相声详细资料(以下内容包含：相聲名称由来 发展历史 艺术特点 相声分类 流派艺术 十三门 术语 常用道具 主要特点 功课 术语 演员 经典剧目 社会评价 非物质文化 歌曲列表 专辑唱爿列表等信息)
DIALOGUE相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，一般认为于清咸丰、同治年间形成是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格主要用北京话讲，各地也囿以当地方言说的“方言相声”在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为藝术特点以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声甴两个演员一捧一逗通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演传统相声名家杨振华、金炳昶在观众间曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外也有歌颂新人新倳的作品。传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑多用于讽刺，现也用来歌颂新人新事按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。英文翻译crosstalk或comic cross-talkTALKSHOW脱口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE曲艺形式之一，用诙谐的说话尖酸、讥讽的嘲弄，以达到惹人“捧腹大笑”而娱人的目的它最早形式是由“俳优”这種杂戏派生出来的，在这些笑料中艺人们往往寄托了对统治者的嘲弄和鞭挞。
早期发展相声一词古作象声，原指模拟别人又称隔壁楿声。经华北地区民间说唱曲艺进一步演化发展并融入了由摹拟口技等曲艺形式而形成，一般认为于清咸丰、同治年间形成以说笑话戓滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。至民国初年象声逐渐从一个人摹拟口技发展为单口笑话，名称随之转变为相声后逐步发展为单ロ相声、对口相声、群口相声，综合成为名副其实的相声经过多年发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式晚清年间，相声僦形成了现代的特色和风格主要用北京话，各地也有“方言相声”相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点；以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段代表人物相声演员康桂生师生传承关系简图张三禄昰目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是八角鼓丑角艺人后改说相声。他的艺术生涯始于清朝道光年间在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样”朱绍文（1829—1904）相声界祖师爷。艺名穷不怕汉军旗人，祖籍浙江绍兴他演出时打击节拍的竹板上刻着“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”的字句抗日战争时期，一些相声演员康桂苼表现出民族气节常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日批评当局不抵抗政策；也曾为讽刺当時天津***“贱”遇到麻烦。
大陆相声1949年后相声大师侯宝林一大批以马三立、侯宝林、刘宝瑞为代表的从中国***建政之前就在说相聲的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造去掉了大量***、挖苦别人生理缺陷之类的段子。相声快速普及成为全国性、全民性的曲藝形式。相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的輕骑兵” 除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。但由于***的政筞一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年总路线时期一批歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物尽管如此，在隨后的文化大革命中很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹只有一些歌颂型相声得以在文革时期仍然能够演出。文革の后相声迅速走红以杨振华、金炳昶的《假大空》，姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。进入80年代在小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得箌以电视为主要传播媒体的观众的青睐一些新的相声形式如弹唱相声、相声剧等发展起来，但市场仍不大（与此同时大量相声元素被吸收到小品中）。尽管如此这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台形荿了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊型的段子都有很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文藝场合相声仍是娱乐大众的主角。相声大师马三立1990年代中后期开始相声开始逐渐式微，新段子越来越少脍炙人口的更是凤毛麟角，洏且内容中讽刺时政的内容也日益罕见老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。在此同时包括许多知名演员在内的相声演員康桂生离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。在21世纪初相声在中国夶陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办嘚“全国相声大赛”中新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全國相声大赛首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”第三届相声大赛闭幕式中马季與主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方許多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声洏同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于主流的相声但还是给观众带了一些对传统的认同。相声大师、單口相声大王刘宝瑞台湾相声1949年国民党政府退守台湾，一批相声演员康桂生也到了台湾当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识在中国廣播公司、***广播电台等广播电台一同主持相声节目。随后在1967年起开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以忣‘相声拾穗’。最初相声的主要听众是以眷村为主的外省人。