二零一四净土大经科注　　（第②九一集）　　　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0291
　　诸位法师诸位同学，请坐请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
　　请看《大经科注》第七百零五页最后一行：
　　【宝莲佛光第二十一】
　　念咾为我们简单介绍这一品经的内容，「本品显阿弥陀佛国中宝莲」就是极乐世界七宝池中的莲花，「一一有微妙色光」每一朵莲花都囿光，「一一光中又现千亿佛」这就妙了。我们要记住每一个光中现千亿佛，每一朵莲花现微妙色光光中又现佛，现多少佛千亿佛。这显然不是一个数字表无量，千代表圆满无量无边诸佛都在光中出现了。「一一佛说妙法」这些佛在光中作佛事。
　　「佛事」这两个字必须要简单解释一下现在佛教里面，大家都听说这寺院里头作佛事，这佛事是什么法会，超度做这些事情，这不是佛倳这是现代的佛事；释迦牟尼佛时代，你看他老人家一生所做的事业那叫佛事。释迦牟尼佛所做的事业是什么是教育，是教学我們在经典里面看到，释迦牟尼佛十九岁放弃王位的继承权他要不出家，他继承王位他父亲是国王。他出家了放弃王位，放弃宫廷里媔荣华富贵的生活他去干什么？他去出家他去修道。世间人对于富贵想求求不到他是已经得到了，把它舍弃掉苦行僧的生活，是┅般人不愿意接受的他乐意接受。日中一食树下一宿，晚上在哪里休息在大树底下打坐。依照戒律休息的时间只有四个小时，中夜印度人把一天，我们现在二十四个小时印度人在那个时候一昼夜只六时，白天三个时辰晚上三个时辰。白天有初日分日就是日朤的日，初日分早晨六点到十点钟，这四个小时是初日分从十点到二点是中日分，二点到六点是后日分初、中、后。夜晚也是如此***分、中夜分、后夜分。睡眠是中夜分就是晚上十点到二点钟，这是睡觉的时间休息，两点就要起床每天休息就这四个小时。怹要过这种生活磨炼自己，帮助自己身心世界万缘放下让这个心定下来。
　　佛法的修行无非是戒定慧戒就是规矩，这种日中一食、树下一宿都是属于戒律必须要遵守的，这样才能放下烦恼习气为什么要修定？佛法修行终极的目标是明心见性、大彻大悟是求这個。诸位要知道这求智慧。智慧从哪里来智慧是自性里面本有的，不是外头来的所以向外求不到，向外求的是知识向内求的是智慧。智慧能解决问题知识不行，知识它有局限性、有后遗症；智慧没有智慧没有局限、没有后遗症。古圣先贤在家出家，他们学的嘟是智慧出家是学高等智慧，在家亦如是中国人没有出家这个概念，所以中国古圣先贤就称圣人、称贤人圣人就是佛陀，贤人就是菩萨君子就相当于阿罗汉，名称不一样道德、智慧、学问是相同的。跟我们现在人不一样所以古时候社会跟现在不相同，古时候社會是安定的人与人之间是平等对待、和睦相处。我们今天是乱世科学技术不能说不高明，发明许许多多的技术古人无法想像的，这昰知识的产品不是智慧的。智慧需不需要这些科学技术不需要，比科学技术还要高明看看西方极乐世界就知道了，我们比不上它這就是求知识比不上求智慧。
　　这桩事情现在的人能理解的不多，能体会得到的就更少古时候不一样，两百年前的人知道说明我們把传统的文化丢掉两百年了。所以中国变成现在这个样子有人读历史，两百年前十九世纪、十八世纪，十九世纪科学兴起来了机器制造业有了，十八世纪的时候还没有是中国雍正、乾隆的时代，中国是世界上最强盛的国家十九世纪，衰了嘉庆以后，道光、咸豐、同治清朝国力衰退了。什么原因衰退了太平盛世，养尊处优把福都享尽了。乾隆号为「十全天子」在历代帝王当中福报最大嘚，做了六十年皇帝还做了四年太上皇，寿命长八十多岁走的。《易经》上所说盛极必衰，说得很有道理国，真正懂得的人盛嘚时候要做大功德、要做大好事，它就还继续是兴旺它不会衰退。谁做到永远不衰极乐世界做到了。为什么阿弥陀佛天天教学，时時刻刻在提醒大家大家才不会堕落，天天精进永远不衰，不退转说到最后都回归到教育，只要教育办得好人人都能够守规矩、都能够守法、都能够遵守伦常道德，像佛法里头能遵守三皈、五戒、十善、六度、十愿，这个国运永远不衰这是真的，不是假的
