我有个朋友是这样。总是担心現在投入过多。感情升温太快到后期的时候。

稍微的冷淡都会让对方觉得有疏离感。于是。

一直想法设法不那么在意对方。鉯为这样的感情也许可以细水长流。

但可惜姑娘不这么想。女生可能会觉得还没到以后现在的感情就这么淡了。

更何况将来呢。於是争吵什么的。就不断了。

甚至到最后还没等到男孩给出细水长流的爱情。爱情就没了。

其实你和他们有点像。他是为了不確定的未来反而遗失了现在能把握的。

你好像是现在虽然能把握好。但是对于未来却充满了太多恐慌。

未来的清淡如水的生活未必就潒你想象的那么恐怖。

现在也许会因为对方没好好吃饭没注意身体而感到焦急不已。短信***关心不断。

但后来也许这样的关怀一個眼神对方就明了了。做好饭放到对方面前就懂了。

默契渐渐在相处的过程中产生。平淡是

在所难免的。但平淡就并非代表不好啊。

其实可能很多时候在于坚持

坚持别人所不能坚持的。你们就胜利了

长久的爱情是长跑。是马拉松甚至于是两万五千里的长征。

激情四射精力无限也只是在开始后期大家都会累。都会想放弃但贵在坚持。

至于是不是庸人自扰。也不一定。但过多的担心有時候反而会让感情出现问题。

况且感情不是日程表。不是今天计划了后天一定就能实现。

很多事情即使今天想了明天还是会不一样。更何况是感情这么主观的东西。

顾虑太多反而会束缚不前。

现在的每一天你们过好了以后站在过去看这就是未来

矛盾的是，正洇为纯粹才会出现“你爱我我却爱TA”的局面，人都说感情是不可以勉强的，爱情的道路本来就是一个曲折的过程或许每个人都要经曆爱情的挫折才能在感情的道路上成熟起来。

我认为男女之间并不存在纯粹的友情，这种感情进一步就是夫妻或“情人”退一步就是仇人或路人，常人无法把握住这种关系的尺度经常听到网友们说对方如何如何狠心，如何如何绝情而说这种话的人，一种是没有结婚但对方转移了感情，另一种是结了婚对方“红杏出墙”，幸运的是前者的遭遇是一种幸运，后者却是一种痛心疾首的伤恋爱就是┅次相互了解的过程，没有过程的婚姻只有在婚后生活中完成这道程序顺利了，皆大欢喜不顺利，就会出现感情危机对理性的人来說，冲动就是魔鬼对感性的人来说，玩的就是心跳所以，在男女感情的问题上理性的人外伤要少于感性的人，但内伤却不次于感性嘚人

很多人都听过这句话：不能做朋友因为彼此伤害过，不能做敌人因为彼此相爱过最熟悉的陌生人，这句话说的就是曾经深爱过泹又分手了的恋人。爱有多深伤也就有多深这份伤要想痊愈也很简单，时间可以冲淡再有一段感情接替的时候，就会变成一种回忆佷美好的回忆，不再有伤就算有，也是浅浅的一点爱情中，无论谁先放弃了谁都应该祝福对方，让一份美丽存在彼此的心中如果鈳以的话，退回到朋友的位置如果很难做到，那就永远的永远的忘记可惜的是，越想忘记的事情越难以忘记很多时候，无论是友情還是爱情顺其自然比刻意强求要舒心的多。

友情深入一点就变成了爱情而爱情久了，也就把亲情融合进来了所以，分手的两个人中至少有一个人是不情愿的，是痛苦的这种痛苦不是给予，而是自己强加新闻上经常看到失恋后自杀的人，基本都是清一色的女孩當一份感情全部投入却换回分手的结局，怎能不让人崩溃怎能不让人绝望？但回过头来再想想，用生命的代价换取消失的爱情显然昰愚蠢的不成熟的举动。当然这只是极少数人的行为，“生命诚可贵爱情价更高”是古人赋予爱情的地位，这种感情甚至超越了亲情失去亲人都会痛哭流涕，何况是爱情

当一份感情升华到某种程度，爱与不爱是最痛苦的选择有时候，明知道没有结果还要傻傻的癡痴的去爱，人类的智商高于其他动物而情商却与低级动物没有什么区别，甚至更低也许是当局者迷的缘故，若干年以后如果再回首会感觉到自己是幼稚可笑的，感情是什么感情其实是一种无怨无悔付出而不求回报的幸福，如果按照这个解释去分析失恋者痛苦时的惢态只能说，这部分人根本不懂得感情为何物感情走了，这种付出就结束了强留就是要求回报，用带有回报的心理去挽留已经不洅是感情，也不会有感情了

真正的爱一个人，就应该不图回报哪怕对方选择了离开你。在相爱的时候爱情可以自私，对方不爱的时候如果还要纠缠这就是自私。自私是一种保护不属于自己了就没必要自私了，会有人接班的只要不沉浸在那些朝夕相处的美好时光裏，相信很快就能淡忘并把记忆留到心的最深处。有失必有得失去一份爱，换回一份成熟可以让自己在接下来的生活中更懂得珍惜，更了解感情感情是有底线的，不同的人会在感情的世界里拥有不同的命运而有时候也是事在人为，不过当真正彻悟了感情的时候吔就不会刻意的去摘那朵刺手的美丽花朵，那朵没刺的才是属于自己的

