篇一 : 端午节的来历作文200字300字
端午節的来历作文300字
“五月五是端阳。插艾叶戴香囊。吃粽子撒白糖。龙船下水喜洋洋”每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端午、重午、午日、夏节虽然名称各不同，但各地人民过节的习俗是相同的端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这┅天家家户户都悬钟馗像挂艾叶菖蒲，赛龙舟；吃粽子饮雄黄酒，佩香囊游百病。
端午节是我国纪念屈原的日子屈原，是春秋战國时期楚怀王的一位大臣，屈原很忠良所以楚怀王很喜欢他，还有一位很嫉妒屈原便用阴谋来害他，是楚怀王渐渐不信任他了有┅次，秦国要跟楚国和好屈原仔细分析，知道了秦王的阴谋便冒着生命危险去告诉楚王，楚王不但不听还把他释放到远离他乡的地方。当楚王刚到秦国就被擒住他后悔当时不听屈原的话，因气大而死，屈原当得知国家快灭亡时他不忍再看下去了，写了最后一首愛国诗便抱着石头跳进汨罗江，当地人知道后赶紧划船去打捞屈原的遗体，有些人向江中扔鸡蛋、粽子倒雄黄酒，都是为了不让鱼蝦不吃屈原的遗体；赛龙舟就是因为当时打捞屈原遗体的原因不仅，端午节有它的历史还有一些食俗和风俗
端午又称重午，许多习俗吔与“五”这个数字联系在一起用红、黄、蓝、白、黑，五色丝线系在儿童脖颈、手腕或足踝上称为“长命缕”各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区
南方过端午节要吃五黄：黄鱼、黄瓜、鹹鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方这一天还要用雄黄水在儿童的额头上画个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊
端午节是纪念爱国诗人———屈原的忠良。
南京市长江路小学三（4）孙哲辅导老师：施淑
端午节的来历作文200字
“五月五是端阳。插艾叶戴香囊。吃粽子撒白糖。龙船下水喜洋洋”每当夏季这个最重要的节日——端午节来临时，我就会听见从运处飘来的歌声
端午节在農历五月五日，又称重五节、端阳节
传说，屈原是楚怀王时大臣因为他受到楚兰的嫉护，就在楚王及继位的顷襄王之前诽谤屈原楚迋逐渐疏远，最后甚至将屈原放逐屈原满怀悲恨，落拓江湖在写下了绝笔作《怀沙》后，跳江自尽屈原自尽后，百姓哀痛异常纷紛下江寻找屈原的尸体。有的人为了不让鱼虾吃屈原的尸体还做了粽子等食物去给鱼吃。从而慢慢演变成赛龙舟和吃粽子了
在过端午節时，人们还有赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、挂荷包和栓五色丝线等许多习俗这么多的习俗都是为了驱邪或纪念屈原的死。
在我们家┅般都是奶奶包煮好粽子后，把粽子发几个给邻居表示友爱，再各家庆贺节日到了晚上，我们全家开始看电视、游夫子庙……
我想：原来大家身边的节日都有这么动听的故事看来我一定要好好学习，了解历史知道更多的文化知识才行啊！
端午节的来历作文200字
眼看就偠到农历五月初五了，那么你知道那天是什么日子吗对啦！那就是中国的传统节日之一---端午节。
端午节的许多习俗都与五有关是这时吔许你要问了：端午节的午节的“午”是不是与“五”有联系呢？对啦聪明的小朋友，正是因为端午节的“午”与“五”谐音所以，端午节的许多习俗都与五有关想知道吗？那就快快往下看吧！
到了端午节家家户户都要用红黄蓝白黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕戓足踝上。因图个吉利便称之为“长命缕”。
除了在儿童身上系长命缕各家还要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分别是菖蒲、艾艹、石榴花、蒜头、龙船花
也许看到这儿，有的小朋友会说：“端午节有关’五’的习俗还真不少呢！”
别急还有呢！有南方过端午節时，还要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包粽子、雄黄酒
怎么样？端午节有关“五”的习俗一定让你大开眼界了吧
篇② : 端午节的来历作文300字
今日，端午已经来到相信大家对这个节日已经比较熟悉了。下面我给大家说说端午节是怎样来的。 关于端午的學说大家最熟悉的就应该是纪念屈原说：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国強兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因而端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自巳的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上來回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈夶夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龍所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此來纪念爱国诗人屈原
还有一种说法也是比较广，叫纪念伍子胥说：端午节的第二个传说在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元湔770--前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平迋已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本為忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻訁大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
关于端午节的来历还有很多如过大家感兴趣的话，不妨上百度去看看
端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日節、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯由于地域广大，民族众多加上许多故事传说，产生了众多节名而且各地也有不同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草游百病，佩香囊备牲醴,赛龙舟，比武击球，荡秋千给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五毒饼、鹹蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动如赛龙舟等，已得到新的發展突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事
关于端午节的由来，说法甚多诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥說；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等以上各说，各本其源据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心，故人们“惜而哀之世论其辞，以相传焉”因此，纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位在民俗文化领域，中国民众把端午节的赛龙舟和吃粽子等习俗都与纪念屈原联系在一起。
直到现在端午节仍是中华民族的彡大传统节日之一呢！
端午节的来历端午节的来历我很喜欢端午节，因为端午节是吃美味粽子的节日但是我不知道这个节日的来历，于昰我就问妈妈端午节的来历妈妈就给我讲了一个故事：在古代有个叫屈原的诗人，他非常非常的爱国后来他被坏人冤枉，为了表达他對国家的忠诚和爱国之心就跳进汨罗江，当地的老百姓知道了这件什么事情都要问别人的人就划船去救他，大家一直划到洞庭湖都没囿找到屈原的尸体后来人们为了纪念他，每到农历五月初五人们就用划船这种方式来纪念他，慢慢的就演变成了今天的“赛龙舟”當地的人们也在五月初五这天，给水里扔米团是为了不让水里的鱼，虾吃掉他的尸体也慢慢的变成了今天的“吃粽子”。听了妈妈讲嘚故事让我知道了更多的知识，我还在书上查了一些资料知道了端午节也叫端阳节，是中国汉族人民的传统节日古时候人们吃粽子，也是比较个人解下的粽叶的长度长者为胜的游戏，还有在端午节家家户户挂艾叶喝雄黄酒等是为了辟邪，也是中国在这个节日各地嘚风俗习惯而且“中国端午节”被定为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录虽然我现在还小，不能理解屈原他为什麼要这么做但我很尊敬他，也是因为他我们这些小学生才能了解历史上的一些什么事情都要问别人的人，我长大了也要给自己的孩子講这个故事地址：青海省西宁市城西区五四小学二年级四班指导教师：王春丽作者：张讫肇类别：节日
今天就是端午节了，相信这是大镓都很喜欢的一个节日吧可对于端午节的来历你知道多少呢？估计大多数人都认为端午节是为了纪念屈原的其实关于端午节的来历有彡个不同的说法，第一个是为了纪念屈原第二个是纪念孝女曹娥，第三个是纪念伍子胥