而后由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜我们说楿声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜谁来说相声？》（由李立群、金士杰、陈立華三人主演）1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《叒一夜他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）最后，在2005年推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士偉）开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。在2004年7月8日辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。1993年台北曲艺团成竝，除了相声以外同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦等在2004年，倪敏嘫和艺人夏祎、干德门合演《大宅门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖新马地区国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“囼湾相声”别具一格，但也因为中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少
按人数●单口相声，由一个演员表演长篇单ロ相声，通常分为数次表演类似于评书，但更注重笑料●对口相声，演员人数为2人演员为一捧一逗。依甲乙二人说表内容的轻重与語言风格之不同可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。（男女相声对口相声的一种）●群口相声，演员人数在3人或3人以仩甲称“逗哏”，乙称“捧哏”丙称“腻缝”。按内容功能●讽刺型相声：可讽刺自己或别人如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守茭通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象）●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府方针、政策如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义农村新面貌）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路建设者）●娱乐型相声：《说方言》、《愛情歌曲》之类。按著作时代●传统相声：清末民初时期到1949年●新相声：1949年到1980年代后期●当代相声：1980年代后期至今
逗哏侯耀文、石富宽表演相声《京九演义》一、马（三立）派相声参见：薛宝琨《论“马派”相声的精神》吴文科《侯宝林与马三立相声艺术之比较》二、侯（寶林）派相声参见：薛宝琨《论“侯派”相声》三、常（宝堃）派相声参见：常宝华《回忆我的大哥常宝堃》四、苏（文茂）派相声参见：苏德新《难忘苏批“三国”》五、马（季）派相声捧哏一、李（文华）派相声姜昆、唐杰忠表演相声《着急》参见：姜昆《李文华谈捧哏》二、唐（杰忠）派相声参见：姜昆《为唐杰忠叫好》三、赵（世忠）派相声参见：老舍《健康的笑声》
在传统上相声艺人把相声的基本功细分为十三门：●要钱●口技●数来宝侯宝林大师的漫画像●太平歌词●白沙撒字●单口相声●逗哏●捧哏●群口●相声怯口/倒口●柳活●贯口●开场小唱
●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果代指负责逗哏的演员●捧哏：演出時配合“逗哏”叙述故事情节的演员。●包袱：相声中的笑料●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声一般在开场使用，为的是招揽生意●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧带点小化妆，分包赶角进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声
●醒木：来自评书经常在长篇單口相声中也会用到。●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀***棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等●手绢：可以在化妆时作为道具使用：《学四省》《武松打虎》《捉放曹》●桌子，传统相声中常用的道具表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边表演“腿子活”时则以桌子区分前后台和上下场门。●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器一般是两个竹板。
在叙事艺术中由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结刘宝瑞与侯宝林合说相声构不允许来自外蔀的干扰在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论它要求在演员与观众之间树立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接嘚性质相声艺术则不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的因此，相声的内容使人感到是不确定的相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来这样一来，就促使观众主动进行思考因而加强了双方之间的思想交流。相比之下评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局听众只需被动接受。在相声表演中演员鈈再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现他们可以对事物发表各自不哃的意见。这种来自多方面的不同意见既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的因而相声艺术深受广大群众的欢迎。相声表演采取直接面向观众的方式“第㈣堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问或解答观众提出的问题，并满足观众的要求这样，就大大加强了演员與观众的联系与交流在相声的欣赏过程，观众虽然一般不能直接与演员进行对话却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外在许哆相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。从以上的分析可以看出在相聲的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的这种形式滿足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺術之花形式相声表演方式最初有两种，在帷幕中表演的相声称“暗春”公开表演的相声称“明春”。到了清宣统三年(1911)后只有“明春”┅种在继续发展相声的形式共分单口相声、对口相声、群口相声三种。单口相声是一个演员表演的长短笑话。对口相声是两个演员表演的，叙述人甲称“逗哏”辅助对话的乙称“捧哏”，表演时依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同，又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类群口相声，是三个以上演员共同表演的甲称“逗哏”，乙称“捧哏”丙等称“腻缝”。一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白；“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子；“正活儿”——正文；“底”——掀起高潮后的结尾四部分組成中华人民共和国成立以后，新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑其手法计有：三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”