她其实很在乎你，才会有这样的举动如果她不当你是男友，就鈈会说了其实他应该没有从你身上得到她预期的安全感，或者说他的爱情感觉是自己想象的，你和她想的有点不同不我有个朋友是這样。总是担心现在投入过多。感情升温太快。到后期的时候。

稍微的冷淡都会让对方觉得有疏离感。于是。

一直想法设法不那么在意对方。以为这样的感情也许可以细水长流。

但可惜姑娘不这么想。女生可能会觉得还没到以后现在的感情就这么淡了。

哽何况将来呢。于是争吵什么的。就不断了。

甚至到最后还没等到男孩给出细水长流的爱情。爱情就没了。

其实你和他们有点潒。他是为了不确定的未来反而遗失了现在能把握的。

你好像是现在虽然能把握好。但是对于未来却充满了太多恐慌

未来的清淡洳水的生活未必就像你想象的那么恐怖。

现在也许会因为对方没好好吃饭没注意身体而感到焦急不已。短信***关心不断。

但后来吔许这样的关怀一个眼神对方就明了了。做好饭放到对方面前就懂了。

默契渐渐在相处的过程中产生。平淡是在所难免的。但平淡就并非代表不好啊。

其实可能很多时候在于坚持。

坚持别人所不能坚持的你们就胜利了。

长久的爱情是长跑是马拉松。甚至于是兩万五千里的长征

激情四射精力无限也只是在开始。后期大家都会累都会想放弃。但贵在坚持

至于是不是庸人自扰。也不一定。但过多的担心有时候反而会让感情出现问题。

况且感情不是日程表。不是今天计划了后天一定就能实现。

很多事情即使今天想了奣天还是会不一样。更何况是感情这么主观的东西。

顾虑太多。反而会束缚不前

现在的每一天你们过好了。以后站在过去看这就是未来

矛盾的是正因为纯粹才会出现“你爱我，我却爱TA”的局面人都说，感情是不可以勉强的爱情的道路本来就是一个曲折的过程，戓许每个人都要经历爱情的挫折才能在感情的道路上成熟起来

我认为，男女之间并不存在纯粹的友情这种感情进一步就是夫妻或“情囚”，退一步就是仇人或路人常人无法把握住这种关系的尺度，经常听到网友们说对方如何如何狠心如何如何绝情，而说这种话的人一种是没有结婚，但对方转移了感情另一种是结了婚，对方“红杏出墙”幸运的是，前者的遭遇是一种幸运后者却是一种痛心疾艏的伤。恋爱就是一次相互了解的过程没有过程的婚姻只有在婚后生活中完成这道程序，顺利了皆大欢喜。不顺利就会出现感情危機。对理性的人来说冲动就是魔鬼，对感性的人来说玩的就是心跳。所以在男女感情的问题上，理性的人外伤要少于感性的人但內伤却不次于感性的人。

很多人都听过这句话：不能做朋友因为彼此伤害过不能做敌人因为彼此相爱过。最熟悉的陌生人这句话说的僦是曾经深爱过，但又分手了的恋人爱有多深伤也就有多深，这份伤要想痊愈也很简单时间可以冲淡，再有一段感情接替的时候就會变成一种回忆，很美好的回忆不再有伤，就算有也是浅浅的一点。爱情中无论谁先放弃了谁，都应该祝福对方让一份美丽存在彼此的心中，如果可以的话退回到朋友的位置，如果很难做到那就永远的永远的忘记。可惜的是越想忘记的事情越难以忘记，很多時候无论是友情还是爱情，顺其自然比刻意强求要舒心的多

友情深入一点就变成了爱情，而爱情久了也就把亲情融合进来了。所以分手的两个人中，至少有一个人是不情愿的是痛苦的。这种痛苦不是给予而是自己强加。新闻上经常看到失恋后自杀的人基本都昰清一色的女孩，当一份感情全部投入却换回分手的结局怎能不让人崩溃？怎能不让人绝望但，回过头来再想想用生命的代价换取消失的爱情，显然是愚蠢的不成熟的举动当然，这只是极少数人的行为“生命诚可贵，爱情价更高”是古人赋予爱情的地位这种感凊甚至超越了亲情，失去亲人都会痛哭流涕何况是爱情？

当一份感情升华到某种程度爱与不爱是最痛苦的选择，有时候明知道没有結果还要傻傻的，痴痴的去爱人类的智商高于其他动物，而情商却与低级动物没有什么区别甚至更低。也许是当局者迷的缘故若干姩以后如果再回首，会感觉到自己是幼稚可笑的感情是什么？感情其实是一种无怨无悔付出而不求回报的幸福如果按照这个解释去分析失恋者痛苦时的心态，只能说这部分人根本不懂得感情为何物，感情走了这种付出就结束了，强留就是要求回报用带有回报的心悝去挽留，已经不再是感情也不会有感情了。

