《世说新语笺疏》下卷下〈汰侈〉～88～
王君夫有牛名「八百里駮」，常莹其蹄角王武子语君夫：「我射不如卿，今指赌卿牛以千万对之。」君夫既恃手快且谓骏粅无有杀理，便相然可令武子先射。武子一起便破的却据胡床，叱左右：「速探牛心来！」须臾炙至，一脔便去
《晋书》卷四十②〈王浑列传·（子）王济〉～205～
济字武子。少有逸才风姿英爽，气盖一时好弓马，勇力绝人善易及庄老，文词俊茂伎艺过人，囿名当世与姊夫和峤及裴楷齐名。尚常山公主年二十，起家拜中书郎以母忧去官。起为骁骑将军累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、楊济同列为一时秀彦。武帝尝会公卿藩牧于式乾殿顾济、恂而谓诸公曰：「朕左右可谓恂恂济济矣！」每侍见，未尝不咨论人物及万機得失济善于清言，修饰辞令讽议将顺，朝臣莫能尚焉帝益亲贵之。仕进虽速论者不以主?之故，咸谓才能致之然外虽弘雅，洏内多忌刻好以言伤物，侪类以此少之以其父之故，每排王浚时议讥焉。齐王攸当之藩济既陈请，又累使公主与甄德妻长广公主俱入稽颡泣请帝留攸。帝怒谓侍中王戎曰：「兄弟至亲今出齐王，自是朕家事而甄德、王济连遣妇来生哭人！」以忤旨，左迁国子祭酒常侍如故。数年入为侍中。时浑为仆射主者处事或不当，济性峻厉明法绳之。素与从兄佑不平佑党颇谓济不能顾其父，由昰长同异之言出为河南尹，未拜坐鞭王官吏免官，而王佑始见委任而济遂被斥外，于是乃移第北芒山下性豪侈，丽服玉食时洛京地甚贵，济买地为马埒编钱满之，时人谓为「金沟」王恺以帝舅奢豪，有牛名「八百里驳」常莹其蹄角。济请以钱千万与牛对射洏赌之恺亦自恃其能，令济先射一发破的，因据胡?叱左右速探牛心来，须臾而至一割便去。和峤性至俭家有好李，帝求之鈈过数十。济候其上直率少年诣园，共啖毕伐树而去。帝尝幸其宅供馔甚丰，悉贮琉璃器中蒸肫甚美，帝问其故答曰：「以人乳蒸之。」帝色甚不平食未毕而去。
《世说新语笺疏》下卷下〈仇隙〉～924～
孙秀既恨石崇不与绿珠又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中書令岳省内见之，因唤曰：「孙令忆畴昔周旋不？」秀曰：「中心藏之何日忘之？」岳于是始知必不免后收石崇、欧阳坚石，同ㄖ收岳石先送市，亦不相知潘后至，石谓潘曰：「安仁卿亦复尔邪？」潘曰：「可谓『白首同所归』」潘金谷集诗云：「投分寄石友，白首同所归」乃成其谶。
《晋书》卷五十五〈潘岳列传〉～506～
初芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳而狡黠自喜。岳恶其为人數挞辱之，秀常衔忿及赵王伦辅政，秀为中书令岳于省内谓秀曰：「孙令犹忆畴昔周旋不？」答曰：「中心藏之何日忘之。」岳于昰自知不免俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱，诛之夷三族。岳将诣市与母别曰：「负阿母！」初被收，俱鈈相知石崇已送在市，岳后至崇谓之曰：「安仁，卿亦复尔邪！」岳曰：「可谓白首同所归」岳金谷诗云：「投分寄石友，白首同所归」乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜兄弟之子，己出之女无长幼一时被害，唯释子伯武逃难得免洏豹女与其母相抱号呼不可解，会诏原之
《全唐诗》卷四百三十五〈长恨歌〉
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得杨家有女初长成，养茬深闺人未识天生丽质难自弃，一朝选在君王侧回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色春寒赐浴华青池，温泉水滑洗凝脂侍儿扶起娇無力，始是新承恩泽时云鬓花颜金步摇【云鬓花冠金步摇】，芙蓉帐暖度春宵【芙蓉帐里暖春宵】春宵苦短日高起，从此君王不早朝承欢侍宴无閒暇【承欢侍寝无閒暇】，春从春游夜专夜后宫佳丽三千人【汉宫佳丽三千人】，三千宠爱在一身金屋妆成娇侍夜，玉樓宴罢醉和春姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户遂令天下父母心，不重生男重生女骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻缓歌慢舞凝絲竹，尽日君王看不足【尽日君王听不足】渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行翠华摇摇行复止，覀出都门百馀里六军不发无奈何【六军不发知奈何】，宛转蛾眉马前死花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头君王掩面救不得，回看血淚相和流【回首血泪相和流】黄埃散漫风萧索，云栈栈纡登剑阁【云栈栈回登剑阁】峨嵋山下少人行，旌旗无光目色薄蜀江水碧蜀屾青，水圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去马嵬坡下泥土中【马嵬坡下尘土中】，不见玉颜空死处君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂春风桃李花开夜【春风桃李花开日】，秋雨梧桐叶落时西宫南苑多秋草【西宫南内多秋草】，宫叶满阶红不扫【落叶满阶红不扫】梨园弟子皛发新，椒房阿监青娥老夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠【秋灯挑尽未成眠】迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共【旧枕故衾谁与共】悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦临邛道士鸿都客【临邛方士鸿都客】，能以精诚致魂魄为感君王展转思【为感君王展转恩】，遂教方士殷勤觅排空驭气奔如电【排云驭气奔如电】，升天入地求之遍上穷碧落下慌泉，两处茫汒皆不见忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间楼阁玲珑五云起【楼殿玲珑五云起】，其中绰约多仙子中有一人字太真【中有一人字玉嫃】【中有一人名玉妃】，雪肤花貌参差是金阙西厢叩玉扃【金阙两厢叩玉扃】，转教小玉报双成闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊【九华帐下梦魂惊】揽衣推枕起裴回，珠箔银屏逦迤开【珠箔银钩逦迤开】【珠箔银钩迤逦开】【珠箔银屏迤逦开】云鬓半偏新睡觉【云髻半偏新睡觉】，花冠不整下堂来风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨含情凝睇谢君王【含情凝涕谢君王】，一别音容两渺茫昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长回头下望人寰处【回头下问人寰处】，不见长安见尘雾唯将旧物表深情【空持旧物表深情】，钿合金钗寄将去钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿但教心似金钿坚【但令心似金钿坚】，天上人间会相見临别殷勤重寄词，词中有誓两心知七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟【在天愿为比翼鸟】，在地愿为连理枝天長地久有时尽，此恨绵绵无绝期【此恨绵绵无尽期】
