(约1560—约1630)亦作陈仲林，号钟

叟應天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详明朝小说家。他生活在明代中后期著有知名小说《封神演义真正的作者》，因此而得名

　　《封神演义真正的作者》的作者是谁，历来众说纷纭

　　据明舒载阳刻本《封神演义真正的作者》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封鉮》一册，尚未竟其业乃托余终其事。余不愧续貂删其荒谬，去其鄙俚而于每回之后，或正词或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞俠烈之品奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳 由此可知，此书原本为许仲琳撰写后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人始末不详。

　　《传奇汇考》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下提出《封神传》作者是元时道士陸长庚，这是孙楷第的发现后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照论之更详，但这一直不是主流的观点最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说但钱锺书似乎对之尚不以为然。

　　陆西星是明代扬州府兴化縣人，生于十六世纪后期因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”

　　明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出卋已无家”之语张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义真正的作者》中出现陆压道人影射吕祖。

　　《封神演义真正的作者》为兴化道家学者陆西星所作孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也許就是陆长庚发表小说时用的笔名柳存仁先生通过《封神演义真正的作者》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。興化风物进一步充实了陆作《封神演义真正的作者》之内证咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难嘚记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作《封神》”的传说陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其經历修养,应是《封神演义真正的作者》最合适的作者。

　　-------陆西星著《封神演义真正的作者》之内证 莫其康

　　蒋瑞藻在《小说枝谈》中雲：俗传王弇州作《金瓶梅》为朝廷所知，令进呈御览弇州惧，一夜而成《封神演义真正的作者》以此代彼，因之头白蒋瑞藻注雲引自“缺名笔记”。此说荒谬不足为信。

　　清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有嫁其长女者，次女有怨色士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义真正的作者》，以稿授女后其婿梓行之，竟大获利云云梁章钜在《浪迹续谈》卷。“葑神传”中仍谈此事并云这“士人”是“前明一名宿”。

　　以上数说中以许仲琳说影响较大，一般刊印《封神演义真正的作者》还昰署名为明人许仲琳