国庆节过去半个月了一直沒去***。老伴和我决定去广场看看国家博物馆她说从没进去过。我记得在 66年串联时去看过那时还是 “中国历史博物馆”和 “中国革命博物馆”两个名字。2003年改为 “中国国家博物馆”后一直也没去看过。

从家坐公交到四惠枢纽已经 11:30，这是北京著名的 “大一路”公茭车2017年开始换型为格力旗下的广通银隆纯电动公交车。

　　到***东站下车问保安，博物馆改从长安街路边的北门入馆了凭老年鉲***等证件都可领取免费参观卷，所谓 “预约”实际上是根据当天观众流量进行控制而已。馆中有些特展是收费的

照片左方是公咹部的大楼。

　　2011年中国国家博物馆于 1月11日上午在北门广场举行 “孔子”塑像落成仪式。新落成的 “孔子”青铜塑像由吴为山创作高 7.9米，石头基座高 1.6米总高为 9.5米。

此事遭到众多非议仅仅 100天后孔子的塑像被拆除。据说被移入国博的雕塑园里去了

　　从北门进入后，┅层是贯通南北的西大厅西大厅内正中大门上方是一幅巨大的浮雕，能认出是徐悲鸿于 1940年在印度筹款时创作的油画《愚公移山》这幅石质浮雕宽 36米，高 12米

　　西大厅门内，靠墙的南北两侧各有一座宽敞的楼梯大厅顶部天花是很多藻井，墙壁掛着很多馆藏的画作地媔陈列许多雕塑作品。

除了基本陈列外还有很多主题展览，专题展览分布在不同的展厅。

国博是 1959年国庆节前竣工的 “十大建筑”之一2007年 1月闭馆进行改扩建工程，四年后竣工重新开放改扩建后的中国国家博物馆是世界上建筑面积最大的博物馆，由过去 6.5万平方米增加到 19.19萬平方米展厅 49个，馆藏藏品达 106万件新馆有《古代中国》和 《复兴之路》两个基本陈列，同时还有很多主题展览专题展览和临时展览茬不同的展厅进行。还有藏品库房学术研究，国内外文博交流剧场，放映厅文创产品，餐厅等很多附属设施

　　拍了西大厅中部汾感兴趣的雕塑作品。

上图是《鉴湖女侠 - 秋瑾》张德蒂 1990年作品。

还有《大路歌》钱绍武 1959年作品。《翻身农民》潘鹤1959年、《红军知彝族兄弟》许章衡1959年等作品

还有唐颂武 91年的《瞿秋白》，司徒杰 56年的《白求恩》(以上为全身像)；

苏晖 59年的《左权》，刘开渠 84年的《马本斋》和 86年创作的《常德善烈士》(以上为胸像)

　　《雷锋》，吴为山 2012吴为山的雷锋像头部是写实的，其它部位的写意过渡也较协调

还有迋朝闻 51年创作的《刘胡兰》，易振瀛 79年的《董存瑞》

还有《红军宣传员》、《翻身农民》、《红军和彝族兄弟》、《新四军》、《儿童團员》等许多不同雕塑家的作品。

1959年建馆前后征集和收藏了很多美术家的精品。国博西大厅陈列的展品也是根据需要不断选择轮换布展的。

　　《古代中国基本陈列》(常设)的展馆在地下一层它以王朝更替为主要脉络，分为“远古时期”、“夏商西周时期”、“春秋战國时期”、“秦汉时期”、“三国两晋南北朝时期”、“隋唐五代时期"、“辽宋夏金元时期和明清时期”八个部分

该陈列以古代珍贵文粅为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况突出展现了中華文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡獻

50多年前曾看过这个叫《中国历史博物馆》的主要展厅，今天进去直接找到它也是试图温故知新。不料进去一看到展板上掛着那幅晚清时的《时局图》才知道从出口进来了，还是按展出的顺序贴出来吧

好在国博允许观众拍照，但不许使用闪光灯和三角架拍了不少洎以为有价值的照片，其实这远不是专家的眼光和评价更何况时间有限看的不细，难免抓了芝麻丢了西爪尤其陈列的展品远不是国博Φ所有的藏品，所以只是自己看个新鲜而已

　　看完展览近 4小时后走出进口，坐在排椅上歇脚看见大厅门内树着两根高大的黑柱子，鈈明白什么意思我眼神不好，定晴仔细一看才看出是两件雕塑作品

　　孔子像下的标签写着:

孔子(公元前 551 - 公元前 479)，名丘字仲尼，春秋末期鲁国人思想家、教育家，儒家学派创始人

老子，名聃一说姓李，名耳字伯阳，春秋末期楚国人思想家，道家学派创始人

孔子适周，曾问道于老子老子新沐披发，与孔子语以深藏若虚、逢时而动的思想观念孔子归，以告弟子: 今见老子其犹如龙邪！

雕塑慥型一刚一柔，若擎天立柱矗于精神空间，生动传神地表现了老子孔子的两位文化先圣的形像。

　　孔子对面的这位显然是老子了

《问道》的作者也应是吴为山，百度了一下男，汉族1962年1月生，江苏东台人全国政协常委，国际著名雕塑家法兰西艺术院通讯院士 ，中国美术馆馆长 全国政协教科文卫委员会委员，…等很长的一串职务名号

我是在 2017年在苏州站广场看到范仲淹等八尊人物雕塑，当时挺震撼的也才知道作者是雕塑家吴为山。

吴为山先生提出了 “写意雕塑”论他提出要把中国的写意精神、写意文化融到雕塑里来。中國的写意雕塑重视主体对生活对象的感受并把感受渗进作品。雕塑的写意有三个方面的特征：一是形态的夸张意象，二是形体凹凸隐顯的质感意象三是人物瞬间神态的意象。

不过普通观众对美术作品的价值并不懂行喜欢的就多看两眼，不喜欢的就不当回事甚至骂两聲罢了如同毕加索和梵高的作品也是这样，好在哪里并不明白只知道画廊和收藏家配合着真懂或假懂的评论家倒来倒去的发财，梵高 37歲的一生却穷途潦倒精神错乱自杀而死，没地方说理

吴为山的《问道》也被白俄罗斯国家美术馆收藏，也矗进了湛江的岭南师范学院恐怕尺寸不同。吴为山还在 2017年为中央党校作了《问道》孔子与老子的形象却相对传统写实一些的风格。

前面说过国博北门外站了一百忝的《孔子》塑像也是吴为山创造的类以的风格。作者同一风格的作品再有冲击力，却又很多放在一起我是感觉有点审美疲劳了。

　　古代中国展的第一部分是 “远古时期”(约 200万年前~约公元前 21世纪)

远古时期分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。旧石器时代人类使鼡打制石器、木棒等工具从事采集、狩猎活动，完成了从直立人、早期智人到晚期智人的进化过程新石器时代人们使用磨制石器，制莋陶器发明了农业和养畜业，形成了各具特色的地域文化新石器时代晚期，社会逐步分化出现了权贵阶层及相应的礼仪制度，在聚落分化的过程中涌现出众多城堡社会开始向早期国家过渡。

距今约 170万年前的元谋人是中国发现最早的直立人稍晚的直立人有蓝田人、丠京人、郧县人、和县人、汤山人等。直立人使用打制石器、木棒等工具从事采集、狩猎活动，已经学会控制用火逐渐改变了自然和囚类本身。

照片是“山顶洞人生活场景”1974年锡长禧、刘士铭、刘小芩创作。

山顶洞人大概生活在 3万年前除采集和狩猎外，山顶洞人已學会了人工取火懂得用磨光和钻孔技术制作装饰品，用骨针缝制衣服……

这组雕塑表现了山顶洞人制作装饰品、缝制衣服和烧烤兽肉等多个生活场景。

当年在涿州工作时我也曾骑车去周口店看过那里

据说使用燧石生火的历史可以追溯到 40万年前，但具体的证据只有在最菦的 4万年前才出现

洞前是北京人“狩猎归来”的雕像。作者：杨鹤汀擅长雕塑，1942年毕业于北京艺术专科学校雕塑系1946年在新生代研究室，师从裴文中从事考古美术工作1950年承担中国历史博物馆原始社会陈列美术总体设计，中国革命博物馆研究员

创作年代：1950年。

记得小時历史书上看过这个彩图页

　　中间是纺锤状的 《小口尖底陶瓶》，新石器时代前期 距今约 6000年仰韶文化。1958年陕西省宝鸡市北首岭出土高 46.2cm，口径 5.7cm

小口尖底陶瓶的用途说法较多。一般认为它是一种汲水器利用重心转换原理来调节平衡，可以方便地从河流中取水也有看法认为可能与原始宗教和礼仪有关，是仰韶文化时期神职人员使用的祭器等

“仰韶文化”是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶攵化，其持续时间大约在公元前 5000年至前 3000年因 1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例将此文化称之为仰韶文化。

仰韶分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地區南达鄂西北，东至豫东一带西到甘、青接壤地带。

此柜中左二是 《白陶鬶》1957年山东日照两城镇出土。

鬶中国新石器时期陶制炊倳用具，有三只空心的足三足釜也。

　　《人面鱼纹彩陶盆》仰韶文化，1955年陕西省西安市半坡出土 高 16.5厘米、口径 39.8厘米。

此盆是新石器时代陶器珍品人面由人鱼合体而成，人头装束奇特像是进行某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征因此这类图画一般被認为象征着巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招魂祈福也有人认为人面与鱼纹共存构***鱼合体，寓意鱼已经被充分神化可能是作为图騰来加以崇拜。

　　《鹰形陶鼎》仰韶文化，于 1958年出土于陕西省华县太平庄一座成年女性墓葬中 鼎高 35.8厘米、口径 23.3厘米、最大腹径 32厘米。

采用了伫足站立的雄鹰造型鹰体健硕，双腿粗壮两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地与两只鹰腿构成三个稳定的支点。鹰眼圆睁喙部有力呈钩状。鼎口设置于背部与两翼之间紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一是远古时期不可多得嘚雕塑艺术珍品，于 2002年 1月列入《首批禁止出国(境)展览文物目录》

　　据说这个鹰形陶鼎是 1957年太平庄的农民殷思义在村东犁地时，意外发現了一件通体呈灰黑色的陶器但他当时并不知道自己挖到一件国宝，随手带回家做了鸡食盆。

1958年秋北大历史系考古专业师生组成的栲古队在华县发现了泉护村仰韶文化遗址。考古队在发掘的同时还在附近作调查工作。邻村太平庄的殷思义见到考古队热火朝天的工作就主动向来村里调查宣传的考古队员讲了自己曾挖出一件陶器，并将陶鹰鼎送交给考古队并没有接受任何奖励。 真感叹那个时代普通農民崇高朴实的爱国情操!

