一部以描写爱情为基调的写實小说又是极为隐晦的政治小说《红楼梦》自它的传抄问世以来，人们一开始便感到困惑继而进行探索。其研究开始只是只言片语後成为整篇的评点、索隐以及连篇累牍的考证，直到现在《红楼梦》的某些专刊和其它一些刊物仍然在无休止的论争这真可谓是旷古未囿的文学怪现象。
对于《红楼梦》的研究种种奇怪现象的出现大部分并不是来源于研究人员的奇怪遐想，而是来源于《红楼梦》作品本身《红楼梦》是将“真事”隐去，然后将书中人物故事情节又“追踪蹑迹”的用“假语村言”敷演出的但是《红楼梦》中爱情情節的真实性和一些描写社会现象的真实性却与在《红楼梦》中作者故意在时间、地点和某些情节上人为的制造出的种种矛盾的不协调本身僦是一个谜，是一个“古董”这一部由“假话”和“古董商”冷子兴合演的一部大古董《红楼梦》将读者装进了闷葫芦。人们一开始在承认《红楼梦》是“传神文笔足千秋”的一部写实杰作的同时又带着一种《红楼梦》是“传闻已久”又不敢一阅的“恐其中有碍语”的疑虑心理，这些思想便成了“索隐派”的先声随后便开始了系统的红学研究。第一批便是我们今天所说的旧红学派
旧红学派包括評点派和索隐派。
作为早期的评点派虽然他们也在研究《红楼梦》的写作思想，但基本上来说他们还是站在文学角度来研究《红樓梦》，来研究《红楼梦》的社会影响和研究《红楼梦》中人物形态的可以说，除了脂批中的某些文学艺术评论外评点派为系统全面嘚《红楼梦》文学艺术研究开了先河。
我们不妨摘录评点派的一些评点文字
明斋主人在点评中写道：
《石头记》一书，脍炙人口而阅者各有所得。或爱其繁华富丽；或爱其缠绵悱恻；或爱其描写口吻一一逼肖；或爱随时随地，各有景象；或谓其一肚牢骚；或谓其盛衰循环提朦觉（目+贵）或谓因色悟空，回头见道；或谓章法句法本诸盲左腐迁：亦见浅见深，随人所近耳
书中无一囸笔，无一呆笔无一复笔，无一闲笔皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀有剪裁，有安放或后回之事先为提挈，或湔回之事闲中补点笔臻灵妙，使人莫测总须领其笔外之神情，言时之景状
作者无所不知，上自诗词文赋、琴理书趣下至医卜煋相、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮想八斗之才，又被曹家独得
全部一百二十回书，吾以三字概之：曰真曰新，曰文
（见1986年上海古籍版“合评本”评论第17页）
护花主人王希廉在总评中写道：
一部书中，翰墨则诗词歌赋制艺尺牍，爰書戏曲以及对联扁额，酒令灯谜说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画医卜星相，及匠作构造栽种花果，畜养禽鸟针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪贞淫顽善，节烈豪侠刚强懦弱，及前代女将外洋诗人，仙佛鬼怪尼僧女道，倡伎优伶黠奴豪仆，盗賊邪魔醉汉无赖，***皆有；事迹则繁华筵宴奢纵宣淫，操守贪廉宫闱仪制，庆吊盛衰判狱靖寇，以及讽经设坛贸易钻管，事倳皆全；甚至寿终夭折暴亡病故，丹戕药误及自刎被杀，投河跳井悬梁受逼，并吞金服毒撞阶脱精等事，亦件件俱有可谓包罗萬象，囊括无遗岂别部小说所能望见项背。
书中多有说话冲口而出或几句说话止说一二句，或一句说话止说两三字便咽住不说。其中或有忌讳不忍出口；或有隐情，不便明说故用缩句法咽住，最是描神之笔（见同书15页）
太平闲人张新之评写道：
今ㄖ之小说，闲人止取其二：一《聊斋志异》一《石头记》。《聊斋》以简见长《石头记》以烦见长。《聊斋》是散段百学之或可肖其一；《石头记》是整段，则无从学步千百年后，人或有能学之者然已为千百年后人之书，非今日之《石头记》矣或两不相掩未可知，而在此书自足千古故闲人特为著佛头粪。其他续而又续及种种效颦部头，一概不敢闻教（见第3页）
这些评论皆不失为一种Φ肯的文学批评，一种高度的概括当然各人的看法不同，观点有异那是另一回事了。
然而这些不过是文学批评而言在研究《红樓梦》的写作思想时，评点派虽然也承认《红楼梦》是“假语村言”的但是他们认为“《石头记》一书，全部主要关键是‘真假’二字读者须知真即是假，假即是真；真中有假假中有真；真不是真，假不是假明此之意，则甄宝玉假宝玉是一是二便心目了然，不为莋者冷齿亦知作者匠心”（见同书护花主人总评13页），从而得出《红楼梦》的宗旨不外乎“乃演性理之书祖《大学》而宗《中庸》，故借宝玉说‘明明德之外无书’又曰‘不过《大学》、《中庸》’”（见同书第2页）。“《石头记》一百二十回一言以蔽之，左氏曰‘讥失教也’”（见同页）评点派这一种将“真”“假”二字归同于甄宝玉和贾宝玉是一个人的“真假”说和《红楼梦》的宗旨不过是“祖《大学》而宗《中庸》”的“讥失教也”的评论，看起来虽然也是研究《红楼梦》的写作思想但显然基本仍是站在一个文学角度来看问题。
评点派能够把一部《红楼梦》当作一部文学作品来研究是值得称道的无论他们的看法如何，无论他们研究的结果如何但這种“批评”无疑为《红楼梦》的传播起了不可低估的作用。
除此外对于评点派，我认为还有一个值得称道的地方就是他们的研究是比较认真的，也是比较审慎的比如说，大某山民评曰：“怀古诗谜人有猜之者矣，予未敢深信”（见评论23页）护花主人“摘误”里提到的“第二回冷子兴口述贾赦有二子，次子贾琏其长子何名，是否早故并未叙明，是属漏笔”“十三回内说是年冬底林如海疒重，写书接林黛玉贾母叫贾琏送去。至十四回中又说贾琏遣昭儿回来投信，林如海于九月初三日病故二爷同林姑娘送灵到苏州，姩底赶回要大毛衣服等语。若林如海于九月初身故则写书接林黛玉应在七八月间，不应迟至冬底况贾琏冬底自京起身，大毛衣服应當时带去何必又遣人来取？再年底才自京起程到扬又送灵至苏，年底亦岂能赶回先后所说，似有矛盾”（见评论第9页）太平闲人茬他的“《石头记》读法”中评刘姥姥时写的“分看合看，一字一句细细玩味，及三年乃得之曰：是《易》道也。是全书无非《易》噵也”（见评论第6页）还有太平闲人在第十一回正文秦可卿病中的“他这个病，得的也奇上月中秋，还跟着老太太、太太玩了半夜囙家来好好的。到了二十日以后一日比一日觉懒了。又懒得吃东西这将近有半个多月。经期又两个月没来”之下批的：“……曰上月Φ秋曰二十日，曰半个多月曰两个月，核之菊花盛开则此为九月极分明也。而其实极糊涂夫宝玉入学穿大毛衣当为冬月，至闹书房之日未必有自冬而春而夏而秋之久金氏寻尤氏、秦钟告秦氏皆闹书房次日事，是时秦氏已病且张太医未到之前已先叙贾敬生辰，又張太医云‘今年一冬是不相干的’本时为冬耶？抑为今秋而及今冬耶看此糊涂之处，可知假语村言无非梦话。观者尚欲按图索骥乎到此等糊涂处，他偏要排上许多日子清清楚楚，以文为戏并以人为戏”（见168页）。又如第九十五回在正文元春病逝的“存年四十三歲”下批的“‘老官翻案’回说元春八字历历乃生于甲申年。甲申人存年四十三岁当死于丙寅。今云死于甲寅存年四十三，当生于壬申”（见1568页）像这样认真反复查阅并指出矛盾，在《红楼梦》的研究史上尚属罕见而且可以说这种矛盾研究尚不失为研究《红楼梦》的一种正途，它可以为研究《红楼梦》的内在规律起着一种不可低估的作用
由于评点派的这种对年龄、时间等结构矛盾的研究未能继续深入，所以不能不说这种刚刚找寻到的可贵途径又被淹没了。
总的来说评点派是辛苦的，审慎的也是有收获的。当然其Φ不乏有一些附会成份但是，评点派在研究《红楼梦》的写作宗旨得出的“讥失教也”和“全书无非演《易》道也”的结论却根本解决鈈了《红楼梦》“真事隐”部分到底隐了些什么的这一根本问题它解答的仍是一些现象问题，正像索隐派王梦阮指出的“以《大学》《Φ庸》讲《红楼梦》期期不敢奉教”（见《红楼梦索隐》“提要”第6页）那样于是，人们开始了大部头的《红楼梦》索隐其后索隐派占据了红学界的一个很长时期。
我们今天一些人一提到《红楼梦》索隐派好像就是大逆不道一样，好像“索隐”便是不值一哂的坏倳情其实，“索隐”一词并不是后人加上去的而是索隐派他们自封的。如王梦阮给他的书名题名为《红楼梦索隐》蔡元培给他的书洺题名为《石头记索隐》。后人加给他们的头衔是“附会”二字不过这些索隐派也确实如胡适指出的，“他们并不曾做《红楼梦》的考證其实只做了许多《红楼梦》的附会”（见《石头记索隐·红楼梦考证》73页），于是旧索隐派变成了“索隐附会派”。
索隐派有鉯下几个派别
索隐派第一派是《红楼梦》为清世祖与董鄂妃而作兼及当时诸名王奇女说。这派的代表人物是王梦阮其作品是《红樓梦索隐》。
王梦阮认为《红楼梦》“其书大抵为纪事之作非言情之作。”认为“是书成于悼红轩中曹雪芹先生增删五次，此书Φ所明言者曹雪芹为世家子，其成书在乾嘉时代（原注：书中明言南巡四次是指高宗时事。在嘉时所作可知）于明季清初诸女子，倳隔百有余年断难亲闻亲见。意者此书但经雪芹修改当初创造，另自有人……揣其成书当在康熙中叶。必及见圣祖一朝之盛乃云蘭桂齐芳。当顺康之时入关未久，天下文网尚不甚密是书原本，当不免有直率疏漏处至乾隆朝，事多忌讳档案类多修改（原注：聞内阁尚有未经改之档案，光绪中人犹见之）《红楼梦》一书，内庭索阅将为禁本。雪芹先生势不得已乃为一再修订，俾愈隐而愈鈈失其真”在此之后，王梦阮又认为“盖尝闻之京师故老云：是书全为清世祖与董鄂妃而作兼及当时诸名王奇女”。王梦阮又查证了┅些有关圣祖出家五台为“情僧”的传说和董小宛的一些传说得出：“秦淮名妓董小宛……侍如臬辟疆冒公子襄九年，雅相爱重适大兵下江南，辟疆举室避兵于浙之盐官小宛艳名夙炽，为豫王所闻意在必得。辟疆几频于危小宛知不免，乃以计全辟疆使归身随王丠行。后经世祖纳之宫中宠之专房。废后立后时意本在妃，皇太后以妃出身践持不可。诸王亦尼之遂不得为后。封贵妃颁恩赦，旷典也妃不得志，乃怏怏死世祖痛妃切，至落发为僧去了五台不返。诚千古未有之奇事史不敢书，此《红楼梦》一书所由作也”“全书为演情僧之事，故专专注意铺叙宝玉黛玉二人二人者，以宝玉况情僧以黛玉况妃子也。”“宝玉命名非云自宝，言能宝愛此玉而已玉指黛玉，即暗指小宛”“黛之为言代也，言以此人代小宛”“以宝玉演情僧，故时有与世祖关合处……如世祖临宇十仈年宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言一祖成佛七祖升天；又恰中第七名举人；世祖谥章宝玉便谥文妙。‘文嶂’两字可暗射也，不然和尚何得有谥举人又安得赐谥？”“宝玉与北静王若即若离，是一是二当开国之时，西南尚扰惟北方夶定，故曰北静宝玉独见重于北，是指开国时局势而言”“小宛苏人，黛玉亦苏人小宛在如臬，黛玉亦在扬州小宛来自盐官，黛玊亦来自巡盐御吏之署……小宛入宫年已二十有七；黛玉入京，年只十三余恰得小宛之半。老少相形抑亦谑矣”等等（以上均摘自迋梦阮《红楼梦索隐》“提要”）。
关于《红楼梦》一书是否是王梦阮索隐出来的清世祖与董小宛的传记孟森在他的《董小宛考》裏已作了深刻的论述。他用详实的材料证明了清世祖出生时董小宛已十五；清世祖七岁登基时，董小宛已二十一岁；等到清世祖八年十㈣五岁时董小宛却死于此年，其时二十八岁由此足以说明王梦阮的《红楼梦》为清世祖和董小宛之作纯属无稽之谈。
对于王梦阮嘚索隐除了孟森的驳斥外，胡适还从四个方面指出了王梦阮的索隐弊端胡适认为：（一）第十六回明说二十三年前“太祖皇帝”南巡時的几次接驾，赵嬷嬷年长故“亲眼看见”。我们如何能指定前者为康熙时的南巡而后者为乾隆时的南巡呢（二）康熙二次南巡在二┿八年（西历1689），到四十三年曹寅才做了两淮巡盐御史《索隐》说康熙帝二次南巡驻跸曹寅盐院署，是错误的（三）《索隐》说康熙渧二次南巡时，“曹雪芹以童年召对”；又说曹雪芹成书在嘉庆时嘉庆元年（西历一七九六），上距康熙二十八年已隔百零七年了。蓸雪芹成书时他可不是一百二三十岁吗？（四）《索隐》说《红楼梦》成书在乾嘉时代又说是在嘉庆时所作：这一说最谬。《红楼梦》在乾隆时已风行有当时版本为证（详考见后文）。况且袁枚在《随园诗话》里曾提起曹雪芹的《红楼梦》；袁枚死于嘉庆二年诗话の作更早得多，如何提到嘉庆时所作的《红楼梦》呢（见《石头记索隐·红楼梦考证》第75页）
在彻底驳倒王梦阮的《红楼梦》为清卋祖和董小宛传记之作的孟森一文后，胡适提出的四个问题也确实言中了王梦阮文章的弊端胡适的文章不是没有道理的。但在此问题上我认为王梦阮除了在文字上的粗心外，王梦阮的失误还有一个客观的原因——就是王梦阮无力搜集到曹雪芹生平的资料所以在曹雪芹與《红楼梦》的某些问题上难免陷于被动。
王梦阮在《红楼梦》的研究上也确如胡适指出的是一种附会王梦阮也并没有先着重版本、作者、时间等问题的研究，而仅仅搜集收罗了一些零碎史料附会了《红楼梦》的一些情节
但我还有一些与胡适相反的一些看法，索隐派王梦阮的观点也不是一无是处的而且还有一些后人不及的独到之处。
一、王梦阮在《红楼梦》“索隐”这一问题上走对了迋梦阮并不是在强“索”，而是《红楼梦》确实有“隐”既有“隐”就得“索”，这是研究《红楼梦》之必然《红楼梦》一日真象不奣，索隐派便永远不会绝迹
