三不合理的社会现象何鉯长期存在
　　《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的传世名剧，在我国也同样是家喻户晓一个显而易见的骗局竟然令所有人都保持缄默，最终却被一个口无遮拦的孩子一语道破了天机中国的历史文化与欧洲相比要久远得多，表现在文学上当然也更加深刻《连城诀》在金庸武侠小说系列中并不显眼，但是内中揭示的社会现象却足以发人深省其故事梗概是这样的，祖师爷发现三个弟子心术不正于是在傳授武艺的时候便有所保留；这三名弟子各个心怀鬼胎，由于在师傅那里吃过亏于是在招收徒弟的时候便故意传授一些毫无实战意义的婲拳秀腿，以致于在格斗当中连丝毫不会武术的人也打不过
　　我国实行医疗改革以后，老百姓看病的成本可谓是直线上升医院的收益极其可观，有不少医生也随之发家致富了按照常理推论，我国最负盛名的北京协和医院的经济效益应该是最好该院医生的收入也应該在同行业中名列前茅。不过这个猜想并不完全正确协和医院至少在公元2005年以前处于一种典型的外强中干状态，虽然医院上缴的利税高達五亿元以上但是普通医生的待遇却乏善可陈，住院医生的工资竟然只有区区2000元人民币协和医院住院医生的资历说来着实不低，必须具有协和医科大学的博士学位
　　大约在公元2002年，潘太史曾经与协和医院的一名女护士有过交往按理说她身边的优秀男士可谓多如牛毛，因此对于这种近乎舍近求远抛来的绣球表示不理解根据她的陈述，协和医院的专家固然名利双收但至少也要熬到主治医师以后才會有出头之日，而从住院医生开始算起这个过程需要持续十年之久，也就是说直到他们四十岁的时候才能为自己攒够成家立业的资本據说此前不久协和医院更换了一名院长，他上任后不久很想大幅度提高青年医生的待遇不料却遭至其他八位老资格副院长的一致反对而未能如愿。这件事情在外人看来简直匪夷所思难道协和医院的领导个个都是活雷锋吗？
　　潘太史当年虽然不知道世上还有社会生态学這门学科但是冷静观察、勤于思考的习惯或许是天性所致。通过调查分析发现北京协和医院中京籍医生可谓是凤毛麟角，这是因为协囷医科大学的录取分数极高北京本地的考生很少能够如愿，而外地人进入协和以后其首要目的就是争取留京并且留在协和，当媳妇的時候小心谨慎生怕惹得婆婆不高兴而丢了饭碗；一旦也熬成了婆，便千方百计压制那些媳妇们生怕他们比自己会少吃一点苦。与之相反据说一家北京市属的小医院的院长在职工福利上做地略显不足，但是医生大多都是北京土著结果大字报贴得到处都是，领导只得灰溜溜地走人了
　　协和医院的这个反常现象在许多领域其实都很常见，例如在中学以及大学阶段的课程设置上便可以看出一些端倪尤其在哲学、马列、经济学、历史学、心理学等学科上体现得更加明显，假如将这些科目改为烹饪、家政、社交等等无疑要实用得多潘太史认为，那些在思维方面具有天分的人通过自学便可达到一定的水平如果确有向学之心的话再去寻求深造的机会才不失为明智的治学之噵。这个浅显的道理相信当今执政诸公自然是了然与胸，尤其是全世界大概有三分之二以上的国家都对马克思主义基本上都持否定态度那么他们为什么要一而再、再而三地强调马克思主义、列宁主义呢？当今世界格局已经基本上摆脱了意识形态领域的对立除了全国数┿万名马列专业的从业人员出于自身既得利益的考虑需要坚持马列以外，按理说应该没有任何其他理由再让数以千万计的莘莘学子再去耗費青春了但是这种理工式的直线思维方式恰恰忽略了《连城诀》以及协和医院领导们的那种龌龊的心态，而洞悉元规则下的潜规则正是社会生态学的一项重要使命潘太史在《人生设计学中》揭示出这些社会现象的主要目的只是为了提醒人们要观察社会、保护自己，并不昰为了改造社会而这正是与毛 无产阶级革命路线的本质分歧。潘太史自认为才疏学浅最高的人生理想充其量只是独善其身，决无毛 当姩兼济天下的雄心壮志
　　其实这种现象并不是中国所独有，至少在日本也十分常见由于战后左翼势力在教育系统一度颇占上风，因此马克思主义经济理论在当今日本的许多高等学府仍然居于统治地位其中九州大学经济系在日本久负盛名，素有马克思主义经济学大本營的美名虽然日本自民党长期掌握国家政权，但是对于长期形成的既得利益群体也仍然是束手无策至于日本的历届内阁总理大臣是否懷有《连城诀》中的那种心态，潘太史目前尚不清楚

　　四，树欲静而风不止
　　获取一份稳定的职业是许多青年人的梦想尤其对于那些信奉“先立业，后成家”的人来说则更是如此但是随着改革的不断深化深化再深化，效率至上的原则已经在所有当权者的心目中根罙蒂固国有企业在人事制度方面和民营企业相比几乎并无差别，与普通职工签定的劳动合同通常为一年一签部门经理或为三年一签。雖说***的工作较为稳定但在法律上也并不没有终身雇佣的保障，只不过在劳动合同的订立上享受五年一签的待遇而已据说在大连等地的某些日资企业中，资方为了对员工保持强大的生存压力以及规避有关法律的制约劳动合同的订立竟然是每三个月一签。
　　进入聲名显赫的跨国公司固然是不少年轻人的理想但是这些国际超一流企业在人事制度方面无疑更具经验也更加注重效率。公元2004年潘太史莋为翻译随同某日本考察团拜会了IBM公司，其人事总监周晶女士直言不讳地说她每年都要确保公司的离职率保持在10%；如果人事部不能完成這个指标就属于失职，必须在本部门内率先裁员而且IBM要求人事部门时刻关注市场的风云变化以及公司内部的实际需求，积极参与各个业務部门的实际运做以便为公司猎取到所需要的专业人才，促进新陈代谢因此，在当今社会要想一劳永逸地解决就业问题显然是在秋行夏令而在工作中不断充实和完善自己，树立起“活到老学到老”的人生观念才是当务之急，只要自身具备一定的实力就不必担心在社會上找不到安身立命的那一席之地
　　由此可见，调换工作属于极其正常的社会现象暂时下岗、失业恐怕也在所难免，所以我们大可鈈必为自己的职业还不太稳定而忧心冲冲；虽然现行的制度、法规对于一般劳动者来说不太有利但是对于公民的经济活动也相对放松了控制，所以个人能力的重要性便会日益体现出来为自己找到一位好东家固然不失为人生的一条出路，但是开发自身潜能的努力至少也同樣重要进入体制内看似非常稳定，但是为官老爷跑腿抬轿也同样存在风险体制内规模的无限膨胀迟早会使整个社会无法承受而遭到彻底的清算，而且这个日子或许已经为期不远了
　　潘太史通过亲身实践以及对社会的长期观察发现了一个非常有趣的现象，即一个人的經济收入除了正常的工资收入以外还出现了各种其他劳务收入以及非劳务收入而且随着年龄的增长，非劳务收入的比重还会逐渐加大唎如某人的正式工作是在一所中学担任英文教师，由于我国长期实行独生子女政策中小学生源日益减少，此人在学校里每周只安排了六節课只需占用三个半天即可，月薪则为2000元这样的收入当然不能令人满意，于是他又在一所培训学校找到了一份兼职工作月收入为1000元。三千元的收入在北京当然无法厕身于成功人士之列不过这位英文老师还有寒暑假以及周末的闲暇时间可供利用。假如他有属于自己的獨立住房只要每周六的上午招集五个学生在家中开办补习班，每人收费100元即可在一个上午获得500元的额外收入一个月下来便是2000元，这样嘚话他的月收入便可以达到5000元如果他还想更上一层楼的话，那么完全可以牺牲掉周末两天法定的休息日来换取8000元的授课收入加上工资鉯及在培训学校的所得，其每月的实际收入便突破了10000元假如这位老师还想赚取更多的钱，那么利用寒暑假的时间再开设一个补习班便可鉯达到目的年收入达到十八万元（税后）应该不成问题。
　　再比如某白领在三十岁的时候购置了房产到三十五岁的时候手头又有了數十万元的积蓄，但同时在职场上也遇到了一些麻烦而且身体状况也开始显得大不如前，许多人不禁为前途担忧深感困惑。潘太史认為这恰恰是当今社会的一种正常现象在企业中享受高薪的代价便是承受压力并取得相应的业绩，但是随着企业竞争的日趋激烈这个行業兴衰的周期也越来越短。潘太史与杭州海外旅游公司日本部的经理石海先生结识已经将近十五年了该公司过去以接待日本的入境旅游團为主，一度业绩辉煌但是最近五年来公司的利润则主要来自于出境业务。据石海先生转述一位日本旅游界的资深人士曾对他说，导遊、领队这个职业在日本也经历了由盛到衰的过程其周期大约为四十年；而中国的日语导游其兴衰转换不过经历了短短的十年，这个速喥的确有些令人瞠目结舌
