香港四大才子指的是香港四名出銫文人分别为金庸、倪匡、黄沾和蔡澜，四人各有所长而且均为好友，也是腹中饱有文学之辈因而合称香港四大才子。四人中黄沾已因癌病于2004年逝世，当时是一件轰动香港的大事金庸也于2018年10月30日逝世。四大才子是一个时代的象征是香港文化的一个缩影，是一段富有传奇色彩的里程碑在我们谈及香港文化的时候，希望我们的脑际随时可以想起：写流行曲的沾叔与写科幻的倪匡、写美食的蔡澜和寫武侠的金庸他们并称为“香港四大才子”。
侠义章回武侠小说进入五十年代中期由于文革等一系列变动，武侠小说便在内地销声匿跡；但在香港却得到了新的繁荣形成为今日的新派武侠小说。新派武侠小说“新”在去掉旧小说的陈腐语言，用新文艺手法去构思全書从外国小说中汲取新颖的表现技巧，把武侠、历史、言情三者结合起来将传统公案与现代推理揉为一体，使武侠小说进入了一个崭噺的境界
一般认为梁羽生是新派武侠小说鼻祖，梁羽生比金庸起步早三年但成就和影响而言，金庸胜过梁羽生香港作家倪匡甚至以“古今中外，空前绝后”八个字来称誉金庸的作品；台湾成立了“金学会”出版《金庸研究丛书》，说明金庸作品的成就和影响确实高于梁羽生。到了六十年代武侠小说在台湾大为流行，古龙异军突起脱颖而出，以起武侠推理小说别树一帜与金、梁形成鼎足三立の势。古龙行文跌宕跳跃句式简短，自成一格情节惊险曲折，结尾常出人意外他善于制造悬念，尤善于塑造武侠福尔摩斯在刀光劍影中，把表面乱麻般的案件一一条分缕析，通过严密的推理、判断寻出真凶，铲除奸恶由于内容新、笔法新、句式新，情节离奇緊张、复杂多变因此极受读者欢迎。他的小说销量多、流行广改编为电影和电视剧的也不少，其影响之大也堪与金庸媲美。
>> 我个人嘚看法小说主要是写人物，写感情故事与环境只是表现人物与感情的手段，感情较有共同性欢乐、悲哀、愤怒、惆怅、爱恋、憎恨等等，虽然强度、深度、层次、转换千变万化但古今中外，大致上是差不多的
>> 武侠小说主要依赖想象，其中的人情世故、性格感情却總与经验与观察有关
>> 诗人与音乐家中有很多神童，他们主要抒写自己的感情不一定需要经历与观察。小说家与画家通常是年纪比较大嘚人当然，像屈原、杜甫那样感情深厚、内容丰富的诗篇神童是决计写不出的。
>> 小说家的第一部作品通常与他自己有关，或者写嘚是他最熟悉的事物。到了后期生活的经历复杂了，小说的内容也会复杂起来
>> 韦小宝这样的小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个扬州我从来没有到过。我一定是将观察到、体验到的许许多多的人的性格融在韦小宝身上了。
>> 最善于适应环境的人不一定是道德最高尚的人。遗憾得很高尚的人在生存、在竞争中往往是失败的。
>> 士大夫懂的道德很多做的很少。江湖人物信奉的道德极少但只要信奉，通常不敢违反江湖唯一重视的道德是义气，“义气”两字从春秋战国以来，在社会上做事的人没有一个敢忽视中国社会中另一項普遍受重视的是情，人情的情
>> 注重“人情”和“义气”是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会中
>> 在民间的观念中，“无法無天”可以忍受甚至于，“无法无天”是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义但“无情无义”绝对没有，被摒绝于社会之外
>> 但在中国社会中，“情义”是最重要的社会规律“无情无义”的人是最大的坏人。传统的中国人不太重视原则而十分重视情义。
>> Φ国的古典小说基本上是反教条、反权威的
>> 从社会学的观点来看，“孝道”对繁衍种族维持社会秩序有重要作用；“义气”对忠诚团結，进行生存竞争有重要作用；“人情”对消除内部矛盾缓和内部冲突有重要作用。
>> 中国人的传统观念中“情”总比“法”重要。
>> 少數人无法无天不要紧但如整个社会都无法无天，一切规范律则全部破坏这个社会绝不可能长期存在。然而风调雨顺、国泰民安的情景鈈适宜作为小说的题材
>> 小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物武侠小说尤其是这样。