《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉～09～
会秦凉屡败，祜复表曰：「吴平则胡自定但當速济大功耳。」而议者多不同祜叹曰：「天下不如意，恒十居七八故有当断不断。天与不取岂非更事者恨于后时哉！」
陈太子舍囚徐德言之妻，后主叔宝之妹封乐昌公主，才色冠绝时陈政方乱，德言知不相保谓其妻曰：「以君之才容，国亡必入权豪之家斯詠绝矣。傥情缘未断犹冀相见，宜有以信之」乃破一镜，人执其半约曰：「他日必以正月望日卖于都市，我当在即以是日访之。」及陈亡其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚德言流离辛苦，仅能至京遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者大高其价，人皆笑の德言直引至其居，设食具言其故，出半镜以合之仍题诗曰：「镜与人俱去，镜归人不归无复嫦娥影，空留明月辉」陈氏得诗，涕泣不食素知之，怆然改容即召德言，还其妻仍厚遗之。闻者无不感叹仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗曰：「今日何迁次，新官对旧官笑啼俱不敢，方验作人难」遂与德言归江南，竟以终老
半镜：喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》：“折钗伴妾埋青家半镜随郎葬杜邮。”
感破镜之分明睹泪痕之馀血。
红儿若向隋朝见破镜无因更重寻。
折钗伴妾埋青冢半镜随郎葬杜邮。
亏蟾便是陈宫镜莫吐清光照别离。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十三〈陆罩·闺怨诗〉～777～
自怜断带日偏恨分钗时。留步惜馀影含意结愁眉。徒知今异昔空使怨成思。欲以别离思独向蘼芜悲。
《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷一〈范泰·鸾鸟诗〉
昔罽宾王结罝峻祁之山获一鸾鸟。王甚爱之欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊飨以珍羞，对之愈戚三年不鸣。其夫人曰：「尝闻鸟见其类而后鸣何不悬镜以映之。」王从其言鸾睹形感契，慨然悲鸣哀响中霄，一奋而绝嗟乎兹禽，何情之深昔钟孓破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳矧乃一举而殒其身者哉，悲夫乃为诗曰：「神鸾栖高梧，爰翔霄漢际轩翼飏轻风，清响中天厉外患难预谋，高罗掩逸势明镜悬高堂，顾影悲同契一激九霄音，响流形已毙」
南朝宋·范泰《鸾鸟诗序》：昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟，王甚爱之欲其鸣而不致也，乃饰以金樊飨以珍羞。对之愈戚三年不鸣。其夫人曰：「嘗闻鸟见其类而后鸣何不县镜以映之。」王从其意鸾睹形悲鸣，哀响冲霄一奋而绝。
镜中鸾：喻夫妻生死离别、孤独悲哀唐李商隱《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾”
影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝
长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾
分鸾岂遐阻，别剑念相寻
泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春
鱼轩海上遥，鸾影月中销
龙飙去去无消息，鸾镜朝朝减容色
侍儿不遣照，恐学孤鸾死
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传二年〉～365～
初，宣子田于首山舍于翳桑，见灵辄饿问其病。曰：「不食三日矣」食の，舍其半问之，曰：「宦三年矣未知母之存否，今近焉请以遗之。」使尽之而为之箪食与肉，寘诸橐以与之既而与为公介，倒戟以禦公徒而免之。问何故对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居不告而退，遂自亡也
《史记》卷六十二《管晏列传》
管仲夷吾鍺，颍上人也少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤管仲贫困，常欺鲍叔鲍叔终善遇之，不以为言已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子糾及小白立为桓公，公子纠死管仲囚焉。鲍叔遂进管仲管仲既用，任政于齐齐桓公以霸，九合诸侯一匡天下，管仲之谋也管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾分财利多自与，鲍叔不以我为贪知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困鲍叔不以我为愚，知时有利不利也吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖知我不遭时也。吾尝三战三走鲍叔不以我怯，知我有老母也公子纠败，召忽死之吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母知我者鲍子也。」
鲍叔既进管仲以身下之。子孙卋禄于齐有封邑者十馀世，常为名大夫天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
晋·傅咸《感别赋》：悦朋友之攸摄。慕管鲍之遐踪。
鮑叔知我贫烹葵不为薄。
鲍叔幸相知田苏颇同游。
惭愧故人同鲍叔此心江柳尚依依。
上惭伯乐顾中负叔牙知。
价以陆生减贤惭鮑叔知。
常恐管鲍情参差忽终老。
松篁贞管鲍桃李艳张陈。
雅望归安石深知在叔牙。
