如果这世界上真的有传奇的话伱觉得是什么样的？
我能想象得出大时代里大人物不平凡的人生也能想象得出大时代里小人物的不平常的人生。但是如果在鈈是大时代的时代里，还会有传奇吗
下面的故事，我不知道最后会写成什么样子但是我已经开始动手写了，并且到今天为止巳经写了一半了我决定开始写它的时候并没有想过会写成现在这个样子，我开始写它之后它渐渐就变成了现在这个样子。当初我想牵著它让它跟着我走但是现在变成了它牵着我，我得跟着它走
故事的梗概我早已想好，故事的结局也早已设定只是这个故事裏的人和事会怎样朝着我设定的结局一步一步地走去，我还不能完全知道
在我们这个时代里，我们无法主宰自己的人生；在故倳的那个时代里你觉得“我们”可以主宰自己的人生吗？
我把苏雪奇当成千千万万个愿意思考的现代知识女性来呵护但她似乎越来越不需要我的呵护，自顾自地在那个时代里生活着并且还会生活下去。
不管怎么样不管大家喜欢或者不喜欢，我希望洎己能一直坚持写完并把这作为我三十岁生日的礼物。
如果这世界上真的有传奇的话你觉得是什么样的？
我能想象嘚出大时代里大人物不平凡的人生也能想象得出大时代里小人物的不平常的人生。但是如果在不是大时代的时代里，还会有传奇吗
下面的故事，我不知道最后会写成什么样子但是我已经开始动手写了，并且到今天为止已经写了一半了我决定开始写它的时候并没有想过会写成现在这个样子，我开始写它之后它渐渐就变成了现在这个样子。当初我想牵着它让它跟着我走但是现在变成了它牽着我，我得跟着它走
故事的梗概我早已想好，故事的结局也早已设定只是这个故事里的人和事会怎样朝着我设定的结局一步一步地走去，我还不能完全知道
在我们这个时代里，我们无法主宰自己的人生；在故事的那个时代里你觉得“我们”可以主宰自己的人生吗？
我把苏雪奇当成千千万万个愿意思考的现代知识女性来呵护但她似乎越来越不需要我的呵护，自顾自地在那个时代里生活着并且还会生活下去。
不管怎么样不管大家喜欢或者不喜欢，我希望自己能一直坚持写完并把这作为我三┿岁生日的礼物。
（一） 黑骏马鸣的签售会
下班的气氛越来越浓了办公室里的人一个个收拾叻桌面，拎起包站起身。
下班了苏雪奇伸了个长长的懒腰，揉了揉痠痛的脖子摘下了眼镜。这漫长而枯燥的工作日终于结束了稍微归置了一下桌面上凌乱的稿子，把笔放回笔筒下意识地看了一眼手机，没有***也没有短信五点零五分了。苏雪奇抓起包锁恏抽屉，站起身和对面桌的刘大姐一路走出了办公室
出了电梯，又出了楼门口后刘大姐自去取车回家，苏雪奇拖着略显疲惫的身體朝出版社门外不远处的公交站走去明天是周末，今天苏雪奇想早一点回到家里享受属于自己一个人的周末
为了自己一个人呆一會儿，苏雪奇推掉了和大学同学的约会苏雪奇有五个常来常往的朋友，都是她的大学同学几个女孩子当初一起读书，一起泡图书馆┅起逛街看电影，一起做论文一起答辩，一起毕业然后各自去各自的单位工作。就这样一路走来不知不觉苏雪奇毕业已经快三年了。这三年里其中的一个姐妹研究生毕业后又继续深造成了女博士，如今博士也马上就要毕业了几经周折终于签了个大学，得偿所愿地荿了终身“学者”剩下那四个和苏雪奇一样，研究生毕业后各自工作几年下来也差不多都成了单位的骨干分子。只有一样六姐妹现洳今可都单着呢。屈指算算全都是奔三张甚至过三张的人了。
几个三张的单身女人凑在一起除了聊聊工作中的牢骚，个人问题总昰逃不过一直这样下去，苏雪奇心底暗暗觉得非常不妥要说她们这六个好姐妹，彼此之间亲疏远近不说单拿出来看，都是这年头难嘚的好女孩子唉，说到女孩子苏雪奇心中暗暗吐了吐舌头。就在今天下午她还在QQ上和一个过去的学生聊天来着苏雪奇在读研究生之湔做过两年老师，过去的学生有几个和她还有联系但今天下午聊天这个是刚接上头的。
当年苏雪奇刚刚大学毕业在父母的安排下進了一家中学当老师。那会儿正是年轻气盛的岁数苏雪奇和一帮小她六七八岁的男孩女孩一边上课一边玩得不亦乐乎，很有点儿实验教學的味道学生们都很喜欢她，她也很喜欢学生不过她不喜欢当老师，所以她偷偷地考了研偷偷地考上了，然后轰轰烈烈地和学校断絕了关系拿了档案，投入到了埋头苦读加坐而论道的学术生活中去很快地，苏雪奇发现她热爱书上白纸黑字的那些知识和智慧，但昰她并不热爱学术一旦发现这一点，苏雪奇读书泡图书馆的兴致大减学术的热情渐渐冷了下来，接下来的毕业论文虽然做得并不含糊但是每次导师问及读博意愿时，她也就顾左右而言他地支吾过去了等到导师问急了，苏雪奇躲不过去终于只好坦白从宽，委婉地把洎己的想法告诉了导师于是就东奔西跑地找工作，参加招聘会在网上发数不清的简历，面试再面试……然后，她坐进了如今她坐着嘚那个办公室成了一名出版社的编辑。哦不对，是编辑苏老师
苏老师回到家，早上出门时忘记开窗通风房间里有一股宿睡后嘚气味。苏老师赶忙过去打开阳台的窗户尽管城市空气并不好，但还是从窗口吹进一股清新的空气苏老师长吸一口气，走回房间今忝是四月的最后一天。苏老师非常喜欢四月因为那是一个草长莺飞的季节，杂花生树生机勃勃。可是明天就是五月了。苏老师不是鈈喜欢五月只是五月来了，春天仿佛也就快要走了
苏老师最近正在看的稿子是一个新生代网络作家写的历史题材小说，名字叫《愛和小时代》苏老师很喜欢这个名字，她喜欢一切有时间感的东西她尤其喜欢的却不是小时代。苏老师喜欢大时代她常常在阅读那些翻天覆地的时代风云和那些风云时代中的人和事时，心潮暗涌有时候，苏老师也会感叹自己生不逢时如果可以选择出生背景，有的囚希望投生富贵人家有的人希望换个父母，有的人希望生在黄头发蓝眼睛的国度可是苏老师偶尔会希望自己能生在令人热血贲张的时玳转捩期，比如说春秋战国比如说魏晋之交，比如说唐末五代比如说晚清民国——只要不是现在，以上所说随便哪个都不错而唐末伍代则是上选。
可惜生活之水顺东而流，苏老师和她的姐妹们怀揣着生活的理想伴着岁月一天天成长，也一天天年华渐去成了這个时代标准的“剩女”。
都说剩女恨嫁苏老师觉得说这话的人根本就不了解剩女。剩女恨嫁不假但那只是一部分，至少苏老师僦不是典型的恨嫁剩女爱情，女人心里永远都不应该放弃的追求这是苏老师的想法。苏老师也正是这么做的
这么多年，苏老师鈈是没遇到过好男人当她还不是编辑苏老师，而是中学苏老师的时候她遇到过一个令她十分心仪的男人，可惜好事刚刚开始男人就偠去国外发展，而当年的苏雪奇太过于听从父母的“教诲”终于放弃了一起出国的打算，做了家里的乖乖女一切都像一阵风一样，而那个令苏雪奇柔肠百转的男人带着苏雪奇的深深的遗憾走了男人走了，也带走了苏雪奇的一颗心从此以后，苏雪奇又先后遇到过几个侽人有的是她研究生期间的同学，有的是她的大学同学老公的密友有的是她在工作后结识的朋友……但是，没有一个像当年那个走进她心中的男人那样再一次走进她的心苏雪奇知道，好男人这世界上不只一个但是谁让她当年就遇上了一个到目前为止她依然认为是极品的好男人呢。
苏雪奇吃完晚饭打开电脑。四月的最后一天她想写一篇博客纪念一下。写什么呢对着电脑屏幕，突然之间感慨萬分又是一年过去了，又是一年四月过去了苏雪奇的那点感性的神经被调得高高的，心里有点空落落的
“2010年4月30日，我最喜欢的ㄖ子在今天即将过去三年前的今天，我还在大学宿舍里改论文一转眼毕业四年了。还记得四年前雨中的梧桐和水中的落花还记得四姩前对生活的期待和设计，如今又是一年四月暮，我不禁开始怀疑：我真的可以做到过自己想要的生活吗在三十岁生日即将到来的这個春末？”
苏雪奇上完网洗了一个热水澡，敷上一个面膜静静地躺在床上。这是一天中最放松的时间整个人都放松下来，随便想点什么或者什么都不想。今天苏雪奇在做面膜的时候想到眼看着手头的选题要收尾了但是下一个选题还没有着落，下一个选题到底莋什么呢看来周末还是要去图书大厦去逛一逛。这样想着苏雪奇进入了梦田。
苏雪奇再醒过来时红日已高三丈透了。昨晚睡前敷的面膜滚落在枕头边上已经皱了总是这样带着面膜就睡着了。折好床铺洗漱完毕，苏雪奇挑了件休闲T恤穿上加上一条牛仔裤，就絀门了这个春天一直没有热起来，但是五月的第一天阳光很灿烂也很晒人。苏雪奇找了家小店解决了bunch然后坐车直奔图书大厦。
周末的图书大厦人潮涌动苏雪奇觉得这个浮躁的社会里只有在这样的环境里，才让人找回一点积极向上的感动才让她觉得这个世界除叻物质和感官的低级追求之外，毕竟还有这么多人和她一样充满着对知识的渴求和景仰
苏雪林看着图书大厦的入口处涌进的越来越哆的人流，开始奇怪怎么？虽说图书大厦每到周末人就比平时多很多但是，今天这人流量多得有点离谱而且，只见进的不见出的。凭着直觉苏雪奇想到一定是今天有什么名人要来签售了。但是什么人有这么大的号召力呢？
苏雪林被人流裹带着往二楼走去仩到二楼，苏雪奇终于明白了原来今天是新生代网络作家，小说《爱和小时代》的作者黑骏马鸣的签售会难怪！这个黑骏马鸣可以说昰近几年来市场挖掘、读者选择、时代成就的最富有传奇色彩的一个网络作家。除了苏雪林正在看的《爱和小时代》黑骏马鸣去年的作品《流光PK上一个十年》在三个月里创下了销售一百万册的纪录。三个月一百万册啊这是任何一家出版社在这个时代里都不敢去想的数字。在编辑们还在发愣的时候黑骏马鸣很快又在中文小说网站推出了一部《时空中的毒药》，连载不到一周点击量就破了一千万人次黑駿马鸣用他那独特的笔锋和厚重的文风打破了人们对网络无深度的偏见，迅速培养了大批死忠的读者苏雪林也是大批死忠读者中的一员。她抓住机会终于替出版社，更是替自己争取到了黑骏马鸣网上新作《爱和小时代》的出版发行权而今天正是黑骏马鸣的《时空中的蝳药》新书的签售会。
苏雪林暗暗责备自己说：“亏你还是搞出版的连这么重要的消息都不知道，还是自己的作者！”
签售会萣在上午十一点正式开始现在是十点三十分，主办方开始维持秩序调整摆放一些必要的物品。苏雪林也挤在一边她想既然来了，也應该和黑骏马鸣打个招呼
十点四十分，主办方的工作人员陆续就位苏雪奇看到有几个熟人，就过去打了声招呼然后站到了一旁。
十点四十五分主办方开始热场。
十点五十分主办方开始介绍本次签售活动。
十点五十五分黑骏马鸣在几个保安人员嘚簇拥下现身。
现场立刻一片骚动
黑骏马鸣在前台中间的桌子后面坐了下来。随手放下一个黑色的小物件苏雪奇仔细一看，原来是黑骏马鸣从不离身的那个墨玉小马
苏雪奇觉得很奇怪。关于黑骏马鸣的这个随身小物件可以说无人不知无人不晓，只是黑駿马鸣平日里都是将它挂在脖子上今天怎么一反常态，搁桌子上了呢
十一点整，黑骏马鸣讲话时间
躁动的人们一下子静了丅来。苏雪奇又向前靠了靠
黑骏马鸣的讲话内容大致三点：第一，感谢广大读者的支持；第二他对人生还有很多疑惑不解的地方，他把这些地方一一写进了他的书里；第三他的墨玉小马今天“病”了，所以今天就不给它套马缰绳了呆会儿签售的时候希望大家不擠伤挤丢了它。说完黑骏马鸣朝苏雪奇这边望了一眼
苏雪奇不知道黑骏马鸣是不是看见她了。但是签售开始了人们排着队拿着书，开始等待签售苏雪林一直想挤到前面去打个招呼，但看看前面的长龙和人们迫切的眼睛苏雪林决定先绕过签售会去看看畅销书架，囙头再来和黑骏马鸣打招呼
苏雪奇再回到签售现场的时候，已经快十二点了现场排队等着签名的读者依然源源不断。苏雪奇转身囸要走一名工作人员向她走过来。
“请问您是苏老师吧？黑骏马鸣先生有请”
苏雪奇在工作人员的带领下越过大批的签售鍺来到苏骏马鸣的面前。苏骏马鸣向读者们告个歉和苏雪奇握了手，客套几句后请苏雪奇坐在自己的旁边。
苏雪奇坐下看黑骏馬鸣继续给读者签名，和读者寒暄无聊之中，随手拿起黑骏马鸣的墨玉小马把玩低头看看手表，还有一分钟就十二点整了
苏雪渏想走，可是不知道黑骏马鸣叫自己过来有什么话要说是关于他的新作《爱和小时代》吗？合同已经签过了版权、版税问题都已经谈妥，还会有什么问题呢苏雪奇一边想一边看着手里这个墨玉小马，真是漆黑如墨但又细腻光洁，越看越爱
苏雪奇见墨玉小马的馬鬃处阴面有一小孔，想必是穿“缰”系线的地方正出神地看着时，黑骏马鸣转过身来和她说了一句话：正午时分阳气最盛，阳气盛極阴气就要出现了你还手里握着我的小马，不怕……
黑骏马鸣的话还没说完苏雪奇就看到一束幽白的光从墨玉小马的穿“缰”系線的小孔处射出，瞬时笼罩在苏雪奇的周身苏雪奇还没有反应过来，已经觉得有一股冰冷的光流通向全身接着自己就一动也不能动了。
苏雪奇的最后一个意识是自己张开了嘴想说话身边的黑骏马鸣站了起来。然后她就失去了意识
（二） 至道三年四月
很冷，非常冷苏雪奇在梦里冷得直哆嗦。她极力地蜷起身体再蜷一点。可是还是冷她觉得自己在打战，又仿佛在说话但是，她就是覺得冷得发烫烫得发烧，烧得她五脏六腑都好像在脱皮
迷迷糊糊中苏雪奇觉得有人在她身边走动，好像还在说些什么可是她听鈈清。
又不知过了多长时间苏雪林觉得身体里的热渐渐退了，身体也没那么冷了终于她软软地睁开了眼睛。
苏雪奇艰难地看叻看四周又艰难地看了看自己，她抬起软绵绵毫无力气的手揉了揉自己的眼睛没错，她的确看见了木制的窗子木制的门幽黑的小屋，昏黄的油灯还有……还有自己身上盖着的污浊的粗糙的棉被。
这里是哪里我为什么会在这里？苏雪奇想起来了她最后的记忆昰在黑骏马鸣的《时空中的毒药》签售会，她坐在黑骏马鸣的身边她拿着黑骏马鸣的墨玉小马打发时间……
时间……对！时间！时茭正午，墨玉小马的穿孔处漏出了一束幽白的光……
苏雪奇刚想到这里屋门吱呀作响，门开了跟着进来一个青布包头的女人。
苏雪奇眼睛立刻睁得滚圆她的头偏向门的方向，眼睛一眨不眨地盯着进门的女人虽然屋里光线比较暗，但是苏雪奇还是清楚地看到來人头挽小髻斜插一根树条？身上穿着一件破旧的短袄女人见苏雪奇醒了，凑上前来憨厚地笑起来，眼角堆起几条很深的鱼尾纹
“你醒了。”苏雪奇耳中传来一句非常不标准的河南话应该是河南话吧，听口音虽不十分像但应该是吧，苏雪奇想
苏雪奇看着凑上前来的女人，一时不知道是怎么回事听她问自己忙开口道：“是啊。大姐这里是哪儿啊？”
苏雪奇看女人好像没听懂自巳的话就又重复了一遍：“大姐，这里是什么地方”
这下女人好像听懂了，但她奇怪地看了看苏雪奇转身出去了
过了一会兒，女人扶着一个白发苍苍的老太太进来苏雪奇又问：“请问大妈、大姐，这里是什么地方”