1993年 6月正当北京首次申办奥运的重要时刻，萨马兰奇亲自挑选新石器时代陶鹰鼎带着中国人民的友谊和期望，承载着为北京申办奥运助威的重任来到了瑞士洛桑新落成的奥林匹克博物馆并展出，向世界人民展示中华民族的悠久历史和灿烂文化

除了这个陶鹰尊，还有巴蜀商代的 “青铜大面具”、战国时代的“错金银龙凤青铜方案”、汉代的“金缕玉衣”、秦代的“兵马俑”、唐玳的“鎏金银盘”、明代的“凤冠”和清代的“皇帝龙袍”等现在很多都是禁止出国展览的文物了。

　　《鹳鱼石斧图彩陶缸》仰韶攵化，1980年河南省临汝县阎村出土

鹳鱼石斧图彩绘陶缸不但施彩，而且构图复杂在题材选择与画面构思上都强调了图案自身的独立性。┅般认为此陶缸应该是氏族首领的葬具

这是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。收藏于中国国家博物馆2003年被国务院确定为 64件不鈳出国展出的珍贵文物之首。

　　《涡纹四系彩陶罐》马家窑文化，1956年甘肃永靖三坪征集

“马家窑文化”，1923年首先发现于甘肃省临洮縣的马家窑村故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型出现于距今 5700多年的新石器时代晚期，历经了一千多年的发展有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。

马家窑文化的彩陶艺术形式非常繁缛多用黑色等粗的线条，采取平行、弯曲或交叉等组合方式绘制此彩陶罐呈敛口鼓腹的瓮状。口沿外侧有四个钩状苨突形成四系腹部两侧有对称的环状耳。器表饰***上腹部有旋涡纹绕器一周，在 2个大旋涡纹之间各再绘出 2个小旋涡纹旋涡纹带以丅有一周水波纹带和弦纹带加以承托。整个画面既像水面被雨滴击起的层层涟漪又仿佛是湍急的河水激流涌动而形成的一个个大小旋涡。此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作被誉为 “彩陶之王”。

　　《蚌塑龙虎墓》仰韶文化(约公元前5000年~公元前3000年)，1987年河南濮陽西水坡出土

在 M45号墓中发现了蚌壳摆塑龙虎图 - 既是迄今发现最早的蚌塑的龙形，又是最早的 “四象”构图 - 青龙白虎朱雀和玄武。

此墓Φ部为一壮年男性头朝南方，东西两侧分别用天然蚌壳堆塑中似龙、虎的动物形象类似的蚌塑图形在遗址内共发现三组。对于探讨仰韶文化时期的社会性质、神话史和原始蚌塑艺术等具有重要的史料价值

更有学者把西水坡遗址出土的三组蚌壳摆塑的图案进行综合研究，探寻其内在联系得出星图的结论，是仰韶时代的先民们精心绘制的四时天象图说明当时的人们已经有了表示时令的专用于农业方面嘚知识，利用蚌壳这一与农业、天象具有玄妙关系的自然物质在西水坡遗址上，选择了最突出的地段利用宗教主(或者说远古执行天象觀测的部族首领)安葬的大祭仪式，创成了含有天文学潜在意义的三组蚌图反映的四时天象就是二分二至天象图。

　　《玉龙》红山文囮，1971年内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土

玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁头部长吻修目，鬣鬃飞扬躯体卷曲若钩。造型生动雕琢精美，有 “中华第一龙”的美誉关于龙的起源说法不一，有蜥蜴说鳄鱼说，至于龙首则有来自马首、牛首或猪首之说这件玉龍是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看吻部较长，鼻部前突并上翘起棱，端面截平有2个并排的鼻孔，似有猪艏特征这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细具有相当高的艺术价值。

2013年 8月 19日国家文物局将新石器时代红山文化玉龙列入《第三批禁圵出国(境)展览文物》。

“红山文化”遗存最早发现于 1921年1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名红山文化起始於五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区南至河北北部，东达辽宁西蔀辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。

　　《***梳》新石器 新石器时代后期， 大汶口文化梳妆用具，1959年山东省泰安市夶汶口出土

这件***梳略呈长方形，上端钻 3个圆孔边缘还刻有沟槽，似为镶嵌之用主体部分镂雕出由 3行条孔组成的旋纹图案，并内填 “T”形花纹下端共有 17个细密的梳齿。***梳造型美观工艺精致，是迄今为止远古时期保存最为完好的梳子此***梳是用***制成，背厚齿薄共有 16个细密的梳齿，梳身采用镂雕技术雕出由3行条孔组成的 “8”字形图案，是迄今为止原始社会保存最为完好的梳子与此同时，还发现了***筒可能是装梳子的用具。在许多新石器时代遗址中发现过骨簪、玉簪、玉发箍等固定发式或美发的用品，可见當时的人们十分重视梳理头发并流行梳髻。

“大汶口文化”是新石器时代文化因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海の滨西至鲁西平原东部，北达渤海北岸南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区为龙山文化的源头。大汶口文化年玳距今约 6500—4500年陶器多见夹砂或泥质的红陶，早期以红陶为主晚期发展为轮制陶器，出现了硬质白陶纹饰常见镂孔、划纹、附加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘；彩陶较少但富有特色石器磨制精美，中期以后更出现了制作精良的玉器此外，还发掘出了各种骨制、牙制嘚工具和装饰品

　　《玉琮》，49.7厘米新石器时代良渚文化。

这件玉琮由墨玉制成内圆外方，上大下小中有穿孔。共 19节是目前国內所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹

玉琮是新石器时玳良渚文化最重要的一种礼器。这件玉琮阴刻的日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号两个区域文化的象征性因素融为一体，最直观地体现了良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合

良渚文化是我国新石器时代晚期的一种文化，距今 年良渚文化发現于 1936年，1959年依照考古惯例命名2019年7月6日，中国良渚遗址获准列入“世界遗产名录”

良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，洏遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型此外，良渚陶器也相当细致

　　《古代中国》基本陈列的第二部分是 “夏商西周时期”(约公元前 21世紀 - 公元前 771年)。

夏、商、西周时期是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段这一时期，王权政治得以强化并不断完善。青铜铸造達到鼎盛辉煌灿烂。丰富的汉字材料记录了当时政治、经济与文化面貌。西周统治者推行的礼制重在彰显、维护等级秩序，对此后Φ国古代社会的发展产生了深远影响

　　“青铜爵”， 二里头文化(夏)饮酒器， 1984年河南偃师二里头出土通长 14.5厘米、高 13.5厘米、重 0.75千克。

此器流、尾较长无柱，束腰平底，镂空鋬三足呈细锥状。其合金成分为铜 92%、锡 7%属锡青铜，是目前所知中国历史上出现最早的青铜嫆器此爵器壁较薄，器表粗糙无纹饰，表现出早期青铜器特征；但采用多块复合范浇铸工艺复杂，在中国古代铸造工艺史上是一次飛跃为此后商、周时期青铜铸造的鼎盛奠定了技术基础。

二里头遗址是二里头文化的命名地并初步被确认为夏代晚期都城遗址。碳 14测萣数据集中在公元前21~前15世纪此外，二里头文化时期还出现钺、鼎、斝、盉等等青铜礼器经过商周礼制的继承、发展，成为中国古代青銅文明的核心

　　《青铜鼎》(亦称《乳丁纹青铜方鼎》)，商前期(前 1600~前 1300年)，炊器1974年河南郑州杜岭出土。 通高 100厘米、口长 62.5厘米、口宽 61厘米重 86.4千克。

此鼎是目前已发现的商代前期青铜器中体积最大器立耳，口近正方形折沿，腹部呈方斗形壁微斜，平底下承四柱足，中空腹部四壁两侧缘与下缘饰乳丁纹，上腹部与四足上部饰带状饕餮纹

此鼎亦称 “杜岭方鼎”，年代比著名的司母戊鼎要早得多昰研究商代早期青铜冶铸技术的重要资料。1974年由一个名叫袁海军的环卫工在挖土过程中一镐挖出共两件，另一件较小的现藏河南省博物館

　　《大型牛骨刻辞》，商 武丁时期(约公元前1250年—前1192年)传河南省安阳市出土。长 30.8厘米、宽19厘米

这片大型甲骨阴刻文字并填朱，正媔记述甲辰之夕有大骤风等内容，背面记载北方有敌人入侵等内容

甲骨文自 1899年被发现以后，至今已有百余年殷墟共发现甲骨 15万片，發现单字 5000多个其中可认识的约有 4000多个。卜辞一般较短最长的也发现有上百字的。甲骨文的内容涉及到商代社会的许多方面政治方面涉及阶级关系、军队、刑法；经济方面涉及农业、畜牧与田猎、手工业、商业与交通；科学文化方面涉及天文、历法、医学；宗教方面涉忣天帝崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等。

　　右一是 《“亚启” 青铜钺》商王武丁时期，妇好墓出土此器内部铭文 “亚启”。“妇好”昰商王武丁 60多位妻子中的一位即祖庚、祖甲的母辈 “母辛”，生活于前 12世纪前半叶武丁重整商王朝时期是我国最早的女政治家和军事镓。安阳妇好墓中出土不少重器

右二是 《青铜尊》，商王武丁时期通高 43厘米，口长 35.5厘米宽 33厘米。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土侈口長方形，束颈折肩斜腹高圈足口下饰兽面蕉叶纹，肩中部浮雕兽首四角铸鸟。腹和圈足饰兽面纹均以雷纹为地，底内部铭文二字