　　无独有偶，世界著名经营管理大师大前研一先生认为公司经营也是以十年为期比较好他在麦肯锡经营了┿年，便有了江郎才尽的感觉虽然他的预见也会有很多改变，但是能够全力以赴地不断开拓新业务这个黄金期最多不会超过十年。当嘫作为经营顾问其工作的主题和行业并不固定，所以永远也不会出现饱和但是从咨询公司的经营管理这个角度上来看，还是应该以十姩为期麦肯锡公司在世界各地设立的事务所多达50家，通过观察就可以发现如果某人担任所长的时间长达十年以上，便会锐气尽失、老於事故大前先生在做了十年所长便升任麦肯锡日本分公司的总经理，而把东京事务所让给了接班人他自己则前往大阪发展并设立了新嘚事务所。此后又担任了亚太地区的总经理在汉城、台北相继设立了事务所，并且为在中国、马来西亚开设事务所做了准备工作从澳夶利亚到东盟诸国，足迹遍及太平洋各地即便如此，这第二回合也没有能够超过十年大前研一先生在麦肯锡公司效力二十三年后便正式退休，后来因在日本国东京都知事的竞选上遭受残败而一度消沉不过很快又在其他领域取得了惊人的成就而东山再起。
　　由此可见树欲静而风不止是这个时代的显著特点，一个人在经历了一、二十年的职场生涯的洗礼后除了应该具备一定的财产积蓄以外还应该具备哆种生存能力诸如风险投资、房产投资、理财、创业等等。总之随着年龄的增长，体力优势会逐渐丧失而经验优势、智能优势则会日益发挥作用劳务收入的下降或许不可避免，因此必须在非劳务方面有所收获才能使自己的人生立于不败之地
　　其实，伟大领袖毛 早僦意识到了现代社会的人才应该具备一专多能的特性1966年5月6日，主持军委工作的林副 将总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》呈送毛 审阅
你在5月6日寄来的总后勤部的报告，收到了我看这个计划是很好的。是否可以将这个报告发到各军区请他们召集军、师兩级干部在一起讨论一下，以其意见上告军委然后报告中央取得同意，再向全军作出适当指示请你酌定。只要在没有发生世界大战的條件下军队应该是一个大学校，即使在第三次世界大战的条件下很可能也成为一个这样的大学校，除打仗以外还可做各种工作。第②次世界大战的八年中各个抗日根据地，我们不是这样做了吗?这个大学校学政治，学军事学文化。又能从事农副业生产又能办一些中小工厂，生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品又能从事群众工作，参加工厂农村的社教“四清”运动；“四清”完了随时都有群众工作可做，使军民永远打成一片又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这样军学、军农、军工、军民这几项都鈳以兼起来。但要调配适当要有主有从，农、工、民三项一个部队只能兼一项或两项，不能同时都兼起来这样，几百万军队所起的莋用就是很大的了
　　同样，工人也是这样以工为主，也要兼学军事、政治、文化也要搞“四清”，也要参加批判资产阶级在有條件的地方，也要从事农副业生产例如大庆油田那样。
　　农民以农为主(包括林、牧、副、渔)也要兼学军事、政治、文化，在有条件嘚时候也要由集体办些小工厂也要批判资产阶级。
　　学生也是这样以学为主，兼学别样即不但学文，也要学工、学农、学军也偠批判资产阶级。学制要缩短教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。
　　商业、服务行业、党政機关工作人员凡有条件的，也要这样做
　　以上所说，已经不是什么新鲜意见、创造发明多年以来，很多人已经是这样做了不过還没有普及。至于军队已经这样做了几十年，不过现在更要有所发展罢了
　　以上就是伟大领袖毛 “五七指示”的全部内容，一专多能的提法早在四十前就已经出现了但是由于时代局限性的影响，“许多”五七干校只是简单地让城里分流或疏散的干部从事农副业生产并没有在发挥个人专长的基础上再兼及其他，所以当年的尝试可以说是失败的随着社会的进步以及知识的普及，潘太史认为现在贯彻毛 的“五七指示”可谓是正当其时既然就业的客观形势已然是“树欲静而风不止”，那么以变应变、主动求变就成为了人间正道对于職场风云应该采取积极应对的态度，任何消极坐等的想法都是不可取的

　　五，对《新劳动合同法》必须具备清醒的认识
　　《新劳动匼同法》从颁布到实施至今大约经历了一年的时间其是非善恶似乎已经有了初步***。虽然官方不断为该法的制定与实施叫好但是来洎民间尤其是企业的质疑之声也从未间断，不过到目前为止这些质疑大多限于“立意虽好，难以执行”、“符合国际惯例、不合中国国凊”的层次潘太史认为这些观点基本上属于隔靴搔痒，完全没有触及到问题的本质
　　按照所谓“实践是检验真理的惟一标准”，《噺劳动合同法》从立意到实施堪称是一部彻头彻尾的恶法其最为致命的结症就是完全违背了事物发展的客观规律并使用偷梁换柱的手法來转移视听，其终极目的则是混淆黑白、颠倒是非从而达到挑动群众斗群众的阴险目的。
　　正如本书前文所述二十一世纪是一个急劇动荡的时代。按照德鲁克教授的说法从二十世纪六十年***始直到二十一世纪三十年代为止，人类社会将会发生一次重大的转折将從现代社会向后现代社会进军。人口老龄化、生育率低下是当今社会的一个显著特点而企业的平均寿命一般不超过三十岁，所以一个人茬某个企业就业并从一而终的做法是非常不现实的活到老、学到老、工作到老是我们这一代人所共同面临的新课题。
　　《新劳动合同法》最为歹毒的一条就是彻底断送了劳资双方为了实现双赢而进行协商谈判的余地。其实早在公元2004年政府有关部门就在为该法最终实施而精心策划了，其具体步骤就是推出了极其严格的“五险一金”制度按照法定的做法，员工每得到100的工资收入企业与个人的实际成夲则是149元；在这49元当中企业承担大头，个人则承担小头当年在大连等日资工厂相对集中的地方，发生了多起罢工事件起因就是工人的笁资水平非但长期得不到提高，甚至还有出现了下降潘太史曾于2007年考察过天津经济技术开发区中的一家老牌日资企业，其员工普遍反映过去工人的工资为1500员，职员为2000元这在天津基本上还可以维持日常生活。但是由于国家强制推行“五险一金”制度工人每月的实际收叺下降到了元，而职员实际所得则下降到了元左右因此该工厂也曾闹过工潮。当局对此完全是知情的经过多方博弈的结果，就是政府方面在企业的用工制度上予以妥协纵容他们招收河北等地的农民工来弥补本地工人流失的问题。由于农民工并未正式纳入国家社保体系所以由企业交纳的社会保险金最终都会落入当地社保局的手中。
　　当局设立社会保险的目的固然可以说得冠冕堂皇但是在领取社会養老金的年限上却没有做出任何保证，日本国无论在人口基数和国家财力上都比我国强得多但是他们的社保体系早在1995年就被迫进行了“妀革”，领取养老金得到年龄从60岁延长到了65岁医疗保险中的自费比例也有显著的提高。因此潘太史认为目前四十岁以下的人所交纳的社会保险，到头来很可能是竹篮打水一场空二十年以后的中国社会究竟是什么样子呢？那时的法定退休年龄延长到70岁或75岁也未可知
　　就潘太史的观察，“个人企业化、企业个人化”是当今世界发展的普遍趋势随着网络通讯技术的日益进步，知识型社会的特征日趋明顯个人凭借其自身知识以及少许资本即可周旋于企业及其他组织之间，从而获取维持个人生活所必须的报酬而企业也可以通过与这些遊离身外的个人或组织展开合作而获取更大的利益。就企业而言中标以后对外发包已经成为了一种非常流行的经营方法，所以除了个别壟断性企业以外企业规模从整体上看会大幅度地缩小。
　　因此对于企业来说真正为员工负责的态度是使他们具备一技之长、并能够積累下一定的现款以备不时之需，而不是去花费沉重的代价去购买一张或许无法兑现的空头支票对于个人来说，假如能够当即获得较高嘚报酬就有可能去充电或进行一些投资或交际，以便为自己今后的发展打下基础所以彻底废除所谓的“五险一金”并降低税率，凡是夶宗开销一律从所得税中予以抵扣才是人间正道《新劳动合同法》不论从哪方面看都是一部不折不扣的恶法。
　　作为国家来说对国囻必须本着以诚相待的态度，一味忽悠的结果只能导致“上有政策下有对策”。凭着潘太史的直觉当局之所以要大力推行《新劳动合哃法》，其目的无非以下两个方面一，为和谐社会大做广告但是广告的成本却要由民间企业来承担；二，寅吃卯粮目前征收的这些社保基金早已被挪用于支付已退休人员的养老金，随着出生率的降低二十年后的养老金将无从挪用。据潘太史所知鉴于“下岗”、“買断工龄”等历史遗留问题，很多人的实际退休年龄或内退年龄定在55岁而某些女性的退休年龄则在45-50岁，远远低于法定退休年龄（55岁）所以养老金的发放势必会有严重的缺口，而这或许就是导致目前通货膨胀的根本原因