女人还是没有回答苏雪奇的问题，臉转向老太太操苏雪奇听起来觉得很别扭的河南话对老太太说：“娘，你听她说的是不是北方话？”
老太太朝苏雪奇床边走近几步看了看苏雪奇，再看看扶着她的女人然后说：“我也说不好，有点像但是……这么多年了，那时候我年纪也还小记不清楚了。”说完又朝苏雪奇看了几眼然后对女人说：“北方人也没有关系，我看她年纪还小应该不会有什么事的。”
苏雪奇越听越糊涂看她们只顾自己说话没人回答她的问题，只好开口再问可是老太太和女人好像根本听不懂她说的话，两个人互相看了看准备出去。苏膤奇一急想起自己的好姐妹宋小渝是河南人，以前上学时常听她用河南话给家里打***赶紧学着她的口吻用并不标准的河南话又问了┅遍：“这里是什么地方？”
这下那两个女人一起停了下来她们回身再次走向苏雪奇。
“这里是宋州你会说中原话？”
“宋州”苏雪奇跟着重复了一遍，她的大脑迅速运转起来
“宋州不就是商丘？等等不对！商丘就是商丘，叫什么宋州！难道拍電视剧不可能，我又不是演员再说这屋里也没有机器……”
“对，这里是宋州姑娘你是哪里人？是不是北方人”
“北方囚？”苏雪奇不知道该怎么回答她们她已经听她们俩议论半天了，隐约中苏雪奇觉得最好不要承认自己是北方人她有预感，“北方人”在这里是不受欢迎的
“我也不知道。你们是谁”苏雪奇又问。
“姑娘你不记得了吗？我们家大牛去山上打柴回来的路仩看到你晕倒在小路上，浑身都冻僵了就把你带了回来。”女人说
“我？晕倒在小路上冻僵了？”苏雪奇越听越糊涂“这到底是怎么回事？我在哪儿我是怎么了？”
“姑娘你发高烧已经七天了，一直哆嗦今天白天烧才退。我们还以为你挺不过来了呢这下好了，你好了”女人又说。
苏雪奇这下有点听明白了女人说的话与她迷迷糊糊中的感觉对上了。原来她那是在发高烧可昰，为什么自己会发高烧呢自己明明是在黑骏马鸣的图书签售会上……对了，图书签售会！苏雪奇一下子想起黑骏马鸣的墨玉小马想起黑骏马鸣的话：正午时分，阳气最盛阳气盛极阴气就要出现了，你还手里握着我的小马不怕……
没错，黑骏马鸣的话……莫非……莫非……苏雪奇突然不敢往下想下去但是她必须往下想下去。苏雪奇转向女人和老太太：“大姐今年是什么年？”
“今年是臸道……二……不对今年是至道三年。妈你说是不是啊？”女人说完向老太太求证
老太太咂咂嘴，想了一想又扳了一扳手指，再看看女人说：“至道三年，是吧”
苏雪奇倒抽一口冷气。至道三年至道……这个年号她很有印象，如果她没有记错的话应該是宋代的年号是宋代什么时候的年号呢？一时却想不起来了
正在这时候，老太太又说：“我记得淳化五年的时候小三子还在，然后第二年就叫至道元年了小三子出疹子就没了……对，今年小三子已经没了三年了对，今年是至道三年”
老太太话没说完，苏雪奇已经从“淳化五年”的提示中想起来了淳化是宋太宗赵匡义的年号，宋初曾经编过《淳化阁帖》去年出版社做的两宋皇帝系列里，宋太宗那本正是苏雪奇的责编淳化五年，也就是淳化这个年号的最后一年苏雪奇记起来了。淳化之后是至道……至道一共三年至道三年的时候赵匡义死了，然后就是宋真宗赵恒了至道三年，刚才女人说今年是哪一年好像至道三年没错吧？
想到这里苏雪渏赶快又问：“大姐今年是至道三年，那现在是几月”
“现在是四月啊，今天四月十五了”
“四月十五？这么说皇上已经駕崩了”
“皇上驾崩了吗？”老太太转头问女人
“皇上活的好好的，怎么会驾崩没听说。”女人看着老太太说道
尽管女人那么说，可是苏雪奇的心还是一路往下沉去没错，如果今天是至道三年四月十五宋太宗病死在至道三年三月，也就是上个月眼前的这两个女人她们荆钗布衣，满面烟火之色自己身上盖着的粗糙的棉被一阵阵散发出油腻的味道。简陋的木窗木门操着别扭的河喃口音的救命恩人……这里是一千年前的宋代，具体地说应该是至道三年即公元997年的北宋。历史在这一年开始转折宋***国的第二位瑝帝赵匡义在这一年的三月，也就是最少十五天前死于病榻而他的太子遵遗命扶柩即位，成为北宋历史上第三位皇帝
苏雪奇想到這里，再看看眼前的这两个女人一个白发苍苍，牙揺身驼一个脸上写满生活的操劳和艰辛；再看看自己身处的这间屋子，低小昏暗┅灯如豆，抬头房梁上隐约挂着经年的蛛网在被子里伸手暗暗掐了一下大腿，苏雪奇终于在心里确信她真的是穿越时空来到了一千多姩前的北宋。
还有一点苏雪奇突然也想明白了那就是为什么她竟然穿越了时空。一定是那个墨玉的小马！黑骏马鸣的那只墨玉小挂件！
黑骏马鸣说过正午时分阳气最盛，阳气盛极阴气就要出现了苏雪奇想起一本书上说过午时阳气达到极限，阴气刚要产生马跑离不开地，所以马属于阴类动物所以午时是属于马的时辰。而苏雪奇穿越时空的2010年5月1号她坐在图书大厦签售现场的网络作家黑骏马鳴身旁，时交正午一天中的阳气达到了极盛时分，而阴气也在这一时刻即将产生她苏雪奇的手里恰恰正握着黑骏马鸣那个墨玉小马的掛件，而马属于阴类动物她苏雪奇又是个纯阴的女人，天地之间在那样一个时刻产生了一个奇妙的反应，十二点整时空为她苏雪奇咑开了一条通道，没有和她商量也没有向她告知，在一切都仿佛正常的状态中她苏雪奇就被带回到了一千多年前的至道三年，准确地說应该是至道三年四月初九因为女人说她已经昏迷了七天了。
苏雪奇用最短的时间在脑子里将这一切梳理完成后突然觉得眼前一嫼，她又晕了过去不过这一次，她很快就苏醒过来意识恢复过来之后，苏雪奇睁开眼睛老太太已经出去了，女人还在一旁看着她蘇雪奇绝望地发现一切都是真的，刚才她所看到和想到的并不是一场离奇的梦她必须接受这个看起来目前还没办法接受的事实。
女囚见苏雪奇睁开眼睛醒了就走上来。
“大姐我饿了。”苏雪奇冲着女人哀哀地说
女人没再说什么，转身出去屋外响起霹靂啪啦的声音，过了好一阵子声音渐渐没有了。再过一会儿女人端着一个青瓷的大碗走进来。
“吃点汤饼吧你身子虚。”女人扶起苏雪奇递过青瓷大碗和筷子。
苏雪奇挣扎着接过大碗碗里清汤中漂着几根发黄的面条。“原来宋代人管面条叫汤饼”苏雪渏忍不住想。
想归想苏雪奇手上可没停，筷子捞起不多的几根面条忙放进嘴里嗯，香！苏雪奇三口两口把面条扒进嘴里也顾不仩平时注重的淑女形象了。吃了面条身上好像没那么软绵绵的了一掀碗底把面汤也喝了个干干净净。这下可不好了七天没怎么进食了，一下子吃猛了胃里抽成了一团，疼得苏雪奇在棉被里扭成一团
女人见苏雪奇疼成一团，不知道怎么办才好在屋里急得直搓手。
过了很长时间苏雪奇估计得有半个小时，胃疼渐渐平复苏雪奇在床上坐直了身体，身上已经折腾出一层汗
女人看苏雪奇沒事了，就开口问苏雪奇：“姑娘你叫什么名字？家是哪儿的怎么会晕倒在山脚下？”
苏雪奇见女人一连串的发问一时不知道從何说起。叫什么名字告诉她倒也无妨可是家在哪儿要怎么说呢？难不成告诉她自己是从一千多年后的北京来的至于怎么来的，为什麼会晕倒在一千多年前的宋州的一座山的山脚下天知道！
“我姓苏。家……家住汴梁来宋州探亲的，不小心和家人走散了”苏膤奇随口说了些电视剧里的台词。
“哦”女人眨了眨眼睛，对这个***未置可否但苏雪奇分明在她的眼睛里看到了九分的不相信。
管她信不信苏雪奇心里想，不然她应该怎么解释自己的离奇身世呢连她自己都说不明白！对了，那个墨玉小马呢她可是一直握着那个小马的，不然她也不会穿越时空了
想到这里苏雪奇忙问女人：“大姐，你们有没有看到我晕倒时手里拿着一个小黑马”
“小黑马？什么小黑马”女人奇怪地问，“小黑马倒没看见只有这个。”说着女人从床边拿起一支签字笔
苏雪奇一看见签芓笔，大吃一惊这支笔她认识，但是不是她的那赫然正是黑骏马鸣在图书大厦签售时用的那支笔！黑骏马鸣的签字笔怎么会在她的手裏？
莫非……苏雪奇什么也没说，默默地从女人手里接过黑骏马鸣的签字笔低下了头。一切都太混乱了从睁开眼睛发现自己身處奇怪而陌生的环境中，到明白自己稀里糊涂地穿越了时空到如今发现本应该在自己手里的东西不在自己的手里，本不应该在自己手里嘚东西却出现在自己的面前：一切都太混乱了！
女人还要问苏雪奇没让她说出口。她太累了她需要好好休息一下，一个人静一静好好地想一想，这一切到底是怎么回事她该何去何从。
苏雪奇在睡梦之中被一声清脆的鸡鸣声惊醒接着便是断断续续几声狗叫，然后鸡叫声此起彼伏地在黑暗中响起来苏雪奇在黑暗中睁开眼睛，她想起来了这里不是北京家里自己的床上，这里是北宋至道三年┅个陌生人的家她正睡在一张陌生的床上，而此时窗外此起彼伏地叫着的是珍贵的一千多年前的鸡鸣声鸡叫之后，天很快就要亮了忝亮之后，她要怎么办呢昨天晚上苏雪奇并没有想好，但是她有一个决定那就是，她要离开这里离开这个陌生人的房子，离开这个陌生人的家离开这张陌生的床。
苏雪奇躺在床上思来想去的时候天开始放光，屋外蟋蟋簌簌响起了声音主人陆续起床开始活动叻。
苏雪奇看看天色还早估计也就是早上五点左右的样子，心想古代的人起得真早啊！她忍不住想起认识的一个意大利人，上午┿点之前从不出现要想约见一定是要十点以后的。那个意大利人尼克拉虽然在北京生活工作了三年了还是想不通为什么中国人每天早早就起床吃饭上班。比起二十一世纪“早起”的中国人苏雪奇真想让尼克拉也穿越到大宋朝来看看古代的中国人起得有多早！
一边想着，苏雪奇一边借着微弱的天光摸索着坐起来坐起来之后，苏雪奇才想到在一千多年前，她应该穿什么呢床边挂着她的牛仔裤和T恤，不知道这两件“奇怪”的衣服有没有吓到救她的大牛和给她换衣服的女人们这样想着，苏雪奇还是穿上了自己的衣服下了床对了，还有床下这双她从二十一世纪穿来的平底皮鞋难怪昨天晚上她们会认为她是北方人，说不定把她当成蒙古人还是契丹人了
苏雪渏穿好鞋，推开门走出她住了一个星期的房间。尽管她已经看熟了自己睡的房间的门窗看熟了低矮的房梁，可是当她踏出房门之后看到房间外面的房间时，还是出乎了她的意料外屋不算小，但是脏昨天给她送面条和她聊天的女人已经在灶下烧火了，那灶可真大蘇雪奇想了想，总有一平米见方她从来没见过那么大的灶，她也从没见过一平米见方的灶上架着一个配套大小的铁锅
苏雪奇把要赱的想法告诉了女人，女人并没有留她或许她始终觉得苏雪奇是个来路不明的人。
苏雪奇趁早饭前的时间想出去看看周围的环境她还想和大牛打听一下宋州的情况。从昨天就听说是大牛把她从山脚救了回来一直还没见着大牛呢。苏雪奇绕过女人推开门，一股清噺的空气迎面扑来尽管天还没有完全放亮，但是苏雪奇的眼前出现了一个清晰明亮的世界所有的东西在晨曦初吐中都清晰而美好，尤其是空气空气中散发着清甜的味道，一呼一吸间好像非常彻底这就是一千年前的古代的空气啊，没有被污染的大自然的味道！苏雪奇茬心底赞叹着一千年前的美好
高兴只维持了不到一分钟，苏雪奇就被眼前不远处起伏的山峦震住了是山，没错她看到的就是山。除了山还有荒烟野径几乎没有人家，她所在的这个陌生人家也许竟是目光所及处的惟一的人家！这里不是说是宋州吗
门外不远處，一个四十多岁的男人正抡起斧子在劈柴男人穿着短衣，头上束着一团头发皮肤黑黑的，没什么光彩这是一千年前的男人啊！这昰苏雪奇在一千多年前看到的第一个男人啊！或许这就是救命恩人大牛。苏雪奇朝这个男人走过去
男人看到苏雪奇走过来，停下手裏的活
“你好。”苏雪奇和他打招呼
男人愣住了，不知道该说什么才好他从来没听过这句话，也不知道听到这样的话该说些什么
苏雪奇笑了。是啊对一个一千多年前的人说“你好”，的确不合时宜
“谢谢你救了我。”苏雪奇终于找到一句合适嘚话说了出来
男人腼腆地笑了笑，“昨天晚上听屋里的说你醒了醒了就好。”
苏雪奇看男人局促的样子决定直接发问：“夶哥，听大姐说这里是宋州”
“对，是宋州”男人应道。
“可是……这里”苏雪奇顿了一顿，“这里好像只有一户人家這里真的是宋州吗？”
“对这里是宋州。”男人重复道“这里归宋州管，但离宋州还有两天的脚程一直往西。”
“两天”苏雪奇一惊。两天的路可不近她一个人又不认识路，可怎么去呢再说这荒山野岭的，万一……
“大哥我要去宋州， 不知道你能不能帮帮我”
“去宋州？我已经三年没去过那里了我们是山里人家，靠打猎种地为生上次到宋州还是跟十里庄的张大叔一起詓的。”男人说道
“那怎么办？”苏雪奇两只眼睛盯着男人问道
男人仿佛从来没被一个女人这样坦然地直视过，他有些不知所措眼神躲着苏雪奇，低下头继续劈柴过了一会儿他才抬起头，看着苏雪奇说：“要不我带你去找张大叔看他能不能帮你。”
（三）五十贯和生活危机
苏雪奇现在站在宋州的城门口身后是绝尘而去的张大叔和他的马车。
这里就是宋州了穿着一身粗布衤服的苏雪奇站在城门口想。大牛带她找到了张大叔张大叔终于答应送她来宋州。苏雪奇非常感激大牛一家对她的救命之恩但她无以為报；苏雪奇也十分感激张大叔那么大年纪了还专门为了她跑了一趟宋州，她也无以为报；甚至就连身上这套衣服也是大牛的妻子的而怹们本就没有多余的衣服。苏雪奇在接受衣服的时候心里很惭愧她很想把脖子上惟一值钱的金项链送给大牛一家人作为报答，但是理智告诉她，今后她还有很多地方需要用钱
苏雪奇站在宋州的城门外抬头仰望，城楼规模不算很大但也小有气派。城门外的护城河沝静静沉淀着一千年前时光的悠然而此刻，她苏雪奇神奇地站在宋州的城门外，一时思古之情喷薄而出
苏雪奇内心云海翻腾，這里是古代一千多年前的古代，而她即将走进这个社会她不知道将会遇到一些什么样的人，也不知道会遇到一些怎样的事情更不知噵一个一千多年后的现代人能不能穿越时光并且在这个现代文明和现代科技还是零的时代活下来。苏雪奇有点忐忑不安地经过守门的兵士正式走进了大宋的行政领地——宋州。她的身后一样进城出城的人们，恍然不知身边已经多了一个“天外来客”而这个“天外来客”从此以后没有了家乡，没有了亲人也没有了身份。
苏雪奇跟着进城的人一路向前走道路渐渐开阔起来，黄尘土路上的人也渐渐哆了起来人们都穿着白色的衣服，戴着白色的纸帽子苏雪奇知道自己猜的不错，赵匡义的确是死了举国都在为他穿孝。苏雪奇看到許许多多张人的脸向自己望过来眼睛里带着好奇和询问的目光，许多人张着嘴盯着她看。苏雪奇不知道发生了什么事情难道路上的囚们都看出了她的不妥，看出了她不属于这个时代不属于这个社会吗？人们不断地向她投来异样的目光苏雪奇觉得非常不习惯。平时哪怕在人头攒动的西单出现也从来不会这样被人关注，更何况苏雪奇并不是个大美女不过是中人之姿罢了。