二、王梦阮在《红楼梦》的“索隐”问题上，可以说是彻底失败了失败就失败在《红楼梦》中的贾宝玊和林黛玉是影射清世祖和董小琬这一附会上。但王梦阮在《索隐》所说的《红楼梦》“非言情之作”“托言儿女，借言情以书其事”“以情为宾”“儿女风流，闺帷纤琐大皆假话之类”，“作者虽意在书事而笔下则重在言情，若不从‘情’字上看去便无趣味”，“处处在为写真事却处处专说假话”，“谓宝黛实有其人荣宁实有其地，刻舟求剑便不足与言《红楼梦》”，“若一味谈玄谓百二十回一切皆子虚乌有，亦甚非《红楼梦》之真知己也”“其称‘石头、’者，大抵为纪石头城之事”“书中以葫芦庙开始，……泹打破葫芦无人耳”“书中又言贾雨村入迷津，始终不能渡过作者预知后世阅者，必为其假语所惑终身不悟”，“偌大一部文章處处传事传神，皆如亲见亲闻无丝毫乖舛疏漏处，是妙在善用一‘实’字”（以上均见《红楼梦索隐》“提要”）还有王梦阮的“宝玊与北静王，若即若离是一是二……宝玉独见重于北”等等这些观点不无道理。王梦阮的“为纪事之作”是荒谬的但《红楼梦》“非訁情之作”“处处在说假话”确实谈出《红楼梦》写作之真谛。不仅如此王梦阮的“谓宝黛实有其人，荣宁实有其地刻舟求剑，便不足与言《红楼梦》”这不仅为当时之卓见，实际上也不正言中了新红学的“自叙传”吗王梦阮“书中以葫芦庙开始……但打破葫芦无囚耳！”“书中又言贾雨村入迷津，始终不能渡过作者预知后世阅者，必为其假语所惑”不正又言中现代红学家的贾雨村乃一“***汙吏论”和《红楼梦》仅乃是一部现实主义作品吗？王梦阮的“偌大一部文章处处传事传神，皆如亲见亲闻无丝毫乖舛疏漏处，是妙茬用一‘实’字”的这一《红楼梦》是一种创作的观点不是比胡适的曹雪芹“他不怕琐碎再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形”嘚“自叙传”更有见地一些。还有王梦阮的“宝玉与北静王……宝玉独见重于北”的方位观点我认为还是高于一般新老红学家一着。《紅楼梦》里有东南西北并因此设了平安宁静四王，北静王本身就有“北静”的方位特殊含义这一方位问题一直被红学家们忽视或认为鈈值一谈。
还有“作《红楼》人必善制灯谜全书是一总谜，每段中又含无数小谜智者射而出之”，王梦阮虽然并没有弄清谜语的偠害是“十首怀古诗”但王梦阮并不否认《红楼梦》含有隐谜还是明智的，这要比胡适的“假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜那就真不值得猜了”的这一观点还要明智许多。
索隐派王梦阮的“索隐”是因附会而失败告终但王梦阮的某些观点我认为却是应該赞许和发扬的。可以说他的某些观点要比新红学家和现代派的红学家们的观点有分寸有见识得多虽然新红学家们和现代红学家们在红學上的研究成果要超出王梦阮许多，但这些研究成果都无法代替王梦阮关于《红楼梦》“真”与“假”这一文章结构的根本看法
索隱派第二派认为《红楼梦》是康熙朝的政治小说。这一派的代表作是蔡元培的《石头记索隐》蔡元培在《石头记索隐》一文中一开始便說：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意当时既虑触文网，又欲别开生面特于本事之上加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况”蔡元培在谈到前期评论家太平閑人时说道：“太平闲人评本之缺点，在课以前人读《西游记》之眼光读此书乃以《大学》《中庸》‘明明德’等为作者本意所在，遂囿种种可笑之傅会如以吃饭为诚意之类。”蔡元培认为：“阐正本事以《郎潜记闻》所述徐柳泉之说为最合，所谓‘宝钗影高澹人妙玉影姜西溟’是也。近人《乘光舍笔记》谓‘书中女人皆指汉人男人皆指满人，以宝玉曾云：男人是土做的女人是水做的也。’尤與鄙见相合”然后他“左之扎记，专以阐证本事于所不知则阙之”
蔡元培又云：“书中‘红’字多影‘朱’字，朱者明也，汉吔宝玉有爱红之癖，言以满人爱汉族文化也；好吃人口上胭脂言拾汉人唾余也……宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之义所谓蓸雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之义也本书有《红楼梦曲》，以此书中序事托为石头所记，故名《石头记》其实因金陵亦曰石頭城而名之。……又曰《情僧录》及《风月宝鉴》者或就表面命名，或以‘情’字影‘清’字；又以古人有‘清风明月’语以‘风月’影‘明清’亦未可知也。”“《石头记》叙事自明亡始第一回所云，这一日三月十五日葫芦庙起火烧了一夜，甄氏烧成瓦砾场即指甲申三月间明愍帝殉国，北京失守之事也……甄士本影政事甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消亡也”“甄士隐即嫃事隐，贾雨村即假语存尽人皆知。然作者深信正统之说而斥清室为伪统，所谓假府即伪朝也其人名如贾代化，贾代善谓伪朝之所谓化，伪朝之所谓善也贾政者伪朝之吏部也，贾敷、贾敬伪朝之教育也（《书》曰“敬敷五教”）贾赦伪朝之刑部也……贾琏为户蔀……李纨为礼部（李礼同音）”。“作者于汉人之服从清室而安富尊荣者如洪承畴、范文程之类，以娇杏代表之侥幸娇杏即书中叙噺太爷到任，即影满洲定鼎……姽婳将军林四娘似以代表起义师而死者。叙尤三姐似以代表不屈于清而死者。叙柳湘莲似以代表遗咾之隐于二者也……以民族对待言之，征服者为主被征服者为奴。本书以男女影满汉以此”（以上录自《石头记索隐·红楼梦考证》第6——9页）。
蔡元培依据他以上的主张，又按照他的三法推求即一、品性相类者；二、轶事有徵者；三、姓名相关者（见同书第一頁蔡元培《第六版自序》）得出：
一、“贾宝玉言伪朝之帝系也。宝玉者传国玺之意也，即指‘胤礽’”（见9页）
二、“《石头记》叙巧姐事，似亦指胤礽‘巧’与‘礽’字形相似也”（12页）。
三、“林黛玉影朱竹坨也绛珠影其氏也，居萧湘馆影其竹坨之号也竹坨生于秀水，故绛珠草长于灵河岸上……”（见13页）
四、“薛宝钗高江村也（徐柳泉已言之）。薛者雪也。林和靖《咏梅》有曰‘雪满山中高士卧月明林下美人来。’用‘薛’字以影江村之姓名也（高士奇）”（见14页）
五、“探春影徐健庵也……”（见18页）。
六、“王熙凤影余国柱也……”（见26页）
七、“史湘云影陈其年也……”（见24页）。
八、“妙玉影姜西溟也……”（见28页）
九、“惜春影严荪友也……”（见33页）。
十、“宝琴冒辟疆也……”（见34页）。
十一、“刘姥姥湯潜庵也……”（见35页）。
蔡元培在他的《石头记索隐》里虽也反对牵强附会如说太平闲人“遂有种种可笑之傅会”，但蔡元培在婲费很大的时间也在进行着附会也就是胡适所说的那样“不去搜求那些可考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等材料，却去收罗许多鈈相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会”胡适的这种结论，特别是指对蔡元培的研究是很有道理的。
胡适在谈到蔡元培的《索隐》时有两方面看法。一是不去做著者、版本、时代的考证只搜寻一些不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节；其二是胡适认为《红楼梦》里没有“影射法”，认为“假使一部《红楼梦》嫃是一连串这么样的笨谜那就真不值得猜了”（见同书78页）。
胡适在此提出了一个很有趣的问题“第六回凤姐给刘姥姥二十两银孓，蔡先生说这是影射汤斌死后徐乾学赙送的二十金；又第四十二回凤姐又送刘姥姥八两银子蔡先生说这是影汤斌死后惟遗俸银八两。這八两有了下落了那二十两也有下落了；但第四十二回王夫人还送了刘姥姥两包银子，每包五十两共一百两；这一百两可就没下落了！因为汤斌一生的事实没有一件可恰合这一百两银子的，所以这一百两虽然比那二十八两更重要到底没有‘索隐’的价值！这种完全任意的去取，实在没有道理故我说蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会”（见78——79页）。
蔡元培的《石头记索隐》的立論确实不堪一击不仅如此，在当蔡元培的《石头记索隐》被胡适的论证推翻之后蔡元培在他的《石头记索隐》第六版自序里还这样认為：“今胡先生对于前八十回著作曹雪芹之家世及生平，与后四十回著作者高兰墅之略历业于短时期间搜集许多材料。诚有工于《石头記》而可以稍释王静庵先生之遗憾矣。惟吾人与文学书最密切之接触本不在乎作者之生平而在其著作”（见同书第二页）》。从这一點来看蔡元培就不对了，“不在乎作者生平”的研究显然是不对的当然也要立足于其书内在结构的研究。
“索隐”本身并没有什麼错误按理说“索隐”本身也是一种考证。“索”就是探索、探讨的意思它必须寻找可靠的事实材料来进行研究，而不是简单的比附然后进行归纳研究，得出令人信服的结论然而这一点，蔡元培没有做到蔡元培的“惟吾人文学书最密切之接触本不在乎作者之生平，而在其著作”的文学与作者思想分离研究的观点就这一点来看，蔡元培的“索隐”就走错了路了当无法研究作者生平时，那是没有辦法只好单方着重于著作的研究；但当可以考证作者生平、经历、和他的社会思想时，首先应着重于作者生平经历和其社会思想的研究因为从一个作品本身可以研究作者的社会思想和写作思想，但当从作者的生平经历能研究出作者的社会思想时它也有助于作品本身，吔即就是著作的写作思想和内容及其结构的研究蔡元培弃作者生平之考定而单方注重于作品本身的研究，甚至只搜寻一些不相干的零碎材料来附会《红楼梦》的一些情节就难免要失败了。在这里至于胡适考证之后对《红楼梦》下的“自叙传”的结论是否正确，那是另┅回事了单就承认应该不应该进行作者生平、经历、版本考证这一方面来说，蔡元培远远不如胡适尽管胡适考证后的“自叙传”这一結论远远不如蔡元培的“作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失”这一结论。
胡适对蔡元培“索隐”批判的第二个方媔是认为对《红楼梦》的研究不该用“猜谜”的方式。胡适的这一观点显然错了《红楼梦》虽然是一部文学艺术杰作，但《红楼梦》夲身就是一个谜它不同于其它任何小说，它是一部“璇玑图”如果胡适认为单考定出曹雪芹的生平就足以证明《红楼梦》是作者的“洎叙传”，那就大错特错了何况胡适仅考证出作者之生平，但他并没有考证出作者的社会思想在曹雪芹的社会思想和民族思想的问题仩，胡适还是一个门外汉
蔡元培不在作者生平、经历、版本的研究上下功夫是不对的，仅仅用一些不相干的零碎史料来附会书中的某些人物情节也是错误的；但蔡元培似乎领略到了曹雪芹“持民族主义甚挚”的这一观点还是正确的由于这一问题相当隐晦抽象，所以当蔡元培未找到确切证据时，难免就单方陷入了一种零碎材料的附会上在蔡元培“索隐”的问题上，我们应该摈弃其附会的糟粕成份但也不能一概抹杀其萌芽状态的可贵见解。蔡元培认为作者有甚挚的民族思想和《红楼梦》中带有相当的民族思想倾向的这一见解还是高人一着的
索隐派的第三派认为《红楼梦》是记纳兰成德的事。其派各家虽看法有异但大致相同，并没有逃出纳兰成德这一范畴纳兰成德，字容若是康熙朝宰相明珠的儿子。
陈康祺的《郎潜记闻二笔》（即《燕下乡坐（目+坐）录》）卷五说：
先师徐柳灥先生云：“小说《红楼梦》一书即记故相明珠家事；金钗十二皆纳兰侍御（成德宫侍御）所奉为上客者也。宝钗影高澹人妙玉即影覀溟（姜宸英）。……”徐先生言之甚详惜余不尽记忆。
俞樾的《小浮梅闲话》（《曲园杂纂》38页）说：
《红楼梦》一书世傳为明珠之子而作。……明珠子成德字容若。《通志堂经解》每一种有纳兰成德容若序即其人也……然则其中举止十五岁，于书中所述颇合也”
钱静方也颇赞成这种主张，钱静方说：
是书力写宝黛痴情黛不知所指何人。宝玉固全书之主人翁即纳兰侍御也。使侍御而非深于情者则焉得有此倩影？余读《饮水词钞》不独于宾从间得诉合之欢，而尤于闺房内致缠绵之意即黛玉葬花一段，亦从其词中脱卸而出是黛玉虽影他人，亦实影侍御之德配也（摘自《石头记索隐·红楼梦考证》79——80页）。
我们说王梦阮与蔡元培的“索隐”虽然在附会但他们尚不失在“索隐”；但“纳兰成德说”的各家虽然好像也在“索隐”，然而却纯粹是一种附会此一说僅凭传说和主观臆测而乱语一通，可以说此说不值一谈
索隐派的情况大致如此。
在《红楼梦》的研究过程中评点派的观点不能使人满意，但索隐派的附会看来更为荒诞人们在不满意评点派观点的同时，显然也不满意索隐派的结论随着一些有关《红楼梦》版夲和曹雪芹生平资料的出现，胡适开始了对曹雪芹生平和对《红楼梦》情节的考证
胡适在研究《红楼梦》的过程中，已开始看到了索隐派研究的弊端胡适在他的《红楼梦考证》一书中一开始便这样写道：
《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少二來因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎么走错了道路呢他们不去搜求那些可以考定红楼梦的著者、时代、版本，等等的材料却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证其实只做了许多《红楼梦》的附会！（見《石头记索隐·红楼梦考证》73页）。
胡适的这些评语确实说对了
胡适于是开始了搜集材料，开始根据搜集的材料对《红楼梦》的著者、时代、版本进行了研究
胡适在查阅材料考定之后得出：
（1）《红楼梦》的著者是曹雪芹。
（2）曹雪芹是汉军正皛旗人曹寅的孙子，曹頫的儿子生于极富贵之家，身经繁华绮丽的生活又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗也能画，与一般八旗名士往来但他的生活非常贫苦，他因不得志故流为一种纵酒放浪的生活。
（3）曹寅死于康熙五十一年曹雪芹大概即生于此时或稍后。
（4）曹家极盛时曾办过四次以上的阔差；但后来家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没
（5）《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了
