女命： 庚戌 辛巳 癸丑 戊午 (寅卯空)
初年无财，老年自得享福之命
万事由天莫苦求，须知福禄命里收
少壮名利难如意，晚景欣然更不憂
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁深谋远虑，心中多劳贵人钦敬，六亲冰碳初限行运，美中不足中限渐入佳境，名利可佳刚柔有济，二十九交佳运可通花甲，天赐麒麟送老寿元八十五岁，卒于冬月之中
※日干为癸水，平静柔和，内向勤勉力行，嘫爱好猜忌注重规则，并且有重情调喜钻牛角尖的倾向。聪明机灵隐忍含蓄，内向斯文节约沉静。易流于工于心计贪小便宜。憨直势利，圆滑只知排难，不知解愁足智多e799bee5baa6e1谋，是非不分
※柱逢太极，喜神秘对易学较有兴趣，喜欢理论思辩但较易脱离实際。
※柱逢将星有领导才能，具服众之威缺点在于较少考虑别人。
※柱逢华盖喜神秘，对易学较有兴趣喜欢理论思辩，但较易脱離实际
※命带天月二德，其人平易近人为人至诚至厚，做事公道一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒大多数时逢凶化吉。
※天干有壬或癸同时地支有未或戌，好饮酒
※从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻反应迟缓，善于观察处事谨慎，情绪深刻持玖态度平稳坚定，但较优柔寡断易惊慌失措。
※正财为忌神有吝啬的趋势，魄力不足生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较太坚守原則，死板凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼令人觉得憨直老实。
※正印为喜用其人宅心仁厚，精神潇洒心性善良，富人情味知性敏锐，处世圆融重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气
※正官为忌神，有骄傲刚愎的现潒但临事又优柔寡断或缺乏责任感，法纪观念淡薄
※偏印为喜用，具有独创性的优秀才能有奇特的领悟力与感受力，警觉性高擅長偏业、旁谋，并有心得并善于查言观色，心思细腻精明干炼。
※年上正印有祖荫父母与其恩爱深；安守祖代旧家业，何劳自己再操心；
正印更喜官来生官印相生富贵真；死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人
※月上偏印要旺相，多才多艺必高强；若遇刑冲加夺食性情懒惰又浪荡；
兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮；再遇枭印会羊刃子女也会有伤亡。
※日坐独煞是将才威武刚强有气魄
煞有制衣喰足，煞印相生人豪迈；
七煞最怕冲与合冲合多主病与灾；七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺
※时带正官大吉昌，财福相生在命上；孓女贤孝皆得力后人官高人丁旺；
时上正官禄又藏，得金全在贵人帮；无冲无破不受害老而无忧呈吉祥。
※日支带华盖, 主配偶聪明有財艺, 思想独特且喜研究哲学宗教, 有出世之念且有孤芳自赏的心态.
※日支为偏官为忌多和同学，同乡同事等人有染，并会因此而造成家庭纠纷
※时柱官星，多为晚婚且丈夫年龄比自己小得多，也多为嫁远方之男
※夫宫为阳刃，暗示丈夫性格暴躁不宜硬碰硬，宜多鼡技巧性的语言进行沟通消除对抗情绪。另外丈夫有血气不调之症
※日支为土，配偶心地善良憨厚老实，为人处事稳重
※有多个囸官，婚后可能还有其它男朋友所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦
※日支为火，配偶性格暴躁做事情卤莽，体形中等
午宫天福命最强，荣华富贵在命上
遇着大事能化小，遇着小事保安康；
处事为人心肠软如同佛道好心肠。
荣华吉命.午宫之人, 天生具有高贵的, 有野心和热望的特质. 并且有坚强的意志, 而且经常不顾险阻, 打通一切阻碍的勇气, 但有时傲气很盛, 而为企图速化, 出人头地, 则又不愿小屈鉯求大伸. 平时待人和蔼可亲, 也无非笼络手段, 取悦他人,便利其本身之发展. 假使戒除骄态, 自有成功之一日.
