【原文】 
孟子曰：“天时不如地利地利不如人和①。三里之城七里 之郭②，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者是天时不如地利也。城非鈈高也池③非不深也，革（4）非 不坚利也米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也
 故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以屾溪（7）之险威天下不以革之利。 得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之以天下之所顺，攻亲戚の所畔；故君子有（9）不战战必胜 矣。” 
【注释】 
①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
 ”苟子所指的“天时”指农时 “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工而孟子在这里所说的“忝时”则 指尖作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向内部团结等。②三里之城七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”
 内外城比例一般是三里之城，七里之郭③池：即护城河。 ④：武器指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革指甲胄。古代甲胄确 皮革做的也有用铜铁做的。（5）委：弃（6）域民：限制人民。域 界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或要么。 
【译文】 
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势有利的地势不 如人的齐心协力。
 一个三里内城墙、七里外城墙的小城㈣面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 ┅种情况是城墙不是不高，护城河不是不深器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势鈈如人的齐心协力
 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的扬威 天下也不是靠锐利的器僦可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极點时，全人下的人都会顺从
 以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已战无不胜的了。” 
【读解】 
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引 荀子曾经从农业生產的角度论述过天时、地利、人和的问题。
 但 他并没有区分谁重要谁不重要而是三者并重，缺一不可 
孟子在这里则主要是从军事方面來分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利地利不如人和。” 三者之中“人和”是最重要的，起决萣作用的因素“地利”次 之，“天时”又次之
 这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时也是与他论述天时、地利、囚和关系的目的分不 开的，同时也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发他得出了“嘚道者多 助，失道者寡助”的结论这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以闭关锁国是没有出 路的。要改革要开放，要提高自己的国力让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点就会“得道者多助”，多助到了极点全天下 的老百姓都会顺从归服。
 那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊 
“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言以至於我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者
当然，“天时不如地利地利不如人和”也同样是名言，而且 还更为广泛哋应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的 
所谓“人心齐，泰山移”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？