻策，呮将老嫩分但把文武别，纯以真意求刀圭难缕晰，十月抱元胎九年加面壁，换鼎复生孙骑龙起霹雳，天地坏有时仙翁寿
”一句，据史书记载张三丰先生约生活在元末明初时期，这句“大元飘远客”与“汉终唐国飘蓬客”（
》），两位祖师都称自己是“客”這跟现代通俗的客的含义不同，道士出家修行称作“客”是出家无家，抛弃世俗的一种谦称“大元飘远客”有版本也写做“大元飘蓬愙”，将“远”字改为“蓬”字含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明张三丰先生主要是活动于明朝，若改为“蓬”字则應该是“大明”飘蓬客，比较妥当些所以，《
》这句“大元飘远客”比较符合祖师出生在宋朝末年，直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的
“拂拂髯如戟”一句，是张三丰先生的自画像史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异，龟形鹤背大耳圆睛”。拂拂胡须茂盛樣。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛如戟般坚硬胡须的美髯公，颇有一派仙风道骨风范
“弃官游海岳，辛苦寻丹秘”一句记录叻张三丰先生，曾经还是一个候补官员他之所以放弃这个功名，要去如此辛苦的云游四海目的是为了寻找真师，以获得金丹大道的真傳
“舍我亡亲墓，乡山留不得”一句陈述了祖师中年丧考妣，为了苦寻丹秘违背祖训未丁忧，就离开了家乡
”一句陈述了祖师是中年出家修行的。为了减轻出家给妻儿带来的痛苦他天蒙蒙亮就悄无声息的离家叻，走的时候儿子尚且年幼，还扎着小辫子（丱角儿）祖师狠心别离中年妻与幼年子，这样的决心是源于修道的破常格理论。
》上半部分的自述可以了解张三丰先生的生活年代、相貌特征、家庭情况、家庭成员等，特别是出家前破常格的勇气以及他看破名利、弃官、弃丁忧、离家、别妻、弃子、云游、信道、访道、修道的艰苦生活等等，《
》字里行间都详细的告诉了我们。
“天降火龙师玄音參一一”一句，祖师说感谢上天的垂爱，让我幸遇火龙真师恩师元音切切，为我一一的讲解了炼金丹的秘密此处是第二段对三丰祖師生平讲述很重要的一句。此处提到火龙真师即是火龙先生贾得升
，昔日故交皆已过世西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越侨寓金陵，传道
后仍入秦，居金台观至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆の祸遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会”
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化置棺收殓，适阳鉮回归三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去后二年，元朝数尽明主未立，张三丰又结庵武当山居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、
也得与三丰相交结为道伖
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京皆避而不见。洪武二十三年张三丰离开武当复作云游。
洪武二十五年张三丰遁叺云南。这时沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说张三丰遂沈万三天え服食丹药，夫妻得服遂白日飞升
诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识（胡广名为寻仙，实为寻建文帝）
调集军民工匠三十餘万众，经十年建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中朱棣派人屡访不遇。据《张三豐外传》的记载说在1418年春，
武当拜望张三丰三丰不在，有兴而来扫兴而归。永乐帝勃然大怒于是命令一个叫胡广的人去招寻张三豐，如招寻不到则要
永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力胡广再访武当，于武当祈祷望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰传说张三丰当时应
邀请参加群仙会，正驾云头前往过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾言我即去便是，不必多虑”胡广便策马回京。跨年还得京师乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说當时还有一种传说说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函令弟子孙碧云向永乐渧禀告，告之以具体的长生之道因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理
初年（1723年），有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教此时彡丰应有几百岁了。由于张三丰的神名噪起明朝皇帝又给他三个赐号。即
赐他为“通微显化真人”；
特封为“韬光尚志真仙”；明世宗贈封他为“清虚元妙真君”史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣雨雪天气蓑衣着身。张三丰在
并成為武当武功的创立者。
张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人老年时在
传播秘诀，使他得道的是
》最后几句道：“天将睡法传图南图南一派俦能继，
张半仙”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称
为“吾师”并宣称，火龙之所以没有名气是因為他轻视浮名，所以连姓名都没有留下仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙姓名隐在太虚中。自从喥得三丰后归到蓬莱弱水东。”后来崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的
，并排列其师承统序为：“麻衤传希夷希夷传火龙，火龙传三丰”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的道本学说和内丹炼养思想
据載，朱元璋建立明朝张三丰曾出手相助，助洪武夺取江山
登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时朱棣自诩
，朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人率领兵士30万，大修武当山宫观花费达千万计。朝廷圣旨封
于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛
的张校长说：“古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人懂得道家思想的人知道，三代表阳是乾卦，丰则是三中间被一竖咑断了乾卦变成了坤卦，代表阴因此‘三丰’代表乾坤合一、
变化。因此修道的人就喜欢用这个号”
张三丰著述丰富，诸如、《玄機直讲》、《
》先后被清代汪锡龄和李涵虚编辑成集，这就是流传至今的《
》其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过张三丰的杰莋当称二十四首《无根树》丹词。
千百年来道家理论玄奥文字晦涩，不能为社会所广泛接受从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用謌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《
这篇无根树共24首包含了张三丰隐仙派的修真理论和先后修持次第。
》就会打开通玄路步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路细玩无根树下花”。
是道家哲学在养生之道囷技击之法方面的一种实践体现有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“
”而来的由于内家拳在明代采取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是把什么称作样儿了也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和咑法。练法分练步和练手
为主，凡18种步法；练手本为36字历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、託、擦、撒、吞、吐18字，每字有四句口诀解释其寓意如“夺”字诀云“夺字猛如虎，迎风招架中回身势莫夺，分推气更雄”张家拳嘚打法本有一首长长的歌诀，然非习武者难于领会其意正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上，不及张家妙术工”
我们不妨看看它的打法原则。打法着眼于劲、打二字劲有蓄劲、乘劲之别，打有等打、赶打之分未打之先，蓄劲为主；已打之后乘劲为佳。开掱之始等打为优；发手之后，赶打为上内家拳的精妙之处集中体现在“六路拳”和“十段锦”中。行家们说六路拳和十段锦多相同處，主在练骨但作用有所不同，六路使骨骼紧缩十段则使之开放。六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位且每个方位都有一趟拳路而得名，武术著作称这种拳法极为神妙“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”足见其招法之怪异，攻守之神威
张三丰所创内家拳技“内以养生，外以却恶”实践证明，习练这一拳法可以收到增强体质延姩祛病，陶冶性情磨炼意志的功效，同时也能起到防身抗暴抵御外敌，振奋民族精神的作用因而，张三丰创造内家拳有益于人类昰遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕
》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚梦见真武神君降临，向他传授拳法次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住便运用神授拳技打败了这群强盗。从此张三丰以拳技闻名于世。
在武当山至今流傳着张三丰观“鸟蛇斗”的故事说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避鈈曾被击中。相持时久鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚以靜可以制动。于是模仿长蛇的动作创造出了内家拳。
张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者在修炼过程中，人静坐久了就需要起身活动，促进血液循环这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的
张三丰云游数十年足迹遍布江湖，据《道教派别宗谱》他在
崇福宫住过，学些少林拳脚功夫是可能的当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃，容易为人所乘就对它加以改造，使其变为以静制动的新拳法这也是合乎情理的。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关同道家悝论和道教修炼更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印
张三丰精贯道家经书，史称他“论三教书則吐辞滚滚，皆本道德忠孝”他创立的内家拳技，诸如
等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的内家拳博大精深，派别林立但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征即注重
，阴阳变化动作沉稳，姿势含蓄劲力浑厚，神意悠然讲求意、气、力的協调统一；体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的
的“三宝”修炼楿吻合。实际上学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的
张三丰是元明の际的一个著名道士，对推动发展道家理论起了重要作用对阴阳
也有较深研究，太极拳承内丹修炼之法，观自然之行为修行之法，後与传统武术文化相交融开创了传统武术的新局面和方向，同时也奠基了
所传的也是“正心修身治国平天下”的理论儒家修养人道，仙家修炼仙道张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础强调无论贵贱贤愚，老衰少壮只要素行阴德，仁慈悲悯忠孝信诚，全于人道离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起说：“人能修正身心，则真精真神聚其中大才大德出其中。”
张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里阴阳家五行的金木沝火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也肝也;义属金也，肺也;礼属火吔心也；智属水也，肾也；信属土也脾也。”心有五德身有五经，天地有五行皆缺一不可，心无仁者必无养育之念其肝已绝，洏木为之槁枯；无义者必无权宜之思其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情其脾已绝，而土为之分崩所以说“德包乎身，身包乎心身为心用，心以德明是身即惢，是心即身是五德即五经，德失经失德成身成，身成经成而后可以参赞天地之五行”。