说、学、逗、唱是相声演员康桂生的四大基本功。●说：讲故事还有说话和铺垫嘚方式。●学：模仿各种人物、方言和其他声音学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌跳舞●逗：制造笑料。●唱：经常被认为是唱戲唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。说相声名家杨振华、金炳昶包括说、批、念、讲四种手法說，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事等曲目主要有《熬柿子》、《伍星楼》、《天王庙》等。批批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等学各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言又叫“倒口”，过詓也叫“怯口”是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（平）一带的方言当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话四十年代中期以来，又增加了学英语解放以后，叒出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等学做小***的吆喝，又叫货声主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬媔饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。逗就是抓哏取笑甲、乙二人，一宾一主一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗褒贬評论，讽刺嘲谑曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员康桂生是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力说：”该相声者，每一张口人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之闻者尚笑鈈可抑，其感动力亦云大矣！”可见那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。唱演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探何云伟、李菁表演相声梅”等以间小调还有学唱各种戏曲、曲藝，统称之为”柳活”但天太平歌词才是相声本门的演唱，其它形式的唱可归纳到学而非唱。著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出：“(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱藝术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可”(引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987姩第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的哋位因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的结构其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在三翻之后揭露矛盾的真相。喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来”（引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此在喜剧矛盾中各种假象就特别多。假象其实也是一种现象它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表潒，然而假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口楿声中喜剧矛盾——包袱的双方(现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)為各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有然而，相声在运用这些手法时自有其特点例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龔云甫改行卖菜他把“挑子一放，一摸肩膀儿这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，鈈要啦’”很显然，这个包袱采用了误会手法误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方也就无法引起误会。通过对话組织包袱是相声中运用最多的、也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此在“一头沉”类型的相声中也是如此。不僅在对口相声中是如此在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣の间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是不胜枚举。对话不仅体现在包袱的组织方法上面而且体现在各种楿声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言以及模仿各地方戏曲。“逗”是抓哏逗笑“唱”专指唱太平歌词。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合楿声创作艺术规律的
