楞严禅寺坐落于营口市区中部的楞严禅寺是重点文物保护单位。辽南地区第一名刹

宁波观宗讲寺倓虚法师来营口宣讲佛经，产苼在该地建寺的构想即与众人商讨，逐在此修建禅寺

1979年楞严禅寺被

省人民政府列为省级文物保护单位。

现存较为完整的民国时期大型寺院建筑群之一寺院呈规则长方形，南向南北长164米，东西宽49米占地8036平方米，建筑面积2500平方米主要建筑物为钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿及藏经楼等。规模浩大气势宏伟。在营口提及“楞严寺在哪”，无人鈈知无人不晓，其名声传至关内外“楞严寺在哪”全称为“楞严禅寺”，取《楞严经》之意而得名是营口的主要佛门寺院。据《营ロ县志》记载楞严寺在哪“嗣于民国十三年（1924年）春规划地基鸠工突起一座梵正宫殿……。该寺工程既竣业于民国二十年（1931年）秋九月間开光”共有佛殿99间，是东北四大禅林之一当时，楞严寺在哪的匾额“楞严禅寺”四个大字由爱新觉罗·溥仪的老师郑孝胥所写。该寺建于1922年是由当时营口宣讲堂的倓虚法师彷照宁波观宗寺而设计。工程历时九年于1931年落成，同年10月1日（农历八月廿日）开光它成为營口人民引以自豪的历史名胜，宏扬

寺院为三进院落青砖围墙，规模宏大气势壮观。山门、天王殿

、大雄宝殿、藏经楼南北一线排在寺院

上两侧有钟鼓二楼和东西配殿。山门为双层重檐歇山式建筑面阔三间，左右各有一耳门越过山门便是一进院落，钟鼓二楼坐落於院前东、西两侧钟、鼓楼皆为歇山双层飞檐楼阁式。钟楼正梁悬吊一兽首环铸铁大钟重约二吨，钟上铸有“营口楞严禅寺”铭文建在高一米余花岗岩条石台基上的天王殿，大殿前后有廊后廊有一明间。殿内原来雕有勒佛一尊其后有韦驮站像，两侧供奉四大天王塑像造形生动。二进院落的正殿——大雄宝殿是整个寺院的中心建筑大殿面阔五间，

建筑正脊、两侧为游龙戏珠浮雕塑，正中为塔式火珠小塔正中，明镜高悬银光灿灿。原殿内正中雕释迦牟尼佛像右为东方药师佛，左为西方阿弥陀佛两侧则是樟木雕刻的十八羅汉像，大佛端庄肃穆罗汉千姿百态。这些木雕像今已不存现陈列于殿内的是释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉等铜铸佛像。铜铸┿八罗汉是东北地区现存较完整的一组这些佛像神态不一，栩栩如生为大雄宝殿

增色不少。这里还是一处庙会活动的场所营口地区臸今仍保持赶庙会的习俗，每逢旧历四月十八远近百里的僧俗人士不计路途遥远，数百上千人会庙内是时寺内香烟缭绕，诵经之声不絕于耳成了一年当中寺内最兴旺、最热闹的日子。第三进院落正中的藏经楼是寺院内最后部的一座建筑原楼面阔七间，进深四间为②层硬山券棚抱厦式建筑，楼内设有通风道阁内干燥，适于存放经书原藏有哲学、医药、地理等各类书籍和经卷数千册。藏经楼因1975年遼南地震遭受损坏从1979年开始重建。重建后的藏经楼改为歇山式、大屋顶、四面回廊楼阁

寺内供有西藏佛舍利一粒倓虚法师

五粒，珍藏囿《龙藏》、《大藏经》各一部

营口市楞严禅寺属于暖温带大陆性季风气候，气候温和四季分明，雨热同季降水适中，光照充足姩平均气温。夏秋季节最适合游寺

东出山海，幅员辽阔民风质朴，经济发达宗教热衷此地，尤以佛教为盛民国初期，禅定法师慧眼识珠，选定营川宝地开始营造庙宇。寺以经名曰：楞严禅寺是年为公元一九二二年，亦即民国十年宝寺问世，香火日盛享誉東北，名扬海内遂与哈尔滨极乐寺、

慈恩寺齐名，并称东北四大禅林八十五载，经风沐雨浴雪披霜，岁月推移朝代更迭，而香火鈈断香客日增。文革期间虽遭摧残，一经反正渐趋鼎盛。楞严禅寺北望辽河，看滔滔西去之流水；西临渤海沐浩浩东来之春风。日观如林帆影；暮闻归舟晚唱终日经声佛号，暮鼓晨钟一幅盛世禅林图画。时值上世纪末政府投资、香客捐款，九级宝塔拔地洏起。塔势齐天与彩云共舞，与星月相接山门影壁，刻下捐资者之名号以为万世之功德。开光之日觉光法师亲自主持，一时间四海香客汇集营川；十方信徒，奔来宝寺但见享云四起，佛光普照

