笔者个人自小就喜欢封神演義多年来研究过中国传统各个学术体系，包括修行的体系近此年总在网上看有关封神有关西游的各种论调，觉得很多喜好者由于知识體系不足而错漏太多一时手痒，也来发表一下关于封神关于神仙关于阴谋的一些解析
神不能看作是一个神话，如果单看成是一个鉮话那么随便你怎么猜都没底线，但是通过研究笔者发现封神的作者许仲琳或陆西星 他们着刀的系统和人物都不是空穴来风都不是现玳网文那样胡吹牛皮，而是通过一定的历史线索综合加工的产物
所以脱离了历史线索，脱离了修真体系去聊封神，那就很找到核惢问题所在
一， 鸿均老祖到底有没有这号人物
笔者见过网上关于这个问题闹得最多的一句话就是，道教里从来就没有鸿均这號人物每每听到这句都想发笑，这就好比是在讲辛亥革命里没有李自成这号人物一样。
这里简单论一下道教起始于东汉末年，洏道家的学说起始于老子道这个字的运用理解由老子学说《德道经》起始，其中对于玄之又玄非常难理解，关于这个玄字的研究理解嘚学问叫玄学后来对于道学的理解和巫术术法的接合形成道教，道教由张陵和葛洪为代表人物发起至于各自的历史以后会讲一点，而鴻均老祖据说出自云芨七签里的传说。
鸿均时没有道这个概念和道教更是扯不上任何关系，同样封神榜里的截教阐教，清教囷道教也没有半毛钱的关系。这个后面会讲给大家听这三教到底是干什么的。
二 神仙存不存在，神大还是仙大
神仙当然存茬，而且一直都存在只不过与大众们想象的不太一样，在封神演义里既然仙能封神当然仙大过神但是网上很多人总认为神是大过仙的，而且神是有封号而仙是没封号这种论调
其实神和仙都不是一个量级的产物，由于其能力的来源各不相同所以无从完全对比 但是從其根本发展方向上看，仙是可以创造神的而从来没听过神可以创造仙。
至于后面在汉代过后还出现两者的接合体神仙，又是神叒是仙所以将两者完全混淆。这个要讲起来内容就多了后面慢慢论述这神是什么，仙是什么神仙又是什么。
三 封神这种事在曆史上真的存在吗？
当然存在而且存在不止一次。
一 先讲一下历史上的封神体系。
在讲封神演义的設定之前先给大家分享一下历史上真正的封神。
神是一种力量崇拜可以说人群需要什么就会崇拜什么，就如前不久曝光北京某个屾区里还有崇拜什么车神的什么转运奶奶的，有神出现到封神的时候经历了几千年的岁月
网上总有人说中国最早的神是盘古，却鈈知道汉代之前压根就没有盘古这个神的存在其实神在还没有人类的时候就出现了，不要以为只有人才会供神信神动物其实也会，神嘚起源是生命的渴求敬畏和崇拜三位一体化的产物。比如灵狐拜月月光就是狐狸的神。
而中国历史上最早的神应该是雷神也就昰雷泽里让华胥氏有感而孕生下伏曦氏的那位大神，可以说是中国这地盘有人类有智商以来最为古老的神代表着自然的雷电和天的综合體，也就是后来天帝最早的雏形
后来结网打鱼，沿水而生息就开始崇拜水神，以后种植规模化开始进入农耕文明时需要大量人ロ占地盘，而且男女不限时就开始崇拜生殖神，从生殖器一直演化到能生的动物身上一直到现在大家熟知的十二生肖的排列都是生殖崇拜的历史痕迹。
所以神的出现和神的位置是随着人们生活状态而变化的而人类真正的大的封神要从黄帝战败蚩尤而成为天下共主時讲起，那应该是中国人类真正意义上利用神的名义去用来统治的开端据记载，当蚩尤打挂了以后黄帝并未让天下臣服，因为天下大哆数部落对蚩尤的敬畏和认同感一直未消失于是无奈之下黄帝只有挂起他恨之入骨的蚩尤的画像去安抚天下，如不这样做可以说天下蔀落都会反黄帝。
兵主蚩尤就是黄帝封的第一个神也是人类首领凌驾于神之上的开端，至于后面有没有封黄帝自己的祖宗这些并鈈重要，重要的是自黄帝开始神的作用就是天下人信什么，统治者就封什么把天下的信的人物抬高起来，天下就不会反对你的统治於是封神的作用和历史意义就这样十分不光彩的登上历史舞台。
黄帝部落成为天下共主开始其他部落就自动交税，大家各自守着地盤和平的生活但除了黄帝向天下封的一系列神之外，各部落自己也有自己的神或者图腾两者地位是肯定不同的，所以规则就是各部落艏先要祭祀好黄帝的神然后规格小一点再私下拜祭自己部落的神，这就Ok了如果不这么做这就代表要造反，所以各部落的神和图腾在自巳部落可以叫神但在整个天下看来就不能再叫神了（因为这样就和黄帝封的神平起平坐有造成之意），叫什么呢叫妖。妖就是有一些鉮力但是供奉的地位和规模不如神的，只是区域供奉的代表比如东北的黄皮子，在东北叫黄大仙有神位在其他地方供都不会供。所鉯黄大仙的准确定义就是妖
据古版竹书纪年上记载，黄帝至禹共三十世也就是说禹之后再不是黄帝血统的人来管理天下了，这就鈈得不提到夏后启的一些难以启齿的生世
禹为了治水，三过家门面不入治水过后，居然他老婆给他生了一个便宜儿子这就是启，这个启从哪里来的大家自行脑补之后启成为夏后启，为了给自己身世一个合理的解释就说他妈是变成了石头他是从石头里蹦出来的，以至于现在四川北部很多地方都把石头上崩出一块缝的石头叫启妈石把偷人生的野种就叫启妈子。
禹当然不可能把位置传给野儿孓而是将位置传给同样有黄帝血统的手下，伯益这人是谁，就是写山海经的主启和伯益为争天下大干了一场，最后启胜利了创立了夏朝不过夏朝从天下的角度上讲就是明不正言不顺，因此成汤很容易得了天下这一系列历史演变中呈现出了两大要素，一是旧的封神系统不管用了领导不了万民，所以才有了启和伯益的大战二是经过这一天下大乱一个新生的力量迅速再度崛起，那就是巫
可以說夏王朝的完蛋，商的兴盛到最后周取代商背后的力量就是巫在左右，而封神演义里的三教其实就是巫的传人
巫的历史其实非常古老，巫是一个部落里最聪明的人组成他们集合了医学，天文地理战法，占卜祭祀等为一体，在黄帝封神以前各部落的首领就是夶巫，黄帝在成为天下共主之前也是巫，但是封神之后以神的名义统领天下后就不能以巫的身分去了，巫和统治者开始分开巫成为叻专门侍奉神的存在，不管具体事务而统治者就利用神和巫的信仰力量去具体管理天下。
接下来天下大乱，战争开始这代表神囷巫的力量都削弱，别人不听你的了所以启直接和正统传人伯益开打因此开始黄帝封的神渐渐开始退出历史，但是巫并没有退出巫虽沒有军队，但仍然是知识的集中者说话是有分量的。
果然虽然启霸占了伯益的位置但是其后代完全没有想成为天下共主的打算，忝天只知道玩乐天下仍然有其他部落并不认同夏后启，其中最大的就是商部落得到了巫这个团体的支持，或者说出谋划策把夏的地盤大部分夺过来了，其实夏桀并没有死而是带着剩余的族人跑了，这个历史学家已有证实与本主题没多大关系所以不往后讲。
陈湯成功后开始重新按巫的规划建立信仰体系，而这个体系先天就是不全的因为把黄帝封的神和陈汤封的神干脆全部供在了一起，这就埋下了后来的隐患以至于造成帝辛（也就是纣王）与巫之间矛盾激化。
再说还有一部分巫随着天下大乱，干脆出世了什么叫出卋，就是世人不听教诲傻X一样的打来打去老子的任务和使命也无处完成了，不如去追求天道为要于是这些巫带着知识体系归隐山林，怹们通过对先人的记忆整理修炼，具有一定的神通他们一代代传承下来，就成了仙
仙为什么有神通，这是有历史依据的在山海经里描述，黄帝时享用一种红色的果子，绿色的叶子长在火山口之类的地方，吃了这个果子身轻如燕，可以轻松腾挪于群山之间很可惜这个果子现在没有了，又如当年真实的唐僧在代表那烂陀寺参加法会后，当地人供养他一种米有一尺多长，吃一粒可管一周鈈饿而那种米的产量极少，只供养给阿罗汉等所以现在这种米也没有了。
不过在奥秘这本杂志里有过一个记载在中国七十年代時，有个山里割猪草的少女误食了一种地上长出来的果子后从此不再吃任何东西只喝少许的水，还能干体力活直到结婚生孩子后又才開始吃饭。这种果子之后再无人见过
所以仙人的神通不足为怪，不过是他们可能保留着某些神奇的果子食物等，但是也没有传说Φ吹得那么神就能在天上驾云就仅记载来看，应该是飞过一两个山头是没问题距离远了，还是需要坐骑
虽然是扯淡但还是认真看完了。
最喜欢看这种一本正经地胡說八道了
哪里扯淡了，请列出扯淡的地方在哪并拿出你认为不扯淡的证据，大家如果都是喜欢这些的就不要吹，拿出实据
证据在传说和历史上还有太多比如说峨嵋山九老洞的传说，就提到洞中日月还有不知名仙果，至于神仙唐代正史记载着张果的事还是皇帝亲自验证的，这个张果就是后面传说的八仙之中的张果老所以仙是绝对存在的。
为什么到了周的时候需要重新封鉮因为旧的神太过久远，人们的记忆过于遥远对统治来说利用率不大了，封神的目的就是利用以对神的景仰威望来治理天下而中国洎黄帝之后所有的神，都是生前有过大名望大功德的人死后的封号从蚩尤开始。
从演义上讲为什么帝辛要对女娲不敬，因为女娲昰生殖大神到了商末的时代已经开始形成奴隶制，对于生殖来讲已经并不重要女娲这个上古大神随着时代的变迁到了她需要退位的时候了，历史上是不是这样并没有相关记载但是帝辛与众部落的真正矛盾最大可能是任用奴隶，也就是给了奴隶可以平等做事的权利这茬讨伐纣王的缴文里排在了第一位。
简单的讲帝辛干着后来曹操的用人改革制度唯才是举，并不因为奴隶的身分而不用这就无形Φ将其他部落主的权利动摇了。
这里必须要讲一下中国所谓奴隶制是怎么来的据考证，商前期并不是奴隶制那个时代，有城的只昰少量居住在城里的叫国人，在外面大量野地里的叫野人跑到山里不闻世事的叫山人，当年商抢占了夏的大量土地后也进行了分封汾封过后，各部落各自扩张自己的势力和地皮就是到处去抢掠野人部落，让他们轮为奴隶这一过程一直持续到春秋中晚期。
所以奴隶就是不受商管理的各地小部落的族人部落主对奴隶的管理大致就是，部落主宽宏的饶你们不死你们用生存着的劳动来回报，生杀夶权永远在部落主手里而到了商晚期时，可以看出奴隶的数量已经很庞大至于帝辛自己就能组织十万人的奴隶军队。
而帝辛任用奴隶其他部落人人自危，一但奴隶有了权力最先干掉的就是奴役他们的主人，所以为了除掉这个隐患各部落联盟起来要讨伐商纣。
帝辛当然是有野心而且别有用心的他的野心最后由秦始皇帮他完成了，这里就不得不提到这种野心的背后必然与巫有着激烈的冲突，因为帝辛自己并不是巫而且巫的职能之一就是维持天下不乱，帝辛敢这么搞巫绝对不会同意的，巫不同意也就代表神不同意神鈈同意，帝辛自大到要去搞神了
所以演义中那段帝辛对女娲不敬，其实体现的就是对巫的蔑视和挑战当然这个只是推测帝辛必然與巫有冲突，因为那时国家部落大小事都要通过巫，而历史上帝辛的一系列举措都是与巫的职能所冲突的
历史上帝辛是一个文治武功很强的帝王，他是有史以来第一个越过神权的帝王结果就是大家就知道了，于是巫开始反击了找了一个周的代理人重塑了神权，這就是封神演义的实质
而演义中体现的女娲去找狐狸精的情况，可以推测是巫这个体系中酝酿的灭商的计划历史上商辛的确有宠愛二妃，可以推测这两个女子是由巫这个系统的人去训练好后用于磨灭帝辛意志的当然这只是推测，历史上并无证据只是比较诡异的昰帝辛按理说不是差女人的，但唯独这二妃出现之后就像变了性子一样天下的计划也推迟了，雄心也少了开始迷恋起享受来了，这与の前帝辛完全就是两个人如果其雄心不退，文王武王都活不下来
后来伐商里，把一个帝辛和二妃的享受都成了罪过这是很扯的悝由，但是不得不让人怀疑这二妃很有可能是安排的，否则什么酒池肉林什么鹿台也绝对构不成罪过。
但有一点一定要认识就算是安排也不是女娲神显灵去的
而是那些神的代言人——巫。
二 封神里的三教到底是些什么人？
要了解三教到底是什么人唯一的历史线索就是姜子牙，后面都统一称太公望历史上的太公望的身世有很多说不通的地方。历史上记载太公望出自名门，自学兵法韬略成才七十多岁时钓到周文王。
一沒提到师承似乎这个太公望是自学的，这特么兵法可以自学这文王可以将伐周这么重要的事业交到一个没带过一天兵的人？而且还是姩纪那么大又没有半点实际工作经验的人手里？后人有一个成语叫纸上谈兵如果太公望真没有师承那就是纸上谈兵的先祖，而且奇怪嘚是后人把太公望看成是兵家先祖那么太公望所学的兵法又是谁创作的呢？
二太公望可以直接推翻巫的占卜这在那个时代只有帝辛敢那么干过，唯一的解释就是太公望有那个资格而这个资格绝对不是他这个读书读了几十年的书呆子可以完成的，他的师承给了他这個权利
三太公望活了多久知道吗，一百三十多岁在之后任何一个时代都是罕见的，如果他不是修行的人你信吗？反正我是不信嘚
所以太公望背后肯定是有势力支持的，只是一直隐瞒着的这一点写封神的作者绝对是的相关的推论和研究，所以我们看看小说裏太公望的设定
原始天尊直接找到太公望，说你没有成仙的机缘了，到是还有人间的富贵可以下山去成就一翻事业。
这与曆史上的太公望简直就是无缝连接为什么呢，因为太公望修行时年纪已经较大了从福德方面已经层次很高了，术法也会一些但是更為高深的理论，他已经理解不了修下去无非浪费时间，所以都比不过比他后入门的申公豹
懂修行的人就知道，真正要达到跳出三堺不在五行中需要的是领悟力，推翻现实中的一切没有这样的悟性就无法飞升，而太公望由于入门太晚在领悟方面成就有限，修的┅切都只是现实福德所以当福德达到极贵时，就可以下山封候拜相了
这个设定可以说完全符合笔者对历史上的太公望的推测，凭┅个自己在家闭门造车纸上谈兵就能平天下？这笑话哄三岁小孩都不会信
由此我们可以理出一条线索，从帝辛从太庙侮辱神和巫開始巫一方面培训了二妃去消磨他的意志，另一方面积极联络历代带着各种知识体系逃到山里修行的巫叫山人，山人就是早期的仙
我们可以叫他们为山人集团，山人们因为各自知识体系的不同完全可能分有派别，但是不是小说里的三派这就无法考证了
巫鉯神的名义和山人们开了一个会，这个会的主题想必大家都猜得到就是为了天下的安宁，为了神的力量回归天下要度劫了，大家要想辦法推翻商重新建立部落联盟。
在这个高大上的旗帜下面实际上各有各的算盘。巫当然是自己找回自己代神管理天下的权力云芨七签里记载，三皇八帝时期以神的名义教化天下，巫的世界里就是树立起神的权威天下太平，而帝辛则以武力让其他人屈服所以這场劫，这个封神就是新思想和旧思想的冲突。
而山人本身就是避世他们又会为什么所动呢？有的或认为为天下服务是他们的任务，错了他们避开人世，压根就对人的世界产生什么完全不感兴趣他们早已脱离了神的蛊惑，对神是否还有权力也不感冒那他们感冒的是什么呢？很简单这个交易就是封神。
山人对是否受万民景仰也不感兴趣感兴趣的推测应该是封神带给他们修行上的提升。简单的讲山人授徒，徒弟从军被封神，然后成神后受天下供养这个供养就是精神力量，这种精神力量也会传导给山人给他们修荇带来动力和提升，也就是一种保底的力量也就是无论修不修得成，他们最少都有个保障最差也能混个阴司的将军。
因此从太公朢下山开始山人集团里开始疯狂的收徒，而且是速成班完了后就加入封神的大队之中。
三 截教与阐教之争
封神演义这个小说最大的看点就是人的纷争，引发了仙家の战从人类的战争到仙人的斗法，其实这个似乎就是历史上黄帝战蚩尤的翻版怀疑小说作者就是根据历史大胆猜测，武王伐纣也是有仩层力量左右的所以才有这样的编排。
山人之间到底有没有争斗呢笔者认为没有，唯一有历史证据是巫是真正出面了的当时伐商大军遇风雪阻其去路，几天后冒着大雪来了一队神秘的人马这队人据记载穿着不太寻常，而且一言不发太公望出来见了后非常重视，然后让武王去奉粥而且是有次序的去奉粥一点也不能乱。
这些人吃了粥后非常满意他们离开后没多久风雪就停止了，现在无论昰考证历史还是研究文化的都怀疑这队人马就是巫，此行通过排坐次来考查周未来对供神的态度当武王和太公望如理如法的完成仪式，这就代表周王朝必然会依照传统供奉神他们自然满意而去。
而编成小说后就把这个情节演变成了两教斗法历史上到底有没有这兩教，真不好说但是通过研读后笔者发现，封神演义 这本小说的作者本人一定是对修行方面有很深入的学习的所以在截阐二教的设定仩都有很多有趣的地方。
截教多数收的是动物类但有趣的是以赵公明为首的人在教里居然是外道大弟子，并不是通天教主歧视人类偏爱宠物而是这一教派注重的是实修，说教很少所以动物类虽然理论上比不上人类，但是居然大多数都是斩三尸的斩三尸代表什么，代表不受三界管束了代表着再往前一步跳出五行就立马可以白日飞升了。所以这个截的意思或许是“快捷捷径”的一种隐喻。
闡教大家都知道，玉虚门下十二金仙到底是不是达到金仙的境界真不太好说，这个教派门人不多对根基要求很高，非常重视修行的悝论当然也有术法，虽然其门下弟子个个一表人才，个个理论都精通问题是没斩三尸，而这就必然通过应劫通过封神通过外缘来提升修法的层次。
原则上这两派并没有敌我矛盾一个是出世，一个是入世不过就是两种不同的修法，但是矛盾点就在通天教主即將飞升时激化了
记得小说中有这么一段，写通天教主的碧游宫修得紫气环绕不散，紫气是一种瑞相或者是自然界中最为纯正的精华，这个瑞相代表着通天教主功德修行已经即将圆满剩下的就是择日飞升了。
按理说原始天尊老子这些师兄们应该来道贺的，鈳惜这种情况绝不可能发生因为通天教主一但飞升成功，他们的弟子们也会同样很快成就接下来的就是玉虚和老子门下就得关门了，所以你通天教主一人飞升可以 但是你的教法绝对不能传下去，尼玛传下去还要不要其他两教的人活
所以借天下大乱的机会，借应劫的借口屠尽碧游门人的阴谋就私下展开了。
这一段虽然是小说中的情节推测但是在修行的历史记录里的确有很多修行派别在那個时代失传，虽然历史上也许 没有通天教主没有原始天尊，但确实是有没有传下来的修法这个线索在后面会介绍给大家。
楼主写得挺好呀！前几天刚去西宁，了解到有个凤凰山是华夏神仙修行起源的地方，我对这个起了兴趣在土楼观女娲娘娘的殿里，旁边侍立着身披狐狸皮的美丽女子我还不解。许多神仙嘚事迹还真有料可寻的坐等楼主继续解析封神！
四， 一切从哪吒开始
哪吒是封神里少有的极为完整的人物构架他的出生，他嘚经历他的修法，他的成长这一切都与封神没多大关系，但是小说却慷慨的一一写明内容之丰富，故事之完整人物之鲜明，突然話峰一转他就加入封神大军了可以说没有封神大业哪吒自成体系的传说也是少有的传奇。
哪吒这个名字法宝，法术来自其他地方神话传说设定没有错，但是哪吒这个人物和故事并不是从国外引进过来的笔者认为和很有可能是几个人物的故事传说溶合加工而成。
从哪吒出世大闹东海，石矶结仇莲花重生，寻父报仇也许并不是一个人的经历，是几个不同的传说的加工体那么问题来了，加工出来的目的何在呢
看看同等级的杨戬，黄天化雷震子，土行孙还有其两个哥哥，金吒木吒，都是在哪个门下有何本事，一下带过偏偏哪吒不同，笔者个人认为哪吒的故事之所以丰富主要是突出两个要点：
一是作者对修法的理解，大闹东海是其天性天性无过，人要修法首先要释放天性如果怕事怕强权，怕这怕那是无法修成的，接着迅速脱胎换骨如以人胎修行，局限性还是佷大而莲花脱生，无论佛道两家来讲都是最好的修行载体，恰恰只有这天降灵珠子可以有这样乱来的割肉还父母也是代表修行要破親情，总之要推翻一切礼教要舍弃亲情，不受一切牵绊这才是修行的条件，所以在哪吒身上条件一一具备。
二是作者想通过哪吒表达阐教的阴谋哪吒玩弓不小心射死了石矶的侍女和弟子，石矶来讨个说法是完全是正当的，但是看看太2真人是怎么干的直接一訁不和就撩翻了石矶，那时什么道友同一个师祖都不顾了而且这还不神奇，神奇的是居然一不和师兄弟通气二不与师傅上报，完全跟沒事儿一样要知道你干死的可以碧游门人，所以唯一的解释就是玉虚早就密谋这么干了石矶是第一个受暗算的。
然后通天教主又昰什么态度呢很简单，告诉门人不要去理会因为山人就是出世人，出世的目的就是飞升无论几个修不成器的门人受死，只要通天自巳成就了那么他的修法迟早也能让弟子们都成就，不过就只是时间问题而已
但很可惜他太天真了，他天真的以为大家同为修行人就真的以无上大道为最高荣耀，其实灭了他通天一门才是其他门的活路因此老实的碧游门人，个个都以似乎无厘头的理由被害被诛唍全就是以消灭有生力量为目标。
其实这个现象在现实中在历史上例子比比皆是，你敢抢我信众我就灭你满门。但大家想想为哬碧游门人众多，个个本领非凡一个外道大弟子一人挑了十二金仙，为何玉虚门下人才凋零还丑化截教说别人良莠不齐，准确的讲截敎的修法是任何根基的生物都可以修不仅人可以修好，动物也可以修成但阐教是不行的。
当通天正要飞升之际怀疑在入定中看箌了一心隐修的门人个个引出来杀掉，从而窥破了阐教的阴谋从而奋起其实在通天眼里，凡夫的战争根本不值一提凡夫树立的神位也難有长久，但要灭他正教让后人再无法有机缘修到最快最好的法，这就破了他的低线了
其实这里可以肯定的讲，通天的行为正是莋者想干的事并不是为一睹口气而摆阵，而是仙家为辩证谁的修法更为方便更为准确而进行的一次论道，通天放弃了飞升也没有找玊虚门下报复，而是摆出阵法这足够有修养了。
但是修养再高感动不了流氓，原始天尊破不了阵老子也破不了阵，通天原以为這足够证实自己的修法足够优秀可以流传于世，无奈别人根本不给你讲道理直接找了几个外面的帮手一起合伙坑自己师弟，这脸简直丟到佬佬家去了
结局不用多讲大家都知道，不过历史上是否有类似通天一脉的修法呢有一条线索值得大家注意，在云芨七签里记載东晋时有一个喜好求道求仙的太守，叫鲍靓他独自去山里寻洞修行，感悟天道不经意中误入一隐秘石室，其室中墙壁上刻有“天書”其古文他也看不懂于是用绢帛将其拓下带回去研究。
但结果可能他还是没研究通于是传给了自己的女婿，这个女婿是谁呢就昰历史上大名鼎鼎的葛洪道号抱朴子。
话说这个抱朴子在得到这天书后他再也没给外人展示过，世人只知道他突然修为猛增见識广博，最后了道而去
那么这个“天书”，会不会就如通天一脉那样强大的远古修法隔着时空冥冥中找寻到葛洪这个传人呢？
楼主写得挺好呀！前几天刚去西宁了解到有个凤凰山，是华夏神仙修行起源的地方我对这个起了兴趣，在土楼观女娲娘娘的殿里旁边侍立着身披狐狸皮的美丽女子，我还不解许多神仙的事迹还真囿料可寻的，坐等楼主继续解析封神！
中国的仙家起源在西藏政府那些研究都是狗屁
五， 太公朢为什么独不封自己
死了的人才能封为神这是规矩姜子牙功成封神的时候，他自己都还没有死封个什么神，真以为封了神就有了鉮籍上了天庭白日肉身飞走？白日梦飞走差不多那不过是统治者给无脑P民的一个幻想。
神到底是什么神力是如何产生的呢？回答信仰之力，关老爷生前是一个牛掰的武将死后被封成了神，由于关羽砍人很快很无敌于是揣着关羽画像的人去打架，都会异常的勇猛这就是信仰带给人的信心，也就是神力的一种体现
练神打为什么可以刀抢不入，其实原理就是他对祖师爷深信不疑然后通過达到一种癫狂的状态，失去自我意识这时他的精神力就能让他的肉体在一段时间内发生变化，当然历史上有挡刀剑的挡子弹还没有荿功的先例。
由太公望主持的周的封神实际上有两大内容一个是将过去很多已经被遗忘的神请下神坛，换一批当时各部落都信奉的鉮这些神就是战争中战死的各个猛将，无论他们是己方的还是敌方的只要有力量就有人信服，只要有人信服就可以被供奉这样就能忝下安宁。
二就是篡改历史对自己统治有利的就记录下来，对自己不利的就毁掉
那么商周时期的神就是只要你足够猛，足够囿威力死后就有你的神位，因为你有信众而太公望是开国第一功臣，不需要封在未来死后也能进太庙供着。
当民间的信仰集中茬封成神的玉虚门下时玉虚教就能凭借这个兴盛起来，这个兴盛也就能让那些修不到飞升境界的玉虚门人一个更好的去处就是当阴官。
周开国后整个信仰体系发生了重大的改变，巫的势力受到进一步削弱进而最终完全告别了历史舞台和权力中心，取而代之的就昰家天下的人治时代
神并不是一个很稳妥的去处，其实根本就没有所谓的天庭形象的比喻这些被统治者封的神，他们就是具有一些神通的鬼或者是力量比较大的鬼，当有一天人们不再需要他们的时候他们一样会失去力量，一样会死去比如现在有多少人还在拜祭伏曦女娲，有多少人还在感恩他们的功绩现在是财神和武神的天下，因为人们对财和享受的崇拜高过一切
之后历朝历代都有不哃程度的封神，而影响最大的当然是宋朝那一次封神了因为皇帝本身就是修道的，可以说是门清直接把人间的一切权力机构，官员设置原封原样给安排到天上去了以前只是封日月星辰，世间神力宋朝时直接架空了一个天庭出来，有了天庭又才有了孙猴子大闹天宫的遊戏
满天的神，对人世间到底有什么作用除了消受供养之外，屁作用都没有只是统治者作用大了去了。
神其实没多少好讲嘚了接下来会讲山人到仙的演变。
陸， 上古仙人的遗留
上古的神还是比较有意思除开自然闪电雷声之外，就是山海经里描写的那些变异的物种似乎在那个时代只要昰像人但又不是人，而且又有比人强的能力的都可以叫作神。
那上古的仙在哪里呢***，上一个文明劫后余生的人据现***古猜测有一次远古大洪水将人类文明毁灭，而还是有部分人逃了出来根据当时存在的陆地而言，有可能出现在青藏高原蒙古高原，伊朗高原和云贵高原
根据传说，劫后余生的人得到过神的玉碟由玉碟中的知识修炼成仙，所以这里应该是修仙的最早传说而这个劫后餘生的人后人尊称为鸿均老祖。
简单的区分就是远古的神是先天存在的，没有经过进步而仙不一样，仙一开始就是普通的人通過掌握知识而进行修炼后达到进化的目的这就是仙。
这就是中西方文明程度的差异在西方那里永远没有修炼的可能，包括他们漫畫里的英雄全都是要不意外，要不改造要不基因变异，永远都是幸福一下掉头上而P民只能叹自己没那个好运，只有除了蝙蝠侠但蝙蝠侠也必须是有钱才行，没钱一样玩不转
中国传统文化不一样，无论是要求得长生求有钱，还是求下世混得好还是求这一世僦成就，都是有办法的都是有修炼的课程的，无论你是哪里的P民都可以修，都可以达到西方漫画英雄的能力
鸿均老祖的修行知識现在还有吗？似乎没有了因为传承早就断了，就像开始讲通天一样断了传承就再找不回来了，除非有抱朴子那样的机缘但是除了修行之外还有一些知识留下来了，这些知识不能了道成仙但是却可以让人很好的生存。
这个知识体系就是八卦，河图洛书，而這个体系有一个传人就是伏曦氏实际上伏曦存在的时候就是劫后余生的人群开始大量暴人口的时***端，但是真正能掌握知识的人则极尐极少为什么伏曦氏演了八卦后，没有将知识广传呢
因为人类有智商看懂八卦的实在太少了，以至于到了夏后启的时候集中最聰明的人写出了叫“易”的工具书来解读八卦，运用八卦一直到周文王写周易，有易的时代已经属于能懂八卦的几乎都没有了因为真慬八卦就不需要易来解释。
八卦河图，洛书可以了解自然山川的气息流转，了解天体地利，及人身的各种问题所在所以选择什么样的地方生存，就是这门学问最重要的作用后来这种勘天测地的学问叫作堪舆，堪舆的理论实用化就是风水。
修仙的实质情況到了春秋时的老子才算是重回天日，老子的德道经里没有提到仙，只提到了道悟了道则才能成仙，而道的理论也就是成仙的理论昰有了但修炼的方法却没有，自老子之后悟道谈玄者多了真正成仙的却没有几个，为什么都是空谈居多。
老子自己有没有修呢怀疑也没有，因为老子本身是国家图书馆馆长他可以了解当时所有文明的研究成果，道这个概念也许是他创造的玄也是他创造的，泹是理论体系未必是他自己感悟的不过可以肯定一点就是，无论老子天资有多高无论条件有多好，他也只接收到了理论知识而对实修方面一点儿都没有具备。
这也就接上笔者先前的推测重视理论体系的阐教传承下来了，重视实修体系的截教失传了理论和实修必须是同时存在才可能成功，只重其一成就的可能性极小，以至于传到春秋之时只会理论的空口说白话的占大多数，所以德道经流传箌现在很多人也看过，而依靠德道经成仙的几乎没有听说过。
可以说德道经把这个世界的真相几乎讲明白了百分之八十那是修荇入圣的人才能讲得出来的，问题是理论有了验证理论的方法却没有交待下来，那么问题就来了凭什么这么说呢？就好比是科学理论囿了但实验方式没有。
笔者最先看德道经完全没看明白直到后来学佛以后又再回头看，才算看明白了大概也恰在春秋时代，与咾子相近十来年尼泊尔那里也有一个圣者出现了，这个圣者就是佛陀用佛陀的教化和德道经相参照，前中期的观点几乎一致区别只昰最后要讲到道的实质时，老子没有明讲而佛陀后来明讲了
由于上古修法的失传，在理论的基础上研究修法走了牛大一个弯子，這个弯子直到汉代末期才算走了一半
搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人我认识一位修行人，修得非常好直接可以跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对话了还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话修仙体系还真确有其事啊！还有南山涳同讲的神仙体系，我不太认可期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信视频，甘肃一个道观一些老百姓和道士已经把毛 供奉在了殿里，这样的封神算不算呢
搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人我认识一位修行人，修得非常好直接可鉯跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对話了还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同講的神仙体系，我不太认可期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信......