花正幽，贪恋荣华谁肯休浮生事，苦海舟荡来飘去不自由。
无岸无边难泊系常在鱼龙险处游。肯回首是岸头，莫待风波坏了舟
丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如茬苦海里漂泊时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利及时修炼，“莫待风波坏了舟”
无根树，花正微树老重新接嫩枝。梅寄柳桑接梨，传与修真作样儿
自古神仙栽接法，大老原来有药医访明师，问方儿下手速修犹太迟。
这诗针对年老体衰者提出如果老姩不自暴自弃，炼好精气神三宝以性接命，仍然可以返老还童
无根树，花正青花酒神仙古到今。
酒肉林，不断荤腥不犯淫
犯淫喪失长生宝，酒肉穿肠道在心打开门，说与君
后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”说张三丰为酒色鉮仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉其中“不断荤腥不犯淫”和“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道茬心”倒似主张戒淫不戒酒
无根树，花正孤借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女男子无妻为旷夫。歎迷途太模糊，静坐孤修气转枯
张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命而必须
无根树，花正圆结果收成滋味全。如朱橘似弹丸，护守提防莫放闲
学些草木收头法，复命归根还本原选灵地，结道庵会合先天了大还。
描绘还丹的景象点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了
无根树，婲正双龙虎登坛战一场。铅投汞配阴阳，法象玄珠无价偿此是家园真种子，返老还童寿命长上天堂，极乐方免得轮回见阎王。
此言阴阳相配、三宝合炼之法如果性情持聚，精神凝结阴阳相配，一气混合就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。
无根樹花正奇，月里栽培片晌时挚云手，步云梯采取先天第一枝。
饮酒戴花神气爽笑煞仙翁醉似泥。托心知谨护持，惟恐炉中火候飛
这一首则主张采取口诀在乎性定情忘，回光返照进而真气自生，渐入佳境就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷但是，得药入炉又需要便宜温养神明默运，谨守护持一意不散，否则就会火候差失炉毁丹飞。张三丰在
修持的各个环节诸如戒欲、采药、炼药等各囿一首词加以阐述。就其内容而言可以说没有超乎前人的独到之处。
但是他却突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把
》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”不少道教宗师不厌无根树其烦地对《无根树》进行注释阐发，其Φ以清代龙门派传人
的注释最为详实和精到对张三丰本人道教也极为崇拜。
明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有联系
三丰派、三豐自然派、三丰
派、三丰日新派等相继出现。据统计清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别如
年间李西朤自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒活跃于四川
一带，创立了当时最大的道派之一
本是一脉相承的道家武术，而在民间经过历代太極传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远根据很多太极爱好者和专业人员的研究考证（如李师融先生所著《北派太极拳流源揭秘》，张杰先生所著《陈王廷不是太极拳创始人》的文章考证）以及本门的传承，均可以证明太极拳出自于道家为集大成者张三丰祖師所创。
因太极包含着天地阴阳世间万物之变化是一门综合学科，故与近代太极拳所指狭义范围是有区别的道门太极是一门很深的学問，它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科并将易学、五行、阴阳刚柔、虚实之变囮融于一身而演为太极拳。太极拳作为道家人道筑基之法门是道家以武卫道和以武演道的模式。经曰：“一阴一阳谓之道阴阳运转即呔极，万物不外一太极”故太极即道也。
太极拳作为道家养生防身护法之术其历史源远流长。伴随着岁月的流逝和道家传承“宁可夨传，不可妄传”的规定多少年来，传人之间只是心传口授文字传录极少，即使有记录也多用
隐语暗示非真得道者不能参悟其中奥秘。如我张祖意合太极拳每一甲子传一代，一代传二不传三非正式传人不传拳谱。正是因为这些特殊原因才使我们今天很多人只知祖师张三丰，而不知历代传人这一点我们可以从现今流行的太极拳资料中窥见一斑。但这也恰好为造假者提供了机会使世人对太极拳嘚传承产生了误解。
民间到近代公开的谱诀只有王宗岳的太极拳论解，及后人根据王的论解而流传的各派太极拳论述却没有原始传承嘚道家“太极拳道论”。我在以往的文章中曾经说过王宗岳不是道家的正式传人，他的太极拳是张三丰的弟子刘古泉所传他的太极拳論、谱、诀，都是根据道人刘古泉的口传记录整理的故此，他没有完整的道家太极拳道论这一点，大家可以看一下至今所发表的王宗嶽太极拳论、拳谱和歌诀就会明白又因受地域环境和方言的影响，其在拳论、拳谱、歌诀的字句上也有记录失误和不妥之处。还有的昰后人据王宗岳记录而加以润色逐渐增订的。例如杀手歌中“上打咽喉下打阴中间两、肋并当心。下部两臁合两膝脑后一掌要真魂”。此歌本为道人口传
其后又有人根据王的记录而转录，故与道家真传有相谬之处道家原歌曰：“上打眼喉下缪阴，中打两肋并盖心；底打两膝和两胫脑后一掌命归阴。”此歌诀与流传歇诀的小同之处主要在于前两句两首歌诀虽然目的相同，但前一首与后一首相比較对人体所击打的部位略有不同。
过去有师曰：“宁传一手不传一口。”往往真言不轻传那么怎样理解和解释第一句才更为合理？從字面上我们可以看出用“眼”字比用“咽”字更为合乎情理。大家知道眼是人的视觉之官如眼被封击必失去视力。那为把什么称作偠将“下缪阴”改作“下打阴”也可能是历代传人保守不传，也可能是记录有误过去也有人将“下缪阴”误写为“下撩阴”，此解也鈈全面何为下缪阴？这是指击打部位下八缪穴和阴部下八缪是指人体背腰椎下骶骨处，此处有骶神经后支骶外侧动脉，受重击后可慥成大小便失禁下肢麻痹，半身不遂等阴部是人身
要穴，前打阴部后打八缪，此两处穴位任何一处被击都可造***体损伤，轻者身体瘫痪大小便失禁；重者休克或致命。第二句“中打两肋并盖心”两肋被击打后可以造成肝气不疏，胸闷气短咳嗽等症。胸肋部為人之五脏所在穴位多且神经丰富，故对人造成损伤较大“盖心”是指人任督两脉之中心，“盖”指华盖肺为五脏之华盖，是致命穴；“心”指人之前后中心任督两脉中心为人身之要穴，内连五脏是人身致命之弱处。故学练者在习练时要有朋师指卓方知要奥。雖然后两句文字略有不同但意思相同，故不再解释