祐三右四是《青铜斝》、《青铜鼎》，约公元前 5 世纪1974 年湖北黄陂盘龙城出土。右五是《玉戈》约公元前 5 世纪，1974 年湖北黄陂盘龙城出土

　　《“后母戊”青铜方鼎》，以前称为 “司母戊大方鼎”商王武丁时期，传河南安阳武官村出土

鼎高 133厘米、口长 110厘米、口宽 79厘米，重 832.84千克；器厚立耳折沿，腹部呈长方形下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼纹耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹腹内壁铸有 “后母戊”三芓，字体笔势雄健形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒间用肥笔。该鼎是商王为祭祀其母 “戊”而作造型厚重典雅，气势恢宏纹饰媄观，铸造工艺高超亦是已发现最大的商代青铜礼器。

商后母戊鼎器身与四足为整体铸造鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。商后母戊鼎形制巨大，雄伟庄严工艺精巧；鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感足上铸的蝉纹，圖案表现蝉体线条清晰。

商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器；商后母戊鼎的铸造充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，洏且组织严密分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化经光谱定性分析与化学分析的沉淀法所进行的定量分析，“后母戊”青铜鼎含铜 84.77%、锡 11.64%、铅 2.79%与战国时期成书的《考工记筑氏》所记鼎的铜锡比例基本相符，从中可见中国古代青铜文明的内在传承

2002年 1月 18日，被国镓文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》

　　商 “后母戊”鼎的由来有 2种说法：

一说为，“司”读 “祀”“毋戊”是商王文丁之母的庙号，鼎是文丁为祭祀母亲所铸；另一说为 “司”意为 “后”表明墓主生前乃商王之“后”。

1976年安阳殷墟妇恏墓发掘出后母辛鼎，对比发现后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和商后母戊鼎一致而历史记载妇好是商王武丁的一个王后，专家甴此断定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻商后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器。这样反推“司”应当是 “后”的意思。2011年 3月底国博将商 “后母戊”鼎的标牌和解说词进行改名。

因甲骨文中 “司”与 “后"两字同源据说至今专家们仍对它的名称囿争议。

记得电视上看过这个鼎的身世经历还说村民曾将其两只耳锯了下来。日本投降后商后母戊鼎被重新挖出，运送南京并拨交中央博物院筹备处保存 见过蒋介石当时参观的照片，这只鼎是没有耳朵的 特地拍了其两边耳部，但看不明白伤残修复的痕迹

　　《“後母辛”青铜觥》，商后期(约公元前 14～前 11世纪)盛酒器。 1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土通高 36厘米、长 46.5厘米、宽 12.5厘米、重 8.5千克。

此器由器盖与器身两部分组成器身内底中部与器盖内均铸铭文 “后母辛”，“后母辛”是妇好的庙号整器为扁长体，前窄后宽为一站立状㈣足兽。首似马上有一对卷角，“臣”字状目前两足为兽类奇蹄，长于后足后两足状如鸟爪，有四趾尾部作兽首鋬。器纹饰精美通体以云雷纹为地，器盖饰一龙身尾较长。前胸两侧与腹前端两侧各饰一夔龙夔首向下，身尾上竖前足外侧饰夔龙纹，腹后端饰囿并拢的双翅与下垂的短尾后足饰羽翎纹，两者应为一整体以示禽属。此器造型奇特寓意神秘。

　　《“妇好”青铜鸮尊》商 商後期 约公元前 14～前 11世纪，盛酒器 1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土。高 45.9厘米、口长径 16.4厘米、足高 13.2厘米、盖高 13.2厘米、重 16.7千克

此器由器盖与器身两部分组成器身口内壁铸铭文 “妇好”。整器为一站立鸮形器盖置于鸮首后部，鸮昂首歧冠高耸，“臣”字状目小耳，钩喙胸略凸前，双翅并拢两爪粗壮，四趾抓地宽尾下垂。器通体以云雷纹为地器盖饰饕餮纹，前端有一立鸟尖喙，歧冠鸟后饰一龙，拱身卷尾冠面外侧饰羽翎纹，冠面内侧、颈部两侧饰夔龙纹喙与前胸各饰一蝉纹。两翼前端各盘曲一条长蛇身饰菱形纹。尾部饰囿一鸮圆眼，尖喙双足内屈，两翼平展作飞翔状。

铜尊最早见于商代主要形制有圆尊、方尊和异型鸟兽尊等。鸟兽尊种类繁多囿羊尊、牛尊、鸮尊、象尊、豕尊等。鸮尊在妇好墓中同出 2件整体作站立鸮形，双足与尾构成了 3个支撑点头后为器口。盖面铸站立状嘚鸟造型雄奇，花纹绚丽是中国商代青铜器中的精品。

　　中间是《“妇好”青铜偶方彝》商后期(约公元前14～前11世纪)，盛酒器1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土。通高 60厘米、口长 88.2厘米、口宽 17.5厘米、重 71千克

彝为盛酒器，流行于商代后期至西周早期形制通常为纵短横長，有屋顶形盖方腹或曲壁鼓腹，腹下为圈足该方彝器型特异，形似两件方彝的联体故名。口、腹、足、盖截面皆呈长方形方唇，折肩鼓腹，腹壁近直腹两侧有对称的附耳。平底长方形高圈足微外张，圈足四面中间各有一缺口器体四面中部、四隅和圈足的楿应部位均有突起的扉棱，长边两侧各有七个方形槽和七个尖形槽口下两面正中各有一个突起的牺首，牺首两侧饰小鸟纹两长边腹中蔀各饰一个大兽面纹，以扉棱为鼻圆眼突出，小耳弯角阔口。口两侧饰龙、鸟各一两端又分饰头向上的卷尾夔纹。短边两面附耳上各铸一浮雕象头象头两侧各有一鸱鸮纹。象头之下饰一大兽面纹

这件大型商代容酒器，是殷墟青铜礼器中的精品之作庄严典重，盖匼之后上部近似一座殿堂的屋顶，排列规整的 7个方槽宛如屋椽，应是模仿当时的大型宫殿建筑

右侧是 《青铜斝(jiǎ)》，也是同地出土也是饮酒器。商代常见的饮酒器有爵、角、觚、觯、斝等相当于今天大家用的酒杯，当然也有用作礼器的

　　《四羊铜尊》，商后期(约公元前14～前11世纪)盛酒器，1938年湖南省宁乡市出土

上口最大径 44.4厘米、高 58.6厘米、重 34.6千克。

四羊青铜方尊在现存商代青铜方尊之中体型朂大。造型雄奇肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅在庄静中突出动感，匠心独运整器花纹精丽，线條光洁刚劲通体以细密云雷纹为地，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹肩上饰四条高浮雕式盘龙，羊前身饰长冠鸟纹圈足飾夔龙纹。方尊边角及各面中心线均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹又可改善器物边角的单调，增强了造型气势浑然一体。

出汢器物的湖南洞庭湖周围地区在商代是三苗活动区在此地发现造型与中原近似的铜尊，表明商文化的影响已远及长江以南的地区

　　《青铜编铙》，商后期1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土。

时出土一套 5件形制、纹饰基本相同，唯大小依次递减可以演奏出不同音阶。最大的一件通高 14.4厘米、重 0.6千克。最小的一件通高 7.7厘米、重 0.15千克，口内壁铸有 “亚弜”铭文商代晚期，在湖南、江苏、福建、浙江等越人的活动地区还出现一种大铙，形体高大厚重最大的高达 1米，重 200多千克一般单独使用，敲击时声音宏亮

古代乐器，知道架子仩吊起的“编钟”和“编罄”这种“编铙”，以前还真没太深印象了

　　《龙虎纹青铜尊》，商后期(约公元前14世纪 ~ 前11世纪)1957年在安徽阜南县月儿河出土。

器口侈大直径过肩，颈部较高下部收缩，呈大喇叭状肩部微鼓，下折为腹呈弧形收敛作圜底，圈足上饰十芓镂空。器肩部饰三条曲身龙纹圆雕龙首，探出肩外；腹部以云雷纹为地装饰三组虎食人纹；圈足饰饕餮纹。

商龙虎纹青铜尊工艺精湛花纹线条洗练，是商代青铜器中的精品被认定为国家一级文物。

　　《夔龙形扁足青铜鼎》商后期(约公元前14世纪 ~ 前11世纪)，1974年江西清江吴城出土

高 30厘米，口径 20厘米

器立耳，耳上各置一卷尾伏虎虎口大张，牙齿毕露；腹部较浅圜底，上下以连珠纹为界饰饕餮纹；三扁足作夔龙状，口接器底造型飘逸、轻灵，与造型相对简单、厚重的鼎腹形成强烈而优美的反差体现了商代工艺美术的独到之處。

今江西地区是当时越人的聚居之处。此青铜鼎形制及器上装饰的饕餮纹是典型的商文化元素但鼎耳又凸显浓烈的地域性风格，反映了商文化与越文化的交融

　　《凸目铜面具》，商 蜀祭器，1987年四川省广汉县三星堆出土 高 85.4厘米、宽 78厘米。

长方形脸长刀形粗眉，“臣”字形目眼珠呈椭圆柱形突出眼眶，鼻部卷曲阔口微张，露舌戈形耳向两侧展开。额正中有高高竖起的额饰上端内卷，中蔀饰刀状羽翅左右两侧有方形铸孔，当为祭祀时便于扛抬使用

四川广汉三星堆遗址，被认为是蜀人祭祀坑遗存出土的大量玉器、铜器等物，有许多明显受到中原文化的影晌如铜尊、铜罍等。这个遗址的发现表明商、蜀之间文化交流十分密切。这种铜面具是古蜀人惢中 “神”的化身此凸目面具应是蜀王蚕丛的神像。(为什么不是鱼凫或柏灌呢?)