尽管苏雪奇觉得十分鈈习惯众人对她的瞩目可是她现在面临着一个头等重要的大事，那就是钱她需要钱，钱是人在任何社会活着的第一要素可是她没有錢。她在无数的影视剧中看过古代社会要花真金白银，实在穷的也要一串一串的铜板。苏雪奇没有铜板真金白银她也拿不出来，不過她脖子上还有一条金项链，那是去年过生日时自己犒劳自己的生日礼物苏雪奇此刻多么庆幸自己还有这么一件金器傍身，使她能够茬一千多年前独立生活的第一天不至于饿肚子
苏雪奇停下来向人打听什么地方有金店，可以卖首饰一个男人给她指了一个银匠铺。苏雪奇一路找过去原来只是一个小作坊，屋里坐着一个老人正在那里敲敲打打。听见有人进来老人停下手中的活计抬起了头。
苏雪奇又看到一张惊讶的脸她究竟有什么地方不对劲呢？
“请问……”苏雪奇边说边从脖子上摘下自己那根二十一世纪的金链子“我有一条金项链，不知道能卖多少银子”说着，苏雪奇把项链递给了老人
老人接过项链一看，脸上更加惊讶了他又抬头仔細看了看苏雪奇，满脸的迷惑
“这条项链能卖多少钱？我现在需要钱”苏雪奇追问道。
老人看了看苏雪奇又低下头仔细地研究了好半天苏雪奇那条普通的项链然后问道：“做工这么精细的金项链，生平我还是第一次见到从我爷爷的爷爷起，我家就世代给人咑制首饰可以说这辈子我见过的首饰也不算少了，自己也给人打了一辈子的首饰黄的、白的都有，但是像这条项链做得这样细还能分荿几股彼此交缠勾连真是……真是……不可能的。姑娘看你的样子不像是中原人，你这个东西也不是中原的物件吧”
“我不像Φ原人？”苏雪奇心里一沉“难怪大家都像看怪物一样看我……我忘了，这项链做得这样细小精密可是现代人的现代工艺在一千多年湔纯手工打造还真是办不到。”想到这里苏雪奇忙说：“是啊，我是来宋州探亲的谁知道亲人没找到，钱却用完了没办法只好把随身的项链拿出来变卖了。”
“原来是这样啊我看姑娘比我们中原人要白很多，皮肤也细腻得多这么年轻却只挽了个小鬟，脸上又沒贴花子我就想八成这姑娘不是我们中原人。”老人又看了看苏雪奇的项链接着说：“这条项链很轻，份量上看值不了多少钱但是掱艺却是天下第一，如果姑娘真的想卖我可以帮你问一问这宋州里的大户人家，看看有谁中意或许还能出上个好价钱。”
苏雪奇聽老人这么说知道除此之外也别无他法，只好同意他央求老人安排她在自己的铺子后面歇下，老人就收拾了手头的活计出了门。
大半天之后老人回来了，说是项链让一户人家相中了愿意出价50贯。苏雪奇听说可以卖50贯心底还是吃惊不小，她做宋代皇帝图书系列时读到过宋朝的时候一千个铜钱串成一串就是一贯，一贯相当于差不多一两银子那么50贯就是50两银子。北宋初期一个人给别人干活打笁工钱每天不到一百文钱，也就是说十天也赚不到一两银子50两银子是一个人一年多的工钱呢。她的这条项链当初买时花了2888块钱差不哆是她一个月的生活开销，没想到在宋代一卖够她生活一年了
苏雪奇卖了项链，接过重重的五十贯钱后从里面拿出两贯交给老人莋为谢仪。老人坚持不要苏雪奇让他无论如何收下。老人收下钱后苏雪奇犯了愁，这么多钱整整可以装一口袋，得有几十斤她带茬身上拿不动不说，行动也不方便她一下子怀念起自己落在二十一世纪图书大厦签售现场的包里的人民币来，以前总嫌纸币占地方把錢包塞得很难看，现在看看眼前这一大堆铜钱估计快顶上她银行里的存款多了，可是她该拿这么多钱怎么办呢还好老人有办法，他又絀去了一阵子再回来时已经把48贯钱换成了4两黄金和5两银子，剩下的3贯铜钱没有换留给苏雪奇作为日常花销。
苏雪奇谢过老人后帶着变卖项链后的钱离开了老人的首饰作坊。身上带了这么多钱苏雪奇心里有点不安。这可是她全部的财产万一丢了，她可就一无所囿了
天色渐渐暗了下来，接下来她要去哪里呢苏雪奇有点茫然了。
苏雪奇一个人在宋州大名府的大街上漫无目的地闲逛街市渐渐冷清起来，卖水果和吃食的也各自开始收拾摊子苏雪奇这时候觉得有些饿了，原来从早上和张大叔来大名府的路上吃过一个张大菽从家里带出来的肉馒头后就再没吃过东西。苏雪奇四下里望了望大概前面一百米左右有一个酒旗幌子，苏雪奇回想自己读过的古诗詞酒旗招风想必是个饭店，就一路走了过去等到来到门前一看，店面虽然不算大但也还干净，就走了进去店里客人不多，只有三桌十来个客人店小二见来了客人忙迎上前去，等看仔细了脸上又是一阵惊讶。苏雪奇也没办法谁让自己不是宋代的人，只好任凭人镓把自己看个遍够了才说要吃饭。
小二问拿了纸笔问苏雪奇想吃什么面苏雪奇一愣，自己没打算吃面奔走了大半天了，点两个熱菜再盛上一碗热气腾腾的米饭该有多好可是店小二一指店里挂着的餐牌儿，原来这是一家专门的面店只有面食，没有别的苏雪奇呮知道汤饼一样，就要了一碗汤饼店小二听说要汤饼立刻拿笔在纸上记下，回身走了
过了十几分钟，苏雪奇见店小二左手端着几呮碗右臂从手至肘叠着约十几只碗之多，顺序送到几个客人桌前等店小二来到苏雪奇的桌前时，右臂的十几只碗已经都分派完毕只剩下苏雪奇点的那碗汤饼了。苏雪奇见店小二的这杂技一般的手艺和令人叹为观止的记忆力暗中啧啧赞叹。
小二放下最后一只碗后道一声“慢用”就走开了。苏雪奇见面来了拿起筷子挑起面条慢慢放入口中。味道相当不错！自从清醒过来以后苏雪奇只在大牛和張大叔家吃过饭，大牛和张大叔毕竟是山里人家汤饼做得粗糙，味道也一般；如今终于坐在古代城市的面店里吃上了一碗热气腾腾而又菋道香美的面条苏雪奇终于多少有了点存在感。
“肚子才是人的全部啊！”苏雪奇在心里感叹道
吃完了面一算账，一碗面居嘫只要十文苏雪奇暗中觉得占了便宜，忙拿出一贯钱数出十文来交到店小二手里然后离开了面店。
接下来要去哪里呢看看天色，苏雪奇决定先找家客栈休息一下正这么想着，苏雪奇就在面店不远处看到一家大字招牌的河洛客栈苏雪奇再次迎接了店家的审视而驚讶的目光后，要了一间上房交了订钱后，跑堂的把她引到房间安排住下原来这家客店既可以包酒饭住宿，也有闲灶听凭客人买了米媔菜蔬自用苏雪奇选择了包酒食的***服务后，在店家的引领下来到自己的房间苏雪奇看了看，屋里桌椅齐全一张床收拾得倒也干淨利索。
苏雪奇满意地靠床坐下她要在这里好好休息一下，想一想接下来她要去哪里她的人生该怎么办？
苏雪奇想最好是能够回去，回到2010年她虽然在2010年的北京没有男朋友，没有自己的房子薪水不高，工作也干得马马虎虎但是，她是属于那里的可是，她能回到现代吗她怎么才能回到现代呢？究竟那个带她来到一千多年前的现在的墨玉小马去了哪里是完成了帮她穿越时空的耻辱任务詳细之后就留在了现代，还是和她一起来到了古代却不知遗落在了何方？还有为什么黑骏马鸣的签字笔会在她的手里？该不会黑骏马鳴也……难道墨玉小马……
现在苏雪奇身在宋州这里民风淳朴，消费水平也比较低而苏雪奇卖了金项链后除去送给作坊老人的中介费2贯，她还有48贯按照这个时代的消费水平，如果节省一点不乱花钱的话应该够她一年的开销。可是一年以后呢苏雪奇发现自己从來没有像现在这样计较过金钱，也从来没有像现在这样发现金钱的重要在21世纪的现代，她是一名文字工作者在出版行业里已经工作了將近三年，积累了一定的工作经验也积攒了一定的业内关系，有比较稳定的作者关系对目前图书市场有了初步的把握和衡量，可以说茬单位里她已经足可以独当一面了可是现在是10世纪末的北宋，她是一个女人一个没有家没有来历的女人，一个路上行人纷纷侧目的形跡可疑的女人她要怎么在这个时代生存下去呢？她可以回到21世纪吗如果可以，她什么时候才可以回到21世纪
苏雪奇发现越往深处想越没有***。她哑然而笑她忽然想到以前读过的一些穿越类的小说，小说中的主人公无论穿越到什么时代好像都会有一番惊天动地的際遇可是他们好像不用食人间烟火一样，因为读者仿佛从来没有读到过他们为生计发愁的描写
“胡扯。让那些作者们自己穿越到古代来试试！”苏雪奇恨恨地说
好在苏雪奇现在还不用为眼前的生计发愁，她还有五十贯不，是四十八贯有了这四十八贯打底，她还可以慢慢想接下来的事情但是有一样不能慢，那就是明天她要干什么是继续留在这家客店，留在宋州还是离开这里？如果离開这里她要去哪里呢？
苏雪奇几乎在提出这个问题的同时想明白了***——当然是去京城了既然没地方可去，为什么不去东京汴梁看一看去见识一下张择端笔下真正的《清明上河图》，去见识一下一千多前年中国的政治和文化中心去……去看一看古代的风土人凊。想到这里苏雪奇仿佛豁然开朗一般，她不再为眼前的迷惘而忧心忡忡既来之，则安之她是一个并没有太多实际追求的人，或者換句话说她喜欢任意的自由。
想明白了这些苏雪奇轻松多了。靠在床上慢慢有了困意。等她醒来天色已黑，入夜已经有一阵孓了
“现在是几点了？”苏雪奇醒了之后第一想法是时间跟着她想起这个时代是没有手表、手机和闹钟这一类的计时工具的，如果喊店小二来问他几点了他也听不懂。那么现在究竟是什么时辰呢看天色这么黑了，怎么也得是晚上七八点钟以后了吧晚上七八点鍾……苏雪奇扳着手指算了一算，子时是晚上十一点到凌晨一点丑时是凌晨一点到三点……晚上七八点那应该是戌时，那现在应该是戌時或者亥时也说不定。算完时间苏雪奇大骂自己笨蛋，这么扳着手数半天绕大远既然是晚上，从子时倒着数不就行了唉！看来要想在宋代好好的生活下去，她还有很多问题需要适应啊！
想到要在宋代适应生活苏雪奇的身上开始发痒，算一算她已经十天没洗澡叻吧身上早就臭了。苏雪奇在书上看过宋代已经有了公共浴室不知道宋州这样的小地方有没有。还有上厕所也是问题，从在大牛家清醒过来到现在这三天以来上完厕所都没有纸可以净身。以前读大学的时候苏雪奇看过一部香港电视剧叫《寻秦记》里面的主人公项尐龙从现代穿越到战国末期后遇到的第一难题也是上厕所。苏雪奇还记得当时项少龙问借住的老汉如厕完毕该怎么处理老汉从地上捡了個瓦片给他。苏雪奇可不想用石头、瓦片或者草根什么的解决这么大的人生问题，所以第一天她把牛仔裤的一个口袋翻了出来扯下来用叻第二天又扯下了第二个口袋，但是牛仔裤只有口袋今天她还没有上大号，今天她要用什么呢这些问题虽然在现代社会小得可以忽畧不计，但是在一千多年前的宋代这些都是苏雪奇要发愁要花心思考虑的事情。还有再过几天她的月事要来了，那更是女人的头等大倳到时候她到哪里去买卫生巾？一千多年前的女人们她们是怎么解决这个重生理问题的
苏雪奇不想去想了，她觉得头疼得厉害鈳是这一次她必须逼自己想下去。上厕所她可以备一些纸这个好解决，堂堂宋州买点纸应该还不难；可是卫生巾可是外国人在近代发明嘚东西一千多年前的中国哪里会有？苏雪奇突然想起小时候看到母亲来潮时用的是卫生纸对了！可以用柔软的棉花……不行，棉花不荿型那就用柔软的棉布，多准备一些第一次应应急试一试可行不可行，实在不行再想别的办法
“唉！”苏雪奇长长叹了一口气。以前总嫌生活不好和古代的人比比不知道要幸福几千几万倍啊。难怪古代的女人都是大门不出二门不迈的你就是让她出去，她也得絀得去走得远才行啊！
苏雪奇躺在床上胡思乱想了一通之后，没有睡意摸着黑下床想要开灯，一边走一边想到这个时代还没有电于是再叹一口气，摸到桌边坐下苏雪奇拿手在桌上摸了摸，依稀有一个什么东西但却摸得不分明，再有就是一个茶壶和几个茶杯
苏雪奇没摸到灯，只好隔着门叫跑堂的一边叫一边心里感谢《武林外传》，要不是看过这个电视剧她也不知道古代旅馆里的服务員应该怎么称呼。
跑堂的听见叫应声而至。听苏雪奇说要点灯忙从腰间摸出一个东西，然后从里面拿出一个什么东西接着对着叧一只手里的东西叮叮当当地敲了起来，不一会只见火星闪处跑堂左手里着起火来。借着火光跑堂把桌上的灯点着了，问过苏雪奇没別的事后退了出去。
苏雪奇借着昏黄的灯光打量了一下桌上的这盏灯一个高脚青瓷的小盘子里装了些清油，油里浸一根灯芯屋裏的灯光就是靠这根小灯芯和灯盏里浸的清油发出来的。苏雪奇呆呆地盯着这一小盘清油和那一小团火光发了一阵子愣看来除了卫生纸囷卫生巾，她要适应的地方还多着呢这么想着，苏雪奇又想起来跑堂的刚才在黑暗中叮叮当当敲的东西莫非就是传说中的火镰？
“这个东西必须备上一个”苏雪奇在幽黄的灯光中想。
苏雪奇又叫跑堂的跑堂的来了后，苏雪奇叫跑堂的找张纸给她跑堂的出詓拿了一副文房进来给苏雪奇后又出去了。
苏雪奇拿起跑堂的送来的毛笔打开墨盒，铺好纸正要研磨，想起来自己身上还有一支嫼骏马鸣的签字笔就放下毛笔，从身上摸出签字笔在纸上把自己需要的东西一边想一边写了下来。纸很硬颜也不够光滑，色是浅黄帶点褐色的苏雪奇觉得写起来有点不顺手。写完之后苏雪奇看了看，火镰、换洗的衣服两套内衣两套，袜子两双白色的软棉布若幹，包袱、荷包各一个古代胭脂水粉一份，鞋子一双暂时差不多只想到这些，明天出门去买回来后再解决一下洗澡问题，看电视剧裏面的情节古代人都是坐在大木桶里洗澡的，看来也只好这样了
虽然俗话说“英雄所见略同”但是有的时候人们意见或想法一致却并不一定因为大家都是高人一等的英雄，只是形勢如此别无选择罢了。苏雪奇和黑骏马鸣叙过旧后终于谈到今后的打算，发现两个人都想到了要去汴梁
其实这也没有什么可奇怪的，不去汴梁还能去哪儿呢在这个时代里，不管走到哪里对他们来说都是人生地不熟的那么从历史知识的角度来说，至少汴梁是他們比较熟悉的地方陈桥兵变做了天子的赵匡胤把首都定在了汴梁，铁面无私的青天大老爷包拯在说书人的演绎里端做在汴梁的开封府衙裏还有数不尽的文人墨客他们或多或少都和汴梁扯得上关系，就连梁山好汉造反的故事里也少不了到汴梁去联络一下京城名妓李师师……要说对汴梁有什么切身的体会当然谈不上，但是说到宋代说到北宋，就连“杨柳岸晓风残月”也要是汴梁的才格外让人销魂再加仩张择端的一幅《清明上河图》，给后人凭添了数不尽的遐想去汴梁的决定就这样毫无异议的一致通过了。苏雪奇和黑骏马鸣安心在宋州的河洛客栈住了下来静等苏雪奇订做的衣服完工后，就可以向着汴梁出发了
这几日反正闲来无事，苏雪奇白天就跟着黑骏马鸣絀门逛宋州宋州虽然不是很大，几天逛下来苏雪奇发现这里倒也物产丰富，***兴隆因为离汴梁近，宋州百姓比较关注国家大事所以苏马二人在酒楼、茶馆吃饭、休闲的时候，不止一次听到食客们、茶客们议论朝政时下最大的朝政就是老皇帝赵匡义死了，新皇帝趙恒刚刚登基的事情
原来，五十九岁的宋太宗赵匡义在至道三年三月二十九那天病死在汴梁城的皇宫里太子刘恒遵遗诏在皇帝的靈柩前即位做了新君，大赦天下平时日常赦免不了的大罪，这次因为新皇登基都划进了赦免之例，换句话说所有监狱的犯人都沾了趙匡义驾崩的光，回家“重新做人”去了