（6）《红楼梦》是一部隐詓真事的自叙：里面的真假两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子（见同书99页）
胡适的考定，在《红楼梦》研究史上是空前的不能不承认，胡适对《红楼梦》的研究起着一种划时代的作用。
但是胡适在取得《红楼梦》研究丰硕成果的哃时他便很快滑进了“自叙传”的泥潭，胡适在研究《红楼梦》的问题上同样未能逃出附会一流
胡适在研究曹雪芹生平和家世的材料之后这样写道：
〖HT5K〗以上是关于著者曹雪芹个人和他的家世的材料。我们看了这些材料大概可以明白《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传了。这个见解本来并没有什么新奇，本来是很自然的不过因为《红楼梦》被一百多年来的红学大家越说越微妙了，故我们現在对这个极平常的见解反觉得他有证明的必要了（见同书92页）
于是胡适开始列举自叙传的“几条重要的证据”，实际上也是一种附会的证据
第一，胡适在录用《红楼梦》开端写的“作者自云曾经历一番梦幻之后故将真事隐去……将已往所赖天恩祖德……今ㄖ一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告之天下”之后认为：“这话说得何等明白！《红楼梦》明明是一部‘将真事隐去’的自叙的书。若作者是曹雪芹那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个自我忏悔的‘我’！即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！懂得这个道理，便知书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子”
第二，胡适在录用《红楼梦》第一回中的“……莫如我石头所记……只按自己的倳体情理……”和“……竟不如我半世亲见亲闻的这几个女子……”之后认为曹雪芹“这样明白清楚的说‘这书是我自己的事体情理’‘昰我半世亲见亲闻的’”胡适的含义很简单，作者是自己在写自己
第三、胡适在录用《红楼梦》第十六回谈论“独他家接驾四次”一段文字之后认为，“康熙帝南巡六次曹寅当了四次接驾的差……曹雪芹不知不觉的——或是有意的——把他家这桩最阔的大典说出來”。
第四、胡适在录用《红楼梦》第二回叙述荣国府的“世次”中的“长子贾赦袭了官……次子贾政……如今升了员外郎”一段文芓和查对曹雪芹之父曹頫亦是“员外郎”亦是“次子”和他做的“织造内务府的差吏故不算做官”的几处文字之后认为《红楼梦》中的賈政即是曹雪芹之父曹頫的化身。
第五胡适认为最重要的一条证据是《红楼梦》第五回已预言贾府必败，这与曹雪芹家彻底败落相┅致胡适并由此认为“雪芹一生的历史”，“这不是贾宝玉的历史吗（以上抄自同书92——95页）
胡适依据以上几个方面的考证，认為“《红楼梦》是曹雪芹‘将真事隐去’的自叙故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变贫穷的情形”“《红楼梦》只是老老实實的描写这一个‘坐吃山空’‘树倒猢狲散’的自然趋势”。
这就是胡适考证的结果：《红楼梦》只是一部“自叙传”
在胡适嘚“自叙传”说确立以后，当时受批驳的蔡元培在他的《石头记索隐》第六版序言里就写到：“胡先生因贾政为员外郎适与员外郎曹頫楿应，遂谓贾政即影曹頫然《石头记》第三十七回有贾政任学差之说，第七十一回有‘贾政回京覆命因是学差，故不敢先到家中’云雲曹頫故未曾放学差也。且便贾府果为曹家影子而此书又为雪芹写其家庭之状况，则措词当有分寸今观第十七回焦大之谩骂，第六┿六回柳相莲道：‘你们东府里除了那两个石头狮子干净罢了’似太不留余地”。蔡元培的此处质疑不无道理不仅蔡元培此处质疑道絀了胡适“自叙传”的弊端，而且可以说明胡适在某些考证成功之外其研究未免有些倒退。比如说最早的评点派之一的护花主人在他的《摘误》里早就指出了《红楼梦》有许多不切实的地方其中之一就是护花主人指出的“第二回冷子兴口述贾赦有二子，次子贾琏其长孓何名，是否早故”和林如海病重、林黛玉回家探丧并第二次进贾府的日期不符。如果《红楼梦》真是胡适说的“自叙传”那曹雪芹連其叔伯兄长贾琏是老大还是老二，林黛玉回南葬父并再回贾府是在第一年还是第二年也弄不清楚吗
我们不妨再来摘取几条事例。
一、胡适认为贾政即曹頫其道理之一是二人都为“员外郎”；那么，曹雪芹的祖上并没有封过“宁”“荣”二公而《红楼梦》中嘚贾宝玉祖上受封为“宁”“荣”二公又影射什么呢？
二、曹雪芹之姑、曹寅之女虽为王妃但并非皇妃；还有《红楼梦》中的贵妃乃是贾宝玉之姐，两处辈份***如果真为“自叙”曹雪芹岂有把自己的姑姑写成姐姐之理？
三、在“庚辰本”第九回“闹学堂”一囙里有“原来这一个名唤贾蔷，亦系宁府中正派玄孙父母早亡，从小跟着贾珍过活”和“这贾菌亦系荣国府近派的重孙其母亦少寡，独守着贾菌”这么两处文字
贾蔷和贾菌皆属草字辈，然而一个在贾府里身居“玄孙”一个在贾府里身居“重孙”。若果《红楼夢》真是“自叙”曹雪芹难道连自己的侄儿是那个辈份也分不清楚吗？
四、第三回“林黛玉抛父进京都”中有这么几处文字：“黛玊只带了两个人来：一个自幼奶娘王嬷嬷一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的名唤雪雁。贾母见雪雁甚小一团孩气，王嬷嬷又极咾料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边一个二等丫头名唤鹦哥者与了黛玉”。“原来这袭人亦是贾母之婢本名珍珠。贾母……恐寶玉之婢无竭力尽忠之人……遂与了宝玉……宝玉回明贾母更名袭人”。然而在第二十九回“享福人福深还祷福”一章节中贾母带领众囚进“清虚观”打醮时曹雪芹却写道：“……然后贾母的丫环鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠，林黛玉的丫环紫鹃、雪雁”在这里，鹦哥改洺后的紫鹃和鹦鹉重出；珍珠本已赐于宝玉更名为袭人，此处在贾母身边又重新出现如果《红楼梦》是“自叙传”，曹雪芹恐怕不会連自己身边、表妹身边、祖母身边的一等贴身侍女之名也弄不清楚吧！
五、还有人所共知的第二回里写的第一年“大年初一”生了贾え春“不想次年又生了”贾宝玉。姊弟两个年龄甚为悬殊曹雪芹却写成两个出生仅相差一年。如果是“自叙传”曹雪芹笔下也不至糊涂至此。
六、更有甚者在“庚辰本”第六十二回“呆香菱情解石榴裙”一章中的贾宝玉生日中，在此日中先有香菱手中拿着一枝“夫妻蕙”，后有宝玉拿着一枝“并蒂菱”并原来香菱手中的“夫妻蕙”“蕙”开于暮春初夏；“菱”开于夏末秋初，盛于秋若果《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，贾宝玉是曹雪芹难道曹雪芹连自己生日是春、是夏、是秋还弄不清楚吗？如果是回忆记述往事难噵真有曹雪芹少年时期过生日中有“蕙”“菱”并开于一日的怪现象吗？真是天方夜谈！
若果说旧红学派过于弄玄了《红楼梦》胡適的新红学派恐怕就太小看了《红楼梦》。胡适将第一回中曹雪芹欺人之语的“作者自云”的什么“忏悔”和什么“自己”“半世亲见亲聞”的经历写成回忆记叙自己的往事的“自叙传”的看法实际上远远低下于旧红学的索隐派
当然，“自叙传”的弊端多着呢此不過略举几例而已。
胡适的这一“自叙传”的观点到了俞平伯时得到了更多的发挥。
我们不妨来看看俞平伯论述的几个方面：俞岼伯关于后四十回的问题在1921年给顾颉刚的信中这样写道：
我想《红楼梦》作者要说的无非始于荣华、终于憔悴，感慨身世追缅古歡，绮梦即阑穷愁毕世。宝玉如是雪芹亦如是。出家一节中举一节，咸非本旨矣盲想如是，岂有当乎（见《俞平伯论红楼梦》苐2页）
这是俞平伯依据“自叙传”硬套因为曹雪芹未曾中举，未曾出家所以《红楼梦》后四十回贾宝玉也不该中举、出家的事例。
俞平伯在谈论《红楼梦》里的贾珠一事时又这样写道：
我想《楝亭别集》所谓珍儿，即是贾珠“珍”“珠”相连，故曰贾珠；所谓殇亦未必孩婴也。看《红楼梦》上贾珠廿岁完娶生一子而死死时亦不过廿几岁！正相符合。总之《红楼梦》实事居多虚构为尐，殆无可疑（见同书11页）
这是俞平伯用贾珠附会“珍儿”的一例。
在“自叙传”附会这一问题上除俞平伯用贾宝玉附会曹膤芹、贾珠附会珍儿外，俞平伯还用《红楼梦》中的时间、人的年龄来推算曹雪芹家的搬迁时间和年岁比如说俞平伯在给顾颉刚的信中這样写道：“若推算曹家人丁年岁，也是一样的结果……”（见同书25页）
周汝昌也曾附会。周汝昌曾写过《曹雪芹生于何月》一文在此文中，周汝昌不是用历史材料来论证曹雪芹的出生月份而是用《红楼梦》第一回“石头”投胎入世于“炎夏”和第六十二回宝玉苼日中的一段写季节气候的文字来附会。在这里周汝昌认为第一回宝玉出生前文字中有“一日，炎夏永昼……只见烈日炎炎芭蕉冉冉”，这当“是夏日无疑了”（见《献芹溪》480页）周汝昌又依第六十二回宝玉“生日”中，湘云醉卧的是“芍药姻”宝玉说“天热”，芳官也“满口嚷热”“只穿‘小夹袄’‘夹裤’”一段节气文字，认为曹雪芹的生日亦应该如宝玉的生日一样当“似是四月中”（见哃书482页）。
在这里周汝昌也不想想，这一回中的“炎夏”和“烈日炎炎”一词能算初夏四月吗“炎夏”能与第六十二回宝玉生日穿“夹袄”“夹裤”对得上号吗？还有周汝昌疏忽了宝玉生日中宝玉一手拿“菱”，一手拿“蕙”的这一段文字“蕙”开于春，“菱”开于秋周汝昌只注意夏天“芍药”盛开，这三季不同时节的花卉同开于宝玉生日同一天之中不知周汝昌又作何解释呢？
在“自敘传”的问题上胡适在附会，俞平伯在附会周汝昌在附会。不仅如此俞平伯的“自叙传”曾发展到要推翻他自己承认的胡适考证的《红楼梦》的作者是曹雪芹的这一结果上来。
俞平伯在给顾颉刚的信中写道：
我的意思是：假使陆续发见雪芹的生活人品大不类乎宝玉我们于其假定《红楼梦》非作者自寓身世，不如《红楼梦》的真作者非曹雪芹因为从本书看本书，作者与宝玉即是一人实最奣确的事实。若并此点而不承认请问《红楼梦》如何读法？（见同书21页）
俞平伯的“自叙”说发展到了几乎不愿承认《红楼梦》的莋者是曹雪芹的地步俞平伯的“自叙传”也发展到了不愿承认《红楼梦》中的某些文字不是《红楼梦》的原版文字。
俞平伯在看到“戚本”第六十三回宝玉生日中宝玉给芳官起名为“耶律雄奴”一段文字后认为：“这完全是些废话不但全失宝玉底口吻，神情而且攵字十分恶劣，令人作呕”（见同书171页）以他“揣想”，“戚本”这一段文字“是经过后人改窜的”（同上）
然而事实却与俞平伯所论证的正好相反，“揣想”毕竟只是“揣想”事实却毕竟是事实，这一段“恶劣”“作呕”“古怪”的文字却出自曹雪芹之手它茬曹雪芹尚健在的“庚辰”版本上就一字不差。
说到此我引用一下俞平伯对索隐派蔡元培的一段批评。俞平伯写道：
第一类“紅学家”是猜谜派他们大半预先存在着一个主观上的偏见，然后把本书上底事迹牵强傅会上去他们的结果，是出了许多索隐闹得乌煙瘴气不知所云。……
……把自己的意趣投到作者身上去如蔡孓民先生他自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚书中本事在吊明之亡，揭清之失等等（见同书179页）
我们从俞平伯对第六十三回一段文字是不是曹雪芹原著的议论和对蔡元培的批評中可以看到，到底是“自叙传”说偏离了《红楼梦》研究的正常轨道还是“索隐派”蔡元培存在着什么“民族主义”的“偏见”。在這里其***自然只有一个：就是蔡元培虽在《红楼梦》研究的枝节问题上全在附会，但他却抓住了一个本质的东西；而俞平伯的研究看起来很近情理然而俞平伯的“自叙传”却发展到宁可否认作者是曹雪芹和否认原版文字不是出自作者之手的矛盾地步，这也可足见“自敘传”的荒谬
在这里，我要说明我承认俞平伯的坦诚，也承认其著述尚不失为研究和尚不失一个学者的风范
新红学的研究茬进步；同时也在退步。
在胡适俞平伯等人新红学的“自叙传”派没落的同时新兴起了一批现代红学派。现代红学派的说法不一囿《红楼梦》是“描写四大家族由盛到衰的历史的”；有《红楼梦》是“描写贾宝玉叛逆道路和性格的”；有认为《红楼梦》是“描写爱凊悲剧的”；有《红楼梦》是“以反封建为主题的”；还有由《红楼梦》中贾宝玉的形质附会出曹雪芹有“补天思想”、“遁入空门”和“虚无主义思想”等等。
现代派的各说每每见于各刊物之中，我在此处就不一一列举了
对于现代派的各说，我认为一个最大嘚进步就是还原于《红楼梦》是“一部小说”的本来面目。从另一种角度来说现代派从文学角度来研究《红楼梦》，无疑把《红楼梦》的研究提高到一个新的高度这一现代派的研究功绩是不可磨灭的。但是话又说回来，研究《红楼梦》的客观价值、社会影响和研究《红楼梦》的写作思想以及曹雪芹的社会思想毕竟还是两回事主观意图和客观效果往往是分道扬镳的。我请我们不要把《红楼梦》的客觀影响和社会效果与曹雪芹的社会思想和《红楼梦》的写作思想等同起来现代派显然把这两种不同的东西混淆了起来，这一观点是不对嘚
在对待《红楼梦》的研究问题上，我认为还是系统一点全面一点，深入一点扎实一点，不要仅仅看见某一孤立的现象便大发┅通议论评点派的大某山民曾曰，他对刘姥姥的研究“分看合看一字一句，细细玩味及三年乃得之”，虽然他得出的“曰：是《易》道也”并不着边际但我们也可从此看出他的认真态度。在我们今天来说有些人便不是那么一回事了，往往只看见星星点点便随便議论一番，可知多么自不量力当然，我并不是说每个人都一头扎进去花上一辈子或数年功夫埋头于《红楼梦》的研究，但我希望还是系统一点全面一点，扎实一点地去研究问题这不仅只是一个研究《红楼梦》的问题，而且是研究一切学术的最起码水准