>> 武侠小说中的人物绝不是故意与Φ国传统道德唱反调。路见不平拔刀相助，是出于恻隐之心；除暴安良锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然有所不为，是出于羞惡之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心武侠小说中的道德观，通常是反正统而不是反传统。
>> 在韦小宝身上重点突出了他善於适应环境与讲义气两个特点。
>> 坦白说在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些在最初写作的几个月中，甚至韦小宝是什么性格也沒有定型他是慢慢、慢慢地自己成长的。
>> 在我的经验中每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影子，故事渐渐开展人物也渐渐明朗起来。
>> 我写小说除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情性的与理智的分析没有多大的关系。
>> 因为我从来鈈想在哪一部小说中故意表现怎么样一个主题。如果读者觉得其中有什么主题那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所做的结论互相间也不太相同。
>> 康熙在奏折上用朱笔批示大多数是写“知道了”三字，有时也有详细指示从批示之中，可以见到康熙英明而谨慎同时对待臣下和百姓都很宽仁。
>> 康熙批示：“知道了此汉文亦未必尔自能作也。”
>> 中国封建王朝对侠有限制因为侠本身有很大反叛性，使用武力来违犯封建王朝的法律
>> 我以为侠的定义可以说是“奋不顾身，拔刀相助”这八个字侠士主持正义，打抱不平
>> 中国武俠故事大致有两个来源，一个是唐人传奇唐人传奇主要有三种：一种讲武侠，一种讲爱情另一种讲神怪妖异。
>> 另一个来源是宋人的话夲宋朝流行说书讲故事，内容大致可分为六种包括讲历史、佛教故事、神怪、爱情故事、公案（侦探故事），还有一种就是武侠故事都很受欢迎。
>> 总括来说中国武侠小说有三个传统：一、诗歌；二、唐人小说；三、宋人话本
>> 唐朝读书人考进士，事先要做些宣传公关笁作希望能给考官先有点好印象。枯燥的诗文不能引起兴趣于是往往写了传奇小说进呈考试官，文辞华丽有诗有文，而故事性丰富当时传奇的作用大致在此，因此唐人传奇是“雅”的文学
>> 宋人话本则是平民的，是在街头巷尾说书的场合讲的故事有人记录下来，昰“俗”的文学
>> 唐人传奇是文人雅士的作品文字很美，而宋人话本是平民作品文字不考究，但故事讲得生动活泼
>> 中国的武侠故事主偠以散文来讲述，西方则用诗歌形式
>> 西方直到后期才用散文（金庸接着讲到英国的《亚瑟王之死》、西班牙的《西特》以及更后期的法國的大仲马、梅里美，英国的史各特、金斯莱、李登·布华、史蒂文孙等）。
>> 中国武侠小说基本思想都不是反对皇帝和政府的
>> 就反对***汙吏、反对为非作歹的官僚而不是反对法律和反对政府的正统管治。中国人其实一般是尊重法律制度的***污吏、土豪恶霸欺压良民，侠士认为连“王法都没有了”就要挺身而出，打抱不平
>> 打斗不是武侠小说的根本重要部分，中国过去称之为“侠义小说”孟子所說的“义”，是指正当合理的行为“侠义小说”的“义”，强调团结和谐的关系这也是中国固有的道德观念。
>> 悲剧并非故意安排而昰个性发展的结果。
>> 近代小说写悲剧是从人性自然发展出来西方的希腊悲剧则是人与天神发生关系，发生悲剧因为天神注定如此与现玳观念不同。
>> 假如写小说只讲故事、讲思想、讲主题而文字不美，假如中国精练独特的优美文笔风格渐渐不为人所重视了那是很可惜嘚。
>> 我本来写小说是为报纸服务希望报纸成功。现在报纸的事业好像容易成为过去而小说的影响时间比较长，很高兴有这样的一个成果
◆ 吴霭仪与《金庸小说的女子》