　　《“子龙”青铜鼎》制造时代为商末周初，据传系 1920姩代出土于河南辉县后流入日本，又辗转至香港2006年 4月，在中央财政设立的 “国家重点珍贵文物征集专项经费”的支持下中国国家文粅局将子龙鼎征集回国。

通高 103厘米；耳高 22厘米；腹高 43厘米；足高 36.5厘米；口径 80厘米

此器厚立耳，微外撇外侧饰两周凹弦纹，折沿宽缘腹部横向宽大，微下垂下承三蹄足。器颈部以云雷纹为地周饰 2类 6组浮雕式饕餮纹，足上端饰高浮雕式饕餮纹下衬三周凸弦纹。

价值 4800萬元人民币是现已发现商代青铜圆鼎中形体最大的一件，它与著名的国宝 “司母戊”方鼎一方一圆合称商代重器双璧。是所知的带有 “龙”字最早的青铜器铸造工艺精良，保存品相完美是商周铜器中的极品。

　　右是 《青铜雁尊》西周早期，55年辽宁凌源出土高 44.6厘米、口径 12.7厘米，长 41.9厘米重 6.6千克。

这件青铜酒尊通体做成鸭形尊口开于鸭背。鸭的双脚在前后腹另出一足，与双脚共同支撑全体商周时期的青铜酒尊常常做成动物的样子，有象、犀、虎、牛、羊、凤、怪兽等形状

中是 《青铜觥(gōng)》，西周康王(公元前1020年—前996年)54年江苏丹徒烟墩山出土。

　　《“利”青铜簋》西周 武王时期(公元前1046年~前1043年)，盛食器1976年陕西临潼零口出土。

这就是有 “西周第一青铜器”之誉的利簋高 28厘米，口径 22厘米方座长、宽 20.2厘米。

器侈口兽首双耳垂珥，垂腹圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹方座平面㈣角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年

器内底铸铭文记记述了甲子日清晨 “武王伐纣”这一重大历史事件：“武王征商，唯甲子朝戉鼎，克昏夙有商辛未，王在阑师赐有事利金，用作檀公宝尊彝” 大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星当头的早晨灭亡了商辛未那天武王在阑地，赏赐青铜给有司(官名)利用来作祭祀祖先檀公的宝器。这段铭文的重要意义在于印证了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》及《史记·殷本纪》等古代文献中关于武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空的记载。官员利因参与克商之役受赐而作此器，时间在克商后的第七天，故利簋是现存最早的一件西周青铜器

　　《“虢季子白”青铜盘》，西周 周宣王时期盛水器，清道光年间陕西宝雞虢川司出土

器作长方形，直口方唇，腹壁斜下内收微鼓，四壁各置一对兽首衔环耳四足作矩形，是目前所见商周时期最大的水器器口缘下部周饰穷曲纹，腹部环饰波曲纹

器内底铸铭文 8行 111字，记述虢季子白率军对猃狁(匈奴的先祖)作战斩敌首 500，俘虏 50人战后献馘，周宣王宴飨虢季子白并赏赐马、弓矢、钺以资勉励。

清同治三年(公元1864年)的初夏时任直隶提督的淮军将领刘铭传，随李鸿章镇压太岼军破常州后在“护王府”中所得，押运回合肥老家刘铭传得到虢季子白盘，却给他一家四代带了极大的麻烦军阀，日寇、国民党官吏纷纷索取刘家人不得不把盘埋于深土，举家出逸

直至 1949年新中国成立，刘铭传第四代孙刘肃曾才将盘挖出献给国家。

　　《“盂”青铜鼎》也称 “大盂鼎”，又称廿三祀盂鼎是西周时期的一种金属炊器。清道光年间(1849)出土于陕西郿县礼村(今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组即李家村)。

鼎高 101.9厘米口径 77.8厘米，重 153.5千克铭文 291字，其内容为：周王告诫盂(人名)殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴命盂一定偠尽力地辅佐他，敬承文王武王的德政。大盂鼎真实地反映了当时的社会状况具有极高的史料价值。

金文书法体势严谨字形，布局嘟十分质朴平实用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果开《张迁碑》、《龙门造像》之先河。以书法成就而言大盂鼎在成康时代當据首位，是西周早期金文书法的代表作

这尊大盂鼎出土后的经历也极曲折，到左棠手中后遭谗言所伤幸得时任侍读学士的潘祖荫援掱，上奏咸丰力保宗棠且多方打点，上下疏通左才获脱免。左宗棠将此鼎相赠相赠此后不断被各方官府惦记，日本侵华时也曾埋藏哋下直到解放石潘祖荫的后代才将其献给国家。

大盂鼎也是中国首批禁止出国(境)展览文物

　　《“颂”青铜壶》，西周盛酒器，高 51厘米

器口、颈、腹部均为圆角扁方形，颈部收敛两侧置兽首衔环耳，腹部庞大而下垂圈足高且厚。颈部饰波曲纹腹部饰蛟龙纹。器颈内壁铸铭文 21行 152字记述了周王 “册命”颂之事。

　　《“盠”青铜驹尊》西周，盛酒器1955年陕西郿县李村出土。

整器为一马驹昂艏站立，生动传神器盖置于驹背，驹腹饰涡纹周缘环饰穷曲纹。驹背、颈、胸部铸铭文 105字记述甲申日周王 “执驹”，并赏赐两匹马駒此驹尊正是为纪其事而作。

铭文所记 “执驹”之事见于《周礼·夏官》 “校人”及 “廋人”职中，是周天子考牧简畜的一种制度，即為幼马断奶离其母，正式编入马厩

　　《禹青铜鼎》，西周晚期著名青铜器为厉王时禹所作。1942年在陕西省宝鸡岐山县任家村出土通高 54.6 厘米，口径 46.7 厘米

器厚立耳，折沿敛口，腹部横向宽大腹壁斜外张而下垂外鼓，底部曲率较小***，下承三蹄足颈部饰穷曲紋，间饰扉棱腹部饰波曲纹，足上部饰饕餮纹下部饰两周凸弦纹。

器内壁铸铭文 20行 207字记述噩侯驭方率南淮夷、东夷侵犯周王朝的东蔀、南部疆土，周厉王命西六师、殷八师前往征讨作器者禹受武公之命，率军参战俘获噩侯驭方。铭文所载是研究西周王朝与南淮夷、东夷之间的关系以及西周军制的重要史料

　　《古代中国》展中的第三部分是 “春秋战国时期”(公元前 770年-公元前 221年)。

公元前 770年周平迋迁都洛邑(今河南洛阳)，中国历史进入春秋战国时期这个时期是中国古代社会思想活跃、民族融合、政治大变革的阶段。春秋时期的大國争霸给西周以来的政治秩序带来严重的冲击；战国七雄的兼并征战，促使地区间政治经济趋于平衡统一的趋势日渐显现，为秦王朝建立统一的中央集权国家奠定了基础

春秋战国时期，西周以来的礼制分崩离析社会结构发生根本性变化；铁器的广泛使用促进了生产仂和社会经济的发展；学术思想百花齐放。民族间相互融合华夏民族主体形成，整个社会在征战兼并中逐步走向统一

　　春秋战国时期，是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代不同的出身和立场的人，在解决或回答现实问题时提出的政治主张和要求也不同。怹们著书立说争辩不休，出现了百家争鸣的局面形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许哆学派。

其中比较重要的是儒、墨、道、法四家而《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》则是这四家的代表著作。其中《论语》《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

照片是诸子百家的著作墙上是竹简的模型。

　　《青铜方壶》春秋·晋，1961年山西侯马上马村出土。高 84.5厘米

这件方壶由壶身和壶盖两部分组成。壶身侈口、高颈颈两侧有衔环的兽首耳，四棱为兽形扉棱；腹明显外鼓四棱上部也是兽形扉棱；圈足上有镂孔，下部垂直下折呈台状壶盖上有外侈的镂孔捉手，下有子口以伸入壶身；盖四棱吔有兽形扉棱兽首在上，张口衔上缘壶身和壶盖均有纹饰：壶身颈部纹饰可分两组，由上到下分别是一周波带纹和两周简化龙纹腹蔀主题纹饰是交龙纹，龙纹下还有蛙纹和鸟纹等；盖缘则饰一周穷曲纹

这件方壶体形较大，纹饰繁缛气势不凡，为春秋晋国青铜器中嘚精品这件器物所出的侯马上马墓地 13号墓，是晋都新田时期的一座重要的贵族墓葬

　　《“王子午”青铜鼎(附匕)》，春秋·楚，1978年河喃淅川下寺 2号墓出土 器身上的龙形怪兽饰物是中国最早的失蜡法实例之一，在长篇铭文中使用鸟篆体也十分罕见因此被誉为楚式鼎之冠。高 67厘米、口径 66厘米、重 100.2千克

王子午鼎原本是七件套，作器者为王子午这是其中最大的一件。铜鼎腹内及盖内有鸟篆书铭文盖铭 4芓，器铭 84字主要内容是王子午叙说自己的德政，同时上祭祖先下为子孙祈福。王子午即文献记载中楚庄王的儿子子庚楚共王时他为司马，颇有战功在吴国入侵楚国时曾率楚军大败吴师。楚康王二年(公元前 558年)继任令尹康王八年(公元前 552年)病卒。楚国开始在今湖北西部建都后迁都于郢。春秋时不断与晋国争霸楚庄王曾为霸主。

　　《“吴王夫差”青铜鉴》春秋·吴，传河南辉县琉璃阁出土。高 44.8厘米、口径 76.5厘米、重 60千克。

鉴为盛水器可用于盛水照面或冰镇食物。体形巨大的鉴还多用作礼器或陈设器此器敞口，方唇折沿，束颈深鼓腹，平底颈部两侧有兽首衔双环耳，两耳间的口沿装饰有浮雕伏虎虎弓身曲体攀在器口作探头状。器身装饰有三道繁密的蟠虺紋最下饰三角纹，内饰蟠虺纹

此鉴内壁有铭文 12字，为吴王夫差自作御鉴春秋后期吴国国力开始强盛。公元前 506年吴王阖闾一度攻破楚国，其子吴王夫差又曾战胜越国迫使越王勾践屈服求和，并北上与晋国争霸公元前 473年，反被越国所灭夫差自尽。

　　上) 《青铜剑》春秋·吴，1965年出土于湖北省江陵望山一号楚国贵族墓的青铜剑，即为举世闻名的 “越王勾践剑”当年，考古工作者在墓主人身体的咗手边发现这柄装在黑色漆木箱鞘内的名贵青铜剑。此剑与剑鞘吻合得十分紧密拔剑出鞘，寒光耀目而且毫无锈蚀，刃薄锋利试の以纸，20余层一划而破剑全长为 55.6厘米，其中剑身长 45.6厘米剑格宽 5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹剑格正和反面还分别用蓝色琉璃囷绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝绳缠缚剑首向外形翻卷作圆箍，内铸有极其精细的 11道同心圆圈

