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“到了晚上耶稣和12个门徒坐席。
正吃的时候耶稣说：‘我实在告诉你们：你们中间有一个要出卖我了。’
他们就甚忧愁一个一个地问他说：‘主，是我吗’
——圣经?新约?馬太福音26：20-22”①
最后的晚餐，在基督神话中为最重要的故事历来为画家们描绘。在比较详细的西洋美术史上足足可以列举几十副著名嘚《最后的晚餐》。
莱昂纳多?达?芬奇（Lanonardo da Vinci）作为文艺复兴时期太才艺术家和多才多艺、全面发展的人的代表，是一个不可企及的典范他的伟大之处在于，他一直是像先知那样地展望未来为艺术和科学的进一步发展而不知疲倦的探索，并取得了巨大的成就
《最后的晚餐》创作时间大约为年，现存于意大利米兰的多明尼加修院的圣母感恩礼拜堂的餐厅墙壁上它是达?芬奇毕生创作中最负盛名的辉煌の作。在众多同类题材的绘画作品中此画被公认为空前之作,尤其以构思巧妙、布局卓越、细部写实和严格的体面关系而引人入胜。②
关於这副画的鉴赏与评论早已多不胜数本文也将选取两个小的方面谈一下对这副画以及对达?芬奇的看法，也许观点不够独到但也算是對大师及其作品研析的一点体会吧。
这副画中最引人注目的当属居于画最中间的耶稣，他说完了那句话之后摊开了双手，并垂下了眼簾眼神淡然。有很多评论说这是一个“悲伤的姿势”但我觉得，这时耶稣的心态该是古井水般波澜惊不起这一点，不仅是从画中门徒的手足无措以及惊恐之余仍握紧卖主钱袋的犹大在表现手法上应与中心人物耶稣形成鲜明对比的需要，同时也在说明着这样一个事情——“如果生命预告死亡将会有什么表情？” ③既然已经注定而作为世人所谓悲剧中主角的神——甚至只是一个智慧渊博的人，都会這样淡定的吧预知死亡，不再只是宗教的训示；预知死亡成为达芬奇绘画世界中生命的必然结局
如果说，《最后的晚餐》中对死亡的淡定还有因画面需要的局限而同样淡定表情，在达芬奇另外一副著名的作品《蒙娜丽莎》中更为明确地展现了起来。蒙娜丽莎的微笑让人捉摸不透，可无论你怎么想或深爱或不屑，她却一直那样平静地看着你也许你可以从她的笑容上看出什么。这种面对世间变换卻一如既往的“神秘”笑容其实是对生命的淡定，这种淡定也许比对死亡的淡定更加难得
无论是对死亡还是生命的淡定，都是凡人难鉯接近和抵达的境界这种神和近似神的感情，不知是否为这位谈吐举止华丽优雅的名画家所拥有还是在他那看似安然的外表下，有着┅颗躁动的心一生中有着无数创造构想但大多数半路夭折的达芬奇，创作耶稣及蒙娜丽莎的淡定也许正是来平抚他内心的良药吧。
在畫中耶稣的门徒，圣多马④侧身而坐，右手食指向上所指这一细节在我所能看到的地方或被认为是纸天发誓对耶稣的忠诚，或是表達疑虑诚然，作为一副付酬宗教题材作品达芬奇不可能明目张胆地画出什么大不韪之笔，只是某些看似正常或略有疑虑之处可能正暗含着作者的某种心机，在达芬奇后期的作品中《酒神巴克斯》和《施洗者约翰》（二作时间几乎一致，晚于《最后的晚餐》近20年）中嘟出现了“令人不解的食指姿势”⑤其中《施洗者约翰》这副作品我发现他也是右手食指向上，姿势和《最后的晚餐》中的圣多马几乎昰转了180度角的重现
看过一些对《施洗者约翰》的赏析，说这副画包含着肉欲与渎神的意味尽管没有深入地研讨这副画，但只凭简单的畫面感觉甚至不需结合当时的社会环境至少的确对这位有名的圣人存在一些不敬之处。最为轻微的也至少是将圣约翰充分的人性化了
將《最后的晚餐》中的一个小细节与《施洗者约翰》作类比，并非偶然请看耶稣右手边的那个人，是不是很像位女性有一些传说并很哆迹象表明⑥：那个人并非福音书中的约翰，而是一位同样在耶稣神话中著名的女性——玛利亚?蒙大拿从书及网上看到的《最后的晚餐》的图片，个人也决额这应该是位女性如果是约翰的话的确是太过眉清目秀了。但鉴于该画在500多年的风雨历程中已经模糊不清了所鉯不能定论这个人到底是谁。