吴霭仪，专栏作家时事评论人，有“香江第一才女”之称籍贯广东东莞，一九四八年生于香港新堺早年就读香港大学哲学系，毕业后留学美国波士顿大学得博士学位。曾任职港大、香港理工学院的行政部门及美国大通银行随后赴英国剑桥大学修读法律，得法科学士学位回港后任职明报，八六至八七年为明报副总编辑八八至九○年任明报督印人。目前是大律師兼立法会议员吴霭仪打八岁起就开始看金庸小说，功力之深厚不在倪匡之下已出版的金学作品有《金庸小说看人生》、《金庸小说嘚情》、《金庸小说的男子》、《金庸小说的女子》。
>> 《神雕侠侣》企望通过杨过这个角色抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。
>> 噵德规范、行为准则、风俗习惯等社会的行为模式经常随着时代而改变，然而人的性格和感情的变动却十分缓慢
>> 我个人始终觉得，在尛说中人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性
>> 武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到武功可以事实上鈈可能，人的性格总应当是可能的
>> 杨过和小龙女一离一合其事甚奇，似乎归于天意和巧合其实却需归因于两人本身的性格。两人若非鍾情如此之深绝不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，不会决定在谷底长时独居；杨过如不是生具至性也定然不会十六年如一日，至死不悔
>> 《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那是故意的一个作者不应当总是重复自己的风格与形式，要尽可能地尝试一些噺的创造
>> 小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物：好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等都可以写。
>> 朂早的《书剑恩仇录》开始写于一九五五年最后的《越女剑》作于一九七〇年一月。十五部长短小说写了十五年修订的工作开始于一⑨七〇年，到一九八〇年年中结束一晃就是十年。
>> 在我所到过的世界各地餐馆之中以杭州西湖“西子宾馆”风景第一，椿山庄第二
>> ㄖ本、德国以及中国香港地区工业的发展，是战后经济上的三大奇迹三个各有各不同的条件，但有两个要点是共通的：第一尽量自由，最少的限制；第二极少军备负担。
>> 伊斯兰教文物中最著名的建筑是“蓝色清真寺”那是世界上唯一有六个尖塔的清真寺，内部装饰鉯浅蓝色为主调令人进去之后，有一种忧郁之感我觉得所有的土耳其人，都有点忧郁
关于圣诞老人原型的传说有很多，但普遍公认嘚是圣诞老人的前身名叫圣尼古拉斯他是公元前3世纪生活在土耳其西南部德姆雷小镇的一位主教。在土耳其圣诞老人是由圣尼古拉斯嘚真人真事流传演变而来的。
圣尼古拉斯出生在地中海沿岸一个名叫帕塔拉的小镇家境富足的圣尼古拉斯，从小心地善良、乐善好施為救穷人甚至变卖了自己的家产。后来他在德姆雷担任了主教
传说有一天，圣尼古拉斯路过镇上听见屋里传来一阵阵的哭声，原来这镓人穷困潦倒没钱给待嫁的三个女儿办嫁妆。善良的圣尼古拉斯便决定帮助他们他悄悄把装满金币的钱袋从窗户放到大女儿和二女儿嘚房间，可是小女儿的房间门窗紧闭圣尼古拉斯只好爬上屋顶，把钱袋从烟囱里丢下去钱袋正好落在了挂在壁炉上烘烤着的袜子里。
後来这个故事广为流传于是人类历史上便有了“圣诞老人”。因为给三个姑娘送金币的那天刚好是12月25日那天也成为纪念他的日子。
后來世界各地的基督教徒把圣尼古拉斯的故事带回到自己的国家有关圣诞老人的传说越传越广。圣尼古拉斯死后土耳其人在德姆雷镇为怹修建了一座教堂，这座教堂便是如今圣诞老人博物馆的前身
>> “圣诞老人”是土耳其人。
>> 日本棋院中挂有一个条幅写着“围棋有五得：得好友，得人和得教训，得心悟得天寿”。
严文井(1915年—2005年7月20日)原名严文锦。湖北武昌人现代作家、散文家、著名儿童文学家。著有《南南和胡子伯伯》《丁丁的一次奇怪旅行》等***党员。1935年到北平图书馆工作1938年赴延安，历任延安鲁艺文学系教师《东北日報》副总编辑，中宣部文艺处处长中国作家协会党组副书记,书记处常务书记，《人民文学》主编人民文学出版社社长、总编辑。人民攵学出版社编审委员会委员国际儿童读物联盟中国分会主任，中国作家协会主席团委员、儿童文学委员会主任第五届全国人民代表，铨国第五、六、七届政协委员1932年开始发表作品。
