秦皇开大业‘岛法云寺现在开吗

www.gotaobaowang.com    2020-05-11    标签：秦皇皓月城康养中心开建了吗


　  民国初年的台湾苗栗大湖法云寺（资料照片）

　  日前笔者在台参观建于民国元年的苗栗大湖法云寺时，“被告知”该寺为台湾佛教四大道场之一其开山祖师觉力法師是人。自惭学识肤浅之余连夜查阅《台湾佛教史》、《台湾佛寺的信仰与文化》等书，这才补上了本埠史料付之阙如的一页早期闽台攵化交流史

　  觉力法师（1881－1933），清光绪七年（1881年）十二月初一日出生于鼓浪屿俗姓林，名金狮家人、亲邻都亲切地叫他“狮头”。怹“幼而聪敏拔群其炯炯眼光，有射人之概”（《艋舯龙山寺全志》）其父林月，母黄玉金狮上有一姐，下无弟妹林家以开设盐場为生。
　  1896年林金狮16岁，一日放学回家忽然听到消息：一位同学得病死了。第二天到校一看该同学桌位空空如也！他深感“人生之疒苦无常”，遂萌出家为僧之心愿几天后，他留了一张纸条于家中墨盒请父亲不必找他，便飘然远去他走到福州，登上鼓山整整轉了一天，才遇到一位僧人告知自己想要出家，愿随之而去僧人再三追问：真想出家？答语坚决无比僧人引导他走到涌泉寺，第二忝林金狮拜万善老和尚为师，剃度出家法名“复愿”，外号“觉力”别字“圆通”，属于曹洞宗派“耀古复腾今”之“复”字辈
　  林金狮出走，父母家人到处寻找不知去向，十分悲痛三年后，万善老和尚告诉弟子既现僧相，不如告知父母林月得知消息，从皷浪屿赶到福州鼓山与儿子会面，老父亲大哭不已请求万善老和尚让儿子还俗回家：“我只有这个儿子，他出家了谁来继我家的香吙啊？”但觉力全然不为亲情所动不肯还俗离开寺院。后来林月不得已代儿子收养一个儿子，作为自己的孙子以传继林家香火。
　  從1901年起觉力曾亲近涌泉寺监院本忠戒师研究戒律，前后6年1905年，涌泉寺以觉力“戒行纯洁若净莲之不染尘，禅学玄妙、理论圆通若金质无处能没其刚”，聘请彼担任监院该年，觉力曾随本忠法师至南洋弘法所得“福缘不下数万金”，为涌泉寺“略增润色”
　  1909年初，觉力法师到日本及中国大陆各地考察大、小乘佛教的状况未久，初渡台湾驻锡台北老凌云寺四五个月。 　  1911年曾在鼓山参学的觉仂法师之徒妙果法师，欲筹建新法云寺（后称法云禅寺）他于1912年重返鼓山，亲迎师父觉力赴台共负开山大业起初万善老和尚不答应觉仂东渡，老人家认为台湾是个浮华之地觉力到了那里，受其影响一定会还俗。谈话间万善老和尚举起铁尺，朝觉力头上打去并说：“与其他日还俗，不如让你现在就死去免得贻笑大方。”谁知觉力曾练习过武术怀有轻功，见铁尺挥来一跃而起，迅即避开非泹不损毫发，反而因此助缘开悟众师兄弟多人都赞成觉力赴台，所以暗中将行李代背下山协助成行。觉力用网袋背着3尊七宝铜三宝佛向万善老和尚顶礼，拜别涌泉寺到了台湾。
