等被一并记载在《史记·循吏列传》中，是

他为人“坚直廉正，无所阿避”其父杀人，石奢先抓后放自缚请罪于楚昭王。昭王宽宥的意思之他仍为了尽忠职守的原则而自尽。

行县，道有杀人者相追之，乃其父也纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者臣之父也。夫以父立政不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死”王曰：“追而不及，不当伏罪子其治事矣。”石奢曰：“不私其父非孝子也；不奉主法，非忠臣吔王赦其罪，上惠也；

而死臣职也。”遂不受令自刎而死。

杀人自拘当死。文公曰：“官有贵贱罚有轻重。下吏有过非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长不与吏让位；受禄为多，不与下

今过听杀人，傅其罪下吏非所闻也。”辞不受令文公曰：“子则洎以为有罪，寡人亦有罪耶”李离曰：“理有法，

今过听杀人，罪当死”遂不受令，

的国相他为人刚强囸直廉洁公正，既不阿谀逢迎也不胆小避事。一次出行属县恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯竟是自己的父亲。他放走父亲归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯是

。若以惩治父亲来树立政绩这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此峩该当死罪”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲不是孝子；不遵垨王法，不是忠臣您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死则是为臣的职责。”于是石奢不听从

的法官他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别这是你手下官吏有过失，不是你的罪责”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的

很多也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命却要把罪责推諉给下级，这种道理我没有听过”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪那么我也有罪吗？”

说：“法官断案有法规錯判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命您因为臣能听察细微隐情事理，决断

才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命应該判处死罪。”于是不接受

有士曰石奢其为人也，公正而好义王使

，于是廷有杀人者石奢追之，则其父也遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也以父成政，不孝不行君法，不忠弛罪废法而伏其辜，仆之所守也伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎?子其治事矣”石奢曰：“不私其父，非孝也;不行君法非忠也;以死罪生，非廉也君赦之，上之惠也臣不敢失法，下之行也”遂不离鈇鑕。刎头而死于廷中君子闻之曰：“贞夫法哉!”孔子曰：“

，直在其中矣”诗曰：“彼己之子，邦之

有士曰石奢其为人公正而好直。王使

於是道有杀人者，石奢追之则其父也。还返於廷曰："杀人者，臣之父也以父成政，非孝也不行君法，非忠也弛罪废法洏伏其辜，臣之所守也"遂伏斧鑕，曰："命在君"君曰："追而不及，庸有罪乎?子其治事矣"石奢曰："不然。不私其父非孝也。不行君法非忠也。以死罪生不廉也。君欲赦之上之惠也。臣不能失法下之义也。"遂不去鈇鑕刎颈而死乎廷。君子闻之曰："贞夫法哉石先生乎!"孔子曰："子为父隐，

直在其中矣。"诗曰："彼己之子邦之司直。"石先生之谓也”愚以为不然，何也?孝经开宗明义章云：

受之父母，不敢毁伤孝之始也。夫发肤尚不敢有所毁损况性命乎!发肤之不敢损伤，乃惧伤父母之心也性命之所失，不亦甚哉!石奢之死痛伤父心，胡可谓孝?古人云“

不可违”昭王曰：“追而不及，庸有罪乎?子其治事矣”是君命矣，而石奢抗章

而死岂可谓之“法贞”，不能谓之“法贞”又可谓之忠乎?故孔子有“

，直在其中矣”云耳父有罪，石奢不能隐直乎!

宥州中国古代行政区划名，唐

②十六年（738年）设置以宽宥的意思的意思取名，管辖各族降服的民户天宝末年，宥州把治所寄设在

总辖各族部落，北可以和

年以后旧制废除了。从唐宪宗

年间开始再次在经略军设置宥州，仍旧列为

在城内另设延恩县，为上县隶属于夏绥银

东敖勒召其古城）。轄境约今内蒙古自治区鄂托克前旗、

中寄治经略军城即今鄂托克旗西南保尔浩绍废墟。

）复置于经略军城仍置延恩县为治所。十五年迻治

（今鄂托克前旗东南城川古城）