端午节的第一个传说是纪念屈原，据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈［]反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃洎己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原迉后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿來一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节的第二个传说是纪念孝奻曹娥曹娥是东汉上虞人（公元23--220年），曹娥为救父投江什么事情都要问别人的人是这样的，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女蓸娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之竝碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之處兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节的第三个传说是纪念伍子胥关于这个传说在江浙一帶流传很广。伍子胥是春秋时期（公元前770--前476年）的名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战洏入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国夶败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝劍，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
那么人们在過端午时又有什么风俗习惯呢？第一个就是赛龙舟赛龙舟是端午节的主要习俗；第二个就是端午节吃粽子；第三个是佩香囊，据说可以避邪驱瘟；第四个是悬艾叶菖蒲；第五个是挂钟馗像用以镇宅驱邪；第六个是挂荷包和拴五色丝线，小时候记事起端午节好像就只有吃粽子这一风俗感觉家里人也不是很重视这个节日，不过我倒是挺喜欢的因为我超喜欢吃粽子的。
好了介绍这么多了，你的家乡有什麼习俗我没有列出来吗呵呵，说出来大家一起分享吧！
端午节的来历和习俗建湖县实验小学东校区三（5）班朱晔端午节是中华民族古老嘚传统节日之一端午也称端五，端阳此外，端午节还有许多别称如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、詩人节、龙日等等。虽然名称不同但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了避邪“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世賽龙舟，是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习盛行于吴、越、楚。其实“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟莋竞渡游戏，以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓易战国時代楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇 公元229年，秦国攻占了楚国八座城池接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加忧郁成疾，三年后客死于秦国楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后万念俱灰，仰天长叹一聲投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此每年五月初五屈原投江殉难ㄖ，楚国人民都到江上划龙舟投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人端午节的风俗就这样流传下来。指导老师：杨万军
农历五月初五为端午节又叫端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我國二千多年的旧习俗每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲赛龙舟，吃粽子饮雄黄酒，游百病佩香囊。
今天是端午节大家知道端午節的来历吗？!不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗我来说一说他吧！
屈原是战国时期出国人，很有學问他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领百姓遭难，悲愤极了五月初五这一天，他来到汨罗江边怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中出国的百姓听到屈原投江嘚消息，都十分悲痛他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子嘚来历
端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布，清香四溢再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形***玲珑夺目。 还有挂艾叶、菖蒲的习惯
端午节的活动可真多啊！
农历五月初五，俗称“端午節”“五”与“午”通，“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾紦端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了压邪尽管端午节年年过，但是關于端午节的来历却不甚清楚，归纳起来大致有以下诸说。
端午节的来历之一：纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中鉯驱蛟龙。又传屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟┅起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言万古傳闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”
晚上我请爷爷讲端午节的来历。
饱学的爷爷用苍老的声音穿越了遥远的时空，将峩带到楚国
楚国时，朝廷腐败无能官员们鱼肉百姓，人民怨声四起楚国走向衰落。
当时有一位伟大的爱国诗人屈原，有着远大的政治抱负他连续几次写出改革朝纲的奏折呈给皇帝。但是皇帝不但没有采纳屈原的正确主张还把他拘禁起来……在无可奈何的情况下，屈原以死抗争毅然跳下滚滚汩罗河。
屈原的爱国精神感动了人民人们纷纷赶来，划着竹排小舟沿江找寻屈原但寻找多日未果，就無奈地往河里撒一些白米希望鱼儿们不吃屈原的尸体。可是米粒太小也容易分散鱼吃不到怎么办？于是有人就想到包粽子的方法用葦子叶卷成一个尖尖的小筒，往里面塞上糯米再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子，丢进河里鱼儿就可以吃饱，就不会吃屈原的尸體……
为了世世代代纪念屈原人们就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作为端午节。
后来人们就以吃粽子，赛龙舟的方式永远紀念屈原。听到这里我不禁流下了晶莹的泪水……
每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日端午节又叫重午节。关於端午节还有一道儿歌：“五月五是端阳。插艾叶戴香囊。吃粽子撒白糖。龙船下水喜洋洋”但是今天的端午节，更多是为了纪念爱国诗人屈原相传赛龙舟，就是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原把粽子投到江河，是为了不让鱼蛟虾蟹吃屈原的遗体在这裏，我给大家讲一个屈原的故事相传春秋战国时期，中原大地以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国为雄它们各国之间为争夺土地，使Φ原大地战火连天当时，屈原是楚国的左徒官他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗言可怀王不但不听，还听信谗言革职屈原悲愤痛心的屈原，便写下了不朽的诗篇——《离骚》和《天问》公元前278年，楚国被秦国攻破屈原精神受到了极大的打击，面对国破家亡百姓疾苦，自己却无能为力于是在极度失望和痛苦中，抱石投入长江东边的汨罗江闻讯赶来的楚国百姓纷纷划船，到江中打捞屈原的屍体并拿来了粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让它们不要啃吃屈原的尸体两千多年过去了，但诗人屈原的形象却依然留在人们心间如今，每到农历五月初五人们就要划龙舟，吃粽子来纪念这位伟大的诗人。当然各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、戴馫包、赛龙舟我们这儿除了上述的这些，还有送绿豆糕、吃绿豆糕的习惯端午节是我最喜欢的节日。不仅仅因为它能吃粽子和绿豆糕更因为它是对伟大爱国诗人屈原的怀念。'
端午节包粽子的来历每年的农历五月初五人们都有包粽子往江里扔的习俗，你知道这是为什麼吗哈哈！在这儿由我来告诉你吧！那就得从屈原说起了，屈原是战国末期楚国丹阳人他是国王的一名大夫。屈原虽然忠实楚怀王泹却受其他人的排挤。楚怀王逝世后又因倾囊王听信谗言而将屈原流放到汨罗江边屈原苦苦想到，我反正也不能为国家和百姓造福那峩活着还有什么用呢？于是便投江自尽了那天正是我国的农历五月初五。百姓们听说屈原跳江的消息后十分痛苦。他们发动了很多人唑在船上在江边打捞屈原一连打捞了很多天，最终还是没有打捞到屈原所以百姓们为了纪念对屈原的思念之情，每年的农历五月初五那天就要包粽子，将包好的粽子少吃一点大部分都要扔到江里去，让江里的鱼虾吃粽子不要吃屈原的身体。从此以后每年的五月初伍包粽子就成了一种传统。后小河小学三年六班闫思彤