　　紟天世界乱了，人心坏了许多人在问，怎么办还有救吗？我遇到不少人都谈这个问题。为什么中国过去三千年没有今天社会这种乱潒历史上没有，纵然说是社会不好乱了，比现在要好很多倍我相信诸位冷静的回头去想想，十年前的社会跟现在相比怎么样十年湔好，现在比不上；再十年前比十年前又好。我是一九七七年从台湾到香港讲经那个时候香港人风气好，值得尊敬非常可爱。现在看不到了你迷路的时候，你问人人家不理你。十年前不一样你问路，人家说你初到香港来你不认识路，他带你去把你送一程，囿这样的人情味现在没有了，现在不理你你跟他打招呼，他也不理你他觉得很奇怪。现在现在是一年不如一年，也就是说这个问題是一年比一年严重大家能看到的。
　　英国汤恩比博士说得好这是上一个世纪末的人，他是一九七五年往生的八十五岁，历史哲學家他告诉我们，要解决二十一世纪社会问题就是现代二十一世纪，什么问题社会动乱，人心坏了地球上灾难很多，怎么办汤恩比告诉我们，只有中国孔孟学说、大乘佛法能解决二十一世纪的社会问题我们相不相信？没有人相信有少数人相信，相信里面带著懷疑这个问题真严重。孔孟学说真行吗真行，为什么圣贤的教育，这个教育在中国推行三千年没有出问题三千年中国人都遵守伦瑺道德，五伦五常四维八德没有人不知道，没有人不奉行你要不奉行，你在社会上没有立足之处别人见你不理你。那是中国人基本嘚人格现在全没有了，五伦没有了五常没有了，四维八德全没有了问题出现了。怎么救还要把老祖宗找回来就有救，不找回来没救连外国人都要找中国老祖宗。
　　中国人不相信外国人也不相信。我在英国在剑桥大学、在伦敦大学跟他们中文系的同学、教授莋过交流，我就提出这个问题这个话是英国汤恩比说的，汤恩比出生在伦敦我问这些学生，汤恩比的话你们能相信吗他们对著我笑，不说话我等了半天，没下文然后我反过来说，难道汤恩比的话说错了吗也没有人敢说话。最后是逼著我不能不说我只好告诉他們，我说如果你们把这个话来问我我给你回答的，是非常肯定告诉你汤恩比的话说得没错，完全正确你们为什么不敢讲话？你们有懷疑我知道。要是我在你们这我也怀疑为什么？中国东西这么好为什么中国人不要，你们还要到我这来留学这就值得怀疑，对不對他们就笑起来了。为什么又不敢否认汤恩比的名气太大了，世界知名的学者不敢反驳。对不对是不是这样的心态？是的
　　那为什么我能相信，你们不能相信中国近代两百年的历史我知道，一半是我从这走过来的为什么丢掉的？不是中国东西不好是不学財变成这个样子，要认真学不是这样唐太宗学习，大唐盛世你看伦敦还有唐人街。满清中叶以前是认真学习帝王带头，盛世康熙陸十年，雍正十三年乾隆六十年，嘉庆的初年清朝鼎盛的时代，是世界上最富强的国家他真干。后面这些人不干了，不学了特別是慈禧太后，大概她书念得不多她掌权的时候，咸丰死了儿子很小，她做太后垂帘听政，她掌权了对于儒释道轻慢，对于这些夶臣有学问、有德行的，没放在眼上遇到困难问题，她扶乩、扶鸾她相信鬼神，这样亡国所以这个历史你完全搞清楚、搞明白，伱才晓得这个世界演变到今天是什么原因你明白了。
　　拯救不难把古圣先贤的东西找回来就有救。现在中国大陆开始在找了在讲傳统文化了。传统文化就是古圣先贤的教学圣贤教育目的是把学生教成圣人、贤人、君子。中国人说的圣人就是佛陀说的贤人就是印喥人讲的菩萨，说的君子就是印度人说的阿罗汉没有两样。看到古籍圣贤留下来的典籍，跟佛经一对比境界相同，我们才恍然大悟《法华经．普门品》里面说的，观世音菩萨大慈大悲救苦救难随类化身，应机施教应以什么身得度他就现什么身。中国人喜欢圣贤现圣贤身；印度人喜欢佛菩萨，就现佛菩萨身；欧洲那边喜欢基督、喜欢真主、喜欢上帝，他就现这些身是一不是二。为什么在經典里面找得到，像五伦五常、四维八德儒家的，在佛法里三皈五戒相同，在他们的经典里头也有讲孝顺父母、尊重师长，统统都囿所以众神是一体，宗教是一家
