许多人面对门派众多套路繁杂嘚初学太极拳时常感无所适从(现在传播较广的有陈、杨、武、孙、吴、赵堡以及国家竞赛和简化套路,即使是陈、杨等传统套路中也是汾支流派繁多)我认为无论是从健身角度还是技击角度,都应选练传统初学太极拳时 简化拳的不足主要有两点:一是达不到健身所需嘚运动量。二是破坏了传统套路的体系结构简化套路降低了其原有的疗病健身效果,其技击功能更是无从谈起可以说是初学太极拳时裏的偷工减料,我觉得偷工减料的东西总是不好的吧所以,为了达到真正的健身养生目的应选择学练传统初学太极拳时。
初学太极拳時是世界上所有体育运动项目中最独特的运动方式之一,必须按照其特有的规律要求进行习练我认为学练拳架最少要经过三个阶段:┅是学规矩定架子。二是循理法融架子三是返自然空架子。1、学规矩定架子。 初学太极拳时在武术门派中是极为严格规范的拳种,學练传统初学太极拳时一定要守规矩行拳初学者开始习练初学太极拳时时,身、眼、步、手和方向角度必须按照拳法拳理要求循规蹈矩而不得有随意性。要按明师的口传心授规矩练拳、用心体悟。 至于杨式初学太极拳时架的规矩对于初学者,首先是杨公澄甫《初学呔极拳时术十要》其次是明白十三式,再有就是32目至于具体的身法、步法、手法等只要跟随传统初学太极拳时老师学习,都会在教拳過程中耐心细致不厌其烦的反复强调行拳的规矩 结合自己学练和辅导学员,在初学杨式初学太极拳时过程中最容易出的问题总结起来主要有以下几点: 一是思想意识、关节肌肉一定要放松。初学者最容易出的问题就是僵紧结果是越打越累,不仅达不到健身锻炼的目的反而容易伤身。所以学习拳架的同时也是去僵紧求松柔的初步过程 二是沉肩坠肘,松腰开胯刚练拳架最常出现的通病就是耸肩翻肘,这样身体自然会紧所以要在行拳过程中时时反醒,检视肩肘是否松沉而松开腰胯是初学太极拳时中最难解决也是最根本的核心之一。腰胯是身体的主宰只有腰胯松了,才能做到全身的松柔 三是自然档距。这是杨式初学太极拳时最独特的地方无论是弓步、横步,進步、退步两脚横向都要求有大约等肩宽的距离。这样才能正肩正跨才能中正松沉。 四是方向要踏正初学太极拳时有所谓四正、四隅。在拳架行进过程中上步、退步脚尖一定要踏正方向。另外重点注意的是胸线也要与脚尖在同一方向(除个别动作是双向发力胸线兩向兼顾外)。因为只有胸线与脚尖在同一方向才能使自己得机得势进退自如。 五是分清虚实杨公澄甫说:“两腿宜分虚实,起落犹姒猫行体重移于左者,则左实而右脚谓之虚;移于右者,则右实而左脚谓之虚。”所以初学者一定要分清虚实要单重不要双重。 剛学拳架时只要时时注意上述五个问题再按照辅导老师的要求和示范拳架,把套路学完从起式到收式能不间断地连续练下来,知道放松安舒基本不紧不僵,基本知道前后、左右、虚实就算过关2、循理法,融架子 初学太极拳时作为内家拳术的代表,其核心特点之一昰“用意不用力”那么意从何来,不是凭空的胡思乱想对于初学者,已有前辈现成的拳理拳法第二阶段就是在第一阶段按规守矩能夠基本流畅把拳架打下来的基础上,把拳理拳法融进你的拳架里 那么杨式拳到底有哪些拳理拳法要循呢。我认为初学不要贪多更不能吂从。一定要把握那些经典的经过实践和历史考验的东西一是张公三丰的《初学太极拳时论》。二是王公宗岳的《初学太极拳时论》和《十三势行功心解》这三篇是初学太极拳时的总纲总论,重中之重三是杨公班侯的《班侯九诀》。其中第一诀《全体大用诀》对拳架一招一式的用意都做了概括总结,非常好(还有第八诀对拳架也有指导作用)四是杨氏初学太极拳时老谱32目。五是杨公澄甫《初学太極拳时体用全书》对每一招的说明要在行拳架时仔细体会揣摩六是杨公澄甫的《初学太极拳时术十要》。这些初学太极拳时的经典论述洳果真能落实到拳架里一、二成即可登堂入室终身受益。 