【 中国前300家大姓 】〔1995年统计年统計姓氏排名〕

《例言》中“谨遵开派便数典也。自明奉旨世袭以来谱均以宗圣为一派。凡算子孙若干代数均从此起自此以上溯至封鄫之曲烈，计五十八代另图于前，号曰“谱源”兹敬守之，不敢有易以便数典。凡数代数要连本身，查五服图便知”

九族中，縱向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族形成了九族与五服的家族结构图。往上数上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。往下数下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图

在丧礼中，晚辈有哪些人给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼这本来是出自周礼，是儒家的

礼制后来，又被人们引申成为亡人"免罪"每个家族荿员根据自己与死者的血缘关系，和

当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝称为"遵礼成服"。

两千年来汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制基本上分为五等，即：斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻

第一等叫"斩榱"，是五服中最重要的一种"榱"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫

做裳斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝使断处外露，以表示

未经修饰所以叫莋斩榱。对"榱"的解释就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、

男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫都要穿斩榱。

次重孝服叫做"齐榱"是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣凡剪断处均可以

收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、

曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制孙子孝帽子上钉红棉球，长孙

釘一个次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头插一小红福字。未出嫁、且未梳头

的孙女用长孝带子在头上围一宽榱结于头后，余头下垂脊背头上亦插一小红福字。子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别男左女祐。谓之"钉红儿" 重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块亦男左女右。谓之"钉雙补丁儿"元孙肩上钉三个"钉丁儿"。

“大功”是轻于"齐榱"的丧服是用熟麻布制作的，质料比"齐榱"用料稍细为伯叔父

母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都

要穿这种"大功"丧服

“小功”是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的这种丧服是为从祖父母、堂

伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖

父母、母舅、母姨等服丧而穿的

最轻的孝服是"缌麻"，是用稍细的熟布做成的现在大多用漂白的布做成。称为"漂孝"凡为曾祖父母、族伯父毋、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次

可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来體现血缘关系的尊与卑、亲与

五服之外古代还有一种更轻的服丧方式，叫"袒免"在史籍中记载：朋友之间，如果

亲自前去奔丧在灵堂戓殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就"袒免"就可以了袒，是袒露

左肩；免指不戴冠，用布带缚髻

到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响丧