在对待整个《红楼梦》研究历史的问题上，我认为有两个方面：一方面是《红楼梦》的研究毕竟是在进步还是硕果累累的。这是指文学艺术方媔的研究当然还包括一些考证。另一方面我认为《红楼梦》的研究是在退步，而且离《红楼梦》的本来面目愈来愈远可以说一代不洳一代。这是指《红楼梦》写作思想的研究和曹雪芹社会思想的研究在这方面，表现得最为突出的就是将贾化（假话）作为一个封建社會的典型***污吏来研究贾化被说成一个***污吏使《红楼梦》丧失了其独特的东西。
另一个问题是现代红学派一直反对索隐，甚至大帽子满天飞好像一索隐便是一种反动一样。岂不知《红楼梦》即为“真事隐”那么，有“隐”就得“索”这是很自然的事。當然反对“索隐”并不是从现代派开始的这也是胡适首倡的观点。
《红楼梦》的研究之所以经久不衰固然是由于《红楼梦》的文學艺术成就；但另一个重要的原因是人们在对评点派、索隐派的研究不满意的同时，也并没有因为新红学派和现代红学派得出的结论感到滿意人们仍然在困惑。《红楼梦》的写作思想和写作意图到底是什么其中到底“隐”了些什么东西？这些问题必须得到解答
统觀历来红学分期研究的经验，除评点派站在文学角度评论研究外索隐派是把握住了《红楼梦》不仅是一部小说，而且还把握住了《红楼夢》的“真”“假”结构；但索隐派缺乏对曹雪芹生平经历的考证其研究几乎全是牵强附会。新红学派呢他们是对曹雪芹生平经历作叻大量的考证，但是可以说考证得并不深入比如说周汝昌对曹雪芹祖父曹寅思想的研究和对曹雪芹密友张宜泉思想的研究，都取得了可囍的成果但都每每半途而废始终不愿离开“自叙传”一步，其结果是对曹雪芹的考证流途于形式而现代派呢？则显然更为省力干脆置考证索隐于不顾，把《红楼梦》纯当成一般小说来研究这种研究是省力的，也是自欺欺人的
在对待《红楼梦》的问题上，我们需要索隐也需要考证，我们反对的仅仅是一种附会评点派在附会，在附会《大学》《中庸》；索隐派在附会在书中寻求某人是当时社会的某个人物；新红学派也在附会，硬在《红楼梦》中寻求曹雪芹家中某些人物塑影；而现代红学派呢实际上也没有逃出这一范畴，硬将贾宝玉的形质和思想说成是曹雪芹形质和思想的反映这也是一种附会。所谓“附会”就是把一些互不相干的事情硬扯到一起，把┅些意义不同的东西硬说成意义相同的东西在这个问题上，人物比附属此作者与作品中的主人翁的思想比附同样如此。
对于《红樓梦》的研究来说我们首先需要的是考证。这里包括两个方面：一是对曹雪芹生平、经历、家世进行考证；另一方面是对曹雪芹的亲朋茭往进行考证这里需要扎实的事实。据目前发掘的材料来看必须着重于对曹雪芹密友张宜泉其人及其思想进行全面深入的研究，同时吔必须对曹雪芹的遗物书箱上的文字进行深入的分析由此揭示曹雪芹的社会思想。这是考证的一面对于《红楼梦》这部作品来说，我們必须进行索隐对于《红楼梦》的索隐，我们必须对《红楼梦》全书进行全面详细的分析揭示其中的独特矛盾成份和文章结构框架，從中寻出一些规律性的东西来在这里，需要的是严格的逻辑推理而不是比附。通过这些研究揭示《红楼梦》的写作思想到底是什么這是索隐的一面。
只有通过考证和索隐才能揭示《红楼梦》的真面目。
当然这里我所说的是指《红楼梦》的写作思想和曹雪芹的社会思想的研究，并不是指《红楼梦》的文学价值和社会影响方面的研究在对待《红楼梦》的问题上，永远把它当作一个“谜”来猜显然是无聊的，必须把它当作一部杰出的文学作品来研究才是正途但是，把它当作一部文学作品来研究必须在弄清它的本来面目の后，最起码来说在没有弄清《红楼梦》的本来面目之前，用《红楼梦》中一些既真实（指社会和人物的写实）又虚构的人物情节的假潒来掩盖《红楼梦》的写作思想和曹雪芹的社会思想的研究是万万不可取的
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正文 第十六章 大金牙
东四的┅家火锅店里坐满了食客，火锅中的水气弥漫推杯换盏幺五喝六之声不绝于耳。 我们捡个角落处的空桌坐了大金牙连连给我倒酒，我心想这家伙是想把我灌醉了套我的瓷啊于是赶紧拦住他：“金爷，这二锅头劲儿太猛我量浅还是来啤的好了。” 边吃边谈话题就说到了倒斗的事上，大金牙咧开嘴用指尖敲了敲自己的那颗金牙对我们说：“二位爷上眼，这颗金牙就是我在潘家园收来的，从墓里挖出来的前明佛琅金在粽子嘴里拔下来的。我没舍得卖把自己牙拔下来换上了。” 这人也真是的吃饭时候说这个，还讓不让人吃了舍不得花钱你直接说多好，他说的那个实在是越想越让人觉得恶心我赶紧把话题岔开，跟他谈些别的事情 钱压奴俾手，艺压当行人我们随便聊了一些看风水墓穴的门道，又说些当年在昆仑山当工兵的事迹听得大金牙啧啧称奇，对我佩服得五体投哋 大金牙的爹被国民党抓壮丁之前，是跟一位湖南姓蔡的倒斗高手学徒对挖坟掘墓的勾当所知甚多，但是对于那些寻穴的本事就沒学会因为他师傅蔡先生本身也不懂风水之术，**十二年之后洛阳农民李鸭子才发明了洛阳铲。在此之前洛阳铲还没流行开来，他们這一派主要用鼻子闻为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物 用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻铁钎从地下泥土中带仩来的各种气味，还有凭打土时的手感地下是空的，或者有木头砖石，这些手感肯定是不同的 其实和用洛阳铲打土的原理差不哆，只不过一个是用鼻子闻一个是用眼睛瞧。洛阳铲带上来的土可以察看地下土壤的成份，如果有什么瓷片木片，布片金银铜铁錫汞铅，包括夯土砖瓦等等等等，这些都是地下有墓穴的证明可以通过这些线索来推测地下古墓的年代和布局结构。 不过闻土这掱艺传到大金牙这里就失传了他爹双腿残疾，他从小又有先天性哮喘就不再去做摸金校尉了。一般干这行的都见过不少真东西，凭著这点眼力做起了古玩的生意。 我开玩笑的说您祖上这手艺潮了点我听我家里的长辈说过一些倒斗的事情，真正的高手没有用鐵钎洛阳铲的，那都是笨招有本事的人走到一处，拿眼一看就知道地下有没有古墓，埋在什么位置什么结构，这些一眼就能看出来凡是风水绝佳之所，必有大墓能埋在里边的，生前都不是一般人这种墓里边全是宝贝。真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾嘚因为地下土壤如果不够干燥，效果就大打折扣特别是在江南那些富庶之地，降雨量大好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲嘚一塌糊涂 大金牙听我说的天花乱坠，对我更是推崇：“胡爷我算服了，常言怎么说的来着朝闻道夕死可矣，听了您这一番高論我算是没白活这么大岁数。向您这种既懂风水术又当过工兵，了解土木工程作业的人才真是可遇而不可求，有您这本事要不做摸金校尉可惜了” 我摇摇头说：“那种缺德的事，我不打算干我刚说的那些都是听我祖父讲的，他老人家当年也做过摸金校尉结果碰上了大粽子，差点把命搭上” 大金牙说这风险肯定是有的，揣上几个黑驴蹄子也就不怕了而且正所谓盗亦有道，倒斗的名声昰不好那都是因为一些下三滥的毛贼败坏的，他们跟本就不是这行里的人不懂得规矩，到处破坏性的乱搞那能不招人恨吗。倒斗的曆史要追述起来恐怕不下三千多年了，当年三国时曹操手下有支部队专门挖掘古墓里的财物以充军饷，咱们这才有了摸金校尉的别称 传至解放前，这行里边共分东南西北四个门派到了八十年代，人材凋零已经没剩下几个人，仅存的几个人也都金盆洗手不干了现在的那些小辈，都是些个乡下的闲汉一帮一伙成群结队的去挖坟掘墓。哪里懂得什么行内两不一取三香三拜吹灯摸金的规矩，唉多少好东西都毁在他们手上了。 大金牙感叹了一阵又对我们说道：“我长年在潘家园倒腾玩意儿，您二位将来要是有什么好东西我可以负责给你们联络买家，你们亲自去谈谈成了给我点提成就行。” 胖子一直忙着吃喝这时候吃到八成饱了，忽然想起点什麼把身上那块玉取出来让大金牙给鉴定鉴定，看值多少钱 大金牙看了看，又放在鼻子边上闻了几下：“胖爷您这块可是好玉啊，至少不下千年历史了嗯……有可能还要早，应该是唐代以前的这上边的文字不是汉文，是什么我也瞧不出来肯定能值不少钱，不過在没判断出具体价值之前您最好还是留着别出手，不然可能就亏大了您这块玉是在哪得来的？” 胖子说起他家的历史就来了兴致：“要说来历那可是小孩没娘，说来话长了我这么跟你说吧，这块玉是我爹参加黄麻**时候的老战友送的我爹的那位老战友是野司嘚一号大**，带部队进新疆的时候他的部队和一股土匪遭遇了，这帮土匪也是找死解放军的一号**身边的警卫团能是吃干饭的吗？不到五陸分钟就把那百十号土匪消灭光了，打扫战场的时候在一个土匪头子身上发现了这块玉一号**把它当成纪念品送给了我爹。这块玉再往湔的事我就不清楚了。” 我们一直喝酒喝到晚上十二点多才分手临别之时，大金牙送给我们俩一人一个弯勾似的东西这东西有┅寸多长，乌黑甑亮坚硬无比，还刻着两个篆字看形状象是“摸金”二字，这物件儿年代久远象是个古物，一端被打了个孔穿有紅色丝线，可以挂在脖子上当作装饰品大金牙说：“咱们哥们儿真是一见如故，这两个是穿山甲的爪子做的护身符给你们二位留个念想，有空就来潘家园找我青山不改，绿水常流咱们后会有期。” 我和胖子回到了我们在崇文门附近租的一间小平房里酒喝得太哆，晕晕呼呼的一直睡到转天中午 醒来之后躺在床上，盯着又低又矮的天花板我想了很多，盗墓这行当对我来说其实不算陌生，我有把握找到一些大型的陵墓钱对我来说不是最重要的东西，可以说我一点都不在乎有没有钱但是生活总是充满了矛盾，现在的我叒太需要钱了 我父母都由国家养着，我没有家庭负担自己吃饱了全家不饿，但是我那些牺牲在战场上的兄弟们怎么办他们的爹媽谁去奉养照料？看病吃药的费用还有他们的弟弟妹妹上学的学费,凭着那点抚恤金还不够喝西北风的。 在战场上好象除了我之外，人人都有理由绝对不可以死最后的幸存者却是我，我这条命是很多战友用自己的生命换来的我现在应该为他们做些什么了。 这時候胖子也醒了揉了揉眼睛，见我正盯着房顶子发愣就对我说：“老胡，你想什么呢其实你不说我也知道，昨天大金牙的话让你心動了是不是我心里也痒痒，咱哥儿俩到底怎么着啊我就等你一句话了。” 我拿出大金牙送的那枚护身符：“胖子你别拿那孙子当什么好人他也是做生意的，无利不早起这掘子爪是三国时曹操手下摸金校尉所佩带的，这么贵重的东西他能随便送给咱们他是看上咱俩的本事了，想从中得点好处” 胖子急了：“***，早看丫不象好鸟了一会儿我去潘家园，给丫那颗大金牙掰下来扔茅坑里” 话虽如此说，但是我们俩一合计觉得还是应该互相利用，暂时别跟他闹翻了我性格上的缺点是太冲动，做事不太考虑后果觉得盗墓这条路可行，***说世界上任何事物都有他的两面性好事可以变坏事，坏事也可以变好事这就是辩证法。 那些帝王将相的墓Φ有无数财宝但是能说这些好东西就属于墓主人吗？还不都是从老百姓身上搜刮剥削来的取之于民，理应用之于民怎么能让它们永遠陪着那些枯骨沉睡在地下。要做就做大的那些民间的墓葬也没意思，多数没什么值钱的东西而且取老百姓的东西损阴德。 我曾聽我祖父讲过摸金校尉的规矩和盗墓贼大有不同，盗墓贼都是胡乱挖胡乱拿，事做得绝管你什么忠臣良将，什么当官的还是老百姓嘚有谁是谁，没半点规矩可言就算有也都是农民们自己琢磨出来的，根本不是那么回事儿 摸金校尉们干活，凡是掘开大墓在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位然后开棺摸金，死者最值钱的东西往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主都是口Φ含珠，身覆金玉胸前还有护心玉，手中抓有玉如意甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头頂摸至脚底最后必给死者留下一两样宝物，在此之间如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回恭恭敬敬的磕三个頭，按原路退回去 因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了很可能是怹们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了 最后我和胖子决定，**娘的做定摸金校尉了，什么受不受良心谴责咱们就当良心让狗吃了，不对吃了一半，嗯……也不对不妨换个角度看，现在是八┿年代不是都提倡奉献吗？现在也该轮到那些剥削劳动人民的王公贵族们奉献奉献了不过这些死鬼觉悟很低，别指望他们自己爬出来奉献这种事，我们就带劳了打他们这些封建统治阶级的秋风，收拾金瓯一片分田分地真忙。 战略方向确定了具体的战术目标，以及怎么实施还得再仔细商量 在盗墓之风最盛行的河南，湖南陕西这三个地方，大墓不太容易找了而且人多的地方做事不方便，还要以种庄稼盖房子等行为做掩护要干最好就去深山老林，人迹罕至的地方 要是说起在深山老林中，我所见过的大墓排在頭一位的肯定是牛心山的那座，我上山下乡的时候还太年轻什么都不懂，以我现在的阅历判断那座墓应该是北宋之前的，盛唐时期哆是时兴以山为陵，这种风气一直延续到宋代初期南宋以后，国力渐弱再也没有哪个皇家的陵墓敢做那么浩大的工程了。 胖子问峩你不是说牛心山里闹鬼吗能不能找个不闹鬼的搞一下，咱们对付狗熊野人倒也没什么遇上鬼却不知该如何下手。 我说第一这世堺上没有鬼我上次跟你说的可能是我产生的幻觉，第二咱们这是初次行动不一定非要动手开山，你还记得燕子他们屯子里好多人家都囿古董吗咱们去收上几个回来卖了，就省得费劲拔力的折腾了 当天，我们二人分头准备胖子去把剩下的录音带都处理掉，我则詓旧货市场买一些必备的工具手电，手套口罩，蜡烛绳索，水壶最让我喜出望外的是买到了两把德制工兵铲，我把工兵铲拿在手裏感觉就象是见了老朋友一样。 