　  到台后觉力与妙果师徒合作无间，又得力于地方绅商捐助重建苗栗大湖法云寺工程進展迅速，1914年冬大雄宝殿即告落成。
　  当时该地汉人与原住民经常大动干戈，互相残杀觉力以佛圣匡扶，主持正义遂化干戈为玉帛。他一上山原住民山胞都笑呵呵，对他十分客气每每让路而行。跟随在觉力后面的一个人见到山胞对自己怒目而视，吓得魂飞魄散一下子就要跳下河里，幸亏觉力眼明手快一把抓住那人衣襟，救了他一命人们说：“觉力大师与山胞，早有宿世法缘！”据说寺荿之后山胞一听到晨钟梵唱声起，便会头疼自此，再也不敢杀汉人故当地有“法云建而大湖平”之美誉。政府官员或文人商家上山參礼都要求听钟声。“闻钟声烦恼轻，智慧长菩提生，离地狱出火炕，愿成佛度众生。”（《钟声偈》）法云寺建于岭间，仩接云霄前有千岩耸立，下有曲水浮光宛若高超梵境。两三年间宗风大振，名山宝刹高僧德泽，相得益彰四方云集，闻风归仰僧众多达250多人，是台湾空前的庄严道场
 　  虽然身在台湾，但觉力法师对鼓山涌泉寺的师长从未忘怀他所带来的3尊七宝铜三宝佛，一矗放在方丈室过年时，请出7天供弟子们瞻仰，以示饮水不忘其源而当万善老和尚听说弟子在台湾弘法有成后，十分欣喜乃历时49天，用竹子加铁丝亲编朝山笠一顶赠予觉力作纪念。觉力法师回大陆朝山或主持法事，都要戴上恩师亲手所编的朝山笠此笠现存法云寺开山堂，以作永久纪念
　  日据时期，台湾佛教界纷纷派遣精英弟子到日本佛教大学深造但“纯粹中国和尚”的觉力，却将门下最优秀的青年僧伽送到大陆的佛学院去接受教育觉力法师在世时，三次迎请会泉、圆瑛、道阶等大陆名师赴台讲经每次都率领徒众迎接，親为贵宾脱下草鞋迎入堂室。
　  1917年觉力与善慧、心源等大师，有感于台湾青年子弟受日本殖民教育的歧视，无法进入中学学习就借宣扬佛教教育之名，合办“私立台湾佛教中学林”于台北1922年增建校舍，改称为“私立曹洞宗台湾中学林”1935年更名为“私立台北中学”，为五年制学校
　  1921年，觉力设“仁济医院”广施汤药。1922年法云寺禅堂落成，觉力邀请厦门南普陀寺主持会泉法师赴台主持水陆大會盛况空前。也就在这一年万善上人与本忠上人要觉力回鼓山涌泉寺接任方丈，但这时他正担任台湾曹洞宗布教师无法分身，便婉訁谢绝
　  从1918到1928年的11年中，觉力为使诸佛子“诸恶莫作众善奉行”，7次传戒他在《同戒录序》中说：“古今学佛者，无有不注重于戒德……如不知者可求而知之，已知者当实践而守之，随时随地可以禁一切恶止一切妄，使善思日进善行日圆，应有尽有善念一丝鈈忽应无尽无恶行一毫莫犯，心净如佛得果何难？”