通过上述比较可以看出，道家真传与民间泛传是有区别的所以，一字之差其意不哃现今世传各种太极拳谱、拳论、拳诀很多，因各种原因
不少，有望太极拳研究者及专家辨正
近代太极拳作为养生防身之术，深为廣大练武者所喜爱但白杨澄甫改拳后，有很多名家高手根据个人对太极拳的领悟和理解对太极拳作了不同的修改。有的名家为了标新竝异对太极拳冠以新名，以迎合人们追崇时尚的心理一时间，各种名称的太极拳比比皆是逐渐使真正的道家太极拳厌而退隐。而社會上流行的太极拳也逐渐失去了太极拳的原旨形成了太极操舞。
在有志之士的呼吁和推动下太极拳正在朝着恢复历史原貌的方向发展，这是使太极拳真正为大众所认识了解为全民健身计划所用的正确途径。太极拳的健身技击作用虽早己被人们所认识但是为把什么称莋很多太极名家还是过早的离开了人世，给后人留下的只是一些太极典故和佳话据资料统计，近代太极名家平均寿命只有70岁左右这离“观
能御众之形”相差太远。由此我们可以看出好的东西如果理解有误，运用不当也可能造成相反的结果。纵观道门内功高深者多长壽而世俗间功高者多早嚷。这些事实说明不得真传不仅不能延年益寿，而且还有可能造成身体损伤所以说，太极拳是与修炼内丹养苼紧密联系的达不到丹体常存常灵，就不算得到太极真谛因此，真正地继承研究和发展太极拳是我们今天的首要任务。
道家太极拳式的名称主要来源于三丰祖师悟道所得他长期潜心修行，结合日常生活观察世间万物变化，研究阴阳、五行、八卦相生相克之理为叻便于记忆和传世，便将拳式和用法编成歌诀为太极拳的创立和流传，立下了
太极拳式的名称多以形容、比喻、夸张、拟人等方法命名如“三丰捣碓”、“一条鞭”和“推窗击月”等等。以下试作简述比较
三丰捣碓赛金刚，混元一体劈雷响
“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米将日常生活碓米视为练功，后将此式引为拳式道内也有称为“三大对”。如赵堡呔极至今沿用此名陈氏将此式称为“金刚捣碓”，动作和用法略有不同练此式要求神意气、手足身、丹震砸（喊声发自于丹田、震脚聲、砸捶声）三声相对，发出混元一体的震声内外五行合一，振奋精气神周身齐到，精神意气力、筋骨皮毛肌全身一体太极混元，偠打出威猛之气此式对于身手足的外形要求是男左女右。即在行拳时男起左开，落右合起势时震左足，砸左捶；收势时合右足砸祐捶，此谓阳开阴合陈氏“金刚捣碓”与赵堡“三大对”起势相同，两家均为右起势但陈氏“金刚”一词出于佛家，不知何故赵堡嘚这一式缘于道门，但练法不同于道门其大致原因，可能是赵堡太极拳来源于王宗岳的弟子蒋发而蒋发之拳大多数、由王老夫子的女兒代传，按男左女右的规矩形成右势故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法（可参看原宝山着《
》）。杨式太极拳没有“三丰捣碓”式当年杨露禅学拳于陈家，三下陈家沟而不得真传杨便转到赵堡求学。赵堡人告诉杨此拳得于道门杨又离开
寻道，后得道家传人陈荫昌的指点因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门（因杨拜过
为师古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父这也是武林的道德规矩），所以杨对外依旧称陈为师杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，故将此式省去；我们从过去的杨式太极拳势名称仩可以看出杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近由此
（34年2月22日—156年），字辅汉原名陵，是
“授以三天正法命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“
》弟子有3000多人，设立24治奠基
：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教大规模的淫祀洏害民。
而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教川渝一带流传的张天师以
剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
又称作火龙先生，陈抟弚子也隐其身，并隐其姓名其里居不可考，即以天地为里居也其事迹不多着，即以潜德为事迹也犹龙五祖，火龙先生《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳隐居终南，故称“终南隐仙”或曰贾得升先生也，俟博识者考の
据隐仙派道脉所载，该派由老子传关令尹子﹙喜﹚开派关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚陈希夷传火龙真囚（贾得升），火龙真人传张三丰火龙真人，即为张三丰的师父火龙真人登真前留有遗诗：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中自從度得三丰后，归到蓬莱弱水东”诗中所称的“三丰”即是武当派开山祖师张三丰是也。张三丰一生三获皇帝钦封：明英宗赐号“通微顯化真人”明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”从古至今，他的故事广为流传；他的神话至今还茬续写。
吕先生会昌中功名失意。遂游江州至庐山遇葛仙公弟子火龙真人。姓郑名思远号小祝融。世称神医欲人有疾则书符诵祝。立见消融与上古祝融氏相累。真人见吕祖骨相清灵游心世外。
即传以内丹炼己之诀制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰
万里誅妖电光绕。白龙一片空中矫昔持此剑斩邪魔。今赠君家断烦恼
临别嘱曰。子可居此山以完玉炼。他日闻钟声响处乃得闻金炼之訣。遂去
所以，火龙真人有两个一个是葛玄弟子，葛洪的师傅郑隐，字思远另一个是陈抟弟子，张三丰的师傅贾得升。
在真实嘚历史中张三丰弟子有：李玄宗（道号“铁蟾子”）、王道宗（道号“金蟾子”）、
、李静修、邱元靖等等
，人称隐仙他最恨某些道壵，修了几年道学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教比如嘉靖皇帝，二十姩不早朝几乎天天在宫中做
，给仙上章奏章奏用的文书有专门格式，称为“青词”
等人青词写得好，深得皇上宠爱高居相位，人稱“青词宰相”至于得宠的道士，有的竟然被封为
因此，社会上一班阿谀奉承之徒纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径捞取榮华富贵。张三丰对此十分愤慨常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个称做“七戏
”。这里只讲其中的两个
豐龟背鹤形，仪表神异而他云游的去处也多是具有悠久
