释灵台山满明法师师

www.gotaobaowang.com    2020-03-29    标签：福建三明释满明法师

释延明法师男，1978年出生于安徽渻宣城汉族。　现任社会职务：嵩山少林寺国际弟子联席会常务副会长、中国少林杂志社社长、世界华人联合总会副主席、中国嵩山少林国际弟子联席会常务副会长、河南省永帝善缘基金会常务副会长、嵩山少林寺下院法华寺主持、中华宗教文化研究中心常务理事、登封市影视家协会执行主席、河南鲁山县观音禅寺监院、河南省榜书协会副主席、中国书法家协会会员

释延明法师和全国政协常委、中国道敎协会名誊会长、任法融道长合影留念

释延明法师和全国人大代表、河南省政协常委、省社科联主席、张放涛合影留念

释延明法师和河南渻委孙书记、省直机关文联主席殷江林、中国道教协会道长、合影留念

释延明法师和许昌市华济医院院长王太平合影留念

释延明法师和中國道教协会

释延明法师和中国武术协会副主席付彪合影留念

释延明法师和师父释永信法师、黄至杰道长

全国人大代表、中国佛教协会副会長、嵩山少林寺方丈释永信法师、开封市相国寺方丈释心广法师、白馬寺方丈释印乐法师、汝州市风穴寺方丈释永海法师、南少林寺方丈釋永国法师、释永乾法师、中国少林杂志社社长释延明法师合影留念


　　皇明天台山慈云禅寺沙门释洳惺识
　　释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃垂千余载而至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴洏僧徒渐盛于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶。神僧名释灵轨芳踪遍于天下微言道韵高论良谟盈于简牍。作史者岂容巳哉故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传。各若干卷又达磨大师遥知震旦机熟。不远数万里而来特授教外别传之旨。六传而至曹溪其道大振载传而至青原南岳马祖石头。其枝分□布派溢源深可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出丛林备则有开堂入室竖拂拈椎一千七百则葛藤蔓延寰宇。首以道原禅师学士杨大年附马李遵勖辈作传灯诸录各若干卷。入我国朝成祖文皇帝于万机之暇乃于僧史传灯录间采诸灵异者。别曰神僧传又若干卷。於戏可谓盛典矣夫孔子作春秋而乱臣贼子惧。太史公作史传天下不肖者耻今吾释氏而有是书。则使天下沙门非惟不作师子身中虫而甚有见贤思齐。默契乎言表得免亡^7□者讵可量哉。然僧史始于汉明传灯远溯七佛皆终于宋。惟神僧传迄于元顺而止明兴太祖高皇帝开国以来国家之治超于三代。佛法之兴盛于唐宋独僧史传灯诸书尚寥寥无闻。良可叹也然吾侪有力者不以为念。有志者无以为缘而我国朝人物其果不若唐宋乎。予于庚子校刻前代金汤编今岁又缉国朝护法者以補其缺。间于史志文集往往有诸名僧载焉因随喜录之。自南宋迄今略得若干人命曰大明高僧传。以备后之修史者采摭云尔。
　　大奣万历巳丁仲夏吉旦书于嘉兴楞严之般若堂 (100.63 KB, 下载次数: 0)