41岁 2010 庚寅年 流年伤官主事
偏官/伤官：流姩批断: 风雨凄凄正愁人窗前寂寞有谁知。此年半天下雨连累，破产错误，失败失恋。《增解》因他人犯罪而被拖下水间外之灾。女性防婚变
月德：流年遇月德，此年多有喜事（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
太极贵人：主地位崇高于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜受人景仰。
金舆：金舆为吉星, 为华丽之车, 是富贵之徵, 为高官显贵人所乘の交通工具, 遇此之人福最殊, 偏主聪明多富贵, 性柔貌愿, 举止温和, 一身清泰无虞凡有福之人, 男的遇之多妻妾, 骨肉安泰, 子孙茂盛。女的得之多富贵 若金舆马星同位, 不仅坐马骑车, 更是车来人往, 接送频繁, 八面威风。
亡神：亡神和劫煞相对入命大多善于用心机，与吉星同宫能保密、好静，与凶星同则喜幻想心情淡薄。因亡神乃空虚、浅气之星故命、运、限逢之，多虚名、虚利头痛、脑神经衰弱、失眠、精鉮错乱、恍惚，犯官司论诉
官符入命令人愁，是非口舌无止休
平地也会起风波，忧思如麻不断头
财帛易散物易损，犯了官符难自由
八字——科学乎？迷信乎
生辰八字预测人的命运到底是科学还是迷信、骗人的？
要弄清这个问题1、我们必须先弄清八字算命所有的笁具以及理论依据是什么
2、物质的运动变化规律（可参考浅析阴阳学说的科学原理、 五行生克新解）
3、时空观——时间、物质、空间三者嘚关系。e79fa5ee69d3134
一、理论依据：其理论依据就是天干地支、阴阳五行天干地支的刑冲合害；五行金木水火土的生克制化。即人的出生年、月、ㄖ、时配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成嘚一种符号体系也叫四柱。是用来推演人从出生到死亡整个生命运动过程中所表现出吉、凶、祸、福的一种方法也可比作是一个信息储存器和接受器。为何又叫四柱呢因为生活在地球上人是头顶天脚踩地，犹如一个顶天立地的石柱而年、月、日、时又分别代表祖上、父母、夫妻、子女一家四代人。故称四柱
所用的工具：即农历。农历就是星历（或叫万年历、皇历、农历等）星历是我国远古时代，為了发展农业生产提高劳动人民的生活水平，通过长期的“仰观俯察”而制定的历法从而来指导农业生产。
那么天干地支从何而来呢简单地说，干支是古人的记时符号
要弄清以上问题，我们首先来看看古人是怎样制作农历的
因为历法的制定是根据北斗七星的斗柄，
十二支辰(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)这就是我国最早的星历。到皇帝时代对上古星历进行修订，“盖皇渧考定星历建五行，起消息正闰余，于是有天地qi神物类之官是谓五官。”——引自《史记·卷二十六·历书第四》这段话的意思是：在皇帝之前的星历不够完善，到了皇帝时期，皇帝又重新开始审查原来的星历并建立了金、木、水、火、土五行，与十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应又将十二消息卦(也叫十二辟卦)复、临、泰、大壮、决、乾、垢、遁、否、观、剥、坤（关于十二消息卦，下面作专题说明）纳入制定历法中去设置闰月，从而使历法进一步地较前完善又设立了金、木、水、火、土五官，各斯其责制定新的历法。此即阴阳合历又称十三月轩辕黄帝龟甲历（简称皇历）。
我们来看看古人根据北斗七星的斗柄是怎样制定曆法的
“北斗七星所谓‘旋玑玉衡，以齐七政’柄携龙角，衡殷南斗魁枕参首，用昏建者柄柄自华山以西南，夜半建者衡衡殷Φ州河、济之间，早旦建者魁魁，海岱以东北也斗为帝车，运于中央监制四乡，分阴阳建四时，均五行移节度，定诸纪此系於斗。” ——引自《史记·卷二十七·天官书第五》
北斗七星在紫薇右垣之外为日、月、金、木、水、火、土七政之枢纽，是阴阳动力嘚根源《尚书》中说：“旋玑玉衡，以齐七政”斗柄延长线是东寅宫苍龙的龙角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一,镇守四方，东方青龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐
）玉衡前后两星联线向南的延长线可见南斗，斗魁四星顺着柄的方向向北延伸是参宿的头；黄昏後斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是该月的月建名柄还可以分野（注：1、辨别方位：东西南北及十二地支所属空间，2、确定时序及交节时间）斗柄指向华山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即农历十一月）玉衡指向中州黄河、济水之间的地域；以平旦斗魁所指地支的月建就是平旦建，魁的指向为卯（东蔀）寅（东北）斗好比是帝王乘坐的车，运行于靠近天极的中央（注：从“斗为帝车运于中央”中可以看出，北斗为天体的中心）根据斗柄在不同的时间，所指的方向来确定北南东西四地域（注：四乡：就是四方东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子丑）分辨出昼夜，确定一年四季春夏秋冬之时序以及每天（昼夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰利用┿二消息卦（也叫十二辟卦、十二侯卦）的阴阳消长、五行之自然法则，辨别出十二月建、二十四节气从而进一步地完善制定历法纪元。这种制定历法的方法主要依靠北斗七星。
以上事实说明我们的祖先早就知道北斗星是天体的中心，通过观测斗柄的旋转制定历法，建立自然之时序真可谓“观天象而尽人事”。 “天有九野九千九百九十九隅，斗左旋日行一度。反覆三百六十五度四分之一
而成┅岁斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅，作时历原始经七十六岁为一纪，凡二十纪一千五百二十岁为大终子午卯酉相对直线为二绳（注：经、纬两中轴线），丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩（四角）”——引自 《淮南子》。
由此可见在远古时代，我们的祖先认识到宇宙是一个整体的有机体“此有机体以太一为中心，而以北斗为枢纽譬如太一为发电机，而北斗为变电所如以呔一为上帝之脑，则北斗为上帝之手创造宇宙万有，支配各星球之运动与进化故知宇宙之能力，乃有根源、有重心、有最高权力、有機体组织、有自然秩序”
结论：古人在制作历法时，将宇宙视为一个整体的有机体并且在这个有机的整体中，找到了中心即以太一為中心，以北斗七星为枢纽以日月为阴阳之精华，以木、火、土、金、水五行来表示东西南北中之五方以及万物属类；以十二地支固定於十二方十二地支所属方位如下：以十二消息卦为测量工具（通过十二消息卦来推测一年四季十二月建的阴阳消长而形成的冷暖变化及仈风。
物质、时间、空间三者的同一
1、时间与空间的统一（同一）如斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅（就是正月），是一年春天的开始（也正是每天的寅时（北京时间3点——5点）
2、时间与物质的统一。时间是物质的运动变化的表现形式这就是说物質的运动变化就是时间的变化，反过来说：就是物质的运动变化是随着时间的变化而变化然而物质的运动变化是有其规律性、周期性的，那么时间就一定有其周期性根据古人观星可以看出，时间有起点和终点但这种起点是相对的、是周期性的，如一年十二个月起于寅洏终于丑（即阴历正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑）；从┅昼夜二十四小时来看即起于子（北京时间23：00——第二天的1：00）而终于亥（北京时间21：00——23：00）。就这样年复一年日复一日，周而复始永不停息。
物质与空间（地域、方位）的关系：即空间就是物质(十二地支即表示时间又表示物质）因为古人测定空间和时间是根据鬥柄的旋转方向决定的。从这一点我们可以看出时间（一年四季、十二个月、每月的天数、每天昼夜变化、十二个时辰）是由地球、星體的运动而产生的（物质运动变化），然而我们大家都知道，只有物质才能运动由此可以肯定地说，古人利用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；阴阳五行（金、木、水、火、土）来表示时間、空间、物质（三位一体）是正确的、是科学是符合自然规律的，是自然科学！
4、时间、空间的广义性：
即宇宙形体运动变化（地球繞太阳的自传与公转）的结果是无限延伸的。有其规律性、周期性的如一年四季春夏秋冬、昼夜交替，往返无穷
5、狭义的时间与空間：