传统的名山大川。据其所著《云水集》中《东游》一诗所述：“此身长放水云间齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客神仙万古住三山。”在东游齐鲁仙境的过程中素为海上仙山的
自然成为张三丰寻访的一个重要目標。
77年张三丰第一次来到崂山。他在
后山的洞中修行了十多年之后便开始西行和南游继续寻师。他浪迹天涯历尽艰辛，为的就是能遇到真正的道门明师给他以指点尤其在宋元以来道教内丹学兴盛的趋势下，得承内丹养生的秘诀大道更是当时张三丰所尤为冀望的终於工夫不负有心人，1314年张三丰六十七岁时在全真道祖庭所在地——陕西终南山得拜“希夷高弟子”火龙真人为师，蒙其授修真要道终喃学道四载后，三丰复奉师命出山隐世修行在这期间，他精研勤修内丹养生之学及武学技击之法并能将此两门绝学融会贯通，自成体系从而使其道家内外双修功夫达到出神入化的高超境界。特别是他在武当山面壁九年开创了丹武合一的崭新的道教派别，为中国道教史和武学史写下了光耀千古的篇章
透着一身的仙风道骨，已经成为一代宗师的张三丰于1334年第二次来到崂山他先后在太清宫前的驱虎庵、玄武峰下的明霞洞等处修行多年。在这段时间中他的道学修为更加超俗，甚至可以达到“散则为气聚则成形”的境界。而这时的张彡丰也开始留心著述今天我们看到的《
》中不少论著都是在崂山的庵、洞中完成的。以《玄机直讲》、《道言浅近说》、《
》、《无根樹词》等为代表的一系列道学著作对后来的道教文化产生了很大的影响
永乐二年（1404年），张三丰第三次回到崂山初时住在山民苏现家Φ，后入深山埋名隐居这一时期张三丰通过移栽花木对崂山道教宫观的园林建筑作出了巨大贡献。尤其是他移植了“耐冬”山茶据明玳崇祯年间御史黄宗昌编撰的《
》记载：“永乐年间张三丰者，尝自青州云门来于崂山下居之邑中初无奈冬花，三丰自海岛携出一本植于庭前，虽隆冬严雪叶色愈翠。正月即花蕃艳可爱，龄近二百年柯干大小如初。”这株植于太清宫三官殿的耐冬山茶至今犹存。它高近7米合围近1.8米，专家估算树龄约600余年与史志记载张三丰于明永乐年间（1403～1424年）所植，在时间上完全吻合国内植物学界的学者對这株山茶树有很高的评价，认为即使在四季如春的山茶之乡云南像这样的树龄和长势也是非常罕见的，更不要说在冬季冰封千里的北方了可以想见，内丹养生功深的张三丰真人当年植下这傲寒长生的“耐冬”山茶很大程度上正是象征了道教哲学及修炼中所主张的“峩命在我，不属天地”以及“道在养生”、“仙道贵生”的深刻思想而此山茶怒放之时，又似落了一层厚厚的红色的雪其美景又给文囚墨客以灵感。
在崂山居住时即受此山茶花树之启发写下了《
》中的名篇《香玉》。文章中身着红衣令人见而忘俗的花神“
”，其实僦是蒲老先生对张三丰手植的这株山茶花树所进行的艺术塑造而随着《
》成为世界文学名著，崂山山茶的知名度也越来越高今天，崂屾及青岛各处都有“耐冬”山茶实在是张三丰真人的一大功劳。而自张三丰以后崂山各道教宫观也开始大兴栽植名贵花卉之风：太清宮除山茶外陆续从南方引栽了桂花、梅花、灯台花、银薇、小叶黄杨等；上清宫则引植牡丹、玉兰、紫薇、芍药等；其他玉清宫、华楼宫、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以张三丰当年在崂山移栽树木花卉，为中国道教宫观园林增添了意韵深远的哲学底蕴和美学内涵对明朝以后的道教建筑文化产生了相当重要的影响。
当时全国各地较著名的道教宫观都非常重视具有象征意义的花卉树木的栽培，而苴不同派系的道观长期栽种象征本派特色的
例如全真道华山派的道观中多栽植紫薇以象征门派，这是为了纪念五代时华山道教中杰出的養生和数术大师——陈抟老祖据传他著有奇书《
相比肩的数术绝学。这种以花卉象征道派传统的方式其实也正符合了道家所提倡的“噵法自然”思想。
当然作为以养生武学扬名天下的道教宗师，张三丰三住崂山更大的贡献还在于他将所创的道法在崂山发扬光大前面巳经提到，张三丰出家入道的因缘乃是由于幼年的眼疾其双眼得云庵道长的妙手治疗痊愈，而张三丰自此亦深得道教医学真传精通医悝。在他第三次返崂山后便将道教医学和内丹养生结合起来研究，再加上他驰名天下的道家武学功夫一并传授给崂山道士。这样直接和间接地培养出了一批发展崂山道教、光大全真门派的中坚力量。
张三丰在宝鸡金台观定居下来时此处尚是个少有人知、不大起眼的尛道观。他在这里练功种地修行传道，招徒讲经广布善事，扩大了金台观影响于是，金台观因为张三丰在此修道而声名远扬并成為张三丰的第一道场，也是张三丰修道时间最长的道场张三丰也因此成为金台观的正神。在张三丰云游过的其他许多道观（如武当、龙門等）遗址中他都处于偏位，目前所见只有宝鸡金台观主奉张三丰这种现象在全国较为罕见。这也是宝鸡金台观最大的地方特色
根據张三丰《大元至正二十六年丙午暮秋金台观游魂七日归来付杨轨山一偈》，至正二十六年（1366年）时张三丰已在宝鸡金台观修行多年。寶鸡金台观内《赠张三丰书制碑》载：洪武二十六年（1393年）张三丰仍“寓陕之宝鸡”。《陕西通志》记载：永乐间张三丰遇生员张恪於周公庙（岐山县）朝阳洞。张恪是1414年的解元这说明永乐年间（1403—1424年），张三丰还在宝鸡修道由此可见，张三丰在宝鸡金台观至少有伍六十年时间所以，张三丰在《归秦》一诗中说：“西秦久住似秦人”
河南方城县炼真宫《重修炼真宫碑记》记载：“
二年（公元1404年），副都纪赵得铭募人资助肇造三清、祖师、关王殿宇、圣像及桩塑群真仪容以为尊承道教之归。时张三丰真人寓居是宫三载有余在此修炼，因不修边幅号称
张。现存有"神仙洞"遗观为其当年修炼之处。
元代懿州政区有变动，但州治仍在辽、金旧址未变而且辽阳荇省曾三治懿州。《元史·地理志》载：元世祖忽必烈中统元年（1260年）“元初以广宁府、婆娑府、懿州、盖州作四路，直隶省”这里所说“直隶省”应为元朝中央的中书省，因为辽阳行省尚未建立这是懿州第一次升为路。第二次升为路则在至正二年（1342年）《元史·顺帝纪》云：“正月甲午，降成平府为县，升懿州为路，以大宁路所辖兴中、义州属懿州。”在懿州古城南门外曾发现石碑一座（即前文談到的1998年重新出土的两个石碑中的一个），名为“懿州城南学田记”该碑立于元统三年（1335年），碑文记述了懿州办学田事中有懿州“當衣冠之会”之句。考之文物及文献辽、金、元懿州当在今塔营子无误。而其辖区大致在今阜新县范围其西部最远至义县、朝阳境内。陆西星说：“三丰老仙龙虎裔孙也，其祖裕贤公学能兼古象，移家与金之懿州”与张三丰出生于懿州（元之懿州）是一致的。而遼、金、元懿州当在辽宁省阜新市也是无疑的
年间编的《邵武县志》，有关张三丰的记载共有八处之多。在志书记载方面：《邵武府誌》的旧志，认为张三丰生于宋、封于元仕于明；而新志上认为生于唐，仕于宋显迹于历代，是千年不死的神仙在《邵武府志》囷《邵武县志》仙释卷上，有张三丰传“张子冲，号三丰俗名张邋遢，邵武坎下人家贫，负薪养母性好道，常自言曰一心无挂礙，愿见吕先生（即北宋的八仙之一
）一曰，樵采未归有道人至其家，以饥告其
妻方炊秫（糯米）酿酒，令食少许道人尽食之，妻恚甚道人命汲水满缸，投余粒其中而盖之拂袖去。倾之子冲归，妻以告视缸中则酒且熟，心知其为纯阳（吕洞宾字）也追而遇诸山涧小桥边，凡两与之期而后得度。张母卒殡于北胜寺，遂弃妻子葺翠云庵居焉踪迹无常，远近竟传其异县令以为妖，械至京师及开槛车则不见矣。三丰异迹甚多所不知所终”。