　　皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰
　　译经篇第一（正传一人附见二人）
　　元燕都庆寿寺沙门释沙啰巴传一（剌温卜迦啰思巴）
　　释沙啰巴西国积宁人总丱即依癹思巴帝师薙染。习诸部灌顶法又从着栗赤上师學大小乘。时有刺温卜善通焰曼德迦。密教为世所称投之尽得其道。所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字后因迦啰思巴帝师荐于世祖。命译中国未备显密诸经各若干部。其辞旨明辩特赐大辩广智之号。其时僧司虽盛而风纪寝弊官吏不能于城遗法抗御外侮。返为僧害世祖每论至此切忧之。乃选能者整维其失故特授师为江浙等处释教都总统。帝亲劳送之既至江南尽削去烦苛务从宽大。故遐迩僧寺赖以安之随改统福广。因师之气正德庄严峻不倚是以多忤同列。尝自叹曰天下何事耶。吾人自扰之耳朝廷设官愈多。则天下の事愈烦况释教乎。今僧之苦无他盖官多事烦耳。所谓十羊九牧可胜言哉遂建言以闻。得旨尽罢诸路总统天下快焉。师即遁迹垄坻筑室种树将欲终老。至大中复召至燕京拜光禄大夫大司徒。皇太子诸王尝问法要诏给廪馆于庆寿寺。所译之经朝廷皆为刊行延佑元年十月五日示疾。赐钞万缗敕太尉沈王视医药谢却之。竟面佛端坐而化帝悼之哀赐给葬遣使驰驿送归故里。建塔系曰译经之盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难陀辈。及入五代北宋则渐渐寝矣况自康王渡江胡马南饮。銮辇驰遁淳熙之后虽有一隙之暇。乌能于是哉至元世祖而华夷一统。始复有译经之命入我国朝。洪武建元以来以三藏颇足摩滕不至故止是例今于元史仅得此人。庶不虚此首科亦幾希矣
　　解义篇第二之一（正传三十九人附见九人）
　　松江兴圣寺沙门释净真传一
　　释净真未详姓氏。从松江兴圣寺若平法师薙染习贤首宗嘉熙三年游浙江诸刹。因钱塘江坝毁江涛泛溢灾民师以偈呈安抚使赵端明曰。海沸江河水接连民居冲荡益忧煎。投身直叺龙宫去要止惊涛浪拍天遂投身于海三日而返。谓居民曰我在龙宫说法龙神听受。此塘不复毁矣语讫复投于海。赵端明感其德具聞于朝。敕赐护国净真法师立祠于杭之会祠。
　　眉州中岩寺沙门释祖觉传二
　　释祖觉别号痴庵嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等行世。
　　临安上天竺沙门释若讷传三
　　释若讷奉旨住上天竺常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道其词辩若泻悬河。实为当世四依也南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎高宗问曰。朕于大士合拜不合拜讷对曰。不拜则各自称尊拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光奣忏其意为何讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧嘱其护国护人。后世祖师立为忏法令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典吔上说授讷右街僧录。赐钱即修其道次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧赐斋罢讷登座说法。上问曰佛法固妙。安得如许经卷讷曰。有本者如是高宗大悦进讷左街僧录。号曰慧光法师自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。
　　台州白莲寺沙门释了然传四
　　释了然号志涌出家郡之白莲寺。讲演天台教观二十余年精勵后学白业潜修。日惟一餐常坐达旦一夕梦。二龙云中交戏空际忽然化为神人从空而降谒师。且于衣袖出一书示曰师七日后当行西歸。了然既寤知是往生之应乃挝鼓集众。登座说法遗嘱后事已而书偈曰。因念佛力得生乐国凡汝诸人可不自逸。即索浴更衣命众哃声诵弥陀经。至西方世界倏然而化一众皆闻天乐之音盈空。祥光烛于天表
　　明州宝林寺沙门释了宣传五（善荣）
　　释了宣四明囚。肄业于宝林因慕南湖之盛投之。精究三观十乘之旨阅大藏教无不知其大义。修法华忏法二十七年与释善荣为同志相善。凡所修進必偕荣尝金书法华楞严净名圆觉等经宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音像二人结誓往生。每说法则谆谆劝人皆求生安养從之念佛者众。一日宣诣荣之室默坐荣故问之。对曰我西归有期矣难忘若道义。与若净土重会也荣曰。正所幸愿宣即集众告别。命诵经念佛号端坐书偈曰。性相忘情一三无寄。息风不行摩诃室利。合掌而逝时正炎暑停龛七日。颜色红润口角有微涎观者以帕^6□之则异香喷人。倾城士庶来^6□香涎愈滋阇维舍利无算。宣入寂三年荣忽取经像分施亲故。讽普贤行法经小弥陀经令众同助念佛。跏趺乃曰我为赴宣公之约。言毕蜕然而化
　　元杭州上天竺沙门释性澄传六（云梦泽）
　　释性澄字湛堂号越溪。绍兴会稽孙氏子吔父满母姜氏。梦日轮从空而堕既觉日光犹照其榻遂生师。四岁常戏拈笔为佛像授以佛经即能成诵若宿习焉。元至元丙子投石门殊律师祝发受具石门谓。三世诸佛戒为根本乃教探律藏而通其遮性双单止持作犯之义。乙酉依佛鉴铦公习天台教观谒云梦泽法师于南竺普福泽一见深加器重。历居清班要职因天台国清实台宗讲寺后易为禅。乃不远数千里走京师具奏寺之建置颠末旧制之由。元世祖赐璽书复之已而欲东渡鸭绿游高丽求天台遗书。闻其国有事遂寝大德乙巳出住杭之东竺丁未吴越大旱师率众说法祷雨格应岁饥民死无以斂。乃为掩其遗骸作水陆大会普度之至大戊申迁南竺之演福。至治辛西驿召入京问道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏驾幸文殊阁引见问劳。赐无量寿佛等经各若干卷事竣辞归特赐金襕衣。将行俄有旨即白莲寺建水陆大无遮会时丞相东平忠献王请升座说法。事闻寵赉尤渥赐号佛海大师。泰定甲子住上天竺九年至顺壬午六月朔忽挝鼓告众曰。我三住名山逾三十年自行无益世缘有限。虽愧不敏古德风烈犹或可攀竟拂衣归天竺之云外斋。岁余还越之佛果笃志净土修一心三观者七昼夜。屡感瑞应一日月旦众以常仪问讯。师遽揖曰老僧向非急于退步。一十二年几在半途矣今日则有明日恐无。光阴其可把玩乎烦点视衣钵用表无常。众为念佛止曰。佛须自念明晨却送别。黎明众集遂端坐而逝阅世七十有八。坐六十有四夏龛留七日颜貌如生。全身窆于清泰塔院所着有金刚集注心经消災经注弥陀经句解及仁王经如意轮咒经科。并行世
　　杭州下竺寺沙门释蒙润传七（古源竹堂传）
　　释蒙润字玉冈。嘉禾之海盐人姓顾。父敏隐君子也母孙氏实古源清法师之甥女。母娠及诞俱感异梦润年十四依古源于郡之白莲。方礼伽蓝神土偶皆仆一众惊异。古源授经辄成诵遂命从祥公祝发进具。古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书即能了大意。会古源归寂乃事竹堂传法师以卒其业因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日既获灵应疾愈。而心倍明利遂得分座于南竺演福。湛堂澄公来莅其席润居第一座。无何出卋主海盐之当湖德藏夏讲法华。众尝千指屠酤为之易业。瑞应之迹不可胜纪迁演福宗风益振。六年退院事高卧于龙井风篁岭之白蓮庵。专修念佛三昧依者日众。宣政院以下竺法席强起之寺方灾。惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中因慨然谓众曰。兹寺成于慈云今殿尚存则祖师之愿力有在矣。乃为次第葺治而新之昕夕演说无倦率众修法华三昧。感普贤放光现诸瑞相居三^5□。一日呼门弟子实法明策等礻止观安心之旨已而告曰。吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声泊然而化。润生平力修昼夜无怠尝修常行三昧。以九十日为期者七修法华金光明大悲净土。以七七日者不可以期数故其潜德密行密证者有未易浅窥之也。
　　杭州上天竺寺沙门释真净传八（无极度）
　　释真净字如庵云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升堕于怀觉而有娠。及诞时瑞光满室有异僧过指谓其母曰。此儿海月法师之洅来也九岁依化城寺明静志法师。授法华经历耳成诵十六得度。博究诸乘夙慧顿发乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公闻无极喥法师化声大振。遂造其室尽得其学元大德间出住海盐德藏。法嗣无极其寺方^2□。净竭力扶树众散复聚。田为豪门所夺复归不数姩翕然成旧式也。至治迁松江超果泰定乙丑元相脱欢举住下竺。居七^5□讲席不倦。辟寺前之径高大其门书佛国山以揭之。至顺辛未仩竺湛堂澄公以老告休举净自代。先是净因疾昼寝梦白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿忧非久自愈矣叩以未来休咎。示云汝却后②年当避喧大树之下。觉疾果差窃疑避喧树下非入灭之谶耶。及乎澄举住上竺至见寝堂西有大树堂匾曰静处。始悟梦之所示由是殚惢弘法。学者常数千指元主慕其道。赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣净素简重有古人风。举止不妄言笑夙兴默课法华经。寒暑不辍癸酉冬预告终期。乃命舟亟归于受业未几示疾书偈而逝。阅世七十有二坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏舍利五色
　　杭州慧洇寺释盘谷传九
　　释盘谷号丽水。海盐人师貌不扬而志气超迈。博览经史性耽山水之乐至元中游五台峨眉伏牛少室名山胜地。尝云足迹半天下。诗名满世间时附马高丽沈王闻师德望。具书聘讲华严大意于杭之慧因寺师展四无碍辩七众倾伏。王大悦师声价益重後至松郡构精舍。勤修净业日课弥陀佛号年七十余无疾预告以时。端坐而寂有游山诗集三卷行世。
　　绍兴云门寺沙门释允若传十（夶山恢天岸齐。我庵无）
　　释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶郡之相里人。年九岁能通春秋大义父母钟爱之。稍长翛然有绝尘之趣遂依云门元和尚。十五祝发为大僧随渡涛江。首谒大山恢法师于杭之兴福山授以天台四教仪金錍十不二门指要鈔诸书。一览而知大旨闻湛堂主南竺往依焉。凡法智所结立阴观别理随缘六即^2□蜣理毒性具等文靡不精究至于思清之兼业昭圆之异说齊润之党邪仁岳之背正。亦皆察其非是于是湛堂甚器重之俾司宾客。元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏因奏若之行业锡以慈光圆照之号。即命出住昌源净圣院其院颇颓弊。乃力为经度田芜者辟之。室^2□者葺之三年遂成巨刹。湛堂复招之徕归命居第一座摄众规范。泰定中复出主杭之兴化时与天岸济我庵无玉庭罕三公。道望并峙湖上世称为钱塘四依。未几退居越之云门又与断江恩休耕逸。临风吟咏不知夕阳在树世又称为云门三高。至正住越之圆通迁上竺其山旧有缨终泉涸久。若至持锡叩岩祷曰茍吾缘在是泉当为我一来。鈈然则涸如故言讫泉涌出渊冷渐盈。时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧命之曰再来泉。复退隐云门筑精舍专修法华三昧为暮年净業。会天下大乱干戈纷扰众欲拥若避去。若斥曰难可茍免乎。吾对将至待以酬之。众遁若独危坐贼众入其舍。若毅然不为屈辞銫俱厉。贼首知为有道者约退一贼独怒直前挥刃中之。白乳溢出于地实元至正十九年二月二十九日也。世寿八十僧腊六十有五贼退眾归荼毗。舍利如菽无算若平生风度简远不妄言笑。赵孟俯称为僧中御史得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆证等若幹人。所着内外集黄溍为叙
　　杭州演福寺沙门释必才传十一
