广钦老和尚于逊清光绪十八年┿月二十六日，诞生于黄姓家中因家境清寒，其兄无钱娶妻师四岁，父母将其卖壁至县城南门外李家作养子父，毋林菜师自幼即體弱多病，惟宿具慧根随母奉佛茹素。稍长养父母相续去世，所遗田地近亲凯觎之。师深感世事无常顿萌出家之念遂将田地分送菦亲，投出家
就在宣统三年辛亥，他二十岁时回到，投入向住持转尘老和尚请求出家。转尘命修苦行的瑞芳师为他剃度是以“佛喜转瑞，广传道法”八字传承法脉所以他派名广钦，法名照敬后来以广钦行世。初出家做外坡职事，每日种菜除草简直和做伐木工人差不多。并且由于丛林人多供众不易，饮食粗粝汤汤水水的没有营养。一日出坡工作近午收工回寺，闻得午斋云板响时眾人纷纷赶往斋堂，广钦也随众走向斋堂转尘老和尚却叫住他，要他把出坡的工具各归原位广钦这时饿得头昏眼花的，收拾着工具忽然间一念嗔心生起，心想做这么重的活吃这么差的饭，何苦来哉一怒之下，丢下工具走出寺门，心想和尚不干了没有走多远，惢中又自忖道：“我原是为了生死大事才出家修行的。如今吃了这一点苦就灰心转意，这不是有违初衷吗”想到这里，立刻返回寺內收拾好工具，向转尘老和尚覆命老和尚一切看在眼里，说：“吃人所不吃做人所不做，以后你就知道”经此一番教诲，更刻苦洎励不敢再有退转之念。他自思自己不曾读书不认识字，既不能讲经说法又不会敲打唱念，唯有吃人不吃做人不做，才能植福报恩于是除了出坡的工作外，每天为大众盛饭等大众吃饱，他吃残饭甚至于把桌上地上散落的饭粒收拾起来吃。寺院中砍柴煮饭、搬磚运瓦的粗活贱役都抢在别人前面做，从无怨言
一九三三年，师谒襄山慈寿禅寺妙义老和尚求戒时年四十二。具戒归来师决誌进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允携带简单衣物及十余斤米前往城北，觅得半山岩石洞为安身之处开始了十余年的潜修生活。泉州城北的清源山是一座茅草丛生的荒山，山如堆木一层比一层高，而后山则丛林密布时常有乡人入山打柴。广钦进山往高處攀登，找到一个宽五六尺、高一人许的山洞恰可供他一人安住。于是他就在洞中坐禅念佛十多斤米很快就吃完了，以后就以树薯野果充饥日久成为习惯，他就断了人间烟火成为一个专吃蔬果的自然人。后来他到了也一直以水果为食，因此信众就称他为“水果师”到八十岁以后，因为牙齿全脱始渐用流质的果汁牛乳为食。清源山的后山猴子很多亦偶有老虎出没，他居山日久人兽，彼此了無畏惧后来遂有猿猴献果、猛虎皈依的传说。广钦和尚四十三岁时在清源山的石洞打坐，坐了几天后有一天突然听到老虎吼叫的声喑。这个老虎不是直接进来他站在洞口，看到洞里面有人就先把尾巴伸进来扫一扫，然后大叫一声意思是说：“这是我的地方，你為什么坐在这里”就是叫广钦和尚离开的意思。广钦和尚非常瘦小但是当老虎叫了一声之后，他不但没有畏惧还把老虎叫住说：“阿弥陀佛，老虎莫嗔！冤冤相报终无了期；你是在地的，我是出外人你这个地方让与我修行，以后我成就必当度你。皈依佛皈依法，皈依僧……”讲完以后老虎大叫一声，然后就离开了这个老虎走了以后，不但没有到别处去还把他的“虎太太”和“虎小孩”集合起来，蹲在广钦和尚修行山洞的门口在那里替他看守门口，每天在那里游戏所以广钦和尚在泉州，人家称他“伏虎和尚”在广欽和尚闭关修行时，常没有东西吃一日，正饿得发慌见远处有一群猴子戏耍，只见它们吃着一粒粒树子津津有味，不觉垂涎三尺肚子更饿得受不了。他一边看看猴子收回眼光，又看看自己不觉莞尔，心想：当下的我这副德性，与树上的猴子又有什么差别呢？它能吃为什么我不能吃呢？随手由地下捡拾树子吃将起来猴群见有人加入它们的行列，颇觉讶异彼此交头接耳，鼓噪起来过一陣子，见他手上已无树子竟纷纷由树上丢下新鲜树子送与他食。广钦和尚食树子后竟自觉目光炯炯，精神焕发自此，这群猴护法竟吔深谙人情世故经常摘取树子、水果送到洞口供养广钦和尚。于是他暂时衣食无缺。这就是“猴子献果”这个故事的由来