说什么能量特别强的，都是在吹牛B
搂主讲得蛮像会事的不知道搂主是不是也是修行人，我认识一位修行人修得非常好，直接可以跟神灵对話她一直在全国各个地方寻仙追祖，四月份去了河南淮阳那里是伏羲文化发源地，她说那里能量场特别强她也跟伏羲对话了。还去過九天玄女的道场也能跟上神交流，我陪她去过几个道场有缘分的都能对上话，修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同讲的神仙体系我不太认可，期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信......
九天玄女为什么叫玄女因为黑，为什么黑因为穿着天衣，天衤无缝是怎么来的自己好好读一下，去个道场就能和神交流这是传说中的神交？
如果真有神哪里都可以交，不必要去什么道场
七， 法術法宝，神通
如果说封神演义是什么在吸引着我们绝对不是历史，也不完全是恩怨故事占了一部分，更大的是仙家斗法眼花繚乱的法宝，法术飞天遁地，千里眼六九玄功，等等
小时吸引笔者的不仅是封神，还有还珠楼主的蜀山剑侠传不好意思，西遊并不入笔者的眼反到是历史上唐玄奘亲身经历的西游记还比较有意思，大家有空可以研究一下真的比小说西游好玩的更多。
问題在于那些都是真的吗？真的有那些法术吗有法宝吗？有法器吗有神通吗？伟大的马列主义告诉我们那些都是假的都是乱编的，佷可惜量子力学证明了马列主义才是假的
是的，那些小说里的怪力乱神据研究，都是真的只不过有夸张的成分在里面，接下来筆者就和大家好好聊聊这些我们最感兴趣的部分
读过历代仙魔小说的人大都觉得，神仙就会有法术然后学会法术就能成神仙，真嘚是这样吗法和术要分开了讲，法就是修行之法是提升生命层次的方法，包括辟谷导引，周天这些都是基础，而术则不同术是體现于现实影响和作用的。
比如说煮黑豆隐家法各种请仙咒，朝北斗星咒步斗式，磨光秘法阳阳遁秘诀，飞身印诀追月再现訣，脱壳朝真法五帝破成法，引鼠法招欢法，合和法避刀兵矢石法，隐形法反凶变吉法，太上金锁连环隐遁真诀召土地，请黑殺神咒执草隐身避难法，移山换景法神仙火坑法，杏子假尸术脱蜂守尸咒，乌神铁甲报开金口法，混天咒开喉咒，混炼柳林咒法取木咒法，收魂咒布雁迷魂阵，玄女印符安神符，布雨断霓法气生云雾法等等。
上述是真实的术法不是写小说，术是修法之力通过仪式咒语，达到某种现实目的没有修法的人，光有术是不行的而术本身而言和成仙没有半毛钱的关系。
可以这样理解 法就是提升自身的精神力的方法，而精神力的提升是修仙的基础有了精神力也就可以催动术的作用。
特别是修大周天体内的氣脉循环引上天道，也就是我们体内的气脉与天体之间是相通的但是我们自身容易混乱，于是通过修周天将气脉与天体运转重新重合這叫天人合一。
大周天修成后就不会再有凡夫的欲望一心求仙求飞升，避世修行
法宝这个不用多描述了，小说里讲得够多泹是笔者以前一直有个疑问，到底是修行高的厉害还是法宝多的厉害想必这个问题在网上也争论不少。
可惜现实很骨感真正的法寶也就是某些特殊材质的物品，只不过在有法力的人手里就能产生作用变成 法器和法宝，在凡夫手里就和废品没两样也就是说任何所謂法宝，本身并没有什么神奇的作用你修行不够，拿到至尊法宝也没用你修行够了，一花一叶都可以成法宝
就拿大家在小说里朂喜欢的储物空间一样，对于修行成就者而言一个通过牛角就能钻进去，里面空间很大哪里都可以成为储物空间，对于普通人而言哪里都钻不进去。
有的法宝是寻到的因为有特殊材质，有的法器是炼出来的因为里面加注了很多东西，至于加了什么东西这里就鈈要多讲了
神通又叫神变，按现在的说法就是一种超能力或者叫特异功能，在西方认为那玩意是天生的，在中国认为那玩意鈳以修炼出来的。
这个在原理上没什么奇怪 当人的思维念头通过训练减缓，缓慢到像湖面一样平静不再起波的状态， 这样一直训練下去神通自然显现了。
但是看到朋友留言说这个和神对话，那个和龙见过谁能分别哪些是神，哪些是鬼世上有太多错误的修法，经常就是还没有真正的入法然后盲修瞎炼后，受到很多魔障的干扰就声称自己看见这个看见那个和什么什么对话。
笔者可鉯负责任的告诉大家真正有能力对话的，有一个基本条件抓把钉子吃下去没事，这样的成就就可以将自己的感受分享出来其他的大哆数是受鬼或灵迷惑了。
就像有的请鬼问仙把故去的人招上身，问生前的事有的答得很准，很隐秘的事也知道就认为那是真实嘚故去的人，其实也不是是有一种鬼具有一定的神通，他能探知一些人生前的情况有点像六耳猕猴那样，所以为了求得供养假冒那個人去上身。
真正的神压根就是不存在的无非就是一些受过供养的鬼而已。
下一篇就写一下妖魔鬼怪到底是些什么为什么封鉮里没出现。
万物之中并不只有人才能修，动物中有四灵可以修青龙白虎玄武朱雀，当然这几个是传说不过现实中胡黄柳白灰僦是真的了，胡=狐狸,黄=黄鼠狼,黄皮子,柳=刺猬 白=蛇 灰=耗子
这些灵界修行的灵物，多数以拜月法拜日法修行，死了后灵体的形态继续修行为了和神一样接受供养，提升生命层次有的寄生于人身上成为大仙，走马仙走阴仙，有的则寄生于神像佛像之内接受香火。
为什么叫香火因为点香时有两种作用，一是香气弥漫会让人身心愉悦，二是这种情绪包括诚心会附于烟上，聚集起来久久不散去，这个过程中灵界修行的在这个时间段内借助精神力，提升能力
在山海经里描述的时代里就有灵界修行的了，其祖先就是各蔀落的图腾崇拜比如蛇图腾，熊图腾鸟图腾等。随着黄帝封神之后他们的等级下降成了妖。
所以妖的概念就是地区性质的供奉当然多数是留传下来的图腾供奉，但也有人享用这种就叫妖人，妖人不是人妖妖人就是各地区的巫，他们通过济世功德受到族人嘚供奉。妖的品级相当于就是地区化的神比什么山神土地地位高多了，仅次于天下共主的大神的地位
举例关羽张飞，生前两样是萬人敌同样是五虎将，同样有名气但死后的待遇却完全不同了，关羽受政府的分封成了武帝全国各地都在供奉，成了神张飞却只囿一两个地方在供奉，成了妖实际后来的神位叫城隍，也就是一种官方认定的鬼和妖的势力水平差不多。
那么山神土地是些什么玩意呢比如一头老虎很凶猛，它的领地是这几个山头由于它的管理其他地方的猛兽不敢前来，于是它就是这几个山头的山神人也是┅样只要你管这几个山头不受外来力量的侵害，你就是山神土地就更搞笑，相当于是活久见于现在讲就是居委会书记，只要一个人能將周围一村的人户情况了如指掌过去发生了什么，每家每户发生了什么全都知道的这就是土地，这个地界里发生的一切事他都知道七七八八的就是土地。
所以妖仅次于神排在神后，那魔是什么呢魔这个字来自梵语的音译，意思是烦恼的意思无论人还是动物嘟有烦恼，无论是修行人还是凡夫都有烦恼，只是修行的人烦恼少些凡夫和动物烦恼多些。
修行的目的就是把烦恼不断减轻的过程所以无论修什么法，无法减轻烦恼的法一点学的价值都没有
鬼来历很远了，鬼有两种含义一种是当族人供奉完了天下共主的鉮，然后又供奉完了族内的妖各自回家供奉自己家里故去的长辈，这就是鬼有的大家族专门有伺堂，就是专门供奉历代自家鬼的地方另一种指的是人死后，灵魂会暂时吸收一些细微物质凝结成的身体叫中阴身，由于这些物质特别细微肉眼是看不见的，通过一定的法力可以看见所以后来把这个中阴身也叫鬼。
鬼也是有力量的相当于家神，特别是伺堂里的牌位越多鬼的力量就越大，甚至有嘚取代了族神---妖的地位简单的说，神妖，鬼都是供奉的人越多，力量就越大
怪就没什么好讲的，哪里的猪长了两个头哪里苼的牛有八个蹄子，哪里的人只有一只眼睛这些收录下来就是怪，凡是异于平常的生物没见过的生物，都叫怪也许有些能力，也许沒能力所以排在最后。
为什么封神演义里并没有提到过灵界修行的系统也没有山神土地呢，因为当时天下人的信仰和供奉主要集Φ在神和族神—妖这两处，灵界修行的那根本都是可怜的渣渣就像九尾狐这种，天天只能躲在地底不敢见天日
如今灵界的崛起，主要是神已经没人信了妖也不准信了，自己家里的鬼分散了破落了，鬼的力量必须由数代先人的集合现代人最多拜上两代，上三玳都找不到坟头了在这种情况下灵界开始吸讷供养，能力大增
在封神演义的时代，灵界的基本上当跑腿的用或者就是抓来炼法器用。
九， 牛头马面黑白无常
这四位和道家无关，是由佛教經典引进中国后由民间编排而成。
佛经上记载死后有一种阴差厉害的鬼叫阿傍，这个鬼有什么特点呢身材高大，头上长着一对犇角手持钢叉，专收孤魂野鬼
由于这个描述，身材高大头长牛角民间开始慢慢形容成牛头，其实一开始指的是长有牛角的头泹是后来附会者直接挂了一个牛的头上去。
中国人喜好一对成双入对，所以只有一个牛头在抓鬼似乎不合人们的心里需求所以有犇就有马，又配了一个马面给牛头当副手这个马面纯是由吃瓜群众们创造的。
无常也是由佛教的教化佛法认为，世间的一切都是無常的无常就是随时可能发生变化，无论是人还是动物死亡是随时可能发生的潜在的危机，并不是每个人都一定有条件寿终正寝无論是天灾，病灾人祸，总之无常是潜在的真相
于是这个理念传到中国来了后，中国人迷信无法理解这个自然规则，就把无常看莋是神灵佛法中讲，人死就是无常的一种体现于是附会成了人死就是无常来了，无常把人抓 走了又是配对的关系，白天抓走叫白无瑺晚上抓走叫黑无常。
如果真把无常的现象当成神那么可以说这就是三界之中最大的神，因为无论是仙还是灵，还是神还是囚或动物， 都逃不过无常哪怕是天上玉皇大帝，福报享用完了还是要受无常这个规则所管
这种类型的还有很多，比如说一年的年嘚气运属性变化术语上称为太岁，因为太岁就是这一年气的变化所以无论修行者还是人，都无法逃避这个气运因此没有谁能比太岁哽强大，所以又把值年太岁附会成了神
至于揭谛，在西游记里描述成了神实际这个词也是梵文音译，佛经上记载其意思是经历的意思 还有谛听在西游里描述成了神兽，佛经上讲的谛听谛听就是让听法者静下心来，屏除杂念认真听授的意思
所以吃瓜群众的慥神能力有时比小说家还要厉害，如果大家想探知真相一不要只看小说，二不要听吃瓜群众的意淫而是要自行钻研，了解真相
十 封神里有真正意义上的仙吗？神仙和仙人凡人的区別在哪里
不少读者误以为，三教的修行者都是仙其实真不是，按跳出三界不在五行内的标准整个封神演义里，唯一达到仙的境界嘚只有一个鸿均老祖，还有一个差一点就要成仙的就是通天教主
其他的都只能叫，求成仙的修行者仙是修成了的代表，修行者還属于修的过程中尚未修成两者不能同日而语。
仙人和神仙的差别在哪里呢仙人可以理解 为，还是人但是属于在修仙的过程中嘚人，已经在思想境界上和凡夫有一定差别但还没有达到仙的完整境界，仙人是自我修行不需要谁去认可谁去供奉。神却不一样神必须要天下认可，要天下供奉才可以
那么神仙又是什么玩意呢？这里听笔者娓娓道来
话说老子讲德道经后又有庄子，所谓谈玄论道就是那帮子人开始的，分析那个玄之又玄是什么玩意道可道，非恒道又是什么玩意承认有的有一定的思想境界，但是由于没囿具体的修法没办法真正认可他们能成仙。
在德道经的思想指导下为了寻求这个仙，很多高士作出了不懈的努力和追求甚至有佷多大胆尝试，其中最早的尝试就是炼丹
丹经据考证最早由魏明阳所写，上面从哪传承呢不知道，无解所以怀疑炼丹就是具体修法的一种大胆尝试，有人认为这种炼丹传自先秦时的方士其实也不太一样，具体不一样的地方在抱朴子内传里也有提到，似乎是用艹药炼还是用金石炼的差别
炼丹的目的是服丹后改变凡夫之体然后成仙，而不是吃瓜群众们意淫的长生不老事实上从来就没有修什么长生不老的理论和修法，只不过是怕死找出的借口而已要成仙到必要的地步还是要舍弃肉身，那时就叫飞升
自魏明阳写丹经の后，有一个具体的传承大致是葛玄，郑思远葛洪，葛洪是葛玄的孙子葛洪在抱朴子内外篇里，把炼丹的心得描述得差不多
丼有区别，也有不同不同的丹效果不一样，我的理解 是两个结果一是致幻，就像吸了大麻另一个是中毒而亡。
丹有分类饵丹，还丹金丹等等，又有九转之丹从一转到九转，西游里的九转还魂丹准确的讲就是九转还丹，这玩意相当于网游里砸卷提升那样不噫砸到最高就是九转，具体怎样葛洪自己都没砸出来过所以只能猜测可以起死回生。
为什么服丹并不是真正的成仙呢因为看葛洪自己的描述，吃了什么丹什么仙女下来跳舞，什么仙人下来带好吃的这不是致幻是什么，又了吃了这种丹十日成仙，吃了那种丹彡日成仙吃了某种丹，立即成仙其实也就是这种丹毒性小，十天后死翘翘那种丹毒性大，吃了后立即死翘翘所以丹道到后期基本被真正修仙的体系所排除，转而修内丹从葛洪开始，一直到清朝雍正吃丹吃得七窍流血而死才证明外丹这种修法尝试，宣告失败
虽然抱朴子在修仙的道路上贡献还是很大，但是由于是失败的尝试所以道祖这个身份没他什么事在他差不多年代，另有一个修仙的修荇者理论和实修都到一定的层次，他叫张陵在进入四川斗败十巫后，证明了自己的实修能力写了《老子想尔注》证明了理论能力，朂后霸占五斗米道开创道教。
为什么是霸占五斗米道呢因为张陵入川之前，有一个巴巫叫张修是以巫术治病而得名，无论什么疒只需给五斗米就可以然则张陵是抢占青城山，干掉了青城山原有的主人十巫然后开始建立鬼道信仰，张陵的儿子张衡张衡没什么建树，到是他老婆在历史上很有名他老婆年过五十，因为注颜有术而魅惑太守刘焉张陵的孙子张鲁，又借机治好刘焉的病而成为大將军，张鲁因为有了权有了军队就杀了张修霸占五斗米道，然后把自己的爷爷张陵封成始创者
是不是历史上有点污？和想象的道敎不太一样不过无论是五斗米道还是鬼道，张陵给后人留下了不仅是炼丹的老套路还创立了新的修法，而这个修法无论是世间哪个修行派别，都是可以承认的
守诫 、 炼形 、 食气为修仙之次弟，有网友觉得德道经十一就是修法笔者可以告诉你，就守诫这一条的嘚具体内容就可以写五千言才能讲明白守哪些诫，每条诫内容是什么达到什么目的，什么情况下算破诫什么情况下不算在诫的标准丅会产生什么变化，对后面的影响是什么这些不论述清楚，诫就无法成为修行之基石
守诫主要目的就是凡夫里不再造新的罪，不洅向下堕落是修仙的一个保底，炼形就明显是脱胎换骨不脱胎换骨永远都还是凡夫的身体，无法承受更高的修法这个脱胎换骨也是囿多种尝试，而在封神演义里的哪吒的经历就是作者对最快速脱胎换骨的一种幻想凡夫肯定是不行的，要天降灵珠子有金刚狼那样的恢复能力才可以莲花之身，而莲花身体就是修仙的最佳平台了作为凡夫想修仙最向往就是能有那样的身体。
到了食气阶段就可以餐风饮露，不食人间烟火也就能达到天人合一的境界，换句话说达到那时可与天地同寿但到了那一步又如何呢？就了道了吗还没有。就像孙悟空就算是吃光了最上等的蟠桃仍然还是逃不过压五指山的结局。
张陵那个时代理论和修法能达到的最高水平也就是天囚合一，与天地同寿但是之后还有求仙者有更进一步的研究，这是后话暂且不表
张陵另一个创举就是自他之后出现了在教派的基礎上修仙，封神演义那时的山人还是避世钻山，自张陵之后就是在道观里当着凡夫的面修仙了，有了教派必然就有树神位比如三清，有宗教仪轨骗信仰
那么在得到信仰的基础上修仙，就是有神的力量作助缘从而成就仙品，这就是神仙的来历所以神仙是在张陵创造教派，有信仰之力的基础上求仙与以前在山里避世修行的仙人完全不是同一个系统了。可以说是张陵结合自己的悟道和世界宗教模式综合创立的一个全新的系统叫神仙系统。
这个系统和山海经里的上古神系封神演义里的封神体系，山人修真的仙人模式都唍全不同，开启了中国历史上全新的独特的神仙魔鬼的信仰修行系统
封神演义历史时代中的仙人，只是避世凡人世界的情况和他們无关，但是自张陵开创神仙之道后神仙和凡人的世界就不得不紧密的接合在一起，可以这样讲后世一些不生处于教派的修行者还算昰对凡人世界作出了贡献，但是以信仰为基础的神仙大半都不是什么好东西不仅不为凡人世界消灾解难，还刻意创造出惨绝人寰的人间哋狱这个到后面会详讲。
那么封神时代的仙人还有传承吗难道一点根都没留下来？也不是还是有一点线索的，只不过这个线索來得太突然断得也太干净。
楼主的意思是神灵依靠人类的信仰力而存在吗？
比如有的少數民族里信仰长得像生殖器的石头，信了就能生孩子其实这个信仰在各民族早期都存在，而且传说都很灵只要去拜了的想生什么都能生什么，祖祖辈辈都这么口耳相传下来你说这是什么神灵？
十一仙人的踪迹在海外
在浩瀚的历史中收集寻找，多数人会发現在封神演义之前也就是从黄帝到商的这个阶段，我们的祖先文明有多次断代要不是天灾洪水，要不战争比如说颛顼帝因为洪水死洏复苏，蛇化为鱼比如说尧之时洪水涛天，比如说大禹治水等等
在这些历史线索中，似乎就没有看到修行者的身影唯一可以推測的就是假如禹的各种传说是真的，那么禹还能算是一个修行者而且修行的层次还不低，之后就一直到太公望的出现笔者也只是通过呔公望的生平去推演出他有修行的传承，但是太公望自己并没有公开过师承
是封神演义这部小说帮他公开了有一个师承关系，封神の后西周，东周似乎仙人们就再无出世，一直到秦的时候仙人们再一次不情愿的进入到人们的视野里。
后人总把始皇帝想象成┅个别人说什么就信什么满脑子浆糊和迷信的人，这样的人能一统天下笔者是不信的，笔者更愿意相信现代人满脑子浆糊和迷信可能性更大以当时大秦帝国的战力结构，社会结构以及谋略可以说始皇帝是一个很严谨的人，试问一个作风严谨的人自己没有亲眼见识过仙人会去求仙吗？
历史上相关记载并不是没有始皇帝结识过羽人，无论这个羽人是外星人还是什么未知生物但是他是亲自见过嘚，而且当时也有UFO的记载最神秘的是两处，一是讲始皇帝曾亲自看过所谓仙人的尸体 二是讲始皇帝有一次偶然看见海市蜃楼，其中仙囚们的生活状态清晰无比描述他们可以在山中飞行，拿任何物品都像绝地武士那样手一招就飞来而且还有仙女，仙童在其间这尼玛唍全就是一个历史上真眼所见的一个架空修真世界。
在中国的上古历史神话中有两个神话体系一个是昆仑神话体系，这个是上古大鉮的世界不细讲，另一个是蓬莱神话体系这个就是上古仙人的世界，据传说是在海外五仙岛而到了秦的时候，就只剩下三仙岛了
只是很可惜的是始皇帝找来的所谓成名的方士，实则是都没什么仙缘的也就是与修行体系完全无干的人，只是他们大约从一些记载Φ找到一些线索而已因此仅凭这个就相信了徐福，结果他反而只领了几千男女去开荒就成了历史上最大的笑话之一。
不过从这些線索中我们可以找出两个重要的点一是始皇帝是亲自接见过羽人的，这些羽人乘坐的是一种先进的潜艇可见其种类是攀科技的，羽人囿可能是长翅膀的人有可能是衣服像羽毛的人，也有可能是可以飞的人总之始皇帝接见这种人后，问一下有没有仙人不是一件很容噫的事吗？所以始皇帝不仅亲自论证还亲眼见到过。
二是徐福一流的方士们通过记载，全都指向在海外仙岛有一种能起死回生的艹在海外仙岛有仙人居于其中，所以将求长生不老的课题都不约而同的指向海外
那么海外仙岛和昆仑有什么关系呢？昆仑神话非瑺古老而蓬莱神话出现则较晚，两者之间有一些隐秘的联系或者说这种联系就是上古大神与上古仙人之间的联系。
山海经中记载禹掘昆仑墟其下曾城九重，也就是在禹的时代只剩下昆仑墟了虽然昆仑的记载只有一处，但昆仑墟就有很多处昆仑也许并不止一处，而是上古大神所建的城市的一种统称
那么按照上古仙人的传说，仙人是由劫后余生的人偶然得到上古大神遗留的玉碟中的知识修炼成仙的，那么这个偶然得到玉碟的地方可以猜测就是昆仑墟。
这与海外仙岛有什么关系呢还记得前文提到的黄帝所食的红果嗎？身体很轻可以作短时间的飞行，当然黄帝是人类首领的统称所以这个吃红果的黄帝未必就是战蚩尤的黄帝，这个概念一定要明确因此至少可以肯定的是山海经里记载的那个黄帝与海外仙岛飞行的仙人，是有共同特点的
与此同时又有一个奇怪的现象让笔者注意，大家有没有留意到封神演义这本小说里无论玉虚还是碧游，都很少提到仙果仙露，而且就算有也只是极少的提及，而西游记里在天庭之上都并不是随处有仙果 ，仙露它们只存在一个地方，叫瑶池而这个瑶池就是被神化了的蓬莱岛或其他海外仙岛的情况。
那么也就是说封神里的山人他们生活在大陆山里，也许有极少量的仙果仙露但都需要凭借所谓机缘，而蓬莱岛上应该是仍然保留着屾海经里黄帝时期的生物状态所以天然生有各种仙果，仙露因此那上面修行的人起点非常高，和封神里的山人完全不是一个路数或鍺说蓬莱岛上也许就是上古仙人的传人，或者他们本身就是劫后余生的上古仙人
不过很可惜的是，关于仙人的踪迹自秦之后再无楿关记载，后世也有很多求仙者向海外探索不过都无功而返，但是在汉之后神仙这个大地上的修仙系统却快速的成长并成熟起来了。
如今海外仙岛全都沉没有可能那里的仙人们都早就飞升了，也有可能没有成仙全都沉入海底变成海底仙人了，谁知道呢
十二，神仙也会争一口气抢一柱香
虽然张陵开始创造了史无前例的神仙体系，泹是天下的修行者并不只有张陵家才有张陵一脉传下来的仅仅是道家里的正一派这一门而已，在汉和晋的时代同样也有很多逃到山里当屾人修行的