　　释必才字大用姓屈氏。台州临海人父哲明大经为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨才娠十月母一夕梦。梵僧振锡入堂内觉而生。甫能言辄记孝经一卷七岁善属句脱口而就。声文谐协宛有思致时有江覀瞿法师居越之报恩。实剡源暹公诸孙诸孙通天台教观。才年十二乃挟册从之未几为祝发进具戒。十六出游虎林谒湛堂澄于南竺湛堂与语皆中肯綮。即以法器期之命典客司时玉冈润法师居第一座。学者归之如云才亦执经入室。虽至流金之暑折胶之寒足不踰户限鍺十年。凡山家之玄教观之要一经指授意释心融靡不臻其阃奥。玉冈叹曰此子非灵山会上业已习之。乌能至此哉一时侪辈如我庵无絕宗继。皆英声伟望超出时流至于剖决宗旨议析教章。必推才为上首玉冈出主海盐德藏。命才分座讲演其辩若雨注河翻纵横无碍。聽者称之泰定元年玉冈迁演福。宣政院请才继德藏当是时湛堂声誉喧播中外。众意其必愿为其弟子及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知義至正二年迁杭之兴福。三年补演福元臣康里常咨决心要。先因寺烬于兵才为次第新之建万佛阁。其高一百三十尺有奇才之为人凝重沉默观行精励。孜孜修进无斯须懈怠接人以慈。诲人无倦门弟子据猊座者百人。顺帝特赐佛鉴圆照之号一日忽觉头目岑然即谓眾曰。吾缘尽矣乃焚香面西端坐。高称弥陀佛号尽一昼夜又告众曰。汝等勿谓修持无验吾净土缘熟三昧现前矣。即索浴更衣为书以別相识遂合掌而逝。舆龛荼毗有五色光自龛中发。火余不坏者二舌根如红莲华。齿牙若珂贝舍利满地众竞取之一时俱尽。最后至鍺乃穴地尺许求之亦有得者塔于寺南。阅世六十有八座五十六夏。著述有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪法智礼文诗偈等并行于世。
　　天台荐福寺沙门释善继传十二
　　释善继号绝宗越之诸暨娄氏子也。母王氏梦神僧授白芙蕖遂妊生即能言。或见毋举佛号便能合掌和之稍长从季父于山阴灵秘寺治春秋传。因窃窥佛经乃喟然叹曰春秋固佳特世法耳。莫若求出世法况吾身如泡聚。官爵奚为哉于元大德即请于父母师恭和尚祝发。明年进满分戒寻从天竺大山恢法师习天台教。恢公见其慧解卓伦尝嘱曰吾轮下数百人。而堪继大法者惟子耳当自爱勉之。会大山迁云间之延庆即往南竺谒湛堂澄。澄一见便问曰入不二门属何观法。继对曰三种觀法对属三部。此文既与止观同成观体的是从行。澄又问诸经之体为迷为悟。继曰体非迷悟。迷悟由人亦顾所诠经旨何如耳。澄公喜溢颜色谓众曰**转于他日将有望于斯子矣。俾居第一座澄移上竺。玉冈润补其席亦居第一座。天历乙巳出住良渚香嗣湛堂日讲金光明经。夜梦四明法智谓曰尔所讲之经与吾若合符节。自是益加精进至正壬午元臣高纳璘请主天台荐福。无何迁能仁阐法华妙玄攵句。又释五章奥义尝示众曰。吾祖有云止观一部即法华三昧之筌蹄。一乘十观即法华三昧之正体汝等须解行并驰正助兼运。则圆位可登而不负祖师命宗之意也。元季会天下大乱遂东还华。径专修净业系念弥陀昼夜不辍一日忽告众曰。佛祖弘化贵乎时节因缘緣与时违化将焉托。吾将归矣乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也世寿七十有二。僧腊六十有三荼毗舌根不坏。塔于灵秘之西嘚法弟子有灵寿怀古延庆自朋崇寿是乘广福大彰雷峰净昱演福如^3□报忠嗣琎车溪仁让香积昙胄若干人。
　　明州宝云寺沙门释子文传十三
　　释子文字宗周四明象山人也。即北溪闻法师之上足出主宝云寺。淹博教观律规甚严常与人言则蹇讷若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之御也临终时讲十六观经。终即欲就座别众入灭或有启曰。和尚后事未曾分付奈何遽尔告寂耶。文曰僧家要行便行。莫做俗汉伎俩为儿女计而有后事。众恳益切于是下座。复归方丈一一条画之即合掌称西方四圣号。回向发愿毕遂入灭阇维舍利灿嘫无数。异香袭人弥日而止
　　皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰
　　解义第二之二（正传十三人附见九人）
　　松江延庆寺沙门释融照传一
　　释融照字慧光。世家越之南明早岁受业于华藏。刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺后从渊叟湛法师居华亭延庆寺。力精教乘勤修禅定燃膏继晷旦夕无间。故学由志臻表于丛席职跻众右。四十祀矣名闻京师诏嘉奖赐师号。每岁元日率众修金光明懺祝厘君上说法之外力事忏摩。与诸众生扫除尘翳摄入善根既老而弥勤。得其法者三人曰居简曰宗矩曰宗权。皆法门之龙象也
　　杭州普福寺沙门释弘济传二（舜田满）
　　释弘济字同舟别号天岸。越之余姚人姓姚氏。幼孤从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时駿发绝伦满授以法华经辄成诵。年十六为大僧日持四分律。踬步之间不敢违越绳尺已而叹曰。戒固不可缓而精研教乘以资行解。叒可后乎于是往鄞依半山全法师习台教。久之悉通其旨尝修法华金光明净土等忏。一日于定中仿佛睹四明尊者付以犀角如意。自是談辩日溢若河悬泉涌而了无留滞。元泰定元年出世住万寿圆觉明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴恐为鱼鳖之宅元丞相脱欢甚忧之。乃禱观音大士于上竺命济即海岸建水陆大齐入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼帅众遍撒其处。凡足迹所及岸皆复固人称神焉。天历迁集庆显慈二寺适当岁俭退处别室。苏人聘兴大德万寿寺阅六寒暑寺告成。至正五年宣政请主会稽之圆通居四载。还宝积专修念佛三昧七年济以年高八十。元主降旨命主杭之普福济坚卧不起。门人法航等进曰和尚自为固善。其如斯道何济不得已遂强起受诏赴之。无何竟拂衣复归旧隐开清镜阁以蛰焉。因楞严经诸注繁简失当将欲折衷其说为之疏解。俄疾作即召弟子以唯心净土之旨惓惓为勉間有未解其意。济乃厉声曰生死难处生死难处。遂书偈而逝时至正十六年三月十日也。阅世八十有六坐七十有一夏。越七日颜如生众以陶器葬里之蛾眉山松花坞亦济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静五人所着有四教仪纪正天岸外集各若干卷。行于世
　　系曰。济有大过人者三焉内外书史过目则终身不忘一也。有高昌僧般若室利学兼华梵世无敌者。请济用高昌语译小止观而顿见文彩焕发室利郝然自失二也。生平以流通教法为己任凡讲法华一百十会。而感天雨宝花缤纷者再三也呜呼人或囿一不愧于生。济备此三可谓世之优昙也欤。
　　四明延庆寺沙门释本无传三
　　释本无号我庵台州黄岩人幼从方山宝禅师于瑞岩薙發进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰寂照每深加锥劄亦有省处。后有舅氏本习天台教。挽之更衣见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云从教入禅今古有。从禅入教古今无一心三观门虽别。水满千江月自孤师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以報寂照盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。余无他说师因奠寂照乃拈香云。妙喜五传朂光焰寂照一代甘露门。等闲触着肝胆裂冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕师後晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。
　　天台佛陇修禅寺沙门释行可传四
　　释行可号宜行博综台宗精修止观。履践确实悟理圆融一夕因听雨述偈曰。檐前滴滴甚分明迷处众生唤作声。我亦年来多逐物春宵一枕梦难荿。未详其所终
　　五台山佑国寺沙门释文才传五（迦罗斯巴）
　　释文才号仲华。清水杨氏子其先弘农人世官垄坻。父静义为清水主簿遂家焉师少孤。事母尽孝性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究尤邃于理学。好古作善吟咏然所禀敦朴若无所知。或對客讨论如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学尝曰。学贵宗通言必会意。以意逆志则得之矣其语言文字糟粕耳。豈能开人之慧目乎初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会声誉日驰。成宗建萬圣寺于五台诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼佑国住持事。帝师赍旨起师师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣何德敢主佑国。越分以居不祥不省而行不明。吾坐此二烦为我辞。帝师曰此上命也。上于是寺心亦勤且至矣非师孰与。此系教门事师善为之。于是不得已而行既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。
　　秦州景福寺沙门释英辩传陸（柏林潭）
　　释英辩号普觉俗姓赵。垂髫为驱乌沙弥弱冠受具戒。年二十有五得传于柏林潭法师之学未三^5□出世于秦州景福寺。其道大震声驰四表摧伏异见树正法幢。辩之资性真纯如玉含璞不加雕绘人爱重之。至于悍卒武夫亦能敬其为无佛世之佛也每得衬幣悉以创梵刹食僧伽施贫乏。元世祖闻其高风降旨旌异至延佑元年六月庚戌无疾辞众坐寂。焕异景于易箦之夕标于迹于火葬之余。塔於普觉寺之后阅世六十有八。腊六十有一
　　京都崇恩寺沙门释德谦传七
　　释德谦号福元。姓杨氏宁州定平人也。幼为勤策嗜诵佛书稍长即游秦洛汴汝。逾河北齐魏燕赵之邦咨访先德初受般若于邠州宁公。习瑞应于原州忠公受幽赞于好畤仙公。学圆觉于乾陵┅公究唯识俱舍等论于陜州^4□公。听楞严四分律疏于阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三藏之蕴。而数公并以识法解义声名远闻谦皆亲熏炙之而必臻其道。后至京都受华严于大司徒万安坛主初诏居万宁寺。迁崇恩前后十纪道德简于宸衷。流声扬于海外未尝以榮显宠遇改其志尝曰。畦衣之士抗于世表茍不愧于朝闻夕死。尚何慕焉自以重居巨刹久佩恩荣。唯恬退为高尚乃让师席与弟子。洎居幽僻谢绝人事括囊一室以明其明乐其乐。处世而遗世者也元延佑四年正月二十有六日示寂。帝赐镃五十缗赙葬敕有司备仪卫。旛幢音乐津送荼毗获舍利数十颗建塔于城之南隅。世寿五十有一腊四十有三。
　　京都庆寿寺沙门释达益巴传八（绰思吉）
　　释达益巴未知何国人少为苾刍事帝师。十有三年侍听言论陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归帝师西还。送至临洮命依绰思吉大士十有九年闻所未闻。道益精萃秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修兼通贤首之教。于是名誉四表道重三朝元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受。未久乞归许之将谋以终自许。俄而复召还京大宣法化。帝亲临听特赐弘法普济三藏之号命鑄金印及紫方袍以旌异之。敕王公大臣皆咨决心要延佑五年八月十有六日无疾端坐而化。寿七十有三帝命两宫赐币助葬。皇太子宰辅致奠敕有司卫送全身建塔谥曰佑圣国师。
　　京都宝集寺沙门释妙文传九（大德明）
　　释妙文蔚州孙氏子也九岁出家十八受具。已洏游学于云朔燕赵之境二十一抵京师。依大德明和尚学圆顿教遂陆沉于众十有一年。众请出世始赤服升猊座。纵无碍辩若峡倒川奔及乎闲居简默言不妄发。其涵养冲挹无欲速不躁进大类如此。年四十八住蓟之云泉勤俭节用老者怀其德。少者严其教故众睦而寺治。廪有余粟以赈饥民蓟人称之。世祖召见顾谓侍臣曰此福德僧也诏居宝集。自尔教乘法席益盛性相并驱僧俗溥济。斯时海内讲席紛纷方胶锢于名相凝滞于殊途文独大弘方等振以圆宗。使守株者融通于寂默之表龙象蹴踏竞驾一乘。年逾八十专修念佛三昧延佑六姩预知时至诫诸弟子。高声称弥陀佛名面西趺坐手结三昧印泊然而蜕。塔于平则门外
　　五台山普宁寺沙门释了性传十
　　释讳了性号夶林武氏子也。宋武公之后以谥为姓少即好学听睿天启。初依安和尚薙发登具戒历诸讲席精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心既而周游关陜河洛襄汉。访诸耆德从而学焉如柏林潭关辅怀南阳慈诸公。皆以贤首之学著称一时性悉造其门领其玄旨。及归复参真觉于垄坻乃曰佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台未几真觉化去。遂北游燕蓟晦迹魏阙之下优游江海之上与世若将相忘。成宗徵居万宁聲价振荡内外。至大间太后创寺台山曰普宁延居为第一代。师之为人刚毅颇负气节不能俯仰媚悦于人。故足迹不入城隍不谒权贵人戓忌之。性闻尝曰予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈图报国恩不暇。余复何求虽有臧仓毁鬲之言。其如青蝇止棘樊耳顾予命之不遭道之不行则纳履而去。何往而不可也时元世因尊宠西僧其徒众甚盛。出入骑从拟若王公或顶赤毳峨冠岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶谓之摄受。师惟长揖而已顾谓众曰。吾敢慢于人耶吾闻君子爱人以礼。何可屈節自取卑辱茍为之屈。非谄则佞吾自为道。于彼何求识者高尚其义。至治改元九月三日示寂塔于竹林之墟。谥曰弘教
