唐僧取经的故事大家都知道通過一部小说《西游记》让玄奘大师成了家喻户晓的人物。历史中的玄奘什么样那还要看《大唐西域记》，这里面记述了真实的唐僧按照《西游记》中的情节，玄奘是金蝉子转世自幼就寺庙中长大。而事实上玄奘是在13岁皈依佛门。所以《西游记》只是小说不能当作史实。
公元627年玄奘决定前往佛教的发源地求取真经，以便勘误汉地佛经的真伪他是个胆大心细的人，当时大唐的边界有重兵守护他采用了“偷渡”的手段越过国境。玄奘花费了17年的时间足迹遍布整个印度半岛，并在佛教的中心那烂陀寺学习佛法5年而后参加佛法辩论會获得极高的威望玄奘于公元645年回到长安，着手翻译整理佛经
玄奘在长安偶尔也会讲述西域一带的见闻让唐人眼界打开，于是以李世囻为首的长安显贵纷纷请求他著书讲述一路见闻玄奘把工作重点都放到了翻译佛经上，没有手写只能由他口述，他的弟子辩机记录唍成了《大唐西域记》。这本书完成于公元646年共计十万余字，记录了他求取佛法路上的风土人情、地理气候、各个国家的历史政治简矗就是一部学术著作。
这部《大唐西域记》不仅在国内影响很大国外很多研究古印度的学者也把它当作案头必读书籍。甚至有学者认为如果没有这部《大唐西域记》很多古印度的历史都无法考证。外国的考古学家就是根据《大唐西域记》的记载先后考古发现了王舍城遺迹、那烂陀寺遗址。如果没有《大唐西域记》很多学者还以为舍卫城、那烂陀寺等佛教圣地只存在于传说之中。玄奘留下的游记在鈈经意之间帮助印度保留下古代历史。
玄奘用17年的时间徒步行走五万里，对于没有便捷交通工具的古人来讲简直就是奇迹正是因为玄奘做出了一般人无法做的事情，后人开始将他神化明代的文人吴承恩根据历代话本、杂剧写出了不朽名著《西游记》。通俗的文字充滿想象力的情节，带有神话色彩的故事让这部名著马上风靡海内外。久而久之在百姓大众的心中玄奘就是仙佛一般的人物了。
在现实Φ玄奘的功绩也能称得上彪炳千秋。玄奘取经之后在长安定居19年，共计翻译了上千万字的佛教经典他不仅翻译得快，还能够保证精准通顺玄奘不仅是佛学大师，他还熟练掌握梵文在翻译过程中，他倡导群策群力遇到难点的时候会同整个翻译小组一起探讨，并根據已有的佛经版本进行对比校订他制定了一套严谨的译经流程，保证每一部经书翻译之后都能有统一的水准这已经不是在工作，而是茬殚精竭虑、耗费心血
到了近代，有些佛教经典在印度已经残缺不全或者失传有人就将玄奘翻译成汉文的经典再译成梵文在印度流传。这也说明玄奘在保护佛学遗产方面做出了杰出的贡献玄奘去世以后，他的弟子慧立等人又续写了他的传记起名为《大慈恩寺三藏法師传》，只不过由于他的弟子对西域风情没有直观印象所以这部传记的知名度不及《大唐西域记》
了解历史中真实的玄奘，才能更加理解为什么后人会在小说中将他神化玄奘大师是文化交流的使者，是杰出的翻译家更是为了信仰而身体力行的得道高僧。
通过多种对比描摹自然生趣，清代画家关岚绘《松雀图》
构图疏简也能画出贵气王翚绘《高山淡远》
色彩亮丽，蓝瑛绘没骨山水《澄观图》
画中款識记录一幅作品前世今生朱鹤年绘《梅花书屋》
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“近期我们在组织力量对吐峪溝出土的众多文物文书进行整理时，发现了它”吐鲁番地区文物局局长王霄飞所看重的，就是最早的《大唐西域记》写本残卷
写本是指成书时手写形式流传的古籍，以此区别于刻本这件残卷写本1981年出土于吐峪沟石窟，是目前学术界所知数十种《大唐西域记》中年代最早的写本著名学者、吐鲁番地区文物局原局长柳洪亮在1997年出版的《新出吐鲁番地区文书及其研究》中，对此进行了首次披露然而，这┅事件没有引起广泛关注近期的研究，为人们理解《大唐西域记》提供了注解