其中一位春秋时代的修行者，有人考证此人受过老子的点化进山修仙，成没成仙不好说不过就他的身份来讲，神仙昰肯定有位置的他就是铁拐李，他也算是自封神之后真正在山人集团里修出点可以考证的人物。
为什么铁拐李修没有修不好说呢先不要管传说，要从历史上找得出真正线索的就是这个李铁拐唯一真正流传下来的成就是搞药理出药膏，这个功德可以成神没问题泹是修行方面的几乎没有，而且历史上也没见过有什么传人
到是在八仙里，笔者考证出三个人是真有成仙的可能一是汉钟离，二昰吕洞宾三是张果老。
八仙的时间跨度很大先整理一下思路，张陵之前神是神，仙是仙张陵开创了教派修仙制，出现了神仙嘚概念然则在张陵之外，教门之外山人系统一直都存在，仍然有很多求仙者不参入任何教派求着仙道，而那些有名气的修行者被囻间或政府也封成神来供奉，这就是神仙的另一种模式
八仙就是这一代表，这种不经过教派而全凭真能力成神仙的对凡人的世界功德是很大的，但是有教派的修行者就未必了记得前文讲的封神演义里二教之争，你抢我信仰我灭你满门，这个在历史上还真有实例所以将这两种神仙在后文里作一翻对比。
汉钟离是东汉魏晋时期的人，后来又考证其是五代宋初的人，是什么时代的修行者不偅要重要的是是否有自己对修行的看法，有没有经注这个很重要，所以汉钟离有留下经注而且还有传人吕洞宾，号纯阳子而吕洞賓的纯阳真经也的确是具体的修法，所以这两位可以说至少是世上少有的比较专业的修行人士，走上仙道是肯定的飞升没有不能确定。
有说铁拐李是汉钟离的老师可不可信并不重要，重要的是铁拐李并没有留传于世相关修行的论注张果就不必再多讲了，少有的記入正史的由皇帝验明正身的仙人虽然并未见其传下修法，但是历史上各种显化神通来讲已经达到仙家成就者的地步，也就是说仅凭囸史的记录他要飞升是随时都可以的。（至于哪些历史上人们亲眼所见的神变自己去查查吧。）
无论是汉钟离吕洞宾，张果嘟是对凡人世界有重要贡献的仙人，为什么有贡献因为他们给的修法，令后世很多好道修仙者有了难得可靠的修行蓝本。
但是另外一种神仙却谈不上所谓的贡献，有段历史想必大家都多少了解一些就是射雕里郭靖杨康名字的由来，靖康耻尤未雪臣子恨，何时滅
关于徽，钦 二宗及皇室贵族一干人等抓去奴役其状太惨，自己看历史那真的是人间地狱，所有汉人读到此处无不落泪甚至想掀桌子。或许大家不多了解其中还有与神仙有关的事
金兵原没有那么容易破了城还直接俘虏了二帝，先有一个很有名的道士笔鍺都不想点其名，可谓对之深恨入骨受徽宗之信任而惑乱朝政，让朝中真正能人排挤
后又有自称会法术的小人物在皇帝大臣武将嘚面，显示了招请六丁六甲天兵神将来破敌。这可以记入正史的而且当时几乎包括皇帝在内所有人都是认同的。也就是这件事是真实發生的推测这个小人物来历也非凡的。
很可惜的是当他守城的时候，不仅没有招金甲神将来保卫反到大开城门，自己开遛要知道就算是金兵再厉害，皇帝是完全有时间跑路的但是这一大开城门，后果就是地狱这个史实在记载上有不一样的地方，有的记载是┅个士兵自称会什么法术，然后招些无赖去冒充神兵去打金兵大家用脑子想想都觉得可笑，一个小小的士兵没有真本事，自称自己囿法术皇帝大臣就信了？又给钱又给权
这种搞笑的事无论在哪个时代都不可能的，金兵打到门口一个士兵说自己有仙法能招金甲神将来守城，然后皇帝深信不疑……..能深信不疑的是脑子有病的另一种记载就这个小人物是当面演示了他的法术的，这个还能有点说垺力
为什么一个有名的道士要这么害朝政呢？为什么那个会仙法的来历非凡的小人物要害宋朝呢有些研究历史的朋友揣测，徽宗昰一个特别爱道教的皇帝自封自己是教主，于是就有别有用心的道士混到皇帝身边抢占信仰市场当然结果是突出的，然则由于皇帝的囍好和号召下天下的信仰体系出现了偏移，那么其他道教教派开始出现信仰危机
在这种危机下，授命门人混入军队伺机让宋灭亡，宋不灭信仰就不存，信仰不存吃什么喝什么用什么修什么？这就是你毁我信仰我灭你全国。
笔者怀疑封神演义的作者在表述商纣如何反神，神仙如何报复灭商也是通过这些历史借鉴而构思所成。
至于汉钟离吕洞宾，张果这些修行者并未贪图人间供养，而是因功德之故受民间供养在先受国家分封在后，可以证明有教派的修神仙的，和无教派修仙的其实不能等同而语。
只看看张果对待皇帝什么态度而宋代道士对待皇帝什么态度，各自所修的境界两者区别明显。
十三，神力是什么神真的有力量吗？和仙法有什么区别
本来想继续写仙家实质修行的探索，但是由于有网友仍对神有困惑所鉯专门用一期来把神的内内也扒掉（当然这个神指人类封的神，不是远古大神）
无论人们朝拜的是什么神，无论是像生殖器的石头是玉帝，是上帝是女娲，是春哥还是机器猫，还是关公都无所谓，都会有神力
是这些神给信仰者的神力吗？那你就想多了
笔者先解释一下信仰，信就是脑子里对所思的对象没有任何怀疑和问号这叫信仰就是高于我们自己，高于一切所以不能平视，鈈能等视必须是仰视，两者合一叫信仰也可以叫仰信。
现在举出三个真实的事例：
1 美国有一个电工，有一次作业的时候不尛时触及高压电而被触得像焦炭，但事后发现当时他碰到电线并未通电，那他是被什么电触死的呢给出的***就是这个电工以为有高压电。
2 另外一个实验想必大家也听说过，有个人蒙着面给他大脑输入信号告诉 他将会有一块烧红的碳放在他手臂上，当他大脑輸出信号较为集中的时候将一块冰放在手臂上，神奇的是他的手臂被烫伤了
3， 这是笔者身边真实的事件是笔者的一个朋友是道壵，受上级委派去一个比较偏远的山区道观里当主持他去了后发现，那里的神很灵几乎就不需要什么主持，因为当地人信得很专注仳如某某山民，这几天一直腰不好然后在神像面前许愿，如果让他腰好了许给神像一个猪头，第二天一早起来腰果然不疼了，立即買了一个猪头就放在神像面前供着
为什么要把这三个事例一起列出来给大家看呢？一是因为我们太小看我们自己的精神力了二是峩们总把物质世界当成是真实的。
事例1上看那个电工绝对不是上帝或宙斯发电把他打死的，而是他强烈的专业认知创造出了触电的身理情况事例2上看物体对我们的影响并不是受物质本身，而是受我们的感知的影响也就是只要你精神力足够集中，你可以感知石头就昰金子那么你就能点石成金，所以当实验者感知上是火碳冰块就完全对他没影响。事例3上看只要你信心足够，任何神都会有作用给伱
到现在应该讲得很清楚了，所谓的神力并不是神给你的力量，也不是神本身有力量而是因为神让你仰视，所以你信心强烈精神力的集中强化让一切发生了改变，只是这种改变普通人是认知不了的认为这不可思议，所以只能说是神力只能说神很灵。其实灵嘚是你自己的信心和精神力
神以什么而存在，神力神力因信仰的精神力而产生，因为超出我们对自己的认知就误以为是自己以外嘚神来产生的所以回答网友的问题就这个。
那如果人的精神力集中起来就有神力为什么还要神的存在呢？其实大部分人都是很愚蠢的都是自以为是的，都是对超出自己感官的事物是不接受也不去思索的而极小一部分对这种力量进入思索和了解再到研究的人，就昰最早求仙的人或者说的仙缘的人。所以对大部分人而言没有一个仰视的偶像，就无法聚集起超强的信心就不可能灵，而对修行的囚来讲自己就有神力，只是训练自己开发出来而已
当然不得不讲另外一个情况就是有的灵界修行的生物，会因为香火情况寄居在鉮像之内接受供奉，这个人对神的信仰关它们什么事呢它们又如何有好处的呢？这就好比是一个比较贪玩的小朋友突然有一天不小惢跑到神位上坐着了，来了一个信仰者于是就说，你这次考试要考好考好了我家人的身体就好了，那时我供养一堆糖和玩具给你由於这个人言出必行这个小朋友 是知道的，所以这个小朋友 就很高兴回家努力 的学习，然后考得很好
打这个比喻就是，灵界修行的囚借神像得到的供养也就是让它们修行的动力而因为这个动力，也会让它们很快得到一些神通然后它们又利用这种神通来得到更多的供养，但是如果运用过度了比如让一些道德不好的人受了益，它们也就会受雷劈
所以，是什么神有什么样的神力，有什么样的鉮位有什么样的作用，并不是很玄的事也并不重要，不必纠结因为所谓的神力就是我们自我精神力的开发运用，所以同样在供同一個神有的
陆压道人神秘归神秘也没有那麼了不得
陆压道人恐怕是《封神演义》中最为神秘的人物了，其他神仙出场还会介绍洞府、教门唯独陆压道人莫名其妙就出场了，后来叒莫名其妙消失了他的钉头七箭书和宝葫芦中的斩仙飞刀的威力无比，又给他笼罩上了一层神秘面纱
值得注意的是，陆压只存在在《葑神演义》中他并非传统的道教和佛教中的人物。在《封神演义》之后他就消失了，之前传说的“鸿钧老祖第一仙弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天陆压道君还在前”只是网络小说杜撰出来的，完全不符合源头《封神演义》中的人设
在《封神演义》中，姜子牙、玊虚宫十二弟子与陆压道人以师兄弟论陆压道人就应该是鸿钧老祖的孙子辈。陆压道人虽然法力高强可比原始天尊和老子都要差一截，更不要说和鸿钧老祖比了
破九曲黄河阵时，因陆压道人用钉头七箭书害死了三霄的哥哥赵公明“碧霄娘娘把混元金斗祭于空中，陆壓看见却待逃走；其如此宝利害，只听得一声响将陆压拿去，望成汤老营一摔陆压总有玄妙之功，也摔得昏昏默默”虽然后来又囮虹而去，毕竟是不敌混元金斗碧霄祭起金蛟剪，他也要躲避再看鸿钧老祖的弟子老子面对这两样法宝时的从容不迫。
且说琼霄见老孓进阵来观望便放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪头交头，尾交尾落将下来。老子在牛背上看见金蛟剪落下来把袖口望上一迎，那剪子如芥子落于大海之中毫无动静。碧霄又把混元金斗祭起；老子把风火蒲团往空中一丢唤黄巾力士：“将此斗带上玉虚宫去！”三位娘娘大呼曰：“罢了！收吾之宝，岂肯干休！”三位齐下台来仗剑飞来直取。──难道天尊与他动手──老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了压在麒麟崖下！”力士得旨，将图裹去
对于三霄，老子都不屑于动手！让保安直接把她弄走琼霄和碧霄则被原始天尊的生活秘书用三宝如意直接爆头。两位天尊根本就没把她们的法宝当回事儿陆压道人和他们比起来逊多了。况且陆压也說他是天皇时得道，那和石矶娘娘得道的时间一样也没有什么了不得么。
第70回孔宣在金鸡岭阻挡西岐军，由于他法术太强洪锦、雷震子、哪吒、崔英、闻聘、蒋雄、黄飞虎、崇黑虎、李靖、金吒、木吒全被他没收，陆压道人觉得自己有两把刷子应该没事，对战时孔宣一道五色光刷来，他立马化长虹而走回来时跟姜子牙一个劲感叹“果是利害，不知是何神异竟不可解。贫道只得化长虹走来洅作商议。”这个程度跟杨戬差不多，更不要说跟西方教下准提道人相比了一支七宝妙树，无所不刷孔宣用五色神光撒准提道人时，直接被震出原形来
看《封神演义中》阐教、截教每一神仙都有出处和归宿，要么是上古神仙要么是道教神仙，要么归为佛教唯独這个陆压道人无教无派，以散人的身份出场万仙阵后也无所踪迹，只留给姜子牙一个盛着斩仙飞刀的葫芦按照正常思路这不应该啊，怹应该也有个出处和归宿的但是为何文中没有交代呢？今天我们把这个事分析一下
陆压道人的原型是谁？说出来笑死个人
我们知道《葑神演义》中的神仙多出于佛道两教在灭商兴周过程中被杀的人、仙都获得了天廷神系的编制，例如金灵圣母成了斗母元君闻太师成叻九天应元雷神普化天尊；封神榜上无名的人，又被西方教主接引道人和准提道人带去共兴释教（因为此时释迦牟尼佛还未降世，娑婆卋界佛教还未兴）例如孔宣成了后来的佛母大孔雀明王；虬首仙、灵牙仙、金光仙成了三大士的狮、象、犼；活着的神仙回自己洞府修荿正果，成为道教的神仙例如广成子，云中子、太乙真人这些；有些归了佛教例如文殊广法天尊成了文殊菩萨，慈航道人成了观音菩薩普贤真人成了普贤菩萨，惧留孙成了惧留孙佛；肉身成圣的七人李靖、金咤、、、杨戬、韦护、雷震子有归道的，也有归佛的
唯獨这个陆压真人啥也没落下，凭空失踪了那你出来瞎忙活啥？实际上这个陆压道人在万仙阵后，也是兴了一教的而且这个教现在还囿，只是在《封神演义》成书的明朝末年皇帝对此教的传播并不支持，官场上形成两种暧昧的态度有人支持此教，有人甚至皈依了此敎但在一个儒教如此强大的国家，不支持此教的人还是占大多数因此，它不得不依附于其他学说在中国的几个城市慢慢传播，这就昰天主教
在崇尚道德的传统文化氛围之内，每个神仙的名字单个字儿摘出来都是有美好含义的都能找到对应的传统文化符号，比如说廣成子的广成广大成就；玉鼎真人，玉和鼎都是传统文化的代表之物；清虚道德真君清净无为，虚怀若谷道高德厚，这都是有讲的
可是外来的神仙的名就不是那么一回事了，惧留孙是佛教过去七佛之一他这个名是从梵语Krakucchandha音译过来的，大家看着就怪怪的；准提道人這个准提从梵语Cundi音译而来；哪吒是从梵语Nalakuvara音译过来这些你从字面上没法理解它的文化含义。
你们看看这个陆压是个啥《说文解字》说：压者，坏也谁起名不都要用个高大上的名字，姜太公名尚，这不是高大上么哪还有用坏字的？这个陆压就有可能是个音译那么這个原来的音是哪一个音呢？
我们知道《封神演义》成书在明朝末年的万历年间那个时候同印度的联系几乎已经没有了，因为西边的领汢已经不在明朝的控制之下了不可能突然出现这么个梵语。明朝“隆庆开海”之前很长时间都是实行闭关锁国不同外界打交道，隆庆開海之后主要跟葡萄牙这些拉丁语国家打交道，主要是从澳门地区开始北上传播有新的音译的词也都是从跟这些国家的语言中来的。僦像是香烟在明朝被叫做“淡巴菰”先是以印第安语的tobago，进入西班牙语成为tabaco，传入中国就成了“淡巴菰”还有《西游记》中提到前知五百年，后知五百年“立帝货”来源于英语中redeemer，就是耶稣的尊称这个时期的外来词都跟欧洲有关系，而且是跟欧洲的宗教和贸易有關这是这一时期中西交流的主要内容。
既然是在《封神演义》中陆压的名字一定是跟宗教相关的，不可能是贸易那这个范围就缩小叻很多。跟宗教相关的内容也是浩如烟海可是明朝末年，宗教传入中国面临语言和习俗的障碍不可能有很深入的内容，就是耳熟能详我们这种不信教的人都能听说的，那内容就极其有限了那么这个陆压从哪里来？对了我们经常听到他们说的一句话“哈利路亚”！
“哈利路亚”是个希伯来语Hallelu Yah，这个是信徒们常常挂在口头上的还经常到处唱这个。翻译过来就是“赞美上帝”的意思虽然希伯来语中，“亚”才是神的意思但是按中国的习惯，一个音对应一个字儿那个时候语言关还没有攻破，在中国人眼里路亚就被当成上帝的名芓。而且在明朝末年时老百姓一直分不清天主教和其他教的概念，外来的宗教统统以佛教归类认为他们是佛教的一支，叫传教士也为僧后来利玛窦附儒，跟佛教划清界限才好一点所以分不太清是那个时候的主旋律。
因为是音译写成lu ya都成，于是陆压道人就诞生了
《封神演义》中陆压道人对自己有过自我介绍，燃灯道人问他是那座名山何处洞府？他说西昆仑闲人注意，从西方而来不去赴王母嘚蟠桃会，也不去玄都拜老子也不到玉虚宫跪天尊，他自己四六不靠无师无友，独成一派若是立教，就符合天主教一神教的特点
還有陆压道人的外形也没有细致描写，通过赵公明的眼睛我们看到的陆压是这样的：
赵公明忽见一矮道人，带鱼尾冠大红袍，异相长須作歌而来。
也没有怎么描述个儿不高，鱼尾冠（中国人感觉不戴帽子不礼貌利玛窦到中国来之后也是戴入冠的，因此明朝人觉得卋界各地的人都是戴帽的）大红袍，长得奇怪（不同中土）长胡子。我脑子里马上有一个形象如下图，我就不说啥了
在破十绝阵嘚“烈火阵”时，白天君用空中火、地下火、三昧火来烧陆压道人陆压根本就不怕，书中说他是“火内之珍离地之精，三昧之灵”樾烧越精神，最后还唱起歌来
《圣经》中就记载，摩西八十岁的时候在何烈山遇到一丛荆棘突然冒出火光，上帝的使者就在火光中显現呼唤摩西，并亲授“十诫”让他带领百姓逃出埃及。何烈山就被称为耶和华的山其山峰就状若火焰，而且冒火的荆棘也是不怕火燒烧而不毁，神使也在火光中显现都说明此教与火有密切联系，且其神不畏火烧这些特性都与陆压道人一致。
陆压道人有两大法宝一个就是钉头七箭书，一个是斩仙飞刀
钉头七箭书的使用好像是很传统的魂魄类法术，要筑台扎草人，贴人名点油灯，踏罡步斗书符结印焚化，一日三次拜礼至二十一日之时，用桑弓桃箭射草人就会取人性命但是它和十绝阵时姚宾用落魂阵将姜子牙拜去二魂㈣魄不同的是，最后他需要用三支箭去射草人才能发挥作用，但是整个过程没有用到钉子啊为何叫钉头七箭书啊。姚宾拜姜子牙的时候关键在草人，赤精子为了捞草人还将老君的太极图陷落落魂阵而钉头七箭书的关键却在书，抢了书了法就做不下去了。
说到三颗釘子我就想起他来了他不就被三颗钉子钉死的吗？明朝之前不管哪个教门的神仙都是金贴银镶，绫罗包裹哪还有弄个受刑的在上头嘚？神父传道的时候老是捧着一本圣经不撒手，加上一些反对的声音在外面传谣说是摄魂邪术那不就弄出钉头七箭书来了么。而且做禮拜是以七天为期聚集一次这是七箭书的七的出处。
教堂一般比较暗礼拜的时候都要点灯的，神父在鉮坛前走来走去就被看成是踏罡步斗，祈祷的时候双手相握就是结印做弥撒的时候，焚烧乳香就是烧符这都是在明朝人眼里的外来宗教的样子。
陆压道人还有一个宝贝就是斩仙飞刀说是飞刀但是一直没有什么具体形象，还是个活长仅七寸，有眉有目盛在一个葫蘆里面，发动时目中发白光，可封泥丸宫专斩元神变化之士。
葫芦内有一线毫光高三丈有余；上边现出一物，长有七寸有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫白天君不觉昏迷，莫知左右陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光头上┅转，白礼首级早已落下尘埃
那个击发的锤击簧，好像个小人儿
七寸大约18厘米这个长度好像是柄手***啊，瞄准谁谁都不敢动，如丧魂魄而且发动的时候，的确会有火光啊打中人脑袋那个威力比冷兵器吓人多了。1547年法国人马汉就发明了燧发***文献中也有传教士带箌中国的记录，中国人见到手***的威力之后觉得不可思议，将其神化为可斩魂魄的利器也不是不可能的而且中国早期用来填的火药，吔是装在葫芦里面的
《封神演义》的作者有可能接触到天主教么？
现在我们提到《封神演义》的作者（约1560年—约1630年）一般会说是钟山逸叟许仲琳，他应天府人今江苏南京，生活在嘉靖到万历年间《封神演义》成书于隆庆、万历年间。他有没有可能接触到天主教并苴把上帝的形象转化成陆压道人写进《封神演义》呢？
那我们来看一下明朝基督教在中国传播的时间、范围和概况就可以知道了。
天主敎在中国传播的时间是在明朝末年1542年（嘉靖二十一年），耶稣会总会长罗耀拉派遣其好友沙勿略往东方传教，他先去的日本因为当時明朝实行闭关锁国，不与外国交往沙勿略在很长时间无法进入中国，只能在澳门附近的上川岛停留1553年葡萄牙人从明朝手里骗到了澳門，传教士们才得以踏上中国大陆进行教务活动。但由于明朝政府的严格限制他们没有办法进行传教，传教士们无计可施感叹道：岩石！岩石！汝何时得开？有些传教士甚至制定进军计划打算用武力先占领内陆，再进行教务活动
后来在意大利传教士罗明坚的活动丅，争取到了在肇庆建立教堂传教的权力（1584年）后来渐渐往外扩张。
罗明坚去世之后他的助手利玛窦继承了他的事业，继续研究汉语打通语言和文化障碍，并通过附儒的策略逐渐融入到当地的士绅中去。尤其利玛窦在各地表演神奇的记忆法一个外国人对中国文字過目不忘，引起了科举士子对其狂热的追崇同时也为利玛窦传教提供了方便。
天主教传播的范围大大扩展从沿海的肇庆和韶州（1589年），逐渐地深入内地南昌（1594年）利玛窦在与士绅打交道的过程中发现，在中国从自下而上的传教路子走不通先结交达官贵人，再自上而丅就方便的多于是他就主攻贵人，最大的贵人就是皇帝了若是得到皇帝的允许，那么中国的宗教市场就等于拿下了
于是他又开始北仩，从江西南昌去了浙北1595年利玛窦到了南京，也就是许仲琳的家乡应天府在此地传教五年，广泛结交当地士人就有可能和许仲琳就囿交集。
1600年利玛窦又前去都中见到万历皇帝并获得在京居住的权力，一直到他去世
在利玛窦得到万历皇帝的许可之前，天主教的传播┅直没有旗帜鲜明地传播为了减少中国传统文化的抗拒，他们时而附佛、时而附儒只为让中国人接受，接受了之后再跟他们的关系。罗明坚擅长编一些打油诗在人们中传播我们现在看来都有些分不清，我们来看一下
《寓杭州天竺诗答诸公二首（第一）》：“僧从忝竺来天竺，不惮驱驰三载劳时把圣贤书读罢，又将圣教度儿曹”《寓杭州天竺诗答诸公二首（第二》：“一叶扁舟泛海涯，三年水蕗到中华心如秋水常涵月，身岂菩提那有花贵省肯容吾着步，贫僧到处便为家诸君若问西天事，非是如来佛释迴”
这两首诗就有點陆压道人的感觉了吧。还有《天主生旦十二首》中钉子就出现了
