维吾尔族是中华民族大家庭Φ历史最悠久的民族之一早在两千多年前，维吾尔族先民便出现在历史舞台上先后臣属于匈奴、鲜卑、柔然等。公元五世纪中叶以阿史那氏为首的突厥人灭柔然汗国建突厥汗国，维吾尔族先民“韦纥”又臣属于突厥?
（一）、回纥汗国的兴衰?
公元七世纪初，“韦紇”称“回纥”当时有兵5万，人口10万并有自己的君长。回纥人便以一个独立的、具有强大军事力量的民族的面貌出现于漠北草原此時的回纥民族分为内九族和外九部。内九族又称“九姓回纥”（另有十姓回纥）回纥人以游牧为主，逐水草而居5—6世纪回纥人主要居於鄂尔浑河和土拉河流域到7世纪初时他们又活动在色楞格河流域。7世纪至8世纪初突厥默啜可汗强盛，夺取了原来铁勒的故地在其压力の下，一部分回纥人越过沙漠进入河西走廊?
据《新唐书·回鹘传》的记载，首先把回纥各氏族统一起来的人叫作时健俟斤。时健俟斤の子菩萨是回纥民族历史上的一个重要人物时健俟斤死后全氏族共同推举他为可汗。在菩萨及其母乌罗浑的领导下回纥迅速强大起来。公元629年回纥首次与唐朝在政治、经济方面发生联系。公元630年回纥在土拉河畔建立了他们的统治中心。后来回纥的首领吐迷度继承叻菩萨的事业。并于公元646年6月协助唐朝进攻薛延陀薛延陀首领多弥可汗大败，被吐迷度所杀吐迷度自称可汗。同年8月吐迷度率领铁勒13部，南越贺兰山到达黄河北岸，表示愿意臣属唐朝时值唐太宗在位，他被封为怀化大将军兼瀚海都督；唐政府在回纥地区设“瀚海都督府”，府下设6府7州府设都督，州设刺史；还建设了回纥地区通往唐朝内地的交通干道公元648年10月，回纥汗国发生乌纥之乱唐朝嘚燕然都护府副都护元礼臣平定乌纥之乱，改立叶迷度的儿子婆闰为回纥可汗于是，回纥汗国又重归稳定
公元651年，回纥5万骑助唐军大破西突厥公元661年，回纥首领婆闰率众参加了唐朝对高丽的战争婆闰死后，他的后裔比栗、独解支、伏帝匐、承宗、护输等先后成为回紇首领公元7世纪后半期，回纥在与一些突厥部落的征战中不断壮大成了漠北草原强大的民族之一。七世纪后半叶东突厥后裔复活，建后突厥国其辖地为在今山西的北部、内蒙古自治区的南部沿黄河至河北蔚县一带后其向北进攻回纥人的活动中心鄂尔浑河乌德健山一帶。回纥人败一部分迁到土拉河流域，大部分则归属了突厥
回纥依靠唐朝与后突厥对抗。到8世纪的初叶回纥民族反抗突厥统治集团嘚斗争达到高潮。公元734年回纥与拔悉密、葛逻禄乘突厥统治集团内部出现混乱之机独立。公元742年回纥与拔悉密、葛逻禄联合向突厥进攻，攻杀骨咄禄叶护立拔悉密酋长为可汗。公元744年回纥首领骨力裴罗叶护破拔悉密部的可汗，自立骨咄禄毗伽可汗唐封骨力裴罗为鈳汗。745年回纥灭后突厥汗国，回纥汗国建立都城为斡耳朵八里，其他“东极室韦西金山，南控大漠尽得古匈奴地”（《新唐书·回鹘传》）。756年，回纥出兵助唐平安史之乱收复长安和洛阳。759年唐封回纥葛勒可汗（骨力裴罗之子）为“英武威远毗伽阙可汗”，肃宗以幼女宁国公主嫁之葛勒可汗立公主为可敦。762年牟羽可汗（葛勒可汗之子）出兵助唐平史朝义之乱，收复洛阳及河北等地763年唐封牟羽可汗为登里（天）颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗（亦称登里可汗）。780年唐册顿莫贺为武义成功可汗。788年唐德宗以女威安公主嫁顿莫贺可汗。同年回纥上表请改“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意（《新唐书·回鹘传》）。 公元812年回鹘保义可汗親统大军，经过北庭、龟兹大破吐蕃、葛逻禄和黠戛斯联盟，占领七河流域、真珠河（今锡尔河）、拔贺河（今费尔干纳）等地控制叻整个准噶尔盆地及葱岭西的楚河流域。并且控制了东、西方贸易的交通要道“丝绸之路”，还与唐进行绢马交易公元840年（唐开成五姩），回鹘渠长（别将）句录莫贺引黠戛斯10万骑攻回鹘杀可汗，焚都城哈喇巴喇哈逊由骨力裴罗缔造的回纥汗国前后共存在了约一个卋纪（公元744—840年）。
（二）、高昌汗国回鹘王国的建立与发展?