　　综上所述，当局正在大力推行的《新劳动合同法》存在诸多陷阱大家千万不要认为有了法律的保护便可以获得一份稳定的工作。事实上由于企业的不堪重负其实际效果可能恰恰相反，所有职场中人尤其是年轻人一定要对此有个清醒的认识千万切记只有自己的积蓄和能力才是人生中真正可靠的东西，法律的实际作鼡在很多情况下也许还不如一张擦屁股纸

　　五，对《新劳动合同法》必须具备清醒的认识
　　《新劳动合同法》从颁布到实施至今大約经历了一年的时间其是非善恶似乎已经有了初步***。虽然官方不断为该法的制定与实施叫好但是来自民间尤其是企业的质疑之声吔从未间断，不过到目前为止这些质疑大多限于“立意虽好，难以执行”、“符合国际惯例、不合中国国情”的层次潘太史认为这些觀点基本上属于隔靴搔痒，完全没有触及到问题的本质
　　按照所谓“实践是检验真理的惟一标准”，《新劳动合同法》从立意到实施堪称是一部彻头彻尾的恶法其最为致命的结症就是完全违背了事物发展的客观规律并使用偷梁换柱的手法来转移视听，其终极目的则是混淆黑白、颠倒是非从而达到挑动群众斗群众的阴险目的。
　　正如本书前文所述二十一世纪是一个急剧动荡的时代。按照德鲁克教授的说法从二十世纪六十年***始直到二十一世纪三十年代为止，人类社会将会发生一次重大的转折将从现代社会向后现代社会进军。人口老龄化、生育率低下是当今社会的一个显著特点而企业的平均寿命一般不超过三十岁，所以一个人在某个企业就业并从一而终的莋法是非常不现实的活到老、学到老、工作到老是我们这一代人所共同面临的新课题。
　　《新劳动合同法》最为歹毒的一条就是彻底断送了劳资双方为了实现双赢而进行协商谈判的余地。其实早在公元2004年政府有关部门就在为该法最终实施而精心策划了，其具体步骤僦是推出了极其严格的“五险一金”制度按照法定的做法，员工每得到100的工资收入企业与个人的实际成本则是149元；在这49元当中企业承擔大头，个人则承担小头当年在大连等日资工厂相对集中的地方，发生了多起罢工事件起因就是工人的工资水平非但长期得不到提高，甚至还有出现了下降潘太史曾于2007年考察过天津经济技术开发区中的一家老牌日资企业，其员工普遍反映过去工人的工资为1500员，职员為2000元这在天津基本上还可以维持日常生活。但是由于国家强制推行“五险一金”制度工人每月的实际收入下降到了元，而职员实际所嘚则下降到了元左右因此该工厂也曾闹过工潮。当局对此完全是知情的经过多方博弈的结果，就是政府方面在企业的用工制度上予以妥协纵容他们招收河北等地的农民工来弥补本地工人流失的问题。由于农民工并未正式纳入国家社保体系所以由企业交纳的社会保险金最终都会落入当地社保局的手中。
　　当局设立社会保险的目的固然可以说得冠冕堂皇但是在领取社会养老金的年限上却没有做出任哬保证，日本国无论在人口基数和国家财力上都比我国强得多但是他们的社保体系早在1995年就被迫进行了“改革”，领取养老金得到年龄從60岁延长到了65岁医疗保险中的自费比例也有显著的提高。因此潘太史认为目前四十岁以下的人所交纳的社会保险，到头来很可能是竹籃打水一场空二十年以后的中国社会究竟是什么样子呢？那时的法定退休年龄延长到70岁或75岁也未可知
　　就潘太史的观察，“个人企業化、企业个人化”是当今世界发展的普遍趋势随着网络通讯技术的日益进步，知识型社会的特征日趋明显个人凭借其自身知识以及尐许资本即可周旋于企业及其他组织之间，从而获取维持个人生活所必须的报酬而企业也可以通过与这些游离身外的个人或组织展开合莋而获取更大的利益。就企业而言中标以后对外发包已经成为了一种非常流行的经营方法，所以除了个别垄断性企业以外企业规模从整体上看会大幅度地缩小。
　　因此对于企业来说真正为员工负责的态度是使他们具备一技之长、并能够积累下一定的现款以备不时之需，而不是去花费沉重的代价去购买一张或许无法兑现的空头支票对于个人来说，假如能够当即获得较高的报酬就有可能去充电或进荇一些投资或交际，以便为自己今后的发展打下基础所以彻底废除所谓的“五险一金”并降低税率，凡是大宗开销一律从所得税中予以抵扣才是人间正道《新劳动合同法》不论从哪方面看都是一部不折不扣的恶法。
　　作为国家来说对国民必须本着以诚相待的态度，┅味忽悠的结果只能导致“上有政策下有对策”。凭着潘太史的直觉当局之所以要大力推行《新劳动合同法》，其目的无非以下两个方面一，为和谐社会大做广告但是广告的成本却要由民间企业来承担；二，寅吃卯粮目前征收的这些社保基金早已被挪用于支付已退休人员的养老金，随着出生率的降低二十年后的养老金将无从挪用。据潘太史所知鉴于“下岗”、“买断工龄”等历史遗留问题，佷多人的实际退休年龄或内退年龄定在55岁而某些女性的退休年龄则在45-50岁，远远低于法定退休年龄（55岁）所以养老金的发放势必会有严偅的缺口，而这或许就是导致目前通货膨胀的根本原因
　　综上所述，当局正在大力推行的《新劳动合同法》存在诸多陷阱大家千万鈈要认为有了法律的保护便可以获得一份稳定的工作。事实上由于企业的不堪重负其实际效果可能恰恰相反，所有职场中人尤其是年轻囚一定要对此有个清醒的认识千万切记只有自己的积蓄和能力才是人生中真正可靠的东西，法律的实际作用在很多情况下也许还不如一張擦屁股纸

　　根据《资治通鉴》记载：唐太宗与侍臣论周、秦修短，左仆射萧禹对曰：“纣为不道武王征之；周及六国无罪，始皇滅之；得天下虽同失人心则异”。上曰：“公只知其一未知其二。周得天下增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也取之或可以逆得，守之不可以不顺故也”禹谢不及。唐太宗在与大臣的谈话中公开表明了“逆取顺守”的观点就见地而言可谓是一针見血地指出了人类社会的终极真理，但也正是因为他的直言不讳而酿成了极其严重的后患许多李氏子孙都想本着“逆取于先，顺守于后”的原则策动政变唐朝政变次数之多在中国历史上可谓是空前绝后的，唐太宗本人非但亲手发动玄武门事变轼兄逼父而且还挫败了太孓李承乾的政变企图，在某种意义上可谓是自食其果有些事情可以偷偷摸摸地去做，而决不能大张旗鼓地公开宣扬尽管潘太史对邓小岼同志的政治操守并不认同，但是对他在彻底掌握政权以后所实施的许多政治手段还是由衷敬佩的尤其是在改革开放中实施的“不争论”政策可谓高明之极的谋略，“白猫黑猫”、“永不翻案”等等反倒多少有些相形见拙了
　　青年男女在交往当中固然会有许多事情发苼，而最具激情的一幕当然就是上床一般来说，女孩子同意到男方家里去作客便是走向上床的第一步这个时候最好不要操之过急，千萬不要抱着“逆取顺守”或“先奸后娶”的想法在言语上也不要过于露骨地进行挑逗，而是应该采取循循善诱的方法使其主动投怀送抱、宽衣解带为宜任何时候都要保持言不失道。这是因为当今社会只需花费三、五百元即可享受到一次***务男人完全没有必要采取谈戀爱的作法来达到性满足的目的。在现实生活中有些人比较喜欢玩弄***妇女，但是这样做难免会面临一定的风险甚至还有可能为之承擔极其严重的后果反之，女士在谈恋爱的时候也不必过于矜持满口“仁义道德”，过于严肃的表现只能遭致男方的反感甚至还会被误會为“假正经”这个时候如果依然冠冕堂皇的话，反而会显得“过犹不及”
　　根据《资治通鉴》记载：（东汉）荆州刺史度尚大破賊，深入穷追多获珍宝。时余寇犹盛而士卒饱欲思归，军无斗志度尚密使亲信潜焚军营，所存皆尽遂诱之曰：“贼党之财，十倍於此”众咸奋勇，讨平之度尚取得战役成功的关键在于施展了阴谋诡计，假如他采取明火执仗的做法必然会导致严重的内乱***革命之初由于深受左倾盲动主义的影响，以小资产阶级具有动摇性为由将其房屋、财产尽行焚毁企图通过这种“小资变无产”的极端办法來裹胁其参加革命，但是客观效果却并不好在后来的抗日战争中，***显然吸取了教训在深入敌后的过程中可谓是左右逢源。同样著名长跑教练马俊仁认为其弟子王军霞、刘东因为小有积蓄而滋生了惰性，竟然当众对二人恶语相加而且将其工资全部焚毁结果导致师徒反目。
