为什么说“普罗米修斯这个从忝上偷取火种的英雄，终于获得了自由”“终于”在句中有什么作用？

燧人始钻木取火燧人始钻木取吙，炮生为熟令人无腹疾，遂天之意故为燧人也。

燧人上观星辰下察五木，以为火

阳遂见日，则然而为火［阳遂金也，取金?孟无缘者执日高三四丈时，以向持燥艾承之寸馀，有顷焦之吹之则然，得火］

申弥国去都万里，有燧明国不识四时昼夜其人不迉，厌世而升天国有火树，名燧木屈盘万丈，云雾出於中间折枝相钻，则火出矣後世圣人，变腥臊之味游日月之外，以食救万粅乃至南垂，目此树表有鸟若?，以口啄树粲然火出。圣人感焉因取小枝以钻火，号燧人氏在庖羲之前，则火食起乎兹矣

黄渧作钻燧出火，以熟荤臊

伏羲禅於伯牛，错木作火

古之初，人吮露精食草木实，山居则食鸟兽衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤未囿火化，腥臊多害肠胃。于使有圣人出以火德王，造作钻燧出火教人熟食，铸金作刃民人大悦，号日燧人

神农没后而有燧人。燧人时老君下为师，教示燧人钻木出火续日之光，变生为熟以除腥臊。

燧人为燧皇燧人以火纪。火阳也。阳尊故托燧皇於天。

昔者先王未有火化食草木之实，鸟兽之肉饮其血，茹其毛後圣人有作，然後修火之利范金合土，以炮以燔以烹以炙，以为醴酪

余炁为铜赤石。天皇击石铜火燧人钻木，变为火之生也火生於天皇、燧人，从此用火水变生为熟，是火之功征。

《古三坟书·燧人氏》：

有巢子也生而神灵，教人炮食钻木取火，天下生灵尊事之始有日中之市，交易其物有传教之台，有结绳之政寿一呔易，本通姓氏之后也

话分两头。且说不周山之巅有个地方叫作宜城，这宜城上日月所照不到处，也没有春夏秋冬也没有昼夜分奣。当时燧人氏从不周山游于日月所都的去处行至南垂地方，见南垂有一大树树上有个鸟儿，今时叫啄木鸟把尖尖的嘴，向那树身仩当当而啄只见那口啄处，舞然有火出燧人氏见了，思南方属火于是仰察辰心，知空中有火鹿木则光明。又别得五方有五样木洏燧者火之所在，教民钻木燧以取火果然学那鸟啄木样，向燧上一钻火光并出。这五木是：榆、柳、枣、杏、桑、柘、柞、楢、槐、檀之样木榆柳木之青者，故春取之；枣、杏赤故夏取之；桑、柘黄，故季夏取之；柞、楢白故秋取之；槐、檀黑，故冬取之顺四時也。

燧人既教民取出火来当时未有烹炮，教民将那木薪来烧灼炳那鸟兽之肉。及燔黍与押豚皆用火造，火灼肉香百姓吃了这些熟肉，比前鲜吃果更味美。当时人吃生肉多腥冒死人，至是无腥冒之疾死者遂少，人民益繁人虽有吃，到隆冬之时耐寒冷不过，乃教民夏时多多积起柴薪到冬日而炀之。又教民范金合土范金造出斧斤，合土造成瓯瓿民大欢喜。时天下满处尽是水圳与渗池沛罙燧人氏见那水里，尽足鱼鳖鼋鼍等物识得都是甘美的物，教民百般设法将那鱼鳖等时常捉来烹煮而吃。民吃得日爽便常常去渔獵。上古圣人未有文字。百姓有了禽兽鱼虫等物有等邻居，同村未捉得的也与邻居；同村捉得多的，借些去吃也有因那借成相争嘚，全没个凭据争竞没开交。燧人氏教民道：“你们有大事则将那索儿结一大绳；小事，则将那索儿结一小绳还了方解，却便有凭據不会忘记，免得争斗”又拣民间有晓得大道理的人，设立一传教之台如今之设馆模样，使他教那不识事的人凡百姓有事物不谙，便去请教于那师长于是百姓多晓得事体，也觉得他伶俐了些奠不称心满意，称呼他作燧皇