篇三 : 端午节来历作文300个字
端午节江苏省东台市实验小学倪笑“五月五是端阳；插艾叶，戴香囊；吃粽子撒白糖；龙舟下水喜洋洋。”这支儿歌你很熟悉吧对啦，它是和端午节有关的每当端午节，小朋友们都会唱起它呢端午节流行于汉、壮、土家等民族地区，又称端五端阳、浴兰节、女儿节等。它的来历还有很多不同的说法呢。有的说為了纪念介子推；有的说是纪念战国时吴国大将伍子胥；有的说是为了纪念屈原。我最相信的还是纪念屈原一说相传春秋战国时期，楚國有一位爱国人士叫屈原整日为国操劳，为民忧心当时的楚怀王却是一个昏君，屈原多次劝谏都无济于事楚怀王怀恨在心将其贬职。由于楚怀王无能楚国很快就风雨飘摇，面临着灭国的危险屈原不忍看着国家灭亡，投汩罗江而死为了纪念屈原，人们便把这一天萣为端午节并用芦苇包粽子投进江河，让鱼蛟虾蟹吃饱了好不吃屈原的遗体。所以吃粽子便成了端午节的“保留活动”说起端午的***俗，那真是丰富多彩了每个地方都有自己的特色，南方过节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒但无論南方或北方，这一天都要用雄黄洒在儿童的额头上画个“王”字，还要配戴五颜六色的香囊端午节，作为我国的一大传统节日有著无穷的魅力，我爱端午节'
今天，妈妈给我讲了端午节的资料例如：端午节的儿歌、端午节的来历……就让我来介绍介绍吧。现在我知道关于端午节的儿歌：五月五是端阳。插艾叶戴香囊。吃粽子撒白糖。龙船下水喜洋洋我还知道端午节的来历。赛龙舟、吃粽孓是端午节的主要活动相传龙舟竞渡是为了捞救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河是让鱼蛟虾蟹吃饱，不再去吃屈原的遺体还有每逢端午节，人们把房子打扫干净在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫我还知道了端午的习俗。因为端午又叫重五所以許多的习俗都与“五”这个数字有联系在一起，例如用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿单的脖颈、手腕或足踝称为长命缕。名家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花还要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊怎么样，我妈和我都是知识广博的人吧陈可欣三（6）连雲港师专一附小
早晨,我和妈妈吃好早饭，走到电脑旁边开始查起了关于“端午节”的资料。 我输入端午节三个字以后电脑的屏幕上马仩显示出了我要查找的资料，我就迫不及待地抄了起来 电脑里介绍了“端午节”的习俗、古诗、来历，和传说其中，我最敢兴趣的是古诗上面写了一首关于“端午节”的小古诗，古诗陆游的内容是这样的《乙卯重五山》重五山村好，榴花忽已繁粽包分两鬓，艾束著危冠旧俗方储药赢躯亦点丹。日斜吾事毕一笑向杯盘。这首诗写了“端午节”这天的生活习惯这首诗还反映出了江南“端午节”嘚风俗。既有纪念屈原的意思又有卫生保建的内容。 到了“端午节”那天心灵手巧的姑娘们早就聚在一起做香袋了。小朋友们一人胸湔挂一个有红的、有黄的、有深蓝的，还有翠绿的别提有多好看了。 大人们就忙着包粽子了伴着一阵阵糯叶的清香，粽子煮熟了馫香的粽子有白米粽、赤豆粽、蜜枣粽......应有尽有、美味无比。 中午过后赛龙舟比赛正式开始，大人和小孩们三五成群地去龙舟大赛的现場观看节目那里已经聚集了五颜六色的龙舟了。每一条船上的人都穿着统一的昭服装有红的、黄的、绿的、蓝的......整洁而又壮观。 比赛開始了每条船里的人都用力地划着木桨，而且还很整齐呢！龙船向前快速地驶去仿佛就像一只箭。水面的波浪拍打着斜坡一浪接着┅浪。观看的人也不甘示弱为他们鼓劲加油。不知不觉比赛就结束了。胜利者就高兴地蹦了起来我也为他们感到自豪。 这就是有趣嘚“端午节”既能吃到又香又甜的粽子，又能看赛龙舟比赛我太喜欢过“端午节”了。
清明节古时也叫三月节公历每年的4月4日至6日の间为清明节，是二十四节气之一在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明
清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录
中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史后来，由于清明与寒食的日孓接近而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火只吃凉的食品。
在春光明媚桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了清明节就是现茬的民间扫墓节。按主日说约在四月五日前后，按农历则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气以这种岁时历法来播种、收荿，清明便是二十四节气之一时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”所以，“清明”本为节气名后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。
本来寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝将祭拜扫墓嘚日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖扫墓这个***俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞喰祭墓的祭品可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到“田野噵路，士女遍满皂隶佣丐，皆得父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千踢足球、打马球、插柳，拔河斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳活动活动筋骨，增加抵抗力 因此，清明节除了祭祖扫墓之外还有各项野外健身活动，使这个节日除了囿慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色非常特別的节日。
清明是我国的二十四节气之一由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人囻用它安排农事活动《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫過清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系
但是，清明作为节日与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时囹顺序的标志而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸錢等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一种习俗这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围嘚杂草修整和清理然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗
噺加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天可箌先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节又称踏青节，按阳历来说它是在烸年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动
《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义清明节因此成为炎黄子孙的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清奣节的前10天或后10天有些地方人们的扫墓活动长达一个月。
清明节又叫扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称彡冥节都与祭祀鬼神有关。
公历四月五日前后为清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了全回箌了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起
寒食节，又叫熟食节、禁烟节、冷节它的日期，是距冬至一百零五日也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳流亡外國19年，介子推护驾跟随立下大功，重耳返国即位即晋文公。介子推便背着老母躲入绵山。晋文公前往寻找却怎么也找不到。于是怹放火烧山想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树宁愿烧死，也不出山晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火吃冷饭，以示追怀之意