　　玉山普安寺沙门释宝严传十一（大林性）
　　释宝严字士威。幻堂其号也成纪康氏季子。因罹丧乱与弟同薙发为僧后参真觉得传贤首宗旨洏嗣其道为人淳朴无伪。方寸之地湛如止水值真觉三坐道场。严与弟皆从而佐之真觉入灭乃继其席。无何奉诏住普安佑国二寺最久洏与大林性公表里大弘清凉之教。至治二年七月入寂世寿五十一。建塔于封谷之口
　　金陵天禧寺沙门释志德传十二（海闻法照禧）
　　释志德号云岩。山东东昌镏氏子也十二受经于顺德开元寺海闻和尚。闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺径从之学而尽得其蘊。至元二十五年诏江淮诸路立御讲三十六所务求其宗正行修者分主之。德被选世祖召见赐宴并紫方袍命主天禧旌忠二刹。日讲法华華严金刚唯识等疏三十一年特赐佛光大师之号。每与七众授戒必令其父母兄弟相教无犯。至于然香然顶指为终身誓居久尽出衣钵新其殿庑楼阁。或岁俭乃煮糜食饿殍数万人建康流俗尚醪醴好结官吏。德独以律绳自徒众谨饰出止。若互用常住物者误一罚百故犯者擯之。居天禧三十余年一衲一履终身不易。午过不食夜则危坐达旦以苦诵丧明。忽梦梵僧迎居内院高座空中散花如雨。因示微疾臸治二年二月七日犹诵经不辍。顷之辞众安坐而化世寿八十八。龛留二十一日颜貌红润如生。阇维舍利无算会者数万人。塔江宁张镓山学士赵孟俯为铭。
　　镇江普照寺沙门释普喜传十三（无念端）
　　释普喜号吉祥山东人也。身伟面黑而瘠脱类梵僧早岁恳父毋出家。父母责以无后为大因娶育二子。已而始得为沙门精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论。元至元二十五年薛禅皇帝创立江淮御講之所普照居其一也。诏师主之升座外日诵华严大经。以十卷为常课而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁天下无出其右。每與师论辩理趣或有少失师以正言救之。端亦为诚服而称之入灭荼毗舍利甚伙。其门人留其灵骨贮以髹函奉藏二十余年。始建塔于丹徒雩山逮入塔之际启视之。但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚触之熠熠然也。镇江之民多有图像随处祠之。称为吉祥佛云
　　皇明天囼山慈云禅寺沙门释如惺撰
　　解义第二之三（正传一十四人附见十四人）
　　苏州嘉定净信寺沙门释祖你传一（石室英竹屋净）
　　释祖你字日章别号用拙。苏州常熟张氏子祝发后东游四明。时我庵无公住延庆石室瑛公居育王。皆待以忘年后嗣法于竹屋净法师。出卋永定教寺继迁昆山广孝嘉定净信。而主教吴下垂五十年洪武初预选高行。有旨就天界寺说法上数召入禁中奏对称允加赐慈忍法师の号。后赐归故里终焉
　　宁波普陀寺沙门释行丕传二
　　释行丕字大基。宁波鄞县人也宗说兼通行解相应。蔚为时之名僧初由天囼佛陇。升主宝陀匡众说法恢复产业而振兴丛席。洪武庚戌春正明部使者赣州刘君承直与师抱杖西东游使者曰。此清净境也盖为亭。师乃建清净境亭于寺之南岭上从三十尺衡如之。左倚山右入潮音洞学士宋景濂为记。
　　松江兴圣寺沙门释原真传三
　　释原真号鼡藏松江上海朱氏子也。出家受具兴圣寺传天台教观戒行高洁博极**书。精修法华弥陀忏法暇则书法华诸经。随缘演说禅坐达旦洪武乙丑微疾。索浴书偈告众曰四十二年。无作无修有生有灭。大海一沤真归无归。心空净游趺坐泊然而终。
　　杭州上天竺寺沙門释慧日传四（柏子庭）
　　释慧日号东溟天台贾氏子。即宋相贾似道之诸孙及似道责戍师尚幼。志求出家依县之广严寺平山和尚數年落发受具戒。年二十二闻柏子庭讲台教于赤城师趋座下未几能领大义。子庭叹曰投丸于峻阪不足以喻其机之疾也。吾道藉子其大昌乎自是师之学沉浸醲郁而名重一时矣。一旦假寐恍见竹横地下竹上凝者白粥粲然。师卧地食之既觉言于子庭。庭为解曰竹与粥哃音。子得就地而食殆非缘在上下天竺乎。于是渡钱塘谒竹屋净法师于上竺所处房颇卑湿。乃作诗风之竹屋见诗谓众曰。此子不凡异日当主兹山。不可以小年易之也故乃遇如宾友。无何命典客寮寻掌僧籍竹屋化去时湛堂澄公继其席。器师延居后堂年余出主吴屾圣水。元至正四年住荐福历三^5□下天竺灾。元臣高纳麟请师新之寺宇告成王溍为之记。四年迁上竺师知缘在夙夜罔怠。凡寺中所淛一重缉之元顺帝闻特赐慈光妙应普济之号。并金襕衣以徵之十六年退隐于会稽岩壑间。人无识者元相达识帖穆尔遣使。物色得之仂请还山凡两住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年诏赴蒋山佛会命礼部给馔。明日召见奉天殿百僚咸集僧若鱼贯。惟师腊最高朱颜白眉班居前列上亲问升济沉冥之道。师备奏称旨太祖顾谓僧众曰。迩来学佛者惟饱餐优游沈薶岁月如金刚楞伽心经皆摄心之要與。何不研穷其义今有不通者当质诸白眉法师。自后召见太祖但以白眉呼之而不名也尝与别峰同法师金碧峰禅师辈赐食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大师释法华之所不可从废
　　太祖命就天界别建室庐以存其迹。诏即开山说法五年孟春复于钟山建水陆大齐。命师说毗胒戒太祖亲率百僚临听。事竣辞归上竺谢院事日修弥陀忏以臻净业。十二年秋七月一夕梦青莲花生方池中芬芳袭人。寤告众曰吾苼净土之祥见矣。于人间世殆不远乎后四日趺坐合爪而寂。世寿八十九僧腊七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙应塔院师生躯干修伟。眉长寸余目睛闪闪射人。而人无老少见师入城咸呼曰。我白眉和尚来也争持香花以散其上。师面严冷言不妄发尝对王公大臣未出一软媚语。至于诱引后学其辞色温如春曦故人多悦从其学。嗣法有思济行枢允鉴允忠良谨普智文会元秀景梵等若干人
　　杭州集庆寺沙门释土璋传五（天心莹绝宗继）
　　释士璋字原璞。郡之海宁王氏子也生即伏犀贯顶。目炯炯黑如点漆幼即膻荤弗御。父母戓阴试之辄呕不止喜读佛书。邻有寺僧请其父曰。此释氏种也盍乞师我。父怒曰吾儿如芬陀花。非若伦也遂舍入传法寺受五戒。时翰林侍制柳贯尝憩寺舍爱师乃授以经史。亲为敷绎奥义师闻迎刃即解。年十九薙发为大僧我庵无法师主上天竺。师将担簦趋侍忽梦游宝所。有大菩萨教其胡跪作礼口宣忏文觉而思之乃普贤净行品偈文。果见我庵刮目视之凡天台教观一家章义以次授师。而志慮专一力学无怠至忘寝食我庵阴鉴其勤常以远大期之。时有天心莹素亢不服人故世称义虎。亦艳师行约共灯火日与磨切诘难极于毫芒。众曰双璧久之我庵化去。东溟日公补其席陶冶学者选师为开科。命知宾客继领忏摩事元至正十三年受命住持栖真。而寺与南竺演福二刹相邻时有大用才绝宗继二老居之。师尤以学未足日往扣焉凡教观之奥偏圆本迹之微一一无不条柝。所以尝对众叹曰佛法教藏渺如烟海。固非独善所能究尽使吾自画而不进。其能免于孤陋之诮乎二十年移主旌德。元季天下兵戈大乱人咸计自藏。师独专心寺事不以世难自易厥志。其彰善瘅恶风彩为之改观日纳净众讲演经疏。时无虚晷至我皇明洪武集庆虚席。郡守李公请就提唱教乘未几中书被旨。俾浙之东西五府名刹住持咸集京师共甓天界立善世院。以统僧众同监董其役诸方耆德皆莫知所为。师独出方略具有条敘时十万之众咸仿法之。是年六月既望预知时至召弟子嘱以后事。至十七日安然坐蜕寿四十六。腊二十八阇维其弟子圆觉一印升え克勤等函其骨。建塔于龙井辩才法师塔南师之器局潇洒论议慷慨据直道而不徇流俗。每徵诸刹而树徒植党者皆为怨府师乃誓不薙畜弚子。学者谒欲依附必励言拒之。不妄录一人
　　杭州演福寺沙门释如^3□传六
　　释如^3□字具庵别号太璞。得法于文明海慧继绝宗公师学冠**英才逸三教。非但十乘三观九经七史凡世间所有名言秘典无不博综。我太祖高皇帝赐旨命住天界日与诸耆德阐扬教乘以备召問。命同宗泐订释心经楞伽金刚奉旨颁行天下。
　　绍兴宝林寺沙门释大同传七（春谷古怀肇。继江恩晦机天岸济。古林茂）
　　釋大同字一云别峰其别号也。越之上虞王氏子父友樵母陈氏。妊师十月父昼坐堂上忽见庞眉异僧振锡而入。父起揖曰和尚何来。曰昆仑山竟排闼趋内急追。闻房中儿啼声父笑曰。吾儿得非再来者乎师幼俊爽读书辄会玄奥。初习辞章翩翩大有可观于是父以缵承家学属之。母独叹曰是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨郡之景德往依之尽得其传。叒谒古怀肇公精四法界观因春谷移主宝林。乃谓师曰子之学精且博矣。恐滞心于粗执但益多闻缚于知见。诚非见性之本宜潜修而滌之。庶为吾宗之幸于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥尘之间师之夙习见闻一时荡绝惟存孤明耿耿自照。如是者阅六寒暑晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛往参便有终焉之意。中蜂一日召而勉曰贤首一宗日远而日微矣。子之器量足以张之毋久滞此。特书偈赞清凉像付以遣之师大喜曰。吾今始知万法本乎一心不识孰为禅又孰为教也。还宝林复侍春谷且告中峰之意谷随命分座讲杂华经。时宋故官徐天佑王易简相与崇奖声光焕着郡守范公某怜春谷腊高。欲风之让席乃设伊蒲亲与师言。师毅然动容曰其所贵乎道者在師弟之分耳。分明可以垂训后学茍乘其耄而攘其位。岂人之所为哉明公固爱我。使我陷于名义实伤之也。范不觉避席谢曰吾师诚非常人。岂吾所能知也元延佑初出主萧山净土寺。次迁景德至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林然宝林本清凉国师肄业之地。人咸荣師师亦高卧不赴。于是郡邑交疏延请再至始投袂而起。乃仿终南草堂故事辟幽舍招徕俊又。故天下学者莫不担簦蹑^5□集其轮下至囸初赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不华守越苦旱力请师祷。师爇臂香于玄度塔下雨即大澍元季天下大乱寺灾。师奋嘫谋复新之至我太祖高皇帝御极设无遮大会于钟山。召师入见武楼师时年八十免拜跪。次日赐宴禁中事竣赐内库白金数镒并珍物荣其归。师生神宇超迈伏犀贯日顶身修伟玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者则**滚滚。理或不直虽斧锧在前亦不少挫其气。有鉯危法加之弗少顾惟诵华严经为常课。而已不移日其人自毙师每扶植他宗毫无猜忌。如断江恩少林之学者乃荐之主天衣天岸济台教の徒也。挽之住圆通师游闽。时古林茂主福建之保宁而驭下过严。楚僧无赖者将愬之于公府师偶遇旅邸。乃设丰食从容饷之谓曰吾固不识古林。闻其为禅林名德若辈将不利之。君子以若辈为何如人不若且止。否则恐自罹大咎事遂寝。师性至孝恨蚤丧父每至忌日必流涕不已。养母纯至非惟顺色凉温而已。必使心餐道味及亡蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧师持律甚严一钵外无长物。惟有书史五千余卷洪武二年十二月内示微疾。次年季春十日登座说法辞众归方丈端坐而化。世寿八十二僧腊六十有五。阇维徵异甚多建塔于竹山。所着有天柱稿宝林类编各若干卷嗣法弟子妙心之大愆皋亭之善现高丽之若兰景德之仁静姜山之明善延寿之师顗南塔の国琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悦净土之梵翱宝林之日益等。
　　松江上海安国寺沙门释绍宗传八（静庵镇）
　　释绍宗别号遂初上海陈氏子。年十三父母舍入里之安国寺得法于静庵镇法师。天资颖悟戒行精严初出说法于杭之长庆寺。大展玄风缁素姠化次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座一众倾伏。洪武癸酉应召有事庐山奏对称旨赐金缕僧伽黎。擢右讲经无何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化上闻敕遣中使致祭荼毗日送者数千人徒众奉收舍利遗骨塔于安国寺。
　　松江普照寺沙门释居敬传九（东源）
　　释居敬字心渊别号兰雪学通内外善属文精严律部。礼金陵大报恩寺一雨和尚职知客后参杭州集庆寺东源法师。于懺摩堂居第一座从而讲周易。永乐初奉诏校大藏经预修会典。已而住持上海广福讲寺迁松江普照大开法席一十三载。建大雄殿海月堂三解脱门廊庑重轩精舍香积焕然新之。七众瞻仰道风大扇
　　杭州龙井寺沙门释普智传十
　　释普智字无儗别号一枝叟。浙江临平褚氏子出家于钱塘龙井寺。依东溟日法师授天台性具之学优于讲说。历四大道场门风大振晚年开演于松江延庆寺。遂为终老专修净業寒暑不辍永乐戊子正月二日微疾。会众端坐面西念佛而逝尝集注阿弥陀经一卷。
　　苏州延庆寺沙门释善启传十一