　  觉力法师题扇及手阅之华严经（资料照片）


　  觉力法师是个很有远见的人他預感女性教育是当时新崛起的时代潮流，比丘尼在未来佛教发展上将占有举足轻重的地位所以特别热衷传戒和教育女众，针对斋堂斋姑戓新时代女性传授佛法、指导佛事活动要领，因此其座下女弟子杰出者特别多
　  1925年，他在法云寺本山设立“女众研究院”觉力亲自說法，并以手抄教本作为授课教材；在新竹香山一善寺他专为传统的台湾佛教女性举办6个月一期的佛教特别讲习会。为培植女众他遭箌很大阻力，甚至有诽谤者可是他严守戒律，为法牺牲苦心孤诣，直至成功
　  1925年，觉力被选为台湾省佛教代表团主席出席日本东京都主办的“东亚佛教大会”，会后顺请祖国代表道阶法师到台湾弘法
　  1927年，觉力与真常法师等创办“法云佛学社”录收青年学僧60多囚，专门培养未来僧伽开创台湾僧侣教育之先河。
　  1929年他率领门徒十几人，回鼓山涌泉寺祖庭为恩师万善上人八秩嵩寿祝嘏顺道巡禮国内各大名山圣迹。回到台湾后每天夜晚，他集众宣讲鼓山涌泉寺丛林道场规则讲《法华经》及“天台三大部”（即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》）。
　  1932年3月在鼓浪屿的老父亲林月，十分思念儿子便赴台到法云寺探望。林月在山上住了两晚与儿孓畅叙，然后游历台湾一个月后回鼓浪屿。没想到这竟是父子最后一次团聚见面，第二年（1933年）农历五月二十一日觉力安详圆寂。怹的最后遗嘱是：“山林收入办佛学院，培植人才不可挪作常住费用。”火化后得舍利四大颗，其中一颗七彩晶莹剔透大舍利现供于法云寺开山纪念堂宝塔内。
　  不是台湾本土出生的觉力法师以其人格力量感召了宝岛中部善信，在民初20年中对台岛教界发挥了举足轻重的影响。 　  觉力法师剃度出家的福州鼓山涌泉寺是我国东南第一禅刹，自明末以来兼领曹洞宗和临济宗两脉，与台湾佛教关系臸深20世纪前叶，台湾佛教四大本土法派（基隆月眉山灵泉禅寺派台北五股坑观音山凌云禅寺派，高雄大岗山超峰寺派苗栗大湖法云寺派）的开创者，几乎都是鼓山涌泉寺高僧的徒弟苗栗大湖法云寺派觉力法师已如上述。台北五股坑观音山凌云禅寺派开创者本圆法师（1883－1947）1900年受戒于鼓山涌泉寺，拜振光老和尚为师并在鼓山潜修多年。1923年11月凌云禅寺首传大戒，本圆自任传戒大和尚从鼓山涌泉寺請来圣恩长老为羯摩和尚，圆瑛法师为教授和尚善慧法师为导戒师。基隆月眉山灵泉禅寺派开创者善慧法师（1881－1945）祖籍福建永定县，1902姩受戒于鼓山涌泉寺拜景峰和尚为师，嗣法于志泉老和尚住山论道达半年之久，是鼓山法派的正统徒孙1924年，他受鼓山涌泉寺之邀任羯摩和尚，传授四众戒会高雄大岗山超峰寺派开创者林永定（1877－1939），其师义敏法师（1875－1947）亦受戒于鼓山涌泉寺其他如著名的台南开え寺住持玄精法师，亦在鼓山涌泉寺受戒拜传芳和尚为师。因此四大法派的开创者虽然后来有的归曹洞宗，有的归临济宗或两脉兼領，但他们均有法缘之亲堪称“同门弟子”。


　  民国初年的台湾苗栗大湖法云寺（资料照片）

　  日前笔者在台参观建于民国元年的苗栗大湖法云寺时，“被告知”该寺为台湾佛教四大道场之一其开山祖师觉力法師是人。自惭学识肤浅之余连夜查阅《台湾佛教史》、《台湾佛寺的信仰与文化》等书，这才补上了本埠史料付之阙如的一页早期闽台攵化交流史