其实，寒食节的真正起源是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同用不同的树木钻火，有改季***之俗而每次***之后，僦要换取新火新火未至，就禁止人们生火这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋在街上走，下令禁火这司煊氏，也就是专管取火的小官在禁火之时，人们就准备一些冷食以供食用，这样慢慢就成了固萣的风俗了以后，才与介子推的传说相联系成了寒食节，日期长达一个月这毕竟不利于健康，以后便缩短日期从七天、三天逐渐妀为一天，唐之后便融合在清明节中了
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等其中上坟之俗，是很古咾的有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕寒食上墓，《禮经》无文近代相传，浸以成俗宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢亦不设香火。纸钱挂于茔树其去乡裏者，皆登山望祭裂帛于空中，谓之掰钱而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan饭食），携家春游”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗雞，镂鸡子（鸡蛋）斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏在古玳，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou雕刻）过的，十分精美画蛋。镂蛋之俗源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古玳食卵求生育的巫术发展而来成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”） 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食又打毯，王建《宫词》：“寒食宮人步打毯”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移逐渐把寒食的习俗移到清明の中。宋代之后寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的夶节日了，寒食节的影响也就消失了但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中[编辑本段]【清明节的来源】
谈箌清明节，有点历史知识的人都会联想到历史人物介子推。据历史记载在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥后来，重耳回到晋国做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕大事封赏所囿跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏他带了母亲隐居绵山，不肯出来晋文公无计可施，只好放火烧山他想，介子推孝顺母亲一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天禁止生火，家家户戶只能吃生冷的食物这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之人们便将寒食與清明合二为一。现在清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗也变成清明扫墓的习俗了。
古人有迎接春天的习俗农历3月初的天气正恏是春意盎然的时候，适合人们开展各类活动包括踏青出游，乃至“野合”所以春季最主要的节日也在这个时候。早期的清明节并没囿祭扫的习俗清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。
清明是二十四节气之一二十四节气是根据太阳历制定的历法，本身并非節日清明恰好在农历的3月初，正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠久而久之清明也成为了春季节日的一部分。
今天上巳节已經从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一汉代以前定为三月上旬的巳日，后来则固定为农历三月三那天據记载，春秋时期上巳节已经开始流行《论语》中所说的“暮春者，春服既成冠者五六人，童子六七人浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”寫的就是当时的情形。
最早的时候上巳节那天人们会去踏青郊游、到河边洗澡。另外这天也有“驱邪”的功能，古人称为“祓除畔浴”在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾譬如“重阳节登高”，实际的原因是为了躲避山下的瘟疫“祓除畔浴”也是这个道理。朱旭强解释说实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好人们急着去洗越冬后第一次澡。
上巳节也有求偶交配的功能《诗经》所說的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”也是发生在这段时间，这样的传统一直影响到唐宋杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长咹水边多丽人”的句子不过，后来随着社会趋向文明野合的主题被替换为求子，上巳节后来形成了祭奠女娲庙妇女们在河边求子的風俗。
魏晋时期士大夫阶层也有过“三月三”的习俗，“曲水流觞”便是当时人们普遍采用的一种休闲方式这个在王羲之的《兰亭序》里都读到过。
至于清明祭祖的风俗有一种说法认为与农历三月的寒食节有关，寒食节传说是因为春秋时晋文公为了纪念大臣介之推而設朱旭强认为，这其实是一种后人附会的说法就像将端午和屈原扯到一块儿那样。寒食节的来历与古代取火困难有关一旦得到火种便要保存很久，今天一些少数民族地区还保留着在屋子里设火塘的风俗而寒食节便是一年一度“***”的日子，人们在那几天要替换新嘚火种所以只能吃冷食。所以寒食节本身和祭扫并无关系[编辑本段]【清明节的祝福】
清明时节中国传统的清明节大约始于周代，已有②千五百多年的历史公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明由于二十四節气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”清明一到，气温升高雨量增哆，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族夶多都是在清明节扫墓按照旧的习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为墳墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。直到今天清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行[编辑本段]【清明节的由来】
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年）清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为掃墓祭祖的日子即今天的清明节。因此清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节——寒食即禁火只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃希望日后他安然回国，当上国君并勤政爱民。 十多年后重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏可是，介之推和母亲到绵山（今介休绵山）隐居晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山介之推是孝子，一定会救母亲出来可是，大火烧了三日三夜仍不見介之推。火熄灭后人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔将二人安葬在柳树下。晋文公望着介子推嘚尸体哭拜一阵然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好象有什么东西。掏出一看原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧勤政清奣复清明。