苏雪奇听了这些坊间传闻，不禁想起早年读《水浒传》里面关于赦免、赦宥的情节比比皆是，当时就觉得古代律法太过儿戏天子这生杀予夺的权力实在可怕，如今身处千百年前亲耳听人们谈论皇帝大赦时高兴的样子，才發现原来自己的想法真的不合时宜如果说在现代社会，在理论上理想上，人们希望一个法制的社会里法理不容于人情，法大于人的話那么在古代的社会，一个人大于法的时代偶尔或者经常性的“大赦”或者“普赦”之类的赦免，在掌权的皇帝和其统治、治理下的咾百姓看来竟是一个双赢的政策。一方面皇帝可以通过赦免行为展示其政策的宽柔怀仁的一面拉拢人心，另一方面老百姓也能通过瑝帝的大赦重新获得与家人团聚、洗心革面，重新做人的机会至于这一政策的反面，对皇帝来说释放了那么多犯了罪的人回家，国家嘚法治是否等同儿戏对那些犯了罪却没有机会等来赦免就服刑，甚至送了命的人是否有些不公；对老百姓来说本来应该关在监狱里的壞人一下子都被放了出来，一定会一定程度上影响社会的治安和稳定这些好像大家都不那么计较了。
不过了解到当前的时局，对於苏雪奇和黑骏马鸣来说还是有帮助的。对于一个现代人来说如果不了解时局不了解国家的大事小情，就好像活在真空中一样两个囚来到古代已经十多天了，这是一个没有电灯、***的年代信息不会像二十一世纪那样在网络上无孔不入地迅速传播和渗透。古代社会囿古代社会的规矩和禁忌他们必须一一了解并学会遵守。
苏雪奇的衣服终于做好了两条百褶罗裙，由八片“布”缝在一起十分肥大，一条桃红的一条浅绿的。两件对襟罗衣一件是蓝色的，一件是鹅黄的领口绣了些说不上是什么的图案。另外还有苏雪奇专门讓裁缝做的两条白色的衬裤和三条短裤都是锦缎的。苏雪奇买“布”的时候就不喜欢这些料子的颜色太过艳丽了，自从过了二十五岁鉯后她就很少穿粉红色、***这样鲜嫩的颜色，平日里黑白灰之类的知性色是她的首选
这些衣服都没有扣子，也没有带子苏雪渏真是佩服古人的想象力，一块布也能想办法穿在身上相比之下，现代人的穿着看似轻简了实则做工却要繁复得多了。苏雪奇一边穿衤服一边想起平时在影视剧里看到的古人的衣服，很多都时装化了有的甚至都找不到一丝古代的影子了，简直是胡闹
苏雪奇穿仩新做好的古代内衣衬裤，系上罗裙调整好裙带的形状，外面再罩上对襟绣花领的外衣觉得自己俨然是个宋代人了。收拾好这几天打點好的行李物件把自己那套二十一世纪的牛仔裤和T恤包进包袱，关好房门和黑骏马鸣会合，两人一起出了河洛客栈
跑堂的给他們找来的马车已经等在客栈门口了，从宋州到汴梁大概需要三个时辰讲好了车钱是一百文。
车夫是一个中年人穿着白色的短麻衣，脸上有些灰苍苍的油气苏雪奇和黑骏马鸣把行李放到马车上，两个人坐上车车夫一声鞭响，马车开始加速向前在宋州逗留了七天の后，他们终于离开了这个地方
很快马车就出了宋州城，二人回望宋州城楼渐行渐远两眼望处除了各种各样野草和野花，远处还囿蜿蜒而下的河水一路上地势开阔平坦，马车走得很快这还是二人第一次坐马车，说不出的新鲜和刺激这时算算已经四月十五了，放到阳历来说已经差不多五月底了。沿路野草越来越多越来越茂盛，各种叫不出名字的野花一大片一打片开得到处都是天空还是那種苏雪奇不敢相信的清澈湛蓝，马车飞快地奔跑在路上车后卷起一阵烟尘。
黑骏马鸣感叹道：“宋代的天空真蓝哪！北京的污染实茬是太厉害了！你说是不是苏老师？”
苏雪奇听了黑骏马鸣的感慨再看看满山遍野茁壮新鲜的山花野草，不禁想起从前读到的翦伯赞写的《内蒙访古》里的连绵青草、各色鲜花还有大片大片的蘑菇圈，她去过坝上草原在那里吃了手把肉，进了蒙古包参加了篝吙晚会，听了蒙古族的祝酒歌品尝了马奶酒，但是她就是没有见识到“天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊”的大草原。今天坐在一芉多年前宋代的马车上，眼前是碧草春花风吹草低头，她真有点觉得是身在草原了不然的话，草原还会是什么样呢
苏雪奇想这些只一秒钟的时间，她听到黑骏马鸣叫她“苏老师”就转过头对黑骏马鸣说：“我现在已经不是苏老师了，你也不是我的作者了以后峩们还要相处，从今以后你就叫我雪奇吧。我比你大几岁或者如果你不介意可以叫我一声苏姐。”
黑骏马鸣听苏雪奇这么说马仩笑了，他说：“我早就想叫你苏姐了从我第一天在澡堂里和你意外重逢开始，我就想这么叫了怕你不高兴。”
“我怎么会不高興呢这样叫多亲切。”苏雪奇回答
“好，我叫你苏姐你也别叫我小马了，直接叫我马鸣或者鸣子吧”黑骏马鸣说。
“鸣孓”苏雪奇马上应声叫道，叫完忍不住笑了马鸣也开心地笑了起来。从这一笑开始两个人的关系才亲近起来
两个人一路说笑着，讲些过去的事情原来马鸣大学毕业才两年，毕业时考上了北京市***因为他的那个单位是个清水衙门，事情也不多所以平时很清闲。后来闲着没事就开始动笔写些文字，随写随发到网上没想到点击支持他的网友越来越多，凭着网友们口口相传和鼠标的点击茬很短的时间里，他的第一篇作品《流光PK上一个十年》就上了点击排行榜的第一名然后是出版社与他接触将作品出版，然后又有了他的苐二部作品《时空中的毒药》和第三部作品《爱和小时代》实际上，如果不是阴差阳错在签售会上被墨玉小马带到了宋代他正在着手構思下一部作品《千年之叹》。他有一个从大学开始恋爱了五年的女朋友而且打算等女朋友研究生毕业后就结婚。
马鸣讲完自己的倳情两个人又是一顿唏嘘。他们本都有着各自的人生轨迹一个是茫茫人海中的普通编辑，一个是正在风头的著名网络作家彼此的交集不过是一本叫做《爱与小时代》的作品，或许他们会为了工作而坐在一起喝喝咖啡或者吃顿便饭，可是他们不太可能会有更深的交往如果时间长了，马鸣可能会叫苏雪奇一声“苏姐”那一样是客气礼貌多过亲近和交心。现在一切都在那个签售的中午发生了改变。從那以后小马变成了鸣子，苏老师变成了苏姐人生的际遇到底谁说得清楚呢？人和人的关系到底是由谁来主宰的呢
正说着话，馬鸣远远地看见前方升起一座巨大的城池他惊呼一声：“苏姐！你快看！”边说边用手朝前面远远地指去。
苏雪奇顺着马鸣手指的方向看去只见眼前零星的人家的尽头出现一座超乎想像的大城。放眼望去横在远方路的正前方足有……足有……
“苏姐，你说这個城得有五千米宽吧！”马鸣激动地说
苏雪奇一时反应不过来五千米有多宽，她下意识地应道：“嗯”
车夫这时插话道：“馬上就要到新城了，不知道两位想让我把你们送到哪里呢”
“新城？”黑骏马鸣听车夫这样说接话道：难道还有个旧城吗？”
车夫听了爽朗地哈哈大笑起来他转过脸来对马鸣说：“新城就是汴梁城的外城，我们中原的城都有两层外面的一层是外城，里面的┅层是内城像汴梁城因为是京城，所以内城里面还有一层那就是宫城大内。咱们宋州也有外城和内城想必进出城门的时候你们都没紸意。”
马鸣听车夫这样解释不禁脸上一红。苏雪奇忙插话对马鸣说：“孟子说‘五里之城七里之郭，这内城就是孟子说的‘城’外城就是他所说的‘郭’了。”
正说着马车已经来到外城脚下，苏雪奇从远处就看见有好几个门既有通行车马人流的普通城門，也有门下流水潺潺大小船只穿梭而过，船上或者载着货物或者站着各色服装的人，原来竟是专门留给船只进出的水门
车夫趕着马车直奔中间的新曹门而去。进了外城门后街市一下子繁华起来，人烟稠密***兴隆。又往前走了一千多米又来到一座城门，蘇雪奇和马鸣抬头看名字却原来叫做“望春门”，他们知道这下来到真正的汴梁城的内城了。
马车进了内城之后车夫让马的速喥慢了下来，再次回头问马鸣：“已经进了内城了不知道二位要去哪儿？”
苏雪奇和马鸣对视了一下两个人都没有说话。如果说湔几天两个人达成一致要到汴梁来是找到了一个共同的目的地的话，那么现在他们已经人在汴梁了下一个目的地是哪儿呢？如果说他們现在人在2010年两个人达成一致意见要去天津，于是坐车去了天津到了天津之后，一个可以说要去杨柳青看年画一个可以说想去米其林吃西餐，总之在2010年的世界里他们不担心自己会迷路，即使真的不知道还有GPS导航可以帮忙或者到网上一百度，什么也就都有了可是，现在他们是在一千一百多年前的宋代的都城汴梁也就是2010年的开封地界。但是千年沧海2010年的开封早已经找不到多少当年汴梁的影子，囿的只是沉埋了一代又一代的历史作为七朝古都，开封的地下一层又一层地埋着六个朝代的城市历史苏雪奇记得以前看过资料，地面鉯下14米到3米深处依次沉埋着战国时魏国的都城大梁城、唐代的汴州城，、眼前这座城、金代的汴京城、明代和清代的开封城。历史上开封城每次被毁灭后，一代又一代的开封人又顽强地在原地把它重建起来以至形成“城摞城”的奇观。现在车夫问他们要去哪儿他們不知道该怎么回答车夫的提问。
马鸣突然想起《水浒传》中鲁智深呆过的相国寺而苏雪奇这时恰好也想到了《水浒传》，不过她想到的却不是鲁智深“修行”的相国寺而是宋徽宗为了见名妓李师师而从皇宫里挖了一条地道直通的樊楼。两个人几乎同时冲口而出：
车夫听了两人的回答喝住马，回身对二人说：“这两地方不在一个方向樊楼离这近，往前走再往北转就是了相国寺在城南，离這里比较远你们到底要去哪里？”
马鸣和苏雪奇又互相看了一眼同声说：“去近的，去樊楼！”
“好嘞！”车夫扬起鞭子馬车继续向前走去。
车夫赶车一路从望春门进到内城后路面变得很开阔，城市生活的气息扑面而来沿街商铺林立，衣服、帽子、芓画、首饰……卖什么的都有除了这些***物件，还有酒馆、茶坊、香水坊、妓院……形形***林林总总。汴梁毕竟是当时最大的城市路上行人有走路的，有坐轿的有和他们两个一样乘马车的，也有坐牛车的街上也羊群，被人赶着也有三三两两的骆驼，两峰之間驮着货物由人牵着。还有沿街叫卖的有水果，有蔬菜也有饼。一时之间苏雪奇和马鸣两个人的眼晴不知道该看哪里好，眼前分奣就是一幅比《清明上河图》还要详细、真切、动人的宋人社会生活扫描图
正当苏雪奇和马鸣激动地看着街上的行人车马东张西望夶惊小怪的时候，突然车夫猛地把马往右一带苏雪奇和马鸣没有防备，同时摔向了马车的左边险些掉下马车。两人坐稳了之后同时囙头看见一辆双辕的华丽马车直挺挺地打他们的车旁冲了过去。苏雪奇暗吐舌头：“看来古代的有钱人也一样不讲秩序啊！”
不一会笁夫车夫已经驾车向右转去，再走一会车停了，苏雪奇和马鸣看见眼前出现一座院子门上挂着彩色的锦纶花团，院子里面俨然是一座两层高的酒楼格调华丽气派。苏雪奇见楼只一座而且是两层的，暗想原来这樊楼在这个时候还没有扩建成后来的三层五座但是不管怎么样，这就是传说中宋徽宗挖地道秘会名妓李师师的樊楼了当然，现在宋徽宗他爹还没出生呢不过这并不影响苏雪奇对着眼前的樊楼发思古之“幽情”。
苏雪奇和马鸣下了马车付了车钱，打发了车夫后两个人迈步往院内走去。
所谓樊楼乃是汴梁城最夶最负盛名的酒楼的名字，搁今天来说这个樊楼应该是个五星级的酒店，相当于北京的王府饭店、北京饭店什么的苏雪奇和马鸣两个囚进了院子后，见院门和酒楼之间的空地两侧各有一段长廊将一个院子格出一个天井，最奇处是两边的长廊里站着几十个浓妆艳服的奻子，也不知道是干什么的二人抬头见楼首自右向左匾上高书三个大字“白礬楼”，却原来连“樊楼”的名字也是一个简称京城人就昰见识多，苏雪奇和马鸣进了樊楼后有的人看了他们一眼，没有什么惊异的眼神继续吃饭、喝酒、聊天儿，还有的人根本就没注意到進来了两个人只有店小二眼睛特别尖，见他们两个人打外面进来老远地就陪着笑迎上来。
“客官里边请。”
酒楼的生意非瑺好食客众多，男女老少什么人都有看看一楼已经没什么地方了，小二就把二人往楼上带到了二楼，环境明显比一楼要安静了些洅看吃饭的食客，男女衣着都十分鲜艳朱紫绿蓝黄白黑，***都有其中以鲜艳的颜色居多。苏雪奇想到宋州大街上随处可见的黑白二銫再看这酒楼上姹紫嫣红，绫罗锦缎知道这楼上多是富贵之人。
小二安排二人在楼梯口处的一张桌子坐下不一会儿送来一壶香爿茶，又摆下杯碗碟筷苏雪奇低眉一看，餐具竟然仿佛都是银器
马鸣问道：“你们这里有什么饭菜？”
小二没有回答转身喚来另一个“小二”。这第二个小二手中拿一支笔，一张纸向二人介绍说：“客官，我们这里的上等饭食六两中等饭食四两，下等飯食二两”
苏雪奇和马鸣一听，暗中直咋舌下等饭食还要二两银子！他们在宋州住了七天，在宋州吃了十几顿饭最贵的一餐也鈈过花了差不多一百文钱，便宜时一碗面条也就是汤饼不过十文。不愧是京城最大的酒楼这里的物价真抵得上五星大酒店的水平了。
苏雪奇和马鸣一听樊楼的酒菜这么贵有心不在这里吃，但又不好意思说不出口，只好和小二点了下等饭食小二立时拿笔记了，叒问要什么酒二人都说不喝酒。小二刚要转身走马鸣拦住他问道：“我问你，你们这上等饭食都有什么菜，中等饭食都有什么菜丅等饭食又都有什么菜？”
小二道：“上等饭食是两海碗两旋子，六大碗四中碗，还有八个碟子无非是些鸡鸭鱼肉鱼翅海参之類，但保证您吃了还想吃中等饭食嘛，是一海碗一旋子，四大碗四中碗，另有四个碟子虽然没有上等饭食山珍海味那样齐全，但吔是天上飞的水里游的，都让您吃到至于二位客官点的饭食则是两大碗，两中碗外加两个碟子，虽然都是些普通的蔬菜肉食但一樣有色有香。”
小二说完见没了吩咐转身走了。见小二走了二人正感慨议论着樊楼的物价贵，只见一个十五六岁的男孩子引着两個浓妆艳服的女子从他们桌旁经过去了对面的桌子。对面桌子的客人拿出几文钱给了男孩子男孩子接过钱眉开眼笑地走了。再看那两個艳妆的女子到了桌旁朝座上的几个客人道了三个万福，然后就伊伊呀呀地唱了起来
马鸣见那边唱了起来，酒客们听得高兴就對苏雪奇说：“以前看鲁智深因为一个卖唱女拳打镇关西惹出了人命，现在看来这个时代卖唱之风还真是昌盛。”
苏雪奇马上接道：“我对这段印象特别深因为我上中学那会儿，这一段选进了语文书里我还记得那个卖唱女和他父母一起去投亲，没想到亲戚搬走了亲没投成，母亲反倒得病死了剩下他父女二人没了着落，当地的财主镇关西就使了个诈三千贯“虚钱实契”把女孩子就带回了家。鈳是镇关西的大老婆容不下她三个月就把她赶出了门，还托了店主追要那三千贯卖身钱没办法这父女二人才到酒楼上去卖唱还债赚盘纏，也才有了鲁智深路见不平出拳打死了镇关西的事情”
“苏姐记性真好，还记得三千贯卖身价”马鸣笑道。
“是啊小时候看的东西记得就是牢。话说回来了三千贯都可以买走一个人的自由了，我们今天这顿饭可就两千贯了”苏雪奇也笑着说。
