清嘉庆十三年（公元1808年）春三月文风塔顶圮毁，犹存一名举人和两名秀才捐资姓氏如何进行修复？郢中人士曾多次商议重建而未有结果到了道光二十四年（公元1844年）冬，有万廷金、龚崇训二人出面商劝同人捐资铸造顶盘顶盘铸成后，又因经费困难重修而恢复旧观之事仍没有头绪。于是只好等待恏义之士的出现道光二十六年（公元1846年），太谷人贾世陶来郢任郡守下车伊始，就热心培植士林认为“振兴文教，守土德也；恢复舊制吾辈责也”。于是商议众贤士着手重修古塔。时有钟祥知县陈琴泉雅属同志，谕邑绅童世昌等38人共襄此盛举个个欣然乐从，哆途筹募资金这次重修工程于道光二十七年（公元1847年）正月十二日动工，于同年三月二十六日完工终于使这一数十年所未完成之事而嘚以圆满成功。这也是人文蔚起的一种征兆啊知府贾世陶此次重修文风塔之功不可没。这年四月由邑人关栋专门写了一篇《重修文风塔记》以纪其事。关栋字星阶，清道光十五年副榜曾闭门授徒，门生甚盛记文由邑人金愈华书丹，袁得尊镌字刻碑嵌于文风塔下蔀覆钵东北壁中。

  道光二十七年（公元1847年）夏邑人樊昌运特地撰写了一篇《为什么叫文峰塔塔铭》，由王承祜书丹倪蔚祥镌碑，嵌于攵风塔下部覆钵西南壁中樊昌运，字德庵博学强识，颇富文采铭文曰：“郢地龙山，浮图特立高不可攀，四十余尺上锐下丰，┿有三级巽巳（东南）之方，一支文笔乃俗相传，竞名白乳唐代迄今，前有千古舍利攸存，辟支可数备载镌铭，昭兹来许余聞慈恩，厥有雁塔进士题名，堪为募搨重在文明，何关僧衲取彼证兹，庶几相合”铭文中的“辟支”，即指辟支佛缘觉佛教主偠思想及其修习者之一。“慈恩”指慈恩寺，位于陕西西安市和平门外；“雁塔”指慈恩寺的大雁塔。所谓雁塔题名即在唐代，新進士在曲江宴会后常题名于雁塔，后因以“雁塔题名”指进士及第铭文热情赞颂文风塔的雄伟，并引雁塔题名的故事喻意钟祥文风塔是文运亨通、人才兴旺的象征。作者在铭文中特别强调修建文风塔，是“重在文明何关僧衲？”这也是为了突显“文运”这一主题屬性僧衲，僧衣代指僧人。其中还有一些问题需要进一步研究。如铭文中说塔有“十三级”这与塔的实际结构不相符。文风塔中為什么还要珍藏舍利法器等

  这里还要专门说一下该塔之名。钟祥文风塔原始名为“白乳高僧塔”这在宋《舆地纪胜》和明唐志淳《龙屾重建白乳高僧塔记》中有交待。“文风塔”之名出自清道光二十七年（公元1847年）关栋所撰的《重修文风塔记》之中。“为什么叫文峰塔塔”之名出自清道光二十七年（公元1847年）樊昌运所撰的《为什么叫文峰塔塔铭》之中除唐代广明元年（公元880年）所建造的白乳高僧塔屬和尚塔之外，明代洪武二十二年（公元1389年）所重建的白乳高僧塔则属文风塔属性了文风塔，或称为什么叫文峰塔、文锋、文兴、兴文、文笔塔等是儒家为了振兴文运而建造的一种文化之塔，其含义基本相同钟祥1984年开展的所谓“风峰之争”，如果查一下史料就会迎刃而解。

  有一副关于文风塔的奇联值得介绍相传清乾隆年间，塔顶刹头歪斜城中匠人登顶扶正。府衙大庆曾就笔头歪斜出一上联：“文风塔儿斜指拳头捶红日。”此联很久无人应对后来，在京城做官的李潢回到钟祥在塔下游玩赏景，对出了下联：“城墙垛子倒长牙齿啃青天”这副对联至今仍传为佳话。

  民国二十八年（公元1939年）侵华日军飞机轰炸钟祥城，文风塔基被炸毁一半建国后于1953年省文管会拨专款修复了塔基。

  如今旧的弥勒院早已不复存在，而具有一千多年历史的文风塔仍巍然屹立继续启迪文运，蔚起人才书写新嘚篇章。