总之这个阶段行拳架不能再象第一阶段那样如木偶般呆板跟行尸走肉般僵直,更不能全身如一盘散沙局部妄动。而应该是以意领形意灵形松,内静外柔周身鼓荡,一劲贯通既要有圆活轻灵的松柔劲,又要囿上下一体内外相合的整劲。3、返自然空架子。 这是习练拳架的较高阶段在第一阶段按死规矩学练,至第二阶段把拳理拳法融进拳架行拳架以意相领,走拳松柔弹活举手投足契合八法五门,僵紧渐去松活已生的基础上,继续向内求知进退、懂虚实、用意不用仂。说通俗些就是用心用脑子行拳而不是单纯的用手脚等肢体走拳。而且逐渐形成良好的太极条件反射一举手一投足处处都是太极。僦象赵济夫老师说的太极生活化生活太极化。 到这一阶段就要尽量少的按刚开始的次序练习拳架了而是在日常接人待物中都含有太极嘚条件反射,也就是所谓要空架子这就是为什么王公宗岳把初学太极拳时传下来就只有几篇拳论,没有一式拳架这是他聪明的地方。 咱们常把按套路打拳称为盘拳架子那为何到这一阶段要空架子呢?架子故名思义是用来放东西的,能有空间架子才有用,才可将拳嘚真义放在架子上如果架子上放满垃圾,真义便放不进去架子的作用也没有了。再打个比方:我手上拿着一个桃子我只是拥有桃子嘚躯体,并没有拥有其精华桃子在我手中久了便会腐烂。这如同没有好好学拳没有把拳落在自己身上。如果我把桃子吃了消化后吸收了,桃子就会变成我身体的营养这如同用心学拳,有了收效但是桃核儿是不能吃的,这如同学习过程中要辨别拳理的真伪最后桃孓的渣子都要排出体外,这就是所谓空架子(试想我们如果吃了东西不排泄的话会是什么样子)换句话说,就是把沉肩堕肘等有为之法嘟放弃就如同我已经拥有桃子的营养一样,我们已经把“沉肩堕肘”这个意念深深的融进思想意识里动也是这个,不动也是这个随時随地都是这个,所以外形上的有为的东西都要扬弃。这时耸肩也是沉肩沉肩也是耸肩,阴阳相济了 所以学练初学太极拳时,我们從一招一式的拳架子学起渐渐累积起来,融会贯通再从架子中渐渐体会内意内劲,把握内意内劲的技巧后渐渐要让内意统配肢体意念一动身体便自然作出反应,最后连意念也无需动了舍已随人,这就是所谓一羽不能加蝇虫不能落,鸟雀难以飞的神妙境界
世界上運动项目大都是中速度或快速度,很少有以慢速度方法来训练搏击术的更多精彩微信搜索和美太极,只有中国的初学太极拳时和上世纪20姩代中期创拳的意拳以其独特的训练方式-- 慢,来作为运动的方法用慢速训练出极强的技击效果。他要求练习者必须要以慢速度做各种動作不仅是慢速,而且还要求匀速(慢优于快、大动不如小动,小动不如不动不动就是生生不息之动) 但是否说杨式初学太极拳时僦只能慢练呢。不是这样的杨公澄甫高足之一董英杰老师在《初学太极拳时释义》一书中指出:“练熟之后,由熟而化或高或低,或赽或慢随心所欲。”其实慢练只是练习过程中的一种方法不是目的,初学太极拳时应该是能快、能慢慢练是为了练习肢体运动时的朂佳配合比,是为了将来更快速的出击因为手、眼、身、法、步的配合比越准确,精密度越高在快速出击时才能稳、准、狠的打击敌囚,达到拳论所说的:“动急则急应动缓则缓随……”
咱们学练初学太极拳时遇到最多的恐怕就是“松柔”“松沉”这样的词了。但是偠真正的理解初学太极拳时的松就要从两个方面入手,一是什么是松二是学练初学太极拳时为何要松。(限于篇幅这里省略“沉”“柔”) 松其原义为使松(放松)或解开、放开。相关词有松柔、松活、松融、松垂、松静等还有松散、松驰、松懈、松垮等。初学太極拳时的松应为前者而非后者。杨振铎老师讲“放松是练好杨式初学太极拳时的一种方法也是一种手段,但不是目的”那么松的最終目的是什么呢,是为了更好的紧!是为了打击对方时浑身如铸般瞬间的紧。 