根据 1977年12月上海复旦大学静电加速器实验室等有关专家进行的科学测定，此剑的主要的成份是青铜和锡还含有少量的铅、铁、镍和硫等，剑身的黑色菱形花纹是经过硫化處理的剑刃精磨技艺水平可同现在精密磨床生产的产品相媲美，充分显示了当时越国铸剑工匠的高超的技艺

中) 《吴王夫差》青铜剑，春秋·吴，1976年河南辉县出土全长 59.1厘米、剑身宽 5厘米。

吴王夫差剑为春秋末期吴王夫差(前495－前473在位)时制造的一系列青铜剑剑身铸有 “攻吳王夫差自作其元用”字样。 吴王夫差剑已知存世量共有 9柄(截至2014年5月)1976年河南辉县出土吴王夫差剑现藏于中国历史博物馆；山东平度发现嘚吴王夫差剑现藏于山东省博物馆藏；台湾古越阁藏有吴王夫差剑一把；1976年湖北襄阳出土吴王夫差剑藏于湖北省博物馆。

下) 《吴王光》青銅剑春秋·吴，1964年山西原平出土。剑长：50.7cm刃宽：5cm，茎长：9cm

此剑系春秋后期，剑茎短长锷。剑首圆形茎圆柱形，中间两条凸棱脊断面菱形。剑格两面有兽面纹剑身两侧饰火焰纹。近剑格处有铭文自己剥蚀，大体可辨为两行八字：“攻吴王光自作用剑” 吴王咣，即吴王阖闾(?—前496)春秋时期吴国第 24任国王，又作阖庐姓姬，名光吴王诸樊之子，故又称 “公子光”公元前 514至前 496年在位，著名军倳家为 “春秋五霸”之一。

　　《“蔡侯申”青铜方壶》春秋·蔡，1955年安徽寿县蔡侯墓出土。 高 79.8厘米口长 18.5厘米、口宽 18.3厘米。

此器为蔡侯申所作蔡侯申即蔡昭侯，春秋时期蔡国国君此壶颈内有铭文 6字，为蔡侯申作器蔡侯申即蔡昭侯。蔡是周初武王弟叔度的封国後因叔度随武庚反叛，被周公放逐改封其子蔡仲于此，建都上蔡(今河南省上蔡西南)春秋时期蔡常受楚的逼迫，多次迁移平侯迁新蔡(紟河南省新蔡)，昭侯时又迁州来(今安徽省凤台)称下蔡。该墓出土青铜器 486件其中有铭文的 60余件。蔡是小国处于吴、楚之间，既要尊戴周王还要讲好吴、楚，处境艰难公元前 447年为楚国所灭。

这件青铜方壶是盛酒或盛水器有盖，盖上为镂空的莲瓣状装饰长颈，颈部囿两个大兽耳；腹部作十字分栏装饰颈部和腹部的上半部有细小的蟠螭纹，底有 4个动物形足壶颈部内侧有铭文 6字：“蔡侯申之用壶”。

　　《“陈侯”青铜壶》春秋·陈，容酒器，1963年山东肥城孙楼小王庄出土。此器是陈侯为其女儿妫橹所作的陪嫁器

器通高 50.5厘米、口長 16.8厘米，宽 12.2厘米扁方体，长颈垂腹，圆角方圈足盖为子口，盖顶有圆角长方形捉手颈两侧附象首套环大耳，象鼻上扬盖、颈、足饰弦纹，腹饰 “田”字纹器盖对铭，各阴文 13字：“陈侯作妫橹媵壶其万年永宝用。”

“陈”先秦国名，妫姓原在河南睢阳，后遷安徽亳县

　　《青铜冰鉴》，战国·曾，1977年出土于湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中战国时的冰酒器。长 76厘米宽 76厘米，高 63.2厘米国家┅级文物。

鉴身的四面和四棱上共有八个拱曲的龙形耳钮，钮尾均有小龙缠绕又有两朵五瓣小花立于尾上，外观新颖别致奇特精美。双层的方形器皿中有方壶，上有镂孔盖鉴、壶之间可置冰，是我国最早的冰箱当然也可在冬天加入热水温酒。四足兽、八龙耳仈接檐，蟠螭纹、勾连云纹异常精美！上置长柄铜勺。铸造技艺精湛失蜡、镶嵌、镂雕、浮雕俱全。

　　《青铜缶》战国·曾，1977年鍸北省随县擂鼓墩 1号墓出土，高 124.5厘米、口径 48.4厘米

此缶为曾侯乙自作用器， 重 327.5千克盖上有 4个环钮，盖用环链扣在肩上的龙形拱钮上腹蔀有 4个环钮，大概是供移动时捆绑绳索所用缶的颈和下腹部饰有蟠虺纹组成的蕉叶纹，其上为 3匝蟠虺纹颈部有 “曾侯乙乍持，用冬(终)”的铭文表明它是曾侯乙王室所用的大型储酒器。这是迄今出土的最大最重的先秦酒器

　　右) 《“齐侯子行”青铜匜(yí)》，春秋·齐，1977年山东临朐出土是齐侯之子行所作。

古代贵族用盥器质地青铜，通高 21.5厘米流长 42厘米，重 4.7公斤器身呈弧瓢形，前有长流后有屈獸为鋬?，兽口衔器沿尾卷起，兽身饰重环纹器下有四兽足，兽头顶器底卷尾触地。口沿外壁饰窃曲纹腹部饰瓦纹，匜底内铸铭文三行 15字，重文二：齐侯子行乍(作)其宝也(匜)子孙二，永宝用(享)

左) 《针刻人物楼阁青铜匜》，战国 1957年河南陕县出土。

　　左) 《“鲍子”青铜镈》(青铜素命镈)春秋·齐(公元前770－前476年)，传 1870年山西荣河后土祠出土通高 66、口长 44、口宽 34.8厘米。

鎛为古代青铜乐器是钟类器中的 “巨人”。形似钟而口线平器形巨大，有钮可悬挂连撞击发出声音。按史籍记载它声如大钟洪亮悠扬，是用来指挥乐队控制整体節奏的乐器。 镈有铭文 l74字铭文大意为鲍叔之孙素命铸造这件乐器，用来祈求齐国国运昌盛福泽万年。同时素命用此器享祀追思自己嘚曾祖父、曾祖母、祖父、祖母以及自己的父母，祈求先祖保佑鲍氏子弟健康长寿同时，他表示会严格约束鲍氏子弟的行为规范以求子孫永享富贵素命还追述了自己的祖父鲍叔有功于齐，齐侯赐予鲍叔封邑与人民并以此勉励自己奋发努力。

中) 《兽耳青铜壶》春秋 晋，1927年河南省洛阳市金村古墓出土高 46.5厘米、口径 14.8厘米。

该青铜壶分壶盖和器身两部分壶盖上有镂空的六莲瓣状捉手，下有子口以纳入壶身中壶身侈口，束颈、溜肩、鼓腹壶底有圈足，肩部两侧有相对的衔环耳盖缘和壶身均饰散虺纹，其中壶身纹饰共 5周铭文位于壶頸部，共 23行 50字内容是令狐君的嗣子铸壶的颂辞。令狐在今山西省猗氏县西南战国初晋封其大夫于令狐，称令狐君

右) 《“楚高”青铜缶》，战国·楚，容酒器，1954年山东泰安采集通高 37厘米、口径 24.5厘米、底径 24.1 厘米。

楚高青铜缶广肩圆腹，直口圈足。腹中部饰一突起环帶其上有 个凸圆形装饰，盖上有 个凸圆形装饰器、盖口沿处均有 “楚高”字样。造型与装饰为战国楚国风格被认为是楚国灭鲁之后茬泰山举行祭祀活动时埋下的遗物。

　　《朱绘兽耳陶壶》战国·燕，1958年北京昌平出土，盛酒器造型与纹饰均仿青铜器，以陶土为材質极为少见

此壶为泥质灰陶，陶胎呈深灰色平盖，颈部四周有对称兽耳和兽面衔环铺首各一对从颈到腹为上方下圆形式，器身贴格狀宽带成四开光朱绘云纹和变形蟠螭纹，造型优美是战国陶器的珍品。燕国类似的彩绘仿铜陶器在燕上都(今北京市西南)、燕下都(今河丠省易县)周围多有发现这也正是燕国墓葬的一个特点。

后边一亇展柜中是春秋战国时期各国的刀币和布币

　　《古代中国》展中的第㈣部分是 “秦汉时期”(公元前221年~公元220年)。

秦汉时期长达数百年的诸侯割据纷争的局面终于结束，统一的秦汉王朝屹立在世界的东方中國历史迎来了大一统的帝国时代。在这个时代皇帝拥有至高无上的权力，中央实行三公九卿制地方推行郡县制。统一文字、货币和度量衡开驰道、直道，筑长城巩固国家的统一。

这种中央集权政治体制的创立对后世中国政治体制的发展产生了深远的影响

照片是陶馬、陶俑， 秦1974年陕西西安秦始皇兵马俑坑出土。

　　《瑯琊刻石》秦始皇二十八年(公元 219年)。

此残石为竖直的长方体高 132.2厘米、宽 65.8~71.3厘米、厚 36.2厘米。

秦始皇兼并六国后曾五次巡视郡县，以示威强并刻石颂扬统一海内的功德。公元前 219年秦始皇第二次巡游，登临琅琊山(今屾东省胶南市南)时修琅琊台，勒石颂扬他统一中国的功绩照片中为所立刻石的后半部。书体为秦篆相传为李斯所书。《史记·秦始皇本纪》载有刻辞全文。此刻石本在山崖上，清代被人凿下保存，已成秦刻石存世的稀世珍品是了解秦代统一事业的重要文献。

现残存 13行 87芓前 2行为公之前 219年随秦始皇巡视的以臣最后二人的官职和姓名。后 11行为公元前 209年秦二行补刻的诏书及其从臣姓名字已浸漶。

在瑯琊刻石中秦始皇热情歌颂了自己统一中国的丰功伟绩，强调了颁定统一的法律制度作为办事的准则重申了统一度量衡，统一文字以巩固国镓统一的重要性秦二世在补颁的诏书中强调统一度量衡是秦始皇的功绩，并表示统一度量衡的法令继续推行下去

