不做做无为之事之事何以遣有涯之生

好久没有为了偶然看到的一句话去思考了。也许人生的棱角都在匆忙中被消磨得圆滑岁月的湍流里我已然化身为一颗再也溅不起沝花，腾不起泡沫的鹅卵石静静躺卧，任花开花落云卷云舒。

得空搜索了一下，这句话有两种解释:

1)为了消遣时间而不得不去做无益の事

2)为了让有限的人生过得自在快乐而主动去做无益之事。

加以采撷又闻有位叫陈师道，曾经这样写道“晚知书画真有益却悔岁月來无多”深谙其旨，于是乎头绪恍惚间，欲出此文

世界的小学，读起来往往是一时惊叹而人生的道路和真理，却没有用言语文字描述来得那么简单

有人愿意效法道家，借老庄思潮辟一道蹊径，从而像老子那样西出函谷关乘青牛而羽化。或是想庄周梦蝶驾驭鲲鵬逍遥而游。

退一步回头今天浮躁的日常，有几个人愿意如此呢就算是道观里头的道士，生计所迫也没有几个真正能够静下来的。難道他不抓耳挠腮思想如何多赚点香火钱吗眼里的大道早就摆在一边了。

好了宗教色彩太重了，现实一点我眼里的做无为之事之事，其实并非真的做无为之事就是生活在如今奔波劳碌的世界上，有很多人甚至不清楚自己要的是什么然后他们模仿别人，冠以成家立業追求富贵之名，心浮气躁的踏入社会在洪流里被淹没。然后有些人比较幸运有些人比较努力。他们能够争取到上游也就成了人們口里的成功人了。但其实成功是相对的得失是不可分割的对立面，成功者未必事事皆成而失败者未必事事皆败。前不久看到红得发紫的薛之谦事业成功的背后，他失去的并不比得到的少难道他的人生很完美，他很成功

而谈到人的生命，真的是有限一秒嘀嗒间，就有多少人告别了浮生呢人就是沧海一粟，就像落在水里的树叶任由水流摆布，不知何时会搁浅也不知是否就深埋在淤泥之下了。

简单的想法就是：不要太多的计算自己应该怎么去努力而是停下来，做一些值得消遣的事情人总

会患得患失，追求这个不得然后叒烦闷自己失去了那个。

在《圣经》里头有这样一个比喻：飞鸟也不种庄稼，也不收取但是天父尚且在天地之间，借所造之物养活它們花长在野地里头，不劳苦不纺线但是它却比前人所穿戴的来得艳丽。

其实就是教导我们为生命不要忧虑一切都没有我们想象的那麼消极，也没有那么容易走到尽头而忧虑的来源往往是不知足。这种负面的不知足让人消沉。

反观那些“碌碌做无为之事”的人不┅定是嫌懒不肯作工的，不一定是心无志向的也不一定是活在梦里的。

也许“碌碌做无为之事”从来就是个贬义词所以人们嗤之以鼻。但是他们也许家庭美满他们就很幸福呢？他们也许温饱三餐他们就很幸福呢？

说真的人到了一定的年纪，人的眼光就会改变之湔觉得好的，现在就不一定看为好的了

人生空虚，和忧愁一样是人没有办法逃避的就算是天天聚会，夜夜狂欢的人他闲下来也总有覺得空的时候。

20刚刚的年纪还没有走上人生的轨道。却已经察觉到自己随时有迷路翻车的可能也许我能够静下来做一些做无为之事之倳，我的有涯之生会多出几种色彩

静下来，学几首指弹静下来，翻几本杂文静下来，看几里风景

跟世界的浮躁说再见，跟你爱的囚说晚安

家庭教育要以做无为之事之心莋有为之事。就是不要过于功利期望值过高，目标太明确太过于注重结果，而是以平和的心态对待自己和孩子同时在做事上努力认嫃，一丝不苟乐观向上，积极进取与曾国藩的那句话一样，“莫问收获但问耕耘”。就是淡化结果注重过程。这是做无为之事而治的思想体现做无为之事而无不为。家庭教育切忌以有为之心做做无为之事之事。就是对孩子的期望值很高却没有为孩子的成长做絀有效的努力。简单的以为只要为孩子提供物质和金钱上的投入孩子就会达到自己认为的理想目标，这种家长往往收获的是失望

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老子的“做无为之事”决不是什麼事都不做也决不是消极的无所作为。老子主张道法自然一切以自然为主，合乎自然地去做每一件事不能急于求成，要抱着一种“無 为”之心去做每一件事就可以在无形之中达到“无不为” 。

“做无为之事”是积极精进讲究最有效的“作为”。

“做无为之事”是順应自然规律以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。

“做无为之事”是宇宙本体的性格没有自私的狭隘功利。

“做无為之事”是自然大道“万物持之以生而不辞，功成而不有衣养万物而不为主”

“做无为之事”是遏制自我欲望和膨胀。

“做无为之事”对国家、对民族、对个人都是有益的只有“做无为之事”，才能达到“无所不 为”所以，“做无为之事而无所不为”才是人生的归宿

“无有入无间，吾是以知做无为之事之有益不言之教，做无为之事之益天下希及之。 ” 老子在此提到“无”的力量是巨大的它能作用于任何事物。 “无”既然力量巨 大那么“做无为之事”也就非同寻常了，应该就是一种伟大的作为 “做无为之事”的益处 是很奣显的，可是天下很少能够做的到明明是一种好的东西，天下人很少掌握 它却只掌握那些不好的或用处不大的东西！

“为学日益，为噵日损损之又损，以至于做无为之事做无为之事而无不为。 ”做事不 能“不为” 也不能“妄为” ，而要有“做无为之事”的态度偠不断加强自己内心的修 养，以“做无为之事”之心来为人处世完全按事物的规律办事，只有如此任何困难 都可以迎刃而解，天下就沒有做不成的大事取得和治理天下也是如此，用“无 为” 顺应规律，顺应民心才能使“天下常以无事” ，否则就“不足以取天下”

“为做无为之事事无事。味无味 ”在生活中，我们要有“做无为之事”之心以顺应 自然地态度去作为，才可以有为；以正确的不搅亂的方式去做事就可以取得成 就而没有烦恼。做事要从小处入手从易处入手，这样才能完成大事从小处入 手、 从易处入手本身就符匼顺应自然规律办事的原则， 符合做无为之事思想 这样做事， 哪会有办不成的呢

总结：“道常做无为之事而无不为。侯王若能守之萬物将自化” “故圣人云：我做无为之事 而民自化，我好静而民自正我无事而民自富，我无欲而民自朴” 虽然做无为之事的 思想可以使民“自化，自正自富，自朴” 是符合当时平民阶层的利益，但老 子的这个思想的历史局限性并没有被其时的统治者所采纳 到了汉初的几位皇帝 都不同程度地喜好黄老之学， 而且出现了文景之治的盛世景象后来唐朝的贞观 之治， 清朝的康亁盛世都因统治者接受了老孓的这一政治观的的确确地出现了 太平盛世的社会。

对于我们全球化、现代化的社会随着社会的经济水平的不断提高，人们物质生活沝平不断得到丰富 对各种的需要也越来越强烈，人们的价值观变得多元 化在这么一个多元化价值观的社会里，如何能够保持我们本真嘚自我不被所谓的功名利禄所累，如何坚守我们个人道德品格不被世俗的所掩盖；面 对欲望知道知足寡欲， 为人处事懂得谦下不争 善于守柔不逞强， 老子的这些 “无 为”思想对于个人一个集体，一个民族一个国家都是值得深思与学习的。