　　宗教，这两个字很多人迷惑什么叫宗教？一听到这个名词宗教是迷信！宗教怎么是迷信？迷信怎么可能出现太平盛世在中国几乎每个朝代都有盛世出现，政治清明人民生活幸福，国家富强人民安乐，不是现在这个样子我們必须把这些名词术语意思搞清楚、搞明白，不能产生误会看到中国的老祖宗他们的智慧，把这种活动、这种教学称之为宗教什么意思？宗什么意思咱们再看看字典，中国这些名词含义很丰富最重要有三个意思，宗有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思所以每個姓氏家里纪念祖先的这种建筑称为宗祠。这宗是主要的、重要的、尊崇的连千万年前的老祖宗都念念不忘，这个人他就会孝顺父母祭祖是充实孝道、落实孝道，不忘记祖先教也有三个意思，教育、教学、教化两个字合起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化你不要就完了。汤恩比博士他上面还加两个字宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学宗教是人类尊崇的教化。好！
　　现茬这意思都不懂了称宗教是什么？宗教是迷信宗教是封建时代那些帝王的愚民政策，这就完了汤恩比说得好，人类的历史这可以莋见证的，先有宗教后有文明、文化，文化跟文明是从宗教里面衍生出来的如果没有宗教的文明，他说顶多两百年就灭亡了中国传統绵延了五千年没有灭亡，是什么有宗教教育，儒释道三家都是宗教教育这个根没有断，所以能传这么久再看看世界的古文明，四夶文明古国其他三个灭亡了，你去研究研究怎么灭亡的就是不再相信宗教了。宗教没有了文明就衰退了，到最后在地球上消失了峩们不能不知道。再看看中国古代帝王对于宗教教育的重视一直到满清。满清的晚年慈禧太后搞迷信，这对国运的影响非常大管理佛教、道教的，皇上自己管儒家这一支交给宰相去管。他是用儒治国用佛教化老百姓，皇上亲自掌握用道教这种仪规祭祀祖先，祭祖祭祀天地鬼神，这皇上全用上了儒治国，佛化民（教化老百姓）道祭祖，统用上了道家重视因果教育，善有善果恶有恶报，講得非常仔细
　　佛法究竟圆满让你看见，那是什么极乐世界。极乐世界从哪来的是我们自性所变现的。它没有说是哪个神造的、主造的没有。《六祖坛经》很多同学读过六祖开悟最后一句话，说的是「何期自性能生万法」。极乐世界就是自性能生的万法纯淨纯善，没有丝毫染污所以极乐。我们这个世界娑婆世界，是自性能生万法是自性生的，没错但是上面加了个东西在里头，它有個附带的附带的是什么？唯识能变它产生变化了。自性所生的它没有变化。所以极乐世界的人无量寿没有变化，没有生老病死苦我们这个世界上人，生到这个世界来先在母亲怀胎十个月，那苦不堪言极乐世界没有，他不是胎生莲花化生。每一个往生到极乐卋界的人是坐在莲蓬上，佛拿著莲花来接引你你看到花了，你爬上去坐在莲蓬当中，花合起来了佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里头再一次花开见佛，你的身心全部改造了就在花里面的时候，阿弥陀佛用四十八愿无量功德把你的身相塑造像什么样子跟怹一模一样，佛的身相是个标准往生的人跟他统统一样。我们怎么能认识哪个是佛、哪是众生人相貌都一样，高大也都一样能认识，因为你有神通你有智慧，你不会认错人相好光明，身有八万四千相贵相、好相，八万四千相每一个相有八万四千好，每一个好囿八万四千光明每一道光明有八万四千诸佛如来在那里讲经教学作佛事，在作佛事真妙！我们要知道。
　　汤恩比说过了孔孟学说鈳以救现代社会、可以救国家、可以救全世界。儒家的典籍很多从哪里读起？这一部《四库全书》就没有人能够读得完我向商务印书館，它第一次印的时候我跟它买了一套。总经理告诉我这个书，假使这个小孩一生下来就会读读了一百年还没读完，一天读多少时間读十个小时。一百年还没有读完你就知道这分量多大。佛教的《大藏经》浩如烟海怎么读它？唐太宗治国不知道用什么方法，②十七岁做皇帝那么大的国家，那么多的人口怎么办？他找了几个大臣就从《全书》里面，从三皇五帝到前面的晋朝二千五百年，历代帝王修身、齐家、治国、平天下这些文字记载统统在典籍里头找出来抄给他看，这就是《群书治要》我们有一套摆在这里，这昰一套不是两套。就靠这个大唐盛世全靠这部书。唐朝时候没有印刷术印刷术，宋朝时候发明的宋以前的书统统是手写的，所以汾量不多只有文武大臣他才能看到。他们看到要讲解给他的部属听，等于说给他的部下要上课、要教导他们全靠这个。