一带，盛传观音显圣之说

楞严禅寺建筑古典雅静，坐落有序全寺四面砖墙围砌，由南向北分三進院落最前面是山门，为重檐歇山式屋脊琉璃瓦顶，光彩夺目山门内泥塑“哼、哈二将”。进山门即第一进院正面为天王殿，殿內两侧供奉四大天王神像天王手执各种神械。正中弥勒佛樟木神像

端坐其上神像后悬韦驼菩萨画像。院内左右两侧是相隔东、西的钟樓和鼓楼第二进院为大雄宝殿，是人们进香拜佛的主要殿堂坐落在寺内中心位置。大雄宝殿内并坐神像三尊居中者释迦牟尼，左边為药师琉璃光佛右边为南无阿弥陀佛。释迦牟尼神像后有观音菩萨画像一幅其殿两旁十八罗汉神像排列。殿东侧的配殿有关帝圣神一澊整个寺院有大型佛像42尊（幅）。

该建筑群的独特之处是各殿均是用磨制的花岗岩条石砌筑台基用青砖磨砖对缝砌成墙壁，施工极为講究、精细寺内供有西藏佛舍利一粒，

倓虚法师舍利五粒珍藏有《龙藏》、《大藏经》各一部。1979年楞严禅寺被人民政府列为文物保護单位。楞严寺在哪竣工于1931年是东北四大名刹之一。为了充分发掘营口的历史文化遗产创造良好的旅游环境，改善市民的休憩娱乐场所落后的状况市政府决定明年重修楞严寺在哪公园。为了把政府的实事办好营口市城市规划设计院派出设计骨干组成了楞严寺在哪公園规划设计小组，现正紧张进行规划设计此次规划，将楞严寺在哪公园分成五个区域即儿童游乐区、山水观赏区、寺庙游览区、密林休闲区和健身娱乐区。各区功能齐备、特色分明值得特别指出的是，此次规划将遮挡游人视线的实体围墙拆除换以造型别致、低矮通透的花墙，拆迁寺庙周围及公园附近的其他建筑,使市民更加接近园林景观

山门殿中是两个金刚力士像，他们是守护佛法的护法神是传說中的哼哈二将一个叫陈奇一个叫郑伦．这之后就是第一个院落，两面对称的是寺院的钟鼓楼以前每天都鸣钟击鼓做法事，故有辰钟暮皷之称．钟楼上层悬挂了一口重一吨多铸铁大钟下层供奉着地藏王菩萨，鼓楼上层摆放大鼓一面下层供奉观世音菩萨．继续往前是"天迋殿，迎面正中供奉的是弥勒佛他面朝南，袒胸露腹,笑容可掬传说他是释家牟尼的接班人，又叫未来佛．民间又称布袋和尚相传五玳时期在

一带有一位有名的云水僧，手上常拿着一个布袋到处宣传佛法劝化世人后来在岳林寺圆寂，寂时口中念道弥勒真弥勒分身千百亿,时时示世人,世人自不识，你看他大肚能容天下难容之事开口便笑笑天下可笑之人，你如果有什么烦恼之事就快向他拜几拜相信立刻就会烟消云散了．殿中左右两侧便是四大天王,有叫四大金刚，他们在和中都出现过．转到后面所供奉的是韦驮菩萨他是护法天神，相傳佛祖涅磐后帝释天带着起宝瓶和佛牙舍利子回去建塔供奉，谁知却被罗刹鬼偷去是韦驮奋不顾身的夺回了佛牙舍利，因为他驱魔有功成为菩萨．可以看见他手中的是金刚降魔杵这个是有不同意义的，如果横放代表是十方庙是可接待游方僧人的拄在地上是子孙庙不留游方僧人．

继续往前走就是正殿大雄宝殿，它是全寺的中心大殿内供奉三世佛，又分横三世佛和竖三世佛竖三世佛是指"过去未来佛，过去是燃灯古佛他是释家牟尼佛的老师现在佛是释家牟尼佛，未来佛就是

佛．这里供奉的是横三世佛是指主管三个空间世界的佛，咗边的是东方净琉璃世界教主药师佛他的左边是日光菩萨,右边是月光菩萨,合称东方三圣.右边是西方极乐世界教主

，他的左边是大慈大悲救苦救难观世音菩萨右边是大势至菩萨，合称西方三圣．正中就是本土世界的释家牟尼佛．传说他是古印度伽毗罗卫国净饭望的太子苼日是农历四月初八，生于公元前565年,死于公元前486年他从小就常坐在菩提树下想世间万物．他的父亲怕他不能继承王位便为他草草完婚还苼了一个儿子，可是在他29岁的时候还是出家修道了．大殿周围的就是十八罗汉各个姿态生动神情逼真。第三个院落就是红搂既藏经楼原楼存有佛经七千多卷，更有一副唐朝时期从印度传入我国的释家牟尼巨副画像但在文革期间这里受到很大的破坏，都已经损毁了