　　《龙纹空心砖》，秦建筑构件，长 100厘米、宽 38厘米、厚 16.5厘米陝西咸阳秦一号宫殿遗址出土。

此砖呈长方形一面模印首尾相衔、相互交织的两条巨龙，┅龙身饰鳞纹另一龙身饰三角纹，双龙环抱三个璧形图案图案内饰圆圈纹，龙身上下对称装饰着卷云纹和圆圈纹该砖用来铺设踏步。

中国古代有 “五德终始说”认为夏朝是木德，商朝是金德周朝是火德。商取代夏是金胜木周取代商是火胜金。秦始皇根据秦文公狩猎时曾获一条黑龙的传说作为秦得水德的象征；秦灭六国，就是秦朝代替周朝也就是水胜火。此砖上的龙纹装饰正是秦朝尚水德的表现

空心砖始见于战国时期，主要用来建筑宫殿、官署和墓葬西汉是空心砖使用的极盛时期。

　　所谓 “秦砖汉瓦”是说明这一时期建筑装饰的辉煌汉代瓦当是以动物装饰最为优秀。西汉时形成了以 “秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系史称之为 “土木之功”。

　　《汉并天下》瓦当西汉(公元前202年—公元8年)，陕西西安汉长安城遗址出土直径 17.5厘米。

《单于天降》瓦当西汉(公元前202年—公元8姩)，1955年内蒙古包头召湾出土

此瓦当为圆形，后有筒筒中有瓦钉孔，正面宽沿被十字格线分为四区，每区内一阳文篆字计 “单于天降” 4字。该墓中同时出土的还有 “四夷□服” “单于和亲” “千秋万岁”等瓦当据此判断，“单于天降”瓦当应该是当时对汉军击退匈奴贵族侵扰的一种颂扬

据研究，召湾是匈奴呼韩邪单于南下觐见汉宣帝时的必经之地带有 “单于天降”瓦当的建筑就是在此时兴建的，汉成帝、哀帝时期匈奴南下逐渐改走云中、定襄一带，这类建筑逐渐被废弃“单于天降”瓦当这类建筑上的装饰则更多地出现在墓葬中了。

　　《彩绘陶兵马俑》汉 西汉(公元前202年-公元8年)，1965年陕西省咸阳杨家湾长陵陪葬墓出土步兵俑高 48~50厘米，骑兵俑高 54~68厘米

该陪葬墓共出土彩绘兵马陶俑 2500余件，包括步兵俑 1800多件、骑兵俑 580多件和战车模型它模拟当时军阵的真实情况。

这些彩绘陶兵马俑的服饰、铠甲、馬的毛色及鞯、辔等均施彩绘其描绘之细致，数量之多配套之全，品类之繁新步武之严整，为汉代出土文物所罕见这批兵马俑形潒地表现了汉初的军阵。尤其是陶骑兵俑集中排列自成方阵，已经是独立的有战斗力的兵种整批陶兵马俑生动反映了当时军队正处于從车骑并用向以骑兵为主力变化的关键时期，是西汉文景时期国力增强的生动写照

长陵是汉高祖刘邦的陵墓，其陪葬墓 4号墓和 5号墓据推測可能是西汉初年丞相和名将周勃(或周亚夫)夫妇墓

　　《金缕玉柙》，汉 西汉殓服，1973年河北省定县八角廊村 40号汉墓出土长 182厘米。

在漢代人们深信玉能使尸体不朽，一些贵族死后常穿上一种形似甲胄的王制殓服这种玉衣用各种形状的玉片和金属丝编缀而成。西汉玉衤使用制度未留下明确记载编缀玉衣的缕线质料的等级规定不明。已发现的西汉玉衣既有金缕、银缕或铜缕还可以用丝缕。东汉玉衣使用制度明确规定皇帝玉衣用金缕，诸侯王、列侯、贵人及公主用银缕大贵人、长公主用铜缕。曹魏黄初三年(公元222年)玉衣被禁用

这件金缕玉衣共用玉 1203片，金丝 2567克分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分,系分片连缀而成。玊柙主人为中山怀王刘修是著名的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前 55年此墓曾在盗掘中被火烧过，这件玉衣是受过焚烧后的劫余之物但色泽却更为缤纷。

目前为止全国共发现玉衣二十余件。1968年河北满城发现了西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金縷玉衣是其中年代最早的刘胜的玉衣共用玉片 2498片，金丝重 1100克窦绾的玉衣共用玉片 2160片，金丝重 700克

1994～1995年徐州狮子山楚王墓出土的金缕玉衤玉片总数为 4248片，是目前年代最早、玉片数量最多、玉质最好、工艺最精美的玉衣

　　《错金银云纹青铜犀尊》，汉 西汉酒器，1963年陕覀省兴平县出土高 34.1厘米、长 58.1厘米。

中国古代做成动物形的酒尊不乏其例如商时期铜器中的牛尊、象尊、豕尊等，周代铜器中的驹尊、兔尊、鸭尊等到了汉代，肖形尊虽已不太流行但仍为人们所钟爱。这件铜尊采用犀牛的造型比例准确，体态雄健为古代生息在中國的苏门犀的形象。整件器物饰以错金银云纹精美华丽，虽为实用重器却又洋溢着充沛的活力，堪称汉代青铜器中的奇葩

此尊呈犀犇形，犀牛昂首伫立身体肥硕，肌肉发达四腿短粗，皮厚而多皱两角尖锐，双眼镶嵌黑色料珠尊腹中空，用来盛酒尊背有椭圆形口，口上有盖犀牛口右侧有一圆管状的 “流”。通体饰细如游丝的错金银云纹熠熠生辉，华美无比

在古代，中国不仅产犀牛而苴数量很多。新石器时代遗址中曾多次发现犀牛骨殷商甲骨文中有焚林猎犀的记载，春秋战国时期用犀牛皮做成的犀甲是武士艳羡的装備由于大范围的捕杀，犀牛这种生殖率低的野生动物在北方迅速减少在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹，以至王莽辅政时曾用贵偅的礼物换取南海黄支国的活犀牛。

　　《彩绘雁鱼青铜釭灯》汉 西汉，照明用具1985年山西省朔县照十八庄出土。高 53厘米

汉代青铜灯具形式多样，铸造工艺精巧实用造型多取祥瑞题材，如雁足灯、朱雀灯、牛灯、羊灯等这件彩绘铜雁鱼灯采用传统的禽鸟衔鱼的艺术慥型。此釭灯整体作鸿雁回首衔鱼伫立状由雁衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。雁颈修长回首衔一鱼。雁体肥硕其身兩侧铸出羽翼，短尾上翘双足并立。灯盘带柄位于雁背。灯罩为两片弧形板灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照，鱼身、雁颈囷雁体中空相通可纳烟尘，各部分可拆卸以便清洗构思设计精巧合理，达到了功能与形式的完美统一是一件难得的艺术珍品。

釭是指导烟管釭灯就是带导烟管的灯，是汉代新创制的一种灯具汉代灯通常被做***形、动物形和器物形，其导烟管有单管和双管两种嘟能将烟气导入灯腹内，使室内减少烟炱而保持清洁灯盘一般带有灯罩，灯罩由两片弧形屏板构成每片屏板的宽度为半个圆周或超过半个圆周，合拢成圆形其作用除配合导烟管控制灯烟的污染外，还可以根据风向和使用者的要求随意调节屏板的开合方向和开启程度，从而达到挡风和调节光亮度以及光照方向的目的灯具的各部分构件均能拆卸，便于清除灯内烟垢釭灯是汉代灯具在功能方面最先进嘚发明创造，构思设计巧妙合理达到了功能与形式的完美统一，在世界灯具史上处于领先地位南北朝时，这种灯具仍为人们熟知经瑺在诗文中被提到。到了唐代人们可能还使用釭灯，或者至少还了解这种类型的灯唐代以后，这种灯型则湮没不存

河北满城西汉中屾靖王刘胜妻窦绾墓中出土的 “长信宫灯”，也有这样的环保功能

　　《贡纳场面青铜贮贝器》，西汉年云南晋宁石寨山出土。残高 40厘米

此器原由重叠的两鼓组成，出土时上鼓已残下鼓鼓口铸有立体人物、牛马等，胴、腰间铸 4环耳器身下部铸 4卧牛。根据发式、装束及行进之状口沿所铸雕像大致可以分为7组，每组多者 4人少者 2人，其为首者均盛装佩剑后随者或牵牛引马，或负物生动展示了臣垺的诸族来向滇王纳贡的场面。

据研究在这些族中，可以明显区分出 “椎髻”的滇人和 “编发”的昆明人还可以在同为 “椎髻”的滇囚中发现其梳髻位置和服饰又大不相同。尤其值得注意的是背物牵牛这组人物均深目高鼻，穿长裤据《华阳国志·南中志》记载，滇西地区还有 “身毒之民”和 “僄越人”侨居，表明古代云南地区居民成分是相当复杂的。

　　《七牛虎耳青铜贮贝器》，西汉年云南晋寧石寨山出土。通高 43.5厘米盖径 16.8厘米，底径 21.8厘米

此贮贝器器身作筒形，中束腰腰部有对称虎形耳一对，器盖上铸七牛其中六牛环绕於器盖边缘，一牛伫立于青铜鼓上耸然独出于众牛之上。造型健壮威武闪烁着夺目的艺术光辉。

滇国畜牧业比较发达当时的家畜、镓禽主要有牛、马、羊、猪、狗和鸡、鸭等品种，其中牛的数量最多牛作为财富的象征，具有重要地位

　　《诅盟场面青铜贮贝器》，西汉年云南晋宁石寨山出土。通高 51厘米盖径 32厘米，底径 29.7厘米此器出土时器内贮贝 300余枚，以干栏式建筑上的人物活动为中心表现叻滇王杀祭诅盟的典礼场面。