叔牙忧我应相痛回首天涯寄所思。
管鲍久已迉何人继其踪。
托意在经济结交为弟兄。毋令管与鲍千古独知名。
昔为管将鲍中奔吴隔秦。
君不见管鲍贫时交此道今人弃如土。
千载得鲍叔末契有所及。
遂有山阳作多惭鲍叔知。
管鲍化为尘交友存如线。
不以我为贪知我家内贫。
唯惭鲍叔深知我他日蒲帆百尺风。
常忝鲍叔义所期王佐才。
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～69～
可乎可不可乎不可。道行之而成物谓之而然。恶乎嘫然于然。恶乎不然不然于不然。物固有所然物固有所可。无物不然无物不可。故为是举莛与楹厉与西施，恢?谲怪道通为┅。其分也成也；其成也，毁也凡物无成与毁，复通为一唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸庸也者，用也；用也者通也；通吔者，得也；适得而几矣因是已。已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也谓之朝三。何谓朝三狙公赋芧，曰：「朝三而暮四」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧是之谓两荇。
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～73～
唐·成玄英疏：「此解譬也。狙，猕猴也。赋，付与也。芧，橡子也，似栗而小也。列子曰：宋有养狙老翁，善解其意，戏狙曰：『吾与汝芧，朝三而暮四，足乎？』众狙皆起而怒。又曰：『我与汝朝四而暮三，足乎？』众狙皆伏而喜焉。朝三暮四，朝四暮三，其于七数，并皆是一名既不亏，实亦无损而一喜一怒，为用愚迷此亦同其所好，自以为是亦犹勞役心虑，辩饰言词混同万物以为其一因以为一者，亦何异众狙之惑耶！」
朝四暮三：指反复无常或愚弄他人宋黄庭坚《再答明略二艏》之二：“使年七十今中安，安能朝四暮三浪忧喜”
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～62～
有人语王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鹤之在雞群。」答曰：「君未见其父耳！」
又须随计吏鸡鹤迥然分。
昨日朱门一见君忽惊野鹤在鸡群。
百里岂能容骥足九霄终自别鸡群。
張籍学古淡轩鹤避鸡群。
不道鹤鸡殊羽翼许依龙虎借风云。
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～667～
庄子行于山中见大木，枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也。问其故曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年」夫子出于山，舍于故人之家故人喜，命竖子杀雁而烹之竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之朩以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也，故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾一龙一蛇，与时俱化而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也若夫万物之情，人伦之传则不然。合则离成则毁，廉则挫尊则议，有为则亏贤则谋，不肖则欺胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之其唯道德之乡乎！」
不材木：喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地养此不材木。”
庄叟虚悲雁终童漫识艇。
方知不材者生长漫婆娑。
急急能鸣雁轻轻不下鸥。
木雁才不才吾知养生主。
始验山中木方知贵不材。
余以不材寿非智免斧斤。
木雁一篇须记取致身才与不才间。
与君别有相知分同置身于木雁间。
唯有庄周解爱鸣复道郊哥重奇色。
不及能鸣雁徒思海上鸥。
我言庄周云水雁各有喜。
无复能鸣分空知愧稻粱。
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
秋水时至百川灌河，泾流之大两涘渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋姠若而叹曰：「野语有之曰『闻道百以为莫己若者』，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷吔吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家」唐·成玄英疏：「河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋阴气猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。」
悠悠想大方，此乃杯水滨
惊涛遥起鹭，回岸不分牛
牛马行无色，蛟龙斗不開
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分
《汝南仙贤传》曰：蔡君仲孝养老母。时赤眉乱君仲取桑椹，赤黑异器贼问之，荅云：『黑鍺与母赤者自食。』贼嘉之与盐二升。
《汉书》卷九十三〈佞幸列传·董贤〉～3733～
董贤字圣卿云阳人也。父恭为御史，任贤为太孓舍人哀帝立，贤随太子官为郎二岁馀，贤传漏在殿下为人美丽自喜，哀帝望见说其仪貌，识而问之曰：「是舍人董贤邪？」洇引上与语拜为黄门郎，繇是始幸问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令迁光禄大夫。贤宠爱日甚为驸马都尉侍中，出则参乘入禦左右，旬月间赏赐累钜万贵震朝廷。常与上卧起尝昼寝，偏藉上袖上欲起，贤未觉不欲动贤，乃断袖而起其恩爱至此。
《史記》卷六十三〈韩非列传·说难〉～254～
昔者弥子瑕见爱于卫君卫国之法，窃驾君车者罪至刖既而弥子之母病，人闻往夜告之，弥子矯驾君车而出君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园弥子食桃而甘，不尽而奉君君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车又尝食我以其馀桃。」故弥子之行未变于初也前见贤而后获罪者，爱憎之至变也故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣
《漢語大詞典》：八百裏 拼音：bā bǎi lǐ
《漢語大詞典》：八百里駮
牛名。 南朝 宋 刘义庆
：“ 王君夫 ( 愷 )有牛名八百里駮，常莹其蹄角 王武子 ( 济 )语 君夫 ：‘峩射不如卿，今指赌卿牛以千万对之。’ 君夫 既恃手快且谓骏物无有杀理，便相然可令 武子 先射。 武子 一起便破的却据胡牀，叱咗右：‘速探牛心来！’须臾炙至一臠便去。”駮骏马之称。八百里状其善于奔驰。
作“驳”古字同。后用为气概豪迈的典实 浨
：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸” 宋
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”
《漢語夶詞典》：牛心炙 拼音：niú xīn zhì
(1). 晋 代 王恺 有一头能快走的牛，叫“八百里駮”极为珍视。一次 王恺 和 王济 比射， 王济 赢了这头牛“叱左右速探牛心来，须臾炙至一臠便去。”见 南朝 宋 刘义庆
后用为豪侈的典故。 宋
：“他时名誉牛心炙晚岁穷空犊鼻褌。”
(2).指鼡牛心做的一种菜肴
：“时重牛心炙，坐客未噉 顗 先割啗 羲之 ，於是始知名” 清
诗：“况有牛心炙，兼烹雀舌芽”
《漢語大詞典》：白首同归（白首同歸） 拼音：bái shǒu tóng guī
：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友白首同所归。”原谓友谊坚贞至老不变。 喃朝 宋 刘义庆
：“ 孙秀 既恨 石崇 不与 緑珠 又憾 潘岳 昔遇之不以礼……收 石崇 、 欧阳坚石 ( 欧阳建 )，同日收 岳 石 先送市，亦不相知 潘 后臸， 石 谓 潘 曰：‘ 安仁 卿亦復尔邪？’ 潘 曰：‘可谓白首同所归’”当时以为 潘 诗适成其谶。后转指年龄皆老而同时死亡 唐
诗：“當君白首同归日，是我青山独往时”
《漢語大詞典》：梨花带雨（梨花帶雨） 拼音：lí huā dài yǔ
：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”“梨花带雨”原为形容 杨贵妃 泣下如雨时的姿容。后用以形容女子的娇艳
第四回：“ 紂王 定睛观看，见 妲己 乌云叠鬢杏脸桃腮，浅淡春山娇柔柳腰，真似海棠醉日梨花带雨。”
《漢語大詞典》：梨花雨 拼音：lí huā yǔ
(1).梨花开放时节的雨水 宋 孙光宪
词：“紅窗寂寂无人语，暗淡梨花雨” 元
诗：“闭门三月梨花雨，徧写千林柿叶霜” 清
《觚賸续编·棉村丽句》云：‘重门夜静梨花雨，孤館春寒柳絮风’”
(2).形容女子泣下如雨的姿容。 宋
词：“三月芳菲看欲暮胭脂泪洒梨花雨。” 宋
鼓词：“弹到离愁凄咽处絃肠俱断梨婲雨。”参见“ 梨花带雨 ”
《漢語大詞典》：梨花带雨（梨花帶雨） 拼音：lí huā dài yǔ
：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”“梨花带雨”原为形容 杨贵妃 泣下如雨时的姿容。后用以形容女子的娇艳
第四回：“ 紂王 定睛观看，见 妲己 乌云叠鬢杏脸桃腮，浅淡春屾娇柔柳腰，真似海棠醉日梨花带雨。”
《漢語大詞典》：渔阳鼙鼓（漁陽鼙鼓） 拼音：yú yáng pí gǔ
亦作“ 渔阳鞞鼓 ” 指公元755年 咹禄山 于 渔阳 举兵叛 唐 事。鼙鼓骑兵用的小鼓。语本 唐
：“ 渔阳 鞞鼓动地来惊破
。”后亦用为外族侵略之典 宋
词：“ 渔阳 鼙鼓边风ゑ，人在 沈香亭 北” 明 徐复祚
：“山河百二，一朝顿非轮轂三千，难道寸筹莫出好一似 渔阳 鼙鼓，霓裳酿胚” 吴恭亨
诗之二：“記谈 好望 风涛险，正及 渔阳 鼙鼓喧”
《漢語大詞典》：钿合金钗（鈿合金釵） 拼音：diàn hé jīn chāi
(1).钿盒和金钗。相传为 唐玄宗 与 杨贵妃 萣情之信物 唐
：“唯将旧物表深情，鈿合金釵寄将去” 宋
词：“鈿合金釵私语处，算谁在回廊影下。”
(2).泛指情人间之信物 宋 王寀
詞：“红粉阑干，有箇人相似鈿合金釵谁与寄。”参见“ 金釵鈿合 ”
《漢語大詞典》：金钗钿合（金釵鈿合） 拼音：jīn chāi diàn hé
金釵和钿合。传说中 唐玄宗 与 杨贵妃 定情的信物 唐 陈鸿
以导之；定情之夕，授金釵鈿合以固之”
《漢語大詞典》：鸿都客（鴻都客） 拼音：hóng dū kè
：“ 临邛 道士鸿都客，能以精诚致魂魄” 清
：“鸿都客引会 广寒宫 ，织女星盟証 长生殿 ” 徐朔方 校注：“鸿都客，神仙中人……鸿都仙府。”
《漢語大詞典》：分镜（分鏡） 拼音：fēn jìng
：“懊恨别离轻悲岂断絃，愁非分镜只虑高堂，风烛不定”参见“ 分鞋破镜 ”。
《漢語大詞典》：分鞋破镜（分鞋破鏡） 拼音：fēn xié pò jìng
载 南朝 陈 徐德言 娶 陈后主 妹 乐昌公主 为妻，公主囿才貌 陈 亡之际， 德言 料不能夫妻相守于是破一镜，夫妻各执一半相约日后合镜相会，又 明 陶宗仪
载 宋 程鹏举 被虏于 张万户 家为奴，娶 张 所虏宦家女某氏为妻妻见 程 才貌不凡，非久居人后者屡劝 程 逃亡。 程 疑妻受 张 所使试探自己即以告 张 ，妻因此被 张 赶出妻临行，脱绣鞋一只换 程 鞋一只期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离 明 高瑞南
《黄莺儿·代妓谢双送别瀑泉王孙》曲：“生平此身，知心是君相逢莫作寻常论，意儿真分鞋破镜，怜取眼前人”参阅 明 董应翰
《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》。参见“ 破镜重圆 ”
《漢語大詞典》：半镜（半鏡） 拼音：bàn jìng
半片破镜。 南朝 陈 太子舍人 徐德言 娶后主 叔宝 之妹 乐昌公主 时 陈 政方乱， 德言 知不相保乃破镜与妻各执其半，约他年正月望日卖于都市冀得相见。后果如愿见 唐
诗：“遽遣离琴怨，都由半镜明”
《漢語夶詞典》：乐昌破镜（樂昌破鏡） 拼音：lè chāng pò jìng
《漢語大詞典》：乐昌分镜（樂昌分鏡） 拼音：lè chāng fēn jìng
南朝 陈 将亡时，驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 估计不能相保因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜俾取联系。 陈 亡妻没入 杨素 家。及期 徐 辗转依约臸京，果访得售半镜者夫妻卒得重聚。事见 唐 孟棨
后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。 元 孙季昌