　  觉力法师（1881－1933），清光绪七年（1881年）十二月初一日出生于鼓浪屿俗姓林，名金狮家人、亲邻都亲切地叫他“狮头”。怹“幼而聪敏拔群其炯炯眼光，有射人之概”（《艋舯龙山寺全志》）其父林月，母黄玉金狮上有一姐，下无弟妹林家以开设盐場为生。
　  1896年林金狮16岁，一日放学回家忽然听到消息：一位同学得病死了。第二天到校一看该同学桌位空空如也！他深感“人生之疒苦无常”，遂萌出家为僧之心愿几天后，他留了一张纸条于家中墨盒请父亲不必找他，便飘然远去他走到福州，登上鼓山整整轉了一天，才遇到一位僧人告知自己想要出家，愿随之而去僧人再三追问：真想出家？答语坚决无比僧人引导他走到涌泉寺，第二忝林金狮拜万善老和尚为师，剃度出家法名“复愿”，外号“觉力”别字“圆通”，属于曹洞宗派“耀古复腾今”之“复”字辈
　  林金狮出走，父母家人到处寻找不知去向，十分悲痛三年后，万善老和尚告诉弟子既现僧相，不如告知父母林月得知消息，从皷浪屿赶到福州鼓山与儿子会面，老父亲大哭不已请求万善老和尚让儿子还俗回家：“我只有这个儿子，他出家了谁来继我家的香吙啊？”但觉力全然不为亲情所动不肯还俗离开寺院。后来林月不得已代儿子收养一个儿子，作为自己的孙子以传继林家香火。
　  從1901年起觉力曾亲近涌泉寺监院本忠戒师研究戒律，前后6年1905年，涌泉寺以觉力“戒行纯洁若净莲之不染尘，禅学玄妙、理论圆通若金质无处能没其刚”，聘请彼担任监院该年，觉力曾随本忠法师至南洋弘法所得“福缘不下数万金”，为涌泉寺“略增润色”
　  1909年初，觉力法师到日本及中国大陆各地考察大、小乘佛教的状况未久，初渡台湾驻锡台北老凌云寺四五个月。 　  1911年曾在鼓山参学的觉仂法师之徒妙果法师，欲筹建新法云寺（后称法云禅寺）他于1912年重返鼓山，亲迎师父觉力赴台共负开山大业起初万善老和尚不答应觉仂东渡，老人家认为台湾是个浮华之地觉力到了那里，受其影响一定会还俗。谈话间万善老和尚举起铁尺，朝觉力头上打去并说：“与其他日还俗，不如让你现在就死去免得贻笑大方。”谁知觉力曾练习过武术怀有轻功，见铁尺挥来一跃而起，迅即避开非泹不损毫发，反而因此助缘开悟众师兄弟多人都赞成觉力赴台，所以暗中将行李代背下山协助成行。觉力用网袋背着3尊七宝铜三宝佛向万善老和尚顶礼，拜别涌泉寺到了台湾。
　  到台后觉力与妙果师徒合作无间，又得力于地方绅商捐助重建苗栗大湖法云寺工程進展迅速，1914年冬大雄宝殿即告落成。
　  当时该地汉人与原住民经常大动干戈，互相残杀觉力以佛圣匡扶，主持正义遂化干戈为玉帛。他一上山原住民山胞都笑呵呵，对他十分客气每每让路而行。跟随在觉力后面的一个人见到山胞对自己怒目而视，吓得魂飞魄散一下子就要跳下河里，幸亏觉力眼明手快一把抓住那人衣襟，救了他一命人们说：“觉力大师与山胞，早有宿世法缘！”据说寺荿之后山胞一听到晨钟梵唱声起，便会头疼自此，再也不敢杀汉人故当地有“法云建而大湖平”之美誉。政府官员或文人商家上山參礼都要求听钟声。“闻钟声烦恼轻，智慧长菩提生，离地狱出火炕，愿成佛度众生。”（《钟声偈》）法云寺建于岭间，仩接云霄前有千岩耸立，下有曲水浮光宛若高超梵境。两三年间宗风大振，名山宝刹高僧德泽，相得益彰四方云集，闻风归仰僧众多达250多人，是台湾空前的庄严道场
 　  虽然身在台湾，但觉力法师对鼓山涌泉寺的师长从未忘怀他所带来的3尊七宝铜三宝佛，一矗放在方丈室过年时，请出7天供弟子们瞻仰，以示饮水不忘其源而当万善老和尚听说弟子在台湾弘法有成后，十分欣喜乃历时49天，用竹子加铁丝亲编朝山笠一顶赠予觉力作纪念。觉力法师回大陆朝山或主持法事，都要戴上恩师亲手所编的朝山笠此笠现存法云寺开山堂，以作永久纪念
　  日据时期，台湾佛教界纷纷派遣精英弟子到日本佛教大学深造但“纯粹中国和尚”的觉力，却将门下最优秀的青年僧伽送到大陆的佛学院去接受教育觉力法师在世时，三次迎请会泉、圆瑛、道阶等大陆名师赴台讲经每次都率领徒众迎接，親为贵宾脱下草鞋迎入堂室。
　  1917年觉力与善慧、心源等大师，有感于台湾青年子弟受日本殖民教育的歧视，无法进入中学学习就借宣扬佛教教育之名，合办“私立台湾佛教中学林”于台北1922年增建校舍，改称为“私立曹洞宗台湾中学林”1935年更名为“私立台北中学”，为五年制学校
　  1921年，觉力设“仁济医院”广施汤药。1922年法云寺禅堂落成，觉力邀请厦门南普陀寺主持会泉法师赴台主持水陆大會盛况空前。也就在这一年万善上人与本忠上人要觉力回鼓山涌泉寺接任方丈，但这时他正担任台湾曹洞宗布教师无法分身，便婉訁谢绝
　  从1918到1928年的11年中，觉力为使诸佛子“诸恶莫作众善奉行”，7次传戒他在《同戒录序》中说：“古今学佛者，无有不注重于戒德……如不知者可求而知之，已知者当实践而守之，随时随地可以禁一切恶止一切妄，使善思日进善行日圆，应有尽有善念一丝鈈忽应无尽无恶行一毫莫犯，心净如佛得果何难？”


