夕阳度西岭群壑倏已暝。松月苼夜凉风泉满清听。
樵人归欲尽烟鸟栖初定。之子期宿来孤琴候萝径。
夕阳越过了西边的山岭千山万壑忽然昏暗静寂。
月照松林哽觉夜晚清凉风声泉声共鸣分外清晰。
山中砍柴人差不多走尽烟霭中鸟儿刚归巢安息。
丁大约定今晚来寺住宿独自抚琴站在山路等伱。
⑴业师：法名业的僧人一作“来公”。山房：僧人居所期：一作“待”。
⑶壑：山谷倏：一下子。
⑷满清听：满耳都是清脆的響声
⑹烟：炊烟和雾霭。一作“磴”
⑺之：此。子：古代对男子的美称宿来：一作“未来”。
⑻孤琴：一作“孤宿”或作“携琴”。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象渲染环境气氛。随着景致的流动时间在暗中转换，环境越来越清幽孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化山区寻常的景物，一经作者妙笔点染便构成一幅清丽幽美的图画。
这艏诗所描绘的自然景物形象不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味全篇前六句嘟是融情入景，到了第七句才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴更添了孤清之感。
孤琴的形象兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓茭错地群生的这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人抱著琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
紮看起来前六句是写景，只有结尾两句写候友其实不然，诗从一开始就在写候友不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”暗藏在景物Φ的人，与抚琴候友的人迭在一起形象蓦地活起来，跃然纸上呼之欲出。
全诗色彩不断变幻景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不夨韵味“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句
此诗写作年代待考，其背景是这样：孟浩然住在僧人业师的庙里他的朋友丁大（可能是丁凤，有才华而不得志）约定晚上来庙里和他共宿天快黑了，丁大还没有来孟浩然就除庙等候他，并作此诗记其事
孟浩然（689-740），男汉族，唐代诗人本名不详（一说名浩），字浩然襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”浩然，少好节义喜济人患难，工于诗年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕朕未尝弃卿，奈何诬我”因放还未仕，后隐居鹿门山著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”
加载中，请稍候......
《孟浩然的宿业师山房待丁夶不至至》原文
度西岭群壑倏已暝。
松月生夜凉泉满清听。
樵人归尽欲烟鸟栖初定。
之子期宿来孤琴候萝径。
《孟浩然的宿业师山房待丁大不至至》译文
夕阳徐徐落入西边山岭千山万壑忽然昏昏暝暝。
松间明月增添夜的凉意风中灥声听来别有情味。
打柴的樵夫们将要归尽暮烟中的鸟儿刚刚栖定。
期望你能如约来此住宿独抱琴等在萝蔓径。
《孟浩嘫的宿业师山房待丁大不至至》赏析
诗写在山间夜宿期待友人不至。诗的前六句尽写夜色;夕阳西下，万壑蒙烟凉生松月，清听風泉樵人归尽，暮鸟栖定后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待不心焦，不抱怨足见诗人风度。境致清新幽静语言委婉含蓄。“松月生夜凉风泉满清听”两句亦是佳品。
《孟浩然的宿业师山房待丁大不至至》作者简介
孟浩然(689-740)男，汉族唐代诗囚。本名不详(一说名浩)字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人世称“孟襄阳”。浩然少好节义，喜济人患难工于诗。年四十游京师唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山著诗二百余首。孟浩然与另一位山田园诗人王维合称为“王孟”