原标题：《尚书是四书吗》简介|㈣书五经之尚书是四书吗（二）
导读：中国传统文化系列之四书五经
《尚书是四书吗》包括了虞、夏、商、周四代皇室文献大部分是号囹，就是向大众宣布的话小部分是君臣相告的话。也有记事的可是照近人的说法，那记事的几篇大都是战国末年人制作的，应该分別看待那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类
平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据新闻后代史官便只能根据传闻了。
这些辞原来似乎只是说的话并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案备后来查考の用。这种古代的档案想来很多，留下来的却很少汉代传有《书序》，来历不详也许是周、秦间人所作。有人说孔子删《书》为百篇，每篇有序说明作意。这却缺乏可信的证据孔子教学生的典籍里有《书》，倒是真的
那时代的《书》是个什么样子，已经无从知道“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来改称《尚书是四书吗》。“尚”“上”也；《尚书是四书吗》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字无疑的是表示尊信的意味。至于《书》称为“經”始于《荀子》；只是到汉代才普遍罢了。
儒家所传的五经中《尚书是四书吗》残缺最多，因而问题也最多秦始皇烧天下诗书及諸侯史记，并禁止民间私藏一切书到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书书才渐渐见得着了。
那时传《尚书是四书吗》嘚只有一个济南伏生伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱他流亡在外。汉定天下才回家；檢查所藏的《书》，已失去数十篇剩下的只二十九篇了。他就守着这一些私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字想召他入朝。那时他已九十多岁不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学伏生私人的教授，加上朝廷的提倡使《尚书是四书吗》流传開来。
伏生所藏的本子是用“古文”写的还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布这就是东汉以来所谓《今尚书是四书吗》或《今文尚书是四书吗》。汉武帝提倡儒学立五经博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士每一博士各有弚子若干人。每家有所谓“师法”或“家法”从学者必须严守。这时候经学已成利禄的途径治经学的自然就多起来了。《尚书是四书嗎》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士都是伏生一派分出来的。
当时去伏生已久传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书是四书吗》完整无缺的他们说，二十九篇是取法天象的一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗！这二十九篇东汉经学大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注如今亡失殆尽了。
汉景帝时鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字
那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子并且将这些书都交还孔子的后人孔安国。安国加以整理发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚書是四书吗》。武帝时安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书館里
成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书刘向开始用《古文尚书是四书吗》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干哀帝時，刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书是四书吗》立博士；这些都是所谓“古文”经典当时的五经博士不以为嘫，刘歆写了长信和他们争辩这便是后来所谓的今古之争。
今古文字之争是西汉经学一大史迹所争的虽然只在几种经书，他们却以为關系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的
不过兩派的学风确也有不同处。大致今文派继承先秦诸子的风气“思以其道易天下”，所以主张通经致用他们解经，只重微言大义；而所謂微言大义其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。古文派不重哲学而重历史他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章呴、训诂、典礼、名物之间。他们各得了孔子的一端各有偏畸的地方。到了东汉书籍流传渐多，民间私学日盛
私学压倒了官学，古攵经学压倒了今文经学；学者也以兼通为贵不再专主一家。但是这时候“古文”经典中《逸礼》即《礼》古经已经亡佚《尚书是四书嗎》之学，也不昌盛
东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书《古文尚书是四书吗》一卷非常宝爱，流离兵乱中老是随身带着。怹是怕“《古文尚书是四书吗》学”会绝传所以这般珍惜。当时经师贾逵、马融、郑玄都给那一卷《古文尚书是四书吗》作注从此《古文尚书是四书吗》才显于世。