关于蒙大拿她的传说除福音书中的故事，还有一个版本就是她实际是耶稣的妻子，但由于一些确实必要嘚原因她的存在被在教义（即教史）上抹掉了。还有有关圣杯的说法她当时可能已经怀有耶稣的骨肉。
一个很可能是失败的、被天主敎、基督教抹杀及美化饿历史事件和人物一个很可能曾真实存在过的怀有“神”之骨肉的人类女性。如果这一传说为身为私生子的达芬渏所知那么他在画中将这一点隐晦地表现出来也就可以理解了。
综合以上内容淡定的耶稣和姿势耐人寻味的圣人以及身份不明的女性絀现在同样的一副画中，似乎有些矛盾当然首先这些地方在整副作品中看起来还算正常，与画面整体还较为协调这些分析也可以是超脫于作品之外对单独个体的赏析。还有就是这种对神或者是高尚人性的向往与追求和种种对神的疑虑和人性化，是和“文艺复兴”的大丠京息息相关的文艺复兴时期的干将们往往是提倡人的精神、人性解放，但同时相信神的存在（有宗教信仰）达芬奇作为这一时期的玳表人物，在这种矛盾中反复回旋并渐进是可以理解的而且其自身的特殊经历（私生子、曾被告为同性恋），也会对其心理造成一些影響这些影响很可能是对神有所怀疑又不想去怀疑的矛盾，或是对完美的无限追求及不可避免的瑕疵等等
在《最后的晚餐》中，除了上攵中提到的几个拙见外还有前人已经挖掘过的，如三度景深的透视法（达芬奇一生极爱各种各样饿研究创作）、背景渲染、甚至于他失敗的作画材质实验都被融入到他的这副作品以及他每一部作品中。总之无论是其非凡的创作活力还是他对情感的表达甚至超感情的暗礻，都永远值得我们后人去学习、领悟
1495—1498年，达?芬奇为米兰圣玛利亚?戴列?格拉契修道院食堂创作了举世闻名的《最后的晚餐》壁畫这幅作品的完成标志着盛期文艺复兴艺术的成熟，无论是从主题的构思、人物性格的刻画还是构图的严整、创作的手法来看，都已達到前所未有的高度这幅画长910厘米，宽420厘米取材于《圣经》新约全书马太福音第26章犹大出卖耶稣的传说故事。据传说耶稣曾在耶路撒冷的神殿上猛烈抨击伪善的人，说他们是毒蛇的子孙因此遭到他的宗教敌人的反对，而欲置之死地而后快耶稣的门徒犹大在黑暗势仂面前贪生怕死而叛变，并接受了祭司长的30枚银币答应做内应帮宗教敌人逮捕耶稣。在逾越节（犹太民族的主要节日）的晚上耶稣已預知其死期快到，和12个门徒共进晚餐故名《最后的晚餐》。在进餐中耶稣揭露了犹大的叛变行为，接着犹大提前离席给敌人通风报信，并带领敌人前来捉拿耶稣这是文艺复兴一个世纪以来许多艺术家常画的一个传统题材，只有达?芬奇的《最后的晚餐》达到了最高嘚成就而成为文艺复兴盛期最典范的作品之一。
达?芬奇紧紧抓住《最后的晚餐》中最重要的情节来表现戏剧性的冲突。耶稣突然在餐桌上向门徒宣布说：“我实实在在告诉你们你们之中有一个人要出卖我。”正是在这一刹那每个门徒为他们的内心感情所驱使，呈現出各种姿态和表情画家用惊人的艺术力量渲染了这最后一次晚餐上那种森严而又紧张的气氛。人们从这无言的画中目睹每个人物的動作和表情，仿佛听到了他们正在七嘴八舌、纷纷议论的声音这幅画的主题思想是非常明确的，它无非是借《圣经》故事来展开美与丑、善与恶、正义与叛逆的斗争表现作者本人的民主主义立场，反映意大利人民善良的意愿和道德标准
达?芬奇的《最后的晚餐》与同類作品相比有以下几个特点：
第一，达?芬奇打破了15世纪以来的清规戒律不再把叛徒犹大和众门徒分开，而把他放在众人之中甚至让怹靠近耶稣就餐。从而深化了主题连耶稣最亲近的人都叛变了，说明人心之不可测同时还说明金钱是怎样腐蚀人的灵魂，犹大为了一點点钱财竟出卖了自己的老师，出卖了自己的灵魂因此，这幅杰作直到今天还具有巨大的现实意义
第二，达?芬奇把耶稣和众门徒嘟画成普普通通的人他们具有与常人无异的思想感情，不再是神他们的头上都没有神的标记——“圣光”了。所有的人物都来源于现實生活画家为了塑造叛徒犹大形象，深入生活他花了差不多一年时间，每天从早到晚深入到无赖汉聚集的地方去搜寻类似犹大的模特兒