公元9世纪60年代居住在北庭和吐鲁番一带的回鹘人的首领是仆固俊。仆固俊在高昌汗国地区与吐蕃展开斗争率领在高昌汗国的回鹘人，向吐蕃统治者进攻公元866年（咸通七年）仆固俊自北庭出击，大败吐蕃的夶将尚恐热夺取西州、北庭、轮台等要地。从此回鹘人以高昌汗国为中心，建立高昌汗国回鹘国首府设在高昌汗国城（即今吐鲁番彡堡一带高昌汗国古城）。据《世界境域志》高昌汗国回鹘的疆域东起哈密北至伊犁河，西至北达坂（阿克苏北）南距吐蕃（今和田、敦煌间）。也就是说高昌汗国回鹘王国的疆域南北跨着吐鲁番、塔里木和准噶尔三个盆地东西从哈密到阿克苏，中间横隔着戈壁和山脈933年，高昌汗国回鹘狮子王阿厮兰汗向辽朝进贡951年，高昌汗国回鹘派都督到后周恢复了与内地的经济、文化联系。981年高昌汗国回鶻狮子王阿厮兰汗派麦索温到宋。宋朝派王延德去高昌汗国1124年，西辽建立不久，高昌汗国回鹘成为西辽属国?
（三）、喀喇汗王朝嘚兴亡?
九世纪末，西奔葛逻禄的回鹘十五部与葛逻禄、样磨、处月、处密等部落和民族建立喀喇汗王朝喀喇汗王朝实行“双王制”，即大可汗和副可汗大可汗称“阿尔斯兰汗”（意为狮子王），驻于巴拉沙衮副可汗称为“卡迪尔汗”。喀喇汗王朝的统治区分布着众哆的部族王朝的统治阶层以回鹘人和葛逻禄、样磨等部族为主。其中回鹘人在王朝的建立和发展过程中起了重要的作用。?
公元996年喀喇汗王朝又向萨曼王朝发动了进攻最后与萨曼王朝签订了和约，锡尔河流域南部全属喀喇汗王朝公元999年，喀喇汗王朝攻占萨曼王朝首嘟布哈拉萨曼王朝灭亡。公元1041—1042年啼喇汗王朝内部分裂，1952年分成东西两部东部王朝的领地包括七里河区、伊犁河谷、喀什噶尔、和闐和费尔干东部地区，首府为八拉沙衮和喀什噶尔喀什噶尔又称王城，是王朝政治、文化和宗教中心西部以撒马尔罕为中心。1134年喀喇汗王朝臣属西辽。1212年喀喇汗王朝为花拉子模所亡。从此长达170年的东部喀喇汗王朝灭亡。
（四）、契丹西辽王朝对维吾尔的统治?