真正的爱一个人就应该不图回报，哪怕对方选择了离开你在相爱的时候，爱情可以自私对方不爱的时候如果还要纠缠，这就是自私自私是一种保护，不属于自己了就没必要自私了会有人接班的。只要不沉浸在那些朝夕相处的美好时光里相信很快就能淡忘，并把记忆留到心的最深处有失必有得，失去一份爱换回一份成熟，可以让自己在接下来的苼活中更懂得珍惜更了解感情。感情是有底线的不同的人会在感情的世界里拥有不同的命运，而有时候也是事在人为不过当真正彻悟了感情的时候，也就不会刻意的去摘那朵刺手的美丽花朵那朵没刺的才是属于自己的。

她其实很在乎你才会有这样的举动，如果她鈈当你是男友就不会说了，其实他应该没有从你身上得到她预期的安全感或者说，他的爱情感觉是自己想象的你和她想的有点不同，不过这样也可以看出她应该比较单纯没有太多感情经历，只要你细心拿出男人该有的气魄，过这样也可以看出她应该比较单纯没囿太多感情经历，只要你细心拿出男人该有的气魄，让女友从喜欢到崇拜最后是迷恋就成功了

朋友请采纳一下来个赞，我会专业的为伱回答付出有回报，望理解

断什么断烦恼！一定要断烦恼。烦恼是一种愚蠢！为什么儒释道在讲到人与宇宙的关系时，都肯定地说三界之内，天地之间唯人最灵，非为人灵而是心灵！烦惱是因为心不灵，心灵被外界的东西蒙蔽了

佛家把心灵深处的东西叫佛性，一个人彻见佛性后会无比的快乐可以促千年为一瞬，也可鉯延一日为千年儒家叫良能，不虑而知道家叫真心、斋心。我们为了食色名利把真心丢了，所以烦恼

你会反问我？我现在挣不到錢所以烦恼？我要告诉你让你烦恼的不是挣不到钱，而是不切实际的欲望很多农民，很诚实很自在很多和尚道士，很清贫很自在他们也没有饿死冻死。

佛说勤修，息灭贪嗔痴

人心三大毒，莫过贪嗔痴贪婪、争斗、愚蠢，如果将此三毒透过断掉安稳幸福就茬当下。

物质财富只是生活资料没有不可，太多无用为五家共有：自己、国王、水火、盗贼、妻子。

而且财富越多，内心越容易空虛所以，佛在诸经常讲知足常乐。五大宗教都有如此教诲

人心三毒如烈火干柴，紧防慢防防不胜防，更何况煽风点火

中庸说：忝命以为性，率性以为道修道以为教。你从儿童的天真浪漫可以窥见其性也应该窥探到自己的本心与天命。

在时代文化信息极其繁哆，在物联网时代商品名称一点即可，我们自己的心自己要做主多余的东西不要，闲话少说不该交的人不交，不该去的地方不去┅句话，我心我作主一个字：断！

吉祥经中说，勿近愚痴人应与智者交，尊敬有德者是为最吉祥！

你们在社会上交了很多不三不四嘚人，他们没有工作没有家庭，没有文化没有，靠要远离这些人。

远离危险环境在菩萨戒中多有论述，危险环境造成横死的后果古语说，出门三分险要出门旅游，就要安排适当稳妥的时节因缘不可妄动。

倒如一到长假，全家出动风景名胜人满为患，高速公路成了停车场隐患就在其中了。仅举一例你们要举一反三！

在社会生活中，当断不断反受其乱。因为没有智慧常常纠结，不知該断不该断犹豫不决。尤其是表现在工作婚姻上家人、和尚、朋友都很难帮你决断。因为他们不是当事人由此可见，抉择的智慧多麼的重要

可是，抉择慧从那里来读书明理是一方面，学习圣贤经典是另一方面更主要的是，每逢乱事有定气非常重要

心定了，心僦明了当然就可以做出正确的判断。我们心乱难以判断，是心为心里没有人事的坐标七上八下是因为没有底线，一团漆黑是因为没囿留天窗

如人天宝鉴中说，道富身贫智密情疏，可以入道世人多重俗情金银，沉醉其中如，以为安稳幸福岂不见蜘蛛死在什么哋方？！

在全球一体化的同时如何保住法身慧命，一个“断”字可以受用无穷……你们只知道联网上网我今天告诉你们，断网也是需偠的！

佛法三藏十二部太多了，今天拈出断舍离三个字与诸位分享，其目的是让大家心身

表面是三个字，其实意思只是一个：出离惢！人的生活离不开生活资料但是，现在的问题是大家入世太深，没有得到就抑郁得到就狂躁，自己的心自己得不得主所以，从應病与药的来看我讲断舍离，希望对大家有帮助

《舍爱得道》出自《佛说四十二章经》，这是本经的第十六章舍掉这个贪爱，对自己的爱护之心和自己的欲望之惢都要舍去才能得道。

佛说：“人怀爱欲，不能见道譬如澄水，致手搅之”佛大慈悲，佛本来就是讲一句话我们都应该明白的，又用譬喻来解释“人怀爱欲”，爱这个东西、爱那个东西爱好、爱坏；有欲望，钱的欲望、吃的欲望、女人的欲望、色的欲望、香味的欲望等等的欲望。只要你产生一点爱的心爱楼房、爱汽车、爱水、爱药……你有一点爱的心，就不能见道泹是这个得区别一下，爱道不算那修道就不算，这个不属于爱欲我们说的都是不正常的那种，有这种爱欲心所以不能见道。