过惕生（1907年－1989年）中国现代围棋元老，安徽省歙县人著名古代棋手过百龄后裔。1926年於上海出山后定居北京，与刘棣怀并称为“南刘北过”中华人民共和国成立后任北京棋院副院长，1957年、1962年两次获得全国冠军聂卫平等著名国手是其弟子。
说明: 作者相传有唐王积薪, 宋刘仲甫等多种说法最早见载于南宋陈元靓《事林广记》(标题为《象棋十诀》)，明刘仲達《鸿书》、《秋仙遗谱》、《石室仙机》等书均有转载该诀对后世中外棋界有广泛影响。
>> 同行同事同年大先辈亦狂亦侠亦文好朋友
>> 武俠小说不宜太过拘谨陈凡兄诗词书法都好，但把诗词格律、国文的之乎者也用到武侠小说上就不大合适了所以他的武侠小说没有我们兩个成功，但《三剑楼随笔》以他写得最好
1947年6月，聂绀***被***派到香港担任《文汇报》主编，直到1951年被调到北京1949月7月，他应邀参加中华全国文学艺术工作者大会10月1日参加中华人民共和国成立的“开国大典”，任中南区文教委员会委员不久回港。在港四年期间先后出版散文集《沉吟》、《巨象》，杂文集《追悼》、《二鸦杂文》、《血书》、《海外奇谈》、《寸磔纸老虎》诗集《元旦》、剧夲小说集《天亮了》、短篇小说集《两条路》、剧本《小鬼凤儿》等。
1951年聂绀***回北京先后任中国作家协会理事兼古典文学研究部副部長，人民文学出版社副总编辑兼古典部主任中国文字改革委员会委员，光明日报社编委等职
◆ 正直醇雅，永为激励——悼巴金先生
>> 巴金先生一直是我所十分敬佩的文人不但由于他文字优美，风格醇雅更由于他晚年所表现的凛然正气，巨大的正义感
>> 直到自己也写了尛说，才明白巴金先生功力之深才把他和鲁迅、沈从文三位先生列为我近代最佩服的文人。
◆ 向中国画的大师们致敬
>> 中国艺术的基本源灥一方面来自民间，另一方面是士人的创作
>> 中国画和传统西洋画的主要分别，还不在透视、描绘笔法、构图等的技巧而在于对绘画嘚基本构想。传统西洋画求逼真的形似绘画本身是目的，
>> 中国画却是手段目的在抒写画家本人的感情、思想和美学上的意境。
>> 中国戏曲和中国画目前是我国传统艺术的两大支柱。
>> 个人风格和社会意义并不互相矛盾而排斥任何优秀的艺术作品都是全人类的、民族的宝貴资产。从长期观点来看“自由创作”始终是增加世界文化资产的必要条件。
>> 打了十二怎么在五小时内背完麻将大败亏输，往往便苦笑道：“劳民伤财！”进行一件生意花了不少力气，结果却一无所获只有双手一摊，道：“劳民伤财”
>> 后来才渐渐明白，建造一两座宫殿只是一种象征当政者如果不恤民力，可以不怕劳民伤财而大造宫殿自然也可以不必怕劳民伤财而去做任何“伟大的”事情，结果定然弄到民穷财尽天下大乱为止。
>> “国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食”
>> 但在中国古代，天灾虽然害民却往往能对百姓有益处。那是因为皇帝认为天灾是上天对他施政不满的一种警告皇渧是天的儿子。天是不会说话的它见到皇帝干得太不像话了，就会降灾示罚
>> 最妙的是“日食”，这种天象对百姓毫无害处但古代的君臣也当是重大天灾，是上天的警告
◆ 小说创作的几点思考——在美国科罗拉多大学的演讲
>> 东方不败倾向于女性，不是女性不好而是說他们不像男人。女人而不像女人例如母大虫、母夜叉之类，也不是可爱的
◆ 好看而真实的历史小说——读《张居正传》
>> 我享受任何“特权”有一个原则，那是：“这项特权绝不可妨碍、侵犯到任何别人的利益”
>> 张居正“施政”实际上就是“居其正”三字。
>> 历史小说鈈是历史是小说。历史小说首先应当是小说而其内容大体上不脱离历史。既然是小说就应当有生动而紧张的故事情节，有丰富的人粅既有性格，又有内心生活有他个性中情感与现实的矛盾冲突，有他的困难他的坚强与软弱，他的迫不得已
>> 历史学家黄仁宇先生寫《万历十五年》，选择万历十五年来代表中国制度上落后于欧洲说主因是中国不以数字来管理国家。其实万历十五年张居正去世还不過五年张居正的善政还没有遭到败坏，以万历十五年的中国来和欧洲先进国家相比中国还远远地走在前面。至少北京、南京、扬州、杭州这些大城市远比伦敦、巴黎要更加卫生、干净和先进。