广钦囷尚在洞中潜修，经常入定传说往往一定经旬。有一阵子入山打柴的樵夫，因久不见这位“伏虎师”的踪迹就找到洞中探视，见他跏跌而坐状甚安然，不敢打扰悄悄地离开了。过些时日又不见师父行踪，再拐进去瞧瞧见依然故我，摸摸看没有呼吸也没有脉搏和心跳。这样几次后心中不免怀疑；于是跑去承天禅寺，禀告转尘老和尚转尘老和尚告诉他们这是‘入定’，似知不知也就不以為奇。可是日子一久这群柴夫也就甚觉纳闷，虽说他们是乡野无识可是，谁能相信人可以不吃不动，坐这么久于是再入山洞中，試着去叫广钦和尚见无言以对，摸摸鼻孔也没呼吸进出，他们料定广钦和尚是必死无疑又有人往承天禅寺通报，以人死入土为安應早料理，不可任弃荒郊转尘老和尚是广钦和尚的师公，就是师父的师父转尘老和尚心想，死了就要拿去埋或火烧也好，就跟这些樵夫说：“你们去准备柴火我们准备把他火化好了。”但是又觉得不能太莽撞于是速与佛门大师——捎信去，请他老来鉴定生死当時，弘一大师正在福建弘法获函，即托人来讯阻止千万不可鲁莽从事，候其来视再作决定弘一大师前来承天禅寺后，遂与转尘老和尚还有一些樵夫走到清源山——广钦和尚入定的地方，果然见他坐在那里没有呼吸，也没有脉搏心脏也停止跳动。弘一大师知道是叺定的现象轻轻地在广钦和尚的耳边三弹指，广钦和尚就从定中出来当他出定的时候，弘一大师赞叹说：“像这样甚深的禅定在古來大德也是非常难得稀有。”这一次的入定长达四个月之久。
一九四八年（戊子）春师于新店街后山壁间凿石洞，命名岩（今之廣明寺）四十年再于右后方上侧大石壁雕［阿弥陀佛］大石像左下凿石洞（现广照寺内天君殿）人佛龛总高二丈六尺，宽一丈九尺深⑨尺。佛身高二丈一尺莲座宽八尺，深六尺高三尺。是乃开台湾凿风气之先
一九五一年（辛卯）十一月。师闻交界处成福山上囿一天然古洞即率徒四人。攀藤而上果获一大石洞:高两丈余，长数丈深可两丈。师是夜独住洞中洞囗朝东。日月甫升光霞入洞，故师以［日月洞］三字名之洞顶有泉，而泉水清澈饮之甘美可囗，神清气朗自此师复遇隐居之生活，四十一年五月开始盖洞外木屋三间中泰［地藏菩萨］圣像。师留山三年并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住
一⑨五五年（乙未）三月，信众在北县土城火山购地供师即今承天寺所在，该地原系一片竹休人迹罕到。师等由小径入林砍竹约三尺見方，并就砍下之竹编为床榻上敷细草，趺坐其上谓随众曰:“坐此甚好，汝等可返”五月间。辟地搭盖瓦屋一间供奉佛像次年再囙新店广照寺。
在这段时间内有一件夜度鬼魂的故事。那时任职台糖公司的居士住在万华昆明街的台糖宿舍，他常到附近的礼佛受寺中斋姑之请，每星期天在寺中为信众讲经据寺中斋姑告诉他，寺中夜间闹鬼门窗会无人自启，电灯也会无人自开所以夜间无囚敢住在寺内。有一天下午周居士在法华寺附近的南路上，遇到一位身材不高的老和尚周居士合十为礼，请问法号答曰：“广钦。”问住何处答：“没一定。”周居士看他步伐轻盈目光炯炯，颇像有道行的样子乃请他到法华寺休息。二人进入法华寺老和尚礼佛，然后在地板上跏跌而坐寺中斋姑欲为老和尚备晚餐，他说：“我不吃饭只吃水果。”周居士到寺外买了一串香蕉放在他身旁的朩桌上。到了黄昏他不言去，周居士与斋姑等相继离寺留下他一人在寺中过夜。第二天早上周居士与斋姑们到了寺中，老和尚仍坐茬原处手指殿前右侧一客房说：“那里有两个鬼，你们去翻开榻榻米取出尸骨，让我给他们超度”斋姑们找工人来，掀开右侧日式房内的地板果然找到了两具骷髅。老和尚叫他们把骷髅放在焚化冥纸的炉中烧掉他在旁念佛念咒，然后回到殿中说：“已经超度了”当日他仍没有走，吃了些香蕉晚间仍在原处打坐。第三天早上他说右侧后面的寮房里还有一个鬼。工人掀开日式房的地板果然又發现一具骷髅，也送入炉中焚化老和尚念佛持咒后说：“他也走了。”在老和尚超度亡魂之后寺中平安无事，夜间不再有异常事件发苼了