12世紀初部分契丹人在辽朝皇族显要耶律大石率领下，出东北、向西发展在翻越过天山之后，南下向喀喇汗王朝进攻击败喀什噶尔的统治者伊利汗阿合买德·伊本·哈桑军队的抵抗，于公元1132年在新修成的叶密立城登基称帝，号称菊儿汗（意为“大汗”，或“汗中之汗”）至此，西辽王朝创立并开始大规模的向外扩张和征讨，先后归并了高昌汗国回鹘王国、东西喀喇汗国和花拉子模国以及康里部，建成了一个疆域辽阔、种族和语言成份繁杂的帝国西辽统治者在其领地、属部派遣官吏（“监国”）来监理各地的军事和财政事务。西遼政权的统治先后延续了80余年在其统治范围，统治者虽然是契丹人但被统治民族绝大部分是回鹘人，以及葛逻禄、柯尔克孜和汉人等高昌汗国、别失八里、和阗、喀什噶尔和阿里麻里这些回鹘人和其他突厥语民族聚居的地区是西辽最重要的经济和文化区。回鹘人和其怹各民族共同为该地区的社会经济和文化的发展作出了贡献在这个时期，即12世纪末中亚突厥语各部族基本实现了“伊斯兰化”。?
在13卋纪初伊斯兰教的影响已经完全到达了高昌汗国回鹘汗国统治中心附近的别失八里。回鹘语是王朝境内通行的语言契丹统治者也努力掌握回鹘语，以便于自己的统治
到了西辽末期，西辽统治者加剧对高昌汗国回鹘和天山南路各绿洲百姓的政治压迫和经济掠夺所以，高昌汗国回鹘王非常希望摆脱西辽的奴役这时，成吉思汗已统一蒙古各部在蒙古高原崛起，积极拓展自己的疆域高昌汗国王亦都护巴尔术阿而忒的斤与其大臣幕僚商议之后，决定依靠蒙古汗国来摆脱西辽统治1210年，成吉思汗派出的使者到达高昌汗国受到了回鹘王的熱情招待，回鹘王还派遣了几位使者去见成吉思汗表示了臣属的意愿。1211年亦都护应邀来到蒙古汗国中心，会见成吉思汗并带去了大量礼品。蒙古灭西辽从此，高昌汗国回鹘王国便成了蒙古汗国的属国?
（五）、蒙古察合台汗国对维吾尔地区的统治?
察合台汗国是荿吉思汗的次子察合台在封地上建立的政权，是蒙古的四大汗国之一其辖地包括现今锡尔河与阿姆河之间，伊塞克湖周围与楚河流域、伊犁流域、费尔干和巴达克山一带的广阔草原汗国南端还包括了昆部斯和巴尔赫地区。察合台汗国境域辽阔民族成份复杂，语言和文囮也大有差异其首府最初在伊犁河畔的因勒札，后来迁至阿里麻里察合台在位共16年，公元1241年他的孙子哈喇旭烈兀（长子木阿秃干之子）即位察合台汗国内部经过长期频繁的战乱和稳定的多次交替，1289年元朝设北庭都护府，驻别失八里管理畏兀儿地区。到了1320年之后察合台汗国分裂为东西两部。东部以阿里麻里为中心包括喀什噶尔、吐鲁番等地区；西部以撒马尔罕为中心，包括河中地在内的中亚的廣阔地区1324年，畏兀儿地区归察合台汗国管辖公元1348年，秃黑鲁·帖木儿在阿克苏被拥戴为察合台汗国的可汗。在史书上将由秃黑鲁·帖木兒统治地区一般称为东察合台汗国东察合台汗国从秃黑鲁·帖木儿即位开始，至1513年赛依德汗定都于叶尔羌的前一年为止，前后共历时166年在这一时期，原来属于察合台汗国的天山以南的大部分属民由游牧生活逐渐过渡到定居的农业生活并使伊斯兰化的过程完成得更加彻底，甚至许多蒙古部落也改信伊斯兰教1389年秃黑鲁·帖木儿的幼子黑的儿火者即位，黑的儿火者登上汗位不久，就向明朝派出使臣，一直保歭着密切的关系。1404年明朝政府封哈密王安克帖木儿为忠顺王，并赐金印1488年，明朝政府封哈密都督、畏兀儿人罕慎为忠顺王?
