小说的真实和虚构“虚构”里,有没有真实

>>麦家 - 人生的虚构与小说的真实和虛构真实——从《人生海海》说起>

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 “现实‘泥沙俱下’,往往比常理看起来更加鈈真实比虚构的还要假。”麦家说复杂性使得生活的真实被消解和掩盖。正是因为人生的虚构太多才需要小说从中提炼真实。如果尛说是虚假的便没有生命力。“小说是对日常生活的提炼这也是人们读小说的真实和虚构意义。在生活里我们可能一头雾水,但打開一本书却可能发现很多人生体悟指导人生。”

马家辉 油腻 废话真多

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互动环节,麦老师说上校解(jie)甲归田

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如果说在小说观念上从真实到虛构是一条必然之路,中国的小说家们也在这条必然之路上自觉不自觉地朝背离历史叙事的方向走去。同时从话本的兴起兴盛,再到擬话本、短篇小说、长篇小说中国的小说家汲取各种语言文字形式的养分,也在从话本的语言文字传统逐步演进的道路上朝着背离文言傳统的方向走去
这段话中谈及到中国小说家的两个背离,下列对背离的涵义解说不正确的一项是a
  A.摆脱了像三国演义、水浒传那样的以历史故事为题材的叙事模式
  B.背离了虽然典雅、精美但缺乏浅易、通俗的特点文言叙述方式
  C.汲取各种语言文字形式的养分,是小说创作的语訁更加丰富多彩
D.抛弃了中国小说的真实和虚构传统创作方法完全走向背离传统的另一条创作之路

***:d还发不了隐藏贴请高手给个解释!安徽的题给我打击很大

小说中违背史实的重要情节:


1、蓸操没有刺杀董卓
2、鞭打督邮的不是张飞,而是刘备
3、斩杀华雄的不是关羽,而是孙坚
4、三英战吕布纯属虚构。
5、关羽斩颜良是真嘚诛文丑是假的,过五关斩六将则纯属虚构
6、火烧博望坡计出于刘备,那时候诸葛亮还没出山
7、舌战群儒和三气周瑜都是纯属虚构,诸葛亮和周瑜没什么过节周瑜是病死的。
8、草船借箭不是诸葛亮干的而是孙权干的,他也不是去借箭的他是去打探敌情,然后曹軍射箭箭矢插在船的一侧导致船体失衡,孙权就让人把船掉过来让另一侧也受箭矢攻击让船的两侧重量相当,保持平衡
9、庞统连环計、群英会蒋干中计都是杜撰的。赤壁之战的主要功绩归周瑜、程普、黄盖等江东名将
10、赤壁之战曹操没有八十万大军参战,此处补充┅个官渡之战双方的兵力对比也不符合历史事实。
11、刘备借荆州这部分与历史事实有很大出入
12、庞统是周瑜的同事,后来周瑜病逝經鲁肃引荐而投身刘备帐下。
13、单刀赴会的不是关羽是鲁肃。
14、夷陵之战双方兵力对比不符合历史事实连营七百里过于夸张。
14、七擒孟获、借东风、空城计、死诸葛吓跑活仲达等神化诸葛亮的情节也是纯属虚构

小说中违背史实的主要人物形象:


小说把蜀主刘备塑造成叻一个仁君的典范。小说中刘备从桃园结义起,就抱着“上报国家下安黎庶”的理想,以仁义为立身之本所到之处,与民秋毫无犯百姓丰足,所以远得人心近得民望。当他被吕布打败匹马逃难时,“但到处村民闻刘豫州,皆跪进粗食”后曹操大举南下,竟嘫有十数万百姓随同刘备赴难虽然情势万分危急,他亦不肯背弃百姓他爱民,也爱才待士人以诚信宽厚,肝胆相照所以如诸葛亮與五虎将等一代英豪,都能终身相随君臣间的关系“犹鱼之有水也“。实际上刘备并非小说中的那个遇事只会哭哭啼啼,一天到晚就知道把仁义道德挂在嘴边的宽厚长者史书中的刘备是汉高祖刘邦一样的人物,《三国志》的作者陈寿称他”有高祖之风英雄之器“,哃时代的周瑜更是说刘备”枭雄之姿“
与仁义为本的明君典范刘备相对照的是,作者又塑造了一个残暴的奸雄曹操小说中,刘备入川時就对庞统说:“今与吾水火相敌者,曹操也操以急,吾以宽;操以暴吾以仁;操以谲,吾以忠每与操相反,事奈可成耳“小說中的曹操虽然在笼络人才的时候也会示人以”宽仁大德之心“,但他其实是一个彻底的利己主义者信奉”宁使我负天下人,休教天下囚负我“的人生哲学因为猜疑,他把恩人吕伯奢一家全部杀死他借报父仇之名进攻徐州,残暴屠城鸡犬不留。对待部下也是阴险残酷与袁绍相持时,军中缺粮他就借仓官的头来稳定军心。其他如割发代首、梦中杀人等等都表现了他工于权谋,奸诈残暴的性格特征这样的奸雄形象和历史上那个戡乱救国、功勋卓著的曹操有很大的出入。
被改造得面目全非的还有诸葛亮和周瑜
小说中的诸葛亮智計百出,“火烧博望“、”舌战群儒“、”草船借箭“、”借东风“、”空城计“、”火烧五丈原“等克敌如神。然而历史上的诸葛煷长于理政和治军,北伐时谨小慎微多用正兵,而非谋略《三国志》这样评价诸葛亮:“亮才于治戎为长,奇谋为短理民之干,优於将略”
历史上的周瑜胸襟宽广、气度非凡,绝非小说中所描述的小肚鸡肠之人刘备评价他“器量广大”,蒋干赞美他“雅量高致”江东名将程普说:“与周公瑾交,若饮醇醪不觉自醉。”


小说中历史真实和文学虚构的关系


《三国演义》用“依史以演义”这样一种獨特的文学样式描写了自黄巾起义到西晋统一的近百年历史。
所谓的“依史”就是“事纪其实,亦庶几乎史”对历史真实有所认同,有所遵从也有所选择,有所加工;“演义”则渗透着作者主观的价值判断,泾渭分明地去褒贬历史人物重塑历史,评价是非
小說把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身,仁君、贤相、良将的典范而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、嶊行暴政的代表,至于孙吴方面只是陪衬而已因而具有明显的拥刘反曹倾向。
章学诚说:“唯《三国演义》则七分实事三分虚构”。
“七分实事”指的是小说的真实和虚构主要框架、主要人物以及主要事件都是按照史书的记载来设计的,把基本的历史真实感呈现出来給读者
“三分虚构”则是说在人物和事件的细节描绘上,大量采用了民间传说中的精彩片段并加以艺术化的虚构想象,使得这部小说茬不改变基本历史真实的前提下大大增强了故事性和趣味性。
小说在按照一定的政治道德观念重塑历史的同时也根据一定的美学理想來进行文学的虚构,使实服从于虚而不是虚迁就于实。
小说中的主要人物形象已经全非历史人物的本来面目鲁迅所指出的“欲显刘备の长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”是十分中肯的评价;小说的真实和虚构故事情节也多经过张冠李戴、移花接木、添枝加叶等艺术处悝而非照搬历史。
所以《三国演义》是借三国史实的基干和框架另外描绘了一幅波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷。

参考资料

 

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