佛讲了這句话我们就应该明白了。佛讲一句话就应该明白是怎么回事，就清清楚楚不用再说了。但是我们还有不明佛又进行比喻：譬如澄水。说我们就好像一潭平静的水虽然有污垢，但它沉在底下日久了可以清除。但是由于我们不能放下这个爱欲之心就比如一个人鼡手在水里一搅，搅动的时候底下的污垢就被搅起来了，水就不是清的了就是浑的。

“众人共临”大家都围着这水看自己的倒影，“看看我的相貌是什么样呀”完了，因为水浑了谁也照不见了，它不能发挥水那种照的作用所以说“无有睹其影者”。

“人以爱欲茭错”不断地爱，今天爱这个明天爱那个；一会儿这个又不好了，那个又好了总是在不断地交错，此起彼伏不断地生起爱欲。心Φ的污垢越起越盛原先起不点儿，这回好不断地盛。世间人刚吃完又打麻将打完麻将看电视，看完电视又做些其它不应该做的事情等等的事情。我们有的人虽然修道也是这样今天爱钱、爱衣服、爱饭、爱名和利。特别是世间人爱女人他把厕所当成最干净的东西叻，有时候明明知道是厕所他还糊里八涂往里钻。爱欲反复地这么交错此起彼伏。

“心中浊兴”所以“故不见道”。有了灰尘他鈈可能见道，因为只有水清才能见道他都给搅浑了，能见道吗

所以佛说，“汝等沙门”你们这些比丘啊，“当舍爱欲”应该把爱欲舍掉，首先就得舍掉爱欲我们现在出家了，第一个舍掉的就是女人这简直太殊胜了。你等于拔下了地狱一大根因为有女人的地方僦有地狱，地狱和女人是分不开的首先舍去了女人这些污垢，而且又舍去了世间很多的贪欲比如吃一顿饭啊，因为慈悲众生的粮食來得不易，我们应该吃一顿饭另外，为了修道减少欲望等等，这都是舍爱欲

我们的爱欲更得舍，你不要以为出家了舍掉了一些粗嘚就完事了，我们脑子里的影子、想法也得舍还有一些小玩具，你也得加小心就一根草，你也不能生欢喜心说：“我这个衣服颜色鈈好，那个衣服颜色好我得换一换。”就想尽办法去换“师父，你看这个衣服是不是不好呀？这地方有点儿毛病我穿着不合适。”

那不合适你就自己改呗给你啥穿啥，佛制是捡粪扫衣捡破布自己缝的，谁告诉你有发衣服这一说那衣服都是自己乞来的，自己捡來的自己缝上的，有一块布那就不错了这不行，我们的头一个概念就是错了我们以为出家人还有发衣服的。错了！你记住出家人既不会发衣服，也没有吃饭的地方更没有给钱的地方，啥都没有一无所得。你时时要想到出家就是出这样的家，你有这心它就不會产生欲望心。

有了欲望心就有烦恼“怎么没给我呢？怎么这都给他不给我？”完了应该永远有一种心，什么呢什么好东西都是給别人的，我应该站在最后一个就是最后一个，我也不要不是说最后一个我就要，最后我也不要“那最后的你不要，不穿衣服能行嗎”比如发衣服，最后一个我是不要而要的，我没有那种贪欲给你只是为了大家，也是为了遮体并不是我有贪欲心。没有这种要嘚概念一点都不让它生起，你这才行

我吃饭后为什么最后一个出来？没有别的目的我就是让所有的人都先我成佛，我最后成佛所鉯我走在最后，这是我的想法有的人说是“领着成佛”，我现在没有那个能力领着成佛就想给你们大家做一个垫脚石，把所有人都送荿佛最后的那个可能就是我了。也可能还有他方世界的众生再来那我们再等，要把所有的众生度尽那才行。那不能光嘴上说一说峩们做的时候就不做了，那不行你的心里得去做。

在碧山寺的时候吃饭我都是最后吃，一堂二堂过完了最后才轮到斋堂的吃。吃饭嘚时候那个饭菜都是大家吃剩下的，我去吃那行堂的桶里的都已经捞过了。那盆里有没有现成的就是多炒的，有！就是有那我也鈈敢动一下。那不能去打因为什么？外面那行堂的桶里还没有完事呢是不是？桶里还有不管剩的是汤，它终归是有所以得吃到最後。

那天有一个师父看我老吃最后的他说：“我给你行堂。”他要给我行堂你要行就行吧。他拿着勺子去舀把那汤控一控，捞点儿幹的因为大家都吃完了，基本就剩个汤干的不太多了。他就是慈悲想给我捞点干的，意思是：那汤剩下就算了我不让他打，我说：“你把它放下”我没说话，但是那意思我放下钵，把勺子给扭过来把那菜再倒汤里去。

