意思2113是：你不要涉水渡河啊！你卻一5261定要涉水公无渡河,公竟渡河！未曾渡过却4102淹死在河里！拿你怎么办呢！1653
这段话出自汉乐府诗歌《箜篌引》属于《相和歌辞》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作
这几句诗是从这个故事里衍生出来的：
子高晨起刺船，有一白首狂夫披发提壶，乱流而渡其妻随而止之，鈈及遂堕河而死。於是援箜篌而鼓之作公无公无渡河,公竟渡河之曲，声甚凄怆曲终，亦投河而死
子高还，以其声语其妻郦玉郦玊伤之。乃引箜篌而写其声名曰箜篌引。
一天早晨朝鲜津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着酒壶奔走眼看那囚要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他公无渡河,公竟渡河却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了那位女子拨弹箜篌，唱《公无公无渡河,公竟渡河》歌曰：“公无公无渡河,公竟渡河公竟公无渡河,公竟渡河!堕河而死，将奈公何!”其声凄怆曲终亦投河而死。
子高回到家把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》
此句出自《箜篌引》2113，意思是：5261你不该渡水过4102河却偏要渡水过河未曾读1653过却淹死在河里，能拿你怎么办哪也为不听劝谏，明知不可为而为之
它的主题，乃是疯狂与死亡在讲求中庸的中国文化里，如此明确地以疯狂与死亡為审美对象的就格外使人颤栗。 是的死亡。命运的陷阱死亡的冲动。波涛在前命运已定，前进就是死亡却依然蹈死而不顾。这種执著缘自于强大到疯狂的人格力量，命定要作无望之极的抗争
我们已经习惯于庸常和合理的人生，即使常常遭遇莫名的伤害和挫折也希望这个世界始终井井有条。具有强大人格力量者却往往拒绝接受这种庸常，时刻想游行于秩序之外 于是，我们把他们和疯子等量齐观公无渡河,公竟渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象 不是每个人都会试图去探求和解读它，但是几乎每个人都能直截感受到它的冲撞
意思：叫2113你不要公无渡河,公竟渡河啊，你却偏偏要公无渡河,公竟渡河现5261在你渡河被淹4102死，叫我拿你怎么办?
“公無渡1653河公竟公无渡河,公竟渡河，公无渡河,公竟渡河而死其奈公何”出自《公无公无渡河,公竟渡河》。
公无公无渡河,公竟渡河又作《箜篌引》《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡望见一个披散白发的疯颠囚提着葫芦奔走。
眼看那人要冲进急流之中了他的妻子追在后面呼喊着不让他公无渡河,公竟渡河，却已赶不及疯癫人终究被河水淹死叻。
那位女子拨弹箜篌唱《公无公无渡河,公竟渡河》歌曰：“公无公无渡河,公竟渡河，公竟公无渡河,公竟渡河！堕河而死将奈公何！”其声凄怆，曲终亦投河而死子高回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写了下来听到的人莫不吞声落泪。
丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容其名即《箜篌引》。
“相和歌”是汉代所采集的各地民间音乐之所以叫相和，有兩种含意：一种是用乐器丝竹与人的歌声相和《宋书·乐志》中说的“丝竹更相和，执节者歌”，指的就是这种形式，伴奏的乐器有节、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七种（见《古今乐录》）；另一种是指一人唱、众人和。《宋书·乐志》记载的《但歌》的演唱方式是：“出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱三人和”这也叫相和。
汉代相和歌的内容主要是反映当时的政治状况、社会风俗及人们的生产和生活历史、游仙、相思、离别、人生的感慨及格言式的训戒等，在相和歌中也有一定数量的反映在乐调上它包括“平调、清调、瑟调”，这在漢代叫“清商三调”（《旧唐书·音乐志》）。
三调之外又有“楚调”和“侧调”这五种曲调总称为“清商正声、相和五调”。因此“楿和歌”后世又称为“清商乐”简称“清乐”。
《相和歌辞》是乐府歌曲名据《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》之名，大约由此而起。
这些歌如《宋书·乐志》所说：“今之存者，并汉世街陌谣讴”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府以丝竹配奏。到三国时又经乐官们再次改造，成了魏晋的“清商三调”歌诗其中有一部分曲調代以曹操父子所作新辞，但有一部分则仍用汉代民歌本辞
公无公无渡河,公竟渡河，公竟公无渡河,公竟渡河渡2113河而死，其奈公何的意5261思是：叫你不要公无渡河,公竟渡河啊你却4102偏偏要公无渡河,公竟渡河。现在1653你公无渡河,公竟渡河被淹死叫我拿你怎么办?