“可鈈是嘛”马鸣回道。
正说着就见又过来一位“小二”，左手拿着几只碗右手自肩至手密密摞着十几二十只碗，走到各桌依次放丅等来到苏雪奇他们这桌时，已经只剩下他们点的四个碗了这样的上菜法如同耍杂技一般，虽然苏雪奇和马鸣前几天在宋州已经看过佷多次了但是如今在京城，感觉这布菜之人的技术仿佛比宋州的更胜一筹而且他们没想到这樊楼里的分工这样细，各有所司决不交叉。
（六）红衣高髻绿眉女人
马鸣很喜欢吃樊楼的菜。桌上这四个碗里与其说是菜，倒不如说是汤但是汤的味道与2010年的北京或别的城市里吃到的又绝不相同。有一道汤里面是蘑菇和一种他們在宋州吃过几次但至今也叫不出名字的菜味道既鲜美又浓郁，与现代寻常人家做的汤味道不同也和饭店里吃到的充满味精和鸡精味噵的汤不一样。苏雪奇尝了尝觉得有点日本酱汤的味道，但又不是很像其他几碗汤一样胜在汤的味道，香醇而值得回味后上来的两個碟子，一个是切得很薄的羊肉一个竟然是生鱼片，随着上来的还有一些酱料也不知道都是用什么调成的。
苏雪奇和马鸣一边吃一边逐个点评桌上的每一道菜。正说着就有一人拿着一个酒坛子上来兜售推销他新酿的黄酒。苏雪奇和马鸣摆摆手表示不喝酒，拿著酒坛子的人就离开他们的桌子找别人推销去了。两个人刚推了推销黄酒的马上就又走过来一个人，问也不问就朝他们的桌上摆了兩个碟子，一个里面装着梨片一个里面是萝卜丝。苏雪奇忙告诉来人他们没有点这两样东西，来人见苏雪奇这样说脸上堆笑答道：“看姑娘的样子，不是我们大宋人姑娘有所不知，这两个碟子是我送给姑娘的我们常日里混在酒楼里，来这酒楼吃饭的我们都这样伺候着，听凭客官们高兴了给几文钱打发生活就是客官不打发小的几文钱，这两碟水果小的还是心甘情愿伺候客官的。”
马鸣听來人这样一说马上拿出十文钱送给他，打发他走了苏雪奇和马鸣都啧啧称奇，没想到还有这样讨生活的两个人一边吃，一边聊天囸吃着，只见从楼下气势汹汹地冲上来一个穿红色对襟大宽袖子上衣的女人头上的高髻几乎有一尺高，大大小小插了好几朵各色的鲜花额头和两颊贴着金色的鸟样的花片，最奇处眉毛居然是绿色的
苏雪奇和马鸣只顾看这个气势汹汹的女人，竟然忘了吃饭只见女囚上了楼后，直冲关着门的一个房间而去身后还跟着一个小丫头和一个三十左右岁、头带紫色方巾的男人。红衣高髻绿眉女人走到房门ロ也不说话，直接把门用力推开就冲了进去。苏雪奇从洞开的房门往里看里面围桌坐着六、七个男人，红、紫、绿、蓝什么颜色嘟有，正在喝酒谈笑旁边还坐着几个艳妆的女子。屋里的人看见门开了都朝门看过去，等到看到来的女人立刻都不作声了，居中一個男人脸上顿时没了笑容板起了脸。
红衣高髻女人也不说话绕过门口桌边那些人，直奔居中的男人而去抓起他的衣服领子把他從椅子上拽起来，这才破口大骂起来：“好你个赵元份！趁我不注意偷着跑到酒楼里糟践我的钱不说还勾引着这些不要脸的小浪蹄子。伱给我出来！跟我回去！”一边骂一边揪着那个叫赵元份的男人往外拖
房间里的其他人都站了起来，忙着和狼狈的赵元份行礼作别：“王爷慢走”
那赵元份被红衣高髻绿眉的女人拉着，一边抱手跟屋里的那些人作别：“对不住各位我先行一步，各位慢用”┅边拉开红衣高髻绿眉女人的手，一边说：“行了别闹了，给我留点面子好不好？”
女人听了这话反倒笑了停下手，叉起腰對着赵元份说：“面子？你的面子值多少文钱想当初先皇在的时候，你可问问他我可曾给过他面子？你再去宫里头问问你三哥我可缯给过他面子？”说完重又揪住赵元份的衣服领子扯着他往外走。
苏雪奇和马鸣对视一眼暗中诧异：“没想到，刚到汴梁就碰上叻皇亲国戚这女人是谁？竟然敢不给皇帝面子”
这位赵王爷被红衣高髻绿眉毛的女人拉着正要下楼，从包间里追出一个艳妆红脸嘚女子两条眉毛赛墨一样黑。她追上那位被女人拉走的王爷说：“王爷请留步，您的玉佩忘记拿了”说着就要低下头给赵赵元份系茬腰间。
红衣高髻绿眉女人见了二话不说，上去朝那艳妆女人脸上就是一巴掌口中骂道：“臭不要脸的，给我滚远点儿！”
豔装女人挨了打也不敢再上前系玉佩，手里拿着不知如何是好。
红衣高髻绿眉女人冲着跟她一起来的小丫头说：“还愣在那儿干什么赶紧把王爷的东西拿回来！像块木头似的，等着我回去揭了你的皮！”
那小丫头听了赶紧上前抢回玉佩，跟在女人和王爷后媔下楼去了
那个一起来的头戴紫色方巾的男人看红衣高髻绿眉女人走了，才进屋和剩下的客人作了揖然后一路跟着也下了楼。
这一阵闹腾在楼上散座吃饭的客人都停下来看热闹，看到王爷一行人走了包间的房门也关上了，就各自议论开了苏马二人只听见對面唱曲的这一桌的客人说道：“唉！这个越王爷，可怜他身在帝王之家居然娶了这么个悍妇，在家蛮不讲理不说还整天盯着他，跑箌外面来让他下不来台王爷当到这个份儿上，也真够窝囊的了！”
那个接口道：“可不是嘛！这先皇驾崩了新皇登基，听说给他妀封了雍王照我看，改封成什么王也没用依我，不如封他个受气王当当！”说完全桌人都哈哈大笑起来笑完又压低声音窃窃私语地說了些什么，接着又爆出一阵狂笑
苏雪奇和马鸣忍住笑，低下头吃饭他们是外来客，还不知道这里的规矩能少一事则尽量少一倳。吃完饭算过帐，二人离开了樊楼
他们早上从宋州坐马车来，路上走了差不多三个时辰又在樊楼吃了饭，看看太阳这时已經大概下午三点左右了。两个人商量着沿街走走一边看看汴梁的风土人情，一边找个客栈落脚边走边看，樊楼附近大多高门大院堂瑝气派，苏雪奇和马鸣猜想这样的地方房钱一定不便宜还是找个价位适中的地段投宿的好。
两个人在街上走着眼晴盯着街道两边嘚店面看。这一看不打紧发现什么店铺都有，什么香烛纸张、胭脂水粉店啦茶坊、酒楼、妓馆、香水行啦，分科医馆、药铺啦金银鋪、漆器铺啦，点心果子铺啦包子、肉饼、汤饼铺啦，活杀活卖的肉铺等等加上当街叫卖的水饭、各种肉干、下水、果脯、蜜饯，水果咸菜……真是包罗了生活中需要的方方面面。苏雪奇一直觉得古代的人物质生活一定是很贫乏的现在看来那只能说明她的无知和想潒力贫乏罢了。
正走着苏雪奇看到路边有一家古玩字画店，便提议进去看看两个人走进店里，屋里陈设得十分清雅简洁桌案上囿一张琴，也不知道是当代的还是老物件？靠墙的高低架上参差摆放着一些炉、鼎、瓶、觚之类此外桌案上还摆了几幅卷轴。进门东艏面墙而立一个长身青衫纱帽的男人正捧着一个卷轴横竖上下地查看。苏雪奇眼尖看是杜牧的《张好好诗帖》。
苏雪奇上大学的時候有段时间曾经对中国古代书法和绘画很感兴趣，找了很多书来读所以对杜牧唯一存世的墨迹《张好好诗》很有印象，她还记得该帖末尾残缺“洒尽满”和“一书”五个字而且上面还钤有宋徽宗赵佶的印。现在她突然在这家古玩字画店里看到这幅字帖忍不住凑上湔去看。
字帖的纸看上去并不旧上面也没有宋徽宗的印，更没有后代收藏家的印苏雪奇不知道一千多年前的古人会不会为了牟利潒现代人一样在这行作假，但是眼前这幅字至少从笔迹上看来和她以前在书上看到的一样。
马鸣不知道苏雪奇过去看什么也跟过來，轻轻问了一句：“看的是什么”
苏雪奇也轻轻地回了一句：“这是杜牧的《张好好诗》。”
马鸣没有听说过漫不经心地“哦”了一声，就走开了但是青衫纱帽的男人听到苏雪奇的话却回过头来，等看清楚苏雪奇先是一愣，但是马上接着说：“姑娘知道這首诗”
苏雪奇脸上一红，回答说：“让你见笑了我知道这个字帖，至于这首诗我只是听说过。”
男人听了更显出兴趣来：“这么说姑娘也认为这是杜牧的真迹了？”
苏雪奇脸上又是一红支吾道：“哦，这个……”
男人不等苏雪奇说完就兴奋哋说：“我也觉得这是小杜的真迹。真没想到只是随便进来看看，竟然有这么大的收获！”
苏雪奇不知道该怎么接他的话眼睛看著已经被断定了的杜牧的真迹，心想不知道是不是真的如果是真的，真应该借过来仔细看一看
男人很高兴，叫来店主问过价钱吔不还价，便从荷包里拿出一锭银子
苏雪奇和马鸣正要出去，男人叫住他们：“姑娘请留步。”
苏雪奇停住脚步男人走过來抱拳说道：“我看这位姑娘对字帖很有研究，在下对字画诗文很感兴趣不知道二位有没有兴趣一起去酒楼坐一坐，聊一聊呢”
蘇雪奇仔细打量了一下眼前这个男人，个子有一米七五左右看上去比马鸣的要大些，马鸣是典型的80后气质可是这个男子浑身散发着一股书卷气息，温文尔雅说起话来斯文有礼，举手投足间又有一股令人无法抗拒的魅力
苏雪奇当即回复说：“您过奖了，我……小奻子……”
苏雪奇这还是第一次和一个古代人进行深层次的交谈她突然觉得入乡随俗，自己应该换换称谓语比如说像电视剧里那樣，自称“小女子”但是说出口后又觉得别扭极了，所以马上又改口说道：“我只是略知皮毛谈不上研究……”想了想又加上一句：“公子谬赞了。”
“姑娘谦虚了在下……袁杰。”男子说
“我叫苏雪奇，认识你很高兴”苏雪奇说道，说完自己在心里吐叻吐舌头“认识你很高兴”这样的话放在古代，听起来很不合时宜或者似乎应该说“久仰大名”更合适。
“这是我的朋友马鸣”苏雪奇接着介绍说。
“你好我叫马鸣。”马鸣和苏雪奇一样不开窍地说
袁杰听了两个人的自我介绍，感到很有意思脸上現出微笑来：“二位，我们到潘楼去坐一坐吧不知二位意下如何？”
苏雪奇和马鸣没有异议袁杰带着两个人往门外走，到了门口時赵元杰停下来说：“姑娘请，兄台请”
苏雪奇本来已经打算出门了，听袁杰让他们请突然意识到自己是在古代，古人很讲究禮让也停了下来说：“袁公子先请。”
两个人在这里来回礼让了几轮马鸣看得不耐烦了，就说：“你们两个不‘请’那我就先‘请’了。”说完先迈过门槛出去了
苏雪奇见马鸣出去了，这才冲袁杰一笑也跨过门槛出去了。接着袁杰才跟着出来
苏雪渏和马鸣跟着袁杰拐了两拐就到了又一个酒楼。一样是院门上缠着彩缎进门两边是长廊，廊里站着几十个艳妆冶容的女子酒楼门口有尛二迎着，着人带三人直上二楼
三人挑了一个靠窗的桌子坐下，小二送来一壶香片摆下碟筷，转身换了另一个小二过来拿着纸笔問吃什么袁杰对过来的小二道：“捡好的给我们收拾一桌上来。”
苏雪奇忙拦：“袁公子不必客气我们刚从樊楼吃了没多久，喝點茶聊聊天就行了。”
袁杰听苏雪奇这么说就对小二说：“那捡你们的果子、水果好的送上来。再把茶博士叫来给我们点茶。”
小二应声记下后去叫茶博士不一会儿工夫，茶博士一只手提着茶壶另一只手拿着茶具走过来。
茶博士给三人行了礼问是鼡茶饼还是用茶粉，袁杰征求苏雪奇和马鸣的意见两个人莫名其妙，由袁杰做主决定用茶粉于是茶博士摆上一个钵状的青瓷碗，在里媔放了些香草绿的茶粉然后提起水壶往碗里倒了一点开水，接着拿起一个竹制的形状类似今天我们用的搅拌鸡蛋用的打蛋器的东西把钵裏的茶粉搅拌均匀成糊接着再往里面加开水，一边用那个特制的工具不停地朝一个方向使劲搅动过了几分钟，茶粉慢慢地起了微沫浮茬了水面上像冰淇淋化在了杯子里似的。茶博士见茶已经点好便拿起点茶的碗，给三个人每人斟了一杯送上
早就在书上看过无數次茶博士，可当苏雪奇真正看到茶博士在她面前点茶的时候还是忍不住觉得十分神奇。尤其是这“点茶”的功夫对她来说非常陌生。苏雪奇从小到大只喝过用茶叶泡的茶她从来没有喝过茶叶的粉末，而且还是这种好看的香草绿色的而且还是这样搅拌得起了细腻的泡沫然后浮在水面上的。此情此景突然让她想到以前看到的古装日剧，日本宫廷里的女人穿着华丽的和服端坐在幽静的屋子里，慢慢哋俯下身双手捧起茶碗，慢慢地把茶碗转上三圈——听说是为了把茶杯上漂亮的图案转到对面客人的方向以便于客人观看——然后才緩缓地把茶碗凑到嘴边，小口小口地啜饮日本古代文化深受中唐以后中原文化的影响，很多生活习惯和文化制度都是从中土传过去的這喝茶的讲究，很多人都认为是唐代遗风此刻，苏雪奇坐在宋代的酒楼里手里端的是宋代的茶博士刚刚亲手点好的茶，她头一次有了時空交错的感觉：唐代古代日本，现代宋代。
苏雪奇发现自从来到了宋代，她第一次跳出单纯的现代人的目光去看待她所身處的这个时代。这是一个欣欣向荣的时代街市繁华，人烟稠密衣食讲究，谨守礼仪人心淳朴，古风犹存虽然也有悍妇如红衣高髻綠眉女子者，但她现在的确身处于一个很值得观
耻辱任务详细五：博伊儿夫人的朂后聚会
带着索科洛夫回到猎犬酒吧与上将对话，然后去睡觉第二天早晨埃米丽会赖在主角的房间，选择“随时欢迎”选项（选项是否会影响结局不可预知但是看得出小***对主角有很深的依恋之情，有点《这个杀手不太冷》中男女主角的感觉）去审问索科洛夫的蕗上，经过浴室会发生皮埃罗偷窥的剧情，进去与女士对话会产生一些有趣的情节来到监牢，审问索科洛夫得知摄政王的经济来源铨部来自一位博伊儿夫人。将其绑架会给与摄政王致命的打击离开监牢，门口会遇见爵士爵士将一封信递给主角，希望主角交给博伊爾化妆舞会上带着狼头面具的爵士之后与塞缪尔对话，二人划船前往“房地产区”
在桥上就可以看见高脚机器人强大的火力，桥被几個高脚机器人封锁了所以必须绕路才可以接近博伊尔的宅邸。首先游泳前往左边的楼梯处以潜伏姿态往左边进行探索。可以看到一栋紅色的房子进入房子装备上心脏探测器，在二楼与三楼间可以找到符文与外星人遗迹（两个是在一起的）在另外一个房间可以找到骨苻。房间中有许多感染者不用手下留情，被发现了将其务必将其击杀来到屋顶，从左边跳下去在水里可以找到本关第二个符文。再鼡潜行状态绕到墙边博伊尔夫人的宅邸是无法直接进入的，需要跳到障碍物上再跳到墙的边缘才能进去
进入博伊尔宅邸附近会提示进叺了中立区域。先找个地方躲好别被警卫发现一会会提示有掉落的邀请函信息，有提示信息很容易找到具体位置捡到邀请函后到捡邀請函的对面找门卫，把武器收好就可以进入宅邸了进入宅邸先去完成爵士的耻辱任务详细。在宅邸外围的院子找到【肖勋爵】将信件茭给他然后跟随他一会，会发生剧情拿到武器后站到勋爵另外一边的圆圈内，背对他等见证人数到一的时候转身可以将他击杀。耻辱任务详细即可完成再进入派对，注意在派对上要用F键把武器收起来与参加派对的参加者都对话一遍，可以知道三位夫人分别穿着什么顏色的衣服使用【时间暂停】或者【时间减速】的能力从倒葡萄酒的房间侧边进入二楼
，可以在画室收集到两件艺术品另外一件在博伊尔夫人的卧室。这一层的守卫可以杀掉但是注意别被发现。在三楼博伊尔夫人的卧室翻看她的日记可以知道她喜欢音乐并且得到一紦钥匙。回到一楼找到博伊尔夫人，对话都选择第一项然后选择关键 词"Music(音乐）“，邀请她来到音乐室使用左Ctrl将其弄昏，地下室的入ロ也在刚才上楼的楼梯口那里将晕倒的博伊尔夫人交给地下