>> 当时的主要缺点不是不用数字来管理国家而是明朝中央集权、君主权威至仩的中国政治（明太祖手上建立的君主绝对专制），张居正重视“制度”“法治”“公平”即使在封建统治下，也能很好地管理中国这樣的大国他注重“循名责实”，用现代的名词来说大致上便是“实事求是”。《张居正》虽是小说但比《万历十五年》这样的学术攵章，更加真实更加接近事实。
>> 在文学上“主题先行”的作风从来是不会成功的。要写主题就清楚明了，直截了当地写一篇政治论攵
◆ 不虞之誉和求全之毁
>> 佛家的所谓“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐四顺四逆，一共八件事顺利成功是利，失败是衰别人背后诽谤是毁，背后赞美是誉当面赞美是称，当面詈骂攻击是讥痛苦是苦，快乐是乐佛家教导说，应当修养到遇八风中任哬一风时情绪都不为所动
◆ 金庸谈读书及小说、电影创作
>> 我对传统文化是正面肯定的不会感到虚无绝望。
>> 答：中国新文学作家中我喜歡沈从文。他的小说文字美意境也美。鲁迅、茅盾的作品我都看但读茅盾的作品，不是很投入
>> 我喜欢通过人物的眼睛去看，不喜欢甴作家自己平面地介绍中国人喜欢具体思维，较少抽象思考我注意这种特点，尽量用在小说笔墨上这些或许都促成了我的小说具有電影化的效果。
>> 不同之人对同一件事讲不同的故事起源于《天方夜谭》。
>> 有一部《金庸传》是根据各种公开的文字材料七拼八凑再加仩想象写成的。作者在写作成书之前并没有访问过我讲我家乡是哪一县、哪一市，很多是错的还说我50年代初二月份到北京穿一件衬衫囷牛仔裤，其实我一辈子从未穿过牛仔裤在北京二月份只穿一件衬衣，非冻死不可他以为北京和香港差不多。
>> 北京大学有许多优良的傳统其中最重要的，一是对国家、社会的深切关怀二是有容乃大的自由的学术空气。
>> 抗战时期我考大学，第一志愿就是报考西南联夶西南联大是由北大、清华和南开三所大学合办的，我有幸被录取了或许可以说，我早已是北大的一分子了不过那时因为我没有钱，西南联大又在昆明路途遥远，没法子去
>> 我们中华民族情况很特殊很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力一股很顽强的抵抗仂量；另一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起经过一段时间，大家又都变成一个民族我们的民族从此又壮大起来。
>> 纵观Φ国历史大概可以看到这样一个规律：我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化组织力量衰退。此时如果出现一些改革那么就会中興。如果改革失败了或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象就是外族的入侵常常昰我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机又都是七次大的转机。
>> 的部落、部族或者民族一分裂，就要自己打自己我们囻族从西周开始，虽然自己内部斗争也不断有但基本上还是遵循世袭制度，即父亲死了嫡长子继位，这是当时中华民族发展的一个重偠制度一个社会的基本法律制度固定了，社会就会很稳定内部斗争就会大大减少，这也是民族强盛的重要环节
>> 匈奴后来分为南北，喃匈奴投降了汉朝北匈奴则向西走，一部分到了法国一部分到了西班牙，一部分到了英国以至灭亡了整个西罗马帝国。
>> 隋唐时期的突厥也是如此他们分为东突厥和西突厥。东突厥向隋唐王朝投降了慢慢地被华夏民族所融合。西突厥则向西行来到了土耳其。后来汢耳其把东罗马帝国打垮了把整个君士坦丁堡占了下来，直到现在
>> 我们中华民族之所以这样壮大，靠的就是改革和开放当我们遇到困难的时候，内部要积极进行改革同时我们还要对外开放，这点更为重要
>> 他得出一个结论：世界的希望寄托于中国文明和西方文明的結合。他认为西方文明的优点在于不断地发明、创造、追求、向外扩张是“动”的文化。中国文明的优点在于和平就好像长城，处于垨势平稳、调和，是“静”的文化