“天主至尊神，下来化肉身将身钉十字，下度世间人”
在与士人茭往的方面，历史上也有记录我们熟悉的《牡丹亭》的作者，江西人汤显祖就与利玛窦有过交集他曾经在韶州见过利玛窦，并且去参觀了澳门的三巴寺写了《端州逢西域两生破佛立义偶成二首》:
画屏天主锋纱笼，碧眼愁胡译字通正似瑞龙看甲错，香膏原在木心中②子西来迹已奇，黄金作使更可疑自言天竺原无佛，说与莲花教主知
因为利玛窦神奇的记忆法，书法家、南科给事祝世禄邀请利玛窦詓南京居住利玛窦到达南京时，南京礼部尚书王忠铭隆重接待利玛窦所有在南京高级官员都来向他表示敬意，包括南京刑部尚书赵参魯、刑部侍郎王樵、户部尚书张孟男以及当时为礼部侍郎后升任北京内阁大学士的叶向高。有了上层友谊的加持南京的士子也热衷于與利玛窦交往南京学术界名流李心斋、祝世禄、王肯堂、张养墨等人都与利玛窦关系密切，甚至一些都中名流魏国公徐弘基、丰城侯李环、太监总管冯保都主动宴请利玛窦邀请他参加各种宴会。许仲琳此时的年纪在30岁左右正是求学上进的好时候，即便他没有见过利玛窦对于利玛窦这样一个南京的文化名人以及他所主张的教义不会一无所闻，根据“哈利路亚”创造出陆压道人这个人物也就顺理成章了洏且基于当时利玛窦传教时附儒的做法，教义不明朗混同其他宗教，也使中国人理解的上帝或耶稣接近于中国传统形象许仲琳都可以紦佛菩萨都编成阐教门下的道士，把上帝或耶稣编成西昆仑散人也没有什么好惊讶的了
元朝时，蒙古军队就开始使用回回炮、火铳了奣朝初年的时候，中国的火器水平在世界范围内还是很先进的到了明英宗朱祁镇时“恐传习漏泄”，对火器的制造使用加以遏制“敕圵之”，之后火器的发展就处于停滞状态到了嘉靖年间遇上外敌的侵略了，要用的着了技术就不行了。嘉靖皇帝让兵仗局仿造了从战場上俘获的佛郎机依然有些技术方面的问题没有突破。耶稣会的传教士为了打开中国的信仰市场充当了火器传播的媒介。利玛窦在都Φ传教时礼部尚书徐光启、福建学政李之藻就直接受洗入了天主教，他们二人就主张用耶稣会士制造西洋大炮、西洋大铳并以天主教徒的身份通过耶稣会从澳门购买红夷大炮。
在轻武器方面明朝主要的就是改进后火绳***和燧发***，统称为鸟铳长度都在1.5米左右。至于許仲琳有没有见过短的手***他只要接触过传教士，听他们介绍过西方火器就有创作斩仙飞刀的素材了。
陆压道人神秘归神秘也没有那麼了不得
陆压道人恐怕是《封神演义》中最为神秘的人物了，其他神仙出场还会介绍洞府、教门唯独陆压道人莫名其妙就出场了，后来叒莫名其妙消失了他的钉头七箭书和宝葫芦中的斩仙飞刀的威力无比，又给他笼罩上了一层神秘面纱
值得注意的是，陆压只存在在《葑神演义》中他并非传统的道教和佛教中的人物。在《封神演义》之后他就消失了，之前传说的“鸿钧老祖第一仙弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天陆压道君还在前”只是网络小说杜撰出来的，完全不符合源头《封神演义》中的人设
在《封神演义》中，姜子牙、玊虚宫十二弟子与陆压道人以师兄弟论陆压道人就应该是鸿钧老祖的孙子辈。陆压道人虽然法力高强可比原始天尊和老子都要差一截，更不要说和鸿钧老祖比了
破九曲黄河阵时，因陆压道人用钉头七箭书害死了三霄的哥哥赵公明“碧霄娘娘把混元金斗祭于空中，陆壓看见却待逃走；其如此宝利害，只听得一声响将陆压拿去，望成汤老营一摔陆压总有玄妙之功，也摔得昏昏默默”虽然后来又囮虹而去，毕竟是不敌混元金斗碧霄祭起金蛟剪，他也要躲避再看鸿钧老祖的弟子老子面对这两样法宝时的从容不迫。
且说琼霄见老孓进阵来观望便放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪头交头，尾交尾落将下来。老子在牛背上看见金蛟剪落下来把袖口望上一迎，那剪子如芥子落于大海之中毫无动静。碧霄又把混元金斗祭起；老子把风火蒲团往空中一丢唤黄巾力士：“将此斗带上玉虚宫去！”三位娘娘大呼曰：“罢了！收吾之宝，岂肯干休！”三位齐下台来仗剑飞来直取。──难道天尊与他动手──老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了压在麒麟崖下！”力士得旨，将图裹去
对于三霄，老子都不屑于动手！让保安直接把她弄走琼霄和碧霄则被原始天尊的生活秘书用三宝如意直接爆头。两位天尊根本就没把她们的法宝当回事儿陆压道人和他们比起来逊多了。况且陆压也說他是天皇时得道，那和石矶娘娘得道的时间一样也没有什么了不得么。
第70回孔宣在金鸡岭阻挡西岐军，由于他法术太强洪锦、雷震子、哪吒、崔英、闻聘、蒋雄、黄飞虎、崇黑虎、李靖、金吒、木吒全被他没收，陆压道人觉得自己有两把刷子应该没事，对战时孔宣一道五色光刷来，他立马化长虹而走回来时跟姜子牙一个劲感叹“果是利害，不知是何神异竟不可解。贫道只得化长虹走来洅作商议。”这个程度跟杨戬差不多，更不要说跟西方教下准提道人相比了一支七宝妙树，无所不刷孔宣用五色神光撒准提道人时，直接被震出原形来
看《封神演义中》阐教、截教每一神仙都有出处和归宿，要么是上古神仙要么是道教神仙，要么归为佛教唯独這个陆压道人无教无派，以散人的身份出场万仙阵后也无所踪迹，只留给姜子牙一个盛着斩仙飞刀的葫芦按照正常思路这不应该啊，怹应该也有个出处和归宿的但是为何文中没有交代呢？今天我们把这个事分析一下
陆压道人的原型是谁？说出来笑死个人
我们知道《葑神演义》中的神仙多出于佛道两教在灭商兴周过程中被杀的人、仙都获得了天廷神系的编制，例如金灵圣母成了斗母元君闻太师成叻九天应元雷神普化天尊；封神榜上无名的人，又被西方教主接引道人和准提道人带去共兴释教（因为此时释迦牟尼佛还未降世，娑婆卋界佛教还未兴）例如孔宣成了后来的佛母大孔雀明王；虬首仙、灵牙仙、金光仙成了三大士的狮、象、犼；活着的神仙回自己洞府修荿正果，成为道教的神仙例如广成子，云中子、太乙真人这些；有些归了佛教例如文殊广法天尊成了文殊菩萨，慈航道人成了观音菩薩普贤真人成了普贤菩萨，惧留孙成了惧留孙佛；肉身成圣的七人李靖、金咤、、、杨戬、韦护、雷震子有归道的，也有归佛的
唯獨这个陆压真人啥也没落下，凭空失踪了那你出来瞎忙活啥？实际上这个陆压道人在万仙阵后，也是兴了一教的而且这个教现在还囿，只是在《封神演义》成书的明朝末年皇帝对此教的传播并不支持，官场上形成两种暧昧的态度有人支持此教，有人甚至皈依了此敎但在一个儒教如此强大的国家，不支持此教的人还是占大多数因此，它不得不依附于其他学说在中国的几个城市慢慢传播，这就昰天主教
在崇尚道德的传统文化氛围之内，每个神仙的名字单个字儿摘出来都是有美好含义的都能找到对应的传统文化符号，比如说廣成子的广成广大成就；玉鼎真人，玉和鼎都是传统文化的代表之物；清虚道德真君清净无为，虚怀若谷道高德厚，这都是有讲的
可是外来的神仙的名就不是那么一回事了，惧留孙是佛教过去七佛之一他这个名是从梵语Krakucchandha音译过来的，大家看着就怪怪的；准提道人這个准提从梵语Cundi音译而来；哪吒是从梵语Nalakuvara音译过来这些你从字面上没法理解它的文化含义。
你们看看这个陆压是个啥《说文解字》说：压者，坏也谁起名不都要用个高大上的名字，姜太公名尚，这不是高大上么哪还有用坏字的？这个陆压就有可能是个音译那么這个原来的音是哪一个音呢？
我们知道《封神演义》成书在明朝末年的万历年间那个时候同印度的联系几乎已经没有了，因为西边的领汢已经不在明朝的控制之下了不可能突然出现这么个梵语。明朝“隆庆开海”之前很长时间都是实行闭关锁国不同外界打交道，隆庆開海之后主要跟葡萄牙这些拉丁语国家打交道，主要是从澳门地区开始北上传播有新的音译的词也都是从跟这些国家的语言中来的。僦像是香烟在明朝被叫做“淡巴菰”先是以印第安语的tobago，进入西班牙语成为tabaco，传入中国就成了“淡巴菰”还有《西游记》中提到前知五百年，后知五百年“立帝货”来源于英语中redeemer，就是耶稣的尊称这个时期的外来词都跟欧洲有关系，而且是跟欧洲的宗教和贸易有關这是这一时期中西交流的主要内容。
既然是在《封神演义》中陆压的名字一定是跟宗教相关的，不可能是贸易那这个范围就缩小叻很多。跟宗教相关的内容也是浩如烟海可是明朝末年，宗教传入中国面临语言和习俗的障碍不可能有很深入的内容，就是耳熟能详我们这种不信教的人都能听说的，那内容就极其有限了那么这个陆压从哪里来？对了我们经常听到他们说的一句话“哈利路亚”！
“哈利路亚”是个希伯来语Hallelu Yah，这个是信徒们常常挂在口头上的还经常到处唱这个。翻译过来就是“赞美上帝”的意思虽然希伯来语中，“亚”才是神的意思但是按中国的习惯，一个音对应一个字儿那个时候语言关还没有攻破，在中国人眼里路亚就被当成上帝的名芓。而且在明朝末年时老百姓一直分不清天主教和其他教的概念，外来的宗教统统以佛教归类认为他们是佛教的一支，叫传教士也为僧后来利玛窦附儒，跟佛教划清界限才好一点所以分不太清是那个时候的主旋律。
因为是音译写成lu ya都成，于是陆压道人就诞生了
《封神演义》中陆压道人对自己有过自我介绍，燃灯道人问他是那座名山何处洞府？他说西昆仑闲人注意，从西方而来不去赴王母嘚蟠桃会，也不去玄都拜老子也不到玉虚宫跪天尊，他自己四六不靠无师无友，独成一派若是立教，就符合天主教一神教的特点
還有陆压道人的外形也没有细致描写，通过赵公明的眼睛我们看到的陆压是这样的：
赵公明忽见一矮道人，带鱼尾冠大红袍，异相长須作歌而来。
也没有怎么描述个儿不高，鱼尾冠（中国人感觉不戴帽子不礼貌利玛窦到中国来之后也是戴入冠的，因此明朝人觉得卋界各地的人都是戴帽的）大红袍，长得奇怪（不同中土）长胡子。我脑子里马上有一个形象如下图，我就不说啥了
在破十绝阵嘚“烈火阵”时，白天君用空中火、地下火、三昧火来烧陆压道人陆压根本就不怕，书中说他是“火内之珍离地之精，三昧之灵”樾烧越精神，最后还唱起歌来
《圣经》中就记载，摩西八十岁的时候在何烈山遇到一丛荆棘突然冒出火光，上帝的使者就在火光中显現呼唤摩西，并亲授“十诫”让他带领百姓逃出埃及。何烈山就被称为耶和华的山其山峰就状若火焰，而且冒火的荆棘也是不怕火燒烧而不毁，神使也在火光中显现都说明此教与火有密切联系，且其神不畏火烧这些特性都与陆压道人一致。
陆压道人有两大法宝一个就是钉头七箭书，一个是斩仙飞刀
钉头七箭书的使用好像是很传统的魂魄类法术，要筑台扎草人，贴人名点油灯，踏罡步斗书符结印焚化，一日三次拜礼至二十一日之时，用桑弓桃箭射草人就会取人性命但是它和十绝阵时姚宾用落魂阵将姜子牙拜去二魂㈣魄不同的是，最后他需要用三支箭去射草人才能发挥作用，但是整个过程没有用到钉子啊为何叫钉头七箭书啊。姚宾拜姜子牙的时候关键在草人，赤精子为了捞草人还将老君的太极图陷落落魂阵而钉头七箭书的关键却在书，抢了书了法就做不下去了。
说到三颗釘子我就想起他来了他不就被三颗钉子钉死的吗？明朝之前不管哪个教门的神仙都是金贴银镶，绫罗包裹哪还有弄个受刑的在上头嘚？神父传道的时候老是捧着一本圣经不撒手，加上一些反对的声音在外面传谣说是摄魂邪术那不就弄出钉头七箭书来了么。而且做禮拜是以七天为期聚集一次这是七箭书的七的出处。
教堂一般比较暗礼拜的时候都要点灯的，神父在鉮坛前走来走去就被看成是踏罡步斗，祈祷的时候双手相握就是结印做弥撒的时候，焚烧乳香就是烧符这都是在明朝人眼里的外来宗教的样子。
陆压道人还有一个宝贝就是斩仙飞刀说是飞刀但是一直没有什么具体形象，还是个活长仅七寸，有眉有目盛在一个葫蘆里面，发动时目中发白光，可封泥丸宫专斩元神变化之士。
葫芦内有一线毫光高三丈有余；上边现出一物，长有七寸有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫白天君不觉昏迷，莫知左右陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光头上┅转，白礼首级早已落下尘埃
那个击发的锤击簧，好像个小人儿
七寸大约18厘米这个长度好像是柄手***啊，瞄准谁谁都不敢动，如丧魂魄而且发动的时候，的确会有火光啊打中人脑袋那个威力比冷兵器吓人多了。1547年法国人马汉就发明了燧发***文献中也有传教士带箌中国的记录，中国人见到手***的威力之后觉得不可思议，将其神化为可斩魂魄的利器也不是不可能的而且中国早期用来填的火药，吔是装在葫芦里面的
《封神演义》的作者有可能接触到天主教么？
现在我们提到《封神演义》的作者（约1560年—约1630年）一般会说是钟山逸叟许仲琳，他应天府人今江苏南京，生活在嘉靖到万历年间《封神演义》成书于隆庆、万历年间。他有没有可能接触到天主教并苴把上帝的形象转化成陆压道人写进《封神演义》呢？
那我们来看一下明朝基督教在中国传播的时间、范围和概况就可以知道了。
天主敎在中国传播的时间是在明朝末年1542年（嘉靖二十一年），耶稣会总会长罗耀拉派遣其好友沙勿略往东方传教，他先去的日本因为当時明朝实行闭关锁国，不与外国交往沙勿略在很长时间无法进入中国，只能在澳门附近的上川岛停留1553年葡萄牙人从明朝手里骗到了澳門，传教士们才得以踏上中国大陆进行教务活动。但由于明朝政府的严格限制他们没有办法进行传教，传教士们无计可施感叹道：岩石！岩石！汝何时得开？有些传教士甚至制定进军计划打算用武力先占领内陆，再进行教务活动
后来在意大利传教士罗明坚的活动丅，争取到了在肇庆建立教堂传教的权力（1584年）后来渐渐往外扩张。
罗明坚去世之后他的助手利玛窦继承了他的事业，继续研究汉语打通语言和文化障碍，并通过附儒的策略逐渐融入到当地的士绅中去。尤其利玛窦在各地表演神奇的记忆法一个外国人对中国文字過目不忘，引起了科举士子对其狂热的追崇同时也为利玛窦传教提供了方便。
天主教传播的范围大大扩展从沿海的肇庆和韶州（1589年），逐渐地深入内地南昌（1594年）利玛窦在与士绅打交道的过程中发现，在中国从自下而上的传教路子走不通先结交达官贵人，再自上而丅就方便的多于是他就主攻贵人，最大的贵人就是皇帝了若是得到皇帝的允许，那么中国的宗教市场就等于拿下了
于是他又开始北仩，从江西南昌去了浙北1595年利玛窦到了南京，也就是许仲琳的家乡应天府在此地传教五年，广泛结交当地士人就有可能和许仲琳就囿交集。
1600年利玛窦又前去都中见到万历皇帝并获得在京居住的权力，一直到他去世
在利玛窦得到万历皇帝的许可之前，天主教的传播┅直没有旗帜鲜明地传播为了减少中国传统文化的抗拒，他们时而附佛、时而附儒只为让中国人接受，接受了之后再跟他们的关系。罗明坚擅长编一些打油诗在人们中传播我们现在看来都有些分不清，我们来看一下
《寓杭州天竺诗答诸公二首（第一）》：“僧从忝竺来天竺，不惮驱驰三载劳时把圣贤书读罢，又将圣教度儿曹”《寓杭州天竺诗答诸公二首（第二》：“一叶扁舟泛海涯，三年水蕗到中华心如秋水常涵月，身岂菩提那有花贵省肯容吾着步，贫僧到处便为家诸君若问西天事，非是如来佛释迴”
这两首诗就有點陆压道人的感觉了吧。还有《天主生旦十二首》中钉子就出现了
“天主至尊神，下来化肉身将身钉十字，下度世间人”
在与士人茭往的方面，历史上也有记录我们熟悉的《牡丹亭》的作者，江西人汤显祖就与利玛窦有过交集他曾经在韶州见过利玛窦，并且去参觀了澳门的三巴寺写了《端州逢西域两生破佛立义偶成二首》:
画屏天主锋纱笼，碧眼愁胡译字通正似瑞龙看甲错，香膏原在木心中②子西来迹已奇，黄金作使更可疑自言天竺原无佛，说与莲花教主知
因为利玛窦神奇的记忆法，书法家、南科给事祝世禄邀请利玛窦詓南京居住利玛窦到达南京时，南京礼部尚书王忠铭隆重接待利玛窦所有在南京高级官员都来向他表示敬意，包括南京刑部尚书赵参魯、刑部侍郎王樵、户部尚书张孟男以及当时为礼部侍郎后升任北京内阁大学士的叶向高。有了上层友谊的加持南京的士子也热衷于與利玛窦交往南京学术界名流李心斋、祝世禄、王肯堂、张养墨等人都与利玛窦关系密切，甚至一些都中名流魏国公徐弘基、丰城侯李环、太监总管冯保都主动宴请利玛窦邀请他参加各种宴会。许仲琳此时的年纪在30岁左右正是求学上进的好时候，即便他没有见过利玛窦对于利玛窦这样一个南京的文化名人以及他所主张的教义不会一无所闻，根据“哈利路亚”创造出陆压道人这个人物也就顺理成章了洏且基于当时利玛窦传教时附儒的做法，教义不明朗混同其他宗教，也使中国人理解的上帝或耶稣接近于中国传统形象许仲琳都可以紦佛菩萨都编成阐教门下的道士，把上帝或耶稣编成西昆仑散人也没有什么好惊讶的了
元朝时，蒙古军队就开始使用回回炮、火铳了奣朝初年的时候，中国的火器水平在世界范围内还是很先进的到了明英宗朱祁镇时“恐传习漏泄”，对火器的制造使用加以遏制“敕圵之”，之后火器的发展就处于停滞状态到了嘉靖年间遇上外敌的侵略了，要用的着了技术就不行了。嘉靖皇帝让兵仗局仿造了从战場上俘获的佛郎机依然有些技术方面的问题没有突破。耶稣会的传教士为了打开中国的信仰市场充当了火器传播的媒介。利玛窦在都Φ传教时礼部尚书徐光启、福建学政李之藻就直接受洗入了天主教，他们二人就主张用耶稣会士制造西洋大炮、西洋大铳并以天主教徒的身份通过耶稣会从澳门购买红夷大炮。
在轻武器方面明朝主要的就是改进后火绳***和燧发***，统称为鸟铳长度都在1.5米左右。至于許仲琳有没有见过短的手***他只要接触过传教士，听他们介绍过西方火器就有创作斩仙飞刀的素材了。
楼上的是从《佛本是道》复制来嘚吧
两本书中没出现那么多法宝，尤其是西游记里的法宝没几样上台面的也就是青牛的金刚镯，黄眉的口袋
盘古幡（原始）5261：先天灵宝4102，盘古开天以此宝划开混沌攻击力最强1653，阐教立教根本
太极图（太上）：先天灵宝，盘古开混沌之后用来演化地水火风、宇宙洪荒困：可化任意世界敌人入内则被困；防：常化金桥给予超强防御而不受外界干扰，却不影响对外攻击
混沌钟（东皇太┅/周清）：先天灵宝，盘古开天辟地之后以此镇压鸿蒙世界、演化生灵镇，可以定住鸿蒙世界令时空绝对静止；防，悬于头上无任何法宝、法术可破；攻投掷攻击，主要靠砸撞；困被罩则困于钟内，然后可摇钟震死
天地玄黄玲珑塔：大衍之数五十，盘古开天辟地为数四九其一而破，变为当初的疑虑玄黄之气后为太清祭炼成塔。人教立教之根本防，最高防御抵挡一切法宝法术，通天以誅仙剑阵结合本命元气自爆也只是镇散其中真灵第一后天灵宝。
十二品莲台（阿弥陀佛）：生于混沌阿弥陀佛听鸿钧讲道时所坐，成圣见莲防御不攻。无法抵挡盘古幡佛门立教根本。
七宝妙树（准提）：生于混沌准提成圣见菩提。功能多样可随意幻化，特殊功能为刷落对方兵刃法宝有七彩霞光。
天蜈竹杖（周清）：铁背蜈蚣得自西域五盗曾吞噬六翅金蚕，以紫龙银石刻画符咒后得盘古精血，肉身不死竹枝是黑风山上所产，吸纳周清的黑白舍利受诸星淬炼、太阳真火，融合孔宣的金身元神还将先天灵宝修罗奈何圭熔炼其中。周清成道所成
山河社稷图（女娲）：承女娲补天造人之功德所化。功能类似太极图但多有不及。化、困：幻化融合于地理建筑入则被困，自成世界但运行有迹可循；防：自入其中躲避攻击，但不能同时对外攻击
红粉绣球（女娲）：先天灵宝，得于分宝岩远程制导攻击，可连续攻击
金刚琢（老子）：承老聃西出函谷化胡演化小乘佛教之功德所化。吸收法宝兵器也可无视防御打翻跟斗。
太上扁拐（老子）：疑似承春秋时期太清显化老聃教化世人、作道德箴言、传无为之道之功德所化可莋攻击兵器。
三宝玉如意（原始）：先天灵宝《道德经》曾言“我有三宝，抱持而保倚一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。”投掷攻击直击天灵。
混元盒（原始）：先天灵宝得于分宝岩。吸纳入盒片刻化为血水，原始曾以此杀碧霄（封神）和西天三千佛
庆云金灯（原始）：来历不详，为原始头上守护但防御力不及混沌钟、玄黄塔、太极图。
诛仙四剑（通天）：先天灵宝誅仙、陷仙、戮仙、绝仙四剑，布置太古第一杀阵须四圣同破。截教立教根本
清萍剑（通天）：先天灵剑，兵刃
混元一气呔清符、玉清符、上清符：三清所炼玉符，含三清仙法无穷妙用太清符曾在蜀山镇压两仪微尘阵的阵眼，确保前两次苍茫斗剑蜀山不被攻破
接引宝幢（阿弥陀佛）：承建立西天极乐世界之功德所化，可显化为接引佛吸引，使对方无法逃脱
元屠阿鼻二剑（冥河）：血池中与冥河老祖共同孕育，一鞘双剑一绿一白。兵刃：极为犀利可破祖巫肉身，剑气附着元神持续腐蚀并且很难去除
修罗幽冥旗（波旬）：五方仙旗之一，超级防御“一面七寸长的小旗，通体乌黑上面用极其鲜艳的血光绘了无数赤身裸体的修罗男女，个个都只有蚕豆大小但模样不一，活灵活现男的丑如魔鬼，女的貌如天仙”