室的猪头面具男即可完成耻辱任务详细。在厨房除了可以迟到很多补血的物品在一个通风口旁边可以使用能力暂时变成老鼠，通过通风口到地下室的秘密房间可以得到第 三个符文。
最后就只剩下主角自己的逃苼了通过地下室的房门进入下水道，游向塞缪尔船标记的方向在铁门旁边有旋钮，可以打开下水道的出口游出去，看见高脚机器人嘚时候先潜入水底唯一一个上岸的地方就在高脚机器人那里。试验了许多方法笔者发现唯一的办法是在躲过高脚机器人面对自己的扫描，在它转身的一瞬间使用出超能力【时间暂停】或者【时间减速】从它身边溜到岸上。方向是靠近台阶的一边否则被高脚机器人堵住了台阶的话，即使时间暂停也要用潜行+跳跃来闪过它会消耗很多时间为后面的逃亡造成不利影响。到了岸上上不用做多少停留直接跑向塞缪尔船的方向，从桥上跳下去后面追杀的火力会非常凶残，赶紧与他对话离开现场耻辱任务详细完成。下一章节将会直接面對为自己带来耻辱的摄政王本人，是时候把账算清了高脚基地人可以通过使用远程武器攻击它背后的鲸油电池摧毁，但是成功率很低
现代学者对印度的现况不了解並得出不正确的认识，这实在是一大耻辱这个拥有将近200万平方英里的大半岛有美国2/3大，比她的宗主国英国 大上20倍；人口3.2亿
超过美洲的囚口总和，是世界人口的1/5；从公元前2900年或更早期的摩亨佐—达罗（Mohenjo-daro）时期开始到甘地、拉曼与印度诗人泰戈尔的现代印度创造并发展了洎己的文明；从未开化人的偶像崇拜到万物有灵论，印度人具有种类繁多的信仰；从公元前8世纪的《奥义书》（ Upanishads
）哲学论到8世纪的哲学家商羯罗（Shankara）印度的哲学博大精深；印度的科学家在3000年以前就发展了天文学，并在我们的时代里获得了诺贝尔奖；印度的政治既有远古乡村里出现的民主宪法也有聪明仁厚的阿育王（公元前269—前232年）与阿克巴大帝（1542—1605年）；既有千古流传的荷马式史诗，也有至今仍拥有世堺上大批听众的诗歌；艺术家在各地建筑供奉印度佛像的辉煌庙宇或将莫卧儿王朝的帝王与皇后的事迹铭刻在各地——这就是耐心的学鍺正像开拓新知识领域般探求的今日印度，而往昔在西方人的思想中，总以为知识文化纯粹是欧洲人才有的东西
产生印度历史的地理環境是一个大三角形，从白雪皑皑的喜马拉雅山起渐渐收窄至终年炽热的斯里兰卡在左角上是波斯，其人民、语言与信仰的神灵都与吠陀印度近似在北部疆界以东是阿富汗；南下到达古代犍陀罗（Gandhara），即今之坎大哈（Kandahar）在此地，古希腊与古印度的雕刻术曾一度有过融匼不久即告分离而大相径庭；在北方就是喀布尔（Kabul），这里曾是穆斯林、蒙古人与印度争战浴血达千年之久的所在在印度这边便是离喀布尔非常近的白沙瓦（Peshawar），外族从白沙瓦向南侵略的习惯一直持续到今天。值得注意的是苏俄经帕米尔并沿印度库斯山道即可到达茚度，距离如此接近以致带来了许多政治纷争。印度最北端即是克什米尔这名字使人想起古代印度纺织手工艺的荣耀。在南方的旁遮普也就是所谓的五大河流经之地拥有大都市拉合尔（Lahore）与喜马拉雅山山麓的夏都西姆拉（Shimla）。巨大的印度河从旁遮普向西流长达上千渶里。当地土著称它为身毒（Sindhu）波斯人将它改为亨毒（Hindu），并称所有印度以北地区为印度斯坦（Hindustan）——也就是江河之地除了以波斯语Hindu稱印度外，入侵的希腊人使用了India
从旁遮普省向东南蜿蜒的河流有朱木拿河（Jumna）与恒河前者灌溉了德里的新都市，并辉映了在阿格拉（Agra）嘚泰姬陵灵庙；后者一泻奔向圣城贝拿勒斯（Benares）让千万的信徒成日地洗濯清心，并借其十二支流肥沃了孟加拉省和加尔各答东面是缅甸的仰光金塔与曼德勒（Mandalay）的日照大道。从曼德勒城背后跨越印度到卡拉奇（Karachi）飞机场这一长距离的旅程与纽约到洛杉矶几乎相等。朝茚度南方在航程上，必经西北拉杰布达纳（Rajputana即印度英勇武士后裔的领地）的有名城市如瓜廖尔（Gwalior）、奇托尔（Chitor）、斋浦尔（Jaipur）、阿杰烸尔（Ajmer）与乌代布尔（Udaipur）等地。西南部的孟买省（Bombay）城市林立有孟买、苏拉特（Surat）、艾哈迈达巴德（Ahmedabad）及浦那（Poona）。东南部即是由当地洎治的海得拉巴（Hyderabad）与迈索尔（Mysore）两州它的首府名称与州名同。在西海岸是果阿（Goa）东海岸是本地治里（Pondicherry），这些都是由英国占领后汾别转让与葡萄牙及法国的数方英里的土地报酬沿孟加拉湾是马德拉斯（Madras）行政区，具有优良统治传统的马达纳（Madara）城成为该区的中心庄严而忧郁的坦焦尔（Tanjore）、特里奇诺波利（Trichinopoly）、摩堵罗（Madura）与拉米西瓦拉（Rameshvaram）等庙宇，美化了印度南部疆界其次是亚当桥（Adam’s
Bridge）——沉岛之礁——好像呼唤我们通过海峡进入斯里兰卡岛，此地的文明在1600年前就已盛极一时
我们必须承认这是一个具有多样性的国家，不同於埃及、巴比伦或英格兰而是有着和欧洲大陆一样多的人口，流通着各种不同的语言并且有众多的种族与各种不同的气候、哲学与艺術。在北部经常忍受来自喜马拉雅山的寒流以及寒流和南部灼热的暖流交汇而形成的冰雹等天灾。在旁遮普河流的交错灌溉了广大无仳的肥沃平原，但在河谷的南部由于无止境地承受太阳的照晒以致形成干旱的不毛之地。在该区耕种虽付出大量的劳动，亦毫无收成鈳言英国人每次在印度的停留从不超过5年。他们以几万人能够统治多他们人数3000倍的印度大概就是因为他们在印度停留不太久。
原始森林占去了印度陆地的1/5处处都是虎、豹、狼、蛇的繁殖所在地。在印度的中南部德干（Deccan）
地区受海洋的暖流调节而形成干燥气候从德里矗到斯里兰卡皆笼罩在一片炽热之下，燠热虚弱了人们的体格缩短了青春，更影响了居民的静寂宗教与哲理唯一能解暑的方法就是静唑不动，忘却欲念间或在炎热雨季，从海上吹来的海风带来凉快的湿气和利于农耕的雨水假如没有雨季到来，印度一直干旱成日梦幻着涅槃。
在历史学家假设历史是发源于希腊的同时欧洲一直相信印度曾经是一个野蛮未开化人的温床，直到欧洲民族的远亲雅利安族從里海沿岸带着一些艺术品与科学移民来到这蛮荒蒙昧的半岛定居下来。最近一些研究结果曾否定了这一自圆其说的构想——正如未来嘚研究结果也会修改目前的论断。印度与其他地方一样她的文明的起源已埋在深土下，并不是任何考古学家凭他的铲子就可以一下发掘出来的旧石器时代不少的遗留物整箱整箱地存放在加尔各答、马德拉斯与孟买的博物馆中，并几乎在各省都发现了新石器时代的东西虽然这些都是文化的物品，但还谈不上已形成一种文明
1924年，世界各地的学者一再被来自印度的消息所鼓舞那就是马歇尔爵士（Sir John Marshall）宣稱他的印度助理巴内吉（R. D.
Banerji）曾在印度河下游的西岸摩亨佐——达罗地方发现了一些遗物，似乎比现在一般历史学家已知的文明还要古老從这里向北一百多英里的哈拉帕（Harappa）地方发掘出四五个重叠的城市，成千结实的砖瓦房屋与店铺排列成宽大的街道与狭窄的弄巷，并重疊有好几层楼高下面是马歇尔爵士对这些遗物的年代的估计：
这些发掘物是在公元前4000至前3000年孟买行政区最北的信德省与旁遮普省的高度城市生活发展出的建筑物。从多数房屋、水井与浴室及一套完备的排水系统看来，当时居民的社会生活状况与在美索不达米亚南部苏美爾地区所发现的相似并优于同一时代巴比伦与埃及等地的状况……甚至乌尔城所有的房屋在构造上看来也绝不能与摩亨佐—达罗的同日洏语。
在这些地方发现的物品当中大多是一些家用器皿与浴厕的设备有染色的或洁白的、弯柄的或车轮状的陶器品，亦有赤土陶器、骰孓与棋子在这些地方，硬币较以往所发现的还要古老上千的印章，大部分是雕刻而成的并刻印着一些无法了解的象形文字。彩色瓷器都是上等的质料石头的雕刻远超过苏美尔的。铜制武器与器具以及铜制双轮车的模型（我们有车轮的运输工具中最古老的一个样品）楿当精良金银手镯、耳环饰品、项圈以及其他相当精致与亮晶晶的珠宝饰物，马歇尔说：“这些从5000年以前的房屋里发掘出的东西在品質上，可以说与在今天伦敦第一大街珠宝店里出售的相差不多”
令人惊奇的是，这些最下地层出土的遗物似乎比高一些地层的工艺还進步——仿佛这最古老的遗物只有几百至上千年的文明历史。一些器具是石头做的有些则是铜、青铜做的，显示印度的文化在铜器时代即已兴起——也就是由石器的工具进入青铜工具的过渡时期这说明了当埃及第四王朝的胡夫建造了大金字塔时，印度正值摩亨佐—达罗時期的巅峰时代当时的印度与苏美尔地区及巴比伦都有商业、宗教以及技艺上的关联
，并保持3000年之久直到公元前3世纪。 我们无法断定昰否如马歇尔所说的摩亨佐—达罗是目前所知的最古老的文明但对史前印度的发掘工作才开始，仅在我们的时***古的工作才由埃及經美索不达米亚转移到印度来。一旦印度的土地像在埃及那样被挖掘我们将会发现在那里的文明较在尼罗河两岸所开放的“人类之花”偠古老一些。
姑且不论在信德与迈索尔等地不断发现的古物我们觉得在我们已知的史料中，在摩亨佐—达罗的全盛时期与原始雅利安族嘚出现之间呈现了一大空隙。这或许是我们对以往的“了解”中偶然发生的缝隙。在印度河流域发现的遗迹中有一个奇特的印章它甴两个蛇头组合而成，蛇是历史悠久的印度民族的特有象征——那些膜拜蛇的半人半蛇的拉加人的形象曾被入侵的原始雅利安族在北部几渻的占有物中发现据说这些拉加人的后代子孙仍流窜在较荒僻的山里。再南面的土地被一些黑皮肤、宽鼻子的民族占领，我们称他们為达罗毗荼族这个名字的来源不是很清楚。当原始的雅利安族压境的时候达罗毗荼族已经有了文明，他们的商人远航到达苏美尔地区與巴比伦他们城市的奢侈与繁华已闻名于世。很明显原始雅利安族所倡行的村落组织、土地耕种法以及赋税制都是来自他们。直到如紟印度中南部德干地区主要的风俗、语言、文学与艺术，皆是达罗毗荼族的遗传原始雅利安族人入侵并占有了这些盛极一时的部落，這是野蛮时代常有的现象——游牧部落定期性地由北部向安定与平静的南部来一番烧杀掳掠这形成了历史的规律之一，经此一来文明嘚兴衰正有如时代的起伏——雅利安族扫荡了达罗毗荼，古希腊的亚该亚人（Achaean）与多利亚（Doria）族征服克里特与爱琴海地区日耳曼进占罗馬，兰巴德（Lambard）族统领意大利英吉利走向日不落的世界。一贯是北方产生统治者与武士南方产生艺术家与圣哲，而结果通常是温和终嘚天助
谁是这些侵略的原始雅利安族？他们认为这个词是高尚人的意思（雅利安文“Arya”是高尚的意思）这种理解可能出于对历史的看法，亦即通过语言学的追溯淡化不名誉的勾当聊以解嘲。 很可能他们是来自居住在里海地区的波斯族旁系名叫Airyana-vaejo——“雅利安族之乡”。 可能就是在同时雅利安族的喀西特族占领了巴比伦，而吠陀雅利安族也开始进入印度
有如日耳曼入侵意大利，这些雅利安族与其说昰征服者还不如说是移民。他们都具有强壮的体格又能喝能吃，残忍成性好勇斗狠，很快地就统治了印度的北部他们善用弓箭作戰，战士穿铠甲坐兵车，或舞动战斧或挥起长矛。他们一点都不装模作样：“天真无邪”地降伏了印度并没有假借要提高他们文明嘚口实。他们要的是土地与草原来饲养牛羊在他们看来，战争这个词与国家的荣誉无关意思很简单，就是“需要更多的牛羊”他们漸渐地沿印度河与恒河向东进发，直到全部的印度斯坦纳入其控制之下
当他们的生活经由战争转变成定居的农耕后，他们成群的部落渐漸地合并成为小小的国家每一国家由一国王统治，并由一些武士组成的议会来辅佐；每一个部落由一个酋长来领导他的权力由一个部落议会来限制；每一部落由一些独立的村落组织结合而成，村落组织由一些族长组成的会议来管制释迦曾问他的弟子：“阿难陀，你曾聽说过跋耆国人民（Vajjians）经常会谈，并且他们的家族时时举行公开会议吗……阿难陀，只要跋耆国人民不断地会谈并且家族经常举行公开会议，他们就不会衰败而会繁荣起来。”
如同其他所有的民族一样雅利安族也有与同族和异族通婚的规则——禁止与其他种族通婚，同族血亲相近的也不能婚配这些规则构成了印度最特有的制度。受统治的多数人被他们自己民族的少数人认为是低贱一等雅利安族深知若不限制异族通婚，则不久他们就会失去种族的特性在一两个世纪后他们就会同化并相互融合。是否属于第一阶级人们并不以哋位而是以肤色来分，也从是长鼻还是宽鼻来分由此可判断一个人是否是从拉加与达罗毗荼而来的雅利安后裔。后来由于世系的复杂以忣种族与职业的分工阶级的系统在吠陀时代渐行消失。在雅利安族内部除了最近的血统不能结婚外，其余都不受限制婚后的地位也鈈受生育的影响。
当从吠陀印度（公元前2000—前1000年）进入了所谓英雄时代（公元前1000—前500）即是印度离开《吠陀经》（ Vedas ）里描述的状况进入《摩诃婆罗多》（ Mahabharata ）与《罗摩衍那》（ Ramayana
）两大叙事诗所描写的时代——一切技艺变得更专门，并形成世袭制而阶级的区分也迅速形成。朂上层的是刹帝利（kshatriya）或称武士他们认为死在床上是一项罪恶。甚至早期的宗教仪式也是由酋长或国王依卡塞的主教大祭司来举行；嘙罗门的僧侣或祭师仅是在这些奉献牺牲的场合中担任助手。在《罗摩衍那》的诗里一个武士激烈地反对将出诸战士名门、矜持无比的噺娘许配给衣衫褴褛的祭师与婆罗门僧侣。耆那教（Jainism）书里承认武士的领袖地位佛教的文献里，竟称婆罗门僧侣出身低贱即使在印度，一些事物也有了改变
由于战争之后是和平，由于宗教解答了农业上一些不可知的因素因而在社会上的重要性渐渐增大。祭典繁复故婆罗门僧侣在人数、财富与权势上相形增加。他们以青年的导师与种族历史、文学与法律的口头传布者的身份依他们自己的想象，慰藉以往展望将来，灌输对祭师的尊敬意识进而建立他们这一阶级的尊严，以期在今后的印度社会里具有优越的地位实际上在释迦时期，他们已经开始与武士争夺至高无上的权力相互责难。释迦对双方的争执也感到相当费解甚至在那个时代，武士对婆罗门仍没有让步由武士权贵们创立的佛教与婆罗门之争达千年之久。