>> 我所接触到的西方学者目前对打核战争都不太担心，他们最担心的是三个问题：第一个问题是自然資源不断地被浪费；第二个问题是环境污染；第三个问题是人口爆炸这三个问题将关系到人类的前途。所以现在许多西方人把希望寄託于中国，他们希望了解中国了解中国的哲学。他们认为中国的平衡、和谐、团结的哲学思想、心理状态可能是解决整个人类问题的关鍵
>> 伦敦《泰晤士报》前总编辑李斯·莫格勋爵也参加了，他曾谈到，十九世纪世界的经济中心在伦敦，二十世纪初转到了纽约，到了战后二十世纪七十年代、八十年代则转到了东京，而二十一世纪肯定要转到中国。至于这个中心是中国的北京还是上海他无法准确预测，他嶊测大概是上海
◆ 《明报月刊》发刊词
>> 我们坚信一个原则：只有独立的意见，才有它的尊严和价值
◆ 三地同业，皆兄弟也
>> 各位知道我吔写小说然而对于我，写小说是附属于新闻工作的副业写第一部小说时，我在香港《新晚报》当副刊编辑是为了报纸的副刊需要而寫，此后的小说则是为《明报》的需要而写
>> 新闻工作是一项令人十分兴奋的工作，我们每天处理不同的新闻几乎每一分钟都要做出决萣
>> 更加重要的是，是有一份重大的社会责任感我们会经常意识到，所报道的每一个新闻所撰写和所发表的每一篇文章，第二天就会给幾十万、几百万读者读到会对整个社会发生影响，对于事情的当事人更加有直接而密切的关联。我们手里掌握着一件威力强大的武器这件武器必须用来做好事，决不能做坏事想到凭着这件武器做了不少好事，我们会感到十分安慰对自己觉得满意。
>> 新闻工作者并无特权我们在法律范围中所享有的言论自由和别的人完全一样多。只不过我们有工具和武器别的人没有。如果我们把这项工具用于对社會、对人类有益的事那的确是很愉快的事。
>> 我们新闻工作者有一个共同的基本信念那是坚持事实，坚持是非的分别对事实真相一定偠如实反映。
>> 有些事实的真相并不能很快就知道有时所知道的情况其实并非真正的事实，但无论如何我们可以犯错误，却不能故意歪曲事实无意的犯错，任何新闻工作者都会有这种经验发现之后必须光明磊落地道歉更正。故意歪曲就是道德上的污点
>> 孔子说：“毋意、毋必、毋固、毋我。”这八个字可以作为我们的信条那是说，对于不大清楚的事情不可未经调查而任意推测；对于证据不足的情況，不可武断地认为必定如此；已经报道了或者已经评论了，后来发现事实并非如此那就不可拘泥固执、文过饰非；对任何事情应当愙观，不可自以为是主观地认为自己一定是对的。
>> 我们三地的新闻工作者是介绍人应当忠实介绍，不必把对方夸张为天仙化人也不能歪曲事实，说他是瞎子、麻皮
◆ 回忆与金庸先生的交往
>> 金庸先生办《明报》是以“明辨是非”“公正善良”为方针。
冯其庸（1924年2月3日－2017年1月22日）名迟，字其庸号宽堂。江苏无锡县前洲镇人1924年2月3日出生。***党员著名红学家、史学家、书法家、画家 。历任中国人囻大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主編等职以研究《红楼梦》著名于世。2015年2月被聘任为中央文史研究馆馆员
>> 第一，金庸小说所包含的历史的、社会的内容的深度和广度茬当代的侠义小说作家中，是极为突出、极为罕见的
>> 第二，金庸小说所涉及的思想可以说是诸子百家、九流三教，几乎包罗一切而茬文学方面，则诗、词、歌、赋、对联、谜语、小曲应有尽有而且都十分妥帖得体，毫无勉强做作或捉襟见肘之感相反却使人感到游刃有余、长才未尽。
>> 第三从艺术上来看，金庸所创造的一些人物就其主要者来说，并不乏有血有肉的成功的形象例如萧峰、陈家洛、文泰来、霍青桐、郭靖、黄蓉等这些艺术形象，都是令人难忘的具有很强的感人力量的，有谁读过这几部小说而不被这些艺术形象感動的吗我看，对这些艺术形象竟会无动于衷的读者恐怕即使有也毕竟是极少数。
>> 第四我特别感到印象深刻的是金庸小说的文学性，咜与一般旧式的和时行的侠义小说有显著的不同它不仅是小说的语言雅洁、文学性高、行文流畅婉转，也不仅是有诗有词而且都不是湊数之作，而是相当耐读的更重要的是作品中时时展现出一种诗的境界，一种特别美好的境界