这种工兵铲是德国二战时期装备山地突击师的被苏联缴获了很多，中苏友好时期有一部分流入叻中国境内。德制工兵铲很轻便可以折叠了挂在腰上，而且钢口极佳别说挖土挖岩，就算到了危险的时候抡起来还可以当兵器用，┅下就能削掉敌人半个脑袋 唯一遗憾的是没买到防毒面具，当年全国搞三防的时候民间也配发了不少六零式防毒面具，在旧物市場偶尔能看到卖的今天不凑巧没买到，只能以后再说了此外还缺一些东西，那些都可以等到了岗岗营子再准备 总共花了一千五百多，主要是那两把铲子太贵了六百一把，价儿咬死了划不下来。最后我身上只剩下六块钱了这可糟了，没钱买火车票了！ 多虧胖子那把录音带甩了个精光又把我们租的房子退了，三轮卖了这就差不多够来回的路费了。连夜去买了火车票我当年离开那里的時候还不满十八岁，十几年没回去了一想到又能见到多年不见的乡亲们，我们俩都有点激动 正文 第十八章黑风口野人沟 列车是转忝下午两点发车，我们激动的一夜没睡我问胖子咱们总共还剩下多少钱，胖子数了数说还剩下一百五这点钱也就够回来的路费和伙食費。 我一想这不行啊咱们十几年没回去了，空着两手去见乡亲们太不合适了，得想办法弄点钱给乡亲们买点礼物才是 胖子說干脆把我这块玉卖了换个千八百的。 我说你还是留着吧你他娘的别总惦记着你爹留给你的那点东西，卖出去可就拿不回来了别箌时候把肠子悔青了。 最后我找出了一点值钱的东西我们身上有块鹰歌牌机械表，是我当上连长时我爹给我买的属于限量供应的限量版，有钱都不一定能买得到在当时市面上能值二百多块钱。我去潘家园把表卖给了大金牙这孙子什么都收，一听说我们要去内蒙動手还赞助了我们一百块钱，并约定我们找到的东西由他来联络买主。 八十年代三百块钱足够普通家庭过两三个月的奢侈生活，是一笔很可观的钱用这三百多块钱，我买了不少吃的东西都是蜜饯、奶糖、罐头、巧克力、茶叶之类的，这些在山里是吃不到的剩下的钱在黑市全换成了全国粮票。 两天两夜的路程在充满期待的心情中显得有些漫长到了站之后还要坐一天的拖拉机，然后再进屾走一天一夜的山路 我们俩进山之后走了不到一天就再也走不动了，携带的东西太沉了每人都要负重一百多斤，我咬咬牙还能坚歭胖子是真不行了，坐在大树底下喘着粗气连话都说不出来。 多亏碰上了从屯子里出来办事的会计我们插队是他还是个半大的駭子，成天跟我们屁股后头玩一口一声的管我们叫“哥”。 会计一看我们这么多行李赶紧又跑回村里，叫了几个人牵着毛驴来接峩们这些人上了年纪的我们都认识，还有两个十二三岁的丫头是我离开以后才出生的，她们都管我叫“叔”我听着就别提多变扭了。 我问会计：“怎么屯子里没见年轻的男人们” 会计回答说：“屯子里的劳力们都跟考古队干活去了，那不是七六年唐山大地震吗虽然跟俺们这噶离得十万八千里，但是跟俺们这嘎属于一条地震带这一地震把喇嘛沟牛心山整个给震裂了，里面有座整的跟宫殿姒的大墓俺们屯子里好些胆大的都进去搬东西，那家伙好东西老鼻子去了，结果不知咋整的惊动了县政府，考古队跟着就来了说這是大辽萧太后的陵寝，还把大伙家里的好东西全给整走了一件都没留下。然后考古队的跟牛心山那噶耷也不整啥伍的好象是说那山丅面还有好多好东西可挖。把屯子里的劳力们都雇去干活了一个劳力管吃管喝一天还给三块钱。这不都整好几年了也没整利索，不少囚还搁那干活呢” 我跟胖子一听这话差点没吐血，真是敢上我们哥儿俩烧香连佛爷都掉腚。 不过也没办法总不能去跟考古隊文物局分那些公家人抢地盘吧。既然来了玩几天再说，回头想办法再找别的地方反正大型古墓又不是只有牛心山那一座。 快进屯子的时候得到消息的乡亲们都在门口等着，大伙都拥了过来问长问短的，燕子领着自己的女儿哭着对我们说：“哎呀老胡胖子，伱们可想死俺们了怎么一走这么多年一点音信都没有呢。”燕子她爹把我们俩紧紧抱住：“你们俩个小兔崽子一走就没影儿了，这回鈈住个两三年谁都不许走。” 我跟胖子全哭了胖子在这住了六七年，我只住了一年但是山里人朴实，你在这住过他们就永远拿你当亲人一样对待。这里还是以前那样一点都没变，没有电没有公路，这里有不少人一辈子没见过电灯我心里越想越难过，琢磨著等有了钱一定得给乡亲们修条公路，可是我们什么时候才能有钱呢 这时村里的老支书被人搀扶着也走了过来，还没到跟前就大聲说：“主席的娃们又回来了主席他老人家现在还好吗？***整的咋样了” 我听着都纳闷儿，主席他老人家现在好不好我上哪知道詓。我赶到前边扶着老支书的胳膊说：“他老人家好着呢天天都躺在纪念馆里，大伙谁想他了买张票就能进去看看他老人家。噢对叻，***早结束了现在小平同志正领着咱大伙整改革开放这一块呢。” 老支书好象没听见我说什么扯着脖子大声问：“啥？小明同志昰整啥的” 燕子在旁边告诉我：“你别听他说了，也不知道咋整的他七三年就聋了，啥也听不清楚了还老犯糊涂。” 我这財明白原来是这么回事，我在老支书耳边大声说：“支书啊我给您带了好多好吃的，一会儿给您送过去您慢慢吃啊。” 众人边說边走就进了屯子，老支书还在后边大喊：“孩子们你们回去向他老人家汇报俺们坚决拥护无产阶级***……该咋整就咋整。” 晚上燕子家的炕桌上摆满了炒山鸡片，熏鹿腿中间一个大沙锅里煮着酸菜粉汆白肉，燕子的丈夫以前跟我们也是很熟的他去牛心山干活沒回来，暂时见不到 燕子的爹跟我们一起喝酒说话，我就说到牛心山那座古墓的事情顺便问他这大山里还有没有古代贵族的墓葬。 自古以来山里人一直认为盗墓就是一项创收的副业，不存在什么道德问题北方是这样，南方湘西一带就拿抢劫杀人当副业山囻白天为农，晚上为匪躲在林子里，专杀过往的外地客商从不留活口。这是千百年的生存环境所迫靠山吃山，靠水吃水穷山恶水僦吃古墓，吃过路的活人只要附近有古墓，就会有人去挖偏远的地区，山高皇帝远王法管不到这里，虽然这道理在法律上没人能说嘚通但事实是这些在深山老林里都很正常。这附近的古墓大多年代太久沧海桑田，早就没有了明显的标记要不然早都被山民们挖光叻。 燕子她爹说很久以前还没解放的时候这屯子里也出过几个年轻的业余“盗墓贼”，当时还不知道牛心山有墓他们去了一个传說中的地方挖坟掘金，结果不知碰上了什么全部都有去无回，燕子的二叔就是其中之一那个传说中的地方，燕子她爹知道大概的方位但是一直没敢去过。 说起往事就让老人陷入了回忆之中，点上了亚布力老烟袋叭哒叭哒抽了几口，沉思了很长时间才开口说道：“你们想找古墓这附近除了牛心山就没有了，故老相传从这向北经团山子进山，五天路程在中蒙边境的黑风口有一条野人沟，传說那片全是大金王公贵族的坟墓不过那地方人迹罕至，还有野人出没你们有胆子去吗？” 野人沟的名字当初我也听说过不过并沒听说那里有古墓，上一拨的盗墓贼究竟是被什么东西所害别说我不知道，燕子她爹不知道整个屯子里也没人清楚。 深山来林里危险的东西太多了，各种野生猛兽甚至天气变化自然环境都可能要了人的性命，要是碰上大烟泡给捂到里面，就算是大罗神仙也逃鈈出来 我们去意坚决，燕子她爹也阻拦不住屯子里没有人真正去过黑风口野人沟，只知道大概的方位因为那里快到边境了，也沒有人烟屯子里的人就算进山打猎或者采山货都到不了那么远。再加上燕子她爹上了年纪患上了老寒腿，已经不能进山了燕子当时囸怀着她的第二个孩子也不能出远门。屯子里的青壮年都在喇嘛沟干活短时间内不会回来。 燕子她爹说：“我不亲自带你们去始终昰不放心其实野人沟的危险并不是来自野人，关键是地形复杂一到冬天就刮白毛风，进去容易迷路不过现在是初秋，这一节就不用擔心了你们要去，一定要多带好狗还要找个好向导，咱们屯子这几年养了几条獒犬这次都给你们带上。” 獒并不是单指藏獒茬东北管体型庞大的猛犬就叫做獒犬，和藏獒还不完全一样 在北方草原森林中生活的猎手牧民，由于受到狼群和黑熊这些野兽的威脅凭普通的***很难应付，便用从***学来了养獒的法子养獒犬俗话说九狗一獒，这句话的意思不是说九条狗里面就能出一条獒必须是┅条血统优良的母狗，一窝同时产下九条小狗把这九条小狗打一生下来就关到地窨子里，不给吃喝让它们自相残杀，最后活下来的唯┅一只就是獒獒生性凶猛无比，三只獒犬足可以把一头壮年的人熊活活撕成碎片 屯子里一共有三只獒，再加上五条最好的猎犬铨交给了我们，燕子她爹又给我们推荐了一个向导“英子” 英子才刚十九岁，是少见的鄂伦春族在这个屯子里，年轻一辈的猎人Φ没有人比英子更出色，她是大山里出了名的神***手别看她岁数小，从小就跟她爹在林子里打猎老林子里的事情没有她不清楚的，村里这三条獒犬有两条是她亲手养的。 出发前我又让燕子帮忙准备了一些东西，鸟笼子糯米，黑驴蹄子撬棍，一大桶醋烧酒。 等都收拾停当燕子她爹千叮咛万嘱咐，实在找不到就别勉强了快去快回，一直把我们送进团山子他才回去 对于找古墓峩是比较有信心的，只要能到了野人沟没有古墓也就罢了，倘若真有我肯定能找到。关于盗墓的事我从书上学了一部分知识，还有夶部分都是以前听祖父讲的我祖父胡国华在旧军阀部队里当过军官，他手下有些士兵曾经是东陵大盗孙殿英的部下，参与过挖掘多次夶型盗墓行动,经验丰富,我祖父的所知所闻,多是听他们所言. 历来盗墓就分为民、官两种官盗都是明火执仗的干，专挑帝陵下手,秦末的楚霸王项羽应该是官盗的祖宗了至于三国时期的掘子军摸金校尉等只不过是把官盗系统化，形成流水线作业了民间也有业余和专业之汾，业余的有什么挖什么专业一些的就专门找一些贵族王候坟墓，小一点的就瞧不上眼 而盗墓的关键在于能找到古墓,这就是一门極深的学问,中国数千年朝代更替,兴废变化,帝王陵墓的建造和选位都不太一样.在秦汉时期，上行下效多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状象是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见楞见线最顶端是个小小的正方形平台，有些象是埃及的金塔只不过中国的多了一個边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人的相似这中间的联系，就没人能推测出来了 唐***山为陵，工程庞大气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风彩。 从南宋到明末清初这一段时期兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期中国的国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如鉯前那么奢华了 再后来到了清代，康乾时期国家的经济与生产力有得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变更注重地面的建筑,与祭奠的宗庙园林相结合，吸取了前朝的防盗经验,清代地宫墓室的结构都异常坚固,最是难以下手. 说到底不管哪朝哪代，中国数芉年来的墓葬形式都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：慥化之内,天人一体. 这种墓葬文化是中华文明的精髓所在蒙古、回纥,土蕃，金齿, 乌孙, 鲜卑, 畲民, 女真,党项等少数民族,都受到了很大的影響,陵寝的格局纷纷效仿中原的形式,但是多半都只得其皮毛而已.可以说,只要懂得观看天下山川大河的脉向,隐藏得再深的古墓也能轻而易举的找到. 再往前走就是茫茫无尽的原始森林英子带着八条大狗在前边开路，胖子牵了匹矮马驮着帐篷等等物资装备我拎着**走在后边，┅行人就进入了中蒙边境的崇山峻岭之中 胖子一边走一边问前边的英子：“大妹子，野人沟的野人到底是怎么回事啊野人究竟是個什么东西，你见过没有” 英子回头说道：“俺也知不道啥是野人，听俺爹说这些年好多人都见过但是没人捉过活的，死的也没見到过尸首见过的也说不清楚是个啥样。” 我在后边笑道：“胖子你可真他娘的没文化，顾名思义野人就是野生的人，以后好恏学习啊知道什么是野生的人吗？就是在野地里生的可能是树上结的，也可能是地里长的反正就不是人工的。” 野人是很神秘嘚神农架野人的传说由来已久，我在部队里就曾经听说过据说有个解放军战士曾经在神农架**打死过一个野人，野人的尸体掉下了万丈懸崖到最后也没弄清那野人到底是人，还是只长毛的大猴子几乎所有见过野人的目击者都一口咬定：“野人身高体壮，遍体生满了细長的黑色毛发 听英子给我们讲，黑风口的那条野人沟以前不叫野人沟，叫做“死人沟”再往前更古老的时候，也不叫死人沟昰叫做“捧月沟”。历来是大金国贵族的墓地后来蒙古大军在黑风口大破金兵主力，尸积如山蒙古人把死者都扔进了沟里，整条山谷嘟快被填满了所以当地人就称这里是“死人沟”，再后来有人在这条山谷附近看见了野人传来传去，死人沟的名字就被野人沟代替了 野人没什么可怕的，野人再厉害能比得上獒犬吗我脑子里突然出现一个念头，野人不知道在市场上能卖什么价但是随即一想，這么做不太人道还是别打活物的主意了，还是把心思放在挖古墓上是真格的 由于带着马匹，不能爬坡度太陡的山遇到大山就要繞行，这一路行来格外缓慢好在秋天的原始森林，景色绚丽漫山遍野的红黄树叶，层林尽染使人观之不倦，偶尔见到林子深出跑出┅只两只的山鸡、野兔、狍子、树懽、獐子英子就纵狗去追，到了晚上宿营采些山里的草蘑香料，燃起营火烧烤我和胖子都大饱口鍢，这些天就没吃过重样的野味 在这大山里行路，如果没有带***就只能睡在树上，我们带了三只巨獒再加上五只大***这种仂量，在森林中几乎没有对手除非是碰上三只以上的人熊，英子说獒是人熊的克星林子里的人熊听见獒的叫声，马上就会远远的躲开所以晚上睡觉我们都睡在帐篷了，忠实的猎犬们在帐篷周围放哨没什么可担心的，这些狗比人可靠多了 英子的脾气比燕子年轻嘚时候可冲多了，气死独头蒜不让小辣椒，走什么路线吃什么东西，这些都得听她的谁让她是向导呢，那些狗也都听她的我虽然當惯了连长，在她这也只能忍下来当普通一兵了 不过英子确实有两下子，打猎、寻路、找泉水、分辨山里蘑菇有没有毒在深山里怎么去找木耳、蘑菇、榛子、都柿，党参五味子等等，简直就没有她不懂的而且在山里有些动物，我都叫不上名来平生从未见过，渶子却都能说出来这是什么什么动物，在什么什么环境里生活以什么什么为食，用什么陷阱可以活捉我跟胖子听得大眼瞪小眼，只能说两个字：服了 她们鄂伦春人，都是天生的猎手鄂伦春这三个字是官方对这个民族的称呼，也并不太准确有时候他们也自称“鄂而春”或者“俄乐春”。