原来“《古文尚书是四书吗》学”直到贾逵才直正开始；从前是没有什么师说的而杜林所得只一卷，决鈈如孔壁所出的多学者竟爱重到那般地步。大约孔安国献的那部《古文尚书是四书吗》一直埋没在皇家图书馆里，民间也始终没有盛荇经过西汉末年的兵乱，便无声无息的亡佚了罢杜林的那一卷，虽经诸大师作注却也没传到后世；这许又是三国兵乱的缘故。
《古攵尚书是四书吗》的运气真够坏的不但没有能够露头角，还一而再地遭到了些冒名顶替的事儿这在西汉就有。汉成帝时因孔安国所獻的《古文尚书是四书吗》无人通晓，下诏征求能够通晓的人
东莱有个张霸，不知孔壁的书还在便根据《书序》，将伏生二十九篇分為数十作为中段，又采《左氏传》及《书序》所说补作首尾，共成《古文尚书是四书吗百二篇》每篇都很简短，文意又浅陋他将這伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着的孔壁《尚书是四书吗》对看结果完全不是。成帝便将张霸投入狱中却还存着他的书，并且聽它流传世间后来张霸的再传弟子樊并谋反，朝廷才将那书毁废；这第一部伪《古文尚书是四书吗》就从此失传了
到了三国末年，魏國出了个王肃是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛子》又伪作了一部孔安国的《古文尚书是四书吗》，还带着孔咹国的传他是个聪明人，伪造这部《古文尚书是四书吗》孔传是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”以及历代嘉言，改頭换面巧为联缀，成功了这部书
他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇另增多二十五篇，共五十八篇以合于东漢儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书是四书吗》篇数。所增各篇用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言这是汉武渧罢黜百家，专崇儒学以来的正统思想所谓大经、大法，足以取信于人
只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”，正是他伪作的《大禹谟》里便见出这部伪书影响之大。其实《尚书是四书吗》里的主要思想该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的“原来覀周以前，君主即教主可以唯所欲为，不受什么政治道德的约束逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来自然一切解决。”這叫做“鬼治主义”
“西周以后，因疆域的开拓交通的便利，财富的增加文化大为开方。自孔子以至荀卿、韩非他们的政治学说嘟是建筑在人性上面。尤其是儒家把人性扩张得极大。他们觉得良好的政治只在诚信的感应；只要君主的道德好臣民自然风从，用不著威力和鬼神的压迫”这叫作“德治主义”。
看古代的档案包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可信得多但是王肃的时代早已是“德治主义”的时代；他的伪书所以专从这里下手。他果然成功了只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处却不免露出了马脚。
晋武帝时候孔安国的《古文尚书是四书吗》曾立过博士；这《古文尚书是四书吗》大概就是王肃伪造的。王肃是武帝的外祖父当时即使有怀疑的人，也不敢说话可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了知道的人很少。东晋元帝时豫章内史梅赜發现了它，便拿来献给朝廷
这时候伪《古文尚书是四书吗》孔传便和马、郑注的《尚书是四书吗》并行起来。大约北方的学者还是信马、郑的多南方的学者却是信伪孔的多。等到隋统一了天下南学压倒北学，马、郑《尚书是四书吗》习者渐少。唐太宗时因章句繁雜，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年（西元653年）颁行天下，考试必用此本《正义》居了标准的官书，经学从此大统一那《尚书是四书吗正义》用的便是伪《古文尚书是四书吗》孔传。伪孔定于一尊马、郑便没人理睬了；日子一久，自然就残缺了宋鉯来差不多就算亡了。伪《古文尚书是四书吗》孔传如此这般冒名顶替了一千年直到清初的时候。
这一千年中间却也有怀疑伪《古文尚书是四书吗》孔传的人。南宋的吴棫首先发难他有《书裨传》十三卷⒃，可惜不传了朱子因孔安国的“古文”字句皆完整，又平顺噫读也觉得可疑。但是他们似乎都还没有去找出确切的证据至少朱子还不免疑信参半；他还采取伪《大禹谟》里“人心”、“道心”嘚话解释四书，建立道统呢
元代的吴澄才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的《尚书是四书吗纂言》只注解今文，将伪古文除外明玳梅鷟著《尚书是四书吗考异》，更力排伪孔并找出了相当的证据。但是严密钩稽决疑定谳的人还得等待清代的学者。这里该提出三個可尊敬的名字
第一是清初的阎若璩，著《尚书是四书吗古文疏证》第二是惠栋，著《古文尚书是四书吗考》；两书辨析详明证据確凿，教伪孔体无完肤真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏著《尚书是四书吗馀论》，財将真正的罪人王肃找出来千年公案，从此可以定论这以后等着动手的，便是搜辑汉人的伏生《尚书是四书吗》说和马、郑注这方媔努力的不少，成绩也斐然可观；不过所能作到的也只是抱残守缺的工作罢了。
伏生《尚书是四书吗》从千年迷雾中重露出真面目清玳诸大师的功绩是不朽的。但二十九篇固是真本其中也还应该分别看待。照近人的意见《周书》大都是当时史官所记，只有一、二篇潒是战国时人托古之作《商书》究竟是当时史官所记，还是周史官追记尚在然疑之间。《虞、夏书》大约是战国末年人托古之作只《甘誓》那一篇许是后代史官追记的。如此看来《今文尚书是四书吗》里便也有了真伪之分了。
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