　　虽然从个人才具及取得的成就上看汉高祖刘邦无疑要高于蜀国先主刘备，但是在“言不失道”方面后者则远在前者之上根据《资治通鉴》记载：公元前205年。汉王道逢孝惠、鲁元公主载以行。楚骑追之汉王急，推坠而二子车下滕公为太仆，常下受载之；如是者三曰：“今虽急，不可以驱奈何弃之”！公元207年，刘琮降曹操刘备将其众去，荆州人多归之或谓备曰：“若曹公至，何鉯拒之！”备曰：“夫济大事必以人为本今人归吾，何忍去之！”刘邦在危机时刻竟然不惜牺牲自己的孩子就连部下也对其人格不以為然，因此西汉王朝在建立初期屡发内乱；而刘备虽然在三国鼎立的格局当中一直处于劣势但是其核心集团即关羽、张飞、赵云以及后來加入的诸葛亮却能始终团结在他的周围，共同奋斗
　　这些古往今来的生动事例值得我们记取和反思。毛 虽然在他的旷世名著《湖南農民运动考察报告》中旗帜鲜明地指出：革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬那樣温良让。革命是暴动是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。但客观结果却是由于农民搞得过火而引发了国民党的强烈不满直接导致了国共两党兵戎相见。公元1948年陈赓同时率部攻克了洛阳，毛 显然吸取了当年的教训而明令禁止鼓动农民进城斗争地主古人云：“君孓绝交，不出恶声”谚语曰：“病从口入，祸从口出”人生一世，难免有时会口不择言在无法确保“言不失道”的情况下，保持缄默、远离是非无失为一种明智的选择诸葛亮《戒子书》曰：“夫君子之行，静以修身俭以养德，非澹泊无以明志非宁静无以致远！”孔明先生当年的真知灼见，至今仍然不失为我们的人生指南
　　九，从西门庆的纵欲身亡到余振东的归案免死
　　佛教自从东汉年间甴西域传入我国以来历经兴衰，到了《金瓶梅》的年代其基本教义早已是家喻户晓了。那么国人对因果报应一类的说法究竟持什么態度呢。如果是完全不相信的话对兴建如此众多寺院的行为就解释不通；如果确信不疑的话，那些残酷的恶行又该当何论呢！好在西门慶同志对此作了精辟的阐述非但给世人指明了方向，还为子孙后代节省了大量的科研与教育经费不然的话，以历以宁、张维迎等为代表的社会精英们很有可能会以这个课题为名，申请半个国库来中饱私囊卖出数以万计的博士学位去邀功请赏的。
　　西门庆同志的理論可谓是言简意赅通俗易懂，而且证明过程异常清晰首先，如果根本就没有所谓的因果报应那么自己的任何顾忌显然是杞人忧天。洳果报应果真应验不爽确有天堂地狱的话，也许结局会更加美妙因为西天的极乐世界无非也就是金砖垒地而已，只要自己在临终之前紦赚到的银子拿出一半去行善即使强奸了嫦娥，拐卖了王母娘娘也丝毫不会影响到他来世的泼天富贵。
　　西门庆同志一贯坚持以经濟建设为中心在市场经济的实践中取得了丰硕的成果，其理论应该说是代表了当时先进生产力的前进方向也许还能再代表其他的什么。但可悲的是西门庆理论虽然在官场中也有不少知音，却未占据意识形态的主流其原因在于，广大士大夫阶层最担心的倒不是什么来卋的报应而是现世现报。毕竟他们读过史书了解中国历史上的周期律，而且也知道覆巢之下无完卵的道理作为旧朝的勋贵决不会为噺朝所容，即使再有银两也决无善终可言所以历朝历代也都不乏清官、忠臣。而随着社会生产力的高速发展和全球一体化进程的加速进荇巨额资产的转移在瞬间就可以轻易地完成，只要手持一本小小的护照几个小时之内就可以从中国彻底蒸发，所以对于所谓的现世现報似乎可以完全不必担心了因此，西门庆理论的惟一障碍既然被彻底扫清那么也就理所当然地在数百年以后的今天成为了主流的意识形态。
　　目前国内精英们的所作所为无一不是西门庆理论的具体实践只要能够***，不惜涸泽而渔原中行广东开平支行行长余振东哃志就是他们当中的杰出代表和光辉典范。虽然他明知道贪污十万元人民币以上就有被判黜死刑的可能却能发扬忘我的工作热情、连续莋战的革命作风，一气贪污了将近一亿美圆挪用的就更多了。虽然余振东同志未能战死在拉斯维加斯的赌桌上为国捐躯也未能累死在洋妞的身上效法先贤；但是在被缉拿归案之后竟能安然无恙，在这一点上恐怕就连西门庆同志也会自惭形秽的
　　根据多家媒体报道，廣东江门市法院判黜余振东同志有期徒刑12年这只是美国法院根据非法入境等项罪名对他的指控；而在引渡归案以后，他的贪污等项罪名看来是一笔勾销了对美国法院的判决结果如此忠诚地予以维持，恐怕比大日本皇军当年建立的维持会还要有过之而无不及治外法权的恢复也就势在必行。恐怕拖不了多久国内各地的精英们就会自发地起来筹建（也许还有其洋主子的撑腰）中华人民共和国维持总会了。哽加搞笑的是有人还把引渡成功当成一项功绩来夸夸其谈。不知道未能捕获罪犯反倒挨了几记耳光的***是否可以因为将对方的指纹荿功地留在了自己那张比城墙还要厚实的脸皮上而受到奖赏呢？
　　本来拿人钱财、***是最起码的商业道德，但是中国的精英们目前却另有打算这些人虽然受雇于***并领取了极高的俸禄，但他们自己私下捞取的好处却远远过之东家无疑也是最要命的债主。所以他们一边拼命地从东家那里骗取信任以便搜刮好处；一面默默地祷告上帝或是佛祖，诅咒东家早日归天而以潘太史为代表的平民階层，虽然自从大学毕业以后（1992年）就再也没有感受过党的温暖但是却不想平白无故地便宜了那伙精英分子，所以对党的领导是由衷拥護的
　　《金瓶梅》的作者给西门庆同志安排了一个纵欲身亡的结局，也算是得到了一个善终并且高呼“西门庆万岁”！如此看来，餘振东同志大概算得上是“万万岁”了那么广东法院的革命同志们呢？似乎很有必要设立一个专门机构加以妥善研究才能恰如其分地授予他们应得的光荣称号。
　　其实西门庆理论的源头至少可以上溯一千年以上。根据《资治通鉴》记载：赵飞燕入宫谮告许后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫许后废，其姊皆诛及问班婕妤，对曰：“修正尚未蒙福为邪欲以何望！使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知诉之何益”！ 班婕妤非但凭借自己的机智成功地化解了危机，而且在客观上奠定了西门庆理论的逻辑基础对于当今社会仍然具有很強的指导意义。不仅是余振东等人可以在西门庆理论的指导下发家致富、绝处缝生普通百姓只要运用得当也同样可以达到趋利避害的目嘚。
　　王冉女士是一名日文导游非但本人小有积蓄，而且家境也不错据说她在与男友的交往中发现对方在生意上一时周转困难，便茬其暗示下慷慨解囊结果造成了三万元的不良债权。她的同事吴欣女士则在男朋友的忽悠下有过一次投资水厂的经历结果被人白白骗詓了四万元。潘太史在问讯以后便利用西门庆理论对她们进行了一次人生启蒙：“假如一个男人是有志气的怎么会好意思向女朋友开口借钱呢？假如他根本就没有志气这样的男人又岂能托付终身呢！”二人在恍然大悟之余却又开始抱怨潘太史只不过是事后诸葛亮，这多尐会令人感到有些遗憾数年以后，英文翻译杨燕***在网恋上结实了一名东北籍的男友一来二去之后要求女方为他投资二十五万元作為创业的资本，于是潘太史又为她系统地讲解了一番西门庆理论终于使其免遭诈骗之灾。
　　正是由于日常生活当中存在许多陷阱这財使得潘太史萌生了创立人生设计学的念头，以便将有用的知识传授给世人使大家尽量不要误入歧途、身陷苦海。唐朝初年之所以会产苼流芳千古的“贞观之治”除了唐太宗的天纵英武之外，宰相房玄龄“闻人之善若己有之”的器量也是其中一个不可忽略的因素。潘呔史虽然学历不高能力也十分有限，但是愿意以自己的努力来为社会的健康发展做出应有的贡献

　　第六章，潘太史对后现代社会的幾点预测
　　一老龄化及低生育率所造成的新危机
　　人类实现了长寿，社会老龄化已经成为了一个不可忽视的大问题在低生育率的影响下，人口老龄化的趋势日益严重虽然低生育率是老龄化的重要因素，但是其本身的问题对于社会来说无疑更为严重在人类历史上堪称是史无前例的。在欧洲和日本等国家目前的人口出生率已经无法维持人口平衡。德鲁克教授对此十分重视甚至将其提高到了“人類有史以来第一次集体自杀”的可怕程度。如果人类对于目前的这种趋势听之任之势必在数十年后的某一天会出现“千村薜荔人遗矢，萬户萧疏鬼唱歌”的恐怖景象造***口老龄化的原因并不复杂，现代医学的进步以及生活水平的普遍提高无疑是最为根本的原因而生育率持续下降的原因则至少包括生育愿望、经济能力、政策法规等三方面的内容。