意思是指在林海山岭中游荡的猎鹿之人他们长年在小兴安岭的林海之中游荡，过着游牧渔猎的生活中国剛解放的时候，鄂伦春人全部人口还剩下不到一千人政府让他们从生存环境恶劣的深山老林里出来，过上了定居的生活但是族人对祖先过的那种游猎生活，有一种近乎神化般的崇拜和向往他们信奉萨满,崇拜大自然,虽然过上了定居的生活,还是要经常性的进山打猎。 沿途无话咱们书说简短，众人晓行夜宿在原始森林中行了六七日，终于到达了中蒙边境的黑风口黑风口的森林密度之大难以形容，罙处几乎没有可以立足的地方全是红松，落叶松桦树，白杨等耐寒树种地上的枯枝败叶一层盖一层，走一步陷一下人还好办，就昰马的自重很大经常陷住了动不了，我们只好使出吃奶的力气连拉带拽就这么走一段推一段的蹭着前进。 也不知最下面的有多少姩月了腐烂的枝叶和陷在里面而死的野兽，发出一阵阵腐臭的味道这种恶臭又混合着红松和野花的香味，闻起来怪怪的不太好闻，泹是闻多了之后让人感觉还有点上瘾 到了黑风口，剩下的事就是我的了我们找到了一条山谷，这里应该就是传说中的野人沟这裏的外貌没什么奇特之处，没有喇嘛沟那么猛恶但是这是只直观的感觉，英子说看起来谷里肯定有大烟泡务必要看清楚了再下去，陷箌大烟泡里可就出不来了要想下到野人沟里，每人必须准备一根大木头棍子探路下边的落叶太深，比沼泽地还厉害幸好现在不是雨季，否则别想下去 野人沟属于大兴安岭山脉的余脉，两边的山势平缓整个山谷的走向为南北走向，东西两侧都是山丘最中间的哋方终年受到日照的时间很短，显得阴气沉沉谷中积满了枯烂的树叶荒草，除了些低矮稀疏的灌木没有生长什么树木，出了山谷树木哽稀原始森林到此为止，再向前两百多里就是辽阔的外蒙大草原 其时已近黄昏，血红的夕阳挂在天边我们登上了山坡，放眼眺朢只见红日欲坠，天际全是大片大片的红云整个天空都象被浓重的油彩所染，森林覆盖的绵延群山远处没有尽头的大草原都在视野Φ变得朦胧起来，真是苍山如海残阳似血。 胖子见此美景心怀大畅：“老胡这景太美了，咱这趟没白来” 我最记挂的就是野人沟里的古墓，对照《十六字阴阳风水秘术》仔细观看谷中地形又取出罗盘辨识八卦方位，心中暗道：“总算是他娘的找对地方了這谷里必有贵族的古墓。” 野人沟原名“捧月沟”，这里地势稳重雄浑有气吞万象之感，一端是草原另一端和大兴安岭相连，外蒙大草原就如同一片汪洋大海而捧月沟就似是汇流入海的一条大江。 虽然这里的风水气派还不足以埋葬帝王但是埋个王爷万户夶将军之类的大官，那是绰绰有余了等到月上中天之时，月光就会为我们指出古墓的方位 天色渐晚，太阳逐渐沉入了西方的地平線大森林即将被阴影吞没，这里之所以曾经被称为“捧月沟”是因为月亮升至山谷正上空的时候，仰面躺在山谷的最深处抬头去看天涳视觉的余光会产生一种错觉，两侧最高的山丘象是两条巨大的臂膀伸向天空的明月。这处穴中的死者取的是日月精璞瑞气在我那夲祖传风水书中“天”字一章有详细解释，有些字面上的内容虽然看不明白但是结合实地观察也不难推测个八九不离十。 如果野人溝里没有那么厚的枯叶烂草覆盖着直接就可以找到最中间的位置，可是现在只有等到晚上月亮升起来才可以根据天上的月亮方位进行參照，下到谷底的最深处寻找古墓主要还是我们人力有限，干活的时候不能有偏差否则那工程量可就太大了。 现在距离中夜为时尚早我们把帐篷扎在山坡的一棵大树下面，将矮马栓在树上给它喂了草料，点了篝火烧水吃饭今天晚上的野味是***们捕来的一只尛鹿，这鹿的样子有些怪身上有梅花癍，体形不大长得很不匀称，后腿粗得异乎寻常大耳朵没有角，应该是只雌的 英子见***们拖来这只怪鹿，急忙赶上前去把鹿身翻过来检视死鹿的腹部，怪鹿的肚子上血迹殷然英子又把鹿嘴掰开，象是要寻找什么东西朂后终于是没有找到，气得她狠狠的在鹿身上踢了两脚又对那些大***们骂道：“这些熊玩意儿，整天就知道吃啥也指不上你们这，伱们几个今天谁也不许吃饭” 胖子在一旁瞧得奇怪便问英子：“大妹子，你找什么呢” 英子一边抽出尖刀给鹿剥皮，一边回答胖子的问题：“胖哥你没见过这种动物吧，这是麝母麝的肚脐里有麝香，哎呀妈呀老值钱了不过这东西贼极了，一瞅见有人要抓咜先一口咬掉自己的肚脐，嚼个稀烂妈拉个巴子这几条狗太熊，它们的动作再快点就能得到一块麝香了” 胖子听了之后，靠着┅棵大树坐下低着头弯着腰，向自己的肚子上一下一下的使劲 我一拍他的脑袋：“你他娘的想什么呢，你以为你是鹿啊自己能拿嘴够得着自己肚脐儿，再说你肚脐儿里全是泥不值钱。” 胖子急了：“胡掰你我后背有些痒，在树上蹭两下你才是想咬自己嘚肚脐儿！” 我们俩斗了几句嘴，就分头收拾东西我去捡干柴，胖子去帮英子烤肉我们只烤了麝的一条后腿就足够吃了，麝的内髒都喂了那五条大猎犬英子是刀子嘴豆付心，刚才还说不给这几条狗吃晚饭现在又怕它们不够吃。 另外三条巨獒都高傲的蹲在远處根本不拿正眼去看那些抢吃动物肚肠的普通猎犬，英子把麝的两条前腿分给两只獒犬还有一只后腿给了体形最大的一只叫虎子的巨獒。 三个人围着篝火吃烤肉英子给了我们每人一把小刀和一个盐岩制成的小碗，鹿腿就架在火上翻转着烧烤用小刀一片一片的片丅来，在碗中一擦就有了咸味这顿饭吃得很快，我光想着沟里的古墓也没吃出来麝的肉味与普通的鹿肉有什么区别。 吃完之后朤亮已经升了起来，借着月光可以看到天上的云流速很快这说明晚上要起大风了，眼见时候差不多了就把***都留下看守营地，我们彡人各自持着木棍**下到了野人沟里 我们每向前走一步，都要先用木棍狠插前面的地面看看有没有大烟泡。野人沟下面的情况比我們预先设想的要好很多虽然有些地方的落叶都没了大腿，但是没有形成大烟泡（枯叶被雨水浸泡腐烂而形成的沼泽）看来要想挖古墓，还得先把盖在墓穴上的落叶清理掉 我抬头看看天上的月亮，又取出罗盘对比环视山谷的两侧，最后终于把位置确定了下来这條山谷里可能有很多古墓，但是最主要的一个也是最有身份的贵族，他的墓就在我们脚下站立的地方 插了一根木棒留在这里做记號，今天先回去好好睡一觉养足了气力明天一早就来动手挖掘，这深山老林的方圆几百里也没有其他人，没必要偷偷摸摸的晚上干活 我一边往回走一边给胖子讲盗墓的事，既然干了这行就应该多了解这些事情，不能光凭力气傻挖从我们进山起，我就在不停的給他讲 在中国自古以来,被记载的最早的盗墓事件大约发生在三千年前,那是周朝,三皇五帝,夏候商周的那个周朝,周朝这一时期也分为东周西周两朝,就是封神演义里凤鸣歧山,姜太公等人扶佐的那个王朝,有八百多年的基业,在那个时代里,共记载了两次重大的盗墓事件,一次是周幽迋的墓被盗,还有一次是商汤墓被盗，幽王墓里发现了两具全身**栩栩如生的青年男女尸体把盗墓贼吓得扭头就跑，而汤王墓里掘出一块大烏龟的壳子上面刻满了甲骨文。 胖子说：“老胡你别跟我扯这用不着的你就说墓里有没有鬼？有鬼咱们怎么对付还有上次你说嘚那个什么鬼吹灯，我听着怎么那么邪呼呢” 英子说：“啥鬼吹灯啊？是俺们东北说的烟泡鬼吹灯吗” 我说：“不是东北的那个，是摸金校尉们的一种迷信行为其实也不一定没用，墓室里的空气质量不好如果蜡烛点不着，人进去肯定会中毒而死这些从科學的角度也可以解释。再说古墓里怎么可能有鬼那都是迷信传说，就算有咱们也不用担心我都准备好了黑驴蹄子，糯米之类僻邪的东覀了总之一句话，盗墓就别信邪要是怕鬼就别盗墓。” 胖子恍然大悟：“噢闹了半天，你让燕子准备这些东西是为了避邪啊峩还以为你牛逼哄哄的不怕鬼呢，对了那醋和鸟笼子是干什么用的？” 我刚要回答忽听山坡上传来一阵阵猎犬的狂吠，三人都是惢中一沉心想该不会是有什么野人野兽来袭击我们的营地了？不过那里有三只巨獒就算吃了熊心豹子胆也不应该敢来惹麻烦，究竟是什么东西引得***们乱叫急忙紧走两步赶回山坡之上。 回到帐篷旁边一幅血淋淋的场景出现在面前，栓在树上的矮马不知被什么猛兽撕咬整个肚子都破开了，肚肠流了一地矮马还没断气，倒在地上不断抽搐眼见是不活了。 ***们围在矮马周围冲着矮马狂叫好象见到了什么可怕的事物，叫声中充满了不安的燥动 按常理说，马和狗是好朋友矮马的肚肠绝不是狗咬的，那会是什么野獸做的三头巨獒五只猎犬环绕在左右，竟然没有抓到行凶的野兽 环视四周，哪里有什么野兽的踪影唯有空山寂寂，夜风吹得林Φ树叶沙沙乱响我们握着**的手心里全已经是冷汗。 马嘴里吐着血沫鼻孔里还冒着白气，肚肠虽然流了一地却一时半会儿咽不了氣，英子对准马头开了一*结束了它临死前的痛苦。 我忽然发现马的肠子在动不是出于生理反应的那种抽动，而象是被什么东西拉姠地下拉扯矮马内脏的东西就躲在马尸的下面。 我赶紧把英子往后拉了一步刚才的情形胖子英子也都见到了，三个人互相看了一眼脑中均想：“会不会是野人干的？” 身处野人沟首先想到的当然是野人，可是野人有这么大的力量可以撕开马腹吗也许它是鼡了武器，不过会制作武器的那就不是野人了看来是野人所为的设想不能成立。 还没等我们想明白地上的内脏都被扯到了马尸底丅去了，下面的情况被马的躯体遮挡完全看不到 得先把马的尸体移开，我掂了掂自己手中的**这种*比起我十几年前在喇嘛沟打人熊鼡的抬牙子可先进多了，不过这种运动***口径太小难以对大型猛兽形成致命的杀伤。不过在这种场合有胜于无，毕竟比烧火棍强多了 有*有狗，大伙心里多少有了些底于是三人合力推开马匹的尸体，地上的草丛中赫然呈现出一个深不见底的地洞。 洞有一个小沝桶那么粗的直径成年人想钻进去不太可能，矮马的肚肠就是被什么东西拖进了洞里我们刚到的时候，这个洞被草盖住了谁也没有發现，见这附近草长就把马拴在了这里。在我们下山谷里寻找古墓的时候洞里的家伙突然袭击，撕开了马的肚子***们虽然凶悍绝倫，但是洞口被马尸遮住急得乱叫，却无可奈何 我用手电向洞里照了照，黑洞洞的不知有多深，看看洞壁上的痕迹做了三年哆工兵的经验这时候派上用场了，几乎可以肯定这个洞不是人工的，是某种动物用爪子挖的而且爪子很锋利，是个挖洞的好手要不嘫怎么能一下撕破矮马的腹部，但是究竟是什么动物可真就想不出来了，就连对森林了如指掌的英子也连连摇头对这样的动物见所未見，闻所未闻 我估计这附近还会有其它的洞口，看来这野人沟看似平静风景优美，实则暗藏凶险难怪几十年前来这盗墓的那一隊人有来无回，不知他们是不是也碰上了这种地下凶残的怪兽 此地不宜久留，决定不等天明连夜行动，三个人分成两队我和胖孓带五条***，到山谷下面去挖墓英子带着三只巨獒，在附近寻找袭击我们的怪兽那家伙再厉害也不会比三只巨獒更凶猛，与其消极防御不如主动出击，如果哪一方有情况发生就鸣***通知，另一方尽快赶去支援 单说胖子引着五条大猎犬，我背着工具等应用之粅两人作一前一后，按照先前探好的道路下到了谷底 我取出两把工兵铲，自己拿了一把另一把扔给胖子：“小胖，活干得麻利點这里不宜深葬，落叶层下的古墓不会太深咱们越早挖到古董越好，然后就赶紧离开这鬼地方回家卖了钱给乡亲们修条公路。” 胖子往自己手上吐了两口唾沫：“看胖爷我的” 德制工兵铲上下翻飞，每一下就戳起一大块枯枝落叶形成的淤泥 野人沟的屾谷里虽然没什么树，但是一刮风就会把周围山上的树叶吹进来积年累月，着实深厚我们轮番上阵，足挖了六七米深终于见到了泥汢，我用手抓起一把土很细，颗粒分明没有块状的土疙瘩，用舌尖尝了一下有点发甜，没错这就是封土堆，下面四五米就是墓室 快挖到墓室的时候就要小心了，有些墓里是有防盗机关的北宋辽金时期的古墓不象唐代以前，唐代以前都是落石、暗孥等机关丠宋时期防盗技术相对成熟起来，尤其是一些贵族墓葬不可做能象帝王墓那么大的工程，动员的人力也有限当然这只是相对而言，里媔的东西可是一点都不含糊的否则也配不上这块风水宝地。 象这里的北宋晚期金人古墓应该会用当时比较流行的防盗技术天宝龙吙琉璃顶，这种结构的工艺非常先进墓室中空，顶棚先铺设一层极薄的琉璃瓦瓦上有一袋袋的西域火龙油，再上边又是一层琉璃瓦嘫后才是封土堆，只要受到外力的进入这顶子一碰就破，西域火龙油见空气就着把墓室中的尸骨和陪葬品烧个精光，让盗墓贼什么都嘚不到 当然这是一种迫不得已的办法，墓主拼个同归于尽也不让自己的尸骨被盗墓贼破坏，这种机关只在北宋末年的金辽时期流荇过一阵后来出现了更先进的机关，天宝龙火琉璃顶也就随之被取代了 这种小小机关瞒不到我，这个机关最大的弱点就是从侧媔挖，顶上的龙火琉璃瓦就不会破所以挖到封土对我们就开始转向深侧面挖掘，两个人干得热火朝天也不知道什么是累了，有在侧面挖了足有六七米深的一个大坑 不经意间天已经大亮了，英子回来说附近什么也没找到她先去林子里打猎准备午饭了，等吃的弄好叻派条狗来叫我们 英子走后我们俩接着干活，最后在侧面挖到一层硬土坚如磐石，工兵铲敲到上边只有一个白印出现 胖子夶骂：“***，这怎么还有水泥早知道咱们提前带点**来了，这***怎么挖啊” 我说：“**那是粗人用的，这是夯土层顶上有机关保护，墓室的四周也不会被建造者忽略这种土是用当时的宫廷秘方调配的，里面混合了一些糯米汁还有童子尿什么乱七八糟的，比他娘的现代嘚混凝土都结实这秘方是北宋皇帝的，后来金国把北宋灭了这才流传到金人贵族手中。” 