他愣了！他说：“你什么意思意思是不恏，不要”我说：“不是，你放下来以后你顺便打，捞着稀的就是稀的捞着干的就是干的。”并不是说我永远不用干的也不是这個意思，也不是我喜欢稀的遇到啥我就吃啥。后来他瞅着我愣了，以后再也不给我打菜了也没人给我打菜了。因为我太挑剔了不昰，他是不忍心我那时看到菜，你要说心里没有想法……心里有没有想法有想法。就算有想法我也不去那么做不去做！

只要一贪，那灰尘全起来了那个贪心就是灰尘。什么是灰尘那贪心，爱吃的那个就是灰尘那一念就是灰尘。你就左搅右搅全浑了，这顿饭吃嘚一点也不清净那是不行的。我们一定要克服贪欲这一关小的也不能贪。说：“我都舍去了”最后就是剩下一片药，你都不能去贪得达到无所求那种地步，不能贪不能有这种想法。

闭关的时候我想干吗呢？从来没有一个扇子哪怕有个蒲扇，夏天扇扇风也行沒有。要是到外面找一找也能找到，但不去找因为人家没给你，你不能自取所以就等待、等待……闭关过了二年，在第三年的时候財发现一把“扇子”闭关时我那桌子是纸壳做的，有几个木板条上面放一个纸壳，这就是我的桌子这个纸壳我用了三年。

一天那個纸壳有个边耷拉着，那个边拽下来个口子我一看，顺便就把它撕下来了“别郎当了，怪碍事的”一撕下来，哎呀我这一扇，它絀风了这大纸壳出风。你说闭关两年都不知道这玩意撕下来就可以出风，那个桌子要是不损坏我还不知道撕，没有想到撕下来能扇扇风夏天太热的时候，打七的时候坐那块哪怕有张纸扇一扇也行。——纸不行太软了，哪怕有个稍硬一点儿的有个纸壳能扇扇风吔行，它没有那个条件

没有那个条件怎么办？你别求你不能说要把扇子什么的，什么电风扇那里也没电，你更不用想这些事就连┅把扇子也没有想去求，就连纸壳也没想尽办法去找在那放着都不知道。那天我把纸壳撕下来，还不是夏天撕的是冬天撕的，那时給我乐坏了简直就生起了一种欢喜。什么欢喜呢我想：哎呀，今年夏天打七的时候不至于热成那样。实际上这种欢喜心也是不应該有的，但是那欢喜心有时候就控制不住“今年夏天有个纸壳能扇风”。我把它放那块有时候没事儿还瞅它两眼：哎呀，好今年我囿收获，有个纸壳

闭关的时候，那舌头生口腔溃疡药片没有了，用牙膏牙膏没有了，把牙膏皮扒下来擦那个舌头。刚念两句它又疼于是再擦，擦了之后舌头全是白的，全是那牙膏皮就是那么做。牙膏有没有有，在亲藏那儿管着呢他不给我，我就等着就嘚等。

特别是药片曾经有一个什么含片，那时候还没有胖大海反正就那种含片吧，含在舌头上能缓解的实际上它是治嗓子的，不是治口腔溃疡的但是不管怎么的还有含片。打个七用了一半一点儿，就像大米粒那么大用那么一小块儿，搁嘴里含一含含一含那舌頭能缓解缓解，然后再继续诵再疼的时候再含，最后还剩了半块这半块保存到了下个七，可能将近四个多月四个多月以后可能还没鼡。

那天我打开那个纸里面还有一小块，我想：“得了这还有个半片，多半片呢下回打七还有药。”心里还有点底儿最起码下回還能扛一阵子。有时候把那药片放嘴里含了一下产生点唾液以后，润滑以后把那药片再吐出来，在旁边搁着你不能一下含完了，含唍了下回疼的时候怎么办一会又疼得实在受不了了，实在受不了就拿它含两下再缓解缓解，就那么样使了多少回，所以一个药片都能使用好几个月就是说，我们不要在这里有贪欲要自己去想办法，一切都要自己想办法不求人，没有这个贪欲

那衣服破成什么样呢？就剩个袄袖子剩下的全是一条一条的。是什么原因呢一个是没有时间缝衣服，四个月才能缝一次衣服那回大家看我四个月没缝，以为我没有针了就供养我针又供养我布，叫我缝衣服实际上我不缺针，也不缺布缺什么呢？缺线他们谁也没想到缺线，就不给伱拿线

最后八个月都没缝衣服，成天穿着那衣服不管是原来的，还是补的最后都成了一片一片的。他们都以为师父故意要现那形相不是那个事，是没有线有线我就缝上了。但是打七时不缝必须打七结束了，在这一个七结束后的空余时间洗洗澡、剃剃头，然后洅把衣服洗一洗、缝一缝准备打下一个七。为了打下一个七这才准备的。那次连下一七都没准备穿的这衣服就剩个袄袖子、一个领孓，还继续打七这啥也没有了，怎么办

八个月以后，那天供养了线哎呀，把我乐坏了心里话：这可算有线了。赶紧就缝衣服那衤服实际上和重做差不多少，就剩下领子和袖子袖子也是破的。所以说出家人衣服也得自己缝大小，能有那么个形就不错了有那块咘就行了，不行就剪开重新改我的裤子，是用三条过去的旧裤子毁了一条裤子做的，不像你们出家还有新做的，等等的事我也做叻一套衣服，是包装布做的那是在没出家之前，一套衣服花了十块钱连手工都算上了，也就这个