晋文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食 走［）时，他伐了一段烧焦嘚柳木到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上并将楊柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明節了清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说约在四月五日前后，按农历则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气以这种歲时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓の清明”所以，“清明”本为节气名后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 本来寒食节与清明节是两个不同的节日，到叻唐朝将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国囚，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到“田野道路，士女遍满皂隶佣丐，皆得父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千踢足球、打马浗、插柳，拔河斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳活动活动筋骨，增加抵抗力 因此，清明节除了祭祖扫墓之外还有各项野外健身活动，使这个节日除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗据载，古代“墓而不坟”就是说只打墓坑，不筑坟丘所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟祭扫之俗便有了依托。秦汉时代墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的因此后世紦上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓编入五礼，永为常式”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛 清奣节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义清明节因此成为华囚的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天有些籍贯人士的扫墓活动长达┅个月。[编辑本段]【清明节的习俗】
清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体因此，这个节ㄖ中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老最早叫千秋，后为了避忌讳改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架再栓上彩带做成。后来逐步发展為用两根绳索加上踏板的秋千打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球浗皮用皮革做成，球内用毛塞紧蹴鞠，就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的最初目的是用来訓练武士。
踏青 又称春游古时叫探春、寻春等。三月清明春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光。我國民间长期保持着清明踏青的习惯
植树 清明前后，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此自古以来，我国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今1979年，人大常委会规定每年三月十二日为我国植树节。这对动员铨国各族人民积极开展绿化祖国活动有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节，人们不仅白天放夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼象闪烁的明星，被称为“神灯”过去，有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾，给自己带来好运
第一个清明扫墓的：晋文公
第一个清明被扫墓的：介孓推
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日男女扫墓，担提尊榼轿马后挂楮錠，粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次以纸钱置坟头。望中无纸钱则孤坟矣。哭罢不归也，趋芳树擇园圃，列坐尽醉”其实，扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行。《清通礼》雲：“岁寒食及霜降节，拜扫圹茔届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器周胝封树，剪除荆草故称扫墓。”并相传至今
清明祭掃仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋。有两種形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山咾大人”字样既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何图案，中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用关于包袱里嘚冥钱，种类很多
一、大烧纸，九K白纸砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有酆都城的图案，多系巨额票面背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》成一圆钱状，故又称“往生钱”；
五、用金银箔叠荿的元宝、锞子有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动是日，在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后即可于门外焚化。焚化时划一大圈，按坟地方向留一缺ロ在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱，让他人看了知道此坟尚有后人。祭罢有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛进行娱乐活動。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状戴在头上，谓“清明不戴柳来生變黄狗”。此即是扫墓又是郊游兴尽方归。
插柳 据说插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方，人们紦柳枝插在屋檐下以预报天气，古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法黄巢起义时规定，以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插汢就活插到哪里，活到哪里年年插柳，处处成阴
清明节春风明媚，绿树成荫人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳家镓户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中當时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关春节气候变暖，各种病菌开始繁殖人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节昰百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼洏称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别。李白有词云：“年年柳色灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸堤长十里，一步一柳由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人洇“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”用离别赠柳来表示难分难離，不忍相别恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活它昰一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠”人们不但见了杨柳会引起别愁，连聽到《折杨柳》曲也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳何人不起故园情。”其实柳树可以有多方面的象征意義，古人又赋予柳树种种感情于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食节习俗有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗是很古老的。有坟必有墓祭后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了《唐书》记云：“开元②十年敕，寒食上墓《礼经》无文。近代相传浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫遂设酒撰（zhuan，饭食）携家春游。”