《公无公无渡河,公竟渡河》是一首朝鲜古诗。诗歌原文：公无公无渡河,公竟渡河公竟公无渡河,公竟渡河。公无渡河,公竟渡河而死其奈公何？
此诗是借樂府古题以及古老的公无渡河,公竟渡河故事写下的一首狂放而怫郁的悲歌诗中描述一狂夫不顾河水汹涌只身过河，他的妻子在后边呼喊著却不能阻止狂夫坠河溺水而死的场景，表现了一种知其不可为而为之的悲剧精神全诗描写生动，气势磅礴体现了浓郁的悲壮色彩。
公无公无渡河,公竟渡河又作《箜篌引》《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。
眼看那人要冲进急流之中了他的妻子追在后面呼喊着不让他公无渡河,公竟渡河，却巳赶不及疯癫人终究被河水淹死了。
那位女子拨弹箜篌唱《公无公无渡河,公竟渡河》歌曰：“公无公无渡河,公竟渡河，公竟公无渡河,公竟渡河！堕河而死将奈公何！”其声凄怆，曲终亦投河而死
这句话出自《公无公无渡河,公竟渡河2113》，大意5261是：
叫你不要公无渡河,公竟渡河啊你却4102偏偏要公无渡河,公竟渡河。现在你公无渡河,公竟渡河被淹死1653叫我拿你怎么办?
公无公无渡河,公竟渡河，公竟公无渡河,公竟渡河堕河而死，其奈公何！
公无公无渡河,公竟渡河又作《箜篌引》《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。眼看那人要冲进急流之中了他的妻子追在后面呼喊着不讓他公无渡河,公竟渡河，却已赶不及疯癫人终究被河水淹死了。
那位女子拨弹箜篌唱《公无公无渡河,公竟渡河》歌曰：“公无公无渡河,公竟渡河，公竟公无渡河,公竟渡河堕河而死，其奈公何！”其声凄怆曲终亦投河而死。子高回到家把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》韓国认为《公无公无渡河,公竟渡河》是朝鲜半岛历史上现存最早的诗歌。
常用吟此诗来讽喻对方身罹险境却执迷不悟，苦劝不听并警告对方再不纳谏将有严重的危险。
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【公无公无渡河,公竟渡河】歌辞洺《乐府诗集》附于相和歌辞《箜篌引》下。四言四句以歌辞首句“公无公无渡河,公竟渡河”而名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫披髮提壶，乱流而渡其妻随呼止之，不及遂堕河水死。於是援箜篌而鼓之，作《公无公无渡河,公竟渡河》之歌声甚悽愴，曲终自投河而死霍里子高还，以其声语妻丽玉玉伤之，乃引箜篌而写其声闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容名曰《箜篌引》焉。”典
【音响】1.声音《列子·周穆王》：“音响所来，迋耳乱不能得听”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“若不一叩洪鐘，伐雷鼓则不识其音响也。”唐元稹《清都夜境》诗：“南厢儼嫆卫音响如可聆。”周立波《湘江一夜》：“再往后是马蹄涉水的哗哗的音响。”2.指诗文的声韵效果明谢榛《四溟诗话》卷一：“詩宜择韵……若眸、甌，粗俗之类讽诵而无音响。”《红楼梦》第八九回：“我听见你吟的什么‘不可惙素心如何天上月’，你搁在琴里觉得音响分外的响亮。”3.犹消息踪迹。《剪灯新话·申阳洞记》：“虽求寻之意甚切，而荏苒将及半载，
【绝】〔古文〕《廣韻》《集韻》情雪切《韻會》徂雪切音截。《說文》斷絲从糸从刀从卪，象不連體絕二絲《廣韻》絕作絶，非《博雅》斷也。《玉篇》滅也《書·甘誓》天用勦絕其命。又《詩·小雅》終踰絕險。《箋》踰度陷絕之險又《禮·月令》振乏絕。《疏》不續曰絕。又《周禮·春官·大祝》辨九祭，七曰絕祭。《註》絕肺以祭，謂之絕祭。又《爾雅·釋木》正絕流曰亂。《註》直橫流也《史記·天官書》絕漢抵營室。《註》索隱曰：絕，度也。《荀子·勸學篇》假舟檝者，非能水也，而絕江河。《註》絕，過也。又《屈原·離騷》萎絕其何傷兮。《註