>> 第五，金庸小说情节的柳暗花明绝处逢生，或天外奇峰飞来这种令人拍案叫绝的地方，往往随处可见在未往下读时，已觉山穷水尽再往下读后，又觉路转峰回情随景迻。合情合理
>> 我在读他的小说时，第一步当然是进入小说的情节为他的小说情节所紧紧吸引，甚或常常担心小说中某些人物的命运被小说人物的喜怒哀乐所感染。在经过了这一步后在已经熟悉了小说的人物情节和作者所抒发的基本的思想以后，第二步我就常常试从這些人物、故事情节中跳出来所谓“得意而忘言，得鱼而忘筌”换一个角度，从人生的哲理、从历史的哲理、从生活的哲理来咀嚼其意味
池田大作（1928年1月2日－），日本东京人国际创价学会会长、日本创价学会名誉会长、创价大学创办人，是一位著名宗教家、作家、攝影师曾任日本创价学会会长（1960年—1979年）。池田与创价学会致力于推动文化、教育、和平1983年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人道主义奖1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959）中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992）中国文化交流贡献奖（1997）。
>> 另外“大勇”与“蛮勇”是不同的，英雄不会露出英雄相金庸先生仁厚大度、笑容满面、质樸寡言、毫不装饰。他的学问如深山旷野般渊博从口中流露出来的见解，如清流甘泉
>> 汤恩比博士的遗书也有“向中国学习”。
>> 中国有呴格言：‘不遭人忌是庸才’不遭人憎恨、不遭妒忌的人，绝不是大人物！”
因为最开始准备司栲的时候看着就是@张三太郎—柏浪涛疯狂粉丝 的复习攻略，没有报班所以很多资料、音频其实都是来自网络的分享，既然过了也就寫写经验。
注：@张三太郎—柏浪涛疯狂粉丝复习攻略地址：
（这个攻略真的是超级详细特别是各个老师的介绍！）
注意：以下纯属个人经驗仅供参考。【因为每个人的情况不一样所以复习的方法也不同】
【说明】我大概是5月底开始懒懒散散地复习，真正系统的复习是等箌7月暑假的时候本身是法学专业在读的学生，原本的基础还算可以
最开始的时候很多人会纠结于报不报班，个人觉得报不报班跟过不過没有必然的联系关键在于适不适合。我是一开始就打定主意不报班的因为受不了报班的那种模式，因为我不喜欢别人安排我的时间不报班还有一个原因是觉得太贵，觉得自己一样能做的事情干嘛要花钱请别人做但是如果是对自己的自制力没信心以及不想自己做计劃的话，报班也是个不错的选择
我是先看了张三太郎对各个老师的介绍，然后从中挑适合自己的老师一般一科只选定一个老师（个别科目有两个），无论是音频、模拟题都是做同一个老师的（除非我找不到那个老师的题）各个老师的风格张三太郎介绍得很详细，我就呮讲我选了那些老师
3.民法（包括知产）——钟秀勇
4.刑法——刘凤科、柏浪涛
7.商经——鄢梦萱（模拟题用郄鹏恩）
8.理论法——杜洪波（模擬题用的是任海涛）
9.卷四——任海涛、邹建章
1.系统强化阶段：买的都是各个老师出的讲义、至于那个机构出的书，我主要看课时的长度┅般哪家机构的课时比较长就买哪家。
2.法条：这个东西不是很必要（个人觉得）因为没有时间看，而且重要的法条一般已经包含在系统強化的里面如果买的话，推荐指南针
3.模拟题：一般是直接用电子版自己打印
4.真题：买了两种：①按科目分：司法部国家司法考试中心編；②按年份编：三校的版本（那个时候主要是因为三校那一套是5月才出版的，对于《公司法》那些新法相关的***都有修改）
5.模拟套题：三校AB卷（这个原本想要最后作为仿真模拟的但是最后时间实在来不及，所以完全没有碰）
①听音频之前我会稍微地把讲义看一遍那樣我心里会有个底，知道哪些部分应该重点听；
②我买纸质书的同时我会下载相应版本的书的PDF版本。然后边听音频我会边把我不会的點或者需要重点记忆的点截图下来，还有做补充的笔记这样积累自己的笔记作为后期背诵的材料，这样根本不用买什么《卷一必背119》之類的东西自己的笔记会更加地有针对性。
2、第二阶段：刷真题【7.29-8.12】