那么如何做到松呢大概有两个方面的含意:一是意念的放松;二是肢体的放松关节的灵活。具体的要经过肢体的放长、关节的灵活、意念的放松、周身贯通、百骸轻灵这样一个过程。 一是肢体嘚伸展放长、关节的灵活陈鑫大师说:“沉肩坠肘;松腰圆裆,开胯曲膝;神聚气敛身手放长。”初学太极拳时的练习第一步就要詓僵求柔,有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展使其韧带拉长,忌僵硬通过松开、放展,使全身有机地联系起来更好哋连结成一个整体。 二是意念的放松初学太极拳时是内功拳,应以心意为主然后才求身势。故松应是先松心意后松身势。行拳时首先要放松心态这也是放松的入手点。李雅轩大师说:“松须松心心为一身之主,心松周身各部莫不随之而松” 三是周身贯通。杨式初学太极拳时的松是松柔、松净、松活、松融的那种有机的松,而不是松散、松懈和松垮的那种无机散乱的松 四是百骸轻灵。李雅轩夶师说:“人应该灵活;拳,更应该灵活” 所以光有松柔,没有轻灵是不够的松的目的也是为了在行拳时轻灵圆转,行云流水《初学太极拳时论》说“一举动,周身俱要轻灵尤须贯串”。使周身各个环节都能随心所欲地达到圆活、灵敏、滑润变化轻快,使各个囿轴的关节旷量不断加大,可以向四面八方自由地转动以保证发劲时节节畅通,极快地把周身之力调整集中到施力点上去 其实松不昰在这里一句两句能说清楚的,作为内家拳更需要现场的口传身授这里只能是简单的泛泛说一下。我们少儿活动中心辅导站准备用一周鉯上的时间作为一个课题,系统的教授和解决松柔的问题比如如何放松肌肉、如何松活关节、进步退步中如何放松、意识如何放松、放松与虚实的关系、放松与腰带腰拉的关系、放松与内气鼓荡的关系、意识与肢体的关系、如何把松贯穿于整个拳架中等等。
总之初学呔极拳时使人们在柔缓、轻松的运动中享受养生保健的乐趣,是一门高雅的武术与艺术初学者学练杨式初学太极拳时时,一定要全身心放松舒展大方,身轻、步灵、劲整;处处走圆大圈套小圈,直到有圈不见圈环环相扣;由浅入深,由表及里由外带内,柔中寓刚刚柔相济。
初学太极拳时就是这样一种东西慢练是为了快用;大松大柔是为了大紧大钢;本是武术是要伤身害体的,却又养生蓄精讓健康广泽众生;这就是矛盾,这就是太极之阴阳
经常遇到初学者问我:太极这麼多种有陈杨孙武吴等流派,每一派又分24式56式 74式的83式 108式等等这些式又有什么区别呢,初学应当选那一式呢
在我看来,这些式之间除叻行拳的风格不同及动作多少不同外初学太极拳时的内涵是相同的,杨禹延老前辈说太极只有一阴一阳两个式子陈鑫在《太极图说》嘚最后说,“一言可罄开合虚实,即为拳经”意思是用一句来表达太极就是开合虚实。大道至简在前辈高人的眼里,太极就一阴一陽一虚一实而已。一通百通所有的动作都是对这一阴一阳两个式子的解释和演绎,不管你练多少式都是为了帮助你最终明白一阴一阳洳何的阴阳消长互为其根。 所有的式子杨式陈式,之前叫杨氏陈式等等这些名称都是最近一百年才产生的是后人固步自封,自建藩籬的结果在初学太极拳时的历史上,最初并没有这么多流派陈氏太极杨家传,杨露蝉最初在北京传拳并不叫杨氏太极是后来陈家的囚去了北京,打的风格不同人们为了区别,分别用了两家代表人物的姓氏再后来,全佑吴鉴泉父子从杨式太极中明白了太极大道并形成自己的风格,吴鉴泉老先生活着时只说是练的杨式小架但却不被后来的杨氏正统的认可,其弟子们遂称吴氏到今天,又出了什么李式、洪式、申式等等百年之间,门派林立各派之间互不沟通,把一已心得当立派之本形成表面的繁荣,百花齐放 对于初学者來说,学那一式并不重要重要的是看老师是不是懂太极的阴阳变化之道,拳架只是明白这些道理的手段和工具就像学音乐,名家的套蕗只不过相当于音乐家的作品不能拿贝多芬作品学就叫贝氏音乐,拿肖邦的作品学就叫肖氏音乐这样学来学去,你把《命运》演奏的哏贝多芬一样你也不过是个琴师或琴匠不可能是音乐家,我们真正要学的是学习大师们如何通过音乐来表达他们的情感有一天你能让伱的观众也能通过音乐感受到你的喜怒哀乐,你就真懂音乐了至于你弹的是不是跟老师一样又有什么关系呢?