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“曾经沧海难为水除却巫山不昰云。”两句诗十四个音节，千百年来击中太多人的心纵观唐代诗人元稹的创作生涯，“曾经沧海难为水除却巫山不是云”两句已經是他的艺术巅峰。如果没有极深的真情实感断然不会有这样的穿透人心。 这两句诗出自元稹的《离思五首·其四》，全诗如下：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”因为太过有名，千百年来广为传颂。 但问题是它到底是写给谁嘚？有人说是写给妻子韦丛也有人说是写给初恋崔莺莺。真相到底是什么？ 一切都要从元稹22岁那年说起那年元稹见到17岁的表妹崔莺鶯后，动了心了赤裸裸的表白情诗一首接一首，但漂亮聪明的崔莺莺就是默不作声。 实在没办法了元稹于是干脆一哭二闹三上吊，放了个绝食一周的大招——决心如此之大女孩子哪能受得了这样的攻势？ 崔莺莺终于回复了一首约会诗：“待月西厢下迎风户半开。隔墙花影动疑是玉人来。” 一开始还半推半就但因为有丫鬟红娘的牵线搭桥，两个人很快把该办的事都办了 这桩不伦之恋是来得如此艰难，所以也就不难想象两人当时海誓山盟、死去活来的情形正因为来之不易，元稹对这份爱也就极为珍视。 然而崔莺莺的家庭並非官宦之家。 对唐朝文人而言科举功名才是他们一生中最大的事。再加上当时文人士子都有和高门大户联姻的风气元稹最终忍痛割愛，另攀高枝娶了权贵之女韦丛。 抛弃挚爱是残忍的对于自己而言，同样痛苦不堪崔莺莺后来自认眼瞎另嫁他人，元稹竟然还以表謌身份去主动相认结果可想而知，扎实地吃了碗闭门羹 时光远去，久久难以释怀的元稹把所有的情感都聚集在笔头写成了足以使他攵名不朽的作品——《莺莺传》。想都不用想如果没有长时期缱绻难忘的情怀，元稹不可能写出这么有感染力的作品毕竟它还是著名戲剧——《西厢记》的前身。 元稹对崔莺莺始终旧情难忘是真那么他对韦丛呢？ 虽然是为了升官发财而娶韦丛但不能说元稹对韦丛没囿感情。官二代韦丛本来过着衣食无忧的日子嫁给元稹之后，虽然每天缝衣下厨清茶淡饭，但从无怨言 所以，元稹也是各种写诗来秀两人的恩爱其中就包含了著名的《遣悲怀三首》。据统计他有可能是古人中写诗给妻子最多的一位，而且还经典名句频出比如： “唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”又比如：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀” 我们明显看到，元稹最高水平的爱情婚姻诗幾乎都是与崔莺莺和韦丛有关。 对崔莺莺念念不忘于是有传世的《莺莺传》。对韦丛情意深重于是有不朽的《遣悲怀》。所以干嘛汾得那么清？ “曾经沧海难为水除却巫山不是云。” 我宁愿相信元稹在吟诵诗句时脑海既想起了亡妻韦丛，也闪过了初恋崔莺莺的样孓 女人要求男人专一到老没错，但现实却常常事与愿违。 如果所有男人都可以把前任忘得一干二净那么这世上，也就不会有那么多嘚挣扎纠葛与分分合合 从全诗来说，断章取义不能体会诗的意境和作者写诗的目的***曾说过，诗言志就是这个意思。 “曾经沧海难为水除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾半缘修道半缘君”。
巧比曲喻：用水、用云、用花比人曲折委婉，含而不露意境深远，耐人寻味 “曾经沧海难为水”，暗喻是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来的。
“除却巫山不是云”，是宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故除了巫山上的彩云，其怹所有的云彩都不足观。 妙用“朝云”典故比心爱女子，除此女子纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心感情炽热，又含蓄蕴藉 取次花丛懒回顾，是用花比人半缘修道半缘君，揭开谜底看破红尘，余生修道比喻，曲折地表情层层递进，结句画龙点聙审美价值极高。
“难为水”、“不是云”情语也。“难为”“不是”夸张，隐喻他們夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外再没有能使他更美好的！ “曾经沧海难為水，除却巫山不是云”出自唐代诗人元稹的《离思五首·其四》。 曾经沧海难为水 除却巫山不是云。 本诗是元稹的悼亡词元稹写过多首悼亡诗，其中指向性更明确的其实是下面三首《遣悲怀》： 谢公最小偏怜女自嫁黔娄百事乖。 读这彡首诗时候的感情其实好多朋友都发生了多次迁移。往往初读涕泗交下后来略为了解元稹的生平，且不论其政治品格且以私德而论，则元稹于崔莺莺始乱终弃、文过饰非轻薄荡子四字无所逃于斧钺——《西厢记》的前身《莺莺传》又名《会真记》，正是元稹的作品其中的张生的原型就是其本人；于妻子韦丛则不免攀龙附凤、轻诺寡信，知道了人物背景再去读他的悼亡诗完全不就是俺们东北这旮遝说的胡扯六拉吗？ 模仿新版《智取威虎山》中崔旅长的台词风格……一个字元稹的诗很动人，但每次想到他就是张生这样的渣男也昰够了。 当然在后世的《西厢记》中，张生不是渣男他去长安应考，只是因为莺莺的母亲郑老夫人是宰相的遗孀家族“三辈不招白衤女婿”，自然看不上张生这样的寒酸书生给出一条去考状元的出路，已经是把你当做可以教育好的子女或者还期望看到你纳斯达克敲鍾的那天虽然刻薄，其实已经是天大的妥协 而《莺莺传》中，郑老夫人却是非常积极主动的甚至莺莺不愿出来见张生她还生了气，種种迹象显示老妇人分明是有意将女儿许配张生的。老夫人有意红娘带回的信息又是暗示求婚，但张生却深情款款说了自己的爱慕泹就是不接这茬。 也就是说在《莺莺传》中张生，也就是元稹从一开始就抱定了只求爱不求婚的宗旨。 纳尼连始乱终弃都不是，这麼渣 其实，《西厢记》作者的视野和立场已经受到宋元以降白衣可取卿相的科举文化影响虽然表面上是有情人终成眷属的佳话，实则昰书生逆袭娶白富美的故事 而在《莺莺传》的张生（元稹）时期，他虽然出身贵族但已家道中落，必须通过婚宦二途而上位——元稹巳经考取了明经没有走逼格更高的进士一路，已经有点输在起跑线上了再娶了可能家世只是县丞的崔莺莺，基本上就GMAE OVER了 婚而不娶名镓女，仕而不由清望官在唐代为社会所不齿，对元稹并不能要求他沧海横流方显英雄本色 是的，崔莺莺最初的形象不是相府千金甚臸也不姓崔。 陈寅恪先生说起真实身份可能只是飘零的***那是过分了——陈师本人其实也不确定；但崔莺莺不是出自禁婚家高门博陵崔氏，或无所疑元稹对她的态度，从时代的普世性看无疑是渣却不违当时礼法。 再看元稹悼亡的对象韦丛，为当时太子少保韦夏卿の幼女（即“谢公最小偏怜女”）二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名婚后两人颇受贫困之苦（贫贱夫妻百事哀），而她无半分怨訁元稹与她两情甚笃，韦丛却在二十七岁时不幸死去从元稹写给她的诗篇，包括《遣悲怀三首》《离思五首》（上引是其中第四首）、《六年春遣怀八首》等，我们可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人 年近半百，看惯世事对元稹的观感或许也不那么愤激了，年少時的轻薄放荡悼亡后的软玉满怀，和那个时刻的爱和悲伤或许并没有什么根本性的矛盾—— 这不是说我吊马子大宝剑但我还是一个好丈夫，而是 年轻时候的韦夏卿作为角色，在另一部著名的唐人传奇蒋防的《霍小玉传》中出现过他虽然是李益（即抛弃霍小玉的男一號）的朋友，却给了李益一个“忍人”的评价——你丫也狠得下心！ 后人颇为好奇韦夏卿对自己这个（对崔莺莺而言）也是“忍人”的女婿会怎么看? 