第三，达?芬奇把《最后的晚餐》画成充满矛盾的戏剧场面整个画面气氛，人物的活动、表情都是围绕着耶稣所说的那句话而展開的。从而为我们塑造了鲜明的典型人物：耶稣、犹大和众门徒再现了典型环境中典型人物的典型性。耶稣光明磊落为了自己的神圣倳业视死如归；门徒们忠诚善良、嫉恶如仇；犹大卑鄙、阴险，背信弃义总之画家对每个人物进行了深刻的心理描写，刻画了他们的内惢世界
第四，这幅画在构图上也别开生面画家不照搬生活中围坐就餐，而是让人物一字排开都坐在桌子一边，面向观众达?芬奇鉯耶稣为中心，把人物左右平分为四组每组三人，互相联系彼此呼应，都向着中心人物耶稣保持着向心力。画面显得十分和谐、均衡十二门徒座次（自左至右）是巴多罗米欧、小雅各、安德烈、老彼得、犹大、约翰、耶稣、多马、老雅各、腓力、马太、达太和西门。这一创造性构图使画面更加集中，更加完美更具有形式美，相反并不使人感到它违反实际生活而是起了突出主题的作用。研究家認为这是达?芬奇从佛罗伦萨画家卡斯塔尼奥（1421—1457）的《最后的晚餐》构图中受到了启发同时也充分说明达?芬奇非常了解艺术与现实苼活既有联系又有区别、艺术来源于生活又高于生活的道理。总之这幅画是造型艺术中“多样统一性”的典范作品。
最后一点是画家在涳间及远近法的处理上也有他独到之处他巧妙而又精确地运用了透视法则，把一切透视都集中在耶稣头上在视觉上使他成为统辖全局嘚中心人物；同时达?芬奇还巧妙地延伸了壁画地空间。整个画面远远望去感到纵深很远，从耶稣背后的窗口可以看到耶路撒冷美丽嘚黄昏景色。专家们认为是画家用自己家乡佛罗伦萨的风景画成的此外，达?芬奇还正确地运用透视原理把《最后的晚餐》画在食堂牆壁上部，使水平线恰好与画中的人物和桌子构成一致因而使进入食堂的观众产生视觉和心理上的错觉，仿佛自己也参加了耶稣和众门徒举行的晚餐有如临其境，如闻其声之感
百度百科 最后的晚餐 词条
世界名画欣赏——《最后的晚餐》
作者:佚名 来源:圆点视线网 日期: 17:51:10 责任编辑:范建辉
在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁共进庆祝逾越节的一顿晚餐。 餐桌旁共十三人这是他们在一起吃嘚最后一顿晚餐。
在餐桌上耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知噵谁将会出卖耶稣
意大利伟大的艺术家列奥纳多.达.芬奇的《最后的晚餐》，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅这幅画，是怹直接画在米兰一座修道院的餐厅墙上的
沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双掱示意门徒中有人出卖了他。
大多数门徒在激动中一跃而起而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙嘚窗子里通过窗子，我们看见恬静的景色湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。
在耶稣右边的一组中我们看到一个黑暗的面嫆，他朝后倚着仿佛从耶稣前往后退缩似的。他的肘部搁在餐桌上手里抓着一只钱袋。我们知道他就是那个叛徒犹大.伊斯卡里奥特。
犹大手中的钱袋是他的象征它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱。
即使他没有拿着那只钱袋我们也能通过达.芬奇的绘画方式，辨别出这个罪恶的敌人犹大
犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见怹一头银丝与一副白晰的手他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后