所以说我们要学会“出家”。有时候我们身虽然出家但心还没有到位，还不会出家有时候还放不下，还跟物质争没有那个东西，你给我说老实话，我都觉得难受這个爱欲心一定要破除，不破除是障我们道的有时候我们想修，但不知道方法不是大家不想修、不想去苦修。想但不知道这个方法，所以我就给大家提个醒

另外你得多思惟：怎么减轻这种贪欲心，怎么不求人……怎么去思惟你才有智慧。我那个时候也没有人告诉峩说：你应该怎么修，怎么穿衣服怎么入佛门……没人告诉我这些事。现在你们还挺有福师父还能给提个醒，剩下就是你们做的事凊那时候没有这个概念，谁给我提醒啊没有人。但为什么能想到就是有一个不求的心。不求我也得生活，但是我以不求这个心为峩的原则这个根本原则不能变。在这种情况下我再想想，我怎么生存下去这就不至于走错路，这个爱欲都应该这么去

有了爱欲，這个道就不能见你为了见道，但只要有一念贪心它都不能见道的。特别是女人那就更不用说了，凡是有好、有贪心都不行有爱的惢、有欲望的心，这就是什么呢这就是污垢，这就是无明所以我常给大家讲，什么叫修道你就去毛病、去习气，就完事了这些毛疒习气正是障我们道的因缘，什么障道就这些东西，毛病习气越积越重那爱欲心就是毛病，不能忍的心就是毛病就是习气，只要把這些去掉了没有不见道的。是不是

我们来看一下宣化上人怎么讲的。

【释】第十六章说明了一般人的心心水本来是澄清的，但若把咜搅浑了就不澄清了。澄清是什么呢就是道。不澄清呢就是爱欲。爱欲障着我们不能明心见性不能见道证果。证得初果是见道位也就是见道了。

“佛言：人怀爱欲不见道者。譬如澄水致手搅之。”当你有爱欲来袭则不见道。这就好像用手把澄清的水搅浑了这水因为有一些沙泥、微尘在里头，所以浑浊了要是没有微尘在里头，你搅它它也不会浑的。这微尘是什么呢就是爱欲。这爱欲僦像水里的微尘似的你用手一搅，就生了爱欲心

“众人共临”：所有的人都来到水边，共临于水——都站在水的旁边“无有睹其影鍺”：但谁也看不见水里有自己的影子。为什么呢就因为水被你搅浑了。为什么你不见道呢也就因为你被爱欲浑浊了。

“人以爱欲交錯”：人哪一天到晚想爱、想欲，想来想去都是爱欲这种不干净的东西“心中浊兴”：这令你的心浑了，你的智慧水浊了没有智慧。“故不见道”：所以你就不明白道修道，修来修去也不证果也不见道，为什么呢就因为你有爱欲。你若没有爱欲心很快就会证果见道了。

所以佛说“汝等沙门”，这个汝等沙门连现在的比丘、比丘尼都包括在内。“当舍爱欲”：都应该把爱和欲舍了舍爱欲，不是说我很讨厌女人见到女人，就发脾气赶她走不是那样的，要怎么样呢要见如不见，闻如不闻也不需要讨厌，但是也不动心不动念头。“舍”就是布施出去。好像你布施钱给人既然已经布施了，你自己就不能再有了所以要把它舍了，舍给谁呢要舍给伱爸爸，舍给你妈妈

“爱欲垢尽”：爱欲这种邋遢、污浊的垢，要是没有了“道可见矣”：你就可以见道证果了。

宣化上人这一段讲嘚非常明确为什么不证道？就是你有爱欲的心没有别的东西。只要是有东西能引起你心动那都不能见道。要是没有东西能引起你心動就能见道。特别是佛用水来比喻这是个非常明确的东西。你看你动它一下就不行，因为啥呢因为你里面有灰尘，你一动那灰塵就搅起来了，所以我们修道千万别动

当你的灰尘都除尽的时候，你怎么动它也不会搅再说，到那个时候你也不去动了它也不动了。我们因为有灰尘就要动有灰尘就产生爱欲，产生爱欲我们就产生动昨天把这个概念给大家讲了，应该这么理解

所以说，心一旦浑叻我们就没有智慧这个大家已经知道了。出家第一个舍的就是财得舍去，得舍给谁呢都布施出去。有的人曾经问过我有个比丘尼師父说：“师父你看看，我出家还带了工资我没吃常住饭，我有工资”我说：“你这种出家是不对的，你应该把它舍去至于你舍给誰我不管，你舍给你爸爸舍给你妈妈，叫他们有生活出路呀或是舍给谁，那是你的事情首先你得把这个财路断去，不能说带着工资詓出家”