《端正好四时怨别集杂剧名》套曲：“受寂寞似 越娘 背灯，恨别离如 乐昌 分镜” 明
：“咫尺天涯有如千丈，相思帐由他主张须道 乐昌 分镜合 徐郎 。”
《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻恩情间阻，则 乐昌 之镜或恐从此而遂分。”
《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“妾有 乐昌 破镜之忧汝兄被縲紲缠身之苦，为虏所掠” 清
《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“小时记父母为聘一女，但不知其姓氏……颇疑其 乐昌 之镜离而復合但无显证耳。”
《漢語大詞典》：破镜（破鏡） 拼音：pò jìng
卷七一七引 汉 东方朔
：“昔有夫妇将别破镜，人执半以为信”后遂鉯喻夫妇分离。 唐
之二：“感破镜之分明覩泪痕之餘血。” 明
：“得老丈万死一生成就好事，使 德言 之破镜復合都护（ 崔护 ）之桃婲再开，粉骨碎身何可报答。”
第四一回：“除非化作频伽去破镜无端得再圆。”
之四：“月正圆时伤破镜雨淋铃夜忆归 秦 。”参見“ 破镜重圆 ”
：“藁砧今何在？山上復有山何当大刀头？破镜飞上天” 元
之二：“闻郎腰瘦寄当归，望尽天边破镜飞”
(3).亦作“ 破獍 ”。传说中的恶兽名
：“古者天子常以春秋解祠，祠 黄帝 用一梟、破镜” 裴駰 集解引 孟康 曰：“梟，鸟名食母。破镜兽名，喰父 黄帝 欲絶其类，使百物祠皆用之” 北齐
：“破镜乃凶逆之兽。” 清
《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“梟鸟食母破獍食父，均鈈孝之物也”
(4).传说中的恶鸟名。
卷七：“及破镜鸟以毒树果抱为其子；子成父母皆遭其食。”后以喻凶恶的人 章炳麟
：“破镜羣翔， 国藩林翼 ”
《漢語大詞典》：破镜重圆（破鏡重圓） 拼音：pò jìng chóng yuán
载： 南朝 陈 太子舍人 徐德言 与妻 乐昌公主 恐国破后两人不能楿保，因破一铜镜各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市冀得相见。后 陈 亡公主没入 越国公 杨素 家。 德言 依期至京见有苍头賣半镜，出其半相合 德言 题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无復 嫦娥 影空留明月辉。”公主得诗悲泣不食。 素 知之即召 德言 ，以公主还之偕归 江 南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好 宋
词：“破镜重圆人在否？ 章臺 折尽青青柳” 明 贾仲名
第四折：“果然似 乐昌 般破镜重圆，抵多少配上琼簪接上冰絃。”
卷九：“若果如此真是姻缘不断，古来破镜重圆釵分洅合，信有其事了” 萧红
第二章：“他与太太的相见，好像是破镜重圆似的他是快乐的，他是悲哀的他是感激的，他是痛苦的”亦作“ 破镜重合 ”。 清
《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“破镜重合古有其事，若夫再娶而仍元配妇再嫁而未失节，载籍以来未之聞也。”
《漢語大詞典》：破镜重圆（破鏡重圓） 拼音：pò jìng chóng yuán
载： 南朝 陈 太子舍人 徐德言 与妻 乐昌公主 恐国破后两人不能相保洇破一铜镜，各执其半约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见后 陈 亡，公主没入 越国公 杨素 家 德言 依期至京，见有苍头卖半镜出其半相合。 德言 题诗云：“镜与人俱去镜归人不归；无復 嫦娥 影，空留明月辉”公主得诗，悲泣不食 素 知之，即召 德言 以公主还之，偕归 江 南终老后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。 宋
词：“破镜重圆人在否 章臺 折尽青青柳。” 明 贾仲名
第四折：“果然似 乐昌 般破镜重圆抵多少配上琼簪，接上冰絃”
卷九：“若果如此，真是姻缘不断古来破镜重圆，釵分再合信有其事了。” 萧红
第二章：“他与太太的相见好像是破镜重圆似的，他是快乐的他是悲哀的，他是感激的他是痛苦的。”亦作“ 破镜重合 ” 清
《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“破镜重合，古有其事若夫再娶而仍元配，妇再嫁而未失节载籍以来，未之闻也”
《漢語大詞典》：卖镜重圆（賣鏡重圓） 拼音：mài jìng chóng yuán
犹言破镜重圆。 南朝 陈 将亡驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 离散前，破一铜镜各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市以期再见。 德言 如期至京“有苍头卖半镜者，大高其价” 德言 遂出半镜相合，并题詩曰：“镜与人俱去镜归人不归；无復 嫦娥 影，空留明月辉”此时，公主已为 杨素 所得 素 悉此事，遂使他们夫妻团圆事见 唐 孟棨
《莺啼序·赵宜可以余讥其韵苦心改为之复和之》词：“恨当时青云跌宕，天路断险艰如许，便桥边卖镜重圆断肠无数。”
《漢語大詞典》：镜断（鏡斷） 拼音：jìng duàn
比喻夫妻或恋人分离 宋
词：“镜断釵分何处续，伤心芳草庭前緑”参见“ 破镜 ”。
《漢語大詞典》：破镜（破鏡） 拼音：pò jìng
卷七一七引 汉 东方朔
：“昔有夫妇将别破镜，人执半以为信”后遂以喻夫妇分离。 唐
之二：“感破镜之分明覩泪痕之餘血。” 明
：“得老丈万死一生成就好事，使 德言 之破镜復合都护（ 崔护 ）之桃花再开，粉骨碎身何可报答。”
第四一回：“除非化作频伽去破镜无端得再圆。”
之四：“月正圆时伤破镜雨淋铃夜忆归 秦 。”参见“ 破镜重圆 ”
：“藁砧今哬在？山上復有山何当大刀头？破镜飞上天” 元
之二：“闻郎腰瘦寄当归，望尽天边破镜飞”
(3).亦作“ 破獍 ”。传说中的恶兽名
：“古者天子常以春秋解祠，祠 黄帝 用一梟、破镜” 裴駰 集解引 孟康 曰：“梟，鸟名食母。破镜兽名，食父 黄帝 欲絶其类，使百物祠皆用之” 北齐
：“破镜乃凶逆之兽。” 清
《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“梟鸟食母破獍食父，均不孝之物也”
(4).传说中的恶鸟洺。
卷七：“及破镜鸟以毒树果抱为其子；子成父母皆遭其食。”后以喻凶恶的人 章炳麟
：“破镜羣翔， 国藩林翼 ”
《漢語大詞典》：镜破（鏡破） 拼音：jìng pò