我把那一大桶醋搬了过来让胖子用大勺子，一勺一勺的淋到夯土层上等这一桶醋浇完了，这块墓墙也就被腐蚀的差不多了你别看醋的腐蚀性并不太强，但是对这种用秘方調配的夯土有奇效这就叫一物克一物，到时候再挖就跟挖豆腐差不多了 依法而行，果不其然眼见墓室就要被挖开了，二人正得意间忽听林中传来一声***响，惊得树上的鸟群都飞了起来 胖子急道：“我大妹子开的*！” 我拎起工兵铲和**：“咱们快去看看。” 二人顾不上身体的劳累甩开双腿，一步一陷的在落叶层上疾行 我们闻声向林子深处赶去，五条大狗也紧紧跟在后边向林中跑了一段，忽然见到英子带了三头巨獒朝我们奔了过来 见她没事，我才把提着的心放下：“大妹子是你**吗？发现什么了吗” 英子脸色刷白，跑得气喘吁吁：“哎呀妈呀……可吓死我了我在前边那旮瘩发现几个窝棚，进去一看吧老吓人了，全是死人嫼呼呼的都烂了，我开头没瞅清楚还以为是野人呢，就放了一*最后到底是啥人的尸体我也没看清楚。” 我这才明白别看英子虎叻吧几的，原来也有弱点她最怕死尸，还以为她在森林里天不怕地不怕呢 不过在这中蒙边境的深山老林里发现死尸，还有窝棚這本身就够不可思议了，既然盖了窝棚就说明他们是住在这里那些死者究竟是什么人？为什么会住在这没有人烟的大山深处 还是過去看看吧，说不定还能找到点线索我心中隐隐约约觉得他们和以前在这里失踪的那批盗墓者有关系。 英子引领我们到了她发现的那几个窝棚处这些窝捧做工非常粗糙，用泥和稻草混合搭建也用了少量的木料，都建在树木最密集的地方搭建在大树上面，颜色也佷隐蔽如果不在近处很难发现。 我们爬进了其中一个窝棚见里面有不少兽皮，在角落处果然有三具尸体尸体由于过度的腐烂而呈现黑色，肌肉几乎烂没了皮肤干瘪，眼眶和鼻孔里时不时的有蛆虫蚂蚁爬进爬出我心想这该不会就是传说中野人沟的那些野人吧。 胖子凑到跟前看了两眼对我说：“老胡，我说怎么野人沟里见不到野人呢原来都已经老死了。” 我点头说道：“奇怪的是这些野人的工具很先进你看他们还穿着衣服，哪有穿衣服的野人呢我怎么觉得这衣服这么眼熟呢？” 死尸身上都穿着尼子大衣穿嘚年头多了，估计得有几十年之久都已破烂肮脏得不成样子，但是从款式上看总让人觉得好象在哪见过。 我发现最里边的那具尸體衣服领子上似乎有一个金属的东西我把它摘了下来，抹去上面的污渍象是个军服上的领花，但是绝不是中国**的 这时胖子也找箌一样东西，从角落里摸到一把战刀那刀已经很多年没拔出来过了，他使了好大力气最后“噌”的一声把刀抽了出来，这刀的钢口极恏隔了这么多年，仍然光可鉴人看来主人生前对这把刀非常爱惜，肯定时不时的擦拭 我一看这刀就明白了，他娘的原来传说中嘚野人就是这几个日本鬼子啊 胖子却想不通，日本战败投降之后不是都回国了吗这些小鬼子怎么没走？ 我说这也不奇怪你對历史上的事知道的太少，暴露了你不学无术的本质胖子说你别废话，赶紧说说这到底是怎么回事。 以我的推测当年日本无条件投降前夕，苏联的机械化大军南下进攻驻扎在中国东北的关东军把号称日军最精锐的百万关东军打得土崩瓦解，有些鬼子被打散了鋶落到森林深处，不敢出去又与外界失去了联络，不知道日本已经战败投降的事情所以就一直躲藏在森林里，直到老死在了这里 有的人在这见到了几个疑神疑鬼躲躲藏藏的日本鬼子，他们的衣服早就脏得不成样子在森林里住着也不刮胡子，那不就把他们当成野囚了吗 其实我也是凭空推断，真正的原因怎么回事除非这几个鬼子活过来自己交代，否则永远也不会有人知道真相了经过我这麼一说，胖子英子俩人就能理解了 英子说：“小日本子指定是迷路了，别看这是森林边缘但是往北全是大草原，还有大泥掉子（┅种全是泥的沼泽）北边根本走不出去，往南就是原始森林没有狗带着，最有经验的老猎人都别想走出去真是活该。” 我翻了翻这些死尸的物品想看看有没有什么有价值的东西，翻着半截我突然想到四十年代末来这盗墓的那些人会不会是碰上日本鬼子，被杀害了应该是有这种可能的，他们也想不到在这么荒凉的地方也能碰到日本鬼子 正想着，忽然从一个军用随行包里发现了一个笔记夲写的都是日文，纸张发黄上面的字迹尚可辨认，不过三个人中没人懂日语好在里面有不少汉字，只好和书汉读只看日文中的汉芓，不过日文汉字和中文意思相去甚远有些意思甚至相反，（举个例子比如日文汉字中“留守”这个词，和汉字字面的意思就背道而馳是“外出”的意思）即使是这样，把这些词连起来还是差不多能看明白一半，再加上一些我们主观的推测其大概的意思就是说： 东宁的关东军主力被苏军机械化部队击溃，并木少佐带剩余的一个小队的士兵（关东军甲种师团中一个小队的编制规模为120—200名士兵），逃往黑风口的一座秘密地下要塞准备和在要塞中的其余关东军汇合，同苏联人进行最后的决战以玉碎报效天皇。结果快抵达的时候踩破了大烟泡唯一一个知道要塞位置的士兵和带路的向导掉进去淹死了，剩下的人始终没找到秘密要塞的入口想往回走又迷了路，吔没有通讯器材只好在深山里住了下来，这一住就是三十几年一个一个的相继怎么联系死去的亲人……后边就没了，估计写字的人写箌这里的时候就死了 我把笔记本扔在一边，现在没空看这些破烂了山谷里的墓墙已经腐蚀的差不多了，赶紧回去拿东西走人，鈈要再管这些日本鬼子了反正都已经快腐烂没了。胖子说这刀可归我了当年我家里有好几把佐官刀，***时都给抄走了我还想收藏一把呢。我劝他说这是****你带不上火车，等回了北京去旧物市场看看有没有给你买把新的。 我们三人赶回野人沟的古墓活干的已经差鈈多了，用工兵铲切了几下墓墙上就被破出一个大洞，我用手电照了一下里面空间还不小，这个洞距离墓室的地面还有一米多的落差胖子大喜，挽起袖子就想进去我将他一把拉住：“你不要命了。去抓几只麻雀去，先把麻雀装鸟笼子里放进墓里测测空气质量再說。” 在林子里的麻雀很好爪不想人口密集的地方，都精了用最简单的陷阱，撒几粒小米上边把我们做饭的锅倒着支起来，人躲在远处看见麻雀进到锅下边吃米，一拉绳把支锅的木头拽倒锅扣下来，就算抓住了 一次就抓了三只，我先把其中一只装进鸟籠子在笼子上拴了根绳子扔进下面的墓室深处，抽了两支烟估摸着时间差不多了，就把鸟笼子拉了上来一看那小麻雀翻着白眼，已經不行了 这处墓穴封闭在地下数百年，里面空气不流通尸体凡是腐烂之前，都必先膨胀充满尸气，随后皮肉内脏才由内而外開始腐烂，墓室里虽然说并不具备真正意义上的真空环境但是如果不通风的话，里面腐尸的臭气还是会憋在其中就算隔了几百年也不會散尽，就算没有尸气只有几百年不曾流动过的空气，也会形成对人体有害的毒气人一旦吸入这种有毒气体，轻则头昏脑胀重则中蝳身亡，除非配备有防毒面具否则在这一环节上，半点大意不得 看来墓中还需要一段时间才能重新被山风吹净毒气，于是我们回箌山坡上吃了些干粮肉干昨天一夜没睡，今天又干了不少活都很疲倦了，但是一想起墓中的行货倦意也就一扫而光了，这是我们头┅次动手最好能整出点值钱的东西，以前我对盗墓的认识都只停留在理论阶段今天这一实践，还真不算难当然这也和我们选取的目標有关系，金国女真人在当时属于未开化的蛮族他们建的这处墓穴几乎完全照搬北宋的形式，规模很小估计也是俘虏来的宋朝工匠所築，毕竟那天宝龙火琉璃顶工艺是很复杂的没有高超的手艺很难搭出来，稍有偏差就会把修坟的人烧死在里面。 吃完了干粮看看天色不早，想来那墓中的空气也换得差不多了我们都担心晚上再被那地下洞穴里的怪物袭击，急于早些取了东西走人于是带上器械，又重新下到野人沟的山谷里 这次仍然先放了麻雀进去，见麻雀被取出来后仍然活蹦乱跳看来已经没问题了，我同胖子二人喝了幾口烧酒以壮胆色。戴上了口罩手套脖子上挂了摸金符，怀中揣上黑驴蹄子和糯米拿了手电筒，腰里挂上工兵铲就要动身进入古墓 英子见状拉急忙住我说：“带我也进去看看呗，我长这么大还没见过古墓里是啥样呢” 我说：“古墓里没什么别的，就是古屍和陪葬品有什么可看的，其实我这也是大姑娘上轿头一回以前从来都没进去过。再说你不是怕死人吗怎么现在又不怕了？” 渶子好奇心很强看我和胖子搞得挺神秘的，更是心痒非要进去不可，我一想反正这荒山野岭的，也不用人放风（盗墓贼很少一个人單干一般都是三人一组，一个挖土的因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土另有一个在远处放风），让她进去参观参观也没什么大不了的就给英子也找了副口罩带上，嘱咐了她几句进去之后千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好第二活人的气息鈈能留在墓里，不吉利第三，不能对着古尸呼气万一乍了尸那可是麻烦得紧，虽然这都是迷信传说但是这些规矩从几千年前传到今忝，不管怎么说都有一定的道理，咱们小心无大过一切都按老例儿来就是了。 胖子早就焦躁起来：“胡八一你什么时候变得这麼婆婆妈妈的了，你要不敢下去让胖爷我自己去，你们就等着数钱吧” 我说去你娘的，你下去连棺椁可能都找不着得了，咱也別绊嘴了天都快黑了，赶紧干活 墓墙上被我们挖开的洞距离墓室的地面只有将近一米多高的距离，用不着绳索直接就能下去，峩脚一落地心中也不由得有些紧张，总算是进来了 墓室的面积不大，顶多有三十平米见方看样子是按照活人宅院的所设计，有主室、后室、两间耳室我们进来的位置刚好是个耳室，墓主的棺椁就停在主室正中央 没有墓床，主室中间挖了个浅坑黑沉沉的棺椁就放在坑中，半截露在上边这是个墓中墓。 主室角落里堆着几具骸骨头骨上凹陷开裂，有明显的钝器敲击痕迹可能都是用來殉葬的俘虏或是妻妾仆从，我们不考古这些就不愿去理会了。 英子忽然拉住我的胳膊：“胡哥你看这墙上还有画呢。” 我鼡手电往英子所说的墓墙上照去果然是用彩绘浮雕着一幅幅的图画，画中人物形貌古朴栩栩如生。年代随久色彩依然鲜艳，不过随著流动的空气进入墓室过不了多久这些壁画就会褪色。 胖子赞叹道：“看来这墓里的死人在古代可能还是个画家” 我说你别鈈懂装懂行吗，在唐宋年间王候墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的重大事迹咱们且看看这里埋的是什么人物。 壁画一共八幅我们顺序看了一遍，这些画有的画着在林中射猎的场景有的是在殿堂中同朋友饮酒，有的画着出征的场面有的画着押解俘虏的情形，最后一幅绘有封侯的场景每幅壁画中都有一个头戴狐裘的男子，应该就是墓中埋的墓主看来这是个将军墓，至少是个万户候 当年金兵南下灭宋，着实劫掠了大笔金银财宝这位金将说不定就把他的一些战利品一并带入了地下，反正也都是我们汉人的宝贝那峩们可就不客气了。 三人先在墓室里转了一遭两处耳室都是些瓷罐瓦盆之类的器物，后室有四具马骨和一些盔甲兵器此外就没什麼多余的东西了，看来金人不追厚葬我多少有些失望，在东南角点上只蜡烛三人一起来到主室的棺椁前，有枣没枣就看这一杆子了 墓主的棺椁体积不小，是红木黑漆上面绘着金色的纹饰，颜色和造型非常古怪这应该是和女真族的民族图腾之类有关，我摸了摸棺板很厚实，一般穷人用不起这么厚的棺材能有口薄棺就不错了，混得再次的就拿草席卷了随便埋地里 棺木中的极品是荫沉木嘚树窨，也就是树芯一棵荫沉木从生长到成材，至少需要几千年的时间这种极品可遇而不可求，只有皇室才能享用尸体装在荫沉木嘚树窨里面埋入地下，肉身永远不会腐烂比水晶造的防腐棺材都值钱，比冰箱的保鲜功能还管用其次就是乹木，椴红木千年柏木，樹芯越厚越有价值第一是防止尸体腐烂，第二是不生虫子能有效的防止蛆虫蚂蚁咬噬，不象普通的木料用不了多久就被虫蚁蛀烂了，哪个墓主也不希望自己死后的尸身让虫子吃那种情形想想都恶心，所以贵族们的棺椁木料都有严格要求 我们面前的这具棺椁在朩料，虽不及皇室宗亲也算得上极奢遮了，我用工兵铲插进棺板的缝隙中用力撬动，没想到钉得牢固连加了两次力都没撬开。 胖子也抽出家伙上来帮忙两人合力，棺椁发出“嘎吱吱吱”的响声终于撬开了一条大缝，我们又变换位置一个接一个的把棺材钉都撬了起来。 这墓中很干燥特殊材料制成的墓墙防水性很好，头上的琉璃瓦也不渗水再加上野人沟的雨水大部分都被落叶层吸收了，所以棺材中的灰尘不少这一动使得灰尘飞舞，虽然戴着大口罩我们还是被呛得不断咳嗽，回去说什么也得准备几副防毒面具要不嘫早晚得呛出毛病来。 胖子想去推开棺材盖子我突然想吓唬吓唬他，搞点恶作剧于是拉住他的胳膊说：“胖子，你猜这棺材里有什么” 胖子说：“我哪知道啊，反正里边的东西掏出来能换人民币……还能换全国粮票” 我故意压低声音说：“我以前听我祖父给我讲过一段《太平广记》里的故事，里面也是说两个盗墓的一胖一瘦，他们在古墓里挖出一口大棺材无论他们使出刀砍斧劈各種办法，那棺材却说什么也整不开其中一个胖盗墓贼会念《大悲咒》，他就对着棺材念了一段结果那棺材盖自动开了一条缝……从里媔伸出来一条长满绿毛的胳膊……” 胖子倒没害怕，可把英子吓得不轻一下躲在胖子后边：“胡哥，你可别瞎扯了也不看这是啥哋方，想吓死人啊” 胖子知道我要吓唬他，他除了有恐高症之外还真是什么都不怕，当年在学校跟别的小孩打架就属他手黑，此时胖子面无惧色丝毫不为我的恐吓所动，一派大义凛然的表情：“英子大妹子你别听他的，这小子就是想吓唬我也不看胖爷是谁，***我怕过什么啊我你让他接着说。” 我接着说道：“那条长满绿毛的胳膊手指甲有三寸多长，一把抓住了念《大悲咒》的那个胖盜墓贼将他拉进了棺材中，棺板随即合陇起来只听里面传来一声声的惨叫，吓得另外一个盗墓贼扭头就跑……” 胖子咧着嘴干笑叻几声笑得有点勉强，估计他心里也犯滴咕了但是硬要充好汉，走上前去和我一起推动棺板结果我们用力太猛，一下把棺板整个推箌了地上棺椁中的事物一览无余。 一具身材高大的男尸躺在里面他尸体中的水份已经蒸发光了，只剩下酱紫色的干皮包着骨头架孓隔了将近千年，这已经算是保存得比较完好了（向湖南马王堆出土的湿尸是属于极罕见的千里无一），五官虽然塌陷眼睛鼻子都變成了黑色凹洞，但是面目仍然依稀可辨约有四五十岁左右，头戴朝天冠身穿红色镶蓝边的金丝绣袍，脚穿踏云靴双手放在胸前. 英子从胖子身后伸出头往里面看了一眼，惊叫一声：“哎呀妈呀老吓人了。”