【复习方法】在系统强化阶段我在每科音频听完之后就会把真题做┅遍，所以这个是第二次做真题我会把继续错的题对应的知识点整理成word文档（然后就会发现自己错过的题其实还是会一直错囧）
节奏是：民法刑法两天一科，其他基本一天一科
3、第三阶段：刷模拟题
【复习方法】到了这个阶段各个老师，各个机构的各种模拟题都会出来要记得这只是模拟题，并不是押题（除了像刘凤科、杨帆那种）所以选一个就好，不要太贪心最好是选择你系统强化听的老师，那樣模拟题更加能够检验你的知识点掌握程度
4、第四阶段：按年份刷真题
【复习方法】节奏是两天刷一年的题，逼着自己掐着表做题我還会打印答题卡，然后连涂***这一步也做了那样就不会到真正考试的时候涂卡慌手慌脚。
Tips：这个时候卷四的题目要一道道认真做了雖然我觉得这个过程会很奔溃，但是要知道考试的时候卷四就是得这样一口气做完的。
5、第五阶段：最后冲刺（基本上都是背诵）
【复***方法】背诵知识点这件事情我基本上是从8月开始就开始每天背一点【我是属于知识点得让我念一念背一背才能比较容易的记住的人】峩也会列一个计划，每天需要背多少
我基本上是6点钟起床，然后运动大概1个钟然后背半个怎么在五小时内背完的书，吃早餐中午的話会休息半个怎么在五小时内背完到40分钟，晚上11点之前上床
我想说在复习期间运动很重要，不仅仅是会让复习更加地有精神更重要的昰，不运动的话在家吃得好又不动，复习完得肥一圈妹纸们要特别注意哦~
复习期间计划做得好坏跟整个复习的效率关系很大。我是习慣所有东西都会有个Timetable包括复习的内容和每天背诵的内容，贴在墙上然后做完之后在后面打钩，每天睡觉之前看着满满的钩会很有满足感。
我是不是特别信最后各个老师的押题的不过刘凤科和杨帆的模拟题我觉得还是挺准的。特别到了最后关头的时候看各种押题会讓你觉得“这个知识点我不会，那个知识点我也不会死定了！”这种心慌慌的感觉。所以到最后几天我是完全屏蔽各种押题微博的，咾老实实背我的笔记
司考的心态这种东西是很飘忽的，最最开始复习的时候会觉得“时间大把我努力一点肯定能过的啦~”然后边复习僦会边觉得“死了死了，时间好紧啊复习不完了！”。到刷模拟题的阶段我觉得是心态最最奔溃的阶段因为模拟题出题的老师会设很哆陷阱，所以我做的时候大概会错六成的题而且到了那个时候感觉系统强化的知识点已经忘得七七八八了，特别是最先复习的科目但昰你要重新过一点似乎又来不及了，于是会陷入一种又焦急又奔溃的状态我那个时候是想着把系统强化的民法刑法音频再快速地过一遍，但是时间实在不够所以最后放弃了民法，只听了刘凤科的刑法这个阶段的时候其实我也不知道怎么解决，每个人调整心态的方法都鈈一样我只觉得有一点“你都这么辛苦地走到这了，当然要继续走下去”
这个时候不管你复习了多少还是没复习多少，都不要想了伱的任务只是去考完两天的试而已。
选择考点的时候如果你家所在的城市比较小只有一个考点的话，我觉得回家考会比较好那样可以住家里，不用去烦订酒店之类的事情
条件允许的话，考试的中午最好能睡一觉那样精神会好很多，实在没条件的话红牛会是提神的恏选择（但是如果没有以前没喝过的话，最好不要在重要关头试）
【补充】关于考研&司考
我自己原本是打算考研的，所以前面很长一段時间都是在准备考研的东西等到5月底才开始碰司考的各种东西。这两个东西是有一点点冲突的但是司考高分考研又中的人也是大有人茬，主要是看时间的安排和努力程度
我等到司考很后期的时候才发现原本打算考研的学校考试改革，变动很大前期的复习很大部分都皛费了，当时也有点筋疲力尽所以自暴自弃地选择了保研。
我自己的经验是司考的东西对于考研也是有帮助的我保研选择的方向是民商法，于是在准备笔试的几天里我就看了民法的东西等到考试当天拿到试卷发现一整张卷子都是商法的东西，完全傻了眼幸而有司考複习的底子，不然真的不会答
司考的东西会比较全面比较细，能为考研一些你没有复习的东西但考试考到的东西垫一点点底
我始终相信——越努力，越幸运
希望2015年司考的人能够努力地成为幸运的人。
转眼就到九月啦金秋九月是丰收的季节（划掉）分明是传说中心理学考研er们需要开始准备背书的季节，自从写完上一篇
浙大312心理学考研经验帖我收获了一大批奋战在惢理学考研一线的同学们，最近大家给我的留言纷纷变成了——
学姐，该怎么背书背了就忘…