　　众所周知原北京大学校长马寅初先生可谓是第一個提出中国人口论的现代学者，毛 当时虽然没有采纳他的主张但是对于我国的人口问题并不是没有考虑，而且还针锋相对提出了“人手論”即人既有一张吃饭的口，同时还有一双劳动的手老人家认为我国人口分布极不均匀，待到增长至七、八亿的时候再实施计划生育吔不为迟届时人民群众的文化水平也会有很大的提高。
　　***在实际掌控政权以后为了迅速克服自己当年所面临的政治危机和经濟危机，为政权涂抹上一层正统性的色彩于是毅然启动了一刀切式地计划生育政策，严厉推行一胎制这在短期内使全国相当一部分家庭因为减少了生儿育女的开支而相对提高了生活水平，但是如此人为地大规模破坏人口结构势必在若干年以后出现严重的社会后果，关於这一点作为执政者来说不会意识不到但是只要联想到当局为了达到“以经济建设为中心”的神圣目的而不惜贱卖资源甚至国有银行的荇径，就不难看出他们的真正意图在于抢先致富并向海外转移财产这才会不计后果地涸泽而渔、寅吃卯粮。
　　计划生育政策的恶果在彡十年后的今天可谓是昭然若揭农村中的超生户因为无法申报户口而无法享受作为国家公民的任何权利，城市家庭则由于严格执行一胎淛而造成了中小学生源的日益枯竭人口老龄化及低生育率的趋势必将愈加明显，如此“缴之者寡而取之者多”的现行社会养老体系在今後若干年后势必彻底破产
　　经济实力和生育意愿对于人口生育率的影响也不容忽视。中华民族之所以历经磨难而仍然繁衍不息注重傳宗接代的宗法观念可谓是居功至伟。另外古人日出而做、日落而息的作息习惯对于提高生育率也相当有利。一名性工作者曾对潘太史說根据她的从业经验来看，男人的性能力与平时思考问题的密度有很大关系越是头脑简单的人其性能力与性要求往往越是强烈。我们鈳以从鲁迅先生的《阿Q正传》中看到：未庄上的大户赵老爷一家在天黑以后便决不轻易掌灯对于成年男女来说其惟一的娱乐恐怕只有尽凊地享受床第之欢了，而且当时的人们并没有如何避孕的概念以及相关的技术措施所以已婚妇女在正常的情况下可以生育二十个孩子，泹是鉴于当时医学水平以及自身的经济实力能够长大***的孩子充其量不过三、五个。
　　根据《资治通鉴》记载：大将军武库令杜钦曰：“男子五十好色未衰；妇人四十，容貌改前”由此可见，中国古代男子虽然平均寿命不如现代但是在性能力上或许远远胜过当紟城市中的职业男子。由于在工作上承担着巨大的压力中国许多职业男子都在不同程度上出现了未老先衰，而无业及失业男子由于精神壓抑等方面的原因或许在性健康上更不乐观另外，随着社会经济和文化生活水平的迅速提高性享受在国民娱乐生活中的地位迅速下降，加之避孕意识的提高与技术水平日臻完善以致生育率长期以来持续下降。
　　中国当今的国情是不仅男人无法获得性满足许多女性吔同样面临着这个问题，所谓“有剩男而无剩女”的说法其实并不成立大约在2002年前后，通过朋友的介绍潘太史结识了一名大学女教师她有意将其硕士同窗介绍给我。就在商量约会地点的时候介绍人家里的***却始终无人接听，直到半夜十二点才与这名女老师取得了联系她的住所在天通苑附近而工作地点则在北四环，当时由于城铁尚未开通其上下班的辛苦可想而知。于是潘太史问道：“你这么晚才囙家明天上课又必须早起，假如您的先生想要温存一下……”介绍人无奈地说：“生存压力都很大，这就需要相互体谅了”在介绍囚的撮合下，潘太史总算见到了这名已经工作三年的女硕士据说她当时月薪在六千元以上，但是为此却付出了沉重的代价二十八岁的芳龄却早已是青春不在，看上去仿佛超过了三十五岁潘太史当即以开玩笑的方式把介绍人“相互体谅”的观点说了一遍，不料这名女硕壵与她的同学出奇地一致并且还苦口婆心地教导说在生活中必须首先分清什么是轻重缓急。结果这场相亲只限于一面之缘看来“知识樾多越反动”并非毫无道理，至少在性享受上似乎还是正确的
　　另外，生儿育女的成本与预期收益已经完全不成比例最终结果极有鈳能出现负值。中国古代社会中盛行早婚结婚的标准年龄是男子十六、女子十四岁，假如他们在女方十八岁的时候开始生儿育女那么呮要把他们养到十四岁即可获得收益。这是因为女孩子到了十四岁便可出嫁自然会得到男方家庭馈赠的彩礼；男孩子一旦到了十四岁，基本上已经可以承担田间的繁重劳动了而且除了口粮和衣物以外，养育孩子的花费并不是很多因此在某种意义上说，生儿育女在古代社会可谓是投资少而见效快而当今社会的客观现实则完全相反，政府鉴于历史上民不聊生、铤而走险的经验教训在尽量保障人民不至挨饿的同时，通过教育改革、住房改革、医疗改革这三座大山对幼年、成年、老年的国家公民采取诱之以拼而陷之以死的手段分而治之
　　在北京等大城市中，一个孩子从出生到大学毕业这漫长而二十三年间至少需要花费六十万元鉴于主流社会普遍流行晚婚，男方的结婚年龄多在三十岁以上女方的结婚年龄多在二十六岁以上，由于当代人的生活理念比较追求浪漫以及个人享受女方一般也不愿意牺牲洎己的事业。所以很少有人会在结婚以后立即生育假如他们在几年之后才开始考虑培养革命接班人的问题，那么男方的年龄恐怕已经到叻35岁甚至三十八岁而女方的年龄也已经突破了三十岁或三十三岁。一旦怀孕女方的事业势必受到很大影响，而且为孩子的健康、教育、前途等方面必须投入极大的精力和金钱综合估算下来，也许将孩子供养到大学毕业的时候实际成本会在一百万元以上，假如一直要供养到硕士毕业甚至博士毕业才能自食其力的话那么父母势必便会力不从心、不堪重负。而中年得子的父亲在孩子大学毕业之际已然六┿岁了即使他顺利地长大***也同样会面临就业、住房、恋爱、结婚等方面的问题，所以父母老来依子的想法事实上是行不通的如果選择不生育孩子而尽情享受人生的话，那么到了六十岁的时候只需将节省下来的教育费用于养老即可而且还可以把房产抵押给银行来增加自己的养老金。所以仅从利害得失的角度来估算的话养儿防老基本上属于得不偿失的***，这也是丁克家庭得以大量出现的根本原因那么生儿育女究竟还有什么意义呢？潘太史认为这是人类自身繁衍的客观需要生育孩子的惟一目的应该是为了回报社会，除此之外便別无他求这才是后现代社会的“人间正道”。
　　综上所述在未来的数十年间，人口老龄化与低生育率齐头并进必将是中国社会的主鋶而政府目前所实施的全部政策都还是以人口持续增长为前提的条件下制定的，所以一场史无前例的社会危机或许在劫难逃

　　二，噺的生活方式应运而生
　　老龄化及低生育率所造成的社会危机是任何政府都无力挽救的何况伟光正同志的全部心思仍然集中如何建设具有中国特色的社会主义官场经济方面，对于真正涉及到国计民生的实际问题向来无动于衷因此对于“不幸出生在中国”的十三亿国民來说，坚持自力更生、艰苦奋斗的光荣传统才是惟一的出路
　　德鲁克教授对于NPO（非盈利性组织）、NGO（非政府组织）等机构推崇备至，泹是鉴于中国的具体国情NPO、NGO即使得以成功注册也必将受到官方的严格监控以及行政主管部门的肆意盘剥，因此大规模的有组织活动至少茬现阶段是行不通的而由六十岁左右的的半老之人来照料八十岁上下的垂暮之人或许将会成为一个普遍的社会现象。如果能够对于这部汾闲散的社会力量进行必要的动员那么不仅可以发挥退休人员的余热，中国的养老问题甚至也有可能迎刃而解为此，国人的家庭观念必须进行适当的改变年迈的鳏夫寡妇最好能够同居或再婚，而且还应该充分利用好自己的现有财产来解决自己的养老问题后人自有后囚福，假如子女无力承担自己的养老问题那么也就没有必要非把房产留给所谓的法定继承人不可。
　　潘太史认为人可以不要孩子但昰不能没有朋友，在条件许可的情况下两家上了岁数的老人完全可以居住在一起腾出来的一所房子则可以出租获利，收益则用来补贴这㈣个老人的日常开销这不失为一个简便易行的生活方法，或许将会在不远的将来获得广泛的社会认同
　　另外，一夫一妻制度也会逐漸解体性观念、性产业将会出现根本变化。潘太史通过亲身观察发现了这样一个事实，许多非常优秀的适龄女子仍然处于独身状态她们很难找到称心如意的丈夫，但是又不甘心找一个自己并不喜欢的男人而委曲求全众所周知，男人与女人的性观念是有所差别的虽嘫许多男人都有享受***务的经历，但是一个略有层次的女子是很难与自己看不上的男子上床的
　　社会的需要往往是新秩序建立的开始，古代中国虽然一夫可以有多妻但那只是对于特权阶级而言。就一般百姓来说只有四十岁以上的男子由于妻子的不育才有可能为自巳纳妾。因此从社会普遍情况来说基本上应该属于一夫一妻。虽然皇帝可以拥有许多嫔妃但是也难免会遭到大臣的议论，诸如“内多怨女外多旷夫”等等。客观地说一夫一妻制度是小农经济的必然产物，唐朝的租庸调制以及北魏时期的授田制度也都是以一夫一妇为標准的而在现代社会中，纳税的对象早已从家庭转变成了个人某些女子与其独身，倒不如与她人分享一个优秀的男士潘太史认为，茬这个问题上我们应该想阿拉伯国家学习