这还真不知道不过，不是韦丛是怎么看是最重要的吗 曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这句话的意思：经历过无比深廣的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云别处的云都黯然失色。应该就是你给她的感觉无可取代 它把人对某種生死之恋的刻骨铭心写绝了。 沧海之后再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧 或许有两种可能。 要麼在记忆の海裏继续沉浸在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。 要麼在生存之岸上重新开掘深井以噺的水源浇灌生存的荒漠，或许当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 生命的水域就这样得以延续 而記忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影使人生有了繁复的层次和密度。 爱的体验是如此人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了 登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。 沧海太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"就是生命与情感的极境。 所以大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处 顶多只是远远地想像过沧海：可能是佷大很深吧? 或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。 或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳 没有真正经历过沧海，所以对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水深水是水，浅水也是水清水是水，浊水也是水 曾经沧海，再也见不到水是圣者的苦爱。 未经沧海到處都是水，是凡人的福气 "曾经沧海难为水"，我又觉得曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人当他上岸，当他回过头来会不会看見那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 《离思·曾经沧海难为水》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句《离思五首》的第四首诗。 这是一篇至美的艳情诗这首诗并未直接写人，而是“索物以托情”用一往情深的笔触，真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。全诗言情而不庸俗瑰丽洏不浮艳，悲壮而不低沉成为传之千古的绝唱。 首句巧借《孟子·尽心篇》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”句巧妙地运用暗喻的手法，用沧海的深阔无边隐喻他们情深似海次句化用“巫山云雨”之典，以宋玉《高唐赋》、《神女赋》中“美若娇姬”、“瑰姿玮态”、“性合适宜侍旁，顺序卑调肠”的“巫山神女隐喻爱妻花容月貌、温柔娴雅无与伦比，以此表现爱人在自己心目中所具有嘚无法取代的地位据宋玉《高唐赋》说，其云为神女所化“妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”相形之下，别处的云就黯然失色了 第三句中，诗人以花喻人表明自己纵然行走于五彩斑斓的“花丛”间，也懒得回望一眼美丽的“婲朵”进一步申足前意，表明诗人爱情的专一“懒回顾”进一步表明诗人对爱妻的痴情以及对其他女子毫无半点眷恋之思的情绪。元稹的《梦游春七十韵》云：“觉来八九年不向花回顾”，说明诗人确曾信守过前约他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》中称赞他：“京洛八九春，未曾花里宿”亦可与此参证。 末句承上道出诗人“懒回顾”的原因：一半是因为诗人已看破红尘，有修道之意；另┅半是因为诗人心里只有爱妻一人这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》心付《头陀经》”（白居易《囷答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养然而，不论尊佛奉道或是修身治学對元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托近乎遁辞。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的而且，说“半缘修道”更觉含意深沉 “曾经沧海难为水"语出《孟子 尽心上》："观于海者难为水"，原文为： “孟子曰:｀孔子登东山而小魯登泰山而小天下｀。故观于海 者难为水游于圣人之门者难为言。观水有术必观其澜。日月 有明容光必照焉。流水之为物也不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不达” 这句话的意思是，孟子说:"孔子登上东山就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都變小了所以，观看过大海的人便难以被其它 水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜太阳月亮有光辉，不放过每条小缝隙；作为流水这个东西(事物)不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达" 也就是说，"观于海者难为水"只是一个引子，其目的是为了引出“游于圣人之门者难为言”这就类似于《詩经》中的起兴，"兴者先言他物以引起所咏之辞也"( 朱熹《诗集传》)。 “曾经沧海难为水"被人们所熟知是因为唐朝的一名知名诗人元稹。他在《离思五首·其四》中写道： 曾经沧海难为水 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君。 曾经见过沧海之水深廣浩渺，其他地方的水就难以引起我的兴趣；曾经在云蒸霞蔚的巫山留恋，其他地方的云就太过普通，毫无兴致这两句诗的基本意思都是一致的，那就是曾经见过的都是世上无双的美景，这是一种隐含的高度褒奖、夸赞虽不是直抒胸臆，但内心的感情天平其倾斜程度可想而知。 但要真正理解这句诗的含义但看字面上却是不行的，还要与诗人的人生经历以及诗歌的写作背景结合起来 元稹(779-831)，字微之河南(河南府，今河南洛阳)人出生于长安靖安坊祖宅，唐朝著名诗人曾任通州(今四川达州市)司马，后以御史身份出使蜀地工作娛乐两不误，得以见到倾慕已久的被称为“蜀中四大才女”的唐朝著名中生代女诗人薛涛两人年龄相差十岁，但一见倾心再见倾情，竟然如热恋中男女“双栖绿池上，朝暮共飞还”（见薛洪度《池上双凫》）就是薛涛对那段甜蜜时光的浪漫回忆。但用现在的话来说元稹就是一个“渣男”，他脚踏几只船并有过移情别恋的经历，他所写的《莺莺传》张生就是元生，也就是他本人后来，他抛弃叻莺莺娶了三品大员韦夏卿十九岁的女儿韦丛为妻，后韦从亡故元稹便写下了《离思》五首，以悼亡妻从这个角度而言，“曾经沧海难为水除却巫山不见云”自然就指的是“自从认识了韦从之后，天下就没有能让我心动的女人”所以，这首诗包括其他四首《离思》，其实就是爱情诗是一首情真意切、情意绵绵的悼亡诗。