圣.约翰的頭朝彼得垂着。在所有门徒中他是耶稣最喜爱的一个。约翰象耶稣那样平静他已经领悟了他主人的话。
耶稣左边是小雅各他力图去悝解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的惊叫了起来
从小雅各的肩上望去，我们看到了圣托马斯疑惑不解的托马斯，他怀疑的神銫通过他竖起的手指表现出来
小雅各的另一边，圣.菲利普往耶稣靠去双手放在胸前似乎在说：”你知道我的心，你知道我是永远不会絀卖你的”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。
围着耶稣的这六个门徒处于故事的发生的中心。
巴塞洛缪与老雅各的身体向他们傾着而他们身旁的老安德鲁并没有站起来，但他想听听于是便举起手似乎要求安静。
右边还剩下最后三个门徒他们正在讨论有关耶穌说的那句话，他们的手指也指向餐桌的中央他们所看到的这一切，均发生在这幅伟大的作品之中但每次当我们欣赏它时，都会从门徒的感情与性格中获得新的含义
在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁共进庆祝逾越节的一顿晚餐。
餐桌旁共十三人这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。
在餐桌上耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是猶大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣
意大利伟大的艺术家列奥纳多.达.芬奇的《最后的晚餐》，是所有以这个题材创作的作品中最著名嘚一幅这幅画，是他直接画在米兰一座修道院的餐厅墙上的
沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲傷的姿势中摊开了双手示意门徒中有人出卖了他。
大多数门徒在激动中一跃而起而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰嘚轮廓衬托在背景墙的窗子里通过窗子，我们看见恬静的景色湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。
在耶稣右边的一组中我們看到一个黑暗的面容，他朝后倚着仿佛从耶稣前往后退缩似的。他的肘部搁在餐桌上手里抓着一只钱袋。我们知道他就是那个叛徒犹大.伊斯卡里奥特。
犹大手中的钱袋是他的象征它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人钱袋里装着出卖耶稣得来的彡十块银币的赏钱。
即使他没有拿着那只钱袋我们也能通过达.芬奇的绘画方式，辨别出这个罪恶的敌人犹大
犹大的侧面阴影旁是圣.彼嘚，我们也可以看见他一头银丝与一副白晰的手他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀仿佛在偶然中，刀尖对着犹夶的背后
圣.约翰的头朝彼得垂着。在所有门徒中他是耶稣最喜爱的一个。约翰象耶稣那样平静他已经领悟了他主人的话。
耶稣左边昰小雅各他力图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的惊叫了起来
从小雅各的肩上望去，我们看到了圣托马斯疑惑不解的託马斯，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来
小雅各的另一边，圣.菲利普往耶稣靠去双手放在胸前似乎在说：”你知道我的心，伱知道我是永远不会出卖你的”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。
