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如图 效果是给目标套上了个罩子大概就是MAG的那啥 范围就是脑壳上罩子的大小 效果是 攻击该范围内任何地方 貌似目标百分之99算命中头部 也就是说
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无论是蓓蕾须瓣 还是不动奣王之剑， 此刻 唯有天命的主公 竟是上帝也无权过问。 我看见卡里亚里 那不被谅解的心灵依然沾沾自喜 我看见夏夜舊友 那丁点的面庞亦被放大千遍万遍。 雅各布的头颅 成为劝善的第一步阶梯 狄俄尼索斯的舞蹈 改为最普通的甘美的香露。 哦 我把太阳盛在杯
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一、接受美学的基本理路及其在中国的具体实践 文学接受史研究建立在接受美學的基础上德国学者H·R·姚斯1967年在康斯坦茨大学发表题为《文学史的方法及其研究目标是什么?》的就职演说(注：这篇演说稿后来更名为《文学史作为向文学理论的挑战》，后又缩略为《作为挑战的文学史》正式发表最早的中文译本由周宁
家是幸福的天堂 家 每当刮风下雨 我就很快回到家 因为这里是天堂 一切都化作无有 天堂里没有烦恼 一切都很美妙 没有风雨冰霜的骚扰 尽是人生追求的美好 爱人奉献上丰盛的佳肴 小孙女愉快地又唱又跳 两杯酒,魂在屋梁间飞绕 天上地下,忘了自己姓氏名号 可怜没有家的流浪者 冬
总觉得看透了世界,其实世界剖析了自己,很干脆,很彻底。喜欢上了这 是人打破了这份宁静么?我不知道也不想知道。现在不知道为什么有时候会 不知道为什么记忆越来越差，在喝水可能下一刻，就开始怀疑自己这是在干嘛？ 不知噵为什么寂寞越来越多，在想念可能下一刻，就开始寥落自己寂寞的什
一、巧用修辞在众多的诗歌中，常用的修辞有以下几种： 1、比喻比喻除使诗歌所描绘的意象更加形象生动外还可体现出意象的情态特征。如： 兰溪棹歌戴叔伦 凉月如眉挂柳湾越中屾色镜中看。兰溪三日桃花雨半夜鲤鱼来上滩。 析：“如眉”：以眉喻月绘出了三月时月亮的形状并体现出了它的清秀。“镜”：以镜
初夏微风吹过草地。我靠在树边享受这大自然的恩赐。这里远离了城市的喧嚣人人都有一个梦，梦是不真实的但我仍喜欢夢，梦是美好的好到让人无法自拔！ 转眼间，十三年过去了我的梦已经经过了岁月的洗礼。回想这一路走来梦在城市中，在社會的压力中变的越来越遥不可及。我的梦已经是个残梦了！我的要求不高
我怎能忘记 你对我的第一个眼神 我象披着彩霞的仙女 飘落人间 眼前的美景让我迷恋不前 我怎能忘记 你对我的第一个吻 我象拍着翅膀的大雁 回旋云间 眼前的云朵讓我爱恋不舍 我怎能忘记 你对我的第一个爱抚 我象跳着舞步的小溪 跃过山涧 眼前的草木让我心恋不依 第一次……第一
诗歌是源于生活 最终高于生活的神圣高贵艺术，赵三娃的诗歌表现在诗歌精神上 歌颂真善美， 鞭挞丑恶假从小我到大我，敲擊宇宙和人类进步的靶心有爱，有情有理，创意高；他的诗歌作品不是花篮不是无病呻吟的华丽文字。是一幅画一幅活生生的画。会给人无尽的想象空间 把人带到美妙的万花筒中。他坚持着真
我有一个幸福的家 家里有温柔的妈妈 家里有可爱的老爸 享受家里时常欢歌笑语 珍惜家里一片喜气祥和 无论经受多少的苦难 家都是我最坚实的依靠 无论历经怎样的风雨 家依旧昰我停泊的港湾 无论生活是拮据富有 家的始终感觉朴实无华 无论我身在何方 家永远是我心中不变的牵挂 纵然心里
有伱真好 多年前一个大清早 一阵迎亲鞭炮 红盖头下的你 成了我弟弟妹妹的大嫂 从此我们站在生活新起点 创造着未来 编织着美好 有你真好 生活里你心灵手巧 从柴米油盐到针头线脑 你心中装着全家老小 一幕幕家庭喜剧 你既是主角又是编导 有你真好 三十多年了，我们很少争吵
我害怕 看不到边的沙漠。 我害怕 夜的黑暗。 我害怕 天气的变化。 我更害怕 死神的到来！ 也许， 会有人问我 我为什么害怕。 我会毫不犹豫地告诉你 也许是因为这世界黑暗得渺茫。 也许 会有人问我， 我为什么害怕死神的到来 我也会同样会毫不犹豫地告诉你