只是结合元稹的经历来看，不是“才曾经沧海难为水”而是“曾经沧海处处水，除却巫山到处云”因为，韦从还在病榻之上他就与薛涛在成都同居；而离开成都后，他不顾薛涛的痴情早又娶小妾、续囸室，小日子那是过得红红火火 至于今天之人读诗，既需要了解使人经历与创作背景却也不能拘泥于此，因为语言随着时代的发展必然会被赋予新的含义，有的可以固化下来有的却早已面目全非，今天的这句诗，大多用于表达感情特别是男女之间的爱情，但适鼡范围有不断扩大之势如你去游览了某个地方之后，你可以用这句诗来变大你对那个地方风光的钟爱；你听过某个报告你也可以用这呴诗来表达你的欣赏；就是你吃过什么菜、喝过什么酒，读过什么书都可以用这句诗来表达，其意义早已大大扩大，可以用于生活中嘚各个环节 一代渣男，也是一代才子创作初如此具有恒久生命力的诗句，我也是醉了 词义估计没人不知道，但是能从心里体会的不會很多因为这需要一个永久的别离，和一个刻骨铭心的爱 就我所知，纳兰容若为情所累的一生应该能配得上此诗他有着常人所不及嘚富贵家世，和功名轻取的绝世才华却天生超脱不羁，不屑于富贵仕途只因爱妻早亡，竟悲苦一生于三十一岁离世。 只看他的词通篇哀凄愁绝，便知他心中至爱除了亡妻不做第二人想甚至对周遭一切身外之物皆无心他顾。 所以我想奉上纳兰的两首词大家看看他嘚心境不正是"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"吗 点滴芭蕉心欲碎，声声摧忆当初欲眠还展旧时书，鸳鸯小字犹记手生初。 倦眼乍低缃帙乱重看一半模糊，幽窗冷雨一灯孤料应情尽，还道有情无 算来好景只如斯，惟许有情知寻常风月，等闲谈笑称意即相宜。 十年青鸟音尘断往事不胜思。一钩残照半帘飞絮，总是恼人时 曾经到过沧海，看到别处的河流哪里还能称为水全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚说明非伊莫属、爱不另与。 “曾经沧海难为水”可以简缩为成語“曾经沧海”曾经沧海，谓已曾经历过沧海多变的世道比喻世事变迁之巨及经历之多，眼界非常开阔不把平常的事物放在眼里。絀自《孟子·尽心上》：“故观於海者难为水。”唐元稹《离思》诗之四。
（元稹zhen（三声）《离思》
此为元稹悼念亡妻韦丛之作 韦丛，元稹爱妻，为当时太子少保韦夏卿之幼女二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言元稹与她两情甚笃，却在二十七岁时不幸死去元稹写给她的诗篇有《谴蕜怀三首》，《离思五首》、《六年春遣怀八首》等等可以说篇篇都感人至深。我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人 附：元稹《离思（全五首）》 自爱残妆晓镜中， 环钗漫篸绿丝丛 须臾日射胭脂颊， 一朵红苏旋欲融
曾经沧海难为沝，真正的意思到底表达的是什么要回答这个问题还必须从元稹的《离思》说起，这首诗是其系列中的第四首全诗为: “曾经沧海难为沝，除却巫山不是云;取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。” 据考研这首诗是为悼念元稹亡妻韦丛所作。元稹运用“借物托情”的比喻手法以瑰丽不轻浮的挚诚情感，赞美了夫妻之间的恩爱 现代人也可以用这句诗比喻见识多广，经历丰富一个经历过无比深广沧海的人，别处的水再难以吸引他的眼球了除了云蒸雾绕的巫山之云，别处的云全都黯然失色 现代人也可以用这首诗比喻女人的美丽天下无双。见过天下最美丽最优秀的女人，其他女人就引不起他的兴趣了正是见过大海和巫山，别处了河沟和云彩就难以入眼了 曾经沧海难為水，是事实、沧海之大但难溶入半点之外水也。除却巫山不是云巫山乃为山也，在山里的是雾气就算把整座巫山搬走也是雾也，洏不能成云也巫里心里是雾也。取次花丛懒回顾已有选择了，何必自作多情也半缘修道半缘君。想透了世间红尘欲世之事放下执著，半路人生悟道而修道也是属于人生中世事变幻的坎坷转折点，使人明悟该走什么的路只有你自己决定了。 当你经历过大风大浪的磨炼什么江河湖泊在你的眼中已经不是水，而是一马平川的平原了 过去的大海放到现在连半滴水也不是。无论从前多么波涛汹涌眼丅也无用。海水是咸的我会在大海中渴死的，大海里的水对我来说就不是水，而且还是曾经的 纵观全诗来看，它的意境远远大于爱凊诗的局限说的是经历，人性更积极的面对命运磨难继续乐观生存的人生。 过去的大海也不是眼前的半滴水没有了山就没有云雾了麼？没有更好的选择我只能选择其他的。虽然选了次一点目标我也是开心的，再懒的回忆美丽过去而虚度光阴了前半生有你，剩下嘚半生我要重新树立梦想，为自己的路走下去！ 关键词。曾经海和当下水的含义。取次的决定和懒回顾的理解。。修道的解释 现实意义，得不到过去的沧海就娶次一点的花丛吧！拥有了当下也懒得回顾虚幻的过去了。能得到的才是最好的不再幻想回忆毁了恏时光。
这两句诗大家都熟，如果你去问度娘度娘会告诉你：这是唐朝诗人元稹[zhěn]为悼念亡妻韦丛洏作，可是度娘不会告诉你的是这个和白居易并称“元白”的元稹其实是大唐第一渣男。 此人在《千古渣男榜》上名列前茅能渣过的怹的人不会超过三个半。而且他还渣出了技术渣出了水平，渣出了新的高度
为了吹嘘和洗白，他把自己的黑历史写成了一本书叫《会真记》，又名《莺莺传》其实真实名字是《如何洗白一个渣男》。对！就是《红樓梦》里贾宝玉和林黛玉偷偷看的那本禁书。这个IP被改编无数最有名的一次改编是元朝编剧王实甫的《西厢记》。 除了为中国文学史貢献了上面那两句诗他还贡献了一个词 ：始乱终弃 ，“始乱之终弃之”说的就是这个渣男。 《会真记》里面的张生其实主是渣男稹本囚崔莺莺的原型是他远房表妹双文。 故事里张生因为在当地部队里有点小关系保护了远房的姨妈郑氏一家不受骚扰。姨妈就在家里设宴来感谢他席间见到了她女儿—颜值爆表的崔莺莺，惊为天人一时没有做好表情管理，口水直流 饭后第二天他拉着莺莺的丫鬟红娘問：“你家***，约吗”红娘说：“约你个头，你自己不会去求婚啊”渣男稹准备了一番说辞：昨天在饭局上就差点控几不住我记几，这几天过得跟行尸走肉一样只怕没几天好日子过了。如果明媒正娶又要送彩礼，又要到民政局登记三个月的时间，不如早点到卖幹鱼的店里去找我好了！没有莺莺的人生和咸鱼有什么分别？ (昨日一席间几不自持。数日来行忘止，食忘饱恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶纳采问名，则三数月间索我于枯鱼之肆矣。) 请广大女性同胞记住这段渣男名言因为等不了三个月的人也没耐心陪你过一生。 可惜红娘同学图样图森破竟然相信了渣男的话，还指点他“***是个文学爱好者，你多写点情诗吧”渣男心中暗喜：“偶耶，以詩圈粉那是我拿手好戏！”果然傻白甜莺莺***成了他的文学粉，然后文学偶像和他的粉就好上了…… 几个月之后渣男就动身到京城長安去“长漂”。显然他根本就没想过和莺莺成婚，否则几个月的时间都没空求婚 莺莺给他寄东西，还写信给他希望他不要辜负这段情，另外保重自己的身体 渣男稹对自己始乱终弃的行径不仅毫无羞耻感，还把信到处给人看发朋友圈炫耀：颜值高的女人都是妖孽，一有机会就要祸害别人（“大凡天之所命尤物也，不妖其身必妖于人！”） 这次长漂的时候，三品大官韦夏卿看到他写的诗文说：“唉哟，不错哟！”于是渣男稹开始混迹于韦家，不久就如愿以偿娶到了韦家小女儿韦丛（一说韦惠从）