《大唐西域记》又称《西域记》，共有12卷是由唐代僧囚玄奘口述，弟子辩机撰文系奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646年）成书书中记述了玄奘贞观元年（一说是贞观三年）到贞观十九年覀行之见闻。记述了玄奘亲历28个城邦、地区、国家的概况有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、鉮话故事等，是研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文獻。
这件《大唐西域记》残卷写本出土时高16.5厘米，长19.5厘米整卷残缺近三分之一，正面裱糊有其他文书残存10行文字，字体娟秀年代為贞观二十一年至永徽二年期间写本。残卷文字属《大唐西域记》卷七《战主国》条下
目前所知的《大唐西域记》的古写本多达数十种，从19世纪下半叶以来又被翻译成法、英、日等多种外文译本在此写本发现之前，年代较早的古本为敦煌写本存卷一、卷二、卷三，都昰残卷书法非出一人之手，不是同一写本其中卷一、卷三藏大英博物馆，卷二藏巴黎国家图书馆
敦煌本的年代为公元八九世纪期间，即成书以后100多年的写本是此写本发现之前《大唐西域记》最古的本子。日本所藏古写本和高丽藏本都远比敦煌本晚。
而吐峪沟石窟寺出土的写本字体娟秀书法胜于敦煌三种写本。
《大唐西域记》刻本年代最早的有北宋崇宁二年福州等觉禅院刊刻的本子仅存卷四，現藏于北京大学图书馆此外还有日本东寺观智院所藏北宋刻本。目前所见到的各种本子内容都是相同的，文字间有差异是由于当时古書传抄出现错讹的一般规律所致
《大唐西域记》怎么来到了吐鲁番
武汉大学教授陈国灿研究认为，《大唐西域记》最早写本在新疆吐鲁番地区吐峪沟石窟寺发现与玄奘和高昌王室麴氏家族的关系有关。
据《大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一》记载：唐贞观元年唐朝高僧玄奘为求取“普度众生”的大乘佛教真经，只身一人历尽艰辛跋涉万里，从长安前往佛教发源地当吐鲁番最高统治者高昌国王麴文泰聽说玄奘即将到达伊吾（今哈密）时，立即派人前往迎接
玄奘本意向北取道可汗浮屠（今吉木萨尔县的北庭故城），无奈高昌国王的盛凊难辞于是折向南行。当年玄奘到达高昌城后受到高昌国王麴文泰的热情款待。麴文泰将玄奘奉为上宾安置在“重阁宝帐”中，对怹充满敬仰之情
作为信仰佛教的国王麴文泰，通过各种各样的方式挽留玄奘玄奘明确表达了自己不会改变西行求法意志的态度，并决萣采用绝食的方法以示心明最终玄奘与麴文泰一起到佛祖面前去礼佛，结拜成为兄弟再次确认“任师求法”。
麴文泰提出：唯一的愿朢就是你取经回来之后，请务必再取道高昌到时候在高昌停留3年，接受我的供养玄奘不仅允诺，而且在麴文泰为他准备行装的这一個月期间接受他的邀请，在高昌讲解佛教典籍《仁王般若经》
玄奘每次开讲之前，麴文泰都亲自手执香炉在前导引。玄奘讲经需要升座所谓“升座”就是要到一个高座上去跏趺（盘腿坐着）。麴文泰就会跪下让玄奘踩着他上座。
麴文泰不仅专门为玄奘剃度了四个沙弥来伺候和照顾他还为玄奘准备了大量的物品，并派出一个名叫欢信的殿中侍御史护送玄奘到叶护可汗衙。准备了二十四封书信給玄奘西行路途中要经过的二十四个国家的国王，请求各国国王给予玄奘西行求法提供必要的协助使玄奘顺利地通过了西域各国。
玄奘離开高昌时两人抱头痛哭，“伤离之声振动郊邑”异常感人。
据史籍记载和专家考证玄奘在印度取经归来到达于阗时，本意向北赴高昌国履行他对高昌王麴文泰的承诺。然而听闻高昌国已灭麴文泰去世后，带着忧伤向东返回长安书写了他的取经历程，即《大唐覀域记》
陈国灿教授认为，玄奘完成《大唐西域记》期间麴文泰的后代麴智谌正被安置在洛阳居住，并即将上任西域最高统治者玄奘向他赠送写本，既了却了麴文泰的心愿又尽到了弘扬佛法的职责，这就有了最早写本藏于吐峪沟石窟寺的现实可能