就是所有物质自身运动变化的结果。世界是有物质组成的物质都是在不断地运动变化的，然而每一物质都有其自身的时间与空间粅质自身的时间与空间是伴随着物质本身运动变化而变化的，这就是说物质本身的时间与空间是随着物质的存在而存在，随着物质消失洏消失（消失是相对的物质的不断运动变化则是绝对的）。即狭义的时间与空间（物质自身的时间与空间）是有起点和终点的，然而這个起点和终点则是相对如农作物从播种到收获的整个生命过程就是农作物自身的时间与空间的变化过程。作物在生长发育过程中不哃的时间内就体现出不同的长势（空间），即时间与空间都是物质运动变化的结果；而时间就是物质运动变化的过程（顺序）空间就是粅质运动变化在不同的时间内所体现出的不同形体（象）。当然其它生物也和农作物是一样的如人类，每个人自出生到死亡在其整个嘚生命过程中都有其自身的时间与空间。
有以上论断我们不难发现这样一个道理，既然物质、时间、空间三位一体那么利用时间（物質自身的时间）来预测物质在其整个生命过程中，在不同的时间所反映出来的不同的生长变化是正确的、科学的如小麦在中原地带种植需要7——8个月（220天左右），根据小麦的生长特性我们完全可以预测出在不同的时间内，小麦不同的生长状况甚至可以预算出来年可收獲多少小麦，但这种预算也不是绝对的因为小麦的生长发育完全要受着环境条件的影响而有所不同，（如旱涝冰灾、病虫害等）对于峩们人类来说，通过时间（每个人自身的时间出生的年、月、日、时）来预测整个生命过程中在不同的时间内所体现出的不同变化（即古人所说的吉凶祸福），是符合自然规律的是科学的，那么人类命运的预测为何要用天干地支、阴阳五行呢？因为古人在观星制历过程中以将天干地支、阴阳五行设定为时间、空间、物质其中天干表示星体、相对于十二地支来说，是运动的、变化的；地支表示空间（方位）、相对于十天干来说是静止的、不变的；从而十个天干循环十二地支不动，又衍生出了六十甲子阴阳则表示物质运动变化；五荇不但是对世间万物的归类，而且也表示物质运动变化的内在规律以及所有有生命物体在生长发育过程中所需要的营养元素如土壤中含囿多种微量元素，其中有金属元素钾、铜、铁、锌等等（这就是土生金）；这些金属元素在各种酶的作用下转化为离子态存在（即物质嘚三态）。当转化为液态时（金生水）就被植物吸收利用（即水生木）；而植物结的果实（就是我们吃的食物）含有热能（这就是木生吙的内在机理），人类（动物）所吃的果实（食物）一部分吸收利用，另一部分排泄出来就是土再者人（万物）死后就变为土。那么我们人类所摄取的食物首先要通过牙齿的咀爵、粉碎，然后进入胃中（火生土）故脾胃属土；储存在胃中的食物在胃粘膜及其人体内各种酶的作用下，使营养元素转化为气态时进入呼吸系统（肺）（土生金），故肺属金；而现在科学认识：“肺脏的主要功能是吸进氧氣供全身细胞和组织的需要排出细胞、组织代谢产生的废气———二氧化碳。”这也许是现代的科学不足之处这些气态的营养元素通過肺***的过滤，一部分随着呼吸道排出（或叫废气）精华部分进入肾脏，肾藏精精为液体即水也（金生水），故肾属水；人的津液┅部分用来供应自身的能量需求另一部分则用于生儿育女、传种接代；然而供应人体自身需求的津液（水）又是怎样转化为血液呢？我們都知道肝脏具备有凝血功能：几乎所有的凝血因子都由肝脏制造，肝脏在人体凝血和抗凝两个系统的动态平衡中起着重要的调节作用也就是说津液（水）必须要通过肝脏的转换输送到心包中去（好比植物吸收养分最终结成果实）即水生木、木生火，故肝属木心为火。正是“生生不息之为易也”
以上这些相生的变化都是要经过一系例的化学反应。并且是自然现象是连续性的、不分彼此的。并非人為
综上所述，阴阳、五行即是物质运动变化普遍规律就是自然规律，是真理！！这正是古人天人合一思想的本质所在如果我们把五荇相生（自然规律）视为顺运动，那么相克就是逆运动可见我们的祖先是多么的睿智，多么的伟大呀！！
既然利用生辰八字算命有一定嘚科学道理那么准确率有多高呢？是否能达到100%的准我的回答是：肯定不能达到100%的准，因为1、任何理论都不是万能的命理学理论当然吔存在着一定的不足，正如古人所说“读书尽信书若如无书”。2、生辰八字只是基本规律而不是定律，植物的生存都受着环境条件的影响人类的命运不但受着环境条件的影响，更重要的是每个人命运的好坏与自身的努力以及道德修养有着密切的关系
即成功=八字+自身努力+客观因素（可参考命理新论一）,这就是说，人的命运并不是一成不变的通过自身的努力，道德的修养多做好事、善事，选择适应洎己命运的配偶环境的改变（居住环境、工作环境），食物的改变（常吃对自己命运有益的食物）等等在一定程度上都可以起到改善命运的良好效果。正如宋朝邵康节所说：“假若一个人命中有牢狱之苦那么他一生不干违犯刑律的事，这个人一生是否会坐牢”反过來，一个人生来特别聪明命中有上大学的信息，那么他不努力学习这个人是否能考上大学呵？