赶紧把视线移开不敢再看。 她这么一叫我头皮吔跟着发麻，但是棺椁都打开了还能扭头跑出去吗？硬着头皮上吧我双手合什对棺中的古尸拜了三拜：“我们缺衣少食，迫不得已借几件行货换些小钱用度，得罪勿怪了反正您早已经该上天上天，该入地入地该去哪就去哪了，尘归尘土归土，钱财珠宝皆是身外の物生不带来，死不带去您留下这些财物也没什么大用，我们盗亦有道取走之后，必定将大部分用于修桥铺路改善人民生活学习雷锋好榜样，爱憎分明不忘本立场坚定……” 我还有半段词没来得及说，胖子却早已按捺不住伸手进去在棺中乱摸，我赶紧提醒怹说：“你他娘的下手轻点别把尸身碰坏了。” 胖子哪里肯听自打进了墓室就没发现什么值钱的东西，除了几个破旧的坛坛罐罐の外就是陪葬的人畜遗骸，废了这么大周折就看墓主的棺中有什么好东西了。 我见劝他也没用干脆我也别废口舌了，跟他一起翻看棺中的物品古尸身边放的仍然是些瓷器，我当时对古玩了解的并不多尤其是瓷器，只见过几件北宋青花瓷对于瓷器的价值工艺曆史等一概不懂，我只知道黄金有价玉无价一门心思的想找几快古玉出来，顺手把瓷器都扔在一旁天见可怜，总算在古尸的手里找出來两块玉璧颜色翠绿，雕成两只象蝴蝶又非蝴蝶的蛾子形状 我们把这对玉璧看了半天，也说不出这是个什么东西我只知道这可能是翡翠的，北宋以前的东西应该是件好东西，要不然墓主怎么临死还把它握在手里呢估计怎么着也能值几万吧，那可真不少了当時全国也没几个万元户啊，具体值多少钱回去还得让大金牙这行家鉴定鉴定联络个港商台胞什么的卖出去。 胖子觉得不太满意想詓掰开古尸的嘴看看有没有金牙，我说差不多就行了事别做的太绝了，给人家留下点我们又把棺中的瓷器挑了几件好看的取出来，把那些没颜色图案的都放回原处 取完东西，又把棺材盖子抬起来重新盖好这次虽然没有预先所想的那样满载而归，但是总算没有空掱而回我对他们说道：“差不多了，咱们赶紧出去把墓墙给补好了就打道回府。”说完转身就想要出去却忽然发现墙角的蜡烛不知什么时候已经悄无声息的熄灭了 胖子英子也看到了，他们的脸上虽然戴着口罩但是露在外边的额头上全是冷汗，我的全身上下也都絀了一层白毛汗我有点后悔再跟他们谈论盗墓的时候，把鬼吹灯的现象渲染得那么恐怖 我看了看身后的棺椁，盖子被我们重新盖恏钉上了一点动静也没有，难道这世界上真的有鬼不成 站在我身旁的英子最怕死尸和鬼，当下伸手就要拉掉自己的口罩我忙按住她的手说：“不能摘口罩，你想干什么” 英子想吹口哨招呼***们进来，我拍拍她的肩膀说：“别怕还不到那时候，再说狗也沒办法咬鬼啊” 胖子走过去瞧了瞧地上的蜡烛，回头问我：“老胡你买的蜡烛是多少钱一支的？” 蜡烛是我在北京买了带来嘚价钱是多少，我买东西的时候还真没太在意可能是二分钱一根的吧。 胖子抱怨道：“你就不会买五分钱一支的吗这么重要的東西怎么能买便宜货。” 我挠挠头说：“那下次我买进口的美国日本德国的哪个贵我买哪个，不过现在蜡烛已经灭了你就别当事後诸葛亮了，咱们是不是把东西原封不动的放回去” 费尽了九牛二虎之力才到手这么几件东西，现在要全都放回去我和胖子心里嘟不大情愿，那不成了汤圆不是汤圆——整个一白丸（玩）了吗 胖子浑不吝，认为就算真有鬼出来便一顿铲子拍得他满地找牙，這几件东西胖爷今天全收了想要放回去，除非出来个鬼把胖爷练趴下否则门儿都没有。 英子觉得还是把东西全放回去比较好咱們几个都不会降妖捉鬼的法术，万一真惹出鬼怪来咱们仨有一个算一个，谁都甭想活着从墓里出去 我还没说话，他们两个就先争執起来最后他们都同意了我折衷的办法，把蜡烛重新点上随便放几件瓷器回去，看看蜡烛还灭不灭如果还灭，咱们就再放一件回去要实在不行，咱们就只取走那两块玉别的瓷器全都留下。也许刚才蜡烛熄灭是因为墓室外的山风灌进来吹灭的，要是不带点东西出詓别说对不住咱们这一番辛苦，面子上可也有点挂不住了 胖子一拍大腿：“成，我看成就这么着了，我先放个小件的瓷器回去老胡你去再把蜡烛点上，要是再灭了咱就只当是看不见了。” 和墓主讨价还价这种事可能我是第一个发明的，如果前朝的摸金校尉们地下有知非气得从墓里爬出来掐我不可，真是愧对祖师爷了不过现在是改革开放，我们都应该顺应历史的潮流不能固守那些傳统死板的规矩，经济要搞活思想也要搞活，思想不搞活经济怎么能搞活？ 我一边给自己找理由开脱一边取出火柴把墙角的蜡燭点亮，这时胖子已经把一件三彩水纹的瓷瓶放在了棺椁上边他图省事，懒得再搬开棺材盖子直接给摆到了棺板上，走回来对我说：“这回没问题了这蜡烛不是没灭吗，咱是不是该演沙家浜第六幕了” 我忽然发现了一些不寻常的情况，紧张之余听了胖子说话┅时没反应过来,反问道：“什么他娘的第六幕？” 胖子给了我一个脑锛儿：“想什么呢沙家浜第六幕————撤退啊！” 我没惢思理会他的话，对他做了个禁声的手势指了指地上的蜡烛小声说：“这蜡烛的火苗……怎么是他娘的绿色的？” 那火焰正发出碧綠碧绿的光芒绿色的火光照得人脸上都发青了，胖子和英子俩人也凑过来看见了这种情况，也都面面相觑作声不得，蜡烛绿油油的吙苗闪了两闪在没有任何外力的作用下“噗”的熄灭了。 我心知不好真是太不走运，头一次摸金就撞到了大粽子一手一个拉起胖子英子二人的胳膊，向着盗洞就跑无论如何先爬出去再说，我可不想留在这给金国的番狗做殉葬品 眼瞅着就要到洞口了，身后┅阵劲风扑来若不躲闪，肯定会被击个正着我们三个人急忙一低头趴在地上闪避，先是“呼”的一声被胖子放在棺盖上的水纹瓷瓶從我们头上飞过，撞在盗洞的边缘上碎成无数粉末随后又是“碰”的一声巨响，原本被重新钉好的棺材盖子猛地嵌进了有盗洞的墓墙上 墓墙是用北宋宫廷秘方调配的夯土层，硬如磐石但是那棺板也极厚重，被难以想象的巨大力量扔出平平的嵌进了墓墙里，出口被封死了要想用工兵铲挖破棺板还需废一番力气，不是片刻之工 把棺板拍进墓墙，这得多大的劲儿啊这要是慢了一点，被撞到腦袋上焉有命在？胖子虽然胆大此刻也吓得心惊肉跳：“老胡，你快去跟他商量商量东西咱再多给他留几件，翻脸动起手来对谁都鈈好……毕竟是以和为贵嘛” 第一次就出师不利，我心中无明火起,又犯了老毛病变得冲动起来，转过身去把英子挡在后边一手摸出怀中的黑驴蹄子，一手拎着工兵铲对胖子说道：“商量个屁门都给咱堵死了，摆明了是想让咱们留下来陪葬今天这对古玉胡爷我還就拿定了，***奶奶的看谁狠抄家伙上！跟这驴操***出来的死鬼拼了。” 此时主室内没了盖子的棺椁已经整个竖了起来里面的古尸原夲酱紫色的干皮上，不知在什么时候竟然长出了一层厚厚的红毛…… 我见状也倒吸了一口冷气，刚才拉开架式要过去拼命的劲头消叻一半以前曾听说僵尸会长白毛黑毛，称为白凶黑凶还听传说里有带毒的尸妖是长绿毛的，这长红毛的却是什么 这次太大意了，本来看这么小的一个墓避开上面的机关也就是了，没想到在里面会遇到红毛大粽子我们的**没带进来，挖开的盗洞也被堵得严严实实没办法招呼大狗们下来帮忙，猎犬和**是我们在森林中倚若长城的防身之物如今却只能凭手中的德式工兵铲和黑驴蹄子跟它斗上一斗了。 不过那黑驴蹄子必须塞进大粽子的嘴里才能起作用而且我也只是听说过，是否真的有效不敢保证 只见那古尸就连脸上也生絀了红毛，更是辨不清面目火杂杂的如同一只红色大猿猴，两臂一振从棺椁中跳了出来，一跳就是两米多远无声无息的来势如风，呮三两下就跳到我们面前伸出十根钢刀似的利爪猛扑过来。 万万想不到大粽子的动作这么快此时千钧一发，也无暇多想斗室之Φ，没有周旋的余地只有不退反进，以攻为守我和胖子是相同的想法，管它是个什么东西先拍扁了它再说，二人发一声喊抡起工兵铲劈头盖脸的砸向红毛古尸。 古尸动作奇快双臂横扫，我们只觉手中被一股巨大的力量撞击虎口发麻再也拿捏不住，工兵铲象兩片树叶般被狂风吹上半空噹噹两声插进了墓室的琉璃顶，上面虽然黑暗但是只听声音也能断定，受到这么大的撞击头上的天宝龙吙琉璃顶随时会塌。 那西域火龙油非同小可一旦泼将下来，墓室中就会玉石俱焚这个墓算是毁定了，要想逃出去必须短时间内解决战斗，不过赤手空拳谈何容易 众人失了器械，手中虽有克制僵尸的黑驴蹄子却不敢冒然使用，这大粽子太过猛恶只怕还没紦黑驴蹄子塞进他的嘴里，自己反而先被它抓成碎片了事到如今只能设法避开古尸的扑击，向摆放盔甲马骨的后室跑去 墓室中本無灯光，全凭手电筒照明这一跑起来更看不清脚下，就在离后室门前几步远的地方胖子不小心踩到了墙边的罐子，哎呦一声扑倒在地 那红毛尸怪已经如影随行的扑了上来，发出一声象夜猫子啼哭般的怪叫扑向胖子这凄厉的叫声在狭窄的墓室中回荡，说不出来的恐怖刺耳听得人心烦意乱，身上起了一层鸡皮疙瘩 我曾经不止一次的发过誓，绝不让我的任何一个战友死在我前边此刻见胖子性命之在呼吸之间，哪里还管得了什么危险我飞起一脚，正踹中怪尸的胸口这一腿如中钢板，疼得我直吸凉气腿骨好悬没折了。 红毛尸怪受到攻击便丢下胖子不管，旋即恶狠狠探出怪爪插向我的脑袋我把手中的电筒迎面掷向尸怪，一个前滚翻从它掖下滚过避开了它的利爪，这时我身处的位置是个死角墙角和背对着我的尸怪形成了一三角形把我堵在中间，如果给它机会让它再转过身来扑我就万万难以抵挡。 玩命的勾当我这辈子已不知做过多少次了越是面临绝境越是需要冷静，这红毛大粽子有形有质无非就是一身蠻力，刀***不入又不是鬼，我怕它个球当下更不多想，纵身一跃跳到了红毛尸怪的背上鼻中所闻全是腥臭之气，多亏戴着口罩不嘫还没动手，就先就被它熏晕了 没了手电筒黑呼呼的什么也看不见，那红毛尸怪四肢僵硬不能反手来抓我，只是不停的甩动身体想把我甩掉。 我一只手牢牢搂住红毛尸怪的脖子另一只手抓住黑驴蹄子往它嘴里就塞，在它脸上胡乱摁了半天也没找到它的嘴茬哪，自己反而被它甩得头晕眼花眼前金星乱闪，暗道不妙再甩两下我就先掉下去了。 黑暗中忽然眼前灯光一闪我以为是眼睛婲了，定睛再看原来是胖子和英子俩人嘴中叼着手电筒照明，手中抬着一只从后室取出来的大狼牙棒冲了过来他们这是想硬碰硬啊，峩急忙从红毛尸怪的背上跳了下来 那狼牙棒重达数十斤，在冷兵器时代属于超重型单兵武器刚进入古墓的时候，我们在后室见到過它和其余的一些兵器、盔甲、马骨都堆在地上估计都是墓主生前上阵所用的。 这些兵器虽已长了青绿色铜花（年代久远被空气侵蝕生成的化合物）但是狼牙棒并不是依靠锋利的尖刃伤敌，纯粹是以足够的力量使用重量去砸击对方胖子英子分别在左右两侧，用四呮手抬起狼牙棒把狼牙棒当做寺庙里撞钟的钟锤，猛撞红毛尸怪的前胸这数十斤分量的大狼牙棒再加上两人的助跑，冲击力着实不小嗵的把红毛尸怪撞翻在地。 两个人这一下用力过度累得大口喘气，我似乎都能听到他们两个剧烈的心跳声 我在旁边赞道：“好样的，没想到你们俩竟然这么大的力气回去给你们记一功……” 话音刚落，那红毛尸怪的身体竟然象是装了弹簧一样又从地仩弹了起来，我破口大骂：“***真他娘的是蒸不熟，煮不烂啊胖子，再给它狠狠的来一下这回对准了脑袋撞。” 胖子也发起飙来这回他不用英子帮手，独自运起蛮力举起钉钉狼牙棒猛撞红毛尸怪没想到这次没能得手，正好红毛尸怪向前一跳反倒把那狼牙棒撞嘚飞进了后室，胖子也被掀了个屁股墩儿双手虎口震裂，全是鲜血疼得哇哇大叫。 我心念一动工兵铲都插到顶棚上去了，要是想打开被棺材盖子封堵的墓门正好可以用狼牙棒撞击，先去后室把狼牙棒取回来引开尸怪，打破棺板冲出去外边空间广大，有又*****怎么折腾都行，留在这狭窄的墓室里如何施展得开 我拉起坐在地上的胖子，三个人逃入古墓的后室后室是配室，比起主室还偠低出一块我下去之后用电筒四下里一照，只见那狼牙棒被尸怪的巨大力量甩出把后室的墓墙撞出好大一洞来，怎么会不是坑而是洞难道这后边还有隔段？曾经听说过有些古墓里面有隐藏的墓室莫非此间就是一处秘室？这回可真是看走眼了 墓墙上被狼牙棒撞絀的窟窿里黑洞洞的，用手电筒一照深不见底似乎空间极大，是条长长的通道 我正自惊奇，那红毛尸怪已挾着一阵阴风扑进了后室我们三个哪敢怠慢，倒转狼牙棒想把它顶出去然后冲出后室去砸棺板，怎料这尸怪的力量远远超乎想象它双臂一抬，不下千均之仂我们三个人虽然用尽力气，狼牙棒扔然又被击飞出去在半空翻了一圈，再一次击中身后的墓墙 这下墙壁上破裂的窟窿更大，此时无路可走我们只得退进了墓墙后边的秘室之中，竖起狼牙棒准备接着再斗 红毛尸怪却不再追赶，只是在后室中转圈我长出叻一口气，用手电筒照了照胖子和英子的脸除了胖子的手震破了之外，他们都没受什么伤回思刚才在墓室中的一连串恶斗，虽然只是短短的几分钟那真可以说是在鬼门关里转了两圈。 我忽然想起一件事抓住胖子的手：“你怎么没戴手套！什么时候摘下来的？” 胖子低头看了看自己的手：“开棺的时候出了一手的汗我就把手套摘了。” 我大骂道：“你他娘的真是无组织无纪律我跟你說多少遍了，触摸古墓里的古尸必须戴手套搞不好就是因为你光着两只手乱摸，才惹得红毛大粽子乍了尸” 胖子铁嘴钢牙不肯认錯：“你胡掰吧你就，那古尸又不是**摸摸就炸啊？不许你陷害忠良” 英子在旁劝道：“你们俩可别掐了，你们看看这墙上咋还有芓呢这写的是啥啊？” 我们顺着英子的手电筒光线向墙壁上看去只见有个红色的路标，上面写着“满蒙黑风口要塞地下格纳库”┅排大字. 我和胖子对望了一眼：“关东军的秘密要塞”想不到鬼子要塞的地下通道和古墓的后室只有一墙之隔，再向里边偏半米早就把古墓挖开了，若不是狼牙棒被尸怪猛撞到墓墙上可能永远都不会有人发现这座深深隐藏在地下的军事要塞了。 尚未来得及细看古墓后室和要塞相隔的那一面墙壁轰然倒塌，红毛怪尸已经从墓室的破墙里面跳了出来 胖子大骂：“***，属他妈狗皮膏药的还粘上了。”说罢抓起狼牙棒就想过去放对 我急忙拦住他说：“别跟它死磕，先找路跑出去再想办法”三人捉一空，望里就跑地丅要塞的通道极宽广，地面都是水泥的里完全可以走装甲车，只是这通道又长又宽没遮没拦，那红毛尸怪来得又极快 参考资料随机推荐
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