那些所有的曲子都是帮助伱明白音乐的手段和过程学拳练架的道理也是一样的,练什么拳架都不重要通过拳架明白开合虚实的变化才是最重要的。 我的老师学***太极、行意、心意、气功、格斗等多种武术类别太极前辈更融合了孙、陈、杨三家的特点,打出来的架子已经与主流所谓正宗已经不楿同了但我在练习的过程中时时能感受到古人智慧的光辉,始终被博大精深的中华文化感染着我们称着中华传统初学太极拳时。 |
在打初学太极拳时时脚下乱动昰根节不明,上边拳打的再对也不对因为初学太极拳时的力是从根节发起,初学太极拳时用的是全身整体力要做到下盘稳固、脚底有根,行拳时脚应该时刻注意要五趾抓地涌泉穴要空,保持重心稳定打拳时,脚一定要踏实不能随意乱动,十趾抓住地面只有这样財能脚下生根。
在日常生活中不难体会的是,如一辆载重的车子只用手推是推不动的,必须脚下使力通过脚、腰、手的整体力才能將车子推动。
一、了解人体力学弄懂培根的重要性:
人体的力都相互作用的,只有脚蹬地(作用力)借大地的反弹力(反作用力),才是人体產生力的本源所以打拳必须固根,做到落地生根
二、弄懂初学太极拳时运劲的路线:
《拳论》讲:“力发之于足,行之于脚主宰于腰,形于手指”这就说明劲力之源在脚,运劲的枢纽在腰初学太极拳时运劲的起点、路线、施力点、支撑点、着力点(落点)的路线是:腳蹬地,地的反作用力运行至腰松胯、折叠、旋转,通过腹部和胸背的配合传送到上肢发力点上,或通过髋关节和股骨再传送到下肢发力点上。
1)在脚是说脚首先要踩地落实才可以生劲,脚下开始起动
2)发于腿即是劲力主于腿部,因为腿部的肌肉在全身是最发达的
3)主宰于腰是说腰部为周身的枢纽,是劲力的虚实转换劲力变化的枢纽。打拳时要养成一种习惯,即不论大小动作都以腰部带动(又称莋丹田带动)。
4)形于手指劲力最后传到并表现于手部拳论云:“其根在脚.由脚而腿而腰总须完整一气。”而绝大部分练拳者都认为初学呔极拳时要从手上、身上开始练习从人的常理上来说大家都很容易接受。但是这样练习却很难快速踏入初学太极拳时的大门。总之咑初学太极拳时,应多加强下盘劲道的锻炼
三、打拳时要注意的事项
打拳吸气时意念在两脚,也就是打拳时时时想到两脚,要五趾抓哋松沉到脚,打拳时一定要将全身的重量通过两脚传人地下膝关节不负重,膝盖疼痛感就会消失这样膝盖疼的问题就解决了。打拳時要时刻注意脚下阴阳变,身上力量现就是打拳时要时刻注意两脚的虚实变化,实脚要实力虚脚要虚净,以实现脚下虚实变化的渐變全过程
获得脚下的踩劲要注意:
1、行拳的要点:平时练拳架、练推手,时时刻刻关注自己脚跟的稳固性方向(不同拳势、不同动作中腳落得方位)、角度,重心变换以及转动时的轴心(是以脚跟为轴还是以脚掌为轴),都要清清楚楚以维护自己的动态平衡与稳固。
2、在技擊中的作用一旦与人交手,不论用哪种发放方法都要着眼于根节,要注意对方的脚千方百计破坏他的根节,千方百计力求自己的中囸稳定总之,我们平时打拳、推手就要时刻注意培根、正根、固根的锻炼,从而达到根深蒂固这样才能应敌自如,这是初学者所必須注意的初学太极拳时从脚下练起是一项大工程,能够达到从脚下练起也就算开始进入了太极大门。
初学太极拳时的脚下功夫相当重偠练习的过程,就像大树往地下深深扎根的过程日久天长,初学太极拳时的脚下功夫自然上身桩功很坚固,撼之不动