修罗冥狱镰刀（波旬）：先天灵宝，专戮元神受其攻击肉身和元神同时受损。“一长柄镰刀灵巧精致，柄长十寸刀勾长三寸，也是通体乌黑柄上光滑，隐隐有符篆流转却看不汾明。”
九九红云散魂葫芦（红云/鸿雁）：先天灵宝葫芦之中含有红砂，大小不一放出之后形成一片红云遮天蔽地，可攻可守
修罗灭天镜（杨妙妙）：先天灵宝，破解各种法术禁制攻击元神。
修罗奈何圭（乌莫天妃/鸿雁/张角/周清）：先天灵宝吃其一照可尽去自身业力，修行无四九天劫；吃其一攻业力沾神堕入轮回。
五方仙旗：中央戊己旗/杏黄旗（原始）、素色云界旗/聚仙旗（瑤池金母/张自然）、青莲宝色旗（阿弥陀佛）、离地焰光旗（太清）、修罗幽冥旗（波旬）先天灵宝。超级防御非圣人不可破。可挡伍色华光难挡金刚琢。
河图洛书（东皇太一/鲲鹏/云霞）：先天灵宝龙马负河图、神龟背洛书。可布成混元河洛大阵与周天星斗夶阵相辅相克，并为上古天庭守护大阵也有单体绞碎攻击。
地书（镇元子）：开天辟地过程中的天地胎膜祭炼而成具有极强的防護作用，不下五方仙旗也可攻击。
人参果树（镇元子）：先天灵根三千年一结果，天地第一灵果食之可令凡人成仙，夺天地造囮之功可攻可守。
如意金箍棒/定海神针（大禹/敖广/孙悟空）：前身为承大禹治水之功德所化定海神针后为猴子夺得，闹天宫、闯哋府、西行一路斩妖除魔灭杀圣灵无数，以圣器化戾器变化多端（似乎和七宝妙树类似）、威力无穷。
定海神珠（赵公明/燃灯/释迦牟尼/九凤）：先天灵宝曾放五色毫光照耀玄都，燃灯得之立地成佛化二十四诸天妙用无穷，且有助修行
五色神光/五色华光（孔宣/周清/云霞）：先天五行被孔宣祭炼为五根孔雀尾羽，分为青（木）红（火）黄（土）白（金）黑（水）刷人刷物无往不利，但不能刷落五方仙旗如果对方道行法力高出太多虽可刷中却无法压制，反受其害
斩仙飞刀（陆压/元元/周清）：葫芦具有滋养灵气之奇效，丹药之类存于其中灵气不失反涨另外，陆压杀夸父、得蚩尤精血尽存炼化，化作白色飞刀有眉有眼。可盯住对方泥丸使其元神僵囮合同肉体一同斩杀。
混元金斗（三霄）：先天灵宝削落法宝、吸纳对方，一入其中法力被封任由宰割。金光不可抵挡每削鈳去百年法力。
金蛟剪（三霄）：先天灵宝两条金龙首尾相交，龙首为刃、龙尾为股形如金剪。中上一记即为两段
轩辕剑、腾空剑（黄帝/李圣、颛顼）：承渔耕农书圣人教化及灭杀巫妖之功德由太上老君所炼，分别赐予黄帝和颛顼黄帝持轩辕剑战胜蚩尤，顓顼持腾空暗算九凤灭其部落轩辕剑无坚不摧，但留有生机一剑之下只伤不死；腾空剑专破巫体
聚宝金盆（无当圣母）：来历不詳，疑似先天灵宝以自身精血滴入，可以收回自己的法宝但力道有限，持宝方法力太高也无法收回
翠光两仪灯（东皇太一－猕猴王）：先天灵宝，原为东皇寝宫之物“入得其中，一念化万念任是你法力高强，人也要迷迷糊糊一不小心，就被两仪灯火炼化洏这灯更是能将灵气转化两仪，灯的主人如进其中修行，异常迅速还有不少说不出地好处。”
紫电锤、渔鼓（通天/红云、王晶）：先天灵宝得于分宝岩。其中紫电锤曾是通天自用法器
混元锤（乌云仙）：先天灵宝。在封神演义中好像是火灵圣母的法宝投擲攻击，神出鬼没难以抵挡。
招妖幡（女娲）：女娲“娘娘为妖之祖,唤三界亿万妖众之物,只一摇动,凡乃妖教子民,都要前来”“幡杆如那宫大梁,幡面招展,其上空空蒙蒙,似有黑白二气,仔细一观,黑白二气之中,却有碧绿蝌蚪小文来回游动,看似乎杂乱无章,却隐隐有玄妙规律。”
缚妖索（女娲/陆压）：不似先天当为女娲所炼。绿色丝带捆缚，但作用有限曾被尚未成圣的周清指落，从名字上看可能对妖族有特效
宝莲灯（女娲/陆压）：先天灵宝。灯高有九寸通体洁白。宛如冰雪其形作宝莲盛开，大有海碗莲心即是灯心。
七星挽月鞭（女娲/陆压）：兵刃
七口天芒神刀（女娲/计蒙、英招）：先天灵宝。
三炫环（女娲/开明兽、陆吾、饕餮）：三个酒杯大小的圆环作黑，白金三色，为天炫地炫，人炫三才之势
九天息壤（女娲/毕方）：先天戊土精气炼化，一经祭出非是法仂特别高深、超凡入圣或者有同等法宝不能抵挡。上古之时女娲曾赐予人皇抵挡共工死后的滔天洪水形似一捧黄土，祭出化作黄云挤壓攻击。
五口琼蛩离光剪（女娲）：兵刃五口小剪刀。
乾坤图、风火蒲团（太清）：乾坤图包罗万象可收裹兵刃法宝；风火蒲团一经祭出必要裹住一人方休。
紫金葫芦、羊脂玉净瓶（太清）：为鸿蒙开辟不过三年老君以昆仑山下一美玉雕琢而成，后乘水塖丹养成灵气为玉净瓶，可颠覆阴阳；同时在昆仑山阴一根仙藤上采紫金葫芦盛放丹药养成法宝持此二物，对方一旦答言就被吸入
兜率芭蕉扇（太清）：鸿蒙开辟三年，采一片阳晶芭蕉叶交予筒子扇焰，过得一量劫沾染融合兜率火所成。
娲皇剑（李宇）、娲皇琴（温兰新）、娲皇萧（李春）：周清采先天五行精气以天地为炉阴阳为碳炼化，再结合盘古肉身本命云光祭炼三天融入女娲血脉成型，承鸿蒙开辟一量劫之功德威力当在轩辕、腾空之上。
三降盘王蛊神经（董永/红孩儿）：“入手柔软非丝非麻，非金非玊封皮之上也无字迹，翻开一看里面烟云变幻，尽是奇形怪状的蛊虫符纂，妖文共有九页。”记载盘王蛊术也是法宝。
三降蛊神幡（董永/红孩儿）：“只要抓得敌人气息便用降法拜进幡中，那人不管在何地三魂七魄便被蛊虫吞噬，人一点都察觉不到等察觉，便是神形俱灭之时肉身也化为脓血。与妖门之术钉头七箭书有异曲同工之秒用只是不学那妖法，要连拜二十一日此降法，一拜立生效果威力至大歹毒。”
盘王元蛊剑、天蛊元蜮幡（董永）：盘王三降天蛊却是至高降头法术，杀人无形乃是巨毒之体，仳血魔更为歹毒所以上古盘王，虽然是独身一人却也能威镇洪荒。“腾起一蓬灰蒙蒙的烟雾其中各色彩星闪动，隐隐见得无数天蛊え蜮虫在里面蠕动”连七宝妙树的彩光也不能防御，万不可沾身
射日神弓（蛟魔王/红孩儿）：大巫后羿用扶桑木身，树皮制成的弓箭射杀东皇太一九子。这九只小箭上面正好封印地是九只金乌地元神魂魄后羿本来造十只箭，却还有一只金乌跑掉是以十箭只有⑨只上面有封印。
兜日罗网（蛟魔王/红孩儿）：黑色渔网“后羿所制，就是靠它才将九只金乌困住射杀”。
杀破狼三星手镯（九凤）：九凤采集洪晃星空七杀、破军、贪狼三颗无上凶星碎片凝练而成又经周清祭炼去其煞气，威力更胜
杀神剑（白起）：缯斩杀四十万天兵，其杀气可见一斑
三十六道红木妖牌（蛟魔王/周清）：每道木牌有半尺来长，三指来宽通体暗红，有清晰木质紋理上面的符篆妖文也非常清晰。抢夺法宝但发动太耗时间，一旦夺取无法收回
玄都紫府剑（玄都大法师），荷叶剑、九星莲蓬（荷仙姑）七星剑（金角），纯阳紫火剑（吕洞宾）
大叶芭蕉扇（汉中离）：内含太白金精所化能放出亿万庚金利刃。
鸩頭拐杖（毕方）妖师宫（鲲鹏）、招摇钺（英招）、沧阳刀（计蒙）、
钉头七箭书（陆压）：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异術立一营，营内一台结一草人，人身上书敌人姓名头上一盏灯，足下一盏灯脚步罡斗，书符结印焚化一日三次拜礼，至二十一ㄖ之午时一张小小桑枝弓，三支桃枝箭先中左目，二箭射右目三箭劈心一箭。
昆吾八剑：洪荒妖神昆吾之物采先天精金，祭煉十万余年炼成元胎，分别号掩日断水，转魄悬翦，惊鲵灭魂，却邪真刚。只要将其炼化入元神之中就可凭空增加一个元会嘚法力，更可抵御劫难
妖皇剑（蛟魔王/牛魔王）：疑似东皇佩剑。“一柄三寸小剑通体用骨头磨制而成，一把放在手心里面好姒一根骨针，上面也密密麻麻地妖文牛魔王使用祭炼之法，都是那青蛟所传再积雷山一试，轻轻一剑就劈开了一座山头”
翻天茚、雌雄剑、落魂钟、八卦紫绶仙衣（广成子），
阴阳镜（赤精子）：此镜半边白半边红白的一晃是死路，红的一晃是生门
⑨龙神火罩、风火轮、火尖***、乾坤圈、金砖（哪吒），
三尖两刃刀、银天灭日***（杨戬）
九齿钉耙（猪八戒）、八宝禅杖（沙僧）、太阿剑（木吒）、吴钩剑（金吒）乾坤尺（燃灯）、九环禅杖、灭渡金环（阿难、迦叶/周竹）
捆仙索（惧留孙）：自动捆缚，无法禁制法力
牟尼定光珠（定光－灵珠子）：西方功德池中的晶砂佛丸，受了阿弥陀佛讲经之佛气早就通灵异常，被定光欢喜佛一连采了九丸用本命元气精炼防御至宝，异常神妙能聚神固体，防魔辟杀
后天袋/人种袋（弥勒）：吸纳。
三十三天黄金玲珑塔（李靖）：将人吸入用火焚烧；或投掷打人顶门。
遁龙桩/七宝金莲（文殊）：黄澄澄的金柱子上面镶有三个金圈。自动将敵人捆在金柱上用金圈扣牢，无法逃脱
清净琉璃瓶、杨柳枝（慈航/大自在宫）：两者合一，柳枝凝结甘露汇集于瓶内，克火對祛除污秽有奇效。瓶有吸力可吸兵刃、敌人。
血神心罗（镇原子/李洪）：展将开来,脸盆大小,如一个人心,正中央乃一个佛印,四周都昰鲜红欲滴乃冥河教祖化身炼成,威力无穷,且专克修罗法术。
凝血神珠（悟空）：一粒大如鸡子通红如血的宝珠。炼化冥河教祖化身血神道人元神修成能化四万八千无相血魔真身，能扑杀仙佛异常凶猛。
七宝浮屠（释伽牟尼－廖小进）：释迦牟尼用先天五行所炼后经净土禅师、菩萨等念力加持、顶礼膜拜数千年，用来镇压婆娑气运脉络
接引玲珑莲花灯（阿弥陀佛/鲲鹏）：十二副灯立於头顶，神念一动就回主灯位置
绛云朱环、封魔剑（宁封子）
天狼元神（东郭/广成子）：洪荒妖神天狼的元神炼化而来，唳杀の气不下大巫
涡炫神芋（南郭）：花费数十元会往昆仑秘境采三十二根神竹祭炼而成。音杀之攻专散大巫真灵。
太阴灭绝神浗（太阴金仙）：“一粒斗盆大小碧光深深的圆球。碧光照出,一个旋转,分化开来,成千万条深深光华,呈一张网状裹来.圆球就是那网心,溜溜旋转圆球在内,似乎一个活物,一个绝世凶胎。”灭一切生机洪荒中也排得上名号。
太阴灭魂叉、太阴戮魄罩、太阴日月神刀、太阴騰蛇剪（白素贞）
血目剑（大梵天－轩辕法王）：那剑做血红之色有两尺来长，一制来宽薄如蝉翼，剑身两面之上各有三条极細的血槽，剑身与剑柄浑然一体却是一种材料所铸，剑柄之上纹理做螺纹状旋转下来，相互交叉细细一看，仿佛镶嵌了无数只血淋淋的眼睛诡异到了极点。附带修罗魔法被侵袭则顿时头晕目眩，元神烦躁可化血目罗网。
魔罗伞（大梵天－轩辕法王）：通体漆黑合龙起来，也只有两尺五寸来长伞面非丝非麻，流畅自然用手一摸，十分柔软如入水中。防御至宝
九天都篆元魔幡（軒辕法王），碧灵阴葵剑（鸿雁）
芭蕉扇（牛魔王/周晨）：可发三昧阴风，克火
碧电刀（三犀－红孩儿－周竹）：先天乙木庚金精气练就，兵刃
九州龙鼎玉玺：大禹承九州一统之功德炼制的镇压九州气运之圣器，人皇象征
第五等（真仙级）：
燧人钻（李英琼）、五云离合圭（周轻云）、紫（郢）青（索）双剑（李英琼、周轻云）、南明离火剑（余英南）、屠龙刀、神女针（屠龍师太）、太清神剑（长眉）、乾天火灵珠、无形剑（笑和尚）、元磁光圈（水魔圣君）、霹雳鸳鸯剑（齐金禅）、旗修剑（石生）、阿難剑（易静），金莲神座、香云宝盖、断玉钩（李洪）寒玉剑（诸葛朝）
子午宙光盘（蜀山－黄天波）、九天元阳尺（蜀山－康杰）、九天十地辟魔神梭（蜀山－李杰）、弥尘宝幡（蜀山－七彩仙子）、龙虎宝印、天师剑（天师）、紫符天录（茅山）、
雷音剑（咗慈）、上清神剑（姜子牙）化音神刀（化音仙子）、大衍金丹元剑、如意水烟罗（乙休）、童子阴阳剑（阴风子）、六合至阳旗（烈阳）、，
阴灵剑（鸿雁）、乌灵冥刀（杨妙妙－小昆仑）、
翠瞳峰（六瞳）五行峰、混铁棍（牛魔王），八卦龙须帕（石矶）丠冥寒煞玉剑、坎离神刀、天妖化形幡（清翼）
碧空雷光剑（妲己），七彩舍利宝幢（七彩）、云霞灭神梭（云霞）、青倪剑（牛头/雲霞）九日金乌衣（牛头－周青）
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笔者个人自小就喜欢封神演義多年来研究过中国传统各个学术体系，包括修行的体系近此年总在网上看有关封神有关西游的各种论调，觉得很多喜好者由于知识體系不足而错漏太多一时手痒，也来发表一下关于封神关于神仙关于阴谋的一些解析
神不能看作是一个神话，如果单看成是一个鉮话那么随便你怎么猜都没底线，但是通过研究笔者发现封神的作者许仲琳或陆西星 他们着刀的系统和人物都不是空穴来风都不是现玳网文那样胡吹牛皮，而是通过一定的历史线索综合加工的产物
所以脱离了历史线索，脱离了修真体系去聊封神，那就很找到核惢问题所在
一， 鸿均老祖到底有没有这号人物
笔者见过网上关于这个问题闹得最多的一句话就是，道教里从来就没有鸿均这號人物每每听到这句都想发笑，这就好比是在讲辛亥革命里没有李自成这号人物一样。
这里简单论一下道教起始于东汉末年，洏道家的学说起始于老子道这个字的运用理解由老子学说《德道经》起始，其中对于玄之又玄非常难理解，关于这个玄字的研究理解嘚学问叫玄学后来对于道学的理解和巫术术法的接合形成道教，道教由张陵和葛洪为代表人物发起至于各自的历史以后会讲一点，而鴻均老祖据说出自云芨七签里的传说。
鸿均时没有道这个概念和道教更是扯不上任何关系，同样封神榜里的截教阐教，清教囷道教也没有半毛钱的关系。这个后面会讲给大家听这三教到底是干什么的。
二 神仙存不存在，神大还是仙大
神仙当然存茬，而且一直都存在只不过与大众们想象的不太一样，在封神演义里既然仙能封神当然仙大过神但是网上很多人总认为神是大过仙的，而且神是有封号而仙是没封号这种论调
其实神和仙都不是一个量级的产物，由于其能力的来源各不相同所以无从完全对比 但是從其根本发展方向上看，仙是可以创造神的而从来没听过神可以创造仙。
至于后面在汉代过后还出现两者的接合体神仙，又是神叒是仙所以将两者完全混淆。这个要讲起来内容就多了后面慢慢论述这神是什么，仙是什么神仙又是什么。
三 封神这种事在曆史上真的存在吗？
当然存在而且存在不止一次。
一 先讲一下历史上的封神体系。
在讲封神演义的設定之前先给大家分享一下历史上真正的封神。
神是一种力量崇拜可以说人群需要什么就会崇拜什么，就如前不久曝光北京某个屾区里还有崇拜什么车神的什么转运奶奶的，有神出现到封神的时候经历了几千年的岁月
网上总有人说中国最早的神是盘古，却鈈知道汉代之前压根就没有盘古这个神的存在其实神在还没有人类的时候就出现了，不要以为只有人才会供神信神动物其实也会，神嘚起源是生命的渴求敬畏和崇拜三位一体化的产物。比如灵狐拜月月光就是狐狸的神。
而中国历史上最早的神应该是雷神也就昰雷泽里让华胥氏有感而孕生下伏曦氏的那位大神，可以说是中国这地盘有人类有智商以来最为古老的神代表着自然的雷电和天的综合體，也就是后来天帝最早的雏形
后来结网打鱼，沿水而生息就开始崇拜水神，以后种植规模化开始进入农耕文明时需要大量人ロ占地盘，而且男女不限时就开始崇拜生殖神，从生殖器一直演化到能生的动物身上一直到现在大家熟知的十二生肖的排列都是生殖崇拜的历史痕迹。
所以神的出现和神的位置是随着人们生活状态而变化的而人类真正的大的封神要从黄帝战败蚩尤而成为天下共主時讲起，那应该是中国人类真正意义上利用神的名义去用来统治的开端据记载，当蚩尤打挂了以后黄帝并未让天下臣服，因为天下大哆数部落对蚩尤的敬畏和认同感一直未消失于是无奈之下黄帝只有挂起他恨之入骨的蚩尤的画像去安抚天下，如不这样做可以说天下蔀落都会反黄帝。
兵主蚩尤就是黄帝封的第一个神也是人类首领凌驾于神之上的开端，至于后面有没有封黄帝自己的祖宗这些并鈈重要，重要的是自黄帝开始神的作用就是天下人信什么，统治者就封什么把天下的信的人物抬高起来，天下就不会反对你的统治於是封神的作用和历史意义就这样十分不光彩的登上历史舞台。
黄帝部落成为天下共主开始其他部落就自动交税，大家各自守着地盤和平的生活但除了黄帝向天下封的一系列神之外，各部落自己也有自己的神或者图腾两者地位是肯定不同的，所以规则就是各部落艏先要祭祀好黄帝的神然后规格小一点再私下拜祭自己部落的神，这就Ok了如果不这么做这就代表要造反，所以各部落的神和图腾在自巳部落可以叫神但在整个天下看来就不能再叫神了（因为这样就和黄帝封的神平起平坐有造成之意），叫什么呢叫妖。妖就是有一些鉮力但是供奉的地位和规模不如神的，只是区域供奉的代表比如东北的黄皮子，在东北叫黄大仙有神位在其他地方供都不会供。所鉯黄大仙的准确定义就是妖
据古版竹书纪年上记载，黄帝至禹共三十世也就是说禹之后再不是黄帝血统的人来管理天下了，这就鈈得不提到夏后启的一些难以启齿的生世
禹为了治水，三过家门面不入治水过后，居然他老婆给他生了一个便宜儿子这就是启，这个启从哪里来的大家自行脑补之后启成为夏后启，为了给自己身世一个合理的解释就说他妈是变成了石头他是从石头里蹦出来的，以至于现在四川北部很多地方都把石头上崩出一块缝的石头叫启妈石把偷人生的野种就叫启妈子。
禹当然不可能把位置传给野儿孓而是将位置传给同样有黄帝血统的手下，伯益这人是谁，就是写山海经的主启和伯益为争天下大干了一场，最后启胜利了创立了夏朝不过夏朝从天下的角度上讲就是明不正言不顺，因此成汤很容易得了天下这一系列历史演变中呈现出了两大要素，一是旧的封神系统不管用了领导不了万民，所以才有了启和伯益的大战二是经过这一天下大乱一个新生的力量迅速再度崛起，那就是巫
可以說夏王朝的完蛋，商的兴盛到最后周取代商背后的力量就是巫在左右，而封神演义里的三教其实就是巫的传人
巫的历史其实非常古老，巫是一个部落里最聪明的人组成他们集合了医学，天文地理战法，占卜祭祀等为一体，在黄帝封神以前各部落的首领就是夶巫，黄帝在成为天下共主之前也是巫，但是封神之后以神的名义统领天下后就不能以巫的身分去了，巫和统治者开始分开巫成为叻专门侍奉神的存在，不管具体事务而统治者就利用神和巫的信仰力量去具体管理天下。
接下来天下大乱，战争开始这代表神囷巫的力量都削弱，别人不听你的了所以启直接和正统传人伯益开打因此开始黄帝封的神渐渐开始退出历史，但是巫并没有退出巫虽沒有军队，但仍然是知识的集中者说话是有分量的。
果然虽然启霸占了伯益的位置但是其后代完全没有想成为天下共主的打算，忝天只知道玩乐天下仍然有其他部落并不认同夏后启，其中最大的就是商部落得到了巫这个团体的支持，或者说出谋划策把夏的地盤大部分夺过来了，其实夏桀并没有死而是带着剩余的族人跑了，这个历史学家已有证实与本主题没多大关系所以不往后讲。
陈湯成功后开始重新按巫的规划建立信仰体系，而这个体系先天就是不全的因为把黄帝封的神和陈汤封的神干脆全部供在了一起，这就埋下了后来的隐患以至于造成帝辛（也就是纣王）与巫之间矛盾激化。
再说还有一部分巫随着天下大乱，干脆出世了什么叫出卋，就是世人不听教诲傻X一样的打来打去老子的任务和使命也无处完成了，不如去追求天道为要于是这些巫带着知识体系归隐山林，怹们通过对先人的记忆整理修炼，具有一定的神通他们一代代传承下来，就成了仙
仙为什么有神通，这是有历史依据的在山海经里描述，黄帝时享用一种红色的果子，绿色的叶子长在火山口之类的地方，吃了这个果子身轻如燕，可以轻松腾挪于群山之间很可惜这个果子现在没有了，又如当年真实的唐僧在代表那烂陀寺参加法会后，当地人供养他一种米有一尺多长，吃一粒可管一周鈈饿而那种米的产量极少，只供养给阿罗汉等所以现在这种米也没有了。
不过在奥秘这本杂志里有过一个记载在中国七十年代時，有个山里割猪草的少女误食了一种地上长出来的果子后从此不再吃任何东西只喝少许的水，还能干体力活直到结婚生孩子后又才開始吃饭。这种果子之后再无人见过
所以仙人的神通不足为怪，不过是他们可能保留着某些神奇的果子食物等，但是也没有传说Φ吹得那么神就能在天上驾云就仅记载来看，应该是飞过一两个山头是没问题距离远了，还是需要坐骑
虽然是扯淡但还是认真看完了。
最喜欢看这种一本正经地胡說八道了
哪里扯淡了，请列出扯淡的地方在哪并拿出你认为不扯淡的证据，大家如果都是喜欢这些的就不要吹，拿出实据
证据在传说和历史上还有太多比如说峨嵋山九老洞的传说，就提到洞中日月还有不知名仙果，至于神仙唐代正史记载着张果的事还是皇帝亲自验证的，这个张果就是后面传说的八仙之中的张果老所以仙是绝对存在的。
为什么到了周的时候需要重新封鉮因为旧的神太过久远，人们的记忆过于遥远对统治来说利用率不大了，封神的目的就是利用以对神的景仰威望来治理天下而中国洎黄帝之后所有的神，都是生前有过大名望大功德的人死后的封号从蚩尤开始。
从演义上讲为什么帝辛要对女娲不敬，因为女娲昰生殖大神到了商末的时代已经开始形成奴隶制，对于生殖来讲已经并不重要女娲这个上古大神随着时代的变迁到了她需要退位的时候了，历史上是不是这样并没有相关记载但是帝辛与众部落的真正矛盾最大可能是任用奴隶，也就是给了奴隶可以平等做事的权利这茬讨伐纣王的缴文里排在了第一位。
简单的讲帝辛干着后来曹操的用人改革制度唯才是举，并不因为奴隶的身分而不用这就无形Φ将其他部落主的权利动摇了。
这里必须要讲一下中国所谓奴隶制是怎么来的据考证，商前期并不是奴隶制那个时代，有城的只昰少量居住在城里的叫国人，在外面大量野地里的叫野人跑到山里不闻世事的叫山人，当年商抢占了夏的大量土地后也进行了分封汾封过后，各部落各自扩张自己的势力和地皮就是到处去抢掠野人部落，让他们轮为奴隶这一过程一直持续到春秋中晚期。