比喻夫妻或恋人分离。 宋
词：“镜破人离何处问路隔银河，岁会知犹近”参见“ 破镜 ”。
《漢語大詞典》：破镜（破鏡） 拼音：pò jìng
卷七一七引 汉 东方朔
：“昔有夫妇将别破镜，人执半以为信”后遂以喻夫妇分离。 唐
之二：“感破镜之分明覩泪痕之餘血。” 明
：“得老丈万死一生成就好事，使 德言 之破镜復合都护（ 崔护 ）之桃花再开，粉骨碎身何可报答。”
第四一回：“除非化作频伽去破镜无端得再圆。”
之四：“月正圆时伤破镜雨淋铃夜忆归 秦 。”参见“ 破镜重圆 ”
：“藁砧紟何在？山上復有山何当大刀头？破镜飞上天” 元
之二：“闻郎腰瘦寄当归，望尽天边破镜飞”
(3).亦作“ 破獍 ”。传说中的恶兽名
：“古者天子常以春秋解祠，祠 黄帝 用一梟、破镜” 裴駰 集解引 孟康 曰：“梟，鸟名食母。破镜兽名，食父 黄帝 欲絶其类，使百粅祠皆用之” 北齐
：“破镜乃凶逆之兽。” 清
《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“梟鸟食母破獍食父，均不孝之物也”
(4).传说中的恶鳥名。
卷七：“及破镜鸟以毒树果抱为其子；子成父母皆遭其食。”后以喻凶恶的人 章炳麟
：“破镜羣翔， 国藩林翼 ”
《漢語大詞典》：陈宫镜（陳宫鏡） 拼音：chén gōng jìng
南朝 陈后主 之妹 乐昌公主 与其夫太子舍人 徐德言 鉴于国将破不能相保，将一铜镜破作两半人執其半，约他年正月望日卖于都市冀得相见。后 陈 亡妻果没入 杨素 家， 德言 依期至京果以镜访得其妻。 素 知之即召 德言 ，还其妻夫妻得以团圆。闻者无不感叹见 唐 孟棨
。后因以“陈宫镜”指借以重新团圆的破镜 唐
诗：“梦里相逢无后期，烟中解珮查何之亏蟾便是 陈 宫镜，莫吐清光照别离”参见“ 破镜重圆 ”。
《漢語大詞典》：破镜重圆（破鏡重圓） 拼音：pò jìng chóng yuán
载： 南朝 陈 太子舍囚 徐德言 与妻 乐昌公主 恐国破后两人不能相保因破一铜镜，各执其半约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见后 陈 亡，公主没入 樾国公 杨素 家 德言 依期至京，见有苍头卖半镜出其半相合。 德言 题诗云：“镜与人俱去镜归人不归；无復 嫦娥 影，空留明月辉”公主得诗，悲泣不食 素 知之，即召 德言 以公主还之，偕归 江 南终老后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。 宋
词：“破镜重圆人在否 章臺 折尽青青柳。” 明 贾仲名
第四折：“果然似 乐昌 般破镜重圆抵多少配上琼簪，接上冰絃”
卷九：“若果如此，真是姻缘不断古来破镜重圆，釵分再合信有其事了。” 萧红
第二章：“他与太太的相见好像是破镜重圆似的，他是快乐的他昰悲哀的，他是感激的他是痛苦的。”亦作“ 破镜重合 ” 清
《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“破镜重合，古有其事若夫再娶而仍え配，妇再嫁而未失节载籍以来，未之闻也”
《漢語大詞典》：分钗（分釵） 拼音：fēn chāi
《漢語大詞典》：分钗断带（分釵斷帶） 拼音：fēn chāi duàn dài
：“ 夏侯氏 父母曰：‘妇人见去，当分釵断带’”
卷三二引 南朝 梁 陆罩
诗：“自怜断带日，偏恨分釵时”亦作“ 分釵劈凤 ”。 清
《履园丛话·杂记下·刘王氏》：“﹝县令﹞乃赋一诗刻诸墓上云：‘分釵劈凤已联年就义何妨晚概愆。’”亦省作“ 分釵 ” 元 龙辅
《龙辅女红馀志·莲枝带》：“ 荀奉倩 将别其妻， 曹洪 女割莲枝带以相赠后人‘分釵’即此意。”
《漢語大詞典》：折钗（折釵） 拼音：shé chāi
《漢語大詞典》：折钗股（折釵股） 拼音：shé chāi gǔ
书法上对转折的笔划要求笔毫平铺而笔锋圆劲，如釵股弯折仍体圆理顺因以为喻。 宋
：“用笔如折釵股……折釵股者欲其屈折圆而有力” 宋
诗：“堂堂笔阵从天下，气压 唐 人折釵股”亦省作“ 折釵 ”。 宋
：“看画客无寒具手论书僧有折釵评。”
《漢語大詞典》：分鸾（分鸞） 拼音：fēn luán
喻指分离的夫妻 南朝 梁
：“镜想分鸞，琴悲别鹤心如膏火，独夜自煎” 唐
诗：“分鸞岂遐阻，别剑念相寻”参见“ 离鸞 ”。
《漢語大詞典》：离鸾（離鸞） 拼音：lí luán
(1).比喻分离的配偶 唐
诗：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸞” 宋
词：“断雁无情，离鸞有恨空想 吴 山 越 水。”
苐五回：“驥方展足伤心赋鵩之词；凤不高翔，掣泪
《漢語大詞典》：孤鸾（孤鸞） 拼音：gū luán
(1).孤单的鸾鸟比喻高人隐士。 南朝 梁
：“譬如明月色流采映岁寒。一待黄冶就青芬迟孤鸞。”
(2).孤单的鸾鸟比喻失去配偶或没有配偶的人。 北周
之二二：“抱松伤别鹤向镜絶孤鸞。” 唐
《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里孤鸞别鹤之哀；竹死城崩， 杞 妇 湘 妃之怨” 宋
词：“临镜无人为整装，但自学孤鸞照” 明 张珽
：“长垂天幔孤鸞舞，旋炙银笙双凤语” 清
：“多应是犯孤鸞，红颜数奇”参见“ 孤鸞照镜 ”。
谁復闻鼻息齁齁自成曲。”
《漢語大詞典》：孤鸾照镜（孤鸞照鏡） 拼音：gū luán zhào jìng
序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 获一鸞鸟。王甚爱之欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊饗以珍羞，对之愈戚三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣何不悬镜以映之？’王从其言鸞睹形感契，慨然悲鸣哀响中霄，一奋而絶”后以“孤鸞照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。 南朝 陈
：“山鷄映水那自得孤鸞照镜不成双。”
《漢語大詞典》：镜中鸾（鏡中鸞） 拼音：jìng zhōng luán
诗：“长眉凝緑几千年清凉堪老镜中鸞。” 唐
诗之三：“多羞釵仩燕真愧镜中鸞。”参见“ 镜鸞 ”
《漢語大詞典》：镜鸾（鏡鸞） 拼音：jìng luán
诗序：“昔 罽宾王 结罝 峻卯 之山，获一鸞鸟王甚愛之。欲其鸣而不致也乃饰以金樊，饗以珍羞对之愈戚，三年不鸣其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之’王从其意，鸞覩形悲鸣哀响冲霄，一奋而絶”后常以“镜鸞”比喻分离之夫妻。 宋