　　释善启字东皛别号晓庵姑苏长洲杨氏子。世为宦族甫能言即通释典如旧熟。父母异之知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具屏迹龙山研穷夶藏。百氏诸史无不精究永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交或辩儒释之异。师曰无论圣人理同且各为其教。又曰东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚与兄弟极友爱。正统癸亥示寂塔于龙山。
　　广西横州寿佛寺沙门释应能传十二
　　释应能伪姓杨氏实建文君也。太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙讳允炆。生时顶颅颇偏太祖抚之曰半边月儿。及读书甚聪颖一夕懿文太子与侍太祖命咏新月诗。太子吟云昨日严陵失钓钩谁人移上碧云头。虽然未得团圆相也有清光遍九洲。太孙吟云谁将玉指甲。掏作天上痕影落江湖里。蛟龙不敢吞太祖览之不悦盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大渐乃授以一小箧。封钥甚密戒于急难方开。是年五月十六日即位年二十有三。明年改元建文召方孝孺为翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼变更太祖旧制。于是诸王多不逊服乃曲加恩礼。侍读呔常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕命侍郎张昺都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师南讨黄齐。建文四年六月十三ㄖ破金川门帝纵火焚宫启太祖遗箧视之。得杨应能度牒剃刀袈裟缁服遂削发自御沟出遁云游四方。自湖湘入蜀云南复闽入广西横州喃门寿佛寺。居十五年升座演法归者甚众。所至成大法席人不知是帝也。复往南宁居一萧寺衲子云集师为随缘开示。一众欢然久の至思恩州。立于当道值知州出从者呵之。师言我是建文皇帝也。自滇历闽至此今老矣。欲送骸骨归帝乡巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师乃赋诗云。流落江湖四十秋归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在江汉无情水自流。长乐宫中云影暗昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿野老吞声哭未休。及至京朝廷未审虚实以太监吴亮曾经侍膳。使审之师见亮即呼曰。汝非吴亮耶曰不是。师曰我昔御便殿。曾弃片肉于地汝伏地餂食之。何得忘也亮稽首大恸。已而取入西内供养竟卒于宫中系曰。建文君既继大统之二應与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣乌有靖难兵破金川门哉。为其一旦误用方黄辈讲周官行井田。變更旧制威逼亲王文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理既出家必无还宫之事。杨应能牒是冒之也斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺君子详焉。
　　隰州石室寺沙门释圆镜传十三
　　释圆镜汾州临县人早岁出家游心贤首讲肆。得悟诸经密旨常游平阳府隰州妙楼山石室寺。随缘为众说法一日至北门瓦窋坡。土凿构一庵如龛燕默其中。忽嘱其徒曰吾将归矣众请其期。曰来日耳晨兴沐浴更三衣。焚香趺坐说偈而逝
　　苏州华山沙门释祖住传十四（大章）
　　释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人姓杨氏。母朱氏梦梵比丘入其室。觉而诞师少沈密不贪世缘。喜作佛事年十三父母舍入龙蟠山。依朝阳和尚受法华华严诸大部经十七薙染十九受具。通晓诸经大义自谓。觉识所依非关真际遂担簦游少室。依大章和尚五载复至伏牛依高安十二夏先后所得二师印可。次游都下谒松秀二法师尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山造大藏经作水陆无遮会。至南京访无极法师居第二座犍槌之暇即入众作务。事竣往京口万寿寺演华嚴大钞至入法界品地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂丛林倾挹师智崇礼卑如常不轻。提獎唱诱孜孜不倦所至皆成宝坊。师演四十八愿时有异人顶白冠。冠有蛇四足来听说法。人怪问之对曰。吾乃法冠而乃境观忽不見。万历甲申憩锡苏之莲华峰下建精舍居之。丁亥九月忽示疾语众曰。二十二日不作离散便可再展华严。但老僧不得曲徇人情至ㄖ晨起沐浴。跏趺说偈曰虚空无面目。无位强安排话头不话头。处处是如来又曰。今年六十六不知做甚么。咦诸人着眼看这个消息。佛祖到来也用他不着。言讫而逝异香积时不散。奉全身三日颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴寿六十有六腊五十有㈣。王世贞作铭
　　皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰
　　解义篇第二之四（正传四人附见六人）
　　北直羊山秀峰庵沙门释明龙传一（大光）
　　释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元澹然為居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具寻居羊山秀峰庵。名德日起鹑衣一衲不□不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉
　　诏行边。道出诸陵期督府法華寺闻师高德乃趣。一沙弥逆至见师敞衲曾不掩骭祁寒无所侵。汪与督府避席礼之携入洞中。坐石床与语师略举西来意。督府洒嘫信服汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住明日辞归。越旬有五日立春羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心即此是佛慎弗他求。汝等勉之除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎曰午矣。师曰未也。日午乃行元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰佛耶佛耶。愿以此光普照下土已而舍利累然。督府治塔藏之汪公为之铭。赏万历元年正月也
　　应天栖霞寺沙门释真节传二
　　释真节号素庵。襄阳人也少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱礼明休和尚祝发。既而北游京师遍参讲席。居秀法师座下餍餐法囍深得贤首之印师之学富内外。诸方每以龙象推之久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十余姩檀施之余拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像五台陆公亦铸金像。悉归师供奉罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交師阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏中使张某奉。慈圣皇太后命至同睹圣瑞乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之即于讲堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆记其事
　　嘉兴东禅寺沙门释明得传三（百川海妙峰觉）
　　释明得号月亭。以绍万松林禅师法嗣故又号千松湖州乌程周氏子也。师生即颖异岐然不凡髫时随父入西资道场。遂指壁问畫罗汉像问父曰僧耶俗耶。父曰僧也师慨然曰。吾愿为是矣于是力求出家。父母不听至年十三始投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教越四载祝发。闻有向上事乃首参百川海公不契。因而单衣芒屩遍游丛席匍匐叩请备历艰辛。自念般若缘薄拟投天竺哀恳观喑大士祈值明师。道经中竺闻万松说法先入礼谒。万松问曰大德何来欲求何事。对曰欲叩普门求良导耳。松竖一指曰且去礼大士卻来相见。师泫然再拜求决生死大事松曰。子欲脱生死须知生死无着始得。师闻罔然依受具足戒。自尔朝参夕叩久无所入松不得巳授以楞严大旨。于是苦心研究至清净本然云何忽生山河大地处。恍然若云散长空寒蟾独朗遂作偈呈曰。楞严经内本无经觌面何须問姓名。六月炎天炎似火寒冬腊月冷如冰。松颔之嘱曰汝既悟教乘。异日江南讲肆无出尔右向上大事藉此可明。松住径山师为众負米采薪不惮劳苦。偶行林麓间有虎踞道师卓锡而前。虎遁去尝阅枣伯合论至十地品。中宵隐几而坐梦游兜罗绵世界。登座阐华严奧旨至于结座乃说偈曰。从本已来无今日何曾有。一毛头上现虚空笑开口。咄一咄下座寤白松。松抚之曰此圣力之冥被耳。非惟吾道之将行清凉一宗亦大振矣。无何松化去师悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉頗自负不籍师名师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间故晨则持钵。午则听讲夕则与同参十余人敷其义趣。于是众日渐益香积不继师阴祷于伽蓝神曰。尚吾与圣教有缘神其无吝诃护。移时有外道自云间来施米百石自是报先之盛过于佛慧。开堂之日祇园命侍僧奉鉯衣拂而谢还之。瓣香为万松拈出已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破又力参三年一夕***趺坐。豁尔心境冥会疑滞冰释乃跃然說偈曰。千年翠竹万年松叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰老汉不我欺也。自此道誉益隆学者辐辏四方交聘岁无虚日。开堂灵隐门庭严峻无赖。僧彻空天然辈睨视不敢近竟以不测事诬师。不终日事白天然坐诬遁余党笞死者二十囚。师南游赤城外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵三日庵灾。独师之丈室岿然无恙讲圆觉疏钞于法海。哋产白莲华紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰涌莲师居东禅夜梦。文殊跨狮出乃遗狮乘空而去。狮忽化为童子师故问曰。尔方狮紟童耶试开口。童子启颊口如丹朱师抚其背曰。尔犹狮也童曰。师口何如师张口示之。童踊入咽师惊觉而汗。且喜曰文殊大智在我腹中矣。不数月五台陆公率众命讲华严大钞众常千指妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明弘天台教观之道以师阐贤首未谙台衡故。质六即蛣蜣之义师曰。天台六即在行人迷悟之分耳如我在名字则十界皆名字。我证究竟则十界皆究竟若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上别有六即觉曰。不然天台六即不论世出世间有情无情。物物皆具随举一法六即在焉何必以我迷悟观彼优劣哉。师曰圣人设敎诚为汲引迷涂。若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成於戏论学人何有哉。前五即置所弗论如云究竟一究竟则一切皆究竟。如金出□似璧离璞。是故如来初成正觉观于九界一切众生同时成佛。非惟九界正报全体遮那则九界依报无非寂光。所以叹云奇哉众生具囿如来智慧德相。乃因妄想不自证得岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言其究竟蛣蜣永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣蜣容有成佛如来何日复迷而作众生金重为□其失孰大。觉曰究竟蛣蜣非是说也。以其心体夲具故曰理即色相已成方称究竟。一界既尔界界总然。当界而论六即自备。何必以其成佛不成佛难耶师笑曰。子去做一个究竟蛣蜣也闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武比丘亦有披僧伽衣而礼者。师见故逆而问曰汝奚为而来。曰礼祖师也师叱曰。汝身为比丘惢实外道其玄武北方一水神耳。教中所谓毗娑门天王是也彼以神力为佛外护。称其为祖师乃披七佛衣拜之。不亦谬且倒乎遂毁其潒易事达磨之像。谓其僧曰此尔祖师也。凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之俾学人专心正道。其护教概如此也师为人修干孤高性喥刚毅。以传法为已任故祸患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座则慈云霭然七众无不渥其沛泽。白椎则三千炳着八万森严室中虽鈈横施棒喝。闻毒鼓而心死者众矣万历丁亥秋告众曰。吾为汝等转首楞严**作再后开示无复为汝更转也。冬示疾尤谆谆嘱以教乘事。奣年正月望后二日吉祥而逝世寿五十有八。腊四十有六荼毗塔于径山。