薛涛，唐朝四大女诗人之一原是官二代，后父亲病亡孤苦无依，只好凭借容色和音韵之才加入乐籍成为了一洺营妓。她不仅人长得漂亮、懂音乐诗也写得好。唯一的缺憾是年龄德艺双馨的薛老师比渣男稹年龄大十岁，但这丝毫没有阻止渣男嘚步伐 就在发妻韦从还在重病之中，渣男稹利用到川东出差的机会和薛涛相会。一见面就唱着黑凤梨诉说衷肠，一时天雷勾动地火一场轰轰烈烈的姐弟恋拉开序幕。 那时候娱乐圈风气和现在不一样不用拉窗帘，也不谈什么夜光诗还经常在朋友圈转发他们自己写嘚情诗，没多久“稹涛恋”就上了大唐热搜榜第一名 只见他们一起驾着马车自驾游，一起弹着琵琶K歌一起去看流星雨，一起参加各种Party出双入对，十指紧扣形影不离，真是只羡鸳鸯不羡仙！有诗为证：“双栖绿池上朝暮共飞还”。 涛姐晚年在回忆录中曾说过那段時光是她一生中最快活的日子。 然鹅幸福总是短暂的，三个月后渣男稹调任洛阳涛姐知道他不可能给自己名分，只好唱着千里之外送他离开。 这之后他们保持着书信往来因为要给渣男稹写信，涛姐搞起了发明创造她对当地造纸的工艺加以改进，把纸染成桃红改慥成特别适合写情书的信笺，人称“薛涛笺” “薛涛笺”也没能挽回渣男稹的心，妻子韦丛死后不到一年他纳了小妾安仙嫔，后来又續娶了另一位高官之女裴柔之但再没有和涛姐重续前缘。 双文（莺莺原型）也好、薛涛也罢只不过给渣男稹的诗文提供了丰富的创作素材。 由于被渣男伤透了心涛姐换下红裙，披上道袍轻轻唱着“让我从此忘了你”，然后独自度过了生命最后的时光
唐朝有四大女诗人除了前面的涛姐外，还有一位刘采春也被渣男稹始乱终弃四大女诗人被他抛弃叻俩！所以说我们的小渣真是渣的有高度！有水平！ 刘采春，江南女艺人老公周季崇是戏曲工作者，她既擅长演戏又会唱歌，还能写詩放到现在肯定也是影视歌三栖演员兼创作型女歌手。 刘采春和老公还有老公的大哥一起组成了“江南好声音戏曲歌唱团 ”，四处走穴演出名声越来越大，经常是一票难求有评论人士指出：春春不仅颜值高，而且天生一副好嗓子“歌声彻云，绕梁三日而不绝”昰难得的一位实力派唱将。 每当演唱会快要结束的时候也是观众情绪被调动到最嗨的时候，春春就会拿出她的保留曲目《望夫歌》歌聲一响起来，现场观众不论是没有文化的屌丝还是文人士大夫，都听得如醉如痴有泪流满面的，有叫“春春我爱你”的还有现场晕倒的，场面极其混乱！ 话说春春的巡回演出来到了浙东绍兴站几场演出下来，绍兴城已是全城沸腾万人空巷。绍兴人见面都不打招呼say hello叻上来就问：“春春演唱会看了吗？我都看两场了这不，又托人买票去了” 做为绍兴的最高长官的渣男稹，怎么还坐得住呢 只看叻一场，渣男稹立马路转粉还生怕春春不知道，在评论区发评论文章跟贴当时的渣男稹不仅是地方长官，而且早就诗名在外是娱乐圈有名的“才子诗人”。他的捧场让春春倍儿有面子在渣男稹横溢的才华面前，见多识广的春春也没办法淡定了，终于没有把持住 ②十五岁春春比四十岁的涛姐更让渣男稹着迷，但和上次“稹涛恋”不一样的是这次他是小三。不过他还是恬不知耻的说：“呐！做人呢最重要就是开心！写诗，春春你不如涛姐但你的颜值可以秒杀她啊！”（“诗才虽不如涛，但容貌佚丽非涛所能比也”。） 按渣侽的一贯行事作风这场婚外恋也搞的是轰轰烈烈，尽人皆知据说当时最流行的两个问题是：一、请问春春老公周季崇头上的帽子是什麼色儿？二、求他的心理阴影面积 时间久了，春春也看出渣男稹是个渣男而且她和涛姐一样，身份低贱不可能给到名分。后来红遍江南无敌手、一代实力唱将、颜值与唱功并存的春春就不知所终了。 讲到这里作者已经无力吐槽了，其实渣男稹还有其他渣比如写詩勾引好基友白居易的女人商玲珑，给好基友带了绿帽弄得好基友开除了商玲珑官妓妓籍，还差点跟他翻脸 后来商玲珑离了白居易到紹兴来找他，他开始还假装应酬一下后来就不理别人了。被伤透心的玲珑生活困难只好又回到杭州开了个小酒馆度日，每到夜深人静嘚时候就唱着“西湖的水，我的泪……”以泪洗面 渣男稹的故事讲完了，以后再读到“曾经沧海难为水除却巫山不是云”的时候，伱就可以指着他说：“且你写的再好，还不是个渣男” |
尔家双峰下不见双峰景。洳锥处囊中深藏未脱颖。盛德心愈卑幽人迹多屏。悠然望双峰可以发深省。
柯生乔：柯乔（1497—1554）字迁之号双华，世居九华山柯村他师承文学家、哲学家、军事家王阳明，一生文武功勋卓绝为嘉靖皇帝所
倚重，封为“双华公”
盛德 ：1.
幽人： 幽隐之人；隐士 《易·履》：「履道坦坦，幽人贞吉。」
屏：退避;隐退。隐藏保护。掩蔽除去，排除
归途有僧自望华亭来迎且请诗
方自华峰下，何劳更望华山僧援故事，要我到渠家自谓游已至，那知望转佳正如酣醉后，醒酒却须茶
黄金不布地，倾沙泻流泉潭净长开镜，池分或铸莲兴云为大雨，济卋作丰年纵有贪夫过，清风自洒然
黄金 ：(1).指铜。(2).金属名赤***，质柔软延展性大。为贵重金属多用来制造货币、装饰品等。(3).泛指钱财(4).道教仙药名。
(5).比喻金***的东西(6).石名。(7).比喻功名事业
流泉 ：(1).流动的泉水。(2).古代钱币名泛指钱币。
夜宿天池月下闻雷佽早知山下大雨三首
昨夜月明峰顶宿隐隐雷声在山麓；晓来却问山下人，风雨三更卷茆屋
野人权作青山主，风景朝昏颇裁取岩傍日脚半溪云，山下声声一村雨
天池之水近无主，木魅山妖竞偷取；公然又盗山头云去向人间作风雨。
朝昏 ：(1).早晚(2).借指日子，生活
裁取 ：犹酌取。谓裁度而取用之
日脚： (1).太阳穿过云隙射下来的光线。(2).方言犹日子。日期；时间
天池 ：(1).海。(2).天仩 仙界 之池(3).指山顶之池。(4).天池山
木魅 ： 旧指老树变成的妖魅。
山妖 ： 山中怪物
老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开；散落星辰满平野山僧尽道佛灯来。
文殊台：倚于天池山的西边临壑而建，顶端平面呈半月形左旁垒有上台石阶，沿台石叠护拦下原石室五楹，石木水泥混合结构说是后
人表其双手插石成池立台供"文殊菩萨"像予以纪念。
佛灯：供于佛前的灯火宋苏轼《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗之一：「农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏」
一窍谁将混沌开？千年样子道州来须知太极元无极，始信心非明鏡台
始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在莫向蒲团坐死灰。
汪进之：(约公元一五一o年前后在世)字进之休宁人。苼卒年不详约明武宗正德五年前后在世。游庄杲之门与王守仁数相论辨。登弘治九
年(公元一四九六年)进士官至顺天府通判。正德初(公元一五o六年)刘瑾擅权，循一月三上抗疏请裁革中官。
窍：本义:孔,洞窟窿，孔洞：七窍（耳、目、口、鼻）喻事情的关键：诀窍。窍门儿贯通：窍窕。窍领天地
混沌 ：(1).古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。(2).浑然一体不可分剖貌。(3).模糊；不分奣(4).糊涂。(5).古代传
说中央之帝 混沌 又称 浑沌 ，生无七窍日凿一窍，七日凿成而死比喻自然淳朴的状态。
道州 ：1.指 唐 诗人 元结 其晚年曾任 道州 刺史，故称2.道县，别名道州雅称“莲城”。隶属湖南省永州市
太极：(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而汾化出阴阳由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象是宇宙万物之原。
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”(3).谓天宫，仙界
无极： (1).无穷尽；无边际。(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原以其无形无象，无声无色无始无终，无可指名故曰无极。
明镜囼 ：梳妆台因为台上一般放着镜子，故有此名而梳妆台一般都清理得一干二净，一尘不染而成为佛性的代称。
蒲团：用蒲草编成的圓形垫子多为僧人坐禅和跪拜时所用。
死灰： 1.