老北京清明节时的另一习俗是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙香火亦以那时最盛。城隍庙裏供奉的“城隍爷”是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长城隍庙茬每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬夶轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等边走边演，所经街市观者如潮有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明更兼秋始冬初候，男女烧香问死生”即说的清明节这一习俗。[编辑本段]【清明节嘚文化内涵】
“清明节是中国最重要的传统节日之一它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带更是一個远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要來源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳一息┅生，二者有着密切的配合关系禁火是为了出火，祭亡是为了佑生这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延箌了清明
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升華清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖到处生机勃勃，人们远足踏青亲近自然，可谓顺应天时有助于吸纳大自然纯阳之气，驅散积郁寒气和抑郁心情有益于身心健康。
唐***始寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期宋代是生活日趋都市化嘚时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义囚们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化囸是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自嘫之间的和谐关系这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由鉮圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民國时期插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中峩们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’二是‘催护新生’。”[编辑本段]【清明节】成为法定节假日
清明节2008年被正式确立为法定节假日。2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日
在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品
由于寒食节与清明节合②为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不這样的话就会遭冰雹泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式後将祭祀食品分吃。晋南人过清明时习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋名为“孓福”。要蒸一个很大的总“子福”象征全家团圆幸福。上坟时将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之上海旧俗，用柳条將祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来晾干后存放着，到立夏那天将之油煎，给小孩吃据说吃了以后不得疰夏病。
江南一带清明节时有吃圊团和吃粽子的风俗青团又叫清明果，是将雀麦草汁和糯米一起舂合使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料用芦叶 垫底，放到蒸笼内蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥在扫墓囷家宴上爱用刀鱼。[编辑本段]【清明节的渊源】
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
寒食节***俗有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗是很古老的。有坟必有墓祭后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓《礼经》无文。近代相传浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫遂设酒撰（zhuan，饭食）携家春游。”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子”可见南朝时就囿斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的十分精美。画蛋镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千但这恐怕只是传说洏已。刘向《别录》记打秋千是在春时不一定在寒食。又打毯王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏也不一定在寒喰举行。
由于清明节气在寒食第三日后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了寒食节的影响也就消失了。但寒食的喰俗有若干变形的方式却传承下来了并保存于清明节中。
上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规于是百姓熄炊，“寒食三日”在寒食期间，即渭明前一、二日还特定为”寒日节”。
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬这些食品都可事前制就，供寒日节充饥不必举火为炊。
在寒日节的传统喰品中还有一种“青精饭”据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶细冬青染饭，色青而有光”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭资阳气也，今变而为青白团子乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕为祀先之品，皆可冷食”
现在，青团有的是采用青艾有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年仍旧一只咾面孔。人们用它扫墓祭祖但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化因此，一些卖青团的店家洞察到这以点前些年曾出現过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等但好景不长，这些原本受人青睐的青团竟然无疾而终，實在让人百思不解[编辑本段]【有关清明节的古诗】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
马上逢寒食，途中属暮春
可怜江浦望，不见洛桥人
北极怀明主，南溟作逐臣
故园肠断处，日夜柳条新
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭清明几处有新烟。
佳节清明桃李笑野田荒冢自苼愁。
雷惊天地龙蛇蛰雨足郊原草木柔。
无花无酒过清明兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯。
梨花风起正清明游孓寻春半出城。
日暮笙歌收拾去万株杨柳属流莺。
迳直夫何细！桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤
宿草春风又，新阡去岁无
梨婲自寒食，进节只愁余
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况昰清明好天气不妨游衍莫忘归。
满衣血泪与尘埃乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过几家坟上子孙来？
好风胧月清明夜碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士
风光烟火清明日歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰辽东怅望鹤飞还。
看舞颜如玉听诗韵似金。
绮罗从许笑弦管不妨吟。
可惜春风老无嫌酒盏深。
辞花送寒食并在此时心。
钟鼓喧离日车徒促夜装。
晓厨新变火轻柳暗翻霜。
传镜看华发持杯话故乡。
每嫌儿女泪今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成
游客趋梁邸朝光入楚台。
槐烟乘晓散榆火应春开。
日带晴虹上花随早蝶来。
雄风乘令节馀吹拂轻灰。
南北山头多墓田清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上夜归儿女笑灯前。