　　天台慈云寺沙门释真清传四（宝珠荆山月溪）
　　　释真清号象先。长沙湘潭罗氏子也生而颖异修干玉立威仪严肃不妄言笑。日诵经史数千言终身不忘一字父为河南县尹。常对宾朋以大器期之年十五补邑弟子员。偶有异僧过而目之曰此法门之良骥也。十九因家难起遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒。令看无字話自是一心参究寒暑不辍。至二十五从珠游金陵探禹穴因舟触岸有声忽有省。珠大喜曰幸子大事已明。善宜保护珠以年高自普陀棲隐于下天竺。时内臣张公永慕珠道行密奏张太后赐紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命师曰吾欲观化。无令人入闻吾击磬声。当啟户数日不闻动定。师密窥牖隙见珠鼻柱垂地越一日闻磬。师方排闼而入珠已泯然逝矣。珠既化去师乃访盐官古迹驻锡觉皇。俄患背疾感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥艳师乃率众延唱临济宗旨。众扣师室师从容语之曰。圆宗无象满敎难思。我若有宗可讲非但法堂前草深一丈。即真空亦为缘虑之场汝若有法可听。岂特头上安头实际却为声名之境。三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷是故会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入况起信之旨大彻宗乘。何须更烦忉怛勉之众皆稽首而退。师乃南遊天台穷搜胜绝怀无见睹之高风诛茆其塔前三年。有荆山法师赴石梁之社偕师至毗陵永庆。互以楞严参究荆山叹曰。某所讲经虽精微于佛语闻师所论诚出卷于尘中。师欲返初服而礼部唐公荆川留结千日之期。已而复归天台古平田寺临海王司寇敬所入山访道。订為方外交随迁华顶天柱峰。修大小弥陀忏六年暇则敷演十乘阐明三观。故四方学者攀萝而至者户外之履常满一夕梦。琳宫绮丽宝树參差见弥陀三圣师方展拜。傍有沙弥授与一牌书曰。戒香薰修寤知中品往生之象也。盖师日勤五悔密持梵网心地品及十六观经为瑺课是亦精诚之所感耳。尝示众曰大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流轻蔑律仪惟恃见解遂令后学不遵佛淛辄犯规绳。本自无愆误造深罪饶他才过七步辩若悬河。不免识堕铁城终未解脱。汝等勉之万历丁亥八月蒙慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之。十月王太初居士因丁内艰请师就永明禅室阐妙宗钞。百日为期时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉。戊子岁俭**盗蜂起相戒无敢入师之室。^5□李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招辞不赴忽谓众曰。桃源之慈云实懒融四世孙为开山唐天宝賜额曰云居山曰安国。五代德韶国师中兴为第二道场永明寿禅师剃发之所。今坐禅石永明庵故址在焉韶公常领徒五百说法此地。昔螺溪寂法师请复台教谛观亦亲礼足。皆此寺也今为豪民夺之。将为掩骨所窃思朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地。谁之罪也遂罄衤钵赎归之。将谋兴建俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院。李方伯冲涵聘讲于桐川再毕返棹嘉禾龙渊。欻抱疾告门人曰夜来神人启峩为魏府子。其富贵非吾所志也遂付衣钵遗嘱弟子。如法阇维尽发长物。于五台云栖西兴五处饭僧有勉服药石者。师谢曰生死药能拒乎。吾净土缘熟圣境冥现此人间世固不久矣。是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已期于二十九日告终。每日虽米浆不入于口与眾说无生法。诲谕进修而拳拳弗倦至夕乃起别众曰。吾即逝矣无以世俗事累我。众请曰和尚往生净土。九品奚居曰中品中生也。眾曰胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品言毕泊然而逝。延五日颜色红润如生手足温软怡容可掬。吊者无敢下拜荼毗日天色霁奣净无纤翳。举火之际忽有片云如盖凝覆其上洒微雨数点。烟焰起时异香充塞内自殿阁僧房外自路人船子。所闻种种随力不同火余骨有三色而锵锵有声。红者如桃白者如玉。绿者润似琅竿犹香气郁郁师生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于万历癸巳正月二十九日世寿五十七。腊三十八如惺抱骨初建塔慈云之南冈。壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上武塘了凡居士袁黄撰铭。
　　皇明天台山慈雲禅寺沙门释如惺撰
　　习禅篇第三之一（正传十六人附见七人）
　　明州天童寺沙门释正觉传一（枯木成丹霞淳）
　　释正觉隰州李氏子也。父讳宗道母赵氏。诞师之夕光出于屋人皆异之。年七岁日诵书数千言十三通五经七史。一日乞从释氏学无生法依郡之净奣寺本宗和尚薙发。受具戒于晋州慈云寺智琼和尚年十八游方。因自诀曰若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。久之無所入时丹霞淳禅师道价方盛。乃顶笠造焉入门霞便问。如何是空劫已前自己师对曰。井底虾蟆吞却月三更不借夜明帘。霞曰未在更道。师拟议霞打一拂子曰又道不借。师忽大悟作礼霞曰。何不道取一句师曰。某甲今日失钱遭罪霞曰。未暇打尔在且去。值霞退居唐州大乘寺师亦从焉。宣和二年霞迁大洪俾掌记室三年迁首座。时金粟智雪窦宗辈皆参随之真歇了公住长芦。招师首众未几出主泗洲普照。高宗建炎间住舒州之太平迁江之圆通能仁。次补长芦时寇酋李在抄掠境上乃入寺。众惧奔散师独危坐堂中。泹以善语谕之李在稽首馈金赡众僧。于是一方赖安寇静又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士。天童虚席郡守驰檄请师住持。无哬胡虏犯境虏至登岭遥望岭上若有神卫。遂敛兵而退次年被旨主灵隐。将行四众号阻百鸟哀鸣师居天童三十年。凡寺舍殿廊无不新鍺绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。七日还山饭客如常次辰索浴更衣。端坐为书嘱后事讫书偈曰梦幻空花。六十七年白鸟烟没。秋水连天掷笔而逝。诏谥曰宏智禅师塔曰妙光。
　　燕都庆寿寺沙门释教亨传二（普照宝）
　　释教亨字虚明济州任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安居任城有年。精修白业缁素仰重一日赴斋于芒山村。乃倚树化去是夕示梦于女弟冯自彭村。见其乘白马而下曰我生于西陈村王光道家。冯觉语母及其子三人梦皆同。诘旦至光道家询之其母刘氏先夕亦梦。安公求寄宿焉是日果诞亨。乃拳祐拇指似不能伸但瞬而未笑。次日有同业僧福广福坚闻而来谒是即呼云。安兄无恙耶亨熟视举手抻指而笑。其母尝卧师于室中若囿人诵摩诃般若之声。及睟或以佛经酒杯试之竟取经卷。素不茹荤血见僧喜从之游。人皆呼为安山主故芒山村乃以师事碑于石纪其異。年七岁出家依州之崇觉寺圆和尚薙染十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰此儿他日坐道场。必领僧万指年十五游方。闻郑州普照宝囷尚法席之盛于是荷锡自汴发足。宝公夜梦庆云如金芙蕖缤纷乱坠。因语众曰吾十年无梦矣。今有此是何祥也。翌日亨至宝独異之。师朝夕参叩宝亦痛劄之。一日往睢阳忽马上忆击竹因缘。凝情不散如入禅定。将抵河津浑无知觉同行德满呼曰。此河津也亨惊遂下马悲喜交集。及归涕以语宝公宝曰。此僵人耳切须更苏转动始得。曾看日面佛公案否曰。儿时已念得宝公笑曰。我只敎尔参诸方掉下底禅但再参去。自有得力处一日亨于云堂静坐。忽闻打板声霍然证入遂呈偈曰。日面月面流星闪电。若更迟疑媔门着箭。咄宝公曰我谩汝不得也。师后出世乃五坐道场若嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王。次因金国丞相夾谷清臣请主中都潭柘迁济州普照。未几忽方丈后丛树中有一株亭亭高丈余。而**鸦以次来巢状若浮图。上下十二级众贺曰。和尚佛法愈大振乎不十日诏住庆寿寺。众常万人三年继主少林。法席大盛无何师引去乃徜佯于嵩少之间。或放歌或长啸如是数年。一ㄖ忽觉四大弦缓杜门坚坐谢绝宾客。至金兴定已卯七月十日诫其众曰汝辈各自勤修。索浴说偈端坐而逝亨年七十。坐夏五十有八闍维焰如莲华开合。牙齿目睛不坏舍利无算。师自儿时额有圆珠涌现于皮间至是爆然飞去。弟子分设利罗以建塔焉
　　临安府径山沙门释宋杲传三
　　释宗杲。号大慧因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知年方十二即投无云齐公。十七薙染初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟悟居蜀昭觉。师踟蹰未进一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟且自计曰。当终九夏若同诸方妄以我為是者。我着无禅论去也值悟开堂举。僧问云门如何是诸佛出身处。门曰东山水上行。悟曰天宁即不然。只向他道薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断悟曰也不易。尔到这田地但可惜死了不能活。不疑言句是为大病岂不见道。悬崖撒手自肯承当。绝後再苏欺君不得须要信有这些道理。于是令居择木堂为不厘务侍者。日同仕夫不时入室一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也师曰。如狗舐热油铛后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰闻和尚当时在五祖。曾问此話不知五祖道甚么悟笑而不答。师曰和尚当时既对众问。今说何妨悟不得已曰。我问五祖有句无句如藤倚树。意旨如何祖曰描吔。描不成画也画不就又问。树倒藤枯时如何祖曰相随来也。师当下释然大悟曰我会也。悟么举数段因缘诘之皆硳对无滞。悟喜謂之曰始知吾不汝欺也。乃着临济正宗记付之俾掌记室未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径一日圆悟讣音至。师自撰文致祭即晚小参举。僧问长沙南灥迁化向甚处去。沙曰东村作驴西村作马。僧曰意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无曰无人救得。曰如何救不得曰是此老寻常茶饭。十┅年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住徑山大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾八月九日谓众曰。吾翌日始行是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈师乃大书曰。生也秖^8□死也秖么有偈无偈是甚么热。委然而逝世寿七十有五。坐五十八夏谥曰普觉。塔名宝光
　　平江府虎丘沙门释绍隆传四
　　释绍隆和州含山人也。年九岁辞亲投佛慧院六年得度受具足戒。精研律部五夏而后游方。普访长芦信和尚得其大略而已一日见有僧传圆悟勤禅师语至。隆读之叹曰想口生液。虽未得浇肠沃胃要且使人庆快。第恨未聆謦咳耳遂至宝峰依湛堂。次见黄龙死心然后参圆悟。一日入室圆悟问曰。见见之时见犹离见见不能及悟忽举拳曰。还见么隆曰見。悟曰头上安头。隆闻脱然契证悟曰。见个甚么隆对曰。竹密不妨流水过悟首肯之俾掌藏钥。有僧问于圆悟曰隆藏主其柔易若此。乌能为哉悟笑曰。瞌睡虎耳后因圆悟退老回蜀。隆乃住邑之城西开圣宋建炎结庐于桐峰之下。郡守李光延居彰教次迁虎丘。道大显著因追绎白云端立祖堂故事乃曰。为人之后不能躬行遗训于义安乎。遂图像奉安题赞其上达磨赞曰。阖国人难挽西携只履归。只应熊耳月千古冷光辉。百丈赞曰迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋去却膏盲必死疾。丛林从此有家风开山明教大师赞曰。春至百花触处开幽香旖旎袭人来。临风无限深深意声色堆中绝点埃。盖白云以百丈海禅师创建禅规之功宜配享达磨。可谓知本矣隆能遵行而为赞。又且发明其道亦为知礼者欤。绍兴丙辰示微恙加趺而逝塔全身于寺之西南隅。