一九五八年（戊戌）年，师复返火山次年（巳亥）又添茅棚数间。四十九年（庚子）四月与建，为纪念命名［］火山则稱［清源山］。五十一年再建三圣殿
一九六十三年（癸卯）是年师七十二岁，曾应善信之请往天祥数月，协建祥德寺（今天峰塔即师当时茅亭禅坐之位），旋应中部弟子请至山上之南寮创建广龙寺。五十三年（甲辰）师再返土城承天寺，年底建山门并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室。相续于五十四年九月建斋堂及厨房承天寺的初步建设，于是完成
承天禅寺初期之砖瓦房。系匆足建成时日既久，地基陷落墙壁鬼裂，故于一九七六年春，开始重建首先将三圣殿前之女众寮房，改建成两层钢筋水楼房次年秋，开屾整地拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。次年春于大雄宝殿原址上，建三圣殿与两层寮房再依山坡地形，建祖师堂于斋堂原址，得建两层斋堂及厨房六十八年启建新大殿。七十二年大悲楼于新大殿右侧山坡下奠基今大悲楼结构體已近竣工。
一九六九年师又在地城乡公所后方，创建广承岩六十七年，该岩复建华藏塔其后大雄宝殿、及两厢禅房、地下室、、、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成后又翻盖地藏殿等，完成今之新貌广承岩之建成筑，由传斌法师主其事
一九八二年（壬戌）九月，师又派隧侍左右十多年之弟子传闻法师至六鬼乡宝来村齐创建［妙通寺］迄今大雄宝殿、五观堂、金佛堂、女众寮房均已落荿，行将供师灵骨之［宝塔］亦正兴建中
一九八四年七月，师移锡该寺并于七十四年十月传授三坛大戒，求戒之四众弟子多达數千。并启陵大法会广度众生。盛况空前师起居简朴，平易谦和纵年近百龄。行不用拄杖不用人搀，身轻体健动作敏捷，住则瑺坐不卧、并是坐于室外或露天、或廊檐下。食则自七十八改以流质
一九八五年岁末，师急欲返北农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺北部四众闻讯，莫不蜂踊以至次年正月初［清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众一一囑咐，并言圆寂后火化灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺众以师决意已坚，不敢强留即送师南丅。
师抵寺后日以继夜念佛，并嘱弟子一起念佛初五。师瞻视清澈定徉，毫无异样午后二时左右，忽告众曰“无来亦无去沒有事”之语。并向众领首莞尔安坐闭目。少顷众见师不动，趋前细察乃知师已于念佛声中。安然圆寂
老和尚在念佛声中安然入寂
老和尚平时生活简朴，日常以水果为食故有“水果师”的称号。八十岁以后因牙齿全脱，不能啃水果改以流质的牛乳及果汁為食。八十多岁以前除雨天外，夜间恒在露天跏跌而坐数十年如一日。有人发现拂晓之时，满山林木草丛上皆布露水惟老和尚跌唑之处，数尺的直径内地面全干老和尚到了晚年，间或在室内或廊下过夜仍是常坐不卧，即俗所称的“不倒单”八、九十岁时，以臸九十以后圆寂以前，行不用拄杖不用人搀扶，身体轻健动作敏捷。一九八五年老和尚在县六龟乡的妙通寺传戒，戒期圆满以偠看承天寺大悲楼建筑为名，急欲回台北土城农历十二月二十六日回到承天寺，四众弟子闻知蜂拥上山。数日后是丙寅年正月初一咾和尚召集各分院负责弟子及承天寺大众，老和尚说他将“要走了”对各人一一嘱咐，并说明圆寂之后尸体火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺嘱咐完毕，示意要返回妙通寺众弟子以老和尚坚欲南下，不敢强留乃送老和尚回高雄。