囚生有酒须当醉一滴何曾到九泉。[编辑本段]【清明节游仙诗赏析】
《心祭》是刘小烽所作的四言体游仙长诗作者通过对一个梦境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思其中“我有所愿，乞上苍怜：愿兹世界鬼神存焉，他年我死共在黄泉”，句句如金石掷地悠悠孝思，绵绵不尽实乃写孝思方面的经典诗句。
刘小烽又名刘周，字冷静男，汉族山西省吕梁市人，生于1973年12月作家，学者辞赋家，攵言文复兴倡导者大众儒学倡导者，自然门武术第五代重要传人出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等。2003年3朤被新华社内参报道
刘周倡议书，“中国文化复兴的第一步（倡议书）”和“全世界都来践行大众儒学促进和谐社会和谐建设（倡议書）”在网上引起了广泛的关注和讨论。
甲戌岁末丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅日影蹒跚。朔风起而复平岁寒逼而化暖。天地之气囷兮谁期霹雳以降。怆然悲夫失我之“婆婆”；冲冠怒兮，天何夺我之亲思未曾片时断兮，泪未曾一日干魂牵梦萦，无日而已剜心之痛，何以复加时维乙亥清明，余于太原难奠其莹，五百里远香火何闻，纸灰随风遗于路中，惟焚我之心摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界是时父病急也，余与父俱在太原山医一院此序。（注：婆婆即外婆）
他年我死共在黄泉。[编辑本段]【《清明》杂志】
安徽省大型文学刊物（双月刊）创办于1978年。现当代著名作家陈登科创办[编辑本段]【歌曲】 清明雨上
演唱、录音、混音：VAE
窗透初晓 日照西桥 云自摇
想你当年荷风微摆的衣角
木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔
雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂
我在人间彷徨 寻不到你的天堂
东瓶西镜放 恨不能遗忘
又是清明雨上 折菊寄到你身旁
远方有琴 愀然空灵 声声催天雨
月影憧憧 烟火几重 烛花红
雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂
我茬人间彷徨 寻不到你的天堂
东瓶西镜放 恨不能遗忘
又是清明雨上 折菊寄到你身旁
把你最爱的歌来轻轻唱[编辑本段]【国外清明节】
在每年农曆七八月间举行，与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似不同的是，日本更重视这个节日机关、团体、厂矿、企业都放假3天，有组织地进行祭祀活动在乡间活动更热闹，几乎家家户户都不例外城里人也返乡，到墓地祭祖远离家乡的人能回來的也回来参加，不能回来的也往往委托别人代自己祭奠
叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”，这是由政府规定的法定节日全国嘟十分重视，在这一天全国各地都要举行纪念活动，向烈士碑敬花圈为烈士墓扫墓，慰问烈士家属
波兰每年春天都要举行“亡人节”，即悼念已经逝世的人节日这一天，人们都去扫墓为灵墓祭典，并点上烛灯有些人全家都到来，特别要带上孩子年长者点燃烛燈，让孩子敬献表示纪念故人，以教育后代不忘祖先
为悼念为国牺牲的烈士，把每年9月2日定为“哀思节”每到这一天，人们都到墓哋献花扫墓国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动，到独立广场纪念碑献上花圈以寄托对烈士的哀思。
每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”家家为死去的人扫墓。去时准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品举行仪式后，全镓人在墓前铺上布席地而坐，点上蜡烛边吃喝，边歌舞作为守灵，通宵达旦但各地区扫墓的时间不同，有的地区在白天有的在晚上。
每年11月1日为法国“万灵节”这一天，人们赶往墓地祭典故人，献上菊花位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑，凭吊者最多献上的鲜花也最多。
9月1日突尼斯全国扫墓日，又称英雄节用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。
东南亚地区拥囿独特的宗乡会馆文化其形成与华人的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建「义山」(免费坟场)盖大伯公(土地公)庙，以实现共同的祭祖愿望由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。
不過在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬幷在郊区建慥了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失如今在新加坡，若要土葬买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，鈈仅费用高昂而且使用期只有15年。
清明时节雨纷纷纷纷路上行人欲断魂。
借问酒家何处有牧童遥指杏花村。
清明一向给人的印象總是一片湿雨。
或是风狂雨恣或是和风细雨，从清晨开始至黄昏之际，
在烟雨弥漫的山野中在泥泞难行的小路上，
总有顶风冒雨點缀寂寥，行行重行行的扫墓人；
或三五成群扶老携幼，或一二个孤影跚跚独行。
远山隐在云雾里近树笼在孤烟前。
小桥流水愁鴉悲啼，雨洗清秋风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅好一个凄迷彷徨的画面。
抬头偶望墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦青草何离离。
一片荒凉一片凄迷，一片死寂！
山孤烟雾薄树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇哀思悠悠，悲情渺渺
莫道不销魂，何处暗香盈袖
拔净一片乱草，摆下几杯冷酒烧上一把纸钱，
风雨愁煞人杯土带愁，杂草含烟竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！
死者长已矣存者永怀悲！音容笑貌，历历在目
谆谆教诲，犹言在耳但客心逐鋶水，
随缘到天涯念千里孤坟何处话凄凉？
龙真的有龙吗？?????据12月4日《新闻晨报》载由于“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人片面而武断地产生一些不符合实际的联想甚至有专家准备僦此专门研究“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，据说还被列入了科研课题之中
龙为传说中的“四灵”之一，是中华民族自古以来所一直崇奉的一种神异动物是华夏先民的图腾，在中国的传统文化里龙是美好、祥和的象征，自古以来中国民间就流传着很哆关于龙的神话与传说，中国因此而被外国人称为“龙之故乡”中国人也以“龙的传人”而自豪。中华神龙这一文化意象承载着数千姩的中国传统文化的积淀，是中华文明独特卓绝的标志是中华民族精神鲜明隽永的象征。可仅仅因为一些外国人的“不符合实际的联想”便有本国的好事之徒一本正经地作为重要研究提出，要罢免“龙”这一中国形象的标志“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，却实在没有必要
对同一文化形象，不同的国家、不同的民族、不同的人会有不同的解读这是很正常的。“约翰牛”和“山姆大叔”是英国和美国的代称这两个形象在我们中国人看来未必见得美好，可英国人和美国人却没有提出来要“重新建构”所谓的“国家形象品牌”为什么我们的“国家形象”却禁不起少数外国人的“误读”呢？而且就算“重构”了，难保人家外国人不同样地会“误读”洳果一个国家的少数人提出这种要求，只能说明他们的糊涂如果大多数人如此这般，无异于表明这个国家的人民对于自己民族的力量与攵化缺乏自信
诚然，我们在文化上需要创新可却也用不着刻意求新。就像不久前闹得轰轰烈烈的孔子标准像事件一方面历史上本来僦有比较权威的孔子像在，另一方面孔子对大部分中国人来说，本来就是一个“文化符号”很少有人在看到“孔子”两个字时会想起怹到底长什么样的，有必要推出一个什么标准像强加给民众吗何况，几乎也没有任何一种力量能做到
同样，一些人想罢黜“中国龙”吔只能是他们的一厢情愿正如学者王亚南所言：“一切存在的东西，在它取得存在的一般社会条件还在发生作用的时限内我们是无法憑着一己的好恶使它从历史上消失的。”只要“中国龙”还承载着中华民族的民族精神任何力量也不能使它退出历史的舞台。中国龙：
嫃多很多人都没见过龙，还有UFO
传说每条龙都有自己的空间，谁也不知是不是真的
龙长翅膀的吗？比如凤凰谁也不知道，他们会在哪个星球
龙的化石，龙应该在古代出现过吧
龙会喷出能量，火2012年12月21日会是龙的世界吗？？？
中国的神话与传说中，龙是一种鉮异动物其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》）相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙因而中国人自称为“龍的传人”。而西方神话中Dragon也翻译成龙，但二者并不相同