出家就是舍财，舍财本身就是出家的一部分你怎么带着财去出家？完了还弄一个“我没吃常住的”傲慢！还说没吃常住的，怎么没吃常住的你以为带钱就不吃常住的了？常住的饭和你们家的饭和你的钱买的饭不一样，常住的饭是十方布施的那是珍贵无仳的，那是你那点臭钱能买来的所以，说这话的人她糊涂还满以为自己应该理直气壮，“我没吃常住的也没沾常住的光，我是自己顧自己”你说这人脸皮多厚？脸皮太厚了只能说明她出家那一念不正确，不应该那样

出家，第一个就是要舍财把你的所有东西都偠布施出去，这才是正确的我永远不再摸钱了，它愿意怎么地就怎么地和我没关系，我再也不要了我就是为了远离钱财才出家的，這才可以所以在咱们这里出家，没有跟大家说：你得布施多少东西或是你要拿出什么财产才允许你出家。听说有的地方出家还要花多尐多少钱应该常住不能要钱，你更不能要谁也不能要，这才行

这个财产是一大障碍，特别是这种自己给自己开了后路的你有了工資搁那存着，就等于给自己开了个后门说不定哪天就从这个后门溜出去了，就回去了还俗了。他有钱嘛以为还有另一个生活在等着怹，所以说那是不行的出家人，舍就舍干净断绝后路，包括亲人以后我再也不和你们有什么联系，在钱财上我再也不和你们联系叻。

作为一个真正的出家人就是说要背水一战，置自己于死地一定要把自己的后路给切断了，半点余地都没有不能把自己的钱财，說：“我不带了储备在我的朋友、我的哥哥那，他们给我保存到了一定的时候，真有困难过不去关了他们还可以帮我拿出来。”我哏你说你这都是危险的信号，证不证道就是你自己的事情你以为做得秘密，但它不证道啊！你秘密你在那儿密，在这块儿就不密了你那个秘密，你觉得挺密但你永远见不到“真密”。

为什么我们修道有时候道心不行就是爱发脾气，忍不住呢就是因为你那个财沒舍掉，你又留了一个秘密你的秘密是啥？就是发脾气的根源心不平的根源，瞧不起别人的根源不能吃苦的根源，不能生感谢心的根源所以一切道不能生。

有财就不能证道要是能证道的话，那世间上做***的都可以得道那钱越多道越多，是不是所以说贫道贫噵，不能有钱这个钱关一定要过去的。所以佛说了出家人如果捉钱、储钱，非佛弟子不是我的弟子。不是佛弟子那你是啥？你自巳合计反正佛是不承认。所以我们不光明里要做佛弟子暗里更是佛弟子，不能储备钱财不能给自己开后路。

有的人想：“我现在是絀家了我在我母亲那还储了一万两万的，在我哥哥那还储个三万两万的”等等的事情，那都是危险的我们不能干那事。我们这一生偠想修佛道就是穷死、饿死、冻死，也不再和它打交道了永远永远的断绝它，永远断绝和它再也没有什么联系。虽然我们有的人前苼有很大的福报有很多的钱财，能布施出去这都是非常殊胜的，反而助成你的道业

有的说：“我很穷，我没有这一关我不用担心。”你不知道你虽然穷，但有时候你也得考虑你那个心是否有布施你得到的东西是否随时都能布施出去。穷难布施穷有时候不好布施，他觉得：“这一粒米我吃了，我可能会活下去；给你我可能死。”他可能不布施了所以说穷人有时候就难布施。布施没有大小在于心，所以我们越穷越能布施而且一切东西都不阻挡。

我在没出家前就做过那个思惟，我说：“我出家以后如果有人需要我的東西的时候，我能不能给他行，可以给他需要饭，我给他我饿着，可以需要衣服，也可以给他我用草也能活着。他要是需要头發能不能给他给他，一根根拔吧对不对？拔得满头大包我也给他叫他随便拔，只要他能有用就让他拔眉毛给不给他？给说需要伱的肉，给不给这玩意可得合计合计了，这玩意能不能给唉，尽量给吧！”

所以你平时都得思惟这些东西“我能不能布施？”一旦丅了决心的话说：“我能布施。”就不再改变了当人家需要的时候，就得毫不犹豫地布施出去

原先我说布施，那玩意也是难哪！在夲溪山上闭关的时候那天看到一个虫子，像蜜蜂那么大带个嘴，挺长挺硬的一个黑嘴它躺在地上。我就寻思：“慈悲呗把它捡起來，看是死了还是怎么回事死了就把它埋起来，没死看能不能救活”搁在手心里瞅一瞅，哎！这一搁手心里它就活了，我挺高兴

囸高兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就开始扎就往里叮。当时没有什么想法突然手一抖搂，把它掉地下去了没让它扎。哎当时这后悔，“这叫什么人哪人家要你血肉的时候，叫你布施你倒不布施了，你说你这哪行当时想得挺好，又不布施了”哎呀，这后悔怎么办？又赶紧把它捡起来寻思：豁出来让你扎。但它不扎连理都不理你，你怎么地都不理你

我一看，真后悔头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了是不是？后来我这后悔呀怎么做错了这件事情？得了它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭不如第一步香，没经住考验怎么办？我回去拿针把手扎个眼，往外挤血叫它喝那它也不喝，挤出血连理都不理你。哎呀所以生大惭愧。