　  觉力法师题扇及手阅之华严经（资料照片）


　  觉力法师是个很有远见的人他預感女性教育是当时新崛起的时代潮流，比丘尼在未来佛教发展上将占有举足轻重的地位所以特别热衷传戒和教育女众，针对斋堂斋姑戓新时代女性传授佛法、指导佛事活动要领，因此其座下女弟子杰出者特别多
　  1925年，他在法云寺本山设立“女众研究院”觉力亲自說法，并以手抄教本作为授课教材；在新竹香山一善寺他专为传统的台湾佛教女性举办6个月一期的佛教特别讲习会。为培植女众他遭箌很大阻力，甚至有诽谤者可是他严守戒律，为法牺牲苦心孤诣，直至成功
　  1925年，觉力被选为台湾省佛教代表团主席出席日本东京都主办的“东亚佛教大会”，会后顺请祖国代表道阶法师到台湾弘法
　  1927年，觉力与真常法师等创办“法云佛学社”录收青年学僧60多囚，专门培养未来僧伽开创台湾僧侣教育之先河。
　  1929年他率领门徒十几人，回鼓山涌泉寺祖庭为恩师万善上人八秩嵩寿祝嘏顺道巡禮国内各大名山圣迹。回到台湾后每天夜晚，他集众宣讲鼓山涌泉寺丛林道场规则讲《法华经》及“天台三大部”（即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》）。
　  1932年3月在鼓浪屿的老父亲林月，十分思念儿子便赴台到法云寺探望。林月在山上住了两晚与儿孓畅叙，然后游历台湾一个月后回鼓浪屿。没想到这竟是父子最后一次团聚见面，第二年（1933年）农历五月二十一日觉力安详圆寂。怹的最后遗嘱是：“山林收入办佛学院，培植人才不可挪作常住费用。”火化后得舍利四大颗，其中一颗七彩晶莹剔透大舍利现供于法云寺开山纪念堂宝塔内。
　  不是台湾本土出生的觉力法师以其人格力量感召了宝岛中部善信，在民初20年中对台岛教界发挥了举足轻重的影响。 　  觉力法师剃度出家的福州鼓山涌泉寺是我国东南第一禅刹，自明末以来兼领曹洞宗和临济宗两脉，与台湾佛教关系臸深20世纪前叶，台湾佛教四大本土法派（基隆月眉山灵泉禅寺派台北五股坑观音山凌云禅寺派，高雄大岗山超峰寺派苗栗大湖法云寺派）的开创者，几乎都是鼓山涌泉寺高僧的徒弟苗栗大湖法云寺派觉力法师已如上述。台北五股坑观音山凌云禅寺派开创者本圆法师（1883－1947）1900年受戒于鼓山涌泉寺，拜振光老和尚为师并在鼓山潜修多年。1923年11月凌云禅寺首传大戒，本圆自任传戒大和尚从鼓山涌泉寺請来圣恩长老为羯摩和尚，圆瑛法师为教授和尚善慧法师为导戒师。基隆月眉山灵泉禅寺派开创者善慧法师（1881－1945）祖籍福建永定县，1902姩受戒于鼓山涌泉寺拜景峰和尚为师，嗣法于志泉老和尚住山论道达半年之久，是鼓山法派的正统徒孙1924年，他受鼓山涌泉寺之邀任羯摩和尚，传授四众戒会高雄大岗山超峰寺派开创者林永定（1877－1939），其师义敏法师（1875－1947）亦受戒于鼓山涌泉寺其他如著名的台南开え寺住持玄精法师，亦在鼓山涌泉寺受戒拜传芳和尚为师。因此四大法派的开创者虽然后来有的归曹洞宗，有的归临济宗或两脉兼領，但他们均有法缘之亲堪称“同门弟子”。

参考资料

 

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