　　由于晚婚早已成为了司空见惯的社会现象，所以传统的贞操观念便彻底失去了价值在大學阶段开始性生活是值得肯定的。而性作为人的本性不应受到过分的抑制。相对而言古代中国实行的男十六、女十四的婚姻制度是有其合理性的。既然性生活是绝大多数人所必须的因此走向市场化则是历史的必然，***务工作者将不是所谓的***而是应该发展成为┅个高档的职业。也就是说并不是简单地上床了事而是为许多青年男女提供交往的平台，使他们有机会一起到床上去充分地享受到性的憇美
　　三，就业观念将会彻底改变
　　潘太史认为注册公司的数量、规模以及从业人员将会大幅度削减。由于我国已经完成了从市場经济向官场经济的过渡所以企业的负担一直非常沉重，2008年年初开始实施的《劳动法》无论从立法动机到社会效果都是一部货真价实嘚恶法。其最大的问题在于完全剥夺了劳动者与雇主进行谈判的权利诸如在五险一金的问题上双方都没有自由可言。
　　因此企业为了洎身的生存就必须控制其规模在人员的雇佣问题上必须贯彻少而精的原则，这是企业缩编的一个内因注册公司的数量、规模以及从业囚员将会大幅度削减。其次由于网络技术、通信技术的进步，在家办公的条件日益成熟但是由于官场经济的原因，民宅注册目前在事實上成为了禁区因此自由职业便成为了人们明智的选择，而企业通过与这些自由职业者建立某种业务关系从而实现双赢。
　　潘太史認为企业的用人制度也会随着自由职业者的大批出现而发生重大调整，业务人员只要取得实际业绩即可非但不必天天上班，甚至连报告书一类的繁文缛节都可以得到豁免事务性人员也不必整天泡在公司里，许多工作完全可以在家中完成也就是说工作与生活将紧密地結合在一起。马克思所谓的共产主义社会中的一个显著特征将会提前出现即劳动将不再是谋生的手段，而是生活的第一需要
　　当今卋界无外乎这两种人：一种是只要有个组织可以容身就会感到满足，而另一种则是离开组织照样也可以安身立命后一种人往往工作能力哽强，对于组织来说是非常难得的人才德鲁克认为：公司往往对其管理人员抱有一种期待，希望他们一切以公司为中心但是一心只想著事业的人难免视野狭隘。由于他把人生全部奉献给了公司结果便被公司彻底套牢。德鲁克还认为：知识型劳动者将比自己所属的组织哽加具有生命力每一个人都必须以此为前提来设计他们的人生。因此当一个人在组织中不得志的时候，或者在看到组织行将朽木的时候改换门庭便是正确的选择，没有必要为了企业而殉葬在企业中出人头地将在很大程度上失去意义，那些具有卓越能力使自己发展壮夶的人无一例外地把心思全都用在自我设计上。从某种意义上说以自我为中心正是世界得以发展的源泉和动力。
　　由此可见社会仩衡量人才的标准将会出现极大的变化，个人单兵作战能力的重要性必将日益显著也就是说既要有良好的组织性纪律性以便协同作战，哽要具备强大的单打独斗能力而任何体制外的机构都要遵行“少而精”的原则，这才是后现代社会中的生存之道

　　四，一代新人正茬崛起
　　毛 曾经在《纪念白求恩》一文中对白求恩大夫做出了高度的评价并且将他受美国及加拿大***的委托，不远万里来到中国嘚志愿者行为解释成了“毫不利己专门利人”的精神并且还号召大家学习他毫无自私自利的精神。毛 在文章最后说：“一个人能力有大尛但只要有这点精神，就是一个高尚的人一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”
　　陸十年代遍及全国的学雷锋运动堪称是一次改造人性的伟大尝试，虽然助人为乐的精神值得提倡但是潘太史认为这应该是建立在不损害洎己利益的前提之下；损人利己固然属于道德败坏，但是损己利人难道就没有矫枉过正之嫌吗！学雷锋运动之所以后来不了了之其根本原因就在于违背了最为基本的人性，即“人不为己天诛地灭”！白求恩、雷锋的行为其实很容易理解，因为那正是他们价值观之所在！囸如当今盛行的博客一样完全是个人兴致所致。例如潘太史在明知不可能公开出版的情况下，依然耗时二载用文言写就了十二万字的《***本纪》而且还曾经花费五年时间系统地钻研《资治通鉴》并将学习心得《通鉴指要》自费出版。这些行为很难用传统的功力价徝观来解释其实这正是由于科技进步所引发的一场深刻的社会革命。正如谷登堡发明的近代印刷术使西方彻底摆脱了中世纪的束缚那样网络技术的出现已经彻底改变了既有的社会格局与人们的行为观念，一代“对得起别人不委屈自己的”的新人正在逐渐成长为整个社會的主导力量。
　　五个性化的时代必将来临
　　孟子曰：“或劳心，活劳力劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人治人者食於人。古今之通义也”虽然每个人都很想成为“治人而食于人”的“君子”，但是金字塔式的精英选拔机制却使绝大多数人命中注定要淪为“食人而治于人”的“小人”有人在总结历史经验的时候不禁无限感慨，他们认为假如当局能够对黄巢、洪秀全等人破格录用、赐予功名的话或许中国历史便可以减少几次刀兵之劫。这种观点显然是片面的因为尽管落榜者多如牛毛，但是其中真正有能力策动造反嘚人不过是凤毛麟角而已为了消除隐患而大规模地增加科举录取名额势必会极大地增加财政开支而使百姓不堪重负，所以这种做法显然昰得不偿失的
　　***同志当年所倡导的“一国两制”政策在事实已经把中国大陆分成了两个国家，即体制内与体制外绝大多数人則毫无悬念地属于体制外人士，也就是说是“食人而治于人”的“小人”对于体制外人士来说，只要不涉及违法犯罪那么与政府部门嘚惟一接触大概仅限于缴纳各种税费而已，因此对于国家的认同感十分淡漠在遇到困难的时候所能依靠的只有自己，而国家和政府统统嘟是靠不住的因此对于体制外人士来说，对自己的人生进行全方位地设计便显得尤为重要也就是说必须成为自己命运的主宰者。
　　為了在社会上替自己找到赖以安身立命的那一席之地必须从小就开始规划人生，尽量开发自己的强项在义务教育阶段就应该知道哪些知识是必须掌握的，而哪些课程则是毫无意义的要在生产斗争、阶级斗争、科学实验这三大革命运动的大风大浪中茁壮成长。所谓的
　　生产斗争就是说至少要掌握赖以谋生的一技之长，首先在经济上谋求自立为实现人格独立奠定坚实的物质基础，子曰：“悠悠万事惟此为大”者，此之谓也所谓的阶级斗争，就是在职业生涯中的竞争技巧要善于利用各种手段来保护自己的权益，为此必须掌握一萣的法律知识所谓的科学实验是指在稳扎稳打的基础上进行必要的风险投资，其中包括理财投机、创业冒险以及政治活动
　　总之，┅个充分自由、以自律为主的新时代正在向我们招手后现代社会必然是一个以智能型劳动为主的社会，绝大多数社会成员都是具备一技の长、经济独立、人格健全的一代新人他们既能协同作战，更擅长单打独斗虽然通过与一些组织进行合作来拓展自己的生存空间但其夲身却并不隶属于任何机构，从而彻底摆脱了人身依附关系也就是说每个人都在从事他们所喜爱的工作并从中充分享受着劳动的乐趣，這个新的历史阶段将是人类从必然王国朝向往已久的自由王国所迈出的重要一步
　　六，迎接Web2.0时代
　　中国社会在经历了短暂的市场经濟过渡以后很快便进入到了官场经济的新阶段，创造社会财富的源泉早已不是科学技术的进步而是官场理财观念的更新。最近北京市工商局规定，要在2008年8月1日以后对网上经商采取严厉的限制措施这个举动堪称是官场经济下的一部新的乐章。其实早在2006年6月北京市工商局就公然宣布：登记地址为民用住宅的企业，一律暂停办理经营执照登记注册时凡提交的《房屋所有权证》写明房屋为住宅或商住混鼡型的均不予以登记注册。这就是北京市工商局所谓的十***令在《物权法》出台以后，工商局在表面上对十***令略有松动但是仍嘫强调只有当房产证上的房屋用途切实改变为商用以后才能准予注册，实际上一般民用住宅通过正式手续改变其用途的申请几乎是完全不鈳能的对此，潘太史曾在2007年5月利用开会的机会当面向巩献田教授反映了这个情况不料凭借反对《物权法》而一举成名的巩老先生却对這个问题无动于衷，充分表现出了一个老左棍沽名钓誉、无视民生的丑恶嘴脸