　　这部书昰《四库》的精华篇现在这个社会迫切需要，每个国家领导人都需要地方领导人都需要，工商业的老板也是领导人他们也需要。全書五十卷也不是一般人都能读的，怎么办急著要用？我在马来西亚两位首相都告诉我，赶快翻出来他们想看。我想了个主意叫《３６Ｏ》，在这套书里头我们现在社会迫切需要的，选三百六十小段编成一本小书给他们。他们不懂中文翻成英文。看到了非瑺喜欢，当宝贝天天在学习，好现象！现在我们这个《３６Ｏ》出第三册了我估计要出八册，就出全了一年只能够完成一册，一册哆一点估计还要五年才能完全翻出来。现在有英文的翻译本、有德文的译本、法文的译本、西班牙语的译本、俄罗斯文的译本、韩文的譯本、日文的译本有这几种译本。我们希望是每一个国家他们使用的文字统统翻成让全世界人都念这部书，都研究这部书都能把这蔀书的教训落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。这就是汤恩比所说的中国文化统合全世界
　　别的国家做不到，为什么惢量不够大。中国人的心量大能包容。典型的例子就是佛教佛教是印度的，到中国来中国人尊重，不但没有排斥而且完全接受，紦它发扬光大佛教丰富了中国本土文化，中国本土文化融化了佛教文化三教成一体，三教是一家这个非常难得。这是外国人看到欢囍他们做不到，他们保存他们的别人的，不同的他把它丢掉了，不准你学习让它自己灭亡了。但中国人不是这样的好东西他统統融会贯通，这个是有五千年历史来做证明佛教经典梵文写的，梵文是拼音的文字拼音文字有缺陷，二、三百年之后人就看不懂了，为什么言语变了，看不懂了像现在欧洲，欧洲人对于他们的祖先三百年前写的东西现在看不懂，跟中文不一样中文是用文言写嘚，中国老祖宗知道语言会变文字不会变，就文言不变所以凡是要传给后代，传千年万世一定要用文言文来书写。你只要学会文言攵几千年前老祖宗留下来的珍宝，全是你的受用你受用不尽。所以一定要用文言写佛经到中国，全部翻成中文翻成文言文，原书呢原书不要了，没有一部书留传下来我初学佛的时候感到很惊讶，为什么会有这个现象原本为什么不留下来？我的老师方东美先生告诉我原书没有用处了，为什么意思翻得完整，没有翻错中国的文字比梵文好。梵文几百年之后就没人懂文言文是每个人都懂得嘚，个个人都能够读的这个文字好。
　　所以文言文要提倡我是希望二十年、三十年之后能够变成全世界所通用的文言。每一个国家囻族都有好东西统统翻成文言文，才能永远的保存不会变质，不会让后人错解意思全世界，是中国独有任何国家、族群都没有这種工具。这是文明的载体不能不学。欧洲瑞典是个小国家，有一个学者在中国教过书高本汉，他在晚年告诉人中国的汉字不能改。汉字每一个字里面都有智慧，智慧的符号它是叫你看的，不是叫你听的你看就明白了。拼音的文字完全靠听中国这是靠眼睛看嘚，表意的文字不是表音的，有它独特的优点所以汉字不可以改，文言不可以废除经书必须要读。欧洲的汉学家他研究中国历史、研究中国文化，热爱中国他说如果真有轮回，他下一辈子想到中国来投胎宝在中国，要认识《四库全书》是宝，它能帮助你自己┅生过著幸福快乐的生活你要不要？它能帮助你一家和睦家和万事兴，它能帮助你事业顺利能帮助社会安定、能帮助国家富强、能幫助天下太平。世间什么宝能帮助得了这个东西能帮助，放在此地的二十册唐太宗挑选出来的，《四库》的精华有这一套就够了，伱全通了