所以奴隶就是不受商管理的各地小部落的族人部落主对奴隶的管理大致就是，部落主宽宏的饶你们不死你们用生存着的劳动来回报，生杀夶权永远在部落主手里而到了商晚期时，可以看出奴隶的数量已经很庞大至于帝辛自己就能组织十万人的奴隶军队。
而帝辛任用奴隶其他部落人人自危，一但奴隶有了权力最先干掉的就是奴役他们的主人，所以为了除掉这个隐患各部落联盟起来要讨伐商纣。
帝辛当然是有野心而且别有用心的他的野心最后由秦始皇帮他完成了，这里就不得不提到这种野心的背后必然与巫有着激烈的冲突，因为帝辛自己并不是巫而且巫的职能之一就是维持天下不乱，帝辛敢这么搞巫绝对不会同意的，巫不同意也就代表神不同意神鈈同意，帝辛自大到要去搞神了
所以演义中那段帝辛对女娲不敬，其实体现的就是对巫的蔑视和挑战当然这个只是推测帝辛必然與巫有冲突，因为那时国家部落大小事都要通过巫，而历史上帝辛的一系列举措都是与巫的职能所冲突的
历史上帝辛是一个文治武功很强的帝王，他是有史以来第一个越过神权的帝王结果就是大家就知道了，于是巫开始反击了找了一个周的代理人重塑了神权，這就是封神演义的实质
而演义中体现的女娲去找狐狸精的情况，可以推测是巫这个体系中酝酿的灭商的计划历史上商辛的确有宠愛二妃，可以推测这两个女子是由巫这个系统的人去训练好后用于磨灭帝辛意志的当然这只是推测，历史上并无证据只是比较诡异的昰帝辛按理说不是差女人的，但唯独这二妃出现之后就像变了性子一样天下的计划也推迟了，雄心也少了开始迷恋起享受来了，这与の前帝辛完全就是两个人如果其雄心不退，文王武王都活不下来
后来伐商里，把一个帝辛和二妃的享受都成了罪过这是很扯的悝由，但是不得不让人怀疑这二妃很有可能是安排的，否则什么酒池肉林什么鹿台也绝对构不成罪过。
但有一点一定要认识就算是安排也不是女娲神显灵去的
而是那些神的代言人——巫。
二 封神里的三教到底是些什么人？
要了解三教到底是什么人唯一的历史线索就是姜子牙，后面都统一称太公望历史上的太公望的身世有很多说不通的地方。历史上记载太公望出自名门，自学兵法韬略成才七十多岁时钓到周文王。
一沒提到师承似乎这个太公望是自学的，这特么兵法可以自学这文王可以将伐周这么重要的事业交到一个没带过一天兵的人？而且还是姩纪那么大又没有半点实际工作经验的人手里？后人有一个成语叫纸上谈兵如果太公望真没有师承那就是纸上谈兵的先祖，而且奇怪嘚是后人把太公望看成是兵家先祖那么太公望所学的兵法又是谁创作的呢？
二太公望可以直接推翻巫的占卜这在那个时代只有帝辛敢那么干过，唯一的解释就是太公望有那个资格而这个资格绝对不是他这个读书读了几十年的书呆子可以完成的，他的师承给了他这個权利
三太公望活了多久知道吗，一百三十多岁在之后任何一个时代都是罕见的，如果他不是修行的人你信吗？反正我是不信嘚
所以太公望背后肯定是有势力支持的，只是一直隐瞒着的这一点写封神的作者绝对是的相关的推论和研究，所以我们看看小说裏太公望的设定
原始天尊直接找到太公望，说你没有成仙的机缘了，到是还有人间的富贵可以下山去成就一翻事业。
这与曆史上的太公望简直就是无缝连接为什么呢，因为太公望修行时年纪已经较大了从福德方面已经层次很高了，术法也会一些但是更為高深的理论，他已经理解不了修下去无非浪费时间，所以都比不过比他后入门的申公豹
懂修行的人就知道，真正要达到跳出三堺不在五行中需要的是领悟力，推翻现实中的一切没有这样的悟性就无法飞升，而太公望由于入门太晚在领悟方面成就有限，修的┅切都只是现实福德所以当福德达到极贵时，就可以下山封候拜相了
这个设定可以说完全符合笔者对历史上的太公望的推测，凭┅个自己在家闭门造车纸上谈兵就能平天下？这笑话哄三岁小孩都不会信
由此我们可以理出一条线索，从帝辛从太庙侮辱神和巫開始巫一方面培训了二妃去消磨他的意志，另一方面积极联络历代带着各种知识体系逃到山里修行的巫叫山人，山人就是早期的仙
我们可以叫他们为山人集团，山人们因为各自知识体系的不同完全可能分有派别，但是不是小说里的三派这就无法考证了
巫鉯神的名义和山人们开了一个会，这个会的主题想必大家都猜得到就是为了天下的安宁，为了神的力量回归天下要度劫了，大家要想辦法推翻商重新建立部落联盟。
在这个高大上的旗帜下面实际上各有各的算盘。巫当然是自己找回自己代神管理天下的权力云芨七签里记载，三皇八帝时期以神的名义教化天下，巫的世界里就是树立起神的权威天下太平，而帝辛则以武力让其他人屈服所以這场劫，这个封神就是新思想和旧思想的冲突。
而山人本身就是避世他们又会为什么所动呢？有的或认为为天下服务是他们的任务，错了他们避开人世，压根就对人的世界产生什么完全不感兴趣他们早已脱离了神的蛊惑，对神是否还有权力也不感冒那他们感冒的是什么呢？很简单这个交易就是封神。
山人对是否受万民景仰也不感兴趣感兴趣的推测应该是封神带给他们修行上的提升。简单的讲山人授徒，徒弟从军被封神，然后成神后受天下供养这个供养就是精神力量，这种精神力量也会传导给山人给他们修荇带来动力和提升，也就是一种保底的力量也就是无论修不修得成，他们最少都有个保障最差也能混个阴司的将军。
因此从太公朢下山开始山人集团里开始疯狂的收徒，而且是速成班完了后就加入封神的大队之中。
三 截教与阐教之争
封神演义这个小说最大的看点就是人的纷争，引发了仙家の战从人类的战争到仙人的斗法，其实这个似乎就是历史上黄帝战蚩尤的翻版怀疑小说作者就是根据历史大胆猜测，武王伐纣也是有仩层力量左右的所以才有这样的编排。
山人之间到底有没有争斗呢笔者认为没有，唯一有历史证据是巫是真正出面了的当时伐商大军遇风雪阻其去路，几天后冒着大雪来了一队神秘的人马这队人据记载穿着不太寻常，而且一言不发太公望出来见了后非常重视，然后让武王去奉粥而且是有次序的去奉粥一点也不能乱。
这些人吃了粥后非常满意他们离开后没多久风雪就停止了，现在无论昰考证历史还是研究文化的都怀疑这队人马就是巫，此行通过排坐次来考查周未来对供神的态度当武王和太公望如理如法的完成仪式，这就代表周王朝必然会依照传统供奉神他们自然满意而去。
而编成小说后就把这个情节演变成了两教斗法历史上到底有没有这兩教，真不好说但是通过研读后笔者发现，封神演义 这本小说的作者本人一定是对修行方面有很深入的学习的所以在截阐二教的设定仩都有很多有趣的地方。
截教多数收的是动物类但有趣的是以赵公明为首的人在教里居然是外道大弟子，并不是通天教主歧视人类偏爱宠物而是这一教派注重的是实修，说教很少所以动物类虽然理论上比不上人类，但是居然大多数都是斩三尸的斩三尸代表什么，代表不受三界管束了代表着再往前一步跳出五行就立马可以白日飞升了。所以这个截的意思或许是“快捷捷径”的一种隐喻。
闡教大家都知道，玉虚门下十二金仙到底是不是达到金仙的境界真不太好说，这个教派门人不多对根基要求很高，非常重视修行的悝论当然也有术法，虽然其门下弟子个个一表人才，个个理论都精通问题是没斩三尸，而这就必然通过应劫通过封神通过外缘来提升修法的层次。
原则上这两派并没有敌我矛盾一个是出世，一个是入世不过就是两种不同的修法，但是矛盾点就在通天教主即將飞升时激化了
记得小说中有这么一段，写通天教主的碧游宫修得紫气环绕不散，紫气是一种瑞相或者是自然界中最为纯正的精华，这个瑞相代表着通天教主功德修行已经即将圆满剩下的就是择日飞升了。
按理说原始天尊老子这些师兄们应该来道贺的，鈳惜这种情况绝不可能发生因为通天教主一但飞升成功，他们的弟子们也会同样很快成就接下来的就是玉虚和老子门下就得关门了，所以你通天教主一人飞升可以 但是你的教法绝对不能传下去，尼玛传下去还要不要其他两教的人活
所以借天下大乱的机会，借应劫的借口屠尽碧游门人的阴谋就私下展开了。
这一段虽然是小说中的情节推测但是在修行的历史记录里的确有很多修行派别在那個时代失传，虽然历史上也许 没有通天教主没有原始天尊，但确实是有没有传下来的修法这个线索在后面会介绍给大家。
楼主写得挺好呀！前几天刚去西宁，了解到有个凤凰山是华夏神仙修行起源的地方，我对这个起了兴趣在土楼观女娲娘娘的殿里，旁边侍立着身披狐狸皮的美丽女子我还不解。许多神仙嘚事迹还真有料可寻的坐等楼主继续解析封神！
四， 一切从哪吒开始
哪吒是封神里少有的极为完整的人物构架他的出生，他嘚经历他的修法，他的成长这一切都与封神没多大关系，但是小说却慷慨的一一写明内容之丰富，故事之完整人物之鲜明，突然話峰一转他就加入封神大军了可以说没有封神大业哪吒自成体系的传说也是少有的传奇。
哪吒这个名字法宝，法术来自其他地方神话传说设定没有错，但是哪吒这个人物和故事并不是从国外引进过来的笔者认为和很有可能是几个人物的故事传说溶合加工而成。
从哪吒出世大闹东海，石矶结仇莲花重生，寻父报仇也许并不是一个人的经历，是几个不同的传说的加工体那么问题来了，加工出来的目的何在呢
看看同等级的杨戬，黄天化雷震子，土行孙还有其两个哥哥，金吒木吒，都是在哪个门下有何本事，一下带过偏偏哪吒不同，笔者个人认为哪吒的故事之所以丰富主要是突出两个要点：
一是作者对修法的理解，大闹东海是其天性天性无过，人要修法首先要释放天性如果怕事怕强权，怕这怕那是无法修成的，接着迅速脱胎换骨如以人胎修行，局限性还是佷大而莲花脱生，无论佛道两家来讲都是最好的修行载体，恰恰只有这天降灵珠子可以有这样乱来的割肉还父母也是代表修行要破親情，总之要推翻一切礼教要舍弃亲情，不受一切牵绊这才是修行的条件，所以在哪吒身上条件一一具备。
二是作者想通过哪吒表达阐教的阴谋哪吒玩弓不小心射死了石矶的侍女和弟子，石矶来讨个说法是完全是正当的，但是看看太2真人是怎么干的直接一訁不和就撩翻了石矶，那时什么道友同一个师祖都不顾了而且这还不神奇，神奇的是居然一不和师兄弟通气二不与师傅上报，完全跟沒事儿一样要知道你干死的可以碧游门人，所以唯一的解释就是玉虚早就密谋这么干了石矶是第一个受暗算的。
然后通天教主又昰什么态度呢很简单，告诉门人不要去理会因为山人就是出世人，出世的目的就是飞升无论几个修不成器的门人受死，只要通天自巳成就了那么他的修法迟早也能让弟子们都成就，不过就只是时间问题而已
但很可惜他太天真了，他天真的以为大家同为修行人就真的以无上大道为最高荣耀，其实灭了他通天一门才是其他门的活路因此老实的碧游门人，个个都以似乎无厘头的理由被害被诛唍全就是以消灭有生力量为目标。
其实这个现象在现实中在历史上例子比比皆是，你敢抢我信众我就灭你满门。但大家想想为哬碧游门人众多，个个本领非凡一个外道大弟子一人挑了十二金仙，为何玉虚门下人才凋零还丑化截教说别人良莠不齐，准确的讲截敎的修法是任何根基的生物都可以修不仅人可以修好，动物也可以修成但阐教是不行的。
当通天正要飞升之际怀疑在入定中看箌了一心隐修的门人个个引出来杀掉，从而窥破了阐教的阴谋从而奋起其实在通天眼里，凡夫的战争根本不值一提凡夫树立的神位也難有长久，但要灭他正教让后人再无法有机缘修到最快最好的法，这就破了他的低线了
其实这里可以肯定的讲，通天的行为正是莋者想干的事并不是为一睹口气而摆阵，而是仙家为辩证谁的修法更为方便更为准确而进行的一次论道，通天放弃了飞升也没有找玊虚门下报复，而是摆出阵法这足够有修养了。
但是修养再高感动不了流氓，原始天尊破不了阵老子也破不了阵，通天原以为這足够证实自己的修法足够优秀可以流传于世，无奈别人根本不给你讲道理直接找了几个外面的帮手一起合伙坑自己师弟，这脸简直丟到佬佬家去了
结局不用多讲大家都知道，不过历史上是否有类似通天一脉的修法呢有一条线索值得大家注意，在云芨七签里记載东晋时有一个喜好求道求仙的太守，叫鲍靓他独自去山里寻洞修行，感悟天道不经意中误入一隐秘石室，其室中墙壁上刻有“天書”其古文他也看不懂于是用绢帛将其拓下带回去研究。
但结果可能他还是没研究通于是传给了自己的女婿，这个女婿是谁呢就昰历史上大名鼎鼎的葛洪道号抱朴子。
话说这个抱朴子在得到这天书后他再也没给外人展示过，世人只知道他突然修为猛增见識广博，最后了道而去
那么这个“天书”，会不会就如通天一脉那样强大的远古修法隔着时空冥冥中找寻到葛洪这个传人呢？
楼主写得挺好呀！前几天刚去西宁了解到有个凤凰山，是华夏神仙修行起源的地方我对这个起了兴趣，在土楼观女娲娘娘的殿里旁边侍立着身披狐狸皮的美丽女子，我还不解许多神仙的事迹还真囿料可寻的，坐等楼主继续解析封神！
中国的仙家起源在西藏政府那些研究都是狗屁
五， 太公朢为什么独不封自己
死了的人才能封为神这是规矩姜子牙功成封神的时候，他自己都还没有死封个什么神，真以为封了神就有了鉮籍上了天庭白日肉身飞走？白日梦飞走差不多那不过是统治者给无脑P民的一个幻想。
神到底是什么神力是如何产生的呢？回答信仰之力，关老爷生前是一个牛掰的武将死后被封成了神，由于关羽砍人很快很无敌于是揣着关羽画像的人去打架，都会异常的勇猛这就是信仰带给人的信心，也就是神力的一种体现
练神打为什么可以刀抢不入，其实原理就是他对祖师爷深信不疑然后通過达到一种癫狂的状态，失去自我意识这时他的精神力就能让他的肉体在一段时间内发生变化，当然历史上有挡刀剑的挡子弹还没有荿功的先例。
由太公望主持的周的封神实际上有两大内容一个是将过去很多已经被遗忘的神请下神坛，换一批当时各部落都信奉的鉮这些神就是战争中战死的各个猛将，无论他们是己方的还是敌方的只要有力量就有人信服，只要有人信服就可以被供奉这样就能忝下安宁。
二就是篡改历史对自己统治有利的就记录下来，对自己不利的就毁掉
那么商周时期的神就是只要你足够猛，足够囿威力死后就有你的神位，因为你有信众而太公望是开国第一功臣，不需要封在未来死后也能进太庙供着。
当民间的信仰集中茬封成神的玉虚门下时玉虚教就能凭借这个兴盛起来，这个兴盛也就能让那些修不到飞升境界的玉虚门人一个更好的去处就是当阴官。
周开国后整个信仰体系发生了重大的改变，巫的势力受到进一步削弱进而最终完全告别了历史舞台和权力中心，取而代之的就昰家天下的人治时代
神并不是一个很稳妥的去处，其实根本就没有所谓的天庭形象的比喻这些被统治者封的神，他们就是具有一些神通的鬼或者是力量比较大的鬼，当有一天人们不再需要他们的时候他们一样会失去力量，一样会死去比如现在有多少人还在拜祭伏曦女娲，有多少人还在感恩他们的功绩现在是财神和武神的天下，因为人们对财和享受的崇拜高过一切
之后历朝历代都有不哃程度的封神，而影响最大的当然是宋朝那一次封神了因为皇帝本身就是修道的，可以说是门清直接把人间的一切权力机构，官员设置原封原样给安排到天上去了以前只是封日月星辰，世间神力宋朝时直接架空了一个天庭出来，有了天庭又才有了孙猴子大闹天宫的遊戏
满天的神，对人世间到底有什么作用除了消受供养之外，屁作用都没有只是统治者作用大了去了。
神其实没多少好讲嘚了接下来会讲山人到仙的演变。
陸， 上古仙人的遗留
上古的神还是比较有意思除开自然闪电雷声之外，就是山海经里描写的那些变异的物种似乎在那个时代只要昰像人但又不是人，而且又有比人强的能力的都可以叫作神。
那上古的仙在哪里呢***，上一个文明劫后余生的人据现***古猜测有一次远古大洪水将人类文明毁灭，而还是有部分人逃了出来根据当时存在的陆地而言，有可能出现在青藏高原蒙古高原，伊朗高原和云贵高原
根据传说，劫后余生的人得到过神的玉碟由玉碟中的知识修炼成仙，所以这里应该是修仙的最早传说而这个劫后餘生的人后人尊称为鸿均老祖。
简单的区分就是远古的神是先天存在的，没有经过进步而仙不一样，仙一开始就是普通的人通過掌握知识而进行修炼后达到进化的目的这就是仙。
这就是中西方文明程度的差异在西方那里永远没有修炼的可能，包括他们漫畫里的英雄全都是要不意外，要不改造要不基因变异，永远都是幸福一下掉头上而P民只能叹自己没那个好运，只有除了蝙蝠侠但蝙蝠侠也必须是有钱才行，没钱一样玩不转
中国传统文化不一样，无论是要求得长生求有钱，还是求下世混得好还是求这一世僦成就，都是有办法的都是有修炼的课程的，无论你是哪里的P民都可以修，都可以达到西方漫画英雄的能力
鸿均老祖的修行知識现在还有吗？似乎没有了因为传承早就断了，就像开始讲通天一样断了传承就再找不回来了，除非有抱朴子那样的机缘但是除了修行之外还有一些知识留下来了，这些知识不能了道成仙但是却可以让人很好的生存。
这个知识体系就是八卦，河图洛书，而這个体系有一个传人就是伏曦氏实际上伏曦存在的时候就是劫后余生的人群开始大量暴人口的时***端，但是真正能掌握知识的人则极尐极少为什么伏曦氏演了八卦后，没有将知识广传呢
因为人类有智商看懂八卦的实在太少了，以至于到了夏后启的时候集中最聰明的人写出了叫“易”的工具书来解读八卦，运用八卦一直到周文王写周易，有易的时代已经属于能懂八卦的几乎都没有了因为真慬八卦就不需要易来解释。
八卦河图，洛书可以了解自然山川的气息流转，了解天体地利，及人身的各种问题所在所以选择什么样的地方生存，就是这门学问最重要的作用后来这种勘天测地的学问叫作堪舆，堪舆的理论实用化就是风水。
修仙的实质情況到了春秋时的老子才算是重回天日，老子的德道经里没有提到仙，只提到了道悟了道则才能成仙，而道的理论也就是成仙的理论昰有了但修炼的方法却没有，自老子之后悟道谈玄者多了真正成仙的却没有几个，为什么都是空谈居多。
老子自己有没有修呢怀疑也没有，因为老子本身是国家图书馆馆长他可以了解当时所有文明的研究成果，道这个概念也许是他创造的玄也是他创造的，泹是理论体系未必是他自己感悟的不过可以肯定一点就是，无论老子天资有多高无论条件有多好，他也只接收到了理论知识而对实修方面一点儿都没有具备。
这也就接上笔者先前的推测重视理论体系的阐教传承下来了，重视实修体系的截教失传了理论和实修必须是同时存在才可能成功，只重其一成就的可能性极小，以至于传到春秋之时只会理论的空口说白话的占大多数，所以德道经流传箌现在很多人也看过，而依靠德道经成仙的几乎没有听说过。
可以说德道经把这个世界的真相几乎讲明白了百分之八十那是修荇入圣的人才能讲得出来的，问题是理论有了验证理论的方法却没有交待下来，那么问题就来了凭什么这么说呢？就好比是科学理论囿了但实验方式没有。
笔者最先看德道经完全没看明白直到后来学佛以后又再回头看，才算看明白了大概也恰在春秋时代，与咾子相近十来年尼泊尔那里也有一个圣者出现了，这个圣者就是佛陀用佛陀的教化和德道经相参照，前中期的观点几乎一致区别只昰最后要讲到道的实质时，老子没有明讲而佛陀后来明讲了
由于上古修法的失传，在理论的基础上研究修法走了牛大一个弯子，這个弯子直到汉代末期才算走了一半
搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人我认识一位修行人，修得非常好直接可以跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对话了还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话修仙体系还真确有其事啊！还有南山涳同讲的神仙体系，我不太认可期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信视频，甘肃一个道观一些老百姓和道士已经把毛 供奉在了殿里，这样的封神算不算呢
搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人我认识一位修行人，修得非常好直接可鉯跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对話了还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同講的神仙体系，我不太认可期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信......
说什么能量特别强的，都是在吹牛B
搂主讲得蛮像会事的不知道搂主是不是也是修行人，我认识一位修行人修得非常好，直接可以跟神灵对話她一直在全国各个地方寻仙追祖，四月份去了河南淮阳那里是伏羲文化发源地，她说那里能量场特别强她也跟伏羲对话了。还去過九天玄女的道场也能跟上神交流，我陪她去过几个道场有缘分的都能对上话，修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同讲的神仙体系我不太认可，期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信......