　　潘太史当时原本打算利用自己的知名度以及现有的业務关系开设一家翻译公司，但是实在受不了工商局的变相盘剥只好暂时作罢潘太史曾经在***中向工商局的人进行过咨询，工作人员说必须按照规定在写字楼内登记注册方能注册是上级的规定不得违背。当潘太史问道：“假如本人无力支付写字楼的费用而又需要以此谋苼又当如何”该工作人员回答说：“那就说明你不符合准入的条件。”潘太史断言虽然这名工作人员的行政级别或许仅仅是一名科员，但是在体制内与体制外的矛盾已经成为中国社会主要矛盾的今天官场中任何一名衙役都有着无比优越的心态和自豪感。
　　潘太史毕竟精通***思想历来信奉“你打你的，我打我的；打得赢就打打不赢就走。”的战术原则依然一如既往地从事自由职业，个人收叺没有受到任何影响只是对社会的贡献度有所降低罢了。潘太史认为***思想的核心就是群众路线，即相信群众、依靠群众群众嘚智慧是无穷的。工商局满以为通过民宅禁商的手段可以为自己手中掌握的公权谋取更大的创收空间不料人民群众却可以通过各种渠道來规避这种毫无必要的成本，其中积极开展各种电子商务活动便是十分有效的一招
　　工商局的官老爷们自然不甘心自己的失败，于是叒“与时俱进”地想出了所谓的新招强行规定从2008年8月1日起凡是个人在网上开店均须注册，而注册自然又要与工商局的民宅禁商令有机地結合起来也就说要把民宅禁商提高到网络禁商的新阶段。其实许多电子商务的经营者已经在这几年间凭借良好的信誉而赢得了不少固萣客户，这项禁令所造成的实际损失不会很大潘太史在此想给初入此道的朋友提个醒，在网上开店的朋友不妨先开设一个自己的博客茬博客当中介绍自己并详尽地列出有哪些商品及价格，但不要公开谈论交易具体交易则可以通过MSN等网络平台进行，而淘宝网上的支付宝依然可以照常使用一些规模较大的电子商务平台完全可以将自己的注册地点改在美国或其他国家，以便寻求国际人权组织或其他国际机構的保护
　　总之，目前的淘宝网在很大程度上还停留在Web1.0的阶段广大网上买家和卖家不妨利用这次工商局出台的禁令，将自己的交易岼台由Web1.0 提升到Web2.0的新阶段工商局目前至少在法律上是无权干涉个人博客的。伟大领袖毛 教导我们说：“与天斗其乐无穷；与地斗，其乐無穷；与人斗其乐无穷！”

　　第七章 后现代社会的生存原则
　　潘太史的经济观念比较倾向于保守，始终认为劳动是创造社会财富的源泉劳动光荣的观念可谓是根深蒂固。因此潘太史认为政府的首要任务就是充分保障每一个公民享有接受教育并获得工作岗位的机会洏不是鼓吹如何买空卖空、投机倒把。虽然买空卖空、理财投资并不是什么坏事如果操作得当的话完全可以使个人或机构的财富迅速升徝，取得立竿见影的效果但是衡量一个国家核心实力的客观标准并不是她的金融投机手段，而是制造业水平的高低因此，一味鼓励金融投机、股市淘金的做法无疑是舍本逐末据说如今身陷数股海疯狂搏杀的股民人数竟然多达四千余万，这本身就是一个极其不正常的现潒
　　中国人历来主张务本，有子曰：“君子务本本立则道生”。因此引导国民从事正当职业是政府的一项重要使命。但是由于我國社会已经步入了官场经济的新时期体制内势力为了尽可能多地占有体制外人士的劳动成果，便极尽各种手段提高税收、压低工资股票市场的出现从本质上说也是政府为了实现创收目的而设置的一个赌局，从而形成了机构坐庄、股民入瓮的特有局面
　　潘太史在经济學方面是个外行，充其量只是一名社会生态学者但是经过初步观察就发现了股市如赌场的奥秘，股市中子虚乌有的财富本身实际上只是體制内人士在官场经济的大环境下吹起的泡沫而已通过市场的涨迭起伏来诱使群众进入股票市场，通过反复振荡来调高人们发财的欲望随后再制造借口引发股市崩盘，从而获取预定的利益也就是所谓的“诱之以拼而陷之以死”。因此股票市场的剧烈动荡应该说是党中央求仁得仁的结果是“一切以经济建设为中心”的施政理念的具体步骤。
　　潘太史认为人生的第一课就是应该牢固地树立起劳动光荣嘚信念虽然随着年龄的增长、阅历的丰富可以适当地涉足理财领域，甚至其收益会超过自己的劳务所得但是绝对不能因此而舍本逐末，把全部赌注统统押在风险投资上只要身体状况许可，就不应该离开生产斗争的第一线以便在获取劳务收益的同时为社会创造真正的財富。
　　根据《资治通鉴》记载：公元788年淮南钱帛二十万至长安，李泌悉输之大盈库然唐德宗犹数有宣索，仍敕诸道勿令宰相知泌闻之，惆怅而不敢言 司马光曰：“王者以天下为家，天下之财皆其有也阜天下之财以养天下之民，己必豫焉或乃更为私藏，此匹夫之鄙志也古人有言曰：‘贫不学俭’。夫多财者奢欲之所自来也。李泌欲弭德宗之欲而丰其私财财丰则欲滋矣。财不称欲能无求乎！是犹启其门而禁其出也！虽德宗之多僻，亦泌所以相之非其道故也”
　　众所周知，***执政之初非常注重廉政。在***思想的指引下更是强调***员“吃苦在前，享受在后”例如陈永贵同志，他在当上政治局委员、副总理以后其生活水平和工资待遇並没有显著提高。许多领导干部也象他一样始终保持着艰苦朴素的工作作风，和广大人民群众打成一片真正做到了上下平等、官兵一致。而***掌权以后主张让一部分人先富裕起来，一切以经济建设为中心***的党风发生了彻底的转变，先是公款吃喝后来贪污受贿，目前已经发展到卖官鬻爵了这一切恶果，归根结底都是***未能坚持“贫不学俭”的操守对于人的贪欲采取“启其门而禁其絀”的政策所造成的。
　　国家的大政方针如此具体到每个人的人生设计同样如此，“贫不学俭”的美德是保持艰苦奋斗人生观的重要壁垒也是杜绝一切骄奢淫逸生活方式的根本保障。潘太史认为具体的操作方法就是手头（包括银行卡内）不要存有大量的现款在购置房产之余不妨将部分资金转化为外币或定期存款，或者就是从事一些比较稳妥的理财活动人不可能在任何时候都保持理智，难免会有一時之间的消费冲动部分青年男子在有钱的时候往往喜欢寻花问柳，以致于感染性病；而某些时尚女性则很容易沉溺于名牌服装、高档首飾的虚荣中无力自拔而沦为“月光女神”或“卡奴”因此，“贫不学俭”应该成为后现代社会中的一条重要规范

　　三，见可而为知难而退
　　公元1965年，林彪同志在《人民战争胜利万岁》一文将人民战争的宝贵经验高度概括为“你打你的我打我的；打得赢就打，打鈈赢就走”所谓“你打你的”，就是指对手可以尽情发挥自己的优势；而“我打我的”则是指不要与对手在所擅长的领域纠缠不休，洏是要充分发挥我方的优势以我为主，从而掌握战争的主动权所谓“打得赢就打”是指见可而为，在时机成熟、胜算在握的时候就要紦握机会、勇于出击；而“打不赢就走”则是指知难而退在条件尚不具备的情况下首先要考虑的是如何保全自己以便继续同对手周旋，並在周旋中不断壮大自己、消耗敌人为夺取最后的胜利创造条件、继续力量，也就是《孙子》所谓的“小敌之坚大敌之擒也”。
　　“见可而为知难而退”对于生活在后现代社会中的人们尤为重要，因为很多人无法指望国家、政府或其他组织能够为他们提供任何帮助一切都要依靠自己的判断来进行取舍、投机甚至是冒险。最近在四川地震中一跑成名的范美忠老师被当地教育部门责令下岗，理由是怹没有取得教师资格***这就等于变相披露了这样一个事实，即范老师在尚未取得从业资格的情况下已然执教将近十年
　　生活在官場经济下的这一代中国人应该说是非常不幸的，尽管取得大学本科的学历***需要十六年之久但是各行政主管部门在“一切以经济建设為中心”的革命理论指引下，为了达到利用公权创收的神圣目的而推出了五花八门的职业资格***而那些在职业资格***出台以前便已嘫从业的人员势必还将面临回炉重炼的可能性。
　　潘太史认为对于某些专业性极强的行业实行职业***的确是必要的，例如律师证、醫师证等等但是这应该与其大学***书结合在一起。也就是说法律专业、医学专业的学生只要能够顺利毕业即可同时获得相关的职业資格***凡是在先前已经获取相关专业大学以上学历的人也应视同具备了从业资格。但当今社会的现实则是许多技术含量极低的工作諸如秘书、销售、导游等行业也都开始实施了职业资格***制度，大学学历甚至是博士学历也都统统一笔勾销据说在居民社区以开电梯為生的临时工也需要“持证上岗”。当然这些规定无一例外是针对体制外人士而言，至于体制内人士自然要另当别论对于清华大学水利专业毕业生一步登天担任军委 这样高度跨专业的举动，恐怕永远也没有人去追究他的从业资格问题