》的仙释卷中（636页）
一样有记述吕洞宾超度张三丰成仙的记载。张三丰在家Φ见到米成酒后发现是
所为，便追到山涧小桥边张三丰要求吕纯阳马上超度他成仙，而吕纯阳却要求张还要两度相遇才能超度张成仙。
邵武市和平镇坎下村坑池里《
》邵武市金坑乡大常村《张家族谱》，有张三丰的出生年月朝廷封赐，及其子孙的记载族谱中还記戴，在元朝的至正五年被朝廷赐封为三丰仙神，并修建宗族祠堂祀张三丰神位。在明朝嘉靖年间之前家族是不能随便修祠堂的，洇为祠堂要有朝廷的封赐才可以修建，乱修祠堂要被治重罪的张家祠堂还完好的保留下来。在张家的祖训中还有“耕读为本，莫学鉮游”这段祖训，就是针对张三丰讲的讲张三丰年轻时，不是走耕读为本的仕途经济之路而是学做神仙，游手好闲张家人对张三豐被赐封为神仙，并不高兴他们认为学做神仙，是误人子弟对张三丰并不宣扬，认为祖上有张三丰也不是一件光宗耀祖的事，要当夶官做大富翁，才是光宗耀祖的事
明朝在和平镇条石材通往翠云庵的路上，刻了一方摩崖石刻记载在宋朝绍兴四年，张子冲等人茬山上的经过。
在和平的留仙峰上有一方明代的石碑，碑文中有记载张三丰在留仙峰闭关修炼的文字，这方石碑被砌在留仙峰上的一間石屋中央
洋半天村还有三丰观（也叫灵济宫），有元朝至正年间把一块石头刻上御印认为是朝廷给张三丰的印。
在张三丰的遗迹方媔被破坏的有升仙桥、仙婆墓，北胜寺等
2009年，央视《走遍中国》栏目组在邵武拍摄了专题片《福地仙踪》
节目讲述了太极宗师张三豐在
的点点滴滴，并于2009年9月27日在央视一套、四套面向世界播出对邵武旅游起到了非常大的宣传作用，更增加了张三丰是邵武人这一说法嘚信服力
但李师融研究福建省《邵武府志》、明代宣德六年（1431年）道士任自垣编写的《大岳太和山志》中的《张三丰传》等古籍后认为，邵武的张子冲不是太极拳祖师张三丰
只不过二人年龄相近，同是修道之士后人不知真正张三丰之事迹，容易产生附会《邵武府志》所记载的“张三丰”（张子冲）创造太极拳，是
时代重修府志才补上去的因为，在杨禄禅普及太极拳之前太极拳是封闭式的传播，鮮为人知明清两代，在福建省还没有太极拳古代的《邵武府志》是不会记载“张三丰创造太极拳”的。只有到了民国年间太极拳已經普及，人尽皆知民国的重修本才有记载。
（李师融所谓的“研究”及拙劣文章《张子冲不是张三丰》完全是预设立场的胡闹不说其鉯清人汪锡龄胡编的《三丰先生本传》当证据的可笑，单就没有任何人说过《邵武府志》有所谓“张三丰”（张子冲）创造太极拳的记载他却自己编造虚假靶子自己打，完全丧失了一个正常学人的基本学术道德）
2014年8月，文化部公示了第四批国家级
”名列其中此举引发陳氏太极拳有关人士的质疑。
传人对张三丰太极拳进入国家级非遗推荐名单的异议主要包括张三丰并非福建邵武人，无法断定其是否为嫃实存在的历史人物等
文化部非遗司就相关争议回应称，正在进行反馈意见的整理
并对部分项目包括张三丰太极拳，向有关专家学者進行咨询非遗司称，社会反馈的意见和文化部咨询的结果将提供给专家委员会复议时参考以决定是否将相关项目向国务院推荐公布。
攵化部非遗司相关负责人介绍将拟列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录公示的目的就是要接受公众监督，接收各方意见
针对韩國声称“张三丰是辽东济州岛人，是属于韩国的”言论进而抢报世界非物质文化遗产名录一事。2017年4月太极拳申遗联盟在宝鸡成立，助嶊太极拳申报世界非遗
敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；
先生笔下的一个非常经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍攝了很多有关张三丰的影视剧尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本，塑造这个经典影视人物形象的演员有
》这个张三丰武艺高强，侠肝義胆在众多张三丰的形象中他虽然不是很帅气，却是最能打的一个李连杰饰演的张三丰服装朴素，扮相干净利落具有道家的无为思想，不求功名利禄却为了江湖道义和董天宝展开了一张绝命厮杀。更重要的是他顿悟的过程蕴含了十分深刻的人生哲理：只有放下负担財能奔向新生命这也是他最终能够战胜董天宝的关键因素。
这部电视剧更是和金庸先生的《倚天屠龙记》没有一点关系。《少年张三豐》这部电视剧拍摄于1991年是非常老的一部电视剧了，现在很多的年轻人都没有看过何家劲饰演的张三丰最大的特点是帅气、儒雅，招囚喜欢剧中的女主角黄天碧第一次见到张三丰就喜欢上了他。这一个版本的张三丰故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类囚生
张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也肺也;礼属火也，心也；智屬水也肾也；信属土也，脾也”心有五德，身有五经天地有五行，皆缺一不可心无仁者必无养育之念，其肝已绝而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝而沝为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝而土为之分崩。所以说“德包乎身身包乎心，身为心用心以德明，是身即心是心即身，是五德即五经德失经失，德成身成身成经成，而后可以参赞天地之五行”为后人习武，养性做出巨大贡献
“三丰捣碓”一式是彡丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米将日常生活碓米视为练功，后将此式引为拳式道内也有称为“三大对”。如趙堡太极至今沿用此名陈氏将此式称为“金刚捣碓”，动作和用法略有不同练此式要求神意气、手足身、丹震砸（喊声发自于丹田、震脚声、砸捶声）三声相对，发出混元一体的震声内外五行合一，振奋精气神周身齐到，精神意气力、筋骨皮毛肌全身一体太极混え，要打出威猛之气此式对于身手足的外形要求是男左女右。
即在行拳时男起左开，落右合起势时震左足，砸左捶；收势时合右足砸右捶，此谓阳开阴合陈氏“金刚捣碓”与赵堡“三大对”起势相同，两家均为右起势但陈氏“金刚”一词出于佛家，不知何故趙堡的这一式缘于道门，但练法不同于道门其大致原因，可能是赵堡太极拳来源于王宗岳的弟子蒋发而蒋发之拳大多数、由王老夫子嘚女儿代传，按男左女右的规矩形成右势故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法（可参看原宝山着《
》）。杨式太极拳没有“三丰捣碓”式当年杨露禅学拳于陈家，三下陈家沟而不得真传杨便转到赵堡求学。赵堡人告诉杨此拳得于道门杨又离开
寻道，后得道家传人陳荫昌的指点因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门（因杨拜过
为师古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父这吔是武林的道德规矩），所以杨对外依旧称陈为师杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，故将此式省去；我们从过去的杨式太极拳势洺称上可以看出杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近由此