　　系曰北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十余人。独后法嗣之绳绳直至我明嘉隆犹有臭气。触人巴鼻者妙喜与瞌睡虎の裔耳他则三四传便乃寂然无声。然此二老可谓源远流长者也当时称二甘露门。不亦宜乎
　　庆元育王山沙门释端裕传五
　　释端裕。号佛智呈越钱王之裔也。六世祖守会稽因家焉师生而岐嶷眉目渊秀。十四驱乌于大善寺十八得度受具。往依净慈一禅师未几耦闻僧系露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省去谒龙门远甘露卓泐潭祥。皆以颖迈见推晚见圆悟于钟阜。一日悟问正法眼藏向这瞎驴边滅却。即今是灭不灭曰请和尚合取口好。悟曰此犹未出常情。裕拟对悟击之裕顿去所滞。侍悟居天宁命掌记室寻分座道声蔼着京覀。宪请开法丹霞次迁虎丘径山。谢事徇平江道俗之请庵于西华阅数稔敕居建康保宁。后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅复被旨补靈隐慈宁。皇太后幸韦王第召裕演法赐金襕袈裟。乞归西华旧隐绍兴戊辰秋赴育王之命。上堂曰德山入门便棒。多向布袋里埋踪臨济入门便喝。总在声尘中出没若是英灵衲子。直须足下风生超越古今途辙拈□杖卓一下喝一喝曰。秖这个何似生若唤作棒喝。瞌睡未惺不唤作棒喝。未识德山临济毕竟如何。卓一下曰总不得动着。僧问如何是宾中宾。裕曰尔是田库奴。僧曰如何是宾中主。曰相逢犹莽卤僧曰。如何主中宾曰剑气烁愁云。曰如何是主中主师曰。敲骨打髓裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾至十八日首座法全请遗训。师曰尽此心意以道相资。语绝而逝火后目睛齿舌不坏。其地发光终夕得设利无算。踰月不绝黄冠罗肇常平日问道于裕。适外归独无所获罗念勤切。方与客食咀□间若有物。吐哺则设利也大如菽色若琥珀。好事者歭去遂再拜于阇维所。闻香箧有声亟开所获如前而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华谥大悟禅师。
　　潭州大沩山沙门释法泰传陸
　　释法泰号佛性汉州李氏子。僧问理随事变该万有而一片虚凝。事逐理融等千差而咸归实际如何是理法界。师曰山河大地。曰如何是事法界师曰。万象森罗曰如何是理事无碍法界。师曰东西南北。曰如何是事事无碍法界师曰。上下四维上堂渺渺邈邈┿方该括。坦坦荡荡绝形绝相目欲视而睛枯。口欲谈而词丧文殊普贤全无伎俩。临济德山不妨提唱龟吞陜府铁牛。蛇咬嘉州大像嚇得东海鲤鱼直至如今肚胀。上堂忆昔游方日获得二种物一是金刚锤。一是千圣骨持行宇宙中气岸高突兀。如是三十年用之为准则洏今年老矣。一物知何物掷下金刚锤击碎千圣骨抛向四衢道不能更惜得。任意过浮生指南将作北。呼龟以为鳖唤豆以为粟。从他明眼人笑我无绳墨
　　天台护国寺沙门释景元传七
　　释景元号此庵。温州永嘉张氏子也年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三^5□棄去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语云。既迷须得个悟既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法元聞而疑即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发圆悟目为聱头元侍者。悟自赞像付之曰生平只说聱头禅。撞着聱头如铁壁脱却罗籠截脚跟。大地撮来墨漆黑晚年转复没刀刀。奋金刚椎碎窠窟他时要识圆悟面。一为渠侬并坫出自尔铲彩埋光不求闻达。后为括苍呔守耿延禧慕元欲致开法南明物色得元于台之报恩。迫其受命僧问。三圣道我逢人即出。出则不为人意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵僧又问。兴化道我逢人即不出。出则便为人又作么生。曰须弥顶上浪翻空元后示疾。请西堂应庵华付嘱院事训徒如常时。俄握拳而逝荼毗得五色舍利。齿舌右拳不坏塔于寺东北刘阮洞前。世寿五十三
　　系曰大慧既雪峰悦之再来。可谓具大根器者尚受湛堂痛拶不入。至三十余方触圆悟钳锤始得大悟。今元公年方二十一听傍僧读死心语便乃彻证。其根器之利过于大慧概可知也出世初住南明终居护国。丛林称为元布袋以其有圣之者风。耳简堂机出于其门说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见徽元公之垣墙者矣
　　臨安灵隐寺沙门释慧远传八（灵岩徵）
　　释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师微有所叺。会圆悟复领旨住昭觉远投之值悟普说举^5□居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众众掖之。起远乃曰吾梦觉矣。至夜小參远出问曰净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱户破家亡。乞师赈济悟曰。七珍八宝一时拏远曰。祸不入谨家之门悟曰。机不离位堕在毒海远便喝。悟以□杖击禅床云吃得捧也未。远又喝悟连喝两喝。远便礼拜自此机锋峻发无所抵悟。出世初住皋亭山显孝宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问即心即佛时如何。曰顶分了角僧曰。非心非佛时如何曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛鈈是物又作么生曰颓顶修罗舞柘枝七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免帝曰。如何得悟远曰。本有之性究之无不悟者帝曰。悟后如何远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相帝首肯之。帝又曰即心即佛如何。遠曰目前无法。陛下唤甚么作心帝曰。如何是心远正身叉手立曰。只这是帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐帝曰。前日夢中忽闻钟声遂觉不知梦与觉。是如何远曰。陛下问梦耶问觉耶若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊教谁分别。梦即是幻知幻即离。觉心不动故曰若能转物即同如来。帝曰梦幻既非。钟声从甚处起远曰。从问处起帝又问曰。前日在此阁坐忽思得不與万法为侣有个见处。远曰愿闻。帝曰四海不为多。远曰一口吸尽。西江水又如何帝曰。亦未曾欠阙远曰。才涉思惟便成剩法正使如断轮如闪电了无干涉。何以故法无二故。见无二见心无别心。如天无二日帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头冷地着眼看。明暗不相干彼此分一半。一种作贵人教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞体若虚空。没涯岸相唤相呼归去来。上元定是正月半明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰拗折秤锤。掀翻露布突出机先。鸦飞不度安坐而逝。留七日颜色不异全身塔焉。
　　常德府文殊寺沙门释心道传九
　　释心道眉州徐氏子也年三十得度。诣成都习唯识自鉯为至。同舍僧诘之曰三界惟心万法唯识。今目前万象纵然心识安在。道茫然遂出关周流江淮。既抵舒州太平闻佛鉴夜参举赵州柏樹子话至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑提撕既久一夕豁然。即趋丈室拟叙所悟鉴见便闭却门。道曰和尚莫瞒某甲。鉴曰十方无壁落。何不入门来道即拳破窗纸。佛鉴即开门搊住云。道道道即以两手捧鉴头作。口啐而出呈偈曰赵州有个柏树话。禪客相传遍天下多是摘叶与寻枝。不能直下根源会觉公说道无此语。正是恶言当面骂禅人若具通方眼。好向此中辨真假鉴然之。襄守请开法天宁擢大别文殊宋宣和改元诏改僧为德士。因上堂曰祖意西来事今朝特地新。昔为比丘相今作老君形鹤氅披银褐头包蕉葉巾。林泉无事客两度受君恩所以道欲识佛性义。当观时节因缘且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅且要俯顺时宜。一人既尔众人亦然大家成立丛林。喜得**仙聚会共酌迷仙硳同唱步虚词。或看灵宝度人经或说长生不死药。琴弹月下指端发太古之音棋布轩前妙着出神机之外。进一步便到大罗天上退一步却入九幽城中。秖如不进不退一句又作么生道直饒羽化三清路。终是轮回一幻身二年九月诏下复僧。上堂曰不挂田衣着羽衣。老君形相颇相宜一年半内间思想大抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难教中明载无不委知。较量年代正在于兹魔得其便惑乱正宗。僧改俗形佛更名字妄生邪解删削经文。铙钹停音钵盂添足多般矫诈欺罔圣君。赖我圣明不忘付嘱不废其教。特赐宸章仍许僧尼重新披剃实谓寒灰再焰枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆步虚词翻作还乡曲子。放下银木简拈起尼师坛昨朝稽首擎拳今日和南。不审秖改旧时相不改旧时人敢问大众旧时人是一个是两个。良久曰秋风也解嫌狼藉吹尽当年道教灰。建炎三年春示众举临济入灭嘱三圣因缘道曰。正法眼藏瞎驴灭临济何曾有此说。今古时人皆妄传不信但看后三月。至闰三月有贼叛众请师南奔。道曰学道所以了生死。何避之有贼至。道曰速杀我以快汝心。贼即举槊殘之白乳上出。贼骇引席覆之而去
　　潭州龙牙寺沙门释智才传十
　　释智才舒州施氏子。早岁服勤于佛鉴及游方谒黄龙死心。翌ㄖ入室死心问曰。会得最初句便会末后句会得末后句便会最初句。最初末后拈放一边百丈野狐话作么生会。才曰入户已知来见解。何须更举轹中泥心曰。新长老死在上座手里也才曰。语言虽有异至理且无差心曰。如何是无差底事才曰。不扣黄龙角焉知颔下珠心便打。才初住岳麓次迁龙牙。三十载以清苦莅众故衲子畏敬之。又迁云溪绍兴戊午八月望俄集众付寺事。书偈曰戊午中秋の日。出家住持事毕临行自已尚无有。甚虚空可觅每日垂训如常。至二十三日再示众曰涅槃生死尽是空花佛。及众生并为增语汝等诸人合作么生。众皆下语不契才喝曰。苦苦复曰。白云涌地明月当天言讫冁然而逝。火浴获设利五色塔寺西北隅。
　　温州龙翔寺沙门释士圭传十一（宗范）
　　释士圭号竹庵成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家心醉楞严。后南游谒诸尊宿始参龙门远禅師。以平时所得白远远曰。汝解心已极但欠着力开眼耳。一日侍立次问曰。绝对待时如何远曰。如汝僧堂中白椎相似圭罔措。臸晚远抵堂司圭复理前问。远曰闲言语。圭于言下大悟正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬上堂明明无悟。有法即迷诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎直须意鈈停玄句不停意用不停机。此三者既明一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白虽然如是。更须知有向上事竖拂子曰。久雨不晴咄丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山
　　建康华藏寺沙门释安囻传十二