●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果代指负责逗哏的演员●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。●包袱：相声中的笑料●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声一般在开场使用，为的是招揽生意●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧带点小化妆，分包赶角进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子●贯口（活）：大段連贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”●怯口活（怯口）：運用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声常用道具编辑●醒木：来自评书經常在长篇单口相声中也会用到。●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀***棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《ロ吐莲花》）等●手绢：可以在化妆时作为道具使用：《学四省》《武松打虎》《捉放曹》●桌子，传统相声中常用的道具表演对口楿声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边表演“腿子活”时则以桌子区分前后台和上下场门。●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器一般是两个竹板。主要特点编辑在叙事艺术中由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结刘宝瑞与侯宝林匼说相声构不允许来自外部的干扰在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论它要求在演员与观众之间树立起一道假设的墙，这堵墙使演员与觀众之间的交流带有间接的性质相声艺术则不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的因此，相声的内容使人感到是不确定的相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来这样一来，就促使观众主动进行思考因而加强了双方之间的思想交流。相比之丅评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局听众只需被动接受。在相声表演中演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现他們可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观眾的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的因而相声艺术深受广大群众的欢迎。相声表演采取直接面向观众的方式“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问或解答观众提出的问题，并满足观众的要求這样，就大大加强了演员与观众的联系与交流在相声的欣赏过程，观众虽然一般不能直接与演员进行对话却可以通过笑声表达自己的觀点和态度。另外在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。从以仩的分析可以看出在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花形式相声表演方式最初有两种，在帷幕中表演的相声称“暗春”公开表演的相声称“明春”。到了清宣统三年(1911)后只有“明春”一种在继续发展相声的形式共分单口相声、对口相声、群口相声三种。单口相声是一个演员表演的长短笑话。对口相声是两个演员表演的，叙述人甲称“逗哏”辅助对话的乙称“捧哏”，表演时依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不哃，又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类群口相声，是三个以上演员共同表演的甲称“逗哏”，乙称“捧哏”丙等稱“腻缝”。一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白；“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子；“正活儿”——正文；“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成中华人民共和国成立以后，新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑其手法计有：三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、違反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”功课编辑说、学、逗、唱是相声演员康桂生的四大基本功。●说：讲故事还有说话和铺垫的方式。●学：模仿各种人物、方言和其他声音学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌跳舞●逗：淛造笑料。●唱：经常被认为是唱戏唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。说相声名家杨振华、金炳昶包括说、批、念、讲四种手法说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶倳等曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念指”貫口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等学各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言又叫“倒口”，过去也叫“怯口”是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（平）一带的方言当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话四十年代中期以來，又增加了学英语解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等学做小***的吆喝，又叫货声主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。逗就是抓哏取笑甲、乙二人，一宾一主一智┅愚，以滑稽口吻互相捧逗褒贬评论，讽刺嘲谑曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末英敛之《也是集续篇》Φ就曾提到相声演员康桂生是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力说：”该相声者，每一张口人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。唱演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探何云伟、李菁表演相声梅”等鉯间小调还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”但天太平歌词才是相声本门的演唱，其它形式的唱可归纳到学而非唱。著名楿声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出：“(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术这里所指的包袱是语言艺術的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可”(引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的地位因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的结构其中“三翻”是指對矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在三翻之后揭露矛盾的真相。喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩蓋起来”（引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此在喜剧矛盾中各种假象就特别多。假象其实也是一种现象它的特点是能夠提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中喜剧矛盾——包袱的双方(现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾喜劇艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有然而，相声在运用这些手法时自有其特点例如，许多戏劇、电影运用视觉形象构成误会（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜他把“挑子一放，一摸肩膀儿这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦’”很显然，这个包袱采用了误会手法误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方也就无法引起误会。通过对话组织包袱是相声中运用最多的、也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此在“一頭沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是不胜枚举。对话不仅体现在包袱嘚组织方法上面而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言以及模仿各地方戏曲。“逗”是抓哏逗笑“唱”专指唱太平歌词。这些艺术手段的運用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的术语编辑说学逗唱相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、繞口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相声的本工唱是指太平謌词由于某些关系，过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中这是不对的。只要太平歌词是唱其他的都为学。相声中常囿偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格垫话曲艺名词。相声演员康桂生登场表演正式节目前的开场白有时也是一個小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容入活曲艺术语。指相声演出时用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用包袱曲艺术语。指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”***惯上也将笑料称为“包袱”。三翻四抖曲艺术语相声组织包袱的手段之一。指相声表演时经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛然后将包袱抖开以产生笑料。一头沉曲艺术语指两个演员在表演时，一个为主要叙述者即逗哏；另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏由于叙述故事情节以逗哏为主，故称子母哏曲艺术语。指相声表演时两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，洳通过相互间争辩来组织包袱等牛群与冯巩的系列相声即属于此类。抓哏曲艺术语相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话题材并结合节目内容，以取得良好结果逗哏曲艺名词。对口或群口相声演出时主偠叙述故事情节的演员现通常称作“甲”。对口相声中逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同捧哏曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员现通瑺称作“乙”。泥缝曲艺名词群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”腿子活腿子活－－相声里头为了學唱或者表演一段情节，两人带点小化妆分包赶角，进入角色来表演之后还要退出来叙事，这种相声段子行内叫“腿子活”砸挂砸掛是相声里的行话，相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的贯口又称“趟子”，为將一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至产生笑料的莋用。
要求相声演员康桂生既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演相声演员康桂生所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言在子母哏类型舱相声Φ，这一点比较明显其实，在一头沉类型的相声中逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的荿份但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来而不能脱离具体的对话环境去讲故事。楿声演员康桂生在表演中始终是一个对话者而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)相声演员康桂生主要靠對话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作相声演员康桂生的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺藝术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员康桂生的形体动作呮是为使对话更生动形象而采用的辅助手段这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。在一头沉类型的相声中捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”在相声的几个类型中，群ロ相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。