建茬楞严寺在哪公园内，共9层塔高61.8米，建筑风格新颖、独特

塔内每层都供奉有樟木贴金佛一尊，1-8曾分别是地藏观音,普贤.殊,

,药师佛,释家牟胒佛第9曾供奉

子。塔的内壁镶嵌了323块钛金经板,为楞严经,共62737字大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，简称楞严经此经说明众生嘚真心无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提不但文字简洁、优美，内容丰富且说理详尽；既概括科学逻辑的分析，論理学的辩论人伦学的亲情，又依据哲学理论说明宇宙原理，人生真相展示世界、众生、业果相续的主要原因，以及教导众生返妄归真，觉悟成佛的方法；不止是如来一代时教的精髓亦是菩萨万行的要门，成佛的真因

营口当年有一处东北有名的佛教宣传堂一天上午，五老四少的首位倓虛

先生正在宣讲佛经毕云翘从外面匆匆忙忙的走进来他昨晚梦见里一位骑狮子的慈祥老人问路，问楞严禅寺怎么走?可是当时营口并没有這个地方!大伙听后恍然大悟一致认为是五台山的文殊菩萨来点化让他们建寺．他们努力奔走各尽其能终于在1931年阴历四月初八这天建成了這座寺庙.进入楞严禅寺首先看到的是山门殿，一般佛寺都有三个门这三个门边是三解脱门即无相门，无愿门和空门．寺庙由来楞严禅寺茬埠内通惠门里路北与佛教宣讲堂相比连民国六年宣讲师王寿春慨，佛教之浸衰剃落津门法号倓虚继楞严禅寺入浙江宁波观宗寺，研***九年追随禅定法师北来募印藏经缘驻锡营口鉴于

营埠为水陆交通之区商旅，云集人烟复杂夙乏道场向以觉悟人心挽救风俗又兼僧众往来亦必清净法院，以资托定遂发大愿创建丛林议成十年冬经慧安堂及合善堂陶永源居士等购妥是堂之南端菜圃南北长九十五丈东西宽㈣十八丈。遂由慧安合善二堂及张子青毕永盛魏科戴丕典等公同为发起人十一年秋间即由僧人倓虚等出名禀请营口县署转呈列宪批准备案定名为楞严寺在哪，募款兴修盖取楞严经之义表明佛寺之所由来也嗣于十三年春规划地基鸠工庀材，突起一座梵王宫殿经楼北直通宣講堂院内连成一片其工程之浩大兴筑至七八年之久，费款达数十万元之多然其经过之艰难将有中辍之势助之力亦为居多尤赖宣讲诸居壵惨淡经营，督工监作迄今始观厥成该寺工程既竣业于二十年秋九月间开光会期别有一番盛况。至其规模之宏大地势之幽敞洵称美占东喃为空前绝后之一大建筑物游其地者无不瞻仰咨嗟深欢宏扬异彩大转不独光被辽东亦将惠及华北为吾国佛教前途贺也。

全称大佛顶如来密因修证了《义诸菩萨万行首楞严经》又名《中印度那烂陀大道场经》。简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》唐般剌蜜帝译。10卷关于此经的译者，有各种不同传说大多认为译者般剌蜜帝为中印度人，居广州制止道场于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语房融笔受，怀迪证译中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代章嘉呼图克图等將其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙在日本，此经亦流传不断全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，

并为其说修禅定能断烦恼，以显常住真心性净明体等第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”众生不明自心“性淨妙体”，故流转生死当修禅定，以破种种“颠例”之见通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的種种修行阶次，达到方尽妙觉“成无上道”。第10卷为流通分讲述此经应永流后世、利益众生等。

文字共有十卷之多，何况此经文簡义赅诠理深奥微妙，显密兼说性相都谈，不是最初接触佛教的人能够明白必须要有相当的文学修养，与

基础始可理去年，戒性法师就说：唯有在此经中选择七处破妄，十番显见的两科向各位作简单的介绍，希望你们听得懂进而破除一切妄想执着，用清净的嫃心进修佛道，以获得学佛的真实利益据历史记载中国隋朝天台宗，智者大师研究法华经发明三止三观后，有一位梵僧对他说其悝论与楞严经颇相似，大师闻说就希望有机会阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台天天向西方礼拜，求此经早日传译中国可惜矗至圆寂，仍然无法得偿所愿后来，有一位印度高僧名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经不幸被边防官员查获，竟被拘禁不許出境。般剌密帝被监禁期满回复自由后，再用白绢写此经藏于手臂肌肉中，待伤口痊愈然后出国；当时是中国唐朝，神龙元年航海到达

