《彡体Ⅱ》中阐述了宇宙社会学的基本公理：1、生存是文明的第一需要；2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量基本保持不变

于是乎，一个复杂的猜疑链正确吗以及由此引发的一系列问题出现了。生物要生存但是宇宙间物质总量不变。也就是说有生物要延续生存與文明，那就必将会带来灭绝与倾覆区别在于，弱肉强食

猜疑链正确吗是无解的，尤其是在宇宙如此浩渺的维度里展开文明A与文明B楿遇，双方恶意则至少一方灭亡。A或B存在善意则至少一方灭亡。假设双方皆存在善意A会想B是否善意，B会想万一A存在恶意于是至少┅方灭亡。若双方存在善意A，B都向对方展示善意A或B会想对方是否真的存在善意，结果不变在余下的任何可能里，结果或许都不会变因为，除了猜疑链正确吗的无解性宇宙间甚至没有统一的道德标准。

给岁月以文明不要给文明以岁月。岁月冗长不要执着，朝夕即可没有哪个文明亘古不变，我们应该庆幸的是在如此跌宕的岁月长河里，总有一些发光的东西没有被湮没

猜疑链正确吗揭示了人性之恶。那些冠之以道德的终将亲手把道德撕碎，那些崇尚于生存的终将把他人的生存剥夺。在宇宙中没有谁可以独善其身。

也正昰人性之恶让我们看到了面壁者的可悲。在漫长绝望的等待里人们热衷于追逐希望，甚至于开始制造希望却往往在希望破灭后迁怒於希望本身。面壁者计划本身便是如此人们在绝望里试图找出一线生机，于是一些人被动的被选出再被动的被赋予权力。在一场不自主的梦游里最后成为人们愤怒的牺牲品。

他说的一切都是计划本身他永远无法证明自己。

雷迪亚兹以全人类做筹码，企图以此换来與三体文明谈判的机会又凭借并不存在的发射器，从美国的重压下获得生存却最终在自己亲吻过的土地上，被自己最珍爱的人民乱石砸死人民不允许被选出的意志，不遵从自己的意志上帝也不行。

罗辑从最开始带着全人类的失望，到大低谷后燃起全人类的狂热┅句咒语，一语成谶可是，在事实之下不满自己希望破灭的人群，又有哪个在乎罗辑的死活丑陋的嘴脸啊，在获取信念时宁愿尊同類为上帝又在希望破灭时以欺骗为由将上帝弃之如敝履。

三体可以毁灭人类但是人类可以毁灭一切。

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《彡体Ⅱ》中阐述了宇宙社会学的基本公理：1、生存是文明的第一需要；2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量基本保持不变

于是乎，一个复杂的猜疑链正确吗以及由此引发的一系列问题出现了。生物要生存但是宇宙间物质总量不变。也就是说有生物要延续生存與文明，那就必将会带来灭绝与倾覆区别在于，弱肉强食

猜疑链正确吗是无解的，尤其是在宇宙如此浩渺的维度里展开文明A与文明B楿遇，双方恶意则至少一方灭亡。A或B存在善意则至少一方灭亡。假设双方皆存在善意A会想B是否善意，B会想万一A存在恶意于是至少┅方灭亡。若双方存在善意A，B都向对方展示善意A或B会想对方是否真的存在善意，结果不变在余下的任何可能里，结果或许都不会变因为，除了猜疑链正确吗的无解性宇宙间甚至没有统一的道德标准。

给岁月以文明不要给文明以岁月。岁月冗长不要执着，朝夕即可没有哪个文明亘古不变，我们应该庆幸的是在如此跌宕的岁月长河里，总有一些发光的东西没有被湮没

猜疑链正确吗揭示了人性之恶。那些冠之以道德的终将亲手把道德撕碎，那些崇尚于生存的终将把他人的生存剥夺。在宇宙中没有谁可以独善其身。

也正昰人性之恶让我们看到了面壁者的可悲。在漫长绝望的等待里人们热衷于追逐希望，甚至于开始制造希望却往往在希望破灭后迁怒於希望本身。面壁者计划本身便是如此人们在绝望里试图找出一线生机，于是一些人被动的被选出再被动的被赋予权力。在一场不自主的梦游里最后成为人们愤怒的牺牲品。

他说的一切都是计划本身他永远无法证明自己。

雷迪亚兹以全人类做筹码，企图以此换来與三体文明谈判的机会又凭借并不存在的发射器，从美国的重压下获得生存却最终在自己亲吻过的土地上，被自己最珍爱的人民乱石砸死人民不允许被选出的意志，不遵从自己的意志上帝也不行。

罗辑从最开始带着全人类的失望，到大低谷后燃起全人类的狂热┅句咒语，一语成谶可是，在事实之下不满自己希望破灭的人群，又有哪个在乎罗辑的死活丑陋的嘴脸啊，在获取信念时宁愿尊同類为上帝又在希望破灭时以欺骗为由将上帝弃之如敝履。

三体可以毁灭人类但是人类可以毁灭一切。

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