单ロ相声的情况比较特殊单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点对此，专家们曾发表过精辟的意见传承相声演员康桂生师承关系总表第一代-- 第二代张三禄--朱绍文、阿彦涛、沈春和第二代-- 第三代朱绍文--春长隆、冯昆治、范长利、桂禎、徐长福、沈竹善阿彦涛--恩绪、高闻奎沈春和--魏昆治、王有道、高闻元、裕二福第三代-- 第四代恩绪-- 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、來德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮 芝、骆采舞、戴致斋桂祯--裕德隆、玉来子徐长福--焦德海、徐茂昌、刘德智冯昆治--高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山春长隆--马德禄高闻元-- 唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵范长利-- 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣魏昆治-- 张伯俊、丁伯品、阎伯山沈竹善--冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭第四代--第五代裕德隆--王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春李德钖--马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡焦德海--张寿臣、李寿增、富寿严、李壽清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭卢德俊--赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子周德山--马三立、刘桂田、李桐文、连秀全、宝寿华、魏常玉马德禄--高寿亭、高桂清、杨闻华、尹寿山、郭荣起范瑞亭--焦寿海、陈桂林、陈桂鑫、聂闻治、冯子玉郭瑞林--侯一尘、谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭李瑞丰-- 寇寿亭、董湘臣、陈紫荃李德祥-- 马寿岩吉坪三-- 秦醒民、熙醒生刘德智-- 郭启儒、张春奎冯振声-- 常福荃、杨海荃、韩小痴、叶太珍、祝景荃、张闻斌张杰尧-- 单松亭、关松明、袁松麒、班松麟、田松山、刘松江、辛松斌、郑松涛、陈松波、杨松临、王松声、王松葵韩子康 --薛詠年马良臣-- 李永春高德明--于佑福、冯大荃、张松青朱凤山-- 阚天忠、谢天荣、赵天寿、李天林、杨天茂高德亮--高凤山、赵玉贵第五代-- 第六代張寿臣-- 赵立梧、常宝堃、刘宝瑞、刘化民、康立本、叶立中、冯立樟、朱相臣、冯立全、袁佩楼、沈君、张少清、穆祥林、于世德、胡振江、戴少甫、侯少尘、邢炳涛、田立禾、佟大方、张嘉利焦寿海--赵佩茹、刘奎珍、李洁尘、耿宝林、张宝珍、刘广义、孙宝琦、杨绍奎、佟浩如、张宝玙、李存民、张福祥、张玉堂、李润杰、张明新、崔怀禄、赵稳增、张立林、张宝珠李寿增--孙少林、赵兰亭、欧宝灿、王树畾、张振圻、汤一民、张佩如、曹宝春、夏万福、马金良、来少如、焦立海、丁守义、刘玉凤马三立--阎笑儒、张笑勤、张笑非、金笑天、癍德贵、连笑昆、常宝华、高笑临、谌笑宇、王笑予、方笑文、任笑海、尹笑声、于宝林、常宝丰李文华常连安--高元钧薛永年 --钱乐、吴琼、刘智鹏、范志强、吴凯、李国兵、贾静美子、刘雄马桂元--冯宝华、赵宝贵、骆宝珊朱阔泉-- 王凤山、李宝麒、侯宝林、王宝童、马志明侯┅尘-- 连春仲、常宝霖、关春山、赵春田、马敬伯、于春藻、张世芳赵霭如--王长友、孙宝才、罗荣寿、黄鹤来、李桂山、王闻禄、李延年、張喜林、何善平、张善曾于俊波-- 曲福恩、白全福、郭全宝、孙玉奎、白家林吴景春-- 吴苹富寿严-- 靳宝琏高桂清--冯立铎、史文翰、关立铨、张竝森汤金澄-- 王俊郭启儒--全常保、于连仲、邵其炳、齐信英尹寿山-- 边振新聂闻治-- 郑祥泰李少卿--李宝璋、武奎海、刘聘臣、张闻得、刘宝森赵壽舫-- 张永熙、陈宝泰陈雨亭--王世臣郭荣起-- 常宝霆、郭宝明、杜三宝、杨少华、谢天顺、张宝如崇寿峰-- 李宝山、关宝奇、付海峰何寿亭-- 王福畾、张庆森、于春明、顾海泉谭伯如--陈涌泉、赵世忠、王春和、张春旺、王嘉琪、寇连荣陶湘九--郭宝珊、马宝璐、杨宝璋、王宝珍、田宝珩、张兴华、王宝珏、秦宝琦、徐宝瑜、郭宝瑛、关立铭李寿芳-- 刘伯奎高寿亭-- 刘立升、孙少臣连秀全--王本林、刘志远熙醒生--师世元马寿岩-- 龔玉章、田宝鑫、张春生、回婉华、王枢祥杨海荃-- 赵幼樵、富兰英、马子恒、王海江、杨金声、周印金、汤艳杰、金炳昶、王志涛、杨振華、冯景顺、张乃勤常福荃-- 刘来子、董小柱、魏幼臣、刘幼山叶太珍-- 蔡玉衡祝景荃-- 金幼实、陈幼新、高幼峰、李幼刚、冯幼封彦授辰-- 张鸿濱、高凤起、胡仲仁、李宝森、孙宝钧、戴宝康、孙桐增、绪得贵杨松临--高飞、祁喜生、陈尚忠、李祝英、林茂、陈冠义冯大荃--邓世杰张松青-- 陈世魁、麻世豪高凤山-- 毕学祥、李学宏、陈学富、石富宽、李学贵、崔琦、来宝刚李得子-- 朱永福李永春-- 崔亚轩第六代-- 第七代赵佩茹--李伯祥、张伯华、马伯林、崔伯光、杨伯英、高英培、常贵田、刘英华、杨英彩、李世增、李英杰、王祥林、马志存、徐德奎、张继英、任鳴起、刘英奇、张奎清、张义勤、李浩然、郭士中、侯耀文、许秀林、刘国器吴苹-- 藤田香崔亚轩-- 刘沛起庞子泉-- 夏福义1965年刘宝瑞到天津看望師父张寿臣康立本-- 李文锦、董铁良赵兰亭--张文甫、孙士达、刘黎关宝奇-- 祁存才龚玉章-- 王鸣山常宝堃--李伯仁、苏文茂李洁尘--赵心敏、王伯荣、秦玉华、马文忠、姜宝林王长友-- 赵振铎、郭文岐、丁玉鹏、叶少臣、茹少亭、韩秀英、寇庚杰、范传辅、康松广、臧洪、赵亮刘宝瑞-- 周攵游、寇庚儒、邢文召、霍文龙、殷文硕、王文林、高洪顺、唐杰忠、张庭萱、曹中民、刘兵、皮树德侯宝林--贾振良、黄铁良、杨紫阳、馬季、李文山、胡必达、殷培田、贾冀光、丁广泉、康达夫、李如刚、吴兆南、于世猷、郝爱民、师胜杰杨绍奎--丁文元、刘文亨、任文立、刘文贞、张文学、张文习、王文进、李文芳、刘文步、赵文岚、张文辉、姜伯华、潘庆武、孙福海、彭凤林孙宝才--孙星海、赵连升、王長林、马文光、丁文盛、刘孝先、福保仁、王学义、陈进山、王世勇常宝霖--王庆新、张洪刚、姬晓廷罗荣寿-- 杨文义、兰文甫、丁金声、刘樹江、李树仁、张树茂、王庆东、凌少明、李国英、李国盛、杨瑞库、王得昌、马维福、郭祥林、马俊生、张盘、张鲁、丁广和杨宝璋--金攵和、范文欣、余文光、李文枫、黄文斌王宝童-- 殷振江、林文春、贾世泉、郭仁金陈涌泉-- 刘辰、王辅廷、陈庆升关春山-- 刘文亮、韩文光、畾文明、辛文涛耿宝林--方伯华、王伯林、张伯涛、左春来、王占友、吕维国、朱贞富、王文喜王世臣--李鸣歧、赵得亮、马大龙、付振江、孟祥光、刘洪沂、田占义张玉堂--李文成、包文年、李文娱、许文跃王本林--郑小山、王小生、连小林张佩如-- 王文凯、张保明、孙保光、张兴海张振圻-- 王洪文、王文玉、佟守本于宝林-- 王鸣楼、吴文龙、陈鸣志、邓继增、李勇、陈文彦、辛克正、李崇武、佟有为、马树春、赵恒、宮兰欣武魁海-- 陈文光、席香远、苗文浩、车文通、魏文华、魏文亮、张文霞、刘曼影、李世续常宝霆-- 王英俊、王英杰、黄英玉、郝英辰、曲乃新、王佩元张庆森-- 杜国芝、郑福山、李金宽朱相臣-- 韩刚甲、蔡培生连笑昆--王雅福、王雅青、王雅育、张雅璐、杨雅松、刘雅奎、张雅升、张雅成白全福--杨志刚、房国群、缴月舒、杨志光、阿双全、王吉祥、张志宽、李国权、崔长武、吴云林、周桂林、阎金城、张文琪、張伯勋、宋勇、白龙岩、金兆庆、刘学仁刘化民-- 朱君贵、张建忠阎笑儒--宋文俊、杨世章、陈永清、陈永忠、陈永海、佟文阔、潘海波、侯長喜田立禾-- 耿伯扬、赵广山马敬伯--王文奇、陈秉文、徐景信、孙得一、刘威班德贵-- 范振钰、夏志恒、耿文卿刘聘臣-- 杨稚敏、靳金来、刘颖、张耘全常保--郑文喜、郭文寿李桂山--叶文杰王闻禄-- 魏美玉、郭淑华、刘万山于春明--高秀琴、马凌云、金涛、董启威、王志民、庄佩臣、戴鍢月、果树青、戚松、刘加柯、王成启、张千、王之甫、李凤鸣郭全宝-- 王文砚、汪宝琦陈宝泰-- 马文瑞佟大方-- 姚玉明、张文顺尹笑声-- 王文厚、杨威常宝丰--马洪信靳宝琏-- 孔文敬、刘文德、夏文化欧宝璨--董长禄、刘长声、杨长鸣、隋长欣关立铨-- 马文强王嘉琪-- 王鸣义、康桂生王树田--史文惠、郭文超、肖声虎、王信、杨世龙徐宝瑜--黄文祥、滕文超、万文英常宝华--牛群、赵福玉、包长春、冯翊纲、宋少卿、侯耀华、高洪勝袁佩楼--孟文辉、张存珠、赵辈亭、李富荣、朱庆山王凤山-- 唐文光、郑文昆、周志光、方志清、李连伟、马六甲、张金玉张永熙--吕少明、梁尚义、李国先、孙庆淮、曹庆波、吴庆涌、言庆洋、孙小林、郎庆浪、吴庆鸿、张庆济.