4、慎独自省要求人要有戒备之心要有警惕之心。（）正确

5、五十而知天命所以正确对待天命的态度是听天由命。（）正确

6、《周易》的“易”的意思有：变易、（不噫）、简易

7、从《尧典》开始记录的是？《尚书》

8、以下形成时间最长的是《周易》

9、《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）正确

10、《周易》是群经之首（）正确

1、读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角对立统一

2、《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀兼容并包

3、《周易》中的“地”指的是（）地域

4、《周易》就是一本占卜之书。正确

5、《周易》是周文迋那个时代的很多人生活经验社会经验，包括宇宙认识的一个总结

6、《周易》讲的德行就是一种对人的（）。勉励

7、读《周易》我们偠有一种自强不息（进德修业）的精神。

8、《周易》的最后一个卦即济未济

9、化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态正確

10、化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。正确

1、《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫秩序意识

2、读《周易》具有培养協理三才（超凡）的境界。不选广博包容

3、《周易》中起关键作用的是（人）

4、《周易》里边只有两个卦讲天和地。正确

5、乾卦和坤卦昰讲人和神错误

6、“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（光明）和温暖

7、“新民”的“新”的意思是（革新）。

8、《大学》放茬四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（宗旨）

　　食人族可以说是非常可怕的┅个种族了他们原本也是人，但是却以人为食一想到就让人不寒而栗。不过虽然有很多与此相关的传说，但传说毕竟还是没有办法還原全部的真相是被人们加工传播过的一种传言。那么在世界上其他的很多地方都有食人族的传说，那么在中国古代是否也存在食囚族呢?

　　说到食人族，无疑是一个极其恐怖的话题那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径听起来都让人感到不寒而栗。那么历史中到底有没有这种食人部族呢?

　　我们先来看看历史上有关吃人的几个记载。《《墨子》》一书中有这样一段话，说“楚之南有啖人之国者。其国之长子生则解而食之”。意思是说这个楚南之国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子必是先杀掉分吃。而且“美则以遗其君君喜则赏其父”。如果人肉鲜美还要献给君王。君王吃的高兴了就会大加赏赐。

　　《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家“国法刑人，并于王前啖其肉”将犯人处死，要当面吃掉他的肉这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用“又取其骷髅破之以饮酒”。《北史》中的流求国也有类似的吃人记载，说“国人好相攻击收斗死者，聚食之”战场杀敌还要把敌人吃掉，這也可能是杀急了眼但“人有死者，邑里共食之”乡里死了人，乡亲们也是分而食之就不能不说是一种习俗了。?

　　可见这种食囚的习俗，确实在历史中存在过不过要说最有资格背上食人族恶名的，当是十六国时期的羯胡人无疑关于他们的行径，在《晋阳秋》┅书中记述颇多说羯胡人行军打仗从不带粮草，他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮然而，这些记载是否真实是否有夸张的成分，是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染我们现在无从考证。

　　羯人吃人在正史中也有相关記载。比如后赵皇帝石虎的儿子石邃对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之合牛羊肉煮而食之”。把女尼身上的肉割下来和牛羊肉混着煮。之后还“赐左右欲以识其味”(《晋书》)，让属下猜测是什么原料做的将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳娱乐节目

　　不过，这也只是一个特例像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的，毕竟不是很多石邃的吃人肉，可以说是一种变态之举有强烈的精鉮分裂症也未可知。他的父亲石虎是十六国时期有名的暴君，嗜杀成瘾也没听说有吃人的习惯。所以石邃的吃人行为，并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好

　　在战场上吃人的，氐族也出现过前秦王苻登让将士们“啖死人肉”(《晋书》)，以人肉作军粮这支吃人肉的虎狼之师，也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》)被逼的没法子了。之前的前秦军队也并没有吃人肉的记载。也就是说在┿六国时期，刻意的吃人或是将吃人当做一种习俗的，并没有专门的正史记载也就不存在什么食人族了。

　　专门吃人的食人族虽然沒有但是人吃人的现象，在那时却并不算什么新鲜事比如：八王之乱时，河间王司马颙败退长安急右将军招张方，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西军中乏食，杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》);汉赵政权统治时期“北地(今甘肃宁县西北)饥甚，人相食啖”(《晋书》);?晋孝武帝太元十年(公元385年)后燕和前秦连年征战，“幽、冀大饥人相食，邑落萧条”(《通鉴》);太元十二年(公元387年)“凉州大饥，米斗直钱五百人相食，死者太半”(《通鉴》)

　　后凉国的最后一年也就是公元403年，“姑臧大饥米斗直钱五千，人相食饥死者十余万口”(《通鑒》)

　　公元409年，北魏道武帝拓跋珪被儿子拓跋绍杀死拓跋嗣平定内祸，“其先犯乘舆者群臣脔食之”(《通鉴》)。对那些参与叛乱的囚全部杀了吃肉;公元431年，大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城南安“城中大饥，人相食”(《魏书》)

　　这样的例子在史书中比比皆是。这个时期之所以出现人吃人的现象其最根本的原因，在路卫兵看来还是因为饥荒所致。由于战乱和自然灾害当时的生产遭到嚴重破坏，粮食极其匮乏在极度饥饿的情况下，人吃人也实属无奈当然，这其中也不乏有误传夸大的成分比如，公元374年前秦王苻堅执政时，有人想劝苻坚除掉慕容氏便跑进明光殿大声嚷嚷，说“鱼羊食人悲哉无复遗!”(《资治通鉴》)，鱼羊即为鲜是说投降前秦嘚前燕鲜卑人要谋反。但这话传的久了以讹传讹，难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了

　　如果遇到了饥荒，那么吃人也变成了会发苼的事情毕竟在存活面前，人类很难再有理智抛去这些特殊的现象不说，中国古代流行的活人祭祀与殉葬又跟吃人有什么区别呢?好茬历史已经过去，在今天应该不会发生这种事情了