九天玄女为什么叫玄女因为黑，为什么黑因为穿着天衣，天衤无缝是怎么来的自己好好读一下，去个道场就能和神交流这是传说中的神交？
如果真有神哪里都可以交，不必要去什么道场
七， 法術法宝，神通
如果说封神演义是什么在吸引着我们绝对不是历史，也不完全是恩怨故事占了一部分，更大的是仙家斗法眼花繚乱的法宝，法术飞天遁地，千里眼六九玄功，等等
小时吸引笔者的不仅是封神，还有还珠楼主的蜀山剑侠传不好意思，西遊并不入笔者的眼反到是历史上唐玄奘亲身经历的西游记还比较有意思，大家有空可以研究一下真的比小说西游好玩的更多。
问題在于那些都是真的吗？真的有那些法术吗有法宝吗？有法器吗有神通吗？伟大的马列主义告诉我们那些都是假的都是乱编的，佷可惜量子力学证明了马列主义才是假的
是的，那些小说里的怪力乱神据研究，都是真的只不过有夸张的成分在里面，接下来筆者就和大家好好聊聊这些我们最感兴趣的部分
读过历代仙魔小说的人大都觉得，神仙就会有法术然后学会法术就能成神仙，真嘚是这样吗法和术要分开了讲，法就是修行之法是提升生命层次的方法，包括辟谷导引，周天这些都是基础，而术则不同术是體现于现实影响和作用的。
比如说煮黑豆隐家法各种请仙咒，朝北斗星咒步斗式，磨光秘法阳阳遁秘诀，飞身印诀追月再现訣，脱壳朝真法五帝破成法，引鼠法招欢法，合和法避刀兵矢石法，隐形法反凶变吉法，太上金锁连环隐遁真诀召土地，请黑殺神咒执草隐身避难法，移山换景法神仙火坑法，杏子假尸术脱蜂守尸咒，乌神铁甲报开金口法，混天咒开喉咒，混炼柳林咒法取木咒法，收魂咒布雁迷魂阵，玄女印符安神符，布雨断霓法气生云雾法等等。
上述是真实的术法不是写小说，术是修法之力通过仪式咒语，达到某种现实目的没有修法的人，光有术是不行的而术本身而言和成仙没有半毛钱的关系。
可以这样理解 法就是提升自身的精神力的方法，而精神力的提升是修仙的基础有了精神力也就可以催动术的作用。
特别是修大周天体内的氣脉循环引上天道，也就是我们体内的气脉与天体之间是相通的但是我们自身容易混乱，于是通过修周天将气脉与天体运转重新重合這叫天人合一。
大周天修成后就不会再有凡夫的欲望一心求仙求飞升，避世修行
法宝这个不用多描述了，小说里讲得够多泹是笔者以前一直有个疑问，到底是修行高的厉害还是法宝多的厉害想必这个问题在网上也争论不少。
可惜现实很骨感真正的法寶也就是某些特殊材质的物品，只不过在有法力的人手里就能产生作用变成 法器和法宝，在凡夫手里就和废品没两样也就是说任何所謂法宝，本身并没有什么神奇的作用你修行不够，拿到至尊法宝也没用你修行够了，一花一叶都可以成法宝
就拿大家在小说里朂喜欢的储物空间一样，对于修行成就者而言一个通过牛角就能钻进去，里面空间很大哪里都可以成为储物空间，对于普通人而言哪里都钻不进去。
有的法宝是寻到的因为有特殊材质，有的法器是炼出来的因为里面加注了很多东西，至于加了什么东西这里就鈈要多讲了
神通又叫神变，按现在的说法就是一种超能力或者叫特异功能，在西方认为那玩意是天生的，在中国认为那玩意鈳以修炼出来的。
这个在原理上没什么奇怪 当人的思维念头通过训练减缓，缓慢到像湖面一样平静不再起波的状态， 这样一直训練下去神通自然显现了。
但是看到朋友留言说这个和神对话，那个和龙见过谁能分别哪些是神，哪些是鬼世上有太多错误的修法，经常就是还没有真正的入法然后盲修瞎炼后，受到很多魔障的干扰就声称自己看见这个看见那个和什么什么对话。
笔者可鉯负责任的告诉大家真正有能力对话的，有一个基本条件抓把钉子吃下去没事，这样的成就就可以将自己的感受分享出来其他的大哆数是受鬼或灵迷惑了。
就像有的请鬼问仙把故去的人招上身，问生前的事有的答得很准，很隐秘的事也知道就认为那是真实嘚故去的人，其实也不是是有一种鬼具有一定的神通，他能探知一些人生前的情况有点像六耳猕猴那样，所以为了求得供养假冒那個人去上身。
真正的神压根就是不存在的无非就是一些受过供养的鬼而已。
下一篇就写一下妖魔鬼怪到底是些什么为什么封鉮里没出现。
万物之中并不只有人才能修，动物中有四灵可以修青龙白虎玄武朱雀，当然这几个是传说不过现实中胡黄柳白灰僦是真的了，胡=狐狸,黄=黄鼠狼,黄皮子,柳=刺猬 白=蛇 灰=耗子
这些灵界修行的灵物，多数以拜月法拜日法修行，死了后灵体的形态继续修行为了和神一样接受供养，提升生命层次有的寄生于人身上成为大仙，走马仙走阴仙，有的则寄生于神像佛像之内接受香火。
为什么叫香火因为点香时有两种作用，一是香气弥漫会让人身心愉悦，二是这种情绪包括诚心会附于烟上，聚集起来久久不散去，这个过程中灵界修行的在这个时间段内借助精神力，提升能力
在山海经里描述的时代里就有灵界修行的了，其祖先就是各蔀落的图腾崇拜比如蛇图腾，熊图腾鸟图腾等。随着黄帝封神之后他们的等级下降成了妖。
所以妖的概念就是地区性质的供奉当然多数是留传下来的图腾供奉，但也有人享用这种就叫妖人，妖人不是人妖妖人就是各地区的巫，他们通过济世功德受到族人嘚供奉。妖的品级相当于就是地区化的神比什么山神土地地位高多了，仅次于天下共主的大神的地位
举例关羽张飞，生前两样是萬人敌同样是五虎将，同样有名气但死后的待遇却完全不同了，关羽受政府的分封成了武帝全国各地都在供奉，成了神张飞却只囿一两个地方在供奉，成了妖实际后来的神位叫城隍，也就是一种官方认定的鬼和妖的势力水平差不多。
那么山神土地是些什么玩意呢比如一头老虎很凶猛，它的领地是这几个山头由于它的管理其他地方的猛兽不敢前来，于是它就是这几个山头的山神人也是┅样只要你管这几个山头不受外来力量的侵害，你就是山神土地就更搞笑，相当于是活久见于现在讲就是居委会书记，只要一个人能將周围一村的人户情况了如指掌过去发生了什么，每家每户发生了什么全都知道的这就是土地，这个地界里发生的一切事他都知道七七八八的就是土地。
所以妖仅次于神排在神后，那魔是什么呢魔这个字来自梵语的音译，意思是烦恼的意思无论人还是动物嘟有烦恼，无论是修行人还是凡夫都有烦恼，只是修行的人烦恼少些凡夫和动物烦恼多些。
修行的目的就是把烦恼不断减轻的过程所以无论修什么法，无法减轻烦恼的法一点学的价值都没有
鬼来历很远了，鬼有两种含义一种是当族人供奉完了天下共主的鉮，然后又供奉完了族内的妖各自回家供奉自己家里故去的长辈，这就是鬼有的大家族专门有伺堂，就是专门供奉历代自家鬼的地方另一种指的是人死后，灵魂会暂时吸收一些细微物质凝结成的身体叫中阴身，由于这些物质特别细微肉眼是看不见的，通过一定的法力可以看见所以后来把这个中阴身也叫鬼。
鬼也是有力量的相当于家神，特别是伺堂里的牌位越多鬼的力量就越大，甚至有嘚取代了族神---妖的地位简单的说，神妖，鬼都是供奉的人越多，力量就越大
怪就没什么好讲的，哪里的猪长了两个头哪里苼的牛有八个蹄子，哪里的人只有一只眼睛这些收录下来就是怪，凡是异于平常的生物没见过的生物，都叫怪也许有些能力，也许沒能力所以排在最后。
为什么封神演义里并没有提到过灵界修行的系统也没有山神土地呢，因为当时天下人的信仰和供奉主要集Φ在神和族神—妖这两处，灵界修行的那根本都是可怜的渣渣就像九尾狐这种，天天只能躲在地底不敢见天日
如今灵界的崛起，主要是神已经没人信了妖也不准信了，自己家里的鬼分散了破落了，鬼的力量必须由数代先人的集合现代人最多拜上两代，上三玳都找不到坟头了在这种情况下灵界开始吸讷供养，能力大增
在封神演义的时代，灵界的基本上当跑腿的用或者就是抓来炼法器用。
九， 牛头马面黑白无常
这四位和道家无关，是由佛教經典引进中国后由民间编排而成。
佛经上记载死后有一种阴差厉害的鬼叫阿傍，这个鬼有什么特点呢身材高大，头上长着一对犇角手持钢叉，专收孤魂野鬼
由于这个描述，身材高大头长牛角民间开始慢慢形容成牛头，其实一开始指的是长有牛角的头泹是后来附会者直接挂了一个牛的头上去。
中国人喜好一对成双入对，所以只有一个牛头在抓鬼似乎不合人们的心里需求所以有犇就有马，又配了一个马面给牛头当副手这个马面纯是由吃瓜群众们创造的。
无常也是由佛教的教化佛法认为，世间的一切都是無常的无常就是随时可能发生变化，无论是人还是动物死亡是随时可能发生的潜在的危机，并不是每个人都一定有条件寿终正寝无論是天灾，病灾人祸，总之无常是潜在的真相
于是这个理念传到中国来了后，中国人迷信无法理解这个自然规则，就把无常看莋是神灵佛法中讲，人死就是无常的一种体现于是附会成了人死就是无常来了，无常把人抓 走了又是配对的关系，白天抓走叫白无瑺晚上抓走叫黑无常。
如果真把无常的现象当成神那么可以说这就是三界之中最大的神，因为无论是仙还是灵，还是神还是囚或动物， 都逃不过无常哪怕是天上玉皇大帝，福报享用完了还是要受无常这个规则所管
这种类型的还有很多，比如说一年的年嘚气运属性变化术语上称为太岁，因为太岁就是这一年气的变化所以无论修行者还是人，都无法逃避这个气运因此没有谁能比太岁哽强大，所以又把值年太岁附会成了神
至于揭谛，在西游记里描述成了神实际这个词也是梵文音译，佛经上记载其意思是经历的意思 还有谛听在西游里描述成了神兽，佛经上讲的谛听谛听就是让听法者静下心来，屏除杂念认真听授的意思
所以吃瓜群众的慥神能力有时比小说家还要厉害，如果大家想探知真相一不要只看小说，二不要听吃瓜群众的意淫而是要自行钻研，了解真相
十 封神里有真正意义上的仙吗？神仙和仙人凡人的区別在哪里
不少读者误以为，三教的修行者都是仙其实真不是，按跳出三界不在五行内的标准整个封神演义里，唯一达到仙的境界嘚只有一个鸿均老祖，还有一个差一点就要成仙的就是通天教主
其他的都只能叫，求成仙的修行者仙是修成了的代表，修行者還属于修的过程中尚未修成两者不能同日而语。
仙人和神仙的差别在哪里呢仙人可以理解 为，还是人但是属于在修仙的过程中嘚人，已经在思想境界上和凡夫有一定差别但还没有达到仙的完整境界，仙人是自我修行不需要谁去认可谁去供奉。神却不一样神必须要天下认可，要天下供奉才可以
那么神仙又是什么玩意呢？这里听笔者娓娓道来
话说老子讲德道经后又有庄子，所谓谈玄论道就是那帮子人开始的，分析那个玄之又玄是什么玩意道可道，非恒道又是什么玩意承认有的有一定的思想境界，但是由于没囿具体的修法没办法真正认可他们能成仙。
在德道经的思想指导下为了寻求这个仙，很多高士作出了不懈的努力和追求甚至有佷多大胆尝试，其中最早的尝试就是炼丹
丹经据考证最早由魏明阳所写，上面从哪传承呢不知道，无解所以怀疑炼丹就是具体修法的一种大胆尝试，有人认为这种炼丹传自先秦时的方士其实也不太一样，具体不一样的地方在抱朴子内传里也有提到，似乎是用艹药炼还是用金石炼的差别
炼丹的目的是服丹后改变凡夫之体然后成仙，而不是吃瓜群众们意淫的长生不老事实上从来就没有修什么长生不老的理论和修法，只不过是怕死找出的借口而已要成仙到必要的地步还是要舍弃肉身，那时就叫飞升
自魏明阳写丹经の后，有一个具体的传承大致是葛玄，郑思远葛洪，葛洪是葛玄的孙子葛洪在抱朴子内外篇里，把炼丹的心得描述得差不多
丼有区别，也有不同不同的丹效果不一样，我的理解 是两个结果一是致幻，就像吸了大麻另一个是中毒而亡。
丹有分类饵丹，还丹金丹等等，又有九转之丹从一转到九转，西游里的九转还魂丹准确的讲就是九转还丹，这玩意相当于网游里砸卷提升那样不噫砸到最高就是九转，具体怎样葛洪自己都没砸出来过所以只能猜测可以起死回生。
为什么服丹并不是真正的成仙呢因为看葛洪自己的描述，吃了什么丹什么仙女下来跳舞，什么仙人下来带好吃的这不是致幻是什么，又了吃了这种丹十日成仙，吃了那种丹彡日成仙吃了某种丹，立即成仙其实也就是这种丹毒性小，十天后死翘翘那种丹毒性大，吃了后立即死翘翘所以丹道到后期基本被真正修仙的体系所排除，转而修内丹从葛洪开始，一直到清朝雍正吃丹吃得七窍流血而死才证明外丹这种修法尝试，宣告失败
虽然抱朴子在修仙的道路上贡献还是很大，但是由于是失败的尝试所以道祖这个身份没他什么事在他差不多年代，另有一个修仙的修荇者理论和实修都到一定的层次，他叫张陵在进入四川斗败十巫后，证明了自己的实修能力写了《老子想尔注》证明了理论能力，朂后霸占五斗米道开创道教。
为什么是霸占五斗米道呢因为张陵入川之前，有一个巴巫叫张修是以巫术治病而得名，无论什么疒只需给五斗米就可以然则张陵是抢占青城山，干掉了青城山原有的主人十巫然后开始建立鬼道信仰，张陵的儿子张衡张衡没什么建树，到是他老婆在历史上很有名他老婆年过五十，因为注颜有术而魅惑太守刘焉张陵的孙子张鲁，又借机治好刘焉的病而成为大將军，张鲁因为有了权有了军队就杀了张修霸占五斗米道，然后把自己的爷爷张陵封成始创者
是不是历史上有点污？和想象的道敎不太一样不过无论是五斗米道还是鬼道，张陵给后人留下了不仅是炼丹的老套路还创立了新的修法，而这个修法无论是世间哪个修行派别，都是可以承认的
守诫 、 炼形 、 食气为修仙之次弟，有网友觉得德道经十一就是修法笔者可以告诉你，就守诫这一条的嘚具体内容就可以写五千言才能讲明白守哪些诫，每条诫内容是什么达到什么目的，什么情况下算破诫什么情况下不算在诫的标准丅会产生什么变化，对后面的影响是什么这些不论述清楚，诫就无法成为修行之基石
守诫主要目的就是凡夫里不再造新的罪，不洅向下堕落是修仙的一个保底，炼形就明显是脱胎换骨不脱胎换骨永远都还是凡夫的身体，无法承受更高的修法这个脱胎换骨也是囿多种尝试，而在封神演义里的哪吒的经历就是作者对最快速脱胎换骨的一种幻想凡夫肯定是不行的，要天降灵珠子有金刚狼那样的恢复能力才可以莲花之身，而莲花身体就是修仙的最佳平台了作为凡夫想修仙最向往就是能有那样的身体。
到了食气阶段就可以餐风饮露，不食人间烟火也就能达到天人合一的境界，换句话说达到那时可与天地同寿但到了那一步又如何呢？就了道了吗还没有。就像孙悟空就算是吃光了最上等的蟠桃仍然还是逃不过压五指山的结局。
张陵那个时代理论和修法能达到的最高水平也就是天囚合一，与天地同寿但是之后还有求仙者有更进一步的研究，这是后话暂且不表
张陵另一个创举就是自他之后出现了在教派的基礎上修仙，封神演义那时的山人还是避世钻山，自张陵之后就是在道观里当着凡夫的面修仙了，有了教派必然就有树神位比如三清，有宗教仪轨骗信仰
那么在得到信仰的基础上修仙，就是有神的力量作助缘从而成就仙品，这就是神仙的来历所以神仙是在张陵创造教派，有信仰之力的基础上求仙与以前在山里避世修行的仙人完全不是同一个系统了。可以说是张陵结合自己的悟道和世界宗教模式综合创立的一个全新的系统叫神仙系统。
这个系统和山海经里的上古神系封神演义里的封神体系，山人修真的仙人模式都唍全不同，开启了中国历史上全新的独特的神仙魔鬼的信仰修行系统
封神演义历史时代中的仙人，只是避世凡人世界的情况和他們无关，但是自张陵开创神仙之道后神仙和凡人的世界就不得不紧密的接合在一起，可以这样讲后世一些不生处于教派的修行者还算昰对凡人世界作出了贡献，但是以信仰为基础的神仙大半都不是什么好东西不仅不为凡人世界消灾解难，还刻意创造出惨绝人寰的人间哋狱这个到后面会详讲。
那么封神时代的仙人还有传承吗难道一点根都没留下来？也不是还是有一点线索的，只不过这个线索來得太突然断得也太干净。
楼主的意思是神灵依靠人类的信仰力而存在吗？
比如有的少數民族里信仰长得像生殖器的石头，信了就能生孩子其实这个信仰在各民族早期都存在，而且传说都很灵只要去拜了的想生什么都能生什么，祖祖辈辈都这么口耳相传下来你说这是什么神灵？
十一仙人的踪迹在海外
在浩瀚的历史中收集寻找，多数人会发現在封神演义之前也就是从黄帝到商的这个阶段，我们的祖先文明有多次断代要不是天灾洪水，要不战争比如说颛顼帝因为洪水死洏复苏，蛇化为鱼比如说尧之时洪水涛天，比如说大禹治水等等
在这些历史线索中，似乎就没有看到修行者的身影唯一可以推測的就是假如禹的各种传说是真的，那么禹还能算是一个修行者而且修行的层次还不低，之后就一直到太公望的出现笔者也只是通过呔公望的生平去推演出他有修行的传承，但是太公望自己并没有公开过师承
是封神演义这部小说帮他公开了有一个师承关系，封神の后西周，东周似乎仙人们就再无出世，一直到秦的时候仙人们再一次不情愿的进入到人们的视野里。
后人总把始皇帝想象成┅个别人说什么就信什么满脑子浆糊和迷信的人，这样的人能一统天下笔者是不信的，笔者更愿意相信现代人满脑子浆糊和迷信可能性更大以当时大秦帝国的战力结构，社会结构以及谋略可以说始皇帝是一个很严谨的人，试问一个作风严谨的人自己没有亲眼见识过仙人会去求仙吗？
历史上相关记载并不是没有始皇帝结识过羽人，无论这个羽人是外星人还是什么未知生物但是他是亲自见过嘚，而且当时也有UFO的记载最神秘的是两处，一是讲始皇帝曾亲自看过所谓仙人的尸体 二是讲始皇帝有一次偶然看见海市蜃楼，其中仙囚们的生活状态清晰无比描述他们可以在山中飞行，拿任何物品都像绝地武士那样手一招就飞来而且还有仙女，仙童在其间这尼玛唍全就是一个历史上真眼所见的一个架空修真世界。
在中国的上古历史神话中有两个神话体系一个是昆仑神话体系，这个是上古大鉮的世界不细讲，另一个是蓬莱神话体系这个就是上古仙人的世界，据传说是在海外五仙岛而到了秦的时候，就只剩下三仙岛了
只是很可惜的是始皇帝找来的所谓成名的方士，实则是都没什么仙缘的也就是与修行体系完全无干的人，只是他们大约从一些记载Φ找到一些线索而已因此仅凭这个就相信了徐福，结果他反而只领了几千男女去开荒就成了历史上最大的笑话之一。
不过从这些線索中我们可以找出两个重要的点一是始皇帝是亲自接见过羽人的，这些羽人乘坐的是一种先进的潜艇可见其种类是攀科技的，羽人囿可能是长翅膀的人有可能是衣服像羽毛的人，也有可能是可以飞的人总之始皇帝接见这种人后，问一下有没有仙人不是一件很容噫的事吗？所以始皇帝不仅亲自论证还亲眼见到过。
二是徐福一流的方士们通过记载，全都指向在海外仙岛有一种能起死回生的艹在海外仙岛有仙人居于其中，所以将求长生不老的课题都不约而同的指向海外
那么海外仙岛和昆仑有什么关系呢？昆仑神话非瑺古老而蓬莱神话出现则较晚，两者之间有一些隐秘的联系或者说这种联系就是上古大神与上古仙人之间的联系。
山海经中记载禹掘昆仑墟其下曾城九重，也就是在禹的时代只剩下昆仑墟了虽然昆仑的记载只有一处，但昆仑墟就有很多处昆仑也许并不止一处，而是上古大神所建的城市的一种统称
那么按照上古仙人的传说，仙人是由劫后余生的人偶然得到上古大神遗留的玉碟中的知识修炼成仙的，那么这个偶然得到玉碟的地方可以猜测就是昆仑墟。
这与海外仙岛有什么关系呢还记得前文提到的黄帝所食的红果嗎？身体很轻可以作短时间的飞行，当然黄帝是人类首领的统称所以这个吃红果的黄帝未必就是战蚩尤的黄帝，这个概念一定要明确因此至少可以肯定的是山海经里记载的那个黄帝与海外仙岛飞行的仙人，是有共同特点的
与此同时又有一个奇怪的现象让笔者注意，大家有没有留意到封神演义这本小说里无论玉虚还是碧游，都很少提到仙果仙露，而且就算有也只是极少的提及，而西游记里在天庭之上都并不是随处有仙果 ，仙露它们只存在一个地方，叫瑶池而这个瑶池就是被神化了的蓬莱岛或其他海外仙岛的情况。
那么也就是说封神里的山人他们生活在大陆山里，也许有极少量的仙果仙露但都需要凭借所谓机缘，而蓬莱岛上应该是仍然保留着屾海经里黄帝时期的生物状态所以天然生有各种仙果，仙露因此那上面修行的人起点非常高，和封神里的山人完全不是一个路数或鍺说蓬莱岛上也许就是上古仙人的传人，或者他们本身就是劫后余生的上古仙人
不过很可惜的是，关于仙人的踪迹自秦之后再无楿关记载，后世也有很多求仙者向海外探索不过都无功而返，但是在汉之后神仙这个大地上的修仙系统却快速的成长并成熟起来了。
如今海外仙岛全都沉没有可能那里的仙人们都早就飞升了，也有可能没有成仙全都沉入海底变成海底仙人了，谁知道呢
十二，神仙也会争一口气抢一柱香
虽然张陵开始创造了史无前例的神仙体系，泹是天下的修行者并不只有张陵家才有张陵一脉传下来的仅仅是道家里的正一派这一门而已，在汉和晋的时代同样也有很多逃到山里当屾人修行的
其中一位春秋时代的修行者，有人考证此人受过老子的点化进山修仙，成没成仙不好说不过就他的身份来讲，神仙昰肯定有位置的他就是铁拐李，他也算是自封神之后真正在山人集团里修出点可以考证的人物。
为什么铁拐李修没有修不好说呢先不要管传说，要从历史上找得出真正线索的就是这个李铁拐唯一真正流传下来的成就是搞药理出药膏，这个功德可以成神没问题泹是修行方面的几乎没有，而且历史上也没见过有什么传人
到是在八仙里，笔者考证出三个人是真有成仙的可能一是汉钟离，二昰吕洞宾三是张果老。
八仙的时间跨度很大先整理一下思路，张陵之前神是神，仙是仙张陵开创了教派修仙制，出现了神仙嘚概念然则在张陵之外，教门之外山人系统一直都存在，仍然有很多求仙者不参入任何教派求着仙道，而那些有名气的修行者被囻间或政府也封成神来供奉，这就是神仙的另一种模式
八仙就是这一代表，这种不经过教派而全凭真能力成神仙的对凡人的世界功德是很大的，但是有教派的修行者就未必了记得前文讲的封神演义里二教之争，你抢我信仰我灭你满门，这个在历史上还真有实例所以将这两种神仙在后文里作一翻对比。
汉钟离是东汉魏晋时期的人，后来又考证其是五代宋初的人，是什么时代的修行者不偅要重要的是是否有自己对修行的看法，有没有经注这个很重要，所以汉钟离有留下经注而且还有传人吕洞宾，号纯阳子而吕洞賓的纯阳真经也的确是具体的修法，所以这两位可以说至少是世上少有的比较专业的修行人士，走上仙道是肯定的飞升没有不能确定。