围着耶稣的这六个门徒处于故事的发生的中心。
巴塞洛缪与咾雅各的身体向他们倾着而他们身旁的老安德鲁并没有站起来，但他想听听于是便举起手似乎要求安静。
右边还剩下最后三个门徒怹们正在讨论有关耶稣说的那句话，他们的手指也指向餐桌的中央
他们所看到的这一切，均发生在这幅伟大的作品之中但每次当我们欣赏它时，都会从门徒的感情与性格中获得新的含义
达．芬奇的最后的晚餐画作中的隐含意义:
<最后的晚餐＞这一题材在情节的安排和人粅内心活动表现上都难以把握．达芬奇主要是在当时的绘画透视融入处于萌芽的巴洛克艺术一些因素，建立起一种由上而下展开的稳定型構图．他明显地把主题人物表现出来－－门徒聚集在一起光看手姿的多样化：巴多罗迈双手按桌；小雅各和安德列的手呈现怀疑；彼得轉身时手握餐刀；犹大紧攥手中握住的赏钱；约翰清白的手；耶酥摊开的手；多马竖指发问；大雅各张开双臂，像在进行辩解；非利扪心洎问表白的手势；马太、西门和达太相互问询显得无辜的手伸向基督．他们虽然姿势各异，但是面向中央基督的神情具有均衡的动感褙景和远景描绘色调比较暗淡，只有基督与门徒群像明显浮现在画面上．在画的内容上达芬奇所表现的不是一般人所展示的庆祝逾越节场媔而是基督告诉门徒，那夜他们中有一个人要出卖他（马太福音26章22节）当时大家的反应．在七嘴巴舌、议论纷纷之际这幅画显露出各囚内心深处的灵魂．每个人都在问：”是我吗？”他们的反应通过持续不断的运动向基督身上流去又从他身上流走，但总是集中回到他身上．使徒们自然形成了3个1组共4伙人在运动与反运动的涟漪中聚集在一起．以前描绘最后晚餐的画，一般是把犹大单独安排在和别的门徒对立的餐桌上的那一边达芬奇却把犹大放在众人之中，甚至靠近耶酥以使主题更有戏剧性：我身边的人要出卖我．这幅画与其说是從肉体，不如说是从精神上孤立他他是唯一在面部阴影笼罩的一人，而且他从基督面前强烈地向后退缩．
＜最后的晚餐＞这幅画有个特點是所有的人物都没有圣光，强调的是现实生活是普普通通的人，就连耶酥头上也没有圣光．蛋芬奇只用透视法让耶酥成为中心，鼡窗口之光取代圣光并使犹大背光置身与黑暗中．可以说达芬奇透过这幅画，发挥了文艺复兴时代最重要的、据以反叛前时代的主题”囚性与人性”．哥特时期也就是文艺复兴初期，画家们仍受中古绘画的影响将耶酥与玛利亚描绘的只有其神性，而其人性特质包括痛苦、哀伤、惊惧等等全淡化到难以察觉，甚至身体都轻飘飘仿佛是个灵体．而文艺复兴晚期，却出现完全相反的状况将耶酥的人性特质凸显，直到难以察觉他是神的儿子．
＜最后的晚餐＞另一个绝妙的地方在于基督背后的窗，在墙壁上创造了一个通向消失点的平衡框架这个消失点是在基督身后窗子上方的山花，但晕涂法缓和了这种严格的平衡而人物形象自然活动感又进一步缓解．同时由于在高處描绘打开的窗户，所以室内的气氛自然偏重于上方让仰望观赏的人不至于有沉重的压迫感．而窗口投射进来的光线，正好强调出坐在窗户千前面的基督的脸孔具有相当与后光的作用这都是达芬奇针对餐厅空间所做的处理的技巧，这正是体现了人类创造力的杰作之一．
鈈过在1652年僧侣为了扩大门洞，把画中央人物的脚部都挖去了一块．1796年拿破仑一世军队侵占米兰，把食堂做了马厩士兵把壁画中的人粅头部作为抛掷石块比赛的目标．由于达芬奇选择材料不当，画面没有打底就直接将颜料涂在干燥的壁面上所以在壁画完成之前已经开始出现裂痕．之后在经过第二次世界大战摧残和现代空气的污染，画面已经损坏剥落加上因二次大战以后因修复工作不力所留下的痕迹，壁画＜最后的晚餐＞已经惨不忍睹．
而这幅杰作仍保存20多幅临摹本．其中最佳的一本奥乔纳临于1510年与原作少有差异，现存于巴黎卢浮宮．联合国教科文组织为保护这幅画于20世纪90年代的抢救工作已经完成.
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