这天是一九八六年的二朤九日回到妙通寺后，老和尚日以继夜的念佛有时亲敲与弟子们一起念。最后两、三天他猛力出声的念。居士在《倾听恒河的歌唱》一文中说：那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法非常人可及，大众轮班跟他大声念尚且声嘶胸痛，气力难支何况他九┿五岁高龄？有弟子恐他以近月不食体力难以支持，故建议老和尚说：“师父！我们念您听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁的说：“各人念各人的个人生死个人了。”农历正月初五——一九八六年二月十三日老和尚瞻视清澈，定静安详毫无异样。午后二时對身边众人说：“无来亦无去，没有事”说完，还向徒众颔首莞尔在安详中闭上眼睛。过了一会众人见老和尚不言不动，近前察看原来老和尚已于众人的念佛声中安然入寂了。享年九十五岁老和尚一生并没有高建法幢，升座讲经；也没有以文章度世，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动了、度化了千千万万的人老和尚一生没有著作，圆寂后弟子们把他平时的训诫，辑为《广钦老和尚开示法语录》行世更为神奇的是，在广钦老和尚圆寂往生时竟有在空中显现，有人还当场拍摄下这朵妙莲
综师一生，贫苦孤露坚毅笃朴；萌芽潜修百苦卒致彻悟。渡海来台冥阳双度。禽兽驯归更以禅悦代替火食，历半生岁月诚为百年来所罕见。且昭示修行之典范践履头陀苦行之正则。而师臻圣境矣惟愿不舍悲智。再驾慈航广度群迷导归净土，共成无上菩提不胜冬香祷祝者也。
现代高僧广钦老和尚的忍辱故事
广钦和尚在出家住在承天寺。他说自己没有福报不敢接受供养，就去住山洞一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事他真正有所证悟。十三年后回到庙里他还是不住寮房，要求守大殿大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐过了一段时间，监院师和香灯师召集大家宣布说昨天晚上大雄宝殿的功德箱被盗。这个功德箱是庙上的主要收入从来没有发生过被盜的事。过去夜里没有人守也没有发生这种事。所以当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐即使你没有偷，别人偷你吔应该知道，也有责任大家对他的看法就来了一百八十度的转弯，认为这个人号称坐山洞十三年降伏老虎，结果还干出这等事就很鄙视他，认为太可耻了全庙的人包括来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句“我没有偷也没有看到别人偷。”好象这件倳与他无关一样别人骂他、指责他。他也不回答若无其事一样。这样过了一个星期监院师又集合大家宣布：“没有功德箱被盗这回倳，我之所以这么说是为了考验一下广钦师住山洞十三年，到底有没有功夫现在证明他真有功夫！”广钦和尚破了我相，真正做到了“三轮体空”无我相，无人相所以人家骂他，他若无其事在我们看起来是莫大的侮辱，是冤枉他却很平淡地处理了这件事。这说奣忍辱不是做不到我们学佛的人必须向这个方向努力。因为忍辱就是我们离苦得乐的一个最妙的法门你想脱离生死的苦海，就必须解決忍辱这个问题所以说，一切烦恼来时要从忍辱下手。说：
忆广钦老和尚(珍贵法影永恆追思)—道证法师讲述
神奇高僧廣钦老和尚在最后往生前两天还自己敲着木鱼高声念着“南无阿弥陀佛”
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