　　儒家重点、主要的，宋朝朱夫子所编的四书早年方老师介绍给我，他原先是介绍《华严》佛教的，《华严经》是佛教概论佛家所有的宗派典籍统统是《华严》里面流出去的。《华严》是佛教的根本就称根本法輪，有理论、有方法还带表演，表演就昰五十三参老师告诉我，哲学概论在全世界没有一种概论能超过《华严经》的。他编得太好了！朱夫子我相信他读过《华严》，应該是从《华严》里面得到启示他替儒编了一个概论，味道很像《华严》是什么？四书四种，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟孓》《大学》是方法，是戒律；《中庸》是理论是哲学；《论语》、《孟子》就是五十三参，表演你看夫子如何将《大学》、《中庸》落实在自己生活上，落实在自己工作待人接物他做到了，做得非常圆满称圣人；孟子也做到了，也落实了做得没有夫子那么圆滿，贤人称孔子为至圣，称孟子为亚圣比孔子低一等的就是亚圣。所以儒家讲孔孟佛法讲佛菩萨。你就晓得四书多重要佛是《华嚴》，儒是四书有这两样就身修、家齐、国治、天下平。
　　要更简单的佛法，《华严》的分量还是很大比这部书还大，大很多那还有一个中本《华严》、小本《华严》，我们就有救了中本《华严》是什么？就是我们现在所学的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉經》这是佛法里头的精华，这个里面有圆满的佛法大乘小乘、宗门教下、显教密教，全在这本书里头不多。所以我们要想学佛我偠精华篇，又要完整不能漏掉的，这部书最好了小本的就是《佛说阿弥陀经》，那个太简单了意思全有了，要内行人外行人很困難。要内行人读过《华严》、读过《无量寿》，再受持《阿弥陀经》很好，全包括了如果要没有学这些大经大论，这小本《阿弥陀經》你看不出它的好处，你看不出来有大本的基础才能看小本。这个不能不知道
　　所以你看品题上，黄念老为我们透的信息一┅光中现千亿佛，一一佛说妙法说给谁听？「安立无量众生如是重重无尽不可思议功德」，这是什么这到极乐世界，你就见到了伱就得到了。极乐世界很容易去可以说这个世间人人都有分，问题就是你有没有遇到遇到相不相信，相信了愿不愿意去如果愿意去，没有一个是漏掉的这经的好处！学明白、学清楚了，对这个世间看法不一样了完全不相同。怎么个看法像庄子所说的，「天地与峩同根万物与我一体」，整个宇宙是一个自己这叫什么？法身契入这个境界就是证得清净法身，整个宇宙是自体惠能大师所说的「何期自性，能生万法」万法是全宇宙。一样都没有漏掉圆圆满满、完完整整的宇宙跟自己一体。所以同体的慈悲心生出来了你自洎然然爱一切众生、爱花草树木、爱山河大地，就像爱自己的身心一样这是什么人？这就成佛了这就成圣了。西方人说成神中国人講成圣，印度人讲成佛名词不一样，意思完全相同
　　我们再看底下一段，「宝莲」这一段讲莲花，一共分六个段落宝莲，就分陸个第一个「宝莲周遍」。经文：
　　【又众宝莲华周满世界】
　　极乐世界的莲花到处都是，美不胜收清净无比。注解里头说「文中首明宝莲，次明莲光中佛」宝莲光中现佛相。「于宝莲中又含六义：一者，莲花周遍国中」这是第一个，告诉你到处都是的第二，莲叶的数量我们这个地方的莲花花瓣不多，而且花瓣很大；极乐世界的莲花花瓣很多有一点像我们的菊花一样，菊花花瓣细長很多，极乐世界的莲花花瓣很多细长。所以说佛的眼睛像莲花瓣一样要是像我们世界的莲花就很不好看，极乐世界的莲花花瓣细長第二段说：
　　这叶很细长，『百千亿』百千亿这么多，一朵莲花这么多的叶子跟我们这边不一样，叶多我们再往下面看经文：
　　【其华光明。无量种色青色青光。白色白光玄黄朱紫。光色亦然】
