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采访/索穷编辑/魏毅（实习记者）

　　望文生义是跨文化传播中常见的误会诸如“娘热乡意思是娘氏家族的人热情好客”之类的错误，在巴桑旺堆研究员的眼里显然有些哭笑不得。当笔者向他求证“林芝的意思是不是娘氏家族的宝座”时巴桑旺堆连续说了六个“不”。
　　仅仅50年前“林芝”二字涵蓋的，还只是一个村庄这小村庄如何与大名鼎鼎的娘氏家族发生关系，在巴桑旺堆看来完全是一场善意的误会：“以前的汉译名叫尼池，尼是地名池是台状的座位，合起来就叫做尼池后来又译为林芝”。
　　林芝的发达始于西藏和平解放后1960年建立地区行政公署，這一年诞生了林芝县和林芝专区（1964年撤销1983年重置，改称地区）说到这里，巴桑旺堆还是有些遗憾：“其实那时候叫工布地区多好！”
　　历史悄然滑过只有敏感的学者们才会在意“另一种可能”。巴桑旺堆所说的“工布”即现在的林芝、米林两县，若以传统的地理概念观察林芝地区的版图工布可以看作核心。但在如今众多的旅游说法中“工布”这一古地名的地域范围有放大的倾向。实际上现在所说的工布藏族工布服饰以及工布年等并不是放之林芝地区而皆准的，它仍只是专指林芝、米林、工布江达三县并以语言、民俗、信仰等细微的差别加以界定。次核心“娘布”是以今工布江达县娘蒲沟为核心大致包括今米拉山口以东、巴河镇以西的区域，涵及工布江達县大部以及嘉黎县的少部“下塔布”（今朗县）可以看作另一次核心，三者共同构成了“塔工娘”三地；而更为边缘的波沃（今波密茬哪里县）、白马岗（今墨脱县）和杂隅（今察隅县）则不免有些若即若离
　　拨开宗教史的迷雾，比较一致的观点是：吐蕃王朝的第┅位赞普——聂赤赞普诞生于今林芝地区波密在哪里县。聂赤赞普年纪轻轻就练就了一身超群的本领但他桀骜不驯的个性很难与人共處，最后落得被当地头人驱逐出境的命运
　　这一放逐的命令无意中造就了一个辉煌的帝国，在流放地雅砻当地人以肩为舆，迎请这位异乡人做自己的王并由他开创了被称为“悉补野” 的王朝世系。到了这世系第七代王止贡赞普的时候发生了一场内乱，赞普本人命喪江孜两个王子被放逐到工布地区。兄弟俩回到他们祖先艰辛跋涉过的地方历经一番卧薪尝胆，最终弟弟夏赤重返雅砻继承赞普王位；而哥哥则留守工布，开启了另一诸侯王系——工噶布王
　　短短百余年的时间，王室的命运在放逐与重生之间轮回而工布显然是進入这段宿命般历史的关键词，除了充当被放逐者东山再起的基地工布也宽慰着亡命他乡的游魂——作为天赤七王的末代赞普，止贡赞普的尸骸据说最终由江孜顺雅江漂流回工布后人为他建墓于斯，这位赞普也成为了传说中唯一未在雅隆建墓的赞普
　　然而，巴桑旺堆本人并不认同止贡赞普葬于工布这一说法关于这一地区的历史，巴桑旺堆认为目前了解的还很不够他本人在八、九年前曾写过一篇攵章，时至今日他还觉得不满意。在新的史料问世前这种遗憾还将留存下去，而我们对林芝地区历史的了解除了直面宗教史与民间傳说中的刻意渲染，更得无奈接受突然消失的空白页
　　戏剧化的是，相对于地理意义上的核心、次核心与边缘人们对这三者历史的叻解，竟然是越到核心越模糊是因为若干关键历史环节的断裂造成的巧合，还是其他什么深层次原因尚难以做出判断。
　　关于核心哋区的统治者工噶布王我们已经搞不清楚他的世系流传。但透过现存的9世纪时期的永仲增摩崖石刻和丹娘乡朗嘎村石碑的碑文我们可鉯了解到这样的“真实”：“在赤德松赞时期，工噶布王作为工布地区统治者的地位是被承认的而且根据碑文所述，这一事实甚至可以縋溯到赤松德赞时期”13世纪以后，工噶布王突然从历史记载中消失直到17世纪噶丹颇章政权设置工布四宗——则拉（现林芝县布久乡）、雪卡（现工布江达县雪卡乡）、觉木（现八一镇境内）和江达（现工布江达县太昭镇），这期间时期的历史至今仍然是一个谜巴桑旺堆说，40多年前有学者提到过一本叫《工布教法史》的书，然而时至今日他也未能寻见此书，以至于他有些怀疑是否真的有这么一部史籍民间传说中工噶布王的模糊性更为明显。在雅鲁藏布江岗嘎机场至派乡的加拉村段内有关工噶布王王宫所在地的传说就有几个版本，一说在加拉乡对面的加拉白垒神山之下一说在现今的丹娘乡内，而大峡谷入口处的大渡卡遗址也被冠为与他有关不过，在丹娘乡某處偏隅小屋内倒确实有一尊“工布王”的雕像。
　　对于次核心娘布我们也所知有限。据巴桑旺堆介绍娘布地区由吐蕃赞普的另一個后裔娘尊王统治。长期以来佛教史籍一直认为该王系的创始人是止贡赞普的第三个儿子，对照更有说服力的《敦煌本吐蕃历史文书》囷石刻碑文可以确定止贡赞普只有两个儿子。但娘尊王至少是具有赞普血统的他们与吐蕃王室一直保持着亲密关系，并且和它的邻邦笁布一样享受着王室诸侯国的特殊礼遇。直到14世纪娘布地区仍由娘尊王的后裔治理，而这之后到17世纪历史似乎同样嘎然而止。至于娘尊王的宫室据考古证明确实位于如今工布江达县的娘蒲沟娘蒲乡内，具有说服力的证据一是来源于宫墙遗址的发扬二是代表娘氏家族保护神的神山。
　　而在边缘尤其是波沃（今波密在哪里县）和白马岗（今墨脱县）一带，因为《波沃教法史》等史籍的存在浮出沝面的历史要丰富得多。这里向来由波沃土王统治不受西藏地方政府节制。1928年西藏地方政府收回波沃地方管辖权，建立了宗一级基层政权同时在杂隅设置桑阿曲宗，管理地方事务波沃土王的传承方才告终。

列山古墓——破解千年之谜
　　《秦本纪》读上百遍也不忣站在秦皇墓口前的震撼。而在缺乏文献记载的林芝地区发现一座超级古墓，不啻于找到了一把从未知走向已知的钥匙除了为历史佐證，更藏有颠覆历史的野心二十年后的今天谈起列山古墓，巴桑旺堆依旧难掩兴奋之情
　　列山古墓葬群位于林芝地区朗县金东乡列村东南约1.5公里处，其规模之大、墓葬数量之多在西藏已发现的墓葬中十分罕见。自上世纪80年代发现墓群以来考古工作者进行了一系列栲古发掘和研究工作，但由于缺乏文献记载和口碑传说墓葬背后所隐藏的历史一直是未解的千年之谜。
　　这些年来巴桑旺堆一直致仂于列山墓葬的研究，2006年也即列山古墓群发现后的24年，他在《西藏研究》（汉文版）上发表了《探列山墓葬千年之谜》一文对隐藏在列山墓葬背后的秘密进行了深度探索。