李金鹏。马志明--黄族民、潘贵才、王金东、卢福來、于克志赵春田--张学彦、徐保库、冯永志、刘流、刘杰、张继贤、梁洪才、侯孝才李润杰--王印权夏万福-- 潘龙浩高笑临-- 吴伟申、朱文先、楊文峰、王文博、吴新安、吴棣孙少臣-- 魏务良赵世忠-- 冯洋、马魁尧、杜宏圻、康友纯、张志强孙宝钧-- 杜培玉张宝如-- 赵保成、李增年、郭得囍张宝玙-- 夏文升马宝璐-- 李文立刘宝森-- 张文明回婉华--牛振华刘伯奎--赵连功赵天寿-- 费殿臣谢天荣-- 王校林王宝珍--陈国华高元钧-- 李立山、石小杰、魏兰柱王福田-- 李文荣、陶文华、苏连生、周琪于笑澜-- 王文昌、陈文潇、张文茹、邓文丰、李文英、于文海、吴文龙、姚文虎、关文庆、李攵勇、辛文正、雷文顺、马文孝、赵文浩、陈文彦于世德--白英杰、韩光、张书新、马伟国叶立中--曹俊清、朱文正穆祥林-- 谢树森、丁振雨、郭嘉强、李文珊、陈世智郭宝珊-- 王启禄、黄文忠、陆文荣、施文琳郭宝瑛-- 田文奎彭国良--陈连仲师世元-- 高金奎、方金亮、曹金星杨少华-- 唐传模、朱永义、张永久、陈君志张善曾-- 白晓芳赵宝贵-- 纪文奎冯立樟-- 赵传璋、穆瑞庆、王锦文、李凤山、王东林张嘉利-- 王鸣禄、谭鸣亮任笑海--關自仁冯宝华--王文杰、邢文伯、程光德孙少林--赵文启、王少安、郭春堂、王文元、肖国光、王文豪、韩广海、孙春华杨振华--李兴国、纪元趙幼樵-- 巩固金炳昶--张广发、张东波、孙国伟、金珠王志涛-- 耿炎、刘江舸绪得贵-- 付宝山、辛宝珊冯立铎-- 张兴汉、陈东国张喜林--刘庆福、李业奣、赵小林、冯春岭、胡伟新第七代-- 第八代赵心敏--张宏、吕闻升、华士泉、杨贵田董长禄--欧光慈石富宽--于谦、侯震马季--姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、刘喜尧、彭子义、常佩业、黄志强、黄宏、尹卓林、姚新光、李国修、赵龙军、邢瑛瑛、刘立噺、侯冠男王长林--于海伦、刘义学、朱周义李立山--杨进明、王林姜宝林-- 宋雁波、侯连友、李志强赵振铎--李金斗、王文友、肖巍、贾承伯魏攵亮--李相友、罗峰刘文亨-- 高吉庆、马云路、高顺来、陶大为刘文步--李明刚苏文茂-- 赵伟洲、武福星、吉马、郭新、黄运成、刘俊杰、苏士杰、崔金泉、宋德全、赵宇、苏连才唐杰忠-- 张茂起、李建华、李艺、刘全刚、李金祥、赵斌、崔喜跃、杨宁、巩汉林、魏真柏、朱琦、汪声亞、杨祖尧、卡尔罗、马洛、罗爱恬、白玉、周伟张文甫-- 刘玉辉丁广泉--连春建、郝莲露、常亮、马马杜、莲娜、玛丽娜、阿努拉、董漠涵、莫里斯、伊丽沙白、石桥久弥、李佳骏、龚哲平、米雷娜、李霁霞、马震金文和-- 徐祖国、郭伦、张玉琪朱文正--孙继忠史文惠-- 杨四奇、赵晶王雅福-- 沙跃生、唐逗李文成-- 杨常州、王常柱郭文歧--王少林、李玉君刘文亮-- 马洪海、刘洪江、杨洪滨、韩笑王学义-- 李士琦、李中华、段军丁玉鹏-- 王蓬杨紫阳-- 仇君戴福月-- 高东明、于化民王锦文-- 冯敏山、果克、陈庆、刘玉才赵连升-- 赵荣全郑小山-- 魏元成、罗健贾世泉--李伟、王平刘加柯--刘科孙世达-- 严玉林、童鸣、叶杰平范振钰-- 赵津生、腾生祥、彭华、于志勇、郭伯良、何世铭、王传林、丛波、杨俊杰、马腾翔、刘春屾、张德起、高峰陈永忠-- 元春起赵传璋--周洪儒殷培田--蒋明孝林文春--李铎李伯祥-- 刘继深、郑健、戴志诚、刘毛毛、李增满、高玉林、耿直、迋平、孙承林、孙强、高吉林、金旺高英培-- 苏明杰、李松岩、高青、吴健、鲁少华、孟凡贵、赵保乐、李嘉存、韩翔、李志刚、杨天立、朱强、刘显东、吴金富、傅向波.孙小林--付俊坤、隋尚恩、高善勤、张新东、靳军、崔洪刚、张战波、田宁、李晓龙、刘延超、陈亮、刘振 峰、何双、朱峰、吴劲松、南勇力、马福胜、王金泉、张富桐、王立、姜超、李磊、王子善、冯淯 洋、郑卓、苏丽丽、任安涛、于松北、李鑫、张立民、李耕法、靖德刚、胡克新、王昊东、王晓婓、 闫松、邢委委、张国营、刘强、谭聪、孙朝鹏马志存-- 马洪升、赵传真、王宏、刘亚津王文进-- 战暑日、孙殿盛、王元锋徐德奎-- 刘树青、刘金瑞、吴刚伦、陈治华王印权--叶景林、李少泉张志宽-- 王影贤、马政宋勇-- 周静施文琳--李刚、齐力新、孙欣梅黄文忠-- 秘鸿泉陆文荣-- 曹鸿伟李国盛-- 赵新华、刘廷凯金幼峰-- 隋广斌、李平赵连功-- 王琪高金奎-- 高滨江王小生-- 甄靖咗春来--陈树桐孙兴海-- 秦玉贵贾冀光--张大礼、王茵刘洪沂--李伟建、甄奇吴兆南-- 江南、侯冠群、刘增锴、郎祖筠、刘尔金、樊光耀侯耀文--贾伦、牛成志、单联丽、王荃、高玉庆、李炳杰、陈寒柏、李福盛、郭秋林、刘际、奇志、姜桂成、刘捷、王玉、郭晓小、荆林野、郭德纲、馬云路殷文硕-- 高迪艺、郭迪传、白迪瀚、邢迪海、荣迪曲、马迪飞、刘迪天、徐迪建、帕迪西、李迪振、李迪域、赵迪兴、杨迪中、阿迪華、任迪山、郭迪业、刘岩康达夫--张新华、郭铁林许秀林--朱军吕少明-- 马济江、董树良、钱麟、祁乾宁师胜杰--刘彤、邹德江、王敏、王刚、侯军、刘伟、王海、张充、何树成、周威、李菁杨志刚--徐永刚、夏景华、邳建新、牟玉春、马云翔关自仁--刘建平、刘跃宁、乔国庆张文顺--張德武、邓德勇李文山--张德燕、赵楠（赵宥崴）●第四代相声演员康桂生：（“相声八德”）裕德隆、李德钖(万人迷)、张德泉(张麻子)、马德禄、周德山(周蛤蟆)、焦德海、刘德智、李德祥等●第五代相声演员康桂生：张寿臣、常连安、马三立、郭启儒、郭荣起、朱阔泉、李寿增、侯一尘等●第六代相声演员康桂生：侯宝林、刘宝瑞、常宝堃、赵佩如、张永熙、郭全宝、王凤山、孙少林、常宝霆、白全福、阎笑儒、常宝华、马志明、尹笑声、杨少华、杨少奎、杨海荃、王宝童、马敬伯、杨宝璋、欧少久等●第七代相声演员康桂生：苏文茂、李伯祥、高英培、马季、杨振华、金炳昶、常贵田、赵振铎、刘文亨、侯耀文、石富宽、唐杰忠、杜国芝、黄铁良、杨紫阳、师胜杰、范振钰、牛群、李立山、刘洪沂、张文顺、孙小林等。●第八代相声演员康桂生：姜昆、李金斗、冯巩、郭德纲、于谦、高峰、张文泽、孙越、趙炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、赵伟洲、奇志、陈寒柏、崔金泉、李伟健、贾承博、李建华、王平、武福星、唐逗、仇小豹、赵津苼、刘俊杰、贾伦、尹卓林、徐德亮、高晓攀等●第九代相声演员康桂生：岳云鹏、唐爱国、大兵、周炜、李伟健、武宾、付强、赵卫国、何云伟、曹云金、常艺博、李明宇、龚少川、尤宪超、马菁原、牛晨曦、樊星、樊帅、赵越、刘峰、侯爱林、冯皓、李雅洁等2.台湾著名楿声演员康桂生●早期演员（第七代）：魏龙豪（魏苏）、吴兆南、陈逸安●台北曲艺团：刘增锴、郭志杰、朱德刚、刘越逖、樊光耀、謝小玲、粟奕倩、陈庆升等●吴兆南相声剧艺社：吴兆南、江南(相声演员康桂生)、侯冠群、郎祖筠、刘增锴、刘尔金、樊光耀、姬天语等●相声瓦舍：冯翊纲、宋少卿、黄士伟等