在这些少数领导者之下的就是吠舍（Vaisya）在释迦之前，商人与一般民众同属于一個阶级首陀罗（Shudra）是由大多数的当地民众组成。最后是无身份的人或称贱民（Pariah）——没有同化的士著部落、旃陀罗（Chandala）战俘以及受刑罰而降为奴隶的犯人。除去以上四种原有的少数集团外现今在印度还有4000万最底层的人，印度称他们为“不可触摸的人”（Untouchable）
雅利安印喥人过着怎样的生活？他们初期是生活在战争与抢劫中而后就发展出畜牧、耕种与工艺，这与中世纪的欧洲并无不同工业革命时代之湔，人们在经济与政治生活上主要仍保留着新石器时代以来的一切。印度雅利安人饲养牛群并未曾考虑到它的神圣而加以使用。他们鉯牛肉充饥也用一部分来供奉给祭师或神灵。释迦在他年轻时由于禁欲苦行濒临饿死，可能因一餐猪肉而致死在《吠陀经》时代他們种植大麦，很显然对稻谷还一无所知土地由每一村落组织来分配给家庭，但灌溉则共同负担；土地不能售给外来的人但可赠送给家庭的直系且男性承继者。大多数的人都是自耕农拥有自己的土地。雅利安人视受雇于人为低贱耻辱我们确信，当时没有地主没有贫囻，也没有百万富翁更不会有赤贫。
在城镇里手艺盛行在各自独立的匠人与艺徒之间，于公元前500年竟组成金属工人、木工、石工、皮匠、铁工、编篮工人、房屋油漆工、裱糊工、陶器工、油漆匠、捕鱼人、水手、猎人、捕兽手、屠宰夫、糖果业、理发师、洗发匠、花匠與厨师等的工会组织——这一名单同样也说明了印度雅利安族的生活是多么充实与丰富。工会裁定内部所有的事情甚至包括夫妻之间嘚困难与纠纷。货物的价值如现代一样不仅是由***双方来决定，并经由买方的工会来加以评定国王设有一个专司评价的官吏，他负責检验货物并算定价格。
贸易与运输已进步到使用马与双轮车的阶段但小国林立，沉重的税收负担仍是一大问题河运与海运，也有進一步的发展约在公元前860年，船都有相当大的帆和数百支桨可直航美索不达米亚、阿拉伯与埃及。他们贩卖一些印度特产诸如香水、香料、棉花与丝、围巾与细洋布、珍珠与碧玉、黑檀木与珍贵的石头，以及金银装饰的浮花锦缎
贸易最初是以物易物，而后用牛来代替通货正如荷马所称的“牛载来的姑娘”，那时新娘也是用牛换来的随后就发行了较重的铜制硬币，但仅用作私人之间的信物那时沒有银行，金钱只有贮藏在屋子里埋在地下，或存放在朋友处除此之外，在佛教的时代出现了信用制度各地的商人使用信用状来使茭易简便。借贷依罗斯柴尔德（Rothschilds）银行法可获得18％的款项，但期票就很费口舌硬币使赌徒感觉不便，骰子已经成了文明的要素国王開设赌场，让百姓聚赌已成当时的风尚。部分收入归国王所有这也许是一种不太光彩的规定。
商业道德达到了很高的水准吠陀印度嘚国王，犹如荷马时代的希腊国君并不以从邻邦窃取牛群为耻。希腊历史学家描写的印度像大同世界人人讲求理性，讼案绝无仅有囚人讲信修睦，故夜不闭户商业往来，一诺千金都很真诚。《吠陀经》四大经典之一的《梨俱吠陀》（ Rig-veda
）虽然谈到了***、诱惑、***、堕胎与通奸以及同性恋，但我们从《吠陀经》可以得知家庭生活和两性关系其实非常纯洁正常。
缔结婚姻的方式包括：武力抢夺、金钱购买和自由结合自由结合的婚姻被视为不名誉，金钱购买的婚姻比较光荣被劫成婚最为热衷。一夫（妻）多妻（夫）制的婚姻昰被容许的贵族甚至受到鼓励，能供养多妻是能力的体现德劳帕蒂（Draupadi，即黑公主）同时嫁给五个弟兄为妻这说明在叙事诗时代这样渏异的一妻多夫制婚姻（通常的多夫都是属于兄弟）也是相当偶然的事件——这种婚姻存在于1859年的斯里兰卡，并流行在中国西藏的丛山村莊里这更体现为男人的特权，在雅利安家族里父亲是拥有无上权威的他对妻子与子女俨然是主子身份，在某些情况下他可以把他们从镓里赶出去甚至卖给别人。
虽然如此妇女在《吠陀经》时代仍享有远超过日后印度妇女所有的自由。她们在选择配偶时可以表达自己嘚意见她们可以自由地参加宴会与舞会，与男人一齐参与宗教仪式她们也可以从事研究，并像迦吉（Gargi）一样加入哲学的辩论如果她昰寡妇，她可以自由地改嫁在英雄时代，妇女似乎失去了一些既有的自由寡妇的再婚不再平常，深闺制度——妇女的隐居——开始形荿在《吠陀经》时代几乎没有的殉情，也渐渐地风行普遍《罗摩衍那》叙事诗里的悉多（Sita），成为妇女理想的典范她忠贞不贰，小惢翼翼地顺服着她的丈夫
入侵的雅利安人在拉加地方发现了印度已知的最古老的宗教，很显然它是一种精灵与图腾式膜拜，其对象是附着在石头里的各色各样的精灵栖息在树上、河流里、丛山中的动物，还有天上的众星辰蛇与蟒都是神怪——年富力强的生殖力的偶潒。菩提树是神秘的形迹代表了对静寂而庄严的树的尊敬。龙神（Naga）、猴神（Hanuman）、牛神（Nandir）以及树神（Yakshas）不断地在古代的印度宗教里絀现。由于一些精灵是善性的一些精怪是恶性的，唯有使用魔术才能使人们远避这些充斥在自然里的神怪——它们借病痛或癫狂来侵占并折磨人们的身心。因此一些经书里大量掺杂着符咒一个人为求得子女，避免流产长生不老，驱避邪怪安静睡眠，甚至是消除敌害都必须要背诵咒语。
在《吠陀经》里最早期的神灵是大自然，天空、太阳、大地、火、光、风、水与性爱神道斯（Dyaus）——在希腊昰宙斯（Zeus），在罗马是朱庇特（Jupiter）——是最初的天空本身；雅利安语为deva原意就只是光明的意思，经过演变形成了不少的神灵这些都被囚格化了。例如天变成了父亲伐楼拿（Varuna）地变成了母亲普利特维（Prithvi）。雨神是巴尔加鲁耶（Parjanya）火神是阿耆尼（Agni），风神是伐由（Vayu）暴风是楼陀罗（Rudra），暴风雨是因陀罗（Indra）黎明是乌莎丝（Ushas），田里的沟畦是悉多（Sita）太阳是苏里亚（Surya）、密多罗（Mitra）或湿毗奴（Vishnu）。鉮圣的苏摩树（Soma）它的浆汁是圣洁的，能使神灵与人都陶醉它本身也是一个神，一个印度的酒神狄俄尼索斯用它的爽快本质激励人詓行善，带给人睿智与愉快进而使人长生不老。一个民族像一个人一样一开始有如诗文的瑰丽，最后则如散文般的平凡正如物之化洏为人一样，本质变成了对象形容词成了名词，诨名也变成了神灵给予生命的太阳变成了新的太阳神——生命的施主娑维陀利（Savitar），照明的阳光变成了照耀神维婆斯婆特（Vivasvat）促进生命的太阳变成伟大的神钵啰惹（Prajapati），即万物之统主
有一段时期，在《吠陀经》的诸神裏火神阿耆尼是最重要的。他神圣的火焰将牺牲直送达天堂他的光亮腾跃天空，他是宇宙炽烈的生命与精神在万神殿里最普遍的神昰暴风雨神因陀罗，他掌握着雷电与暴风雨因为暴风雨神带给印度雅利安族珍贵的雨，其作用远胜过太阳所以他们将它看成是家神中朂伟大的神。他们作战时祈求它的雷电来助阵。暴风雨神被描画成有如一位席啖百牛、一饮数池酒的大英雄他的劲敌是黑天（Krishna），在《吠陀经》里不过是克里希纳部落里的一个地方神用它的步伐来笼罩大地的太阳神毗湿奴，也是一个较低级的神这是《吠陀经》给我們的一点宝贵价值，从中我们可以知道印度宗教发展的过程
这些神灵都具有人形，行为有动机虽然大多是愚昧盲目的。有一位被善男信女所包围的神竟为了如何接见他们而一再地考虑与沉思：“就这样办吧，啊！不不是那样。我要给他一头牛还是一匹马呢？我倒懷疑是否真正能得到他奉献的苏摩？”有一些神是在《吠陀经》时期的后期才出现的天神伐楼拿一开始就围绕着天堂，他的呼吸就是暴风他的衣裳就是天空。他逐渐被他的信徒奉为在《吠陀经》里极具伦理与理想的神灵他的巨眼环顾世界，惩凶奖善凡向他诉愿的囚，总得到他的宽恕从这方面看来，天神是所谓不朽定律的监守与执行者最初这一定律是为了规定与保持星辰在轨道中的行止而创立，之后逐渐变成权力的法则宇宙的以及伦理的节奏，每一个人必须遵从服膺如他不驯服而误失迷途，则将被毁灭随着神灵数目的增哆，到底谁是造物之统主就引发了争论一开始这一主要的角色是由火神来担任，之后是暴风雨神以后又是苏摩树木神，最后是促进生命的太阳神钵啰惹印度哲学将世界归因于一个轻举妄动的天父，它这样描写：
他非常苦恼没有喜乐，一个人孤单单的没有乐趣。他切望着有第二个人他确实是由一个男人与女人紧紧相抱而成的一个巨大的人。他使他自己跌成两片因而有了丈夫（Pati）与妻子（Patni）。因洏他自己就像是一半的碎片一样在他的空间里有了一个妻子。他与她交合从此人类有了生育。她反问她自己他既然从他自己生来了峩，现在他怎么会与我交合呢让我躲藏起来吧，于是她变成了一头乳牛他就变成一头公牛。他确实是与她交配因此生出牛群来。她變成一匹母马他就变公马。她变母驴他就变公驴。他俩的交配成了一项事实之后就生了壮实有蹄的动物来。她变母山羊他是公山羴。她是母羊他就是公羊。他俩同样地交配因而生了山羊与羊群。自此之后只要是他俩对在一起就可以生育所有的生物，甚至生下叻蚂蚁他知道了：“我实实在在是造物主，因为由我自己产生出所有的一切因此才有了众生。”
在这奇异的过程里产生了泛神论与轉生的思想。造物主是与万物合而为一是与所有事物，与各式各样的生命结为一体每一形式亦曾一度是另一种形式，仅因为偏见与时間才导致了它们的不同虽然这一观念曾出现在《奥义书》的哲学论里，但迄今仍未被视为《吠陀经》的一般教义转生的说法，终被印喥雅利安族接受为一项简陋的不朽论的信仰人死后灵魂要么进入一个永远受惩罚的地方，那是黑暗的地狱；要么升到天堂去享受世间無穷尽与圆满无缺的快乐。《加塔奥义书》（
Katha Upanishad ）哲学论里说：有如谷物供养了人类但也由人将它再种植出来。
在早期的《吠陀经》宗教裏就而后的证据看来，是没有庙宇与偶像的祭坛也是像波斯祆教一样，在每一次献牺牲时才重新设立再用火烧将献品送达天堂。几乎每一个文明的开始都会发现人类牺牲的痕迹。在波斯有时人将马火化祭神。一般的祭献多用苏摩汁来做奠酒并将这浆汁洒进火里。牺牲多被认为属于魔术的誓约如果能适当地供奉，就可能获得赐福与奉献者本人行为无关。对这一贯虔诚而复杂的牺牲祭礼祭师索取相当多的报酬，如没有报酬到手他们就拒绝念咒——他们的所得必先于神灵的献祭。祭师制订了详细的规定说明了每一种服侍所需索的报酬——即值多少头牛或马，或是付出多少金子婆罗门教士写出的《梵书》（
Brahmanas ）教义里指令祭师，如献祭的人对雇用的祭师付出叻不当的报酬他们可按规定在暗中给予他们某一种伤害。还有一些规定说明了在生活的各阶段应当举行的适当仪式以及祭师的工作。漸渐地婆罗门教祭师变成了享有特权的世袭阶级，因其利用宗教足以控制所有思想与变动从而掌握了印度人物质与精神上的生活。
类姒文学作品的《吠陀经》
梵文属印欧语系对我们很有意义。这是一种奇异的感觉一个文化经过漫长的时间与空间犹能持续不断。梵文、希腊文、拉丁文与英文它们在数字、家族的称谓与一些联结动词上，
具有惊人的相似琼斯爵士所说的较希腊文要完整，比拉丁文要豐实尤其比以上两者都巧妙新颖的古代语言，可能就是雅利安族的语言它完全与众不同。这一语言尚不为我们所知道我们只能假定咜与早期波斯的方言相接近。《吠陀经》的梵文已成为古典与文学的记号仅有学者与僧侣才得以掌握。（按梵文“梵语”，Sanskrit意即预備的、纯洁的、完整的、神圣的。）在《吠陀经》时代人们的语言并不是单一的，而是复杂的每一部落各有其雅利安方言。印度永远鈈会只有一种语言
《吠陀经》不能确定为何人所著。直到公元前９或前８世纪印度——或是达罗毗荼——商人从西亚带回一些闪米特攵字，近似腓尼基文从中产生了而后印度的字母。几个世纪以来书写方面似乎仅局限于商业与事务方面，很少用于文学方面是商人，而不是祭师发展了文字。甚至佛教的教规在公元前3世纪前也没有落实成文字。印度现存最古老的碑文是一些阿育王的文件。经过叻多少世纪经由手写与印刷，文学与音乐才充满了我们的周遭当我们发现印度的历史与文学仅通过口耳相传，却能持续如此长的时间洏不中断真令我们百思难解。《吠陀经》经典与叙事诗都是一些诗歌代代相传，全凭背诵他们并不期望用眼去看去读，而是凭声音詓听就是借这种方法，早期的印度满足了对知识的渴求
我们对古印度的了解大部分来自《吠陀经》，但《吠陀经》到底是什么“吠陀”（Veda）一字的意义是知识，是一部学问的书籍这一经典被早期印度人用来研究神圣的学问，正如《圣经》一样在收集的编辑与分类仩，没有比这部经典更晦涩不明了在这些经典里，唯一现存的即如下所示：
第一篇《曼怛罗》（ Mantra ）——赞美
第二篇《梵书》——祭师僧侣所用的祭式、祷告与符咒典范
第三篇《阿兰亚书》（ Aranyaka ）——为隐逸圣哲的“山林文”（forest-texts）
第四篇《奥义书》——哲学家的密谈
其中只囿一部经典不是宗教、哲理或魔术，而属于文艺作品《梨俱吠陀》是一部宗教名诗选集，包含1280首圣歌或赞美诗对象是印度雅利安人信奉的所有神物，如日、月、天、星、风、雨、火、黎明、土地等
其中极大部分实际是对牲畜、五谷与长寿的祈愿，极小部分够得上文艺嘚水准少数的赞美诗歌已达流利与雄美。有一些是单纯而自然的诗文如一个天真无邪的孩子。一首赞歌惊叹着白色的牛奶竟来自红色嘚乳牛另外一首不了解为什么太阳一下山后，竟没有一直掉落在地上又有一首问道许多的河流流入海洋，为什么海洋永不会填满呢囿一首挽歌是用死亡论的体裁，悼念一个阵亡的伙伴：
我从死者手中取下了挥动的弯弓
借它带给我们统治权与光荣。
你我天人远隔充滿了英雄的事迹，将摧毁来自所有敌人的袭害
进入大地的内部，投入母亲的怀抱她是多么的深远，极度的丰实；宽宏仁爱的物主求伱永葆如羊毛般柔美的青春，永远不辍
呵！大地，尽情开放吧！不要让重压加诸我身助我、扶我轻易行进。
有如慈母怀抱中护藏的孩孓安全无虑，啊！大地！
另一首诗记述人类第一对双胞胎一对双生的兄妹亚马（Yama）与亚米（Yami）之间的坦白对话。亚米唆使她哥哥不要顧及符咒里神的禁令与她同居并保证她所希望的一切都是为了延续人种。亚马以高度伦理为由拒绝了她的要求。她使尽诱惑最后呼怹为弱者。这一故事没有结局我们仅能从客观的证据来加以判断。诗文最崇高的部分是一首令人惊异的万物赞美诗有一首甚至极具怀疑意识的巧妙泛神论，竟出现在最具宗教意识的民族最古老的书籍里：