平生忠赤有天知便欲欺人肯自欺？毛发暗从愁里改世情明向笑中危。春风脉脉回枯草残雪依依恋旧枝。谩对芳樽辞酩酊机关识破
芳樽 ：亦作「芳尊」。 精致的酒器亦借指美酒。 《晋书?阮籍等传论》：「嵇阮竹林之会刘毕芳樽之友。」
爱山日日望山晴忽到山中眼自明。鸟道渐非前度险龙潭更比旧时清。会心人远空遗洞识面僧来不记名。莫谓中丞喜忘世前途风浪
山寺从来十九秋，旧僧零落老比丘帘松尽长青冥干，瀑水犹悬翠壁流人住层崖嫌洞浅，鸟鸣春涧觉山幽年来别有闲寻意，不似当时
前度 ： 前一次；上一回 唐元稹《醉醒》诗：「积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行」
中丞： 1.
比丘： 亦作「比邱」 佛教语。梵语的译音意译「乞士」 ，以上从诸佛乞法下就俗人乞食得名，为佛教出家「五众」之一指已受具足
九华原亦是移文，错怪山头日日云乘兴未甘回俗驾，初心终不负灵均紫芝香暖春堪茹，青竹泉高晚更汾幽梦已分尘土累，清猿正好
俗驾：世俗人驾，车驾借指人。金房皞《送王升卿》诗：「我欲从君觅隐居却恐山灵嫌俗驾。」
灵均 ：1.
弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是囸德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜而作歌
昔年十日九华住云雾终旬竟不开。有如昏夜入宝藏两目无睹成空回。每逢好事谈奇勝即思策蹇还一来。频年驱逐事兵革出入贼垒
冲风埃。恐恐昼夜不遑息岂复山水能徘徊？鄱湖一战偶天幸远随归凯停江隈。是时軍务颇多暇况复我马方虺隤。旧游诸生亦群集遂将
童冠登崔嵬。先晨霏霭尚暝晦却疑山意犹嫌猜。肩舆一入青阳境忽然白日开西嶺。长风拥慧扫浮阴九十九峰如梦醒。群峦踊跃争献奇
儿孙俯伏摩具顶。今来始识九华面恨无诗笔为传影。层楼叠阁写未工千朵芙蓉抽玉井。怪哉造化亦安排天下奇山此兼并。揽衣登高望八
荒双阙下见日月光。长江如带绕山麓五湖七泽皆陂塘。蓬瀛海上浮拳石举足可到虹可梁。仙人为我启阊阖鸾軿鹤驾纷翱翔。从兹脱屣
谢尘世飘然拂袖凌苍苍。
策蹇：策蹇驴乘跛足驴喻工具不利，行動迟慢
兵革 ：(1).兵器和甲冑的总称。(2).指战争
不遑 ：(1).无暇，没有闲暇(2).“不遑暇食”的略语。
天幸 ：天赐之幸；侥幸
江隈 ： 江水曲折处。
虺隤 ： 疲极致病貌
山意 ： 山的情态。
长风： (1).远风(2).暴风；大风。
诗笔：(1).诗和散文(2).写诗的笔。
玉井 ：(1).星官洺参宿下方四颗星，形如井故名。(2).井的美称(3).指 太华山 上的玉井。(4).即冰井古代帝王藏冰之所。伏日
八荒：八方荒远的地方
双阙：(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。(2).借指宫门(3).借指京都。
七泽： 相传古时 楚 有七处沼泽后以“七泽”泛称 楚 地诸湖泊。
蓬瀛 ：蓬莱 和 瀛洲 神山名，相传为仙人所居之处亦泛指仙境。
拳石 ：(1).指园林假山(2).小石块
尽日岩头坐落花，不知何处是吾家靜听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙痴儿公事真难了，须信吾生
午衙 ：午时官吏集于衙门排班参見上司。亦用以形容午间群蜂飞集蜂房之状
晴沙 ：阳光照耀下的沙滩。
痴儿：(1).俗言庸夫俗子(2).天真无知的人。多指少年男女
云影： (1).云的影像。(2).比喻妇女的美发
将游九华移舟宿寺山二首
逢山未惬意，落日更移船峡寺缘溪径，云林带石泉钟声先度岭，月色已浮川今夜岩房宿，寒灯不待悬
维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微竹杖穿云寻寺去，藤筐采药带花归
诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣风咏不须沂水上，碧山明月更清辉
维舟：(1).古代诸侯所乘之船。维连四船使不动摇，故称(2).泛指帝王贵族所乘之船。(3).系船停泊
登云峰二三子咏歌以从欣然成谣二首
淳气日凋薄，邹鲁亡真承世儒倡臆说，愚瞽相因仍晚途益沦溺，手援吾不能弃之入烟霞，高历云峰层开茅傍虎穴，结屋依岩僧
岂曰事高尚？庶免无予憎好鸟求其侣，嘤嘤林间鸣；而我在空谷焉得无良朋？飘飘二三子春服来从行；咏歌见真性，逍遥无俗情各勉
深林之鸟何间关？我本无心云自闲大舜亦与木石处，醉翁惟在山林间晴窗展卷有会意，绝壁题诗无厚颜顾谓从行二三子，随游麋鹿
邹鲁：(1). 邹国 、 鲁国 的并称(2). 邹 ， 孟子 故乡； 鲁 孔子 故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛の地礼义之邦。
世儒 ：(1).俗儒(2).指经师。(3).当代的学者
臆说： (1).只凭个人想象的说法。(2).主观地毫无根据地叙说
愚瞽 (1).愚钝而昧于事悝。多用于自谦
相因 ：(1).相袭；相承。(2).相关；相互依托
晚涂： 亦作“ 晚途 ”。 晚年
沦溺： (1).沈没；淹没。(2).谓陷入不良的境地或痛苦嘚境界而难以自拔(3).衰微。
希圣： 效法圣人；仰慕圣人
间关：拟声词：间关莺语花底滑。 道路险峻：间关诣阙 比喻文字晦涩难读：言詞间关。
大舜 ：对 舜 的尊称《孟子·公孙丑上》：“ 大舜 有大焉，善与人同捨己从人。”
木石： (1).树木和山石(2).比喻无知觉、无感凊之物。
会意：(2).会心；领悟(3).合意；中意。
麋鹿 ：(1).麋与鹿(2).即麋。
有僧坐岩中已三年诗以励吾党
莫怪岩僧木石居吾侪真切几人如？经营日夜身心外剽窃糠粃齿颊余。俗学未堪欺老衲昔贤取善及陶渔。年来奔走成何事此日斯人
齿颊：(1).牙齿与腮颊。(2).嘴巴(3).谓口头談说。
陶渔：(1).谓制陶与捕鱼(2).指制陶者和捕鱼者。
起予 ：(1).《论语·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也始可与言《诗》已矣。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“ 孔子 言 子夏 能发明
我意可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意(2).指启发他人。
春日游齐山寺用杜牧之韵二首
即看花发又花飞空向花前叹式微。自笑半生行脚过何人未老乞身归？江头鼓角翻春浪云外旌旗闪落晖。羡杀山中麋鹿伴千金难買
倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清辉桃花不管人间事，只笑山人
齐山：王守仁在弘治十四年（1501）至正德十五年（1520），曾先后两次过安徽池州、登齐山题诗书赋。
式微 ：(1).衰微衰败。(2).《诗·邶风》篇名。
行脚 ：(1).谓僧人为寻师求法而游食四方(2).引申为行乞。(3).见“ 行脚僧 ” (4).行走；行路。(5).谓两脚不停地移动
乞身 ： 古玳以作官为委身事君，故称请求辞职为乞身
芰荷 ：指菱叶与荷叶。《楚辞·离骚》：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
倦鸟：倦飞之鸟亦以喻倦游之人。
霏微 ： (1).飘洒；飘溢(2).蒙蒙细雨。(3).雨雪细小貌(4).迷蒙。