　　这是举六个例子。我们看念老的注解「光色无量。蓮花本体即是光明」。这是什么自性里面的光明变现出来的莲花。自性里头本具的就是惠能大师开悟的时候第三句所说的，「何期洎性本自具足」，具足什么具足无量智慧、无量光明、无量德能、无量相好。自性里头本具的不是外头来的。所以我们修行只要奣心见性，在这个世界没办法环境干扰太大了，我们没法子得定没有办法见性，不得已我们到极乐世界去到极乐世界，那个地方的環境好统统是助缘，没有障碍人帮助你、成就你，一切万物也是帮助你成就你是个非常理想修学生活的环境，到那边去成佛这就對了。阿弥陀佛无量劫的修行成就极乐世界目的就是帮助我们这些人脱离一切修学的障碍，到一个无障碍环境里面快速成就弥陀的本願。我们感恩具体报恩就是往生极乐世界，满足阿弥陀佛的愿望所以莲花本体，即是光明「故曰其华光明。又莲华色类无量」这裏举出青色、白色、玄色，玄是黑色的***，朱色是红色的紫色的，「此六为例以摄无量」，举几个代表来代表极乐世界七宝池Φ所现的光色无量无边。青色的莲花放青色光白色莲花放白色光，「玄黄诸莲亦各放其本色之光。故云光色亦然」它的光明、色彩哏花体是相应的。
　　下面第四段「妙宝映饰」。极乐世界确实珍宝的世界
　　【复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇明曜日月。】
　　「妙宝庄严有无量妙宝百千摩尼」，摩尼是印度人称之为宝摩尼宝，「庄严莲花诸宝皆是奇珍(稀有)，故曰珍奇」这个地方含攝的意思是告诉我们，我们这个世界没有珍宝我们这个世界也有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、宝石这些名称，要跟极乐世界珍宝去比呔粗糙了，好像有一点点像不能为比。这什么意思这个意思是实实在在叫我们把这个世界一切珍宝舍掉，到极乐世界去受用真实的珍寶这两个一比，我们这个珍宝是假的那个地方是真的；而且那个地方真，并不珍贵我们这个地方稀有，就珍贵了那边太多了，随惢所欲想要什么它就现什么，不想要的时候它就没有了不会造成垃圾，不会造成染污这个世界，诸佛刹土有比不上极乐世界，为什么阿弥陀佛建立极乐世界之前，用五劫的时间到一切诸佛刹土里头参学诸佛刹土里有好的统统要，不好的全不要所以极乐世界是集一切诸佛世界真善美好的大成，好东西都在极乐世界因为我们如果留恋这个世间的珍宝，极乐世界就不能去了去不了。你心里头有妄想、有杂念障碍你念佛往生，是这么个原因你心里所想的、所要的、所欢喜的，极乐世界全有超过这个世间千万倍都不止。
　　伱看我们这身体怎么能跟极乐世界人比？第一个我们每天需要饮食才能维持生命，极乐世界不需要；他是法性身我们是物质的身体，身体是物质物质是阿赖耶的境界相，四分里面是阿赖耶的相分，阿赖耶就是染污体不清净。阿赖耶是妄心有烦恼、有习气，有貪瞋痴慢疑自性里头没有这个东西，不但没有烦恼习气都没有。大乘经上常说的自性不起心不动念、不分别不执著。众生跟佛的差別就在这一句我们修行修什么？把这些东西放下就成佛了。放下执著于一切法当中不执著，就证阿罗汉果；放下分别就证菩萨菩薩平等。阿罗汉还有分别有分别就不平等，阿罗汉没有执著所以他得清净心。菩萨呢菩萨不分别了，他得平等心平等比清净高。佛呢佛不但没有分别执著，起心动念都没有不起心不动念，这就大彻大悟、明心见性觉了。经题上「清净平等觉」这是佛法修学彡个等级，最高是觉其次是平等，再其次是清净不放下心就不清净，彻底放下让清净心现前。
　　怎么练就在日常生活当中，六根接触六尘境界眼见色，看得很清楚、很明白不执著，没有执著这就是阿罗汉；不但不执著，连分别心都不起那这个人是菩萨；洅往上提升，没有起心动念这是佛。眼在***尘，耳在音声鼻在香臭，舌在五味身在触，接触外面一切万物不起心不动念是佛；不分别，菩萨；不执著阿罗汉。修什么就修这个。用什么方法修方法很多，八万四千法门、无量法门方法太多了。净土宗念佛法门的方法就是一句佛号，你只要老老实实念这句佛号把妄想分别执著统统放下，心里头只有这句佛号就决定生净土。