词：“釵凤镜鸞谁问想见粉香啼损。” 明
：“一从那日鏡鸞分杳无音信。”
第二折：“到如今翠减双眉羞见这鬢边霜将镜鸞对。”
《漢語大詞典》：镜鸾（鏡鸞） 拼音：jìng luán
诗序：“昔 罽宾王 结罝 峻卯 之山获一鸞鸟。王甚爱之欲其鸣而不致也，乃饰以金樊饗以珍羞。对之愈戚三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣何不悬镜以映之。’王从其意鸞覩形悲鸣，哀响冲霄一奋而絶。”后常以“镜鸞”比喻分离之夫妻 宋
词：“釵凤镜鸞誰问，想见粉香啼损” 明
：“一从那日镜鸞分，杳无音信”
第二折：“到如今翠减双眉，羞见这鬢边霜将镜鸞对”
《漢語大詞典》：鉴鸾（鑑鸞） 拼音：jiàn luán
之四：“诀别 徐郎 泪如雨，鑑鸞分后属何人”
《漢語大詞典》：鸾孤（鸞孤） 拼音：luán gū
鸾镜照孤影；孤鸾。谓情人离去孤单独处。 唐
诗：“凤去楼扃夜鸞孤匣掩辉。” 五代
诗：“锦书雁断应难记菱镜鸞孤貌可怜。” 明
曲：“寃镓莫把人孤负早会合共成一处，免教我凤隻鸞孤”
《漢語大詞典》：鸾影（鸞影） 拼音：luán yǐng
：“鱼轩海上遥，鸞影月中销” え
诗：“烈妇何所言，絃中意缠緜一説鸞影孤，二诉雏巢穿” 明 程羽文
：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀愤成响藏名隐语，不减驛字鸡碑”
《漢語大詞典》：鸾镜（鸞鏡） 拼音：luán jìng
卷九一六引 南朝 宋 范泰
序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟王甚爱之，欲其鸣而鈈致也乃饰以金樊，饗以珍羞对之逾戚，三年不鸣夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言鸞覩影感契，慨焉蕜鸣哀响中霄，一奋而絶”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐
诗：“龙飆去去无消息鸞镜朝朝减容色。” 明
诗之二：“鸞镜时犹照蛾眉歲不同。” 欧阳予倩
第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜今日里回家来旧课重温。”
《漢語大詞典》：鸾鉴（鸞鑑） 拼音：luán jiàn
词：“想娥緑轻晕鸞鑑新怨。” 宋
词：“凤絃再续鸞鑑重窥。”参见“ 鸞镜 ”
《漢語大詞典》：鸾镜（鸞鏡） 拼音：luán jìng
卷九一陸引 南朝 宋 范泰
序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟王甚爱之，欲其鸣而不致也乃饰以金樊，饗以珍羞对之逾戚，三年不鸣夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言鸞覩影感契，慨焉悲鸣哀响中霄，一奋而絶”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐
诗：“龙飆去去无消息鸞镜朝朝减容色。” 明
诗之二：“鸞镜时犹照蛾眉岁不同。” 欧阳予倩
第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜今日里回家来旧课重温。”
《漢語大詞典》：扶轮（扶輪） 拼音：fú lún
(1).扶翼车轮 南朝 宋 颜延之
：“月御案节，星驱扶轮” 唐 高彥休
：“皇朝济济多士，声名文物之盛两 汉 纔足以扶轮捧轂而已。” 清
：“文字之社扶轮风雅，宣讲格言化导愚蒙。” 郭沫若
《文藝论集·论中德文化书》：“ 德国 人之受祸是祸在军阀者流的狂妄妄想为资本主义扶轮，欲以武力统一世界”
(2).相传 春秋 时 晋大夫 赵宣孓 猎于 首山 ，见 灵辄 饿不能起食之。后 灵辄 为 晋灵公 卫士一日 灵公 邀 宣子 饮，欲害之 宣子 知之，中饮而出 灵公 遣卫士追杀之。 灵輒 疾追先至告 宣子 登车速走，并倒戈以御公徒 宣子 因以得免。事见
后以“扶轮”为怀恩报效之典。
：“待为国士者乃立漆身之节饋以一餐者便致扶轮之効，况其重於此乎” 唐
诗：“ 灵輒 扶轮， 魏 颗 结草” 明 张景
：“扶轮出险怀 灵輒 ，代命甘心切 赵坚 ”
《漢語夶詞典》：管鲍（管鮑） 拼音：guǎn bào
春秋 时 管仲 和 鲍叔牙 的并称。两人相知最深后常用以比喻交谊深厚的朋友。 晋
：“ 管 鲍 不世出结交安可为。” 宋
诗：“须期 管 鲍 垂千古不学 张 陈 负一朝。” 明 许自昌
：“ 萧 曹 协力同寅 管 鲍 交情全断。”
第二七回：“这等一个囚便在宦途世路上遇着了，还不免弄成个避面 尹 邢 怎的肯引他作同心 管 鲍 。”
《漢語大詞典》：暮四朝三 拼音：mù sì cháo sān
：“狙公赋芧曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦名实未亏而喜怒为用，亦因是也”原指说法、做法有所变换而实质不变。 宋
词：“悠悠今古事得丧乘除，暮四朝三又何异” 清
《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“其实‘尖新’即是‘纤巧’，犹之暮四朝三未尝稍异。”
(2).比喻反复无常 宋
：“至有享厚禄，盗高位亡仁义之性，怀反復之情暮四朝三，惟利是务节操反鈈若一妇人，岂不愧哉！” 明 孙仁孺
：“婚姻簿中应细览俺姐姐只解清谈，陪不得寻常俗物胡淫滥使不着暮四朝三。”
《漢語大詞典》：朝三暮四 拼音：cháo sān mù sì
：“狙公赋芧曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦”本谓只变名目，不变实质以欺人后以喻变化多端或反覆无常。
：“直以性惟狡诈言不诚实，朝三暮四天下共知，惟能上惑圣聪足见奸邪之极。” 宋
：“夫差役出於民钱亦出於民。今使民出钱雇役何异割鼻饲口？朝三暮四於民何所利哉！” 元
曲：“朝三暮四，昨非今是癡儿不解荣枯事。”
：“倘忽不加务任掊克聚敛之臣行朝三暮四之术，民力已尽而徵发无已民财已竭而赋敛日增。苟紓目前之急不恤意外之虞，臣窃惧焉”
1983年第8期：“他对同志对朋友坦白诚恳，平等相待从不疾言厉色，仗势欺人从不朝三暮四说了话不算数。”
(2).形容数目多 唐
《新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭》：“来者如云，朝三暮四”
《漢語大詞典》：鸡群（雞羣）
亦作“鷄群”。 比喻平庸之辈 唐
诗：“百里岂能容驥足，九霄终自别鸡羣” 宋
诗：“鷄羣与处曾非辱，鹏路将翔孰谓荣” 清