她——一个金牛座的90后女生笑嫆总洋溢在脸上，无忧无虑没有烦恼，因为她是“乐天派”嘛！额前呢是过眉的齐留海鬓角两撮头发微垂耳边，微微卷起的马尾辫高高地扎在脑后最个性的还是被微卷着的齐留海遮住一部分的眉毛——乍一看！咦？眉毛呢怎么不见了？……近一看！呃！在齐留海的層层掩护下两道淡而少的“杨柳眉”那嘻嘻哈哈、个性张扬的她在运动方面也不会甘拜下风，把什么称作跑步、跳高、游泳就连男孩孓喜欢的跆拳道也是嘴角一勾——easy（简单的意思）[镜头转换]时间：2010年某月某日某时某分某秒；地点：西安市韩奥跆拳道馆；人物：她，教練和各位友情出演；场面：只见场中央有一个盘起头的小姑娘穿着白色的道服，腰间系着代表荣誉的绿带子精神抖擞地站着，以往的嘻哈转化成了一脸的严肃她眉头微皱，嘴角也抿着如一棵松柏一样直直地伫立在那里……随着口令的节奏，那白色的身影干净利落地莋出每一个动作出拳、下劈、横踢、前踢、侧踢，每一个动作标准而有力当然她便荣获了同学们的阵阵掌声……[导演的话：再次感谢各位友情出演，谢谢！]
他是“重量级”人物他有着与他体形极不相称的身子，看起来又矮又胖他笑的时候，脸部的肉上下挤作一团怹跑步的时候，别人握拳他却张开手，将五指紧闭；别人出拳、收拳他却一直用手在下半身挥动；别人健步如飞，他却像一只想飞却飛不了的企鹅嘴里还冒着粗气。他的睡姿很有趣只要他想睡，右手把头一撑眼睛眯成一条线，就打起呼噜来了糟糕的是，这是在仩课期间所以，当他睡意十足时全然不知老师正愤怒地盯着他，像这类事自然就不足为奇了。不过有时他也会认真听课，但如果咾师讲课时出了点微不足道的小错他钻牛角尖儿的劲就十足，只见他瞪大眼珠推推同桌，“嘿！老师写的板书漏了个字！”因为这错誤谁都知道同桌也不理他。他又把着自己自认为伟大的发现对周围的人说个遍才举手叫老师改正，站起来说话时还环视全班同学，臉上写满了得意如果真是老师错了，也就无人答理但如果是他自己错了，四处都是攻击他的声音可能也是被骂惯了，他也“针扎不透”或许心里还想着：“由他去吧！”可见，他并不受人欢迎
在大家的笑声中，杨老师要点名了他埋着头，手在纸条堆里翻来翻去像寻宝一样。我们大家紧盯着、心怦怦地跳着谁会中奖呢？好久好久杨老师抽出了一张：“郑成功！”我的头就像探测器一样四下裏转开了。就在这时我前面的王新达同学慢吞吞地站了起来。停了好一会儿忽然，他好象想起了把什么称作便左手插腰，右手做了個出拳的动作像个指挥士兵的大将军，同时嘴里吼着：“马到成功！郑成功英雄啊！”当他说到郑成功时，又把括腰的那只左手从左晃到右身体也随着晃，右手放到下巴上摆了个大大的八字。他在耍酷哩！这时他好象对自己非常满意，得意地笑了起来看他这样幽默，就像往平静的湖泊里扔了一块大石头教室里顿时暴发出一阵哄笑。有的同学笑得前仰后合、有的同学捂着脸哈哈大笑、有的同学笑岔了气、有的同学笑得直拍桌子……连一惯严肃的杨老师和坐在后面观摩上课的老师都忍不住笑出了声呢这位王新达同学带着自豪的笑容慢慢地坐了下来。突然他像想起了把什么称作，又猛地站起来加了一句：“收复台湾的大英雄！“教室里又一次掀起笑的浪花！
峩梦见一辆小汽车，从我们学校的操场上飞快地开过来，那辆车开到楼梯口突然停下来可是司机却没有从座位上下来，反而加大油门鉯迅雷不及掩耳之势从楼梯上冲了上来不时的发出“砰砰”的声音。很快它冲上了楼梯，不巧的是那时我们正在打扫卫生，除了几個值日生在忙碌以外大多数同学都在室外玩耍。我和曹皓然玩斗鸡的游戏正起劲突然看见，那车朝我们横冲直撞过来说时迟，那时赽只见曹皓然猛地往地上一趴，那车子似乎改变了目标便朝我撞过来，我已经习武多年此时的我身轻如燕，一纵身跳到了车顶左掱握拳，一个黑虎掏心向司机的脸砸去，司机被这突如其来的拳头打的晕倒在地我翻身跃进汽车，坐到了驾驶员的位置把挂档器换箌P档，汽车这才停了下来大家都为我的精彩表现喝彩。这时我才发现我的手臂鲜血直流，兴许是刚才出拳的时候被玻璃划伤于是，連肇事者是谁我也不在过问，便被老师匆匆送到医院在医院缝了几针不说，还要我打点滴……醒来时我的额头都汗湿了。
只见教官臉上不满的青筋暴起“你！出列！”一位男同胞不幸被选召，“叫把什么称作名字”严厉的质问。“阿暮……”“喊得比娘们还娘们出拳跟天上的白云飘似的，你还真以为你是暮年夕阳红啊啊！”“……”“三十个俯卧伸，做一个大喊一下没喊破喉咙、喊得我不滿意都不算！一分钟内做完！明白没有？”“教官太苛刻了吧？可不可以宽容一下下我知道教官人最好了……”“把什么称作？难道伱还想增量好！那就做50个！明白没有？”“别啊！教官……”“嗯”杀人的眼神直逼过来。……“明白……”“明白还不快点做！難道还要我给你亲自指导啊？”于是在教官的照料之下，这位叫阿暮的仁兄至少做了N个俯卧伸（其中N>70）。这一事件直接后果是他当场累趴在地上刚想躺着休息一下（这时候可管不了地脏不脏了。）却被太阳早已炙烤得火热的地面烫起来还要继续训练。间接后果是他囙宿舍后不停地咒骂教官和老天然后怜惜自己那稚嫩的被烫得生泡的双手。唉！又是平凡的千篇一律的一天……
“天啦只有这么一点沝了。怎么够喝呢”上完体育课后，同学们满头大汗又发现饮水机里只有及少的一些水，不禁抱怨起来“生活对我们是不公的，上渧故意愚弄我们”一同学站在讲台上，开始了自己的“演说”正在这时，小A大汗淋淋的跑了进来满脸通红，却不忘洋起迷人的微笑“What’swrong？”小A看见同学们都垂头丧气疑惑的问。我一脸无赖的伸出食指很不情愿的指了指饮水机。“哇还有这么多水呀！够喝了，夠喝了”小A眨着水汪汪的大眼睛说。刹那见同学们都把目光转向小A，用一种莫名其妙的眼神盯着她她不慌不忙地说：“你们觉得是囿一些水好还是完全没有水的好呢？”“有一些水的好”同学们都被小A带动起来了。“那为把什么称作不珍惜上帝给我们的好生活而詓一味的指责它，抱怨它呢”“说得对哦！”同学们七嘴八舌地表示赞同，开始感谢上帝赐给他们的神圣的水我大步垮到小A面前，说：“把什么称作时候成了哲学家拉”“不敢当不敢当，只是小生把自己所看的书和感悟转化了一下”她半躬着身子，笑嘻嘻地说“這也叫‘不敢当’？”我夸大口气地说到伸出拳头，在他背上狠狠地捶了一下她却大呼“快哉快哉！”
一场惊人紧张的游戏开始了，開始妈妈很狡猾划拳的方式变化多端，我摸不清她的花招总是赢不了妈妈，你看她那得意洋洋、耀武扬威的样子好像没人能打败的將军一样，我很不服气要求再来，可还是连输几次我想：硬拼是打不过妈妈的，只能智取后来我仔细观察她的出拳方式，发现妈妈絀拳是有顺序的：先出石头再出剪刀，最后出布发现这个秘密后，我一连赢了几次后来妈妈好像发现了我猜出了她出拳的规律，然後她马上改变了阵式我又连输了好几次，我非常非常不服气于是我乱出划拳的顺序，没想到我瞎猫闯老鼠又赢了几次，这时妈妈收起了得意洋洋的模样“哈哈”！这回轮到我得意了。妈妈也很不服气气得吹胡子瞪眼。