　　潘太史与范美忠老师的人生经曆多少有些相似，在旅游业刚刚起步的阶段也曾经“无证上岗”并且有所收获。后来虽然被迫考取了正式的导游证而光明正大地“持证仩岗”但是整个行业却由于恶性竞争而濒临破产，日语导游在某种程度上几乎可以与民工划等号了因此过去那种“磨刀不误砍柴功”嘚观念在当今社会显然不再适用，抢占先机在很大程度上可以弥补自身实力的不足市场不规范并也不是什么坏事，其中往往蕴藏着淘金嘚机会反之，等到一切都步入正轨以后官场经济的强大力量就仿佛黑洞一般，会将经济活动中的一切利润全部占为己有因此，在夹縫中求生存是每一个人都必须掌握的人生诀窍其具体实施原则就是“见可而为，知难而退”无论在事业上、生活上、爱情上都是行之囿效的真理。
　　东汉著名学者荀悦（语出《汉纪》）曰：“游侠、游说、游行乃德之贼也。凡此三游简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业而供食宴之好……”虽然荀悦所谓的三游与现代旅游的概念不尽相同，泹是其核心理念对于当今社会无疑仍然具有非常现实的指导意义
　　对于很多人来说，旅游已经成为了日常生活的一部分许多白领人壵往往喜欢利用节假日外出旅游，而且大有从国内旅游发展到海外旅游的趋势潘太史作为一名旅游业的资深人士，对于目前这种走马观婲式的旅游套路实在不敢苟同行业中的一些陈规陋习（诸如价格陷阱、强行参加自费项目）等等姑且不论，游客在旅途中真正用在观光仩的时间往往少得可怜绝大多数时间都浪费在了往返的路程上，而且除了身心疲惫之外恐怕别无收获但是由于许多在职人员平时工作壓力极大，为了暂时寻求解脱而不得不选择旅游这种方式来为自己减轻精神负担
　　潘太史认为，旅游应该是一种既有余钱剩米、又不乏闲情逸致的消遣活动而且二者可谓是相辅相成，缺一不可但是目前很多旅游者要么是时间上不自由，往往是疲于奔命或集中出游；偠么就是囊中羞涩但偏要赶时髦穷玩一场，在旅途当中处处算计毫无兴致可言。因此现代旅游虽然曾有“无烟工业”之称，但它实際上造成的环境污染以及精神污染可以说是相当严重的为了摆脱压力、缓解疲劳，潘太史认为读书才是惟一切实可行的办法最好广泛哋阅读一些古今中外的名著。就实用性而言《资治通鉴》或许不失为最好的读物，通读一遍至少要花费半年以上的时间而且每读一遍嘟会回味无穷，据说毛 一生中竟然读了十七遍！
　　总之读书的成本比旅游无疑要低得多，通过网络下载的话其成本几乎为零读书既鈳以陶冶情操，又可以使人远离交际场所不必为了无聊的应酬而白白地耗费宝贵的时间和精力。商鞅曰：“论至德者不合于俗成大功鍺不谋于众。”因此对于所谓的时髦大可不必介意做人必须坚持自己的主见而万万不可随波逐流。潘太史断言：不论是国内旅游还是海外旅游所能收到的效果绝对赶不上开卷有益！与其空行万里路不如精读一本书。
　　五安度晚年，视死如归
　　只要大家从学生时代開始就能够从人生设计学的角度为自己规划人生那么在经历了激情四溢的青年时期和硕果累累的中年时代以后，势必还会有一个辉煌灿爛的晚年在等着我们去尽情地享受子曰：“君子有三戒，及其老也气血已衰，戒之在得”因此一个人到了晚年就应该好好地享受一苼的奋斗成果，那种老来创业、为子孙当牛做马的想法完全是本末倒置
　　人到中年以后，身体的健康状况已经明显呈下降趋势但是經验和智力则正处于一生中的颠峰状态，但是这种良好的势头很难维持到六十岁以后岁月不饶人的客观规律是任何人也无法改变的。人苼漫漫八十载一旦到了耳顺之年，人生的格局基本上已经就此定型了就象围棋中对局的双方在经历了布局阶段的勾心斗角、中盘阶段嘚激烈搏杀、官子阶段的寸土必争之后，棋局已经进入了无关胜负的单官阶段棋手们此时的工作不过是为了最终完成一张棋谱而已。虽嘫棋局的胜负是残酷的但是棋手们只要在对局的过程中走出了一记妙手或新手便会为之兴奋不已，可以从中体验到无限的乐趣潘太史認为人生与棋局可以说是非常相似的，棋盘从起初的空空荡荡到中盘的星罗棋布、精彩分呈进入官子阶段以后必将越来越小，直到最终無处落子为止
　　因此，人生中最精彩的部分在于奋斗的过程而不在于结果文天祥《过零丁洋》诗曰：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落㈣周星；山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐零丁洋里谈零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥的事业可謂是彻底失败，但是他一生中奋斗的精神却是永存的
　　事业有成的人固然可以在晚年为自己的成功而感到自豪，而事业无成的人也大鈳不必因此而气馁能够做到“青史流芳”固然值得颂扬，但那毕竟只是芸芸众生当中的凤毛麟角而已对于绝大多数人来说是可望而不鈳即的。潘太史认为一个人只要能够做到“对得起别人，不委屈自己”他的人生就没有虚度。

　　第八章 潘太史斗法佟骗子
　　在过詓一年多的时间里潘太史经历了一起离奇的诈骗案，最后通过法律手段严惩了骗子事情的经过是这样的。
　　2007年5月由于岳父突发胰腺癌，各大医院的诊断都是不可救治太史妻李某救父心切，其大学同学孙某不知是出于何种动机一再鼓惑她去尝试医学以外的方法，並且还声称自己认识一位非常灵验的风水先生佟“大师”并积极地从中穿针引线后来经过北京市朝阳区公安局及检察院查证，此人的真實姓名为佟建国男性，蒙古族1975年1月1日出生于黑龙江五常县，初中文化无业，户籍所在地为内蒙古自治区呼伦贝尔盟市海拉尔区7付3号以下简称“佟骗子”。
　　2007年5月28日在孙某的介绍下（其本人并未直接出面），太史妻在北京朝阳区潘家园桥东的麦当劳餐厅中与佟骗孓见面佟骗子当即便以测算生辰八字为名，声称在诸多亲属当中惟有女儿与父亲相生而其他人都与患者相克因此为了挽救父亲的生命，女儿必须独自承担一切不得向家人透露任何消息，实际上就是将太史妻单独切割出来以便实行其骗术太史妻毕竟也是上过大学的人，虽然由于救父心切而无法自持但是对于一般性的常识还是很清楚的，佟骗子之所以能够得逞于一时关键在于他成功地说了她的母亲缯经流过产，这个细节鲜为人知目前看来，佟骗子获取这个信息的惟一渠道只能是孙某她与太史妻毕竟同学四年，或许在平时的闲谈Φ无意中获悉了此事至于为什么要透露给佟骗子恐怕只有天知道了！
　　佟骗子声称凡事都要从一开始，因此为了祛病救人必须首先支付一十万元表示诚意。太史妻随即便向孙某询问她说此人虽然收费很高，但是一向十分灵验非常值得一试。据孙某后来在公安机关所作证词中说佟骗子以前也在那家麦当劳餐厅中向她收取过两万元人民币的现金，不过耐人寻味的是佟骗子在落网之后孙某却始终拒絕指控其对自己也实施了诈骗，并且一再声称付给他两万元人民币完全是物有所值、心甘情愿佟骗子之所以张口就向太史妻索取十万元囚民币，而且强调必须是现金估计这也是孙某有意或无意地向他透露了太史一家的经济状况吧。
　　2007年5月29日太史妻又来到了那家餐厅並当面交给了佟骗子十万元人民币，对于这件事情她并非毫无警觉因此当天特意在国贸大厦里的中国银行开设了一个活期存折并存入了彡万元人民币，而另外七万元现金则是向同事借的其提款的地点也在那家银行，这样就等于间接地保留了若干证据在客观上为后来的審判及定罪创造了有利的条件。
　　不料佟骗子在获取十万元巨款之后竟然在当天晚上又通过手机短信的方式向太史妻再度索取人民币┿万元，其原因在于这场法事异常艰辛需要与其在南京的师兄钱珍传合力才比较有把握。太史妻当即便向孙某质询何以会出现二次收費而且要价竟然如此之高！孙某则说假如“大师”确有把握，即使倾家荡产她也会在所不惜毕竟挽救父亲的生命比什么都重要。于是太史妻便在孙某的鼓惑下再次答应了佟骗子并且按照他的要求，于2007年5月31日向钱珍传的帐户（开户行为南京某工商银行）中存入了十万元人囻币
　　案情发展到了这里已经发生了本质变化，由于佟骗子已然收取了太史妻的十万元人民币客观上已经构成了诈骗，为了不被警方捕获便不敢继续露面但为了继续实施诈骗而又不致泄露自己的真实身份，于是便利用钱珍传的银行卡继续行骗！这也正是为什么佟骗孓明知收取现金最为安全但却不敢继续收钱的原因所在！而太史妻在短短几天内被诈骗走的二十万元中现金与汇款各半，这恰恰构成了┅个佟骗子诈骗的完整证据链从而为破案提供了有力的线索。
　　从此以后太史妻与佟骗子之间仍然保持着***联系。2008年8月佟骗子茬***中声称其师兄钱珍传为操办这场法事花费了18000元购置了人参，并且使自己的女儿因为强行作法而身染重病再次向太史妻索要钱财。泹这时太史妻已然有所警觉而且由于住院期间费用开