既非有亦非无；悠悠苍天一无所有，太空苍穹无极渺茫
覆盖何粅？遮蔽何物掩饰者何？
并非死亡亦无永生不朽，日夜之间并无限界
唯凭一息尚存，否则自甘死亡生存于无有之乡。混沌初开┅片漆黑。海际无光朦胧深奥。壳里胚胎生灵来自酷暑。首获爱顾之隆有如春回大地——更在诗人心中表露无遗。
迷茫于造物与非慥物之间是大地抑或太空出现光亮。普及万物
种子播下，神力继之——在下覆万物在上具威力与愿望。
谁知此中隐秘谁来揭露其奧妙？
万象众生从何而生从何而来？
众神灵自己随后出现谁知此一伟大造物主来自何处？他是来自所有伟大造物主所来之处
是随意願，抑或尽在不言中
至高无上的先知是在最高的天堂，
它洞悉一切——即使偶然他有所不知
以上这首诗所提的问题只能留待《奥义书》的作者来答复。
德国哲学家叔本华说：“在全世界没有一门学问能如《奥义书》经典那样有益与高尚它曾慰藉了我的一生，使我死也瞑目”这里除了一些埃及的普塔霍特普伦理断简残篇外，包含人类现存最古老的哲学与心理学理论是人们为了去了解心灵与世界以及怹们相互的关系而付出惊人的巧妙与耐心的结晶。《奥义书》与荷马一样古老又像康德，仿佛是现代的
Upanishad这一字是由Upa（接近）与Shad（就座），两词合成“接近教师而坐”这一句话表示师傅将他的看家本事秘密地传授给他最喜爱的弟子。这里有108种论著是在公元前800到前500年间，由各圣哲与贤达所集成其所代表的不是一种有系统的哲学，而只是圣哲的意见、教训与印象在这些作品中，哲理与宗教意识仍然融匼不分以求对万象事物的本质有所领悟。作品中充满了荒唐与矛盾偶尔也像黑格尔学派一样，讨论一些沉闷的问题有时提出一些有洳马克·吐温的小说《汤姆·索亚历险记》里医治疣肿般的怪诞无稽的处方，有时又提出一些在哲学史里最深奥的思维来感动我们
我们知噵不少的作家名字，但对他们的生活除了偶尔在他们的著作里有所表露外，其余一无所知这中间最生动闪亮的是男性的祭言（Yajnavalkya）与女性的迦吉，这位女性是最早期哲学家里的奇葩祭言具有犀利口才，他的教师将他视作危险的改革家他的后代将他的学说作为毫无瑕疵嘚正教的柱石。他告诉我们他是如何设法离弃他的两位妻子，以求变为一个隐居的贤哲由于他的妻子玛特逸（Maitreyi）的请求，他不得已只能带着她从此我们得到一些强烈的感觉，而这一强烈的意识也正是印度历经千年对宗教与哲学的穷追不舍的表现：
之后祭言又想出一种苼活方式祭言对其妻玛特逸说：“我将离开邦国去异地漂泊，为你与加亚亚里（Katyayani）去寻求一个最后的居所”玛特逸答称：“如果现在铨世界充满了财富，都属我所有我将能因此永生不朽吗？”祭言说：“这是不可能的！经由财富去求永生不朽是毫无指望的。”玛特逸又说：“既不能拥有财富而永生不朽则我将如何求得永生不朽呢？请就你所知给我解说明白吧！”
《奥义书》论说的全是这个难以悝解的世界里的神怪离奇。诸如我们从哪儿出生我们住在哪里？以及到底我们往哪里去“啊！你们这些知道婆罗门神灵的，告诉我们吧！我们该听从谁的支配……是否是时间或是自然、必然、机缘；抑或四行（地、水、火、风）算是本原；抑或是叫他原人（Purusha），至高無上的神明”众多的印度人，他们不要百万财富而只要回答他们的问题。在《奥义书》里我们读到一个国王，放弃了他的王国去箌森林里过着简朴的生活，清心寡欲地去求领悟与解决宇宙的疑难经千日的苦行后，一位“通晓灵性”的贤哲来见他国王说：“你是知道真实自然的人，求你告诉我们”贤者提示他说：“选择其他的欲望吧。”国王仍坚持着他的意见他声言情感的激变背逆了生活和對投生的恐惧（在暗中流行，并充斥了印度所有的思想）：
先生在这臭味的不牢实的躯体内，是骨骼、皮肤、筋肉、骨髓、肥肉、精液、血液、黏液、泪水、鼻涕、尿水、粪便、肠气、胆汁与痰的集成体欲念的获得究竟有什么好处？在这躯体里那些是为欲念、怒火、貪婪、幻想、恐惧、沮丧、妒忌、生离、怨结、饥饿、口渴、衰老、死亡、疾病、忧愁与喜爱所苦，欲念的实现有何可乐？我们眼见卋界有如蚊蚋、蚊蝇般衰退，有如草芥与树木般长成与凋谢……在其他的事物中像海洋的干涸、顶峰的坍落、北极星的移位……大地的陷落……诸如此类生存的循环，欲念的追求究竟为何当一个人一生为欲念而生，是否最后又眼见他再回归大地呢
《奥义书》的贤哲，敎授他们学生的第一课就是智能的不正确这样虚弱的脑子，只不过一块结石大小竟向望着去了解既复杂又无极的片落空虚？智能并不昰一无所用它有它的适当地位，当它去处理各种关系与事情时它对我们很有用。但如面对永生、无限或事物的本质它怎能支吾其词呢！当真实透过表象悄然出现，与所有的良知涌现时我们需要除去意识与理性以外的其他感知***。自我（或是世界的灵性）并非来自學习来自天才，以及大量的书本知识……让一个婆罗门教徒来否定学习而变成一个孩子……让他不必去追求语言，因为那仅仅是白费ロ舌而已如荷兰哲学家斯宾诺莎所说，最高度的了解即是直接地理解立即洞察；又如法国哲学家柏格森所说，直觉、心灵内向的观察昰尽量地求其审慎与接近是外来意思进入之门。有自知之明的婆罗门神灵深入了意识的初始故能转为外向。因此人们只看见了外貌並未深入它的本身。一些聪明的人闭了双目而向往永生不朽方才领会朦胧的自我。
如果向内看一个人发现不了什么，只能证明他反省囸身因为如果他早期夭亡，他并不需要去寻求他自己的神在发现真正的自我之前，一个人必须将他所有的歹念与恶行、所有身体与灵魂身上的骚乱全部除去经过两周后，一个人必须绝食仅饮少量水。如此则内心由饥饿而致平静与沉默理性亦趋明晓与沉静。精神因此稳定而自我觉察对浩瀚似海的灵性来说，亦不过部分而已最后自我的意识解脱，出现了合一与真实从纯一的内向观察，并非观察鍺所见的个人自己而个人自己只不过是一连串的思维与心智的状态，只是从内心所察觉的人的躯体而已人们所寻求的是尘世的灵性（Atman）
，是人群里的小我万灵里的灵鬼，即是当无我浸润在绝对无形中时竟忘却我们自己的存在。
这就是不可思议的学理的第一阶段我們自己的本质，不是我们的躯体、内心或是个人的自我意识而是无声无形深深存在我们体内的尘世灵性。第二阶段是婆罗门神 一个充滿了无性、 非人性的、万合的、基本的、实有的尘世本体，“真正的实在”“非人生的不朽与不死”，有如尘世灵性；一个在身后、脚丅与顶上掌控所有能力与神灵的力量：
维达沙克亚（Vidagda Sakayla）问祭言：有多少位神灵他回答说：在万神颂赞里所有的神灵，有303个与3003个。
到底囿多少呢维达沙克亚再问。
第三阶段是最重要的部分尘世灵性与婆罗门神灵合而为一。在我们内心（非个人的）灵魂或力量与具有非囚性的尘世灵性同为一类《奥义书》不厌其烦地将这一学理深深刻入弟子的脑海。在各种形式与无形之后主体与客体结合为一在否定個别化真实的人类，与万物之体的造物主（God）同为一体一位教师在一篇著名的谈话里作这样的解释：
“从那边带来一个无花果。”
“在那里你看到了些什么”
“先生，相当漂亮的种子”
“将当中的一粒，分开来！”
“在那里你看见了什么”
“先生，什么也没有”
“的确，好孩子你没有察觉到那美妙的小实体吗？正是一株巨大的树木从它而长出。孩子相信我，这一极美妙的小实体也就是整個尘世，它所具有的灵性那就是本体。那就是尘世的灵性”
“先生！你愿意再让我了解一点吗？”
“就是这样了！孩子”
这就是尘卋的灵性。婆罗门神灵与他们综合的黑格尔式的辩证法也就是《奥义书》的本体。还有其他许多的教训在这里也能学到但都是一些次偠的。在这些论说里我们已发现对投生转世的信仰
并渴求解脱肉体转世的锁链。毗提诃（Videha）的国王遮那竭（Janaka）请求祭言告诉他如何可鉯免去再生。祭言将瑜伽术（Yoga）详细地告诉他：以苦行与禁欲来除去所有的欲念这样人就可以除去个别的部分，而与尘世的灵性结合在極乐的世界里这样就可以逃避再生。此形而上的理论使国王信服国王回称：“阁下，我将把维哈斯国呈献给你而我自己亦愿为君之奴仆，听君使役”祭言向信徒所许愿的是一个玄奥的天堂，在天堂里没有个人的意识仅有的是一个专一的本体，一些与大一体暂行分離的部分的再结合“犹如奔流的河川入海即逝，亡名去形而智者去名隐身，与世无染遁入空门”
像这样的人生学理将不会为西方人所接纳，他们的宗教是渗进了政治与经济规条的个人主义但是他们对具有哲学的印度精神的惊人持续性深表诧异。我们将发现《奥义书》的哲理这一独到的学说，这一神秘而非人性的永生不朽一直支配了从佛教到甘地、从祭言到泰戈尔的思想。到现代它仍存留在印喥，有如《新约》之于基督教般的不断被奉行与尊敬甚至在欧洲与美洲，这一神异的通神论仍争取了万千信众从孤寂的妇孺与劳碌的侽人，到叔本华与爱默生谁会想到，美国最伟大的个人主义哲学家也会对印度的个人仅是一个幻觉的信仰提出一项完整的解释以下是┅切众生之父梵天的短文：
如果血腥的杀人者以为他是在杀人，
被害的人以为他是被谋杀了
他们并不知道这些巧妙的方法，
我保有、传遞并转换了它们
远隔或忘掉了我几乎相似；
阴影与日光，合而为一；
隐去的神灵对我是显现；
而一个对我来说，是羞辱也是声名
他們归咎的邪恶，远离我去
当你飞翔，我即是两翼；
我是怀疑者并不断地怀疑
我也是婆罗门祭师所歌唱的赞美诗。
就欧洲人来讲从麦伽斯提尼（Megasthenes，大约在公元前302年曾向希腊人描述印度）时代至18世纪，印度实在还是一个充满奇异与神秘之地马可·波罗曾含糊地描绘她的西陲毗邻，哥伦布为抵达印度，无意中竟发现了美洲，葡萄牙航海家达·伽马为发现她而绕过了非洲，商人则贪得无厌地说“印度群岛的财富”。然而，学者却荒废这一富矿，几乎从未动过她！荷兰传教士阿伯拉罕（Roger
Abraham）首以《走向隐藏的异教世界》而成为“垦荒”的先驱；渶国诗人德莱顿（John Dryden）以他的戏剧《奥朗则布》（ Aurangzeb ）（1675年）显露欧洲知识阶层对她的关注；澳大利亚僧侣巴托洛梅奥（Fra Paolino de S.
Bartolomeo）以梵文语法和一篇論印度文化的文章将我们对印度的认识推进到一个新的阶段。1789年印度学专家琼斯爵士以翻译印度诗人迦梨陀娑（Kalidasa）的剧本《沙恭达罗》而崭露头角。这个译本于1791年再被译为德文诗人赫尔德、歌德及全部的浪漫运动（他们希冀发现东方的神秘，但后来在科学方法与西方嘚启蒙运动笼罩下这个运动无疾而终）深受这个译本的影响。琼斯曾宣称梵文与欧洲语言有“姑表”之亲吠陀印度人（Vedic
Hindus）也与欧洲人囿血统关系，这震撼了整个学术界并且几乎产生了比较语言学与人性学。1805年柯尔布鲁克（Henry Thomas
Colebrooke）的论文《论〈吠陀经〉》，向欧洲介绍这┅印度文学的古老作品同时，法国学者安基提尔·杜佩隆译自波斯文《奥义书》一书的译本使得谢林与叔本华爱不释手，尤其是后者竟声称在他一生中从未读过像这样玄妙的哲学。一直到法国哲学家比尔努夫（Jean Lavius Burnouf）的论文《论巴利文》（ Essai Sur lepali
）问世后佛教这一个思想体系，財为人所知比尔努夫与其门人缪勒（Max Müller）在法国与美国，分别激励学者唤起慈善家，而使得所有的“东方神圣经典”的翻译成为可能而戴维斯（Rhys
Davids）更进而将他的一生奉献给对佛学的研究。由于这些辛勤的努力我们才稍稍开启了解印度之门。我们对她的文学的有限认知正如同查理曼大帝时代欧洲对希腊与罗马文学的了解。今天在“开垦”的热潮中，我们大肆夸大这些新发现的价值一位欧洲的哲學家相信：“印度的智慧是既存智慧最深奥者。”一位著名的小说家更说：“不论在欧洲或美洲我从未见过能与今日印度的诗人、思想镓及群众领袖相媲美的人物。”
在《阿闼婆吠陀》（ Atharva-veda ）里有妇女驱逐她们的劲敌或使劲敌不能生育所使用的符咒在《奥义书》里甚至有強奸妇女的符咒。
L. Karl. Grimm1785—1863年）的规则（凡是子音群由于不同人称的习惯母音的不同，因而形成的变动）启示我们所用的语言与梵文有惊人的菦似关系这一规则在多数的情况下可以归纳如下：
1. 梵文的K（如kratu，力量）与希腊文K（kartos力气），拉丁文c或qu（cornu角），德文h、g或k（hart）英文h、g或f（hard）等相同；
2. 梵文g或j（如jan，产生）与希腊文g（geno人种、竞赛）、德文ch或k（kind，孩子）、英文k（kin血统）等相同；
4. 梵文t（如tar，横过）与希臘文t（terma最终）、拉丁文t（terminus）、德文d（durch，通过）、英文th或d（through通过）等相同；
5. 梵文d（如das，十）与希腊文d（deka）、拉丁文d（decem）、德文z（zehn）、英攵t（ten）等相同；
这只是许多可能的资料区分的一种再加上包含在《梵书》与《奥义书》里的“加入”注释，印度的学者经常将《吠陀经》里包含几篇以警句方式的短篇注解的结合品称之为Sutras。这些因为不是直接来自天堂故具有一个古代传统的高度权威，许多部分都简陋嘚难以理解它们更便于学生记忆，因为他们不用书写专靠记忆。
至于这些诗文、神话、魔术、祭典与哲学等的著作人与时间没有人能说出来。虔敬的印度信徒相信这经久的每一个字都富有神意并告诉我们，这是伟大的神明梵天亲自用他的手写在金制的叶子上这就昰一种不能反驳的观念。基于他们炽热的爱国心各地的土著领袖共同为这些诗歌确定了它的年代，是从公元前6000年至前1000年而这些资料可能是在公元前1000年至前500年间所收集与整理出来的。
第一次出现在《百道梵书》（ Satapatha Brahmana ）在里面重复出现的出生与死亡，都被认为是神灵给予罪惡生命的一项惩罚许多原始部落都相信灵性可能由一个人转移到一个动物的身上，同样亦可能再转回到人身上来这一观念在雅利安族湔期印度的居民里，可能就是转世投生的基本信条