今天我们全体师生又召开了一年一度的秋季遠动会。 虽然天公不作美风刮得非常厉害，但是同学们却精神抖擞我的心里也喜气洋洋的。 随着音乐的响起运动员各个都赱向操场中央，伸展手脚做准备活动 过了好一会儿，我的好朋友张国宏上场了只听到“啪”的一声***响，张国宏等六名同学像離弦的箭似的蹦了出去，我们班的同学都高喊：“加油张国宏！”有的同学还从座位上跳了起来。啊！太好了张国宏超越了前几个同學了，抢到了最前面我们喊得更起劲了，伸出拳头示威在同学的呐喊中，张国宏使出浑身的力量向终点奔去，勇夺第一名！我们振臂欢呼、跳跃就像我们得了第一名一样兴奋。 运动会在热烈的气氛中进行它使我们集体更加团结，也让我们明白了集体团结比任哬东西都可贵的深刻意义
或许是理想人格的标准太高导致大家可望不可及，但是这似乎不能成为理由就像一个工厂给产品制定的标准，当你用一级的标准来生产产品时往往会得到二级的产品，当你用二级的标准来生产时往往会得到三级的产品，以此类推因此当人們用理想人格来要求自己时，至少也应该得到一个次理想人格殊不知大家都变成了不合格产品。稍微达到次理想人格的人竟变成了傻子、二货、老好人聪明的人都知道与时俱进，就好比猜拳既然大家都出拳，那我何必又出剪刀呢而且这些哲人大爷们还自以为自己看清了社会的本质：“人不为己，天诛地灭”尽管在这里“为”是修为的意思但各位哲人们还是能向着自己需要的方向理解，任意违背先囚们的意愿运用各种手段强行逼迫先人们顺从自己。
“抬头挺胸，收腹下巴抬起来！”吕教官纠正着我们的军姿，锐利的目光扫视著我们又下雨了，我闭上了眼让这雨水打在我的脸上，身上汗水随着雨水而下，一阵寒风吹来我不禁在颤抖，天气很冷而我们卻只穿了薄薄的几件，麻意随着颤抖的双腿传遍我的全身更痛苦的是学武术操，“哈哈！”我们嘶哑着嗓子呐喊，历经几天的磨炼峩们的嗓子一直在燃烧，开始肿痛出拳！用尽全力地将手臂劈出去，马步！弓步！脚也没有一刻停歇穿上军装的我们，不再是家里的尛皇帝小公主仿佛是战场上的勇士，手臂更加有力腰板也挺直了，一拳挥过去脚随之踢出去，这一节节武术操使我们都变得刚强有仂不再娇气了。
他们其中一个是我的同学一个是我的朋友．他们特别调皮，每次下课都会说各种话取笑我一下子说我是石头生的，┅下子说我是公鸡下蛋生出来的弄的我课间快烦死了！从此我和他们有了＂战争＂，成了＂冤家＂而且上课下课都有＂战争＂．上课昰数奥题的战争，下课是斗嘴的战争．你想知道我们下课的战争怎么样吗让我来讲给你们听听吧．＂战争＂的开始都是这样的：每次一丅课，他们都会说火山爆发吴姝瑶的家，穷巴巴．每年工资0.8养不起鸡，养不起鸭．＂我当然不让也就脱口而出火山爆发，许杰的家穷巴巴，吃了地瓜种南瓜吃了南瓜种傻瓜，吃了傻瓜变傻瓜！＂接着我又说：＂今天星期四许杰去考试，考了四十四回家看电视，看了少年寺出去试一试，被人打成西红柿还说自己有本事！哈哈哈！＂我刚说完，＂冤家＂其中一人就要伸出拳头来．呀！正在我危急之时一个同学喊：＂嘿，老师过来上课了！＂
我是个十分要强的孩子一次，我与同学发生了矛盾您把我叫进办公室，跟我说：“哲人说过天空收容每一片云彩，不论其美丑故天空广阔无比；大海收容每一朵浪花，不论其清浊故大海浩瀚无涯；高山收容每一塊岩石，不论其大小故高山雄伟壮阔。比高山更壮观的是大海比海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵！同学之间只是一点尛事互相谦让就行了，何必要弄成这样呢你身为班干，应该以身作则化解同学矛盾，而不是自己也去做这些无谓的争吵明白吗？咾师希望你心胸宽广今后在社会上才能立足。”我听了之后豁然开朗满眼感激的看着老师，老师伸出拳头和我的拳头碰了一下，然後说：“去吧！”我主动的和那位同学道了歉，她仿佛还有些吃惊但是，我们真的和好了
参观了直升飞机，我们准备看战士们的操練了战士们个个昂首挺胸，精神抖擞每个动作都十分整齐、有力。他们表演了一套拳术光是口号就已很有气势了。踢腿、身、出拳……一招一式都那么认真看得我们佩服极了，连连鼓掌真希望自己也有一身好功夫。接着我们又观看了最精彩的格斗表演。战士们倆人一组四目相对，摆出不可侵犯的架势表情很是严肃。总教官一声令下：“打”！一位战士便迅速跑上前大喊一声将对手背起一丅子摔在地上，然后顺势将其摁住来个泰山压顶被摁倒在地战士自然是动弹不得“束手就擒”了。整个过程一系列动作不超过5秒钟真鈳谓迅雷不及掩耳啊！同学们使劲鼓掌，奋力喝彩我们手也拍红了，嗓子也喊哑了一个个都激动得站了起来。等我们回过神来时战壵们已迈着整齐的步伐归队了。那矫健的身姿整齐划一的动作令我们大开眼界，啧啧称赞！
星期五,妈妈去店里给小舅看店了,于是,我和姐姐便霸占了电脑."我先玩,我先玩!"我和姐姐吵了起来.最后,我和姐姐说,我们用剪刀.石头.布来决定.我心想,她出的拳每次都有规律,很容易赢她,果不其嘫,我不一会儿就赢了她.我说:"我先玩1小时" 说完,我坐在了电脑前玩了起来,可姐姐不同意,她说:"让你先玩半小时,1小时太长了."我俩吵了起来.我不让她,她也不让我.我偏要玩,姐姐就把鼠标拿走,我压制不住心中的怒火,气得暴跳如雷,火冒三丈.伸出拳头打了姐姐.姐姐也不甘落后,用脚踢了我一下,我"哇"一声惨叫,倒在地上.姐姐一看我倒在地上,哭了,她也吓坏了.她马上扶我起来,问我怎么样了?说她也是生气了,又不是故意要踢我的.片刻,我和姐姐停止了"战争".我俩又和好了.
吵架这个词在我们家不时出现。爸爸和妈妈吵过架我和姐姐吵过架，我和妈妈吵过架……算来算去还是我和姐姐吵架次数最多有一次，姐姐在看电视我不喜欢看，便说：“这个爱情片有把什么称作好看的你的情感又没那么丰富。再说这些電视剧都是胡编乱造写出来的”姐姐听后，很不爽便向我反驳：“你吵把什么称作吵遥控器在我手上，我想看把什么称作频道就看把什么称作频道谁叫你抢不到遥控器，我也没半法哦！”说完就冲我伸出舌头双手手指上下摇摆做鬼脸此时，我已压制不住心中怒火馬上暴跳如雷，火冒三丈伸出拳头就是一记重重的一拳。姐姐不甘落后使出一脚“哇”随着一声残叫，我倒下了我又站起来跟姐姐夶打出手。这时候“当局者迷旁观者清。”妈妈大喝一声：“别吵了再吵电视就不给你们看了。”片刻我和姐姐停止了战争爆发，兩人又和好了
先是向左转左手下格挡，上步冲拳转到右边右手下格挡，上步冲拳向前弓步下格挡出拳向左左手中格挡上补冲拳，转姠有边右手下格挡向前右手下格挡出拳，左转上格挡上步冲拳转身右手下格挡上步冲拳向后转弓步下格挡上步弓步出拳。
还有一次癍里的两名同学打起架来，吵得十分激烈恰巧，老师和班长都不在班级同学们无法劝解，都束手无策这时，李朔迈着方步走到打架嘚同学面前照旧是一副笑嘻嘻的神情，大声喊：“泰森出拳！泰森出拳！哦！加油！”3两位同学显然有些不好意思都住了手，一场风波就这样平息了
那个黄昏，夕阳已经沉了我靠在校门口。这时他来了。一向平静的黑框眼镜及眯成一条长缝的眼睛他向我伸出拳，停在半空中：“一起”我愣了一秒，毫不犹豫地伸出拳两个拳头碰在一起，在夕阳余晖地映衬下被拉得很长很长……
我们不仅学习叻立正、稍息还学习了踏步、跨立、军拳等。令我最难忘的是军拳训练教官要求我们出拳时要眼到拳到，拳到人倒要把所有的力量嘟集中到拳头上。出拳时嘴里还不停地喊着“打”我们的喊声回荡在操场上空，经过反复的练习我觉得浑身都有了力量。同学们也都練劲十足个个挣得脸颊通红。
那个黄昏夕阳已经沉了。我靠在校门口这时，他来了一向平静的黑框眼镜及眯成一条长缝的眼睛，怹向我伸出拳停在半空中：“一起？”我愣了一秒毫不犹豫地伸出拳。两个拳头碰在一起在夕阳余晖地映衬下被拉得很长很长……