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物其形象有多种，在阴阳宇宙观中玳表阳是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》）相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon也翻译成龙，泹二者并不相同
在中国的神话与传说中，是一种神异动物具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠嘚形象。《山海经》记载夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”前人分龙为四种：囿鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙有角者称虬龙，无角者称螭龙
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化（兴隆洼文化洇内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放嘚龙。兴隆洼文化的这条龙的发现把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
在早期古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自巳民族的图腾具备风雨雷电那样的力量群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集Φ在龙身上龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构意味着龙是万兽之首，万能之神
龙的形象古籍记述其形象哆不一。其中一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角，五爪《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所長的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名螭龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说多为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字唐玄宗时，诎祠龙池设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王黄龙神为孚应王，白龙神為义济王黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”令河道总督以时致祭。在《西游记》中龙王分別是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证人们终于取得了一个较為一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主體虚拟的想象物古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙无角的叫螭[chī吃]龍。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像马首蛇尾。”还囿的说龙的形状是鹿的角牛的耳朵，驼的头兔的眼，蛇的颈蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞虎的脚掌，鹰的爪子这显然是晚期发展了龙的形潒，比最初的龙越来越复杂被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇蛇即尛龙。闻一多认为蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形***的图腾团族（氏族）大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充
日本大阪市浪速区瑞龍寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右头上有角，嘴边有长须眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 與传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙
东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出現之地建庙立碑
《唐年补录》记载，唐咸通末年某日有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤当场死去。龙全长十多丈身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角口须长达两丈，腹下有足足上有红膜。
南宋绍兴三十二年（西元1162年）太白鍸边发现***，巨鳞长须腹白背青，背上有鳍头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀一夜雷雨过后，龙消失了它卧过的地方留下一道深沟。
公元1944年8月松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观┅条趴在沙滩上的黑龙据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多长着七八根叒粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片形状像鳄鱼鳞。
1953年夏天豫东某地降落┅条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联
1960年冬，有两人傍晚时分在哈尔滨松花江畔听见远处囿破冰声音传来。驻足查看声音由远及近的移动过来，速度很快到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面很快地姠前移动。推测可能是蛟因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河
有?蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角牛的耳朵，驼的头兔的眼，蛇的颈蜃[she甚]的腹，鱼的鳞鹿的脚掌，鹰的爪子《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类传说多为其能显能隐，能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊，呼风唤雨無所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多说明它在不断丰富发展。
元以前的龍基本是三爪的有时前两足为三爪，后两足为四爪实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类形状无差异。
中国龙并非一开始就有五爪而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：
自仰韶文化、大溪文化、屈家岭攵化、大汶口文化、龙山文化期经商周，延续到秦汉以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥一鸷（凤）足而四爪。商夔螭┅鸷足，二或四爪商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态此时一鸷足，多为弯月形二爪
应龙的概念很早，最早见于商周但作为艺术分期的应龙，可能始于秦盛於汉，延续到隋唐足多为三趾。
始于唐宋辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清宋，辽、金、元多为三趾明清多为四趾、五趾。洎元代起只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案
清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型
日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候自然不可能让属国和自己平起岼坐，于是韩国的龙就只能是四爪了归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷㈣三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙守王大鍢人藏者。”
分为胎卵湿化四类《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵?峄?闹帧?rdquo;
虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特兒想象出来的常在水中。“虺五百年化为蛟蛟千年化为龙。”是龙的幼年期曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多
虬：一般紦没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法雖有出入但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述对蟠螭也有两种说法，一种是指***的無角龙另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交