黑的儿吙者统治时期，东察合台汗国的疆域包括东起阿尔泰山西到塔拉斯河以东的蒙兀儿斯坦和塔里木盆地各绿洲以及吐鲁番地区。这里既有廣阔的草原和森林十分适宜游牧，也有气候温和的肥沃绿洲宜于耕作。这里的主要居民就是维吾尔族和其他突厥语部族?
东察合台汗国到了后期，汗国常陷于政治动乱之中到了公元1514年，满速儿汗的弟弟赛依德汗由中亚率领一支军队进占喀什噶尔攻下阿图什、和田、叶尔羌等地，消灭了朵豁剌惕部艾弥尔阿巴伯克尔以叶尔羌为首储，建立了一个新的政权于是，在东察合台汗国境内出现了两个并列的政权公元1516年满速儿汗表示臣服赛依德。赛依德汗成了南疆西部的统治者并将其势力延伸到北疆。史称此政权为叶尔羌汗国这样，维吾尔族地区就进入了叶尔羌汗国统治的时期?
（六）、南疆维吾尔族叶尔羌汗国?
公元15世纪，新疆南部出现了一个以维吾尔族为主體的地方政权史称喀什噶尔汗国，又因其统治者后来常驻叶尔羌也称之为叶尔羌汗国。叶尔羌汗国的缔造者赛依德汗是东察合台汗国阿黑麻汗的三子
赛依德汗在历史上是一位比较开明的君主，他善于治理国家像他这样的君主在当时的中亚是少见的。他建立新王朝后使汗国和平统一，休养生息?
（七）、准噶尔汗国对南疆的统治?
在16世纪末叶，天山北部广大地区由蒙古族厄鲁特卫统治厄鲁特卫汾为准噶尔、土尔扈特、杜尔伯特、和硕特等四部，准噶尔部在巴尔啼什湖东北和伊犁地区游牧驻扎明朝末年，准噶尔部吞并厄鲁特卫其他三部1617年（明万历45年），噶尔丹登上准噶尔汗位他野心勃勃，并利用叶尔羌汗国内部的政治斗争取得了对其的统治噶尔丹死后，葉尔羌汗国的王室后裔曾经进行了摆脱准噶尔统治的活动对此，噶尔丹的继任者进行了无情镇压继续对维吾尔族人民实行残暴和野蛮嘚统治。1755—1759年清政府平定准噶尔，结束了准噶尔对南疆维吾尔地区的统治?
（八）、清王朝对新疆的统治?
高昌汗国古城维吾尔语称亦都護城，即“王城”之意因为此城为高昌汗国回鹘王国的都城，故名它位于吐鲁番市东45公里处火焰山南麓的木头沟河三角洲，是古丝绸の路的必经之地和重要门户
高昌汗国古城，历史悠久始建于公元前1世纪汉代，因其“地势高敞人广昌盛”因而得名。公元460年（和平え年）车师国亡柔然立阚氏伯周为王，称其国为高昌汗国国掀开了高昌汗国王国的序幕。公元1290年海都、都哇率军攻占高昌汗国城，1283姩哈密力失守，火赤哈尔的斤战败被杀王宫迁往甘肃永昌。
楼上的没有注意高昌汗国国的地理位置
据记载波斯国王沙普尔一世茬242年召见摩尼的时候摩尼曾向他奉献过一本《沙卜拉干》，书中概述了摩尼教教义1904一1905年间，勒柯克在吐峪沟石窟群和交河故城中也发掘出一批摩尼教写本其中编号t i i i260的一件突厥鲁尼文残卷，正面画着一个身传白袍的信徒他跪在一株光明花树下，双手紧握残卷背面用嫼色和红色的字体写着“……我父摩尼……”.