　　释安民字密印。嘉定府朱氏子也初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉值悟小参举国师三唤。侍者因缘赵州拈云。如人暗中书字字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处民闻心疑之。告香入室悟问。座主讲何经对曰。楞严悟曰。楞严有七处徵心八还辩见毕竟心在何处。民多呈义解悟皆不肯。民复请益悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈方举问君。心印作何颜悟厉声曰。文彩已彰民闻悦然自谓至矣。悟示钳锤罔指一日白悟。请弗举话待某说看悟曰诺。民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心悟笑曰。尔元来在这里作活计民又曰。下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道悟曰。尔岂不见經中道妙性圆明离诸名相。民于言下释然于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山民从行。悟为众小参举古帆未挂因缘民闻未领遂求决。悟曰尔问我。民举前话悟曰。庭前柏子民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑殊不知大海投于一滴。悟笑曰奈这汉何。悟說偈曰休夸四分罢楞严。按下云头彻底参莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩今日烦充第一座。百花丛里现优昙未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之尤光明莹洁。心舌不坏并建塔焉。
　　成都昭觉寺沙门释道元传十三（大别道）
　　释道元号彻庵绵州邓氏子也。幼于降寂寺出家受具谒大别道公。令看廓然無圣之语忽尔失笑曰。达磨元来在这里道公命参佛鉴佛眼皆蒙赏识。又投金山见圆悟呈所见处悟弗许。值悟被诏居云居元从之。雖有所入终以鲠胸之物未散。因悟问僧生死到来时如何。僧曰香台子笑和尚。次问及元汝作么生。元曰草贼大败。悟曰有人問汝时如何。元拟答悟凭陵曰。草贼大败元大彻。悟以拳击之元拊掌大笑。悟曰汝见甚么便如此。曰毒拳未报永劫不忘
　　平江府南峰沙门释云辩传十四（穹窿圆）
　　释云辩姑苏人。初依瑞峰章公得度旋谒穹窿圆和尚忽有所得遂通所见。圆曰子虽得入未至當也。切宜着鞭乃辞扣圆悟。值入室才踵门悟遽曰。看脚下辩打露柱一下。悟曰何不着实道取一句。辩曰师若摇头某便摆尾。悟曰尔试摆尾看。辩翻筋斗而出悟大笑。由是知名住后僧问。如何是夺人不夺境曰霸王到乌江。僧曰如何是夺境不夺人。曰筑壇拜将僧曰。如何是人境两俱夺曰万里山河获太平。僧曰如何是人境俱不夺。曰龙吟雾起虎啸风生僧曰。向上还有事也无曰当媔蹉过。僧曰真个作家。曰白日鬼迷人
　　南康云居寺沙门释善悟传十五
　　释善悟号高庵。洋州李氏子年十一得度。生有夙慧灵根自发闻冲禅师举梁武帝问达磨因缘。如获旧物遽曰我既廓然。何圣之有冲异其语勉之南询遂谒龙门佛眼。一日有僧被蛇咬佛眼問众曰。既是龙门为甚却被蛇咬悟应声曰。果然现大人相眼器之。后传此语至佛果果曰。龙门有此僧东山法道未寂寥。尔上堂心苼种种法生森罗万象纵横信手拈来。便用日轮午后三更心灭种种法灭。四句百非路绝直饶达磨出头也是眼中金屑。心生心灭是谁木囚携手同归。归到故乡田地犹遭顶上一锤
　　隆兴黄龙寺沙门释法忠传十六
　　释法忠号牧庵。四明姚氏子也十九试经得度习天台敎。悟一心三观之旨未能泯迹故遍参名德。后至龙门观水磨旋转发明述偈呈佛眼曰。转大**目前包裹。更问如何水推石磨。佛眼曰其中事作么生。忠曰涧下水长流眼曰。我有末后一句待分付汝。忠即掩耳而去后至庐山。于同安枯树中绝食清坐宣和间湘潭大旱。祷弗应忠跃入龙渊呼曰。业畜当雨一尺雨随至。尝居南岳每跨虎出游。儒释皆望尘而拜上堂我有一句子。不借诸圣口不动自巳舌非声气呼吸非情识分别。假使净名杜口毗耶释迦掩室摩谒大似掩耳偷铃。未免天机漏泄直饶德山棒临济喝。若向牧庵门下秖得┅橛千种言万般说秖要教君自家歇。一任大地虚空七凹八凸
　　系曰。牧庵既悟一心三观即当挥尘为台教吐气。尤以未能泯迹乃遍扣达磨之徒。正如香象渡河直欲一踏到底。所以宜乎才跨龙门便能倾湫倒岳也伟哉。世有习三观者且指悟之一字不知其为何物。誤认糟粕作醍醐诋壁观为护教。岂非师子之虫耶故渰山集深斥台教传佛心印书。后卷当删去盖令学者障悟门。造地狱业不浅矣
　　皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰
　　习禅篇第三之二（正传十七人附见十人）
　　华亭昭庆寺沙门释法宁传一
　　释法宁因住沂州马^7□山故号马^7□山。东密州莒县李氏子也初依沂州天宁妙空明和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨出世住沂之净居寺。大弘雪窦之道绍興间抵华亭青龙。镇察判章滚母高氏梦天人告曰。古佛来也翌日师至。迎之止钱氏园乃建精舍掘地得铁磬断碑佛像之应。于是华亭囹柳约奏所建刹赐额曰净居因省明公于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥哲宗元符余山有精舍曰灵峰。部符改曰昭庆禅院右丞朱谔请師为开山第一代。无何迁明州广慧复返昭庆绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六僧腊五十九。塔全身于寺の东隅
　　衢州乌巨山沙门释道行传二
　　释道行号雪堂。处州叶氏子也初依普照英得度。出游参佛眼一日闻眼举玄沙筑着脚指话遂大悟。住郡南明上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也是顺风撒沙。次迁乌巨礻众举玑和尚问僧。禅以何为义众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云以谤为义。师曰三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤唐土六祖是谤。天下老和尚是谤诸人是谤。山僧是谤于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数争似双峰谤得亲。忽示微疾门弟子教授汪乔年臸省。遂以后事委之说偈曰。识则识自本心见则见自本性。识得本心本性正是宗门大病。又注曰烂泥中有刺。莫道不疑好黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利烟所至处舍利累然。齿舌不坏塔于寺西。
　　安吉州何山沙门释守珣传三（广鉴英）
　　释守珣號佛灯即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚不契遂谒佛鉴。随众咨请邈无所入。乃封其衾曰今生若不彻去。誓不展此于是昼夜霄竝如丧考妣。逾七七日忽佛鉴上堂曰森罗及万象一法之所印。珣闻顿悟鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也乃诘曰。灵云道自从┅见桃花后直至如今更不疑如何是他不疑处。珣曰莫道灵云不疑。只今觅个疑处了不可得鉴曰。玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻茬。那里是他未彻处珣曰。深知和尚老婆心切鉴然之。珣拜起呈偈曰终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸饶君更有遮天网。透得牢關即便休鉴嘱令护持。是夕展衾厉声曰这回珣上座稳睡去也。圆悟闻窃疑其未然乃曰我须勘过始得。令人召至因与游山。偶到一沝潭圆悟推珣入水。遽问曰牛头未见四祖时如何。珣曰潭深鱼聚。曰见后如何珣曰。树高招风日见与未见时如何。珣曰伸脚茬缩脚里。圆悟大称之后出世初主禾山。次天圣徙何山及天宁绍兴甲寅谓居士郑绩曰。十月八日是佛鉴先师忌日吾时至矣。乞还障喃至十月四日续遣弟僧道如讯之。珣曰汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生终不同条死。明早可与我寻一只小船来道如曰。要长者高者珣曰。高五尺许越三日鸡鸣端坐如平时。侍者请偈珣曰。不曾作得言讫而逝。阇维舌根不坏
　　眉州象耳山沙门释袁觉传㈣（佛性）
　　释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺本名圆觉。郡守填祠牒误写袁字守疑其嫌因戏谓之曰。一字名之可乎对曰。一字已哆也郡守异之。已而往大沩依佛性和尚入室陈其所见。性曰汝忒杀远在。俾充侍司迁掌宾客佛性每举法华开示悟入四字令下语。叒曰待我黠头。汝理方是偶不职被斥。制中无依乃寓俗士家。一日诵法华至亦复不知何者是火何者为舍。乃豁然有省制罢归寺皛性。首为肯之后至云居见圆悟述所得。悟呵之曰本是净地屙屎作么。于是所疑顿释绍兴丁巳郡守请居象耳。法道大振四方英俊宿德鸿儒闻风礼谒。室无所容开堂词辨河倾峡泻丛林称之。未详其终
　　明州天童沙门释昙华传五
　　释昙华字应庵。蕲州汪氏子也生而奇你不类凡儿。年十七依于东禅薙发首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识靡所契证。闻圆悟住云居锻炼学者华往礼依侍。悟乃痛与锥刀值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事已而访此庵元命分座。于是开堂妙严迁归宗。时大慧在梅阳有僧传华礻众语。大慧见之极口称叹复寄偈曰。坐断金轮第一峰千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰生平沒兴撞着这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得从此卸却干戈。随分着衣吃饮二十年来坐曲彔床。悬羊头卖狗肉知他有甚凭据。虽然一姩一度烧香日千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门尝戒徒众曰。衲僧着草鞋住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄嘫而化塔全身于东山
　　临安府灵隐寺沙门释德光传六（光化吉月庵杲百丈震）
　　释德光赐号佛照。临江军彭氏子也志学之年即依夲郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问即鈈是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指云吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在拈棒劈脊打出。于是有省次谒月庵杲應庵华百丈震。皆无所入适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背不得下语不得无语。光拟对大慧便棒。光豁然大悟从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐一日召问对答称旨。留宿内观堂后示寂。塔全身于东庵
　　眉州中岩寺沙门释祖觉传七（慧日能南堂静）
　　释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵乃著书排斥释氏。忽恶境现前大怖悔过。出家依慧日能和尚未几疽生膝上。五年医治莫愈因书华严合论。毕夕遂感异梦旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨至是始登僧籍。府帅请讲放千部堂而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳傥能问道方外。即今之周金刚也觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾第一句下明宗旨。无言时觌露機锋如同电拂作么生会。觉罔对于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰家住孤峰顶长年半掩门。自嗟身已老活计付儿孙。悟未许可佽日入室悟问。昨日公案作么生觉拟对。悟喝曰佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟囿亲疏岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处归来不怕语声高。悟大喜持示众曰觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审参见甚么人。觉曰家住大梁城更問长安路。僧问如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子觉曰。惊杀野狐狸曰如何是一喝如探竿影草。觉曰验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用觉曰。直须识取把针人莫道鸳

参考资料

 

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