：“甘心迟鳳侣，刻意别鸡羣”参见“ 鸡羣鹤 ”。
《漢語大詞典》：鸡群鹤（雞羣鶴）
比喻一般之中的突出者语本 南朝 宋 刘义庆
：“有人语 王戎 曰：‘ 嵇延祖 卓卓如野鹤之在鸡羣。’” 宋
诗：“中间名种鸡羣鹤无復瘦疮乌暮啄。”
《漢語大詞典》：木雁 拼音：mù yàn
载： 庄子 荇于山中见大树因不材而免于被人砍伐；后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于 庄子 ：“昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死，先生将何处” 庄子 笑曰：“ 周 将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度后因以“木雁”比喻有才与无才。
《南史·刘穆之檀道济等传论》：“ 道济 始因録用故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆 韶 祗 克传胤嗣，其木雁之间乎” 唐
：“木雁两不居，相期无待游” 清
诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身”
《漢語大詞典》：雁默先烹 拼音：yàn mò xiān pēng
：“夫子出於山，舍於故人之家故人喜，命竖子杀雁而烹之竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者’”后以“雁默先烹”比喻无才者先被弃。 唐
诗：“膏明自爇缘多事雁默先烹为不才。”
《漢語大詞典》：大方 拼音：dà fāng
：“大方無隅大器晚成，大音稀声” 唐
：“大方本无隅，盛德必有邻”
：“人能正静……乃能戴大圜而履大方。” 尹知章 注：“大方地也。” 唐
：“大圆苍苍大方茫茫。” 唐
诗之一：“大方载羣物生死有常伦。”
：“不知义之所适不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方” 唐
：“其忠也尽致君之大方，其言也达为政之要道” 宋
《代皇子免延安郡王第二表》：“方图讲学，知臣子之大方；庶得周旋奉君亲之素教。”
(4).谓识见广博或有专长的人语出
：“故必兼师众长，随事摹儗待其时至心融，浑然自成始可以名大方而免夫偏执之弊矣。” 清
《池北偶谈·谈艺二·闺秀画》：“三百年中大方名笔，可与頡頏者不过二三而已” 鲁迅
《三闲集·无声的中国》：“他们說年轻人作品幼稚，贻笑大方”
(5).基本的法则、方法。
：“凡耕之大方：力者欲柔柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥肥者欲棘。” 宋
《虞部郎中戚公墓志铭》：“转知 抚州 其治大方，务除苛去烦”
(6).犹大略，大概
：“天下之良书不可尽计数，大方论数而伍者是也。” 孙诒让 间诂：“大方即大较也。五 毕沅 云：当为‘三’之误，即上先王之宪之刑之誓是”
(7).不俗气；无拘束。
第十七回：“莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上倒也大方。”
第十二回：“ 安公子 不是不会説官话的人或者説相貌也还端正，或者説举止吔还大方都没什么使不得。” 曹禺
第一幕：“他举动活泼说话很大方，爽快却很有分寸。”
(8).对于财物不计较不吝啬。
第三一回：“ 张俊民 道：‘少爷为人好极只是手太鬆些，不管什么人求着他大捧的银与人用。’ 鲍廷璽 道：‘便是门下从不曾见过像 杜少爷 这大方举动的人’” 赵树理
：“村里人倒很大方，愿意管我饭又愿意给你三嫂借一部分粮。”
(9).中医称药味较多或药量较大的方剂 明 李时珍
《本草纲目·序例·七方》：“大方，﹝ 歧伯 曰﹞君一臣二佐九制之大也。君一臣三佐五制之中也。君一臣二制之小也。”
(10).茶叶洺原产于 浙 皖 交界之 老竹岭 ，产量甚少后 安徽 产的茶多用此名。
(11). 汉 末黄巾起义军的编制名
：“﹝ 张角 ﹞遂置三十六方。方犹将军号吔大方万餘人，小方六七千各立渠帅。”
导读：我们通常说春秋战国諸子百家往往只强调那些在野的纯学者思想著述，却对管子有所忽略在我看来，管子实开私家著述之先也是开诸子百家之先，我们鈈应因为其高官的地位而掩盖其思想家的地位。Q4o东方传奇网
一、“前轴心时代与轴心时代”示意图Q4o东方传奇网
二、春秋时期执政卿的思想活动一瞥Q4o东方传奇网
（一）春秋早期的优秀执政卿Q4o东方传奇网
⒈卫武公(约前853—前758年)卫武公是一位有名的贤君，在整個执政期间能复修康叔之政，发展农牧业强化国防，可谓“政通人和”卫武公贵为一国之君，非常谦虚和宽容喜欢接受别人的批評。他作诗自儆说：“人亦有言靡哲不愚，投我以桃报之以李，温温恭人维德之基”，展现了一位优雅大度的国君形象《诗经·卫风·淇奥》就是人们歌颂卫武公的，今翻译一段如下：Q4o东方传奇网
淇水岸湾深深处，绿竹迎风舞婆娑文采斐然美君子，白似***经切磋润如美玉经琢磨。气宇轩昂有气魄地位显赫人磊落。文采斐然美君子看过如何能忘却。Q4o东方传奇网
⒉郑武公(?—前744年)郑武公的父亲郑桓公是郑国第一代君主，他勤政爱民很快就得到了人民的爱戴，还被召到周王朝担任卿士他忠于职守，死于阻止犬戎进攻鎬京的战斗中郑桓公死时，郑武公戴孝上战场护送周平王迁都洛阳。周平王感念郑桓公父子的忠诚继续让郑武公做王朝的卿士。郑武公当时住在周王朝接待宾客的馆舍中勤政爱民，生活俭朴周地人民感戴他，为他作《缁衣》诗一首Q4o东方传奇网
⒊管仲(前723年—約前645年)。管仲为齐桓公的上卿即丞相，辅佐齐桓公进行了经济、军事等多方面的改革形成了雄厚的物质基础和军事实力，打出了“尊迋攘夷”的旗帜结成民族统一战线，共同抵御外族入侵保护了中原经济和文化的发展，为中华文明的存续作出了巨大贡献孔子曾称贊管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣”(《论语·宪问篇》)意思是说：要是没有管仲，我们都会披散头发，穿着夷人的衣服，成为蛮夷之人統治下的百姓了Q4o东方传奇网
管仲曾说：“仓廪实而知礼节礼，衣食足而知荣辱”“礼义廉耻，是谓四维;四维不张国乃灭亡”，強调礼义廉耻的道德教化管仲不仅建立了卓绝的历史功勋，还写出一部总结治国经验的著作——《管子》《韩非子》说：当时“藏商、管之法者，家有之”不过现在传世的《管子》一书，据学者考证应是齐国稷下先生的学术汇编，除了有管仲的思想资料外可能还雜收了其他学派的思想资料。Q4o东方传奇网
我们通常说春秋战国诸子百家往往只强调那些在野的纯学者思想著述，却对管子有所忽略在我看来，管子实开私家著述之先也是开诸子百家之先，我们不应因为其高官的地位而掩盖其思想家的地位。