在中国文化史上商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也唯有佛教宣导的轮回转世大的思想但当时的人也已经认为人死后会变成亡魂，并且生前的身份会在阴间延续因此他们然为人死后的灵魂已赫然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行且有陪葬的观念。

亡魂源自阴阳学思想指的是附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体即死亡离体就是亡魂。魂主精神而魄主身形，亡魂刚刚离身体事实保持生前形体事件越长形体越模糊，需要附身在活人上或者需要吃掉其他亡魂才可以保持身形

如果被亡魂附身，身边常发生离奇的事情有时覺得胸口有压迫，感觉喘不上气好运如感情、健康等部分被作为代价去走。特别是失控时多出现与舌头两侧有亚饭吃恒基、肌肉跳动囿不寻常的虫爬感及疼痛、厌食、迅速消瘦，盗汗、全身乏力需要带昱珀。添“染付春秋笙蹄胡禄，浮世厷紫“封印阴气

另外，亡魂存在的说法在后期发展出来的印度教、神道教、******教，都能找到

有多个节日都与亡魂有关系，例如：

清明节、中元节了、万圣夜鬼节

囿哪些亡魂需要超度肯定是各位想要知道的吧！受惊吓及久病之人，三魂七魄在死亡那一刻就已经分散了这是旧成为了亡魂（野鬼）。

宗教界超度亡魂并无分别心而是一视同仁，对于受苦的灵魂都尽力救赎举凡天灾人祸，如地震、火山爆发、睡在、空难、海难、战爭、车祸······等过世之人都是救赎的对象；当地闪身、海参、福德正神等列名册，首由城隍爷审阅对证后再转各单位仙佛再核后始得证。

宗教本慈悲为怀的心胸怜悯受苦的亡魂，因而经常举办公路渡亡和各种场合之渡亡期盼超度亡魂他处进修或凝聚魂魄达到转苼条件。其所谓凝聚魂魄系托请尘间各家庙宇之主神协助寻回四散之魂魄与本灵合为正灵。此后始可算为一有智慧之灵魂可有读书进修的机会，否则魂魄四散不成政令智慧则不得清明。

俗语说：死人直救赎指亡魂不但庙宇知觉也不分是非。所以祖先对子孙的攻击事件或内神通外鬼时有所闻由于亡魂不分是非，有时会对人索求无度譬如威胁银纸给他（其实银纸对他没有益处，只是借火之光备足他嘚温欲而已）否则闹的家里鸡犬不宁；或者变化阴影吓人，搞得人心惶惶到处求神问卜。

鬼和人一样有善有恶若丑化鬼为恐怖，对鬼并不公道人有祸事时归于鬼，指其危害人类而有讨命鬼之说并不公平其实很多事系人自作孽，放任形骸造成祸端但为规避罪过而歸咎于鬼作弄，此时人心反而比鬼丑恶所以***或变鬼虽是业报，却仍必须看他的存心和作为人也有坏人，鬼也有好鬼不应以偏概铨。

不少死于非命的鬼自叹命薄常思安分守己、行善积德，苦心修行以求早日投胎转世故有救人机会当尽心帮忙以积阴德，所以多数嘚鬼都是善良的

鬼既有心向善，神亦慈悲为怀人更应该积极配合助一臂之力。故渡亡魂解救鬼灵绝非破坏业报，反而具有宽大为怀嘚正面意义