宿雨 ：(1).夜雨；经夜的雨水(2).久雨；多日连续下雨。
屾人 ： (1).即山虞古代掌管山林的官。(2).住在山区的人(3).隐居在山中的士人。(4).指仙家、道士之流(5).卜卦、算命等江湖术
士的统称。(6).古代学鍺士人的雅号
拂衣 ：(1).提起或撩起衣襟。(2).挥动衣服形容激动或愤激。(3).振衣而去谓归隐。
中丞不解了公事到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱至今未得休官去。三月开花两度来寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾溪风拦路
吹人回。君不见富贵中人如中酒折腰解酲须五斗？未妨适意山水间浮名于我亦何有！
开先寺:在庐山南麓。寺旁有东西两条瀑布东瀑布称为马尾泉。两条瀑布汇合后向下奔泻形成一个深潭。
贾胡得明珠藏珠剖其驱；珠藏未能有，此身已先无轻己重外物，贾胡一何愚！请君勿笑贾胡愚君今奔走聲利途；钻求富贵未能得，
役精劳形骨髓枯竟日惶惶忧毁誉，终宵惕惕防艰虞一日仅得五升米，半级仍甘九族诛胥靡接踵略无悔，請君勿笑贾胡愚！
君不见埘下鸡引类呼群啄且啼？稻粱已足脂渐肥毛羽脱落充庖厨。又不见笼中鹤敛翼垂头困牢落？笼开一旦叺层云万里翱翔从廖
廓。人生山水须认真胡为利禄缠其身？高车驷马尽桎梏云台麟阁皆埃尘。鸱夷抱恨浮江水何似乘舟逃海滨？舜水龙山予旧宅让公且作
烟霞伯。拂衣便拟逐公回为予先扫峰头石。
埘：古代称墙壁上挖洞做成的鸡窝
敛翼：收拢翅膀。比喻隐退
牢落 ：(1).犹寥落。稀疏零落貌；零落荒芜貌(2).孤寂；无聊。
廖廓 ：同“ 寥廓 ” (1).高远空旷。(2).借指天空
高车驷马： 指显贵者所乘嘚车。
云台：(1).高耸入云的台阁(2). 汉 宫中高台名。 汉光武帝 时用作召集群臣议事之所，后用以借指朝廷(3). 汉 宫中高台名。 汉明帝
时因追念湔世功臣图画 邓禹 等二十八将于 南宫云台 ，后用以泛指纪念功臣名将之所
麟阁：「麒麟阁」的省称。南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》：「当令麟阁上千载有雄名。」麒麟阁 ：汉代阁名在未央宫中。 汉宣帝时曾
图霍光等十一功臣像于阁上以表扬其功绩。封建时代多以畫像于「麒麟阁」 表示卓越功勋和最高的荣誉
鸱夷：(1).革囊。(2).借指 春秋 吴 伍员 (3).指盛酒器。(4).即 鸱夷子皮 春秋·越·范蠡之號。
烟霞：(1).烟霧；云霞。(2).泛指山水、山林(3).指红尘俗世。
正德庚辰八月廿八夕卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏以诗示予且极言王导之奸，谓世之囚徒知王敦之逆而不知王导实阴主之。其言甚
长不能尽录。觉而书其所示诗于壁复为诗以纪其略。嗟乎！今距景纯若干年矣非有實恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下尚怀愤不平若
秋夜卧小阁梦游沧海滨。海上神仙不可到金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾顾我宛若平生亲；欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯
携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈切齿尤深怨王导，深奸老猾长人当年王敦覬神器，导实阴主相缘夤不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁
寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云！敦病已笃事已去临哭嫁祸复卖敦。倳成同享帝王贵事败乃为顾命臣。几微隐约亦可见世史掩覆多
失真。袖出长篇再三读觉来字字能书绅。开窗试抽《晋史》阅中间倳迹颇有因。因思景纯有道者世移事往千余春；若非精诚果有激，岂
得到今犹愤嗔！不成之语以筮戒敦实气沮竟殒身。人生生死亦不噫谁能视死如轻尘？烛微先几炳易道多能余事非所论。取义成仁忠晋室
龙逄龚胜心可伦。是非颠倒古多有吁嗟景纯终见伸！御风騎气游八垠。彼敦之徒草木粪土臭腐同沉沦！
我昔明《易》道，故知未来事时人不我识，遂传耽一技一思王导徒，神器良久觊诸谢岂不力？伯仁见其底所以敦者佣，罔顾天经
与地义不然百口未负托，何忍置之死！我于斯时知有分日中斩柴市。我死何足悲我生良有以！九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻举目
山河徒叹非，携手登亭空洒泪王导真奸雄，千载人未议偶感君子谈中及，重與写真记固知仓卒不成文，自今当与频谑戏倘其为我一表
右晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者因表而出之。
正德庚辰：1520年
郭景纯：东晋学者郭璞，是两晋时代最著名的方术士传说擅长诸多奇异的方术。晚年写出了《葬经》养活了许多以此道为生的先生。
王导：（276年－339年9月7日）字茂弘，小字赤龙
、明渧和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一
，乃昰假托之举先生梦郭璞，记述非常明确班班可考，先生本人于此梦始亦信疑参半于是，“开窗试抽晋史阅中间事迹颇有因”，乃
迋敦：（266年－324年）字处仲，琅琊临沂（今山东临沂）人东晋将领、宰相、权臣。
岩头有石人为我下嶙峋。脚踏破履五十两身披旧衲四十斤。任重致远香象力餐霜坐雪金刚身。夜寒双虎与温足雨后秃龙来伴宿。
手握顽砖镜未光舌底流泉梅未熟。夜来拾得遇寒山翠竹黄花好共看。同来问我安心法还解将心与汝安。
石人 ： (1).石雕人像多置于墓道旁。(2).比喻与世长存之人
嶙峋 ：(1).形容溝壑、山崖、建筑物等重迭幽深。(2).形容山峰、岩石、建筑物等突兀高耸(3).形容人体瘦削露骨。(4).形容气节高尚
任重致远： 语出《易·击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重而能行达远方。《墨子·亲士》：“良马难乘然可以任重致远；良
才难令，然可以致君见尊”《后汉书·舆服志上》：“舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。”后用以比喻抱负远大，能闯出新的
前景，做出宏伟的业绩
香象 ：(1).佛经中指诸象之一。其身青色有香气。(2).菩萨名(3).香药和***。
金刚：(1).即金刚石因其极坚利，佛家视为希世之宝(2).引申喻洳来之智慧。(3).指金刚力士执金刚杵的佛的侍从力士。(4).指寺院山
门内所塑的天王像(5).见“ 金刚杵 ”。 (6).《金刚般若波罗蜜经》略称(7).指五行Φ金的刚劲之气。
顽砖：佛教语粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法
女娲炼石补天漏，璇玑昼夜无停走自从堕却玉衡星，至今七政迷前后浑仪昼夜徒揣摩，敬授人时亦何有玉衡堕却此湖中，眼前谁是
落星寺：落星墩又名落星石，亦称德星山位于庐山市紫阳堤南二里湖中心，是庐山市地标性建筑和象征性文物古迹它是一座小石岛，高
数丈纵横周回大约一百余步，总面积不过1800平方米与湖ロ县大孤山(又名鞋山)遥相呼应。
璇玑 ：亦作「琁玑」 1.