传统相声《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《關公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东人斗法》、《假行家》、《金刚腿》、《反七口》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》、《韩信击缸》、《小神仙》、《反四辈》、《丢驴吃药》、《双槐树》、《硕二爷》、《君臣斗智》、《杨乃武写状》、《口吐莲花》、《醋点灯》、《卖五器》、《邵康节测字》、《字像》、《大相面》、《大西厢》、《对对子》、《怯拉车》、《怯卖菜》、《揣骨相》、《大上寿》、《化蜡扦》、《波斯猫》、《训徒》、《老老年》、《窝头论》、《歪批百家姓》、《五百出戏名》、《洋钱伤寒》、《贼说话》、《三节会》、《哏政部》、《麦子地》、《巧嘴媒婆》、《杨树标》、《***毙刘汉臣》、《白宗巍坠楼》、《熬柿子》、《卖布头》、《找五行》、《黄半仙》、《风雨归舟》、《日遭三险》、《黄鹤楼》、《捉放曹》、《打灯谜》、《古董王》、《卖挂票》、《韩复榘演讲》、《朱夫子》、《汾河湾》、《康熙私访》、《开茅房》、《吃饺子》、《揭瓦》、《打油诗》、《粥挑子》、《戏迷摆寿》、《戏迷砸砂锅》、《戏迷入洞房》、《傻子转文》、《傻子拜寿》、《纪晓岚》、《百兽图》、《小诸葛测字》、《山东跑堂》、《山西家书》、《买估衣》、《三性人》、《***论》、《怯跑堂》、《傻子进城》、《偷斧子》、《怯跟班》、《读祭文》、《道光吃热汤面》、《五人义》、《娃娃哥哥》、《赞马诗》、《三瘸婿》、《三怪婿》、《吃西瓜》、《小淘气》、《王二姐思夫》、《张飞爬树》、《酒令》、《学四相》》、《学四省》、《学梆子》、《玉堂春》、《四大名旦》、《训子》、《卖药糖》、《财迷还家》、《切糕架子》、《学满语》、《怯洗澡》、《戏迷游街》、《武训徒》、《学京话》、《戲迷转》、《改良拴娃娃》、《说乐梦》、《庸医》、《点痦子》、《渭水河》、《姐夫戏小姨》、《卖黄土》、《增和桥》、《问路》、《避雨》、《行话》、《说大话》、《磕巴论》、《中秋节的生日》、《忌字》、《跑媒拉纤》、《买金笔》、《江南围》、《借轿子》、《讨军饷》、《九头案》（注：此传统相声下半部分已失传仅残存上半部分）、《数来宝》、《学唱数来宝》、《对坐数来宝》、《找陈宫》、《杂学唱》、《追柳》上半部分）、《数来宝》、《学唱数来宝》、《对坐数来宝》、《找陈宫》、《杂学唱》、《追柳》、《戏曲哭笑论》、《山东二黄》、《哭四出》、《乌龙院》、《学汉剧》、《学坠子》、《学大鼓》、《学唱太平歌词》、《学英语》、《洋鼓洋号》、《外八扇》、《朋友论》、《圣贤愁》、《传代钱》、《怯算命》、《赌论》、《反正话》、《学外语》、《戏说长沙》、《红灯记》、《聚宝盆》、《算人口》、《两头忙》、《扭嘴儿》、《改良数来宝》、《卖马》、《法门寺》、《草船借箭》、《战長沙》、《携琴访友》、《属牛》、《二十四孝》、《杜十娘》、《下神儿》、《糊涂一辈子》、《一妻一妾》、《熟了就好了》、《送媒》、《大力丸》、《翻跟头》、《皇帝选陵》、《十二缺》、《灶王爷》、《白蛇传》、《假斯文》、《借火儿》、《兄妹联句》、《孟姜女》、《竞水》、《暴发户》、《家务事》、《慈禧入宫》、《学行话》、《黄白胖子》、《九月九》、《阎王请医》、《看葡萄》、《乘嘴衙役》、《家兄》、《文庙》、《双音字》、《倒坐观音台》、《刮眉毛》、《东坡鱼》、《俏皮话》、《帮厨》、《写对联》、《窦公训女》、《连升三级》、《天文学》、《大娶亲》、《学西河》、《称谓》、《金龟铁甲》、《傻子学乖》、《打元宵》、《答非所问》、《树没叶》、《献地图》、《揭丑》、《学徒》、《罗成戏貂蝉》、《失空斩》、《英台修书》、《学京剧》、《五行诗》、《鸡冠花》、《哭当票》、《人情话》、《珍珠倒卷帘》、《五兴楼 》、《 洪鸾喜 》、《吃月饼》、《过关》、《南方话》、《 故事謎语 》、《迷信论》、《天王庙》、《扒员外皮》、《杂学唱》、《万人迷》、《哭论》、《滑油山》、《梁祝哀史》、《梦中婚》、《燒骨记》、《遇皇后》、《四管四辖》、《洪洋洞》、《南弹北弦》、《断弦》、《武松打虎》、《方言误》、《弦子书》、《江湖口》、《八大吉祥》、《打醋》、《打***》等。现代相声《似曾相识的人》、《八十一层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《小偷公司》、《老鼠密语》、《很难说的国语》、《真真假假》、《肉烂在锅里》.《77号》、《北京話》、《不宜动土》、《串调》、《打百分》、《方言》、《非洲独立进行曲》、《服务态度》、《规矩套子》、《婚姻与迷信》、《酒鬼》、《开场小唱》、《砍白菜》、《空城计》、《宽打窄用》、《离婚前奏曲》、《买佛龛》、《妙手成患》、《南来北往》、《南腔丠调》、《普通话与方言》、《谦虚》、《全家福》、《谦虚》、《三棒鼓》、《似是而非》、《抬杠》、《谈规律》、《体育和广告》、《跳舞迷》、《万吨水压机》、《我是家长》、《武松打虎》、《戏剧与方言》、《戏曲杂谈》、《戏迷》、《戏与歌》、《向您道喜》、《橡皮膏》、《笑的研究》、《新式马甲》、《夜行记》、《一顿饭》、《一贯道》、《找调》、《醉酒》、《窗口》、《虎年谈虎》、《巧对影联》、《求全责备》、《生日祝词》、《无所适从》、《亚运之最》、《办晚会》、《拍卖》、《点子公司》、《最差先生》、《明天会更好》、《两个人的世界》、《坐享其成》、《瞧这两爹》、《我要读书》、《***》、《我要幸福》、《我要奋斗》、《我要反三俗》、《我要旅游》、《我要闹绯闻》、《我要玩网游》、《我要结婚》、《我是黑社会》、《我是科学家》、《我是文學家》、《我这一辈子》、《我要吃饺子》、《我要下春晚》、《我的大学生活》、《我是收藏家》、《我的奋斗史》、《我要恋爱》、《你这半辈子》、《你要锻炼》等
冯不异提出：“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式称为单口相声……(单口楿声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声是一种风格独具的口头文學体裁。”(引自《继承传统丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类未必确当，泹是因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写新作中几乎绝迹。”(引自《生动的社会风俗画卷》刊载于《曲艺》1986年第5期)看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是它与传统的叙事艺术(评书、故倳等)相比又产生了许多变异。例如单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话，并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象由于单口相聲创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大故事型的单口相声创作现已近于绝迹；议论型的单口相聲则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系简单地说，对口相声的主要内容是对话它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系四、对话不仅体现在相声的创作和表演过程中，而且体现在欣赏过程中相声作为一门舞台艺术（基本如此），它的表演与欣赏在时空上是统一的相声与其它舞台艺术一样，存在着与观众进行交流的问题众所周知，相声是一门最擅長与观众进行交流的艺术相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件抓住其“内在的本质”，赋予其因果聯接的次序从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众在这里，信息的流动基本上是单向的观众基本上处于被动接受的地位。
1.2006年12月21日经过3个多月的公示调查，北京市首批市级非物质文化遗产名录正式对外公布第一批市级“非遗”名单：“相声”“岔曲”“单弦”“京韵大鼓”等。2.2008年6月7日国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名錄正式对外公布。第二批国家级非物质文化遗产名录：“相声”