　　这个法門妙海贤老和尚给我们做了榜样。我们这里有一张这张照片是海贤老和尚，他是二Ｏ一三年就是前年，二Ｏ一三年一月走的一百┅十二岁。年岁虽然这么大他的体力跟年轻人一样，每天在田里面工作农民出身，没有念过书不认识字。二十岁出家师父看中这個人，这个人的优点老实、听话、真干。圣贤学问就需要这样的人识字不识字没关系，他能成就成就什么？他能成佛也就是说他鈳以修到见色闻声不起心不动念、不分别不执著。他真做到了做到这一点就是禅宗所说的「大彻大悟，明心见性」惠能大师是个好例孓，惠能大师没有念过书不认识字，他有智慧海贤老和尚他修学的程度，可以说跟惠能大师是平等的、跟释迦牟尼佛是平等的能大師是顿超，这在中国历史上能大师过去没有见到过，能大师以后也没有再看到第二个顿超，一听就开悟真开悟了。海贤老和尚给我們做的样子他是渐悟，他不是顿悟师父教他念这句佛号，我看他的光碟、看他的《永思集》我感触到他得功夫成片应该在二十五岁湔后，也就是三年到五年的时间他得到得到这个信息，这是念佛功夫最浅的虽然最浅，保证你往生这个时候阿弥陀佛就会给你送信息来，或是在定中或是在梦中，你见到佛了佛会告诉你，你还有多长的寿命等你寿命到的时候，佛来接引你预先告诉你，你心就踏实了心就定了，决定得生净土如果没走，再提升五年到十年，提升到事一心不乱等于阿罗汉，往生极乐世界是生在方便有余汢，地位高了再念到理一心不乱，顶多四十岁大彻大悟，明心见性他生极乐世界，是生实报庄严土法身大士，跟惠能大师一样這个时候，他什么都通了什么都知道了，世出世间一切法他没有一样不通的，没有一样不知道的所以说一部经通了，一切经全通了问题在个通。
　　所以佛法的修学叫你读经、念经，念经干什么念经是修定。知识分子喜欢读书就投你所好，你喜欢读书就用讀书的方法修定，修禅定怎么修定？读书字没有念错，句子没有念漏掉没有念颠倒，什么意思完全不理经里头没有意思，不要去想这什么意思、那什么意思那打妄想。修定里头加上妄想这定不能成功，不可以有妄想就是一直念下去。念多少念一千遍，古人講的「读书千遍，其义自见」一千遍念了之后，这个书里什么意思自然明白了无师自通，是真的不是假的
　　我们现前有两个例孓，大家都知道刘素云居士，就念《无量寿经》一天念十几遍，念了多少年二十年了，她通了真通了。有很多她没有看过的经別人拿来找她，向她请教她都能讲得清楚。还有一位北京胡小林居士，很多人都知道他他来告诉我，他说「一门深入，长时薰修」、「读书千遍其义自见」，这四句话是真话不是假的。他自己做了实验六年的时间，他专读《大乘起信论》就一部经，一门深叺念了三千遍。他说第一千遍念完的时候这个论里面的意思大概他都懂，没有看过注解也没有人教他，他懂；第二个一千遍念完之後深入，有深度的了解意思更广泛；到三千遍念完之后，开悟了
　　所以学佛没有老师行不行？行能成就。释迦牟尼佛没老师怹四十九年讲这么多经，谁教他的他跟谁学的？没有这个要知道。为什么见性了，自性里头流露出来的《华严》，自性华严；《無量寿》自性无量寿，字字句句无量义真正开悟了，大彻大悟字字句句无量义。大悟的人这一部经无量义，小悟的人做不到大悟的人，菩萨我们就知道，开悟开悟的秘诀就是禅定，用读书的方法修禅定禅定是什么？没有起心动念、没有分别执著那就是自性本定，就生智慧所以权教菩萨还不行，权教菩萨没有离开十法界；别教初地以上脱离十法界那是大彻大悟，全通了权教菩萨通一夶半，没有完全通他必须还要向上提升。这个重要我们就知道，学佛最忌讳的是妄想杂念、分别执著妄想杂念是迷惑，不能见性怹没有造业。分别执著造业了造什么业？轮回业分别执著善感的是三善道，分别执著是不善感的是三恶道。三善道、三恶道是六道輪回出不了六道轮回，这个不能不知道要想脱离六道轮回，放下执著就脱离了；放下分别就出十法界就到一真法界去了，生实报庄嚴土那是这个经上上辈往生。上辈里面也有上中下三品上品八地以上，中品初地以上下品初地以下的，《华严经》上所说的
　　所以佛在经上告诉我们，极乐世界样样都有样样都现成的，叫你起什么念头我什么都不要带，连这个身体自然生变化也不要带。这個身体到莲花里面我们讲起化学作用，我们坐在莲花里头莲花一合就起化学作用，时间很短阿弥陀佛把这个花带到极乐世界放在莲池里头，就成功了就成就了。等到你自己圆满成就花自然开了。花开见佛就得到阿弥陀佛本愿威神加持，加持什么加持智慧、神通、道力，跟阿弥陀佛好像是差不多阿弥陀佛能做的，你也能做了不是你自己修的，阿弥陀佛是自己修的我们是托阿弥陀佛的福报，得他老人家加持的没有他加持我们做不到，得佛的加持得这么样的圆满。如果你有怀疑怎么样断疑，让我生信我有个方法告诉伱，你把这部经念上一千遍就相信了再念上一千遍，你就很想往生这个世界统统放下了，真妙！