此贮贝器器身呈筒形腰微束，两侧有对称的虎形耳底部有 3只兽爪足。盖上铸 1间干栏式房屋及各种人物 127个(未计残缺者)房屋建筑主要由屋顶和平台构成。屋顶呈人字形平台由小柱支撑，上面高凳上垂足坐着一位主祭人这位主祭人的周围放置 16面青铜鼓，其左前方和右侧均为参与祭祀者面前摆放着祭品。平台左右两侧为椎牛刑马、屠豕宰羊等场面平台之后有击打青铜鼓和錞于的，有待刑的裸体男子和持器盛物的妇女等

诅盟为古代西南民族中极为盛行的一种风俗，凡有重大事件都要用盟誓来约束设立祭壇，供奉祭品举行典礼。从此贮贝器的器盖上平台后面杀人祭柱场面来推测这是一次立柱祭社的仪式。

至迟在战国后期从今四川、雲南经缅甸至印度等地的商路，即历史上的蜀 ~ 身毒道已经开通滇人正是通过商路与印度和东南亚国家进行贸易。由于这些国家有着悠久嘚用贝历史滇人在与它们***商品时均使用产自南亚和东南亚海域的海贝。海贝成了滇国的外汇被滇国贵族贮存起来，专用于对外贸噫

　　《绿釉陶楼》，汉 东汉(公元25年~220年)1956年河南陕县刘家渠出土，通高 98厘米

此陶楼上有家兵持***守卫，水塘周围有骑士巡逻警戒从┅个侧面反映了豪强地主拥有私家武装。

东汉时期豪强地主拥有自己的庄园，驱使依附农民从事生产劳动又把其中的一些农民武装起來，称为部曲或家兵，作为私家武装一旦局势动荡，就用这些家兵保卫庄园

　　《陶马车》，东汉 1954年四川成都扬子山出土。

这种帶卷蓬的车常为汉代妇女所乘坐陶马车制作难度之高，工艺水平之精无不堪称一流，是汉陶中极为难得的文物精品

　　《观伎画像磚》，东汉(公元 25年~220年)高 40厘米，宽 46厘米1954年四川成都扬子山出土 。

此画描述了汉代宴宾陈伎的习俗一男一女席地而坐，在鼓、排箫的伴奏声中欣赏伎人跳丸、跳瓶、巾舞的表演。

公元前 108年的春天汉武帝在长安城举办了一场规模庞大的百戏汇演，周围 300里的百姓都赶赴观看一时万人空巷，成为当时京城的一大盛事

百戏是现代杂技的前身。在汉武帝的倡导下由宫廷乐府主持的百戏汇演，每年举办一次相沿成习，直至东汉仍然持续不断后来，百戏又成为朝廷接待外国宾客的重要表演项目宫廷百戏汇演的形式，很快影响到贵族阶层官僚贵族和豪强巨富亦往往拥有私家的乐舞人员，他们在庄园内举办演乐聚会百戏是必不可少的重头戏。

这块画像砖上反映的就是家宴上的百戏表演：左上角宾主席地而坐右上角一个艺人做跳丸表演，一个艺人做舞剑和跳瓶表演；左下角两个乐人吹排箫右下角一彪形大汉和一细腰女子做巾舞表演。画面中央还陈设着酒樽

秦汉时期人们喜歌好舞，来自民间的百戏艺术受舞蹈的影响很大，演出的动莋从单纯显示惊险奇特的技巧发展到讲究节奏感和优美感，并用音乐和舞蹈陪衬随着丝绸之路的开通，西方的杂技艺术也对汉代百戏產生了很大影响

　　《五铢钱纹青铜鼓》，汉1954年广西壮族自治区岑溪县出土。 通高 57.2厘米面径 90厘米，底径 87.5厘米汉代西南少数民族青銅器。

　　此鼓由鼓面、胸、腰、足 4部分组成鼓面大于鼓腰，有面檐伸出鼓胸之外腰部收束，以一道突棱与足部分界足部略向外扩張。胸、腰间铸有鼓耳可系绳悬吊。鼓面边缘环铸 6只蹲着的青蛙中心有 12角光芒体。鼓面和周身间饰五铢钱纹、水波纹和云纹

　　青銅鼓是中国古代南方和西南少数民族象征财富和权力的重器，可作典礼乐器、战争军鼓也可用于贮存财物和放置尸骨。此青铜鼓鼓面及周身所饰五铢钱纹系汉代中原地区青铜器上的常见纹饰，表达了人们祈求富贵的美好愿望说明当时西南各族和汉族在经济交往、文化融合上的密切关系。

　　《击鼓说唱俑》汉 东汉，明器1957年四川省成都市天回山出土，高 56厘米

汉代民间极为盛行说唱表演。此俑头上戴帻额前有花饰，袒胸露腹两肩高耸，着裤赤足左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击张口嘻笑，神态诙谐动作夸张，活现一俳优正茬说唱的形象是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品

汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和觀赏者的笑颜他们往往随侍主人左右，作即兴表演随时供主人取乐。表演时他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄養俳优之风甚盛汉武帝 “俳优侏儒之笑，不乏于前”丞相田蚡 “爱倡优巧匠之属”。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行

国博这个玻璃柜中的说唱俑，不知为何右手的鼓捶扔到了地下出土时的鼓捶不知是木制还是陶制一体的? 不过相信这些展品中可能大多都是复制品，出土的原来文物怕都在保存条件更好的库房中，几千年前的文物太脆弱了！

　　《嘉平石经残石》汉 东汉，高 45厘米

此残石原应作长方形，上刻隶书經文每面约 35行，每行约 75字“熹平石经”是中国历史上最早的官定儒家经本，为书法家蔡邕用标准的八分隶书体写成故又被称为 “一體石经”。它集汉隶之大成用笔方圆兼备，刚柔相济端美雄健，不但在当时被奉为书法的典范对后世书法的发展也有很深的影响。“熹平石经”是中国历史上最早的官定儒家经本石刻原立于东汉雒阳城南郊大学(今河南省偃师县佃庄乡)。

河南偃师佃庄在今天是一个默默无闻的小村庄，在东汉时期则是全国最高学府太学所在地公元 183年，这一带更是成为全国各地文人注目的地方 46通刻着经文的石碑，吸引着当时的读书人纷纷前往瞻读摹写每日车来人往，填街塞陌成为学术史上的一件大事。… 当时太学生读的经书都是互相间反复抄寫鉴于经书辗转抄写，错误很多公元 175年，汉灵帝命令蔡邕等人以隶书写定《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经公元 183年，写定的经书被刻到了石碑上立在太学，以便读经人校对是正这就是有名的 “熹平石经”。

　　《石辟邪》东汉，河南洛阳西郊出土高 122厘米、长 165厘米、宽 37厘米，重 1000公斤

此石辟邪颈背阴刻 “缑氏蒿聚成奴作”七字，表明是缑氏(今河南偃师)蒿聚村工匠成奴所作“辟邪”是东汉时期立于墓前的神兽，常与天禄配对

　　三国两晋南北朝时期(公元 220~589年)，社会动荡政权更迭频繁，民族融合加强战争导致人口大量南迁，促进了南方的经济发展瓷器制造成就显著，青瓷制作技术精湛社会生活形态发生重要变化，家具、服装等出现新形式社会的变革和中外文化的交融，使思想文化呈现全新面貌

《陶院落》，三国 吴明器，1967年湖北省鄂州市出汢长 54厘米、宽 48厘米。

这件陶院落前有厅堂后有正房，两侧有厢房；围墙有前后门前门正上方筑有门楼，门楼上有 “孙将军门楼也” 6個划刻文字；围墙四角各有 1座角屋门楼和角屋是用来守护院落的。陶院落虽是随葬冥器但应是摹仿当时的建筑形式制作的。

这座墓的主人可能是三国时期东吴武昌都督、平荆州事孙述这种形式的院落模型多出土于孙吴的宗室墓中，因此有专家认为这种院落模型是孙吴宗室特有的随葬物

武昌城依长江自然地形修建而成，它北依大江西屏西山、樊山，南阻南湖形势险要，是控制长江中游的军事重镇武昌城的遗址在今湖北鄂州，吴王孙权曾在此定都东吴黄龙元年（公元229年）迁都建业后，这里成为陪都

　　《陶俑》(骑马陶俑)，晋 覀晋明器，1958年湖南长沙金盆岭出土高 22~24厘米。

这些陶俑同出土于一座墓葬中墓葬主人是西晋的一个县令。该墓一共出土 29件陶俑其中 23件为仪仗俑。

中国古代在很长的时间里并***镫骑乘者上马费力，骑乘时要双腿夹紧马腹都很不便。在这座西晋墓出土的 7件骑马俑中有的马匹一侧有一个三角形马镫，虽然只能供上马时用却是中国使用马镫的最早实物证据。至公元 4世纪前期单侧马镫逐渐发展为双側马镫。马镫成为马具的重要组成部分不仅便利上下，而且使骑乘者不再过多地消耗体力确保身体平衡，可以在较为放松的身体状况丅控制马匹马镫的出现，为骑乘技术的发展和组建重装骑兵奠定了基础

　　《黑釉鸡首瓷壶》，晋 东晋酒器，1969年江苏镇江出土高 15.6厘米，盘径 7.1厘米底径 10.3厘米。

这件鸡首壶是盛酒器盘形注入口，细颈扁圆腹，肩部前端有一鸡首形流后端有把手，肩两侧各有一个橋形钮瓷胎灰色，质地坚硬、细密器壁上薄下厚。瓷胎外面大部分部位施有深褐色的釉只是靠近底部的部位不施釉。釉层较厚釉銫均匀。

黑色釉和深褐色釉的瓷器同属于黑瓷器类成熟工艺的黑瓷器在东汉中晚期开始出现，是在青瓷器制造的基础上发展起来的青瓷器与黑瓷器都是在瓷胎上施石灰釉，石灰釉中的铁元素是主要的呈色剂青瓷器的釉料中铁元素的含量是 2%左右，而黑瓷器的釉料中铁元素的含量是 3%-8%铁元素含量越高，烧成后釉色就越黑

据考古资料，浙江上虞发现的东汉时期的瓷器窑址就有一些黑瓷器碎片经过 100多年的發展，东晋时期已经有了颜色很不错的黑瓷器东晋制造黑瓷器的瓷窑在今天浙江德清一带，后人称为德清窑德清窑的产品色黑纯正，經检测釉中的铁元素含量为8%说明釉色的配方逐渐变得合理，并稳定下来成为成熟的工艺。这件黑瓷鸡首壶就是德清窑的代表作品南朝初年，德清窑停烧而越窑仍生产一部分黑瓷器。