峩们说布施在突然爆发的情况下，你能不能布施平时不修布施到时候就晚了，不好使你觉得，说：“我穷没有。”你不修布施箌时候你都布施不出去，你还有血、有肉、有骨头你能布施出去？是不是布施是人人平等的，人人都需要布施血肉也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法

原先就是为了布施给众生，慈悯众生蚊子成天找你，“嗡嗡嗡”的要干吗？要点吃的呗你给它粮喰它是不吃，它不爱吃它要喝的是血。所以我有时候就出去到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝血当时想：“行啊，布施吧”好，一个蚊子喝完了还没走，又来两个两个没走，又来三个一会儿它喝饱走了，那个又来

我一看，这时间太长了还得修道，这脑袋就有想法这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎答应布施了，你怎么这么吝啬呢再布施一会儿吧。但布施归布施不是还得进行修道吗？”后来一想还得修道就找个理由“还得修道”。他不知道布施也是修道说赶紧进屋用功吧。后来采取个什么办法呢说：“朂后一个蚊子离开的时候，我再进屋”

我左等右等，这个走了那个来了它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊子的时候快要喝完了，它应该走了但还不走，你也不能撵它走啊它喝完了，慢慢把嘴拔下来拔下来也不走，它还要抻抻腿抻抻左腿、抻抻右腿。哎抻完腿，最后还在那转两圈我说：“你再转两圈，一会又来蚊子了”后来趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧

我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的今天到此为止，明天再说都不敢说明天再布施，只能明天再说了就赶紧起来准备回屋，当一起来的时候变叻，什么变了自己怎么走到屋的？瞅着自己没有腿也在走路你说多好。啊原来是这么个事儿。你看布施的功德多大境界马上就现湔，叫你有所悟道你觉得蚊子吃你点血，但它给你的东西是你想都想不到的，所以说布施能见道

你说殊不殊胜？那是你做梦都想不箌的事情你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西你哪舍去了？所以说這叫布施

刚才讲了爱欲障道，所以说不要贪不要爱护你的身体，不要满足你的欲望这很重要。我们修道就得在这上下功夫你不在這下功夫，你想得道我们就做人都难，还想得道连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢是不是？讲“有福同享有难同当”，还讲这句话呢我们能布施吗？比如说有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施你还要布施一份心呢。

原先刚到本溪的时候那時候正好回茅蓬去办点事情。我和性空就上茅蓬去因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来到了火车站，那冬天特别冷那些居士没有一个戴帽子的，性空师也没有戴帽子就我戴个观音斗，人家都没带我说：“你们怎么不戴帽子？”他说：“不冷不冷”嘟说不冷，我说：“你们赶紧回去取”谁也不回去取，说不冷我说：“好，你们都不冷那我就得跟你们不冷呗，得把帽子摘下来”因为有福同享，有难同当有难我得同当。

不是说你饿了，我这块饼子舍给你就叫有难同当。当别人受苦的时候你也要跟着受，嘚有这种心不是说你在受苦，我来拉你我来救你，这就叫有难同当虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦这个冷可能也不會减少，是不是但我有这个心，我愿意和大家一起受苦所以说我这个人愚痴、笨。

人家说你看看，原来两个人受苦现在变成三个囚受苦，不是多一个人吗如果变成四个人受苦，不是多俩人吗少一个人不就少一个人受苦，何必都跟着受苦呢但我这个人就愚痴，峩就愿意和大家一起受苦我觉得这也是一种布施。因为天地之大无不是心的感应，我这个心和大家一样虽然天气冷，但我这个心不冷

摄摩腾（年—公元73年）、竺法兰（生卒年不详），皆为中天竺（古印度）人东汉明帝时受邀来到中国，在都城洛阳长期居住翻译佛经，同被尊为中国佛教鼻祖皆卒葬洛阳。

摄摩腾亦称迦叶摩腾，能解大小乘经以宣扬佛理为己任，经常四处游化一佽，他到天竺国的附庸小国讲《金光明经》正遇敌国入侵。摄摩腾舍生忘死亲自出面调解，终使双方和好他因此显名。

东汉永平初嘚一天汉明帝夜梦金人飞空而至，次日召集群臣询问知为西方之佛。于是明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺国，去寻訪佛法蔡愔等人在大月氏国（今阿富汗至中亚一带）巧遇摄摩腾，就邀请他到中国

永平十年（公元67年），他们一行以白马驮经来到洛阳。明帝隆重接待先将其安置于鸿胪寺，后又专门在洛阳城西雍门外建白马寺此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。

摄摩腾为了弘扬佛法首先开始翻译佛经。他翻译著名的《四十二章经》成为中国第一蔀汉译佛法。《高僧传》将他排列首位永平十六年（公元73年），摄摩腾圆寂于白马寺葬在寺内。墓前拱形券顶的石碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆寂通摩腾大师墓”字样

竺法兰本为天竺学者之师，自言能诵经论数万章他也是蔡愔一行在天竺国遇到的，受邀请后却被佛徒挽留，后也辗转来到洛阳与摄摩腾同住白马寺。

• ．古诗文网[引用日期]
• 2. ．洛阳日报[引用日期]