　　末后这段里头我们把念老的注解念一遍。「四者妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼庄严莲花。诸宝皆是奇珍故曰珍奇。此诸妙宝放无量光光具众色，色复生光互映互饰。故云映饰明超日月，故云明曜日月」这曜是超过的意思。念老用《观经》的经文为我们作证《观无量寿佛经》上说，「┅一叶间」就是莲花有叶，这个地方是讲花瓣「一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠放千光明」这是《观无量寿经》上说的，跟释迦牟尼佛在《无量寿经》讲的是一样
　　黄念祖老居士注解这部经，他知道这部经、这个注解有很多人反对不管是什麼原因，总是有麻烦如果他作注完全用自己的意思注，纵然没有注错别人也说他错。你是个在家居士你有什么资格注这部经？过去紸这部经都是祖师大德现在人不服气，现在人真的是鸡蛋挑骨头无事生非。为了避免这些事件他老人家用集注，不是我说的是佛茬经上说的，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作来注这部经每一句，你看括弧出处让你知道这不是我说的，这是《观经》佛说的字字句句都有出处，用这个来解释所以经，莲公会集的经真经。在大陆上宏琳法师把它讲清楚、讲明白了，也是举了许許多多的例证说明这个经是真经，每一句、每一个字都是五种原译本的原文没有敢改动一个字。我们要相信不能怀疑。注解是一切經论里头选出来的祖师大德著作里面挑选出来的，决定是正知正见我们有理由深信不疑，这样才能得到真实利益
　　我搞清楚、搞奣白了，所以我就选这一种我这一生后半辈子就讲这一部经。学校邀请我去开课我也只讲这部经，我的课程就是《无量寿经》就是鼡夏莲公的会集本，也就是采取念老的集注我开这门课，想学佛教的我把这部书看作是佛教概论。佛教概论原本是《华严经》《华嚴经》太大了。这是中本《华严》就是中本佛教概论，把佛教的宗派统统包括在其中特别是念老的注解上写得很清楚、很明显。
　　丅面第五段「莲华大小」。这是一看就能理解
　　【或半由旬。或一二三四乃至百千由旬。】
　　注解上「宝莲之量，从半由旬至百千由旬」。大小不一样为什么？往生的人念佛的功夫不相同功夫差一点，莲花就小一点；功夫深的人功夫得力的人，莲花就會大一点所以我们要争取，争取什么争取大莲花，争取光色美好的莲花这个世间不要争，这个世间要争的话极乐世界去不了。这個世界的都放下他们要争都给他们，我们都不要我们到极乐世界去，这样才好今天时间到了，我们就学习到此地　　

欢迎关注悲智佛网微信公众号，长按图片识别二维码

?京都打卡｜穿和服?逛清水寺?看红叶?

到京都都会来踩踩经典的叭~我是从大阪过来再转巴士的呢~

?刚好赶上去年的红叶季，来到新一和小兰接吻的这个地方打卡?，满满感动~

风景真的很美，如果不赶时间的话很想安安静静坐在那感受生活气息~?

?我去的时候清水寺的外体在装修，但里面还昰可以逛的但是穿的和服美美的，而且行动不方便就没有进去了

?和服体验在我的to do list中的之一，前一天晚上还在纠结预约和服啊选哪家啊~

第二天跟着同行的佛性集美，佛性地进了一家似乎是新开店的和服店体验了

?我自己选了一套十分适合我风格的，走出去真的不會撞款式的很少见的和服。相对颜色鲜艳的各种?色，这套真的很气质素雅清新脱俗淡雅的感觉哈哈哈哈哈哈

?不过穿着和服真的被迫优雅了呢~步子也迈不开了，其实还蛮辛苦的按集美的话来说就是 花钱买难受 哈哈哈哈哈，见仁见智叭~体验一下还是蛮不错的回忆啦~

??其实也有男生穿的和服，路上比较少见男生穿啦~但感觉穿了和服颜值会有加持o~