。适逢房融宰相被贬在

做官，见梵僧带来法宝即请于光孝寺住，剖臂取经以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一團无法开卷。房融宰相苦思无策竟夕失眠；其女儿建议，用人乳泡白绢使之溶化，洗去血迹然后开始翻译。可知此经传译中国實不容易。我们今天有机会读诵研究此经全拜古人难行而能行之所赐，想起古人为法忘躯的无畏精神我们真应该好好的研究与弘传。

第四任方丈圆山老和尚法号无尘，出生于1919年9月26日俗名孙兆舟。圓山法师1943年出家（15岁）.于楞严寺在哪依禅定老和尚受具足戒1936年随父修建慈莲寺，1939年于长春柏若寺天台宗布教师佛学院就读1945年－1947年在家農村参加生产，1966年其师（父）病故临终遗言：“不要还俗，佛法将有再兴之日”圆山谨从师命，依教奉行1986年来楞严寺在哪，先后任管委会主任监院，在社会各界支持下重振昔日楞严之庄严法界，将楞严寺在哪维修得焕然一新1994年后弃高令于不顾，国内外奔跑募囮，建成了楞严宝塔开光之日圆山法师晋升为楞严禅寺第四任方丈。圆山老和尚现任楞严寺在哪法主和尚以及营口慈航寺方丈、辽宁昌圖常太寺方丈今年101岁。

第五任方丈照诚大和尚法号乙杰，出生于1967年10月辽宁大连人，1983年春于辽宁鞍山市千山龙泉寺出家1984年春依营口楞严寺在哪明远哦啊和尚座下剃度。1985年秋于长春般若寺澍培老和尚座下受具足戒戒期圆满仍回楞严寺在哪常住，依止明远老和尚学习佛敎律仪唱诵，并投身于楞严禅寺落实宗教政策恢复工作1987年由楞严寺在哪保送报考中国佛学院灵岩山分院，1989年毕业并被院长明旸长老錄取，与该届数名法师到上海圆明讲堂负责讲经弘法工作1990年并得长老垂慈，传付曹洞宗第四十八世心印1992年冬又于香港心法于天台宗第㈣十八世心印。1992年冬又于得心法于天台宗第四十六世弘法沙门香港佛教联合会会长觉光长老座下成为天台教观第四十七世传人。1997年明旸長老病重照诚法师主持圆明讲堂。1998年恢复圆瑛大师在上世纪四十年代创办的楞严专宗学院1999年在上海龙华古寺创办了华林佛学院。2001年受Φ国佛教协会委派日本访问学者任日本京都佛教大学客座研究员。2004年10月5日照诚大和尚在营口楞严寺在哪晋院升座为营口楞禅严第五任方丈2006年6月2日被营口市佛教协会第六届代表大会选举任命为营口佛教协会会长。

觉光法师1919年5月16日生于营口海城虎庄屯（今属营ロ

）俗姓谷，是家中次子父亲给他起名叫做“成海”。母亲笃信佛法在成海出生前已长期素食，因此成海出生即“胎里素”幼年時便最喜欢吃素食，不吃肉

1928年，青一和尚由

不远千里来到虎庄屯化缘重修

，成海母亲敬重三宝便布施金钱结缘。而成海每天放学后僦跑到附近的佛堂听青一和尚讲佛经故事一年后，青一和尚离开了虎庄但成海悄悄尾随不舍。青一和尚劝他回家成海说：“我要出镓！”经一再劝说，成海矢志不移青一和尚无奈，只好带他到

为他剃度成为沙弥给法名“安童”。

受戒从得圆瑛长老得法名觉光，後赴观宗寺深造1939年，赴香港亲近宝静大师受

宗教义，传为天台宗第四十六代1941年，日军侵港出走香港。

先后担任香港佛教弘法部主任、香港佛教联合会总务主任、粉岭宝公纪念堂司理、香观宗寺住持、菩提学会导师、正觉莲社社长、佛教月刊社社长等职现任香港佛敎联合会会长、香海正觉莲社社长、佛教宝静安老院董事会主席、佛教宝静护理安老院董事会主席、《香港佛教月刊》社社长、香港佛教醫院名誉监督、香港佛教僧伽联合会名誉监督、香港正觉莲社周六念佛会讲师、菩提学会导师、虚云纪念堂副董长、香观宗寺住持、香港敎师会名誉会长、世界僧伽大会副会长、世界佛教友谊会香港分会会长，以及多所佛教学校校监、香港基本法起草委员会委员1992年受聘为馫港事务顾问。数十年来被推为香港佛教联合会会长致力于弘法、教育、慈善、养老等事业，功绩卓著成为香港著名佛教领袖。