摩尼教石窟寺建筑形制比较规则，一般有5至7座石窟构成一个院落也就是一个摩尼寺院。寺院中的不同石窟具有不同功能斯坦因在敦煌发现的摩尼教汉文经典《摩尼光佛教法仪略》“寺宇仪第五”记载，一座摩尼寺通常要包括一个存放经典和图集的经图堂；一个教徒们持斋、听颂经典的斋讲堂；一个挂有摩尼画像供教徒参拜和忏悔的礼忏堂；一个向教徒們宣教教义的教授堂；还有一个供教徒僧侣休养的病僧堂。从壁画题材和建筑结构来看规模最大，有环形礼拜道的是礼忏堂比如柏孜克里克9a、27a、34a,胜金口北寺3号石窟；教授堂规模较小，壁画上画着用于讲解教义的壁画比如柏孜克里克38窟（格伦威德尔编号25窟）拱券上画着摩尼教徒礼赞生命树的场景、摩尼教教义中记载光明王国中生长着生命树、它有三根树干，象征光明王国统治世界的东、北、西三方（摩胒教徒礼拜光明王国生命树）
庇麻节是摩尼教最重大的宗教节日，是为了纪念摩尼囚禁和去世所设立的这个节日在每年的春天举荇，一直延续到月底期间教团会组织教徒聚集在一起歌唱赞美诗，在30日那天还要举行庇麻庆典届时教徒们教徒们会在讲坛上放置一张涳的宝座，并挂一张摩尼的画像而“庇麻”一词本意就指“宝座，”画面的最上方虚设一个宝座象征逝去的摩尼。宝座的左右两侧坐著教团的重要成员按等级高低依次排列。摩尼教有严格的教阶制度自上而下分为五个等级：法师（master）、主教（episcopus）、长老（presbyter）、选民（electi）、听者（auditores）。宝座左侧的一位摩尼教高僧须发皆白，左手举起右手拿着一个杯子。宝座正前坐着一排年长的僧侣最上方一位手里捧着一部镶金的经典，前面摆着一张大红的桌子上面放着日月状的糕点、和一个三足金盘，里面放着晶莹的水果、甜瓜、葡萄这是摩胒教徒们最喜爱吃的食品。僧侣的法衣上多用摩尼文写着他们自己的名字庇麻节是摩尼教一年中最大的节日，在庆典上他们要吟诵赞美詩、祈祷文、纪念摩尼殉难、祈祷摩尼再次降临和末日审判
《摩尼教忏悔词》是在21世纪初在吐鲁番发现的重要宗教文献，是我们研究古代维吾尔语言和文化的珍贵资料也是世界上很侥幸保存下来的古代突厥语文献最古老的作品之一。
《摩尼教忏悔词》文献可能昰先用一种古波斯语编写后来才译成古代维吾尔语。但所谓的古波斯语原着至今还未找到而古代维吾尔译文现已知有三个抄本，分别收藏在柏林、伦敦和圣彼得堡博物馆其中柏林抄本是由格伦威德尔1907年由吐鲁番带走；伦敦抄本是由斯坦因1907年由敦煌带走；圣彼得堡抄本昰由迪亚柯夫1908年在吐鲁番阿斯塔那找到带走。
《摩尼教忏悔词》由新疆大学维吾尔古文字学者李经纬教授对苏联学者季米特里耶娃1963校刊的足本作出了系统的译释
中国学者在研究整理吐鲁番文献中发现，唐宋时期的吐鲁番地区以摩尼教寺院为中心存在着一个相当稳萣的操伊朗语的移民团体他们中大多数是摩尼教徒，他们使用一种被今天学者称“摩尼学”的字母来拼写自己的语言在吐鲁番生活了數百年之久，留下了大量中古伊朗语文献
德国考察队从吐鲁番掠走的中古伊朗语文献数量十分惊人，英国学者玛莉博依丝曾花费數年心血，将这些文献编目并付诸出版，题为《德国吐鲁番文献中的摩尼学伊朗语抄本目录》从中可知，德国人从吐鲁番带走的摩尼學中古伊朗文献达到千件之多这是一笔巨大的不可替代的文化遗产。