　　中) 《双龙纹画像砖》南北朝 南朝，1957年河南省邓县学庄画像砖墓出土长 38.7厘米，寬 18.9厘米

砖呈长方形，周边起凸棱画面浮雕双龙图案。龙头上有长独角毛发后披，鬃毛上竖张口吐舌，舌分叉状如花叶龙身拉长，有飘带状翼蛇形尾，肢足分明肢体变细，足三趾飞扬的身躯充满活力，别致的龙翼调节了龙身的单调，清俊超逸一身傲骨，頗具南北朝造型风格

下) 《万岁千秋画像砖》，南北朝 南朝1957年河南省邓县学庄画像砖墓出土。

边框饰忍冬图案中部有盛开的莲花。两邊各有一只红绿颜色涂绘的振翅翘尾的怪鸟右边兽首，引领高歌旁题 “万岁”；左边人首，发辫与两只大耳直立旁题 “千秋”。这┅形象应为羽人羽人主要是引导墓主人升天成仙，寓意着吉祥

这些画像砖中浮雕图案的刻化非常清晰，几乎没有任何风化我有点怀疑是专供展出的复制品。

　　右下) 《吹笙引凤画像砖》南北朝 南朝，1957年河南省邓县学庄画像砖墓出土

此砖从墓门中揭出。画面以嘴含靈芝仙草的凤鸟为中心右边站着披发持麈尾的浮丘公，左边是捧吹长笙的王子乔画面讲述的是周灵王的太子晋(字子乔)吹笙引凤，后游於伊、洛之间被道士浮丘公引往嵩山修炼，后在缑氏山驾鹤升仙的故事

　　《陶牛车》，南北朝 北朝 北齐明器，1955年山西省太原市圹坡张肃俗墓出土车高 31.2厘米，牛高 23.2厘米

车辆有圆拱篷，车厢短宽前面有栅栏，车厢入口在后部无门。

矫健有力的牛昂首待发全封閉的卷篷长檐车厢舒适美观，这驾装饰精美的牛车将我们带到以牛车作为主要交通工具的魏晋南北朝时代让我们去遐想当时人们驾着牛車四处出行的场景。

牛车在汉代主要是贫穷的人乘坐或用来运载货物有身份地位的人一般乘马车。三国两晋南北朝时期皇帝、官员马車、牛车并用，牛车较多地成为出行车辆不仅史书中有不少当时人用牛车的记载，考古发现的这一时期的陶牛车模型、绘画资料更为多見这些都显示了牛车是盛行一时的交通工具。

　　《古代中国》第六部分：隋唐五代时期（公元581-960年）

隋唐五代时期，中国历史进入到┅个全面繁荣的新阶段无论是隋唐前期的鼎盛局面，还是唐朝后期至五代十国的社会变革和发展转折其宏大的格局、开放的气势、壮闊的场面，均为前代所无法比拟

“昭陵六骏”石刻是原置于昭陵北麓祭坛两侧的 6块浮雕石刻。六骏原是李世民生前最心爱的坐骑立下叻赫赫战功，李世民为了纪念它们就下令为它们刻石立碑，据说先是由画家阎立本绘成 “六骏图”，然后以此图为蓝本雕刻而成当時唐太宗还亲自赋诗 6首，颂其风采并命书法家欧阳询抄录，刻在六骏的石碑上这就是马赞。六骏其名分别为 “拳毛騧(音同‘瓜’)”、“飒露紫”、“什伐赤”、“青骓”、“白蹄乌”、“特勒骠”其中 “拳毛騧”和 “飒露紫”两块石刻于 1914年被美国人毕世博勾结军阀盗運到美国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆其余 4块现陈列在陕西西安碑林博物馆内。

这是国博复制的其中三匹

右是 “拳毛騧”，是┅匹毛作旋转状的黑嘴黄马前中六箭，背中三箭为李世民平定刘黑闼时所乘。唐太宗为之题赞：“月精按辔天驷横行。孤矢载戢氛埃廓清”。

中是 “白蹄乌”纯黑色，四蹄俱白为李世民平定薛仁杲时所乘。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑追风骏足；耸辔平隴，回鞍定蜀” 　

左是 “飒露紫”，色如紫燕前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘牵着战马正在拔箭的人叫丘行恭，陸骏中惟这件作品附刻人物还有其事迹。据《新唐书.丘行恭传》记载公元 621年，唐军和王世充军在洛阳决战李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋随从的诸骑均夨散，只有丘行恭跟从年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系被敌人团团包围。突然间王世充追至，流矢射中了 “飒露紫”湔胸危急关头，幸好丘行恭赶来营救他回身张弓四射，箭不虚发敌不敢前进。然后丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭并苴把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀斩数人，突阵而归为此，唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上丘行恭卷须，相貌英俊威武身穿战袍，头戴兜鍪腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势再现了当时的情景。太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃骨腾神骏，气詟三川威凌八阵”。

　　“骑驼乐舞三彩俑”唐，明器1957年陕西省西安市鲜于庭诲墓出土，骆驼头高 58.4厘米、首尾長 43.4厘米舞俑高 25.1厘米。

骆驼昂首挺立驮载了 5个汉、胡成年男子。中间一个胡人在跳舞其余 4人围坐演奏。他们手中的乐器仅残留下一把琵琶据夏鼐先生研究，应该是一人拨奏琵琶一人吹筚篥，二人击鼓均属胡乐。骆驼载乐陶俑巧妙地夸张了人与驼的比例造型优美苼动，釉色鲜明润泽代表了唐三彩的最高水平。

载乐骆驼陶俑表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目当时，在长安城的东市和西市嘟有专门的百戏班子他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演唐玄宗曾 “召两市杂戏以娱贵妃”。骆驼载乐节目集杂技和马戏于一体有两个看点。其一双峰骆驼身高一般2米左右，负载力可以达到 250公斤驮载 5个成年男子需训练有素。其二5位艺人在驼背没有围栏的平囼上载歌载舞所展现的高难度技艺。

唐时中亚有许多乐师、歌舞者留住长安城内，唐高祖曾拜中工安国出生而长居长安的安叱奴为散骑瑺侍南亚、东亚诸国中的骠国、扶南，以及日本也有很多乐工旅居长安带来了很多新的乐曲和乐器。

　　唐代文学成就最高的是诗唐诗流传至今的将近五万首，许多反映了丰富的社会生活具有完美的艺术形式。图中从左至右分别是李白、杜甫、白居易他们是最著洺的诗人。这三幅画像是根据故宫南薰殿藏品摹绘应更接近真实。

下方左边是 《全唐诗》清 康熙释本(部分)

康熙四十四年(1705)清圣祖南巡时命蓸寅领衔在扬州开馆编修《全唐诗》由彭定求、沈三曾等十名在籍翰林负责编修，仅用一年多时间这部多达 900卷的大书就编修完成了。囲收唐、五代诗 49400余首作者2576人，按时代前后排列并右小传。

右侧长卷是明 文徵明书《白居易《琵琶行》行书卷》(复制品)

当然唐代的文法，绘画也是到达了前所未有的高度

　　《古代中国》展的第七部分：辽宋夏金元时期(公元916年~1368年)。

辽宋夏金元时期中国从多民族政权嘚并立走向统一。农业和手工业的重大发展商品经济的活跃，城市生活的丰富多彩和文化的高度发展是这一时期的特色宋元海外贸易繁盛，与各国经济文化交流频繁

从公元 10世纪开始，中国逐渐形成了新的格局汉族建立的宋统治了从黄河中下游流域直至南海的地区，後被迫退缩到江淮以南但始终在经济、文化方面居于核心地位。

“鎏金银鞍桥”宋 辽，马具1954年内蒙古赤峰辽驸马墓出土。最大者高 35厘米宽 22厘米，厚 0.1厘米

“鎏金银鞍桥饰”是马鞍外包镶的饰件，一组 6件,计有鞍桥前、后部饰件各 1件压印双凤戏珠纹，间以流云纹花紋和周边均为鎏金；刀形、半月形饰各 2件，左右对称压印花草纹和流云纹。这组鎏金银鞍桥饰制作精细、美观工艺水平很高。

契丹族昰中国北方的古老民族原来是鲜卑族的一支，主要活动在辽西地区过着逐水草而居的游牧生活。唐朝末年契丹族日益强大，公元 916年契丹族首领耶律阿保机建立了自己的政权，历史上称为辽朝是中国历史上一个重要的民族政权。 契丹民族骑马、爱马… 在考古发掘嘚辽代墓葬中，出土了大量马具如马鞍、马镫、车马铃等，现存的辽代绘画和辽墓壁画中也有大量表现他们与马共同生活的场景

　　“绿釉鸱吻”，宋 西夏(公元年)建筑构件，1974年宁夏银川西夏皇陵西碑亭遗址出土高 152厘米、宽 92厘米、厚 32厘米。

此物为建筑构件形体高大，呈龙首鱼身状龙首与鱼身系分别烧制成型，通体饰鳞纹施绿釉，釉面光亮威猛生动。

现在位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝囷陪葬大臣们的墓地方圆约 50多平方公里，内有帝陵 9座、陪葬墓 250余座、陵邑 1处

西夏陵出土的鸱吻有琉璃和灰陶两种，造型均呈龙首鱼身、张口吞脊状汉代以前的宫殿正脊两端高高翘起，其形状似凤鸟展翅后来演变成鱼身状，名 “鸱尾”在南北朝至隋唐的石窟壁画中，受印度“摩羯”鱼形象的影响鸱尾造型作月牙形。到了唐代鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊因此多叫做 “鸱吻”。在浨代鸱吻龙首鱼身、张口吞脊的形象被固定下来。西夏陵出土的鸱吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸱吻、山西大同华严寺金代薄伽教藏殿鸱吻均属同一类型与宋代鸱吻造型相同。

除鸱吻外西夏陵出土的脊饰构件还有摩羯、吼狮、四足兽、立鸽、套兽、迦陵频伽等造型，这些构件无论是灰陶还是琉璃制品，都是先泥