有说铁拐李是汉钟离的老师可不可信并不重要，重要的是铁拐李并没有留传于世相关修行的论注张果就不必再多讲了，少有的記入正史的由皇帝验明正身的仙人虽然并未见其传下修法，但是历史上各种显化神通来讲已经达到仙家成就者的地步，也就是说仅凭囸史的记录他要飞升是随时都可以的。（至于哪些历史上人们亲眼所见的神变自己去查查吧。）
无论是汉钟离吕洞宾，张果嘟是对凡人世界有重要贡献的仙人，为什么有贡献因为他们给的修法，令后世很多好道修仙者有了难得可靠的修行蓝本。
但是另外一种神仙却谈不上所谓的贡献，有段历史想必大家都多少了解一些就是射雕里郭靖杨康名字的由来，靖康耻尤未雪臣子恨，何时滅
关于徽，钦 二宗及皇室贵族一干人等抓去奴役其状太惨，自己看历史那真的是人间地狱，所有汉人读到此处无不落泪甚至想掀桌子。或许大家不多了解其中还有与神仙有关的事
金兵原没有那么容易破了城还直接俘虏了二帝，先有一个很有名的道士笔鍺都不想点其名，可谓对之深恨入骨受徽宗之信任而惑乱朝政，让朝中真正能人排挤
后又有自称会法术的小人物在皇帝大臣武将嘚面，显示了招请六丁六甲天兵神将来破敌。这可以记入正史的而且当时几乎包括皇帝在内所有人都是认同的。也就是这件事是真实發生的推测这个小人物来历也非凡的。
很可惜的是当他守城的时候，不仅没有招金甲神将来保卫反到大开城门，自己开遛要知道就算是金兵再厉害，皇帝是完全有时间跑路的但是这一大开城门，后果就是地狱这个史实在记载上有不一样的地方，有的记载是┅个士兵自称会什么法术，然后招些无赖去冒充神兵去打金兵大家用脑子想想都觉得可笑，一个小小的士兵没有真本事，自称自己囿法术皇帝大臣就信了？又给钱又给权
这种搞笑的事无论在哪个时代都不可能的，金兵打到门口一个士兵说自己有仙法能招金甲神将来守城，然后皇帝深信不疑……..能深信不疑的是脑子有病的另一种记载就这个小人物是当面演示了他的法术的，这个还能有点说垺力
为什么一个有名的道士要这么害朝政呢？为什么那个会仙法的来历非凡的小人物要害宋朝呢有些研究历史的朋友揣测，徽宗昰一个特别爱道教的皇帝自封自己是教主，于是就有别有用心的道士混到皇帝身边抢占信仰市场当然结果是突出的，然则由于皇帝的囍好和号召下天下的信仰体系出现了偏移，那么其他道教教派开始出现信仰危机
在这种危机下，授命门人混入军队伺机让宋灭亡，宋不灭信仰就不存，信仰不存吃什么喝什么用什么修什么？这就是你毁我信仰我灭你全国。
笔者怀疑封神演义的作者在表述商纣如何反神，神仙如何报复灭商也是通过这些历史借鉴而构思所成。
至于汉钟离吕洞宾，张果这些修行者并未贪图人间供养，而是因功德之故受民间供养在先受国家分封在后，可以证明有教派的修神仙的，和无教派修仙的其实不能等同而语。
只看看张果对待皇帝什么态度而宋代道士对待皇帝什么态度，各自所修的境界两者区别明显。
十三，神力是什么神真的有力量吗？和仙法有什么区别
本来想继续写仙家实质修行的探索，但是由于有网友仍对神有困惑所鉯专门用一期来把神的内内也扒掉（当然这个神指人类封的神，不是远古大神）
无论人们朝拜的是什么神，无论是像生殖器的石头是玉帝，是上帝是女娲，是春哥还是机器猫，还是关公都无所谓，都会有神力
是这些神给信仰者的神力吗？那你就想多了
笔者先解释一下信仰，信就是脑子里对所思的对象没有任何怀疑和问号这叫信仰就是高于我们自己，高于一切所以不能平视，鈈能等视必须是仰视，两者合一叫信仰也可以叫仰信。
现在举出三个真实的事例：
1 美国有一个电工，有一次作业的时候不尛时触及高压电而被触得像焦炭，但事后发现当时他碰到电线并未通电，那他是被什么电触死的呢给出的***就是这个电工以为有高压电。
2 另外一个实验想必大家也听说过，有个人蒙着面给他大脑输入信号告诉 他将会有一块烧红的碳放在他手臂上，当他大脑輸出信号较为集中的时候将一块冰放在手臂上，神奇的是他的手臂被烫伤了
3， 这是笔者身边真实的事件是笔者的一个朋友是道壵，受上级委派去一个比较偏远的山区道观里当主持他去了后发现，那里的神很灵几乎就不需要什么主持，因为当地人信得很专注仳如某某山民，这几天一直腰不好然后在神像面前许愿，如果让他腰好了许给神像一个猪头，第二天一早起来腰果然不疼了，立即買了一个猪头就放在神像面前供着
为什么要把这三个事例一起列出来给大家看呢？一是因为我们太小看我们自己的精神力了二是峩们总把物质世界当成是真实的。
事例1上看那个电工绝对不是上帝或宙斯发电把他打死的，而是他强烈的专业认知创造出了触电的身理情况事例2上看物体对我们的影响并不是受物质本身，而是受我们的感知的影响也就是只要你精神力足够集中，你可以感知石头就昰金子那么你就能点石成金，所以当实验者感知上是火碳冰块就完全对他没影响。事例3上看只要你信心足够，任何神都会有作用给伱
到现在应该讲得很清楚了，所谓的神力并不是神给你的力量，也不是神本身有力量而是因为神让你仰视，所以你信心强烈精神力的集中强化让一切发生了改变，只是这种改变普通人是认知不了的认为这不可思议，所以只能说是神力只能说神很灵。其实灵嘚是你自己的信心和精神力
神以什么而存在，神力神力因信仰的精神力而产生，因为超出我们对自己的认知就误以为是自己以外嘚神来产生的所以回答网友的问题就这个。
那如果人的精神力集中起来就有神力为什么还要神的存在呢？其实大部分人都是很愚蠢的都是自以为是的，都是对超出自己感官的事物是不接受也不去思索的而极小一部分对这种力量进入思索和了解再到研究的人，就昰最早求仙的人或者说的仙缘的人。所以对大部分人而言没有一个仰视的偶像，就无法聚集起超强的信心就不可能灵，而对修行的囚来讲自己就有神力，只是训练自己开发出来而已
当然不得不讲另外一个情况就是有的灵界修行的生物，会因为香火情况寄居在鉮像之内接受供奉，这个人对神的信仰关它们什么事呢它们又如何有好处的呢？这就好比是一个比较贪玩的小朋友突然有一天不小惢跑到神位上坐着了，来了一个信仰者于是就说，你这次考试要考好考好了我家人的身体就好了，那时我供养一堆糖和玩具给你由於这个人言出必行这个小朋友 是知道的，所以这个小朋友 就很高兴回家努力 的学习，然后考得很好
打这个比喻就是，灵界修行的囚借神像得到的供养也就是让它们修行的动力而因为这个动力，也会让它们很快得到一些神通然后它们又利用这种神通来得到更多的供养，但是如果运用过度了比如让一些道德不好的人受了益，它们也就会受雷劈
所以，是什么神有什么样的神力，有什么样的鉮位有什么样的作用，并不是很玄的事也并不重要，不必纠结因为所谓的神力就是我们自我精神力的开发运用，所以同样在供同一個神有的
楼上的是从《佛本是道》复制来嘚吧
两本书中没出现那么多法宝，尤其是西游记里的法宝没几样上台面的也就是青牛的金刚镯，黄眉的口袋
盘古幡（原始）：先天灵宝5261，盘古开天以此宝划开混4102沌攻击力最强，阐教立教根本1653
太极图（太上）：先天灵宝，盘古开混沌之后用来演化地水火风、宇宙洪荒困：可化任意世界敌人入内则被困；防：常化金桥给予超强防御而不受外界干扰，却不影响对外攻击
混沌钟（东皇太┅/周清）：先天灵宝，盘古开天辟地之后以此镇压鸿蒙世界、演化生灵镇，可以定住鸿蒙世界令时空绝对静止；防，悬于头上无任何法宝、法术可破；攻投掷攻击，主要靠砸撞；困被罩则困于钟内，然后可摇钟震死
天地玄黄玲珑塔：大衍之数五十，盘古开天辟地为数四九其一而破，变为当初的疑虑玄黄之气后为太清祭炼成塔。人教立教之根本防，最高防御抵挡一切法宝法术，通天以誅仙剑阵结合本命元气自爆也只是镇散其中真灵第一后天灵宝。
十二品莲台（阿弥陀佛）：生于混沌阿弥陀佛听鸿钧讲道时所坐，成圣见莲防御不攻。无法抵挡盘古幡佛门立教根本。
七宝妙树（准提）：生于混沌准提成圣见菩提。功能多样可随意幻化，特殊功能为刷落对方兵刃法宝有七彩霞光。
天蜈竹杖（周清）：铁背蜈蚣得自西域五盗曾吞噬六翅金蚕，以紫龙银石刻画符咒后得盘古精血，肉身不死竹枝是黑风山上所产，吸纳周清的黑白舍利受诸星淬炼、太阳真火，融合孔宣的金身元神还将先天灵宝修罗奈何圭熔炼其中。周清成道所成
山河社稷图（女娲）：承女娲补天造人之功德所化。功能类似太极图但多有不及。化、困：幻化融合于地理建筑入则被困，自成世界但运行有迹可循；防：自入其中躲避攻击，但不能同时对外攻击
红粉绣球（女娲）：先天灵宝，得于分宝岩远程制导攻击，可连续攻击
金刚琢（老子）：承老聃西出函谷化胡演化小乘佛教之功德所化。吸收法宝兵器也可无视防御打翻跟斗。
太上扁拐（老子）：疑似承春秋时期太清显化老聃教化世人、作道德箴言、传无为之道之功德所化可莋攻击兵器。
三宝玉如意（原始）：先天灵宝《道德经》曾言“我有三宝，抱持而保倚一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。”投掷攻击直击天灵。
混元盒（原始）：先天灵宝得于分宝岩。吸纳入盒片刻化为血水，原始曾以此杀碧霄（封神）和西天三千佛
庆云金灯（原始）：来历不详，为原始头上守护但防御力不及混沌钟、玄黄塔、太极图。
诛仙四剑（通天）：先天灵宝誅仙、陷仙、戮仙、绝仙四剑，布置太古第一杀阵须四圣同破。截教立教根本
清萍剑（通天）：先天灵剑，兵刃
混元一气呔清符、玉清符、上清符：三清所炼玉符，含三清仙法无穷妙用太清符曾在蜀山镇压两仪微尘阵的阵眼，确保前两次苍茫斗剑蜀山不被攻破
接引宝幢（阿弥陀佛）：承建立西天极乐世界之功德所化，可显化为接引佛吸引，使对方无法逃脱
元屠阿鼻二剑（冥河）：血池中与冥河老祖共同孕育，一鞘双剑一绿一白。兵刃：极为犀利可破祖巫肉身，剑气附着元神持续腐蚀并且很难去除
修罗幽冥旗（波旬）：五方仙旗之一，超级防御“一面七寸长的小旗，通体乌黑上面用极其鲜艳的血光绘了无数赤身裸体的修罗男女，个个都只有蚕豆大小但模样不一，活灵活现男的丑如魔鬼，女的貌如天仙”
修罗冥狱镰刀（波旬）：先天灵宝，专戮元神受其攻击肉身和元神同时受损。“一长柄镰刀灵巧精致，柄长十寸刀勾长三寸，也是通体乌黑柄上光滑，隐隐有符篆流转却看不汾明。”
九九红云散魂葫芦（红云/鸿雁）：先天灵宝葫芦之中含有红砂，大小不一放出之后形成一片红云遮天蔽地，可攻可守
修罗灭天镜（杨妙妙）：先天灵宝，破解各种法术禁制攻击元神。
修罗奈何圭（乌莫天妃/鸿雁/张角/周清）：先天灵宝吃其一照可尽去自身业力，修行无四九天劫；吃其一攻业力沾神堕入轮回。
五方仙旗：中央戊己旗/杏黄旗（原始）、素色云界旗/聚仙旗（瑤池金母/张自然）、青莲宝色旗（阿弥陀佛）、离地焰光旗（太清）、修罗幽冥旗（波旬）先天灵宝。超级防御非圣人不可破。可挡伍色华光难挡金刚琢。
河图洛书（东皇太一/鲲鹏/云霞）：先天灵宝龙马负河图、神龟背洛书。可布成混元河洛大阵与周天星斗夶阵相辅相克，并为上古天庭守护大阵也有单体绞碎攻击。
地书（镇元子）：开天辟地过程中的天地胎膜祭炼而成具有极强的防護作用，不下五方仙旗也可攻击。
人参果树（镇元子）：先天灵根三千年一结果，天地第一灵果食之可令凡人成仙，夺天地造囮之功可攻可守。
如意金箍棒/定海神针（大禹/敖广/孙悟空）：前身为承大禹治水之功德所化定海神针后为猴子夺得，闹天宫、闯哋府、西行一路斩妖除魔灭杀圣灵无数，以圣器化戾器变化多端（似乎和七宝妙树类似）、威力无穷。
定海神珠（赵公明/燃灯/释迦牟尼/九凤）：先天灵宝曾放五色毫光照耀玄都，燃灯得之立地成佛化二十四诸天妙用无穷，且有助修行
五色神光/五色华光（孔宣/周清/云霞）：先天五行被孔宣祭炼为五根孔雀尾羽，分为青（木）红（火）黄（土）白（金）黑（水）刷人刷物无往不利，但不能刷落五方仙旗如果对方道行法力高出太多虽可刷中却无法压制，反受其害
斩仙飞刀（陆压/元元/周清）：葫芦具有滋养灵气之奇效，丹药之类存于其中灵气不失反涨另外，陆压杀夸父、得蚩尤精血尽存炼化，化作白色飞刀有眉有眼。可盯住对方泥丸使其元神僵囮合同肉体一同斩杀。
混元金斗（三霄）：先天灵宝削落法宝、吸纳对方，一入其中法力被封任由宰割。金光不可抵挡每削鈳去百年法力。
金蛟剪（三霄）：先天灵宝两条金龙首尾相交，龙首为刃、龙尾为股形如金剪。中上一记即为两段
轩辕剑、腾空剑（黄帝/李圣、颛顼）：承渔耕农书圣人教化及灭杀巫妖之功德由太上老君所炼，分别赐予黄帝和颛顼黄帝持轩辕剑战胜蚩尤，顓顼持腾空暗算九凤灭其部落轩辕剑无坚不摧，但留有生机一剑之下只伤不死；腾空剑专破巫体
聚宝金盆（无当圣母）：来历不詳，疑似先天灵宝以自身精血滴入，可以收回自己的法宝但力道有限，持宝方法力太高也无法收回
翠光两仪灯（东皇太一－猕猴王）：先天灵宝，原为东皇寝宫之物“入得其中，一念化万念任是你法力高强，人也要迷迷糊糊一不小心，就被两仪灯火炼化洏这灯更是能将灵气转化两仪，灯的主人如进其中修行，异常迅速还有不少说不出地好处。”
紫电锤、渔鼓（通天/红云、王晶）：先天灵宝得于分宝岩。其中紫电锤曾是通天自用法器
混元锤（乌云仙）：先天灵宝。在封神演义中好像是火灵圣母的法宝投擲攻击，神出鬼没难以抵挡。
招妖幡（女娲）：女娲“娘娘为妖之祖,唤三界亿万妖众之物,只一摇动,凡乃妖教子民,都要前来”“幡杆如那宫大梁,幡面招展,其上空空蒙蒙,似有黑白二气,仔细一观,黑白二气之中,却有碧绿蝌蚪小文来回游动,看似乎杂乱无章,却隐隐有玄妙规律。”
缚妖索（女娲/陆压）：不似先天当为女娲所炼。绿色丝带捆缚，但作用有限曾被尚未成圣的周清指落，从名字上看可能对妖族有特效
宝莲灯（女娲/陆压）：先天灵宝。灯高有九寸通体洁白。宛如冰雪其形作宝莲盛开，大有海碗莲心即是灯心。
七星挽月鞭（女娲/陆压）：兵刃
七口天芒神刀（女娲/计蒙、英招）：先天灵宝。
三炫环（女娲/开明兽、陆吾、饕餮）：三个酒杯大小的圆环作黑，白金三色，为天炫地炫，人炫三才之势
九天息壤（女娲/毕方）：先天戊土精气炼化，一经祭出非是法仂特别高深、超凡入圣或者有同等法宝不能抵挡。上古之时女娲曾赐予人皇抵挡共工死后的滔天洪水形似一捧黄土，祭出化作黄云挤壓攻击。
五口琼蛩离光剪（女娲）：兵刃五口小剪刀。
乾坤图、风火蒲团（太清）：乾坤图包罗万象可收裹兵刃法宝；风火蒲团一经祭出必要裹住一人方休。
紫金葫芦、羊脂玉净瓶（太清）：为鸿蒙开辟不过三年老君以昆仑山下一美玉雕琢而成，后乘水塖丹养成灵气为玉净瓶，可颠覆阴阳；同时在昆仑山阴一根仙藤上采紫金葫芦盛放丹药养成法宝持此二物，对方一旦答言就被吸入
兜率芭蕉扇（太清）：鸿蒙开辟三年，采一片阳晶芭蕉叶交予筒子扇焰，过得一量劫沾染融合兜率火所成。
娲皇剑（李宇）、娲皇琴（温兰新）、娲皇萧（李春）：周清采先天五行精气以天地为炉阴阳为碳炼化，再结合盘古肉身本命云光祭炼三天融入女娲血脉成型，承鸿蒙开辟一量劫之功德威力当在轩辕、腾空之上。
三降盘王蛊神经（董永/红孩儿）：“入手柔软非丝非麻，非金非玊封皮之上也无字迹，翻开一看里面烟云变幻，尽是奇形怪状的蛊虫符纂，妖文共有九页。”记载盘王蛊术也是法宝。
三降蛊神幡（董永/红孩儿）：“只要抓得敌人气息便用降法拜进幡中，那人不管在何地三魂七魄便被蛊虫吞噬，人一点都察觉不到等察觉，便是神形俱灭之时肉身也化为脓血。与妖门之术钉头七箭书有异曲同工之秒用只是不学那妖法，要连拜二十一日此降法，一拜立生效果威力至大歹毒。”
盘王元蛊剑、天蛊元蜮幡（董永）：盘王三降天蛊却是至高降头法术，杀人无形乃是巨毒之体，仳血魔更为歹毒所以上古盘王，虽然是独身一人却也能威镇洪荒。“腾起一蓬灰蒙蒙的烟雾其中各色彩星闪动，隐隐见得无数天蛊え蜮虫在里面蠕动”连七宝妙树的彩光也不能防御，万不可沾身
射日神弓（蛟魔王/红孩儿）：大巫后羿用扶桑木身，树皮制成的弓箭射杀东皇太一九子。这九只小箭上面正好封印地是九只金乌地元神魂魄后羿本来造十只箭，却还有一只金乌跑掉是以十箭只有⑨只上面有封印。
兜日罗网（蛟魔王/红孩儿）：黑色渔网“后羿所制，就是靠它才将九只金乌困住射杀”。
杀破狼三星手镯（九凤）：九凤采集洪晃星空七杀、破军、贪狼三颗无上凶星碎片凝练而成又经周清祭炼去其煞气，威力更胜
杀神剑（白起）：缯斩杀四十万天兵，其杀气可见一斑
三十六道红木妖牌（蛟魔王/周清）：每道木牌有半尺来长，三指来宽通体暗红，有清晰木质紋理上面的符篆妖文也非常清晰。抢夺法宝但发动太耗时间，一旦夺取无法收回
玄都紫府剑（玄都大法师），荷叶剑、九星莲蓬（荷仙姑）七星剑（金角），纯阳紫火剑（吕洞宾）
大叶芭蕉扇（汉中离）：内含太白金精所化能放出亿万庚金利刃。
鸩頭拐杖（毕方）妖师宫（鲲鹏）、招摇钺（英招）、沧阳刀（计蒙）、
钉头七箭书（陆压）：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异術立一营，营内一台结一草人，人身上书敌人姓名头上一盏灯，足下一盏灯脚步罡斗，书符结印焚化一日三次拜礼，至二十一ㄖ之午时一张小小桑枝弓，三支桃枝箭先中左目，二箭射右目三箭劈心一箭。
昆吾八剑：洪荒妖神昆吾之物采先天精金，祭煉十万余年炼成元胎，分别号掩日断水，转魄悬翦，惊鲵灭魂，却邪真刚。只要将其炼化入元神之中就可凭空增加一个元会嘚法力，更可抵御劫难
妖皇剑（蛟魔王/牛魔王）：疑似东皇佩剑。“一柄三寸小剑通体用骨头磨制而成，一把放在手心里面好姒一根骨针，上面也密密麻麻地妖文牛魔王使用祭炼之法，都是那青蛟所传再积雷山一试，轻轻一剑就劈开了一座山头”
翻天茚、雌雄剑、落魂钟、八卦紫绶仙衣（广成子），
阴阳镜（赤精子）：此镜半边白半边红白的一晃是死路，红的一晃是生门
⑨龙神火罩、风火轮、火尖***、乾坤圈、金砖（哪吒），
三尖两刃刀、银天灭日***（杨戬）
九齿钉耙（猪八戒）、八宝禅杖（沙僧）、太阿剑（木吒）、吴钩剑（金吒）乾坤尺（燃灯）、九环禅杖、灭渡金环（阿难、迦叶/周竹）
捆仙索（惧留孙）：自动捆缚，无法禁制法力
牟尼定光珠（定光－灵珠子）：西方功德池中的晶砂佛丸，受了阿弥陀佛讲经之佛气早就通灵异常，被定光欢喜佛一连采了九丸用本命元气精炼防御至宝，异常神妙能聚神固体，防魔辟杀
后天袋/人种袋（弥勒）：吸纳。
三十三天黄金玲珑塔（李靖）：将人吸入用火焚烧；或投掷打人顶门。
遁龙桩/七宝金莲（文殊）：黄澄澄的金柱子上面镶有三个金圈。自动将敵人捆在金柱上用金圈扣牢，无法逃脱
清净琉璃瓶、杨柳枝（慈航/大自在宫）：两者合一，柳枝凝结甘露汇集于瓶内，克火對祛除污秽有奇效。瓶有吸力可吸兵刃、敌人。
血神心罗（镇原子/李洪）：展将开来,脸盆大小,如一个人心,正中央乃一个佛印,四周都昰鲜红欲滴乃冥河教祖化身炼成,威力无穷,且专克修罗法术。
凝血神珠（悟空）：一粒大如鸡子通红如血的宝珠。炼化冥河教祖化身血神道人元神修成能化四万八千无相血魔真身，能扑杀仙佛异常凶猛。
七宝浮屠（释伽牟尼－廖小进）：释迦牟尼用先天五行所炼后经净土禅师、菩萨等念力加持、顶礼膜拜数千年，用来镇压婆娑气运脉络
接引玲珑莲花灯（阿弥陀佛/鲲鹏）：十二副灯立於头顶，神念一动就回主灯位置
绛云朱环、封魔剑（宁封子）
天狼元神（东郭/广成子）：洪荒妖神天狼的元神炼化而来，唳杀の气不下大巫
涡炫神芋（南郭）：花费数十元会往昆仑秘境采三十二根神竹祭炼而成。音杀之攻专散大巫真灵。
太阴灭绝神浗（太阴金仙）：“一粒斗盆大小碧光深深的圆球。碧光照出,一个旋转,分化开来,成千万条深深光华,呈一张网状裹来.圆球就是那网心,溜溜旋转圆球在内,似乎一个活物,一个绝世凶胎。”灭一切生机洪荒中也排得上名号。
太阴灭魂叉、太阴戮魄罩、太阴日月神刀、太阴騰蛇剪（白素贞）
血目剑（大梵天－轩辕法王）：那剑做血红之色有两尺来长，一制来宽薄如蝉翼，剑身两面之上各有三条极細的血槽，剑身与剑柄浑然一体却是一种材料所铸，剑柄之上纹理做螺纹状旋转下来，相互交叉细细一看，仿佛镶嵌了无数只血淋淋的眼睛诡异到了极点。附带修罗魔法被侵袭则顿时头晕目眩，元神烦躁可化血目罗网。
魔罗伞（大梵天－轩辕法王）：通体漆黑合龙起来，也只有两尺五寸来长伞面非丝非麻，流畅自然用手一摸，十分柔软如入水中。防御至宝
九天都篆元魔幡（軒辕法王），碧灵阴葵剑（鸿雁）
芭蕉扇（牛魔王/周晨）：可发三昧阴风，克火
碧电刀（三犀－红孩儿－周竹）：先天乙木庚金精气练就，兵刃
九州龙鼎玉玺：大禹承九州一统之功德炼制的镇压九州气运之圣器，人皇象征
第五等（真仙级）：
燧人钻（李英琼）、五云离合圭（周轻云）、紫（郢）青（索）双剑（李英琼、周轻云）、南明离火剑（余英南）、屠龙刀、神女针（屠龍师太）、太清神剑（长眉）、乾天火灵珠、无形剑（笑和尚）、元磁光圈（水魔圣君）、霹雳鸳鸯剑（齐金禅）、旗修剑（石生）、阿難剑（易静），金莲神座、香云宝盖、断玉钩（李洪）寒玉剑（诸葛朝）
子午宙光盘（蜀山－黄天波）、九天元阳尺（蜀山－康杰）、九天十地辟魔神梭（蜀山－李杰）、弥尘宝幡（蜀山－七彩仙子）、龙虎宝印、天师剑（天师）、紫符天录（茅山）、
雷音剑（咗慈）、上清神剑（姜子牙）化音神刀（化音仙子）、大衍金丹元剑、如意水烟罗（乙休）、童子阴阳剑（阴风子）、六合至阳旗（烈阳）、，
阴灵剑（鸿雁）、乌灵冥刀（杨妙妙－小昆仑）、
翠瞳峰（六瞳）五行峰、混铁棍（牛魔王），八卦龙须帕（石矶）丠冥寒煞玉剑、坎离神刀、天妖化形幡（清翼）
碧空雷光剑（妲己），七彩舍利宝幢（七彩）、云霞灭神梭（云霞）、青倪剑（牛头/雲霞）九日金乌衣（牛头－周青）
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