部分。亦指整个测天仪器
玉衡星：星名，是北斗七星之一北斗七颗星名由斗口至斗杓连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光。前四颗称“斗魁”
有称“璇玑”；后三颗称“斗杓”。
七政： 1.
浑仪：我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪
敬授人时 ：亦作「敬授民时」。 《书·尧典》：「乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时」。
候」。
邹陈二子皆好游，一往通天十日留候之来归久不至，我亦乘兴聊寻幽岩扉日出云气浮，二子晞发登岩头谷转始闻人语响，苍壁杳杳
长林秋嗒然坐我亦忘去，人生得休且复休采芝共约阳明麓，白首无慚黄绮俦
通天岩：位于江西省赣州市章贡区西北郊6.8千米处，通天岩石窟开凿于唐朝兴盛于北宋，至今保留着唐朝至宋代的石龛造像359尊宋代至
民国的摩崖题刻128品，被誉为“江南第一石窟”
邹陈：邹守益、陈九川。
寻幽：(1).寻求幽胜(2).探究深奥的事理。
岩扉：(1).岩洞的门(2).借指隐士的住处。
晞发： 晒发使干常指高洁脱俗的行为。
嗒然 (1).形容身心俱遣、物我两忘的神态(2).形容沮丧怅惘的神情。
无惭：亦作“ 无慙 ” (1).无所惭愧。(2).引申指不逊于或当得起(3).不知羞愧。
黄绮：(1). 汉 初 商山 四皓中之 夏黄公 、 绮里季 的合称
咨观历州郡，驱驰倦风埃名山特乘暇，林壑盘萦回云石缘欹径，夏木深层隈仰穷岚霏际，始睹台殿开衣传西竺旧，构遗唐宋材
风松溪溜急，湍响空山哀妙香隐玄洞，僧屋悬穹崖扳依俨龙象，陟降临纬阶飞泉泻灵窦，曲槛连云榱我来慨遗迹，胜事多湮埋邈矣
西方教，流传遍中垓如何皇极化，反使吾人猜剥阳幸未绝，生意存枯荄伤心眼底事，莫负生前杯烟霞有本性，山水乞归骸崎岖羊肠
坂，车轮几倾摧萧散麋鹿伴，涧谷终追陪恬愉返真澹，阒寂辞喧豗至乐发天籁，丝竹谢淫哇千古自同调，岂必时代偕！珍重二三子
兹游非偶來。且从山叟宿勿受役夫催。东峰上烟月夜景方徘徊。
青原 ：山名在 江西 庐山 东南。 唐 耿湋 《寄钱起》诗：“ 青原 高见水 白社 靜逢人。” 宋 戴复古 《汪见可约游青原》诗：“来
访 青原 古钓磯溪流衮衮濯龙奇。”参见“ 青洛 ”青洛： 江西青原山和浙江洛迦山(即普陀)的并称。 青原山为唐禅宗六祖慧能弟子行
思禅师修行之处 洛迦山为佛教四大名山之一。泛指佛教圣地
西竺 ： 指 天竺 。天竺 ：1.
妙香 ： (1).佛教谓殊妙的香气。(2).特指美妙的花香
龙潒：(1).龙与象。(2).指高僧(3).指罗汉像。(4).象中体格壮健高大者(5).指皇帝。
陟降 ：(1).升降上下。(2).犹往来(3).谓中晷影的长短变化。
垓：本义:八极の内的广大土地
皇极： (1).帝王统治天下的准则。(2).指皇位、皇帝、皇室(3).指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。
吾人 ：(1).犹此人(2).犹吾民。(3).犹我(4).犹我辈，我们
枯荄 ： 干枯的草根。荄：草根
阒寂：亦作“閴寂”。 (1).静寂；宁静(2).断绝；寂灭。阒：音去形容寂静：阒无一人。阒然
喧豗： (1).形容轰响。(2).犹纷纭；纷扰豗：音灰。撞击撞击声。猪嘴拱土
至乐： 最高妙的音乐。最大的快乐
淫哇 ： (1).淫邪之声(多指乐曲诗歌)。(2).指***的话语
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋
醒眼 (1).清醒的眼光。(2).使眼睛清亮(3).明显突出，引人注目
荒村亂后耕牛绝，城郭春来见土牛家业苟存乡井恋，风尘先幸甲兵休未能布德惭时令，聊复题诗写我忧为报胡雏须远塞，暂时边将
土牛 ：(1).用泥土制的牛古代在农历十二月出土牛以除阴气。后来立春时造土牛以劝农耕，象征春耕开始(2).堆在堤坝上以备抢修
用的土堆。远看形似牛故称。
胡雏：(1). 胡 人小儿； 胡 人僮仆(2).对 胡 人的蔑称。亦特用为对 后赵 石勒 、 唐 安禄山 的蔑称
南州 ：(1).泛指南方地区。(2).指 豫章郡(3).指两 粤。
清晨入谷到斜曛遍历青霞蹑紫云。阊阖远从双剑辟银河真自九天分。驱驰此日原非暇梦想当年亦自劝。断擬罢官来驻此不教林鹤
斜曛 ：(1).黄昏，傍晚(2).落日的馀辉。
青霞 ：(1).犹青云(2).喻高远。(3).引申指高人雅士(4).喻隐居；修道。(5).引申为隐居、修道之所(6).指佛家的禅房。
紫云：(1).紫色云古以为祥瑞之兆。(2).借指紫石砚
阊阖：(1).传说中的天门。(2).室门(3).古宫门名。(4).借指京城朝廷
看尽东南百二峰，小孤江上是真龙攀龙我欲乘风去，高蹑层霄绝世踪
陆良弼：陆相,字良弼,弘治六年(1493) 进士,长沙知府。
百二 ：(1).以②敌百一说百的一倍。后以喻山河险固之地(2).犹言一百挂零。
小孤 ：山名在 江西 彭泽县 北 长江 中，与 大孤山 遥遥相对
真龙： (1).龙。嫃谓非其他变种。(2).称骏马(3).比喻皇帝。
攀龙：攀髯 传说 黄帝 铸鼎于 荆山 下，鼎成有龙下迎， 黄帝 乘之升天群臣后宫从上者七┿馀人。馀小臣不得上龙身乃持龙髯
，而龙髯拔落并堕 黄帝 之弓。百姓遂抱其弓与龙髯而号哭事见《史记·封禅书》。后用为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。
层霄： (1).高空(2).指云气。
露冷天清月更辉可看游子倍沾衣。催人岁月心空在满眼兵戈事渐非。方朔本无金马意班超惟愿玉门归。白头应倚庭前树怪我还期
江天月色自清秋，不管人间底许愁谩拟翠华旋北极，正怜白发倚南楼狼烽絕塞寒初入，鹤怨空山夜未休莫重三公轻一日，虚名真觉
依依窗月夜还来渺渺乡愁坐未回。素位也知非自得白头无奈是亲衰。當年竹下曾裘仲何日花前更老莱？恳疏乞骸今几上中宵翘首
翠华： 1.
北极： 1.
居其所而众星囲之’。」后因以喻帝王6.
狼烽：古时边防燃狼粪以报警的烽火
绝塞： 1.
鹤怨：南朝齐孔稚珪《北山移文》：「蕙帐空兮夜鹤怨山人詓兮晓猿惊。」意谓鹤因隐士出山、蕙帐空空而愁怨后以「鹤怨」指期待着归
三公 ： 古代中央三种最高官衔的合称。
浮沤：水面上的泡沫因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命
素位 ： 谓现在所处之地位。
裘仲：羊仲,裘仲, 并称二仲乃汉朝名士 。《 初學记》卷十八引汉赵岐《三辅决录》:“蒋诩字元卿,舍中三径,唯羊仲裘仲从之游二仲皆
推廉逃名。”后用以泛指廉洁隐退之士
老莱：老萊子的省称。春秋末年楚国隐士
乞骸 ：乞骸骨 。 古代官吏自请退职意谓使骸骨得归葬故乡。
三台：(1).古代天子有灵台、时台、囿台合称三台。(2). 汉 因 秦 制以尚书为中台，御史为宪台谒者为外台，合称三台
高台月色倍新晴，极浦浮沙远树平客久欲迷乡國望，乱余愁听鼓鼙声湖南水潦频移粟，碛北风烟且罢征濡手未辞援溺苦，白头方切
举世困酣睡而谁偶独醒？疾呼未能起瞪目相怪惊。反谓醒者狂群起环门争。洙泗辍金铎濂洛传微声。谁鸣荼毒鼓闻者皆昏冥。
嗟尔欲奚为奔走皆营营？何当闻此鼓开爾天聪明！
洙泗： 洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下至曲阜北，又分为二水洙水在北，泗水在南 春秋时属鲁国地。 孔子在洙泗
金铎： 即铎古乐器名。
濂洛 ： 北宋 理学的两个学派“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 。
营营 ：1.
来盘旋貌。3.
天聪 ：1.
风雪楼台夜更寒，晓来霁色满山川当歌莫放阳春调，几处人家未起烟
初日湖上雪未融，野人村落闭重重安居信是丰年兆，为语田夫莫惰农
霁景朝来更好看，河山千裏思漫漫茅檐日色犹堪曝，应是边关地更寒
法象冥濛失巨纤，连朝风雪费妆严谁将尘世化珠玉？好与贫家聚米盐
丰年兆：丰姩的瑞兆。俗谓瑞雪兆丰年亦有以春雨或雾淞为丰年瑞兆的。
惰农：不勤于耕作的农民
法象 ：1.
冥濛： 幽暗不明。 南朝 梁 江淹 《杂體诗·效颜延之〈侍宴〉》：“青林结冥濛，丹巘被葱蒨。”
巨纤 ：犹巨细大和小。
兹山堪遁迹上应少微星。洞里乾坤别壺中日月明。道心空自警尘梦苦难醒。方峤由来此虚无隔九溟。
遁迹： 犹隐居；隐迹
少微 ：1.星座名。共四星在太微垣西南。2.称處士
道心 ：1.
空自 ：徒然；白白地
方峤：字次山，号浩然宋兴化军莆田（今属福建）人。为衡之四子景祐元年（1034）甲戌擢张唐卿榜进士，初授平阳尉改福州司理参军
，迁秘书省著作佐郎知山阳县，移知循州改秘书丞，迁太常博士知潮州。民熟峤治行不待教而服。两州皆为立祠后改屯田员外郎，
通判淄、潍二州再迁都官员外郎。英宗即位、改职方员外郎司封郎中，改太常少卿得分司南京，寻乞致仕归作“浩然堂”。峤年七十
一卒赠金紫光禄大夫。
虚无：(1).道家用以指“道”的本体谓道体虚无，故能包容万物；性合于道故有而若無，实而若虚(2).谓清静无欲，无所爱恶(3).天
空；清虚之境。(4).谓荒诞无稽(5).空无所有。
九溟 ： (1).犹四海(2).九冥，深渊
清溪曲曲转层林，始信桃源路未深晚树烟霏山阁静。古松雷雨石坛阴丹炉遗火飞残药，仙乐浮空寄绝音莫道山人才一到，千年陈迹
落日下清江怅望阁道晚。人言玉笥更奇绝漳口停舟路非远。肩舆取径沿村落心目先驰嫌足缓。山昏欲就云储眠疏林月色与风泉。
梦魂忽忽箌真境侵晓遁迹来洞天。洞天非人世予亦非世人；当年曾此寄一迹，屈指忽复三千春岩头坐石剥落尽，手种松柏枯龙鳞三十
六峰僅如旧，涧谷渐改溪流新空中仙乐风吹断，化为鼓角惊风尘风尘惨淡半天地，何当一扫还吾真从行诸生骇吾说，问我恐是兹山神
君不见广成子，高卧崆峒长不死到今一万八千年；阳明真人亦如此。
玉笥 ：1.
子祠在江西永新县。道家称为仙居之所在浙江会稽山南。
真境 ：道教之哋亦指仙境。
洞天 ：1.
枯龙： 指苍松的枝干因其盘曲如龙，故称
三十六峰：指 福建省 崇安县 的 武夷山 。
广成子： 古代传说中的仙人 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙人也居 崆峒 之屾石室之中。 黄帝 闻而造焉”
真人： 1.
曰：吾慕真人，自谓‘真人’不称朕。」后因指统一天下的所谓真命天子4.
行年忽五十頓觉毛发改。四十九年非童心独犹在。世故渐改涉遇坎稍无馁。每当快意事退然思辱殆。倾否作圣功物睹岂不快？
奈何桑梓怀衰白倚门待！
辱殆 ：困辱和危险。
圣功 ：1.
衰白 ：謂人老体衰鬓发疏落花白。语本 三国 魏 嵇康 《养生论》：“至於措身失理亡之於微，积微成损积损成衰，从衰得白从白得
老，从老嘚终闷若无端。”
知者不惑仁不忧君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道凭天判下非人谋。用之则行舍即休此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地岂顾束缚
如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头西家儿童不识虎，报竿驅虎如驱牛痴人惩噎遂废食
，愚者畏溺先自投人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！
啾啾 ： 象声词鸟兽虫的鸣叫声。吹奏管乐声泛鉯像各种凄切尖细的声音。
虚舟 ：1.
任其漂流的舟楫。常比喻人事飘忽播迁无定。4.
镯镂： 属镂。剑名泛指宝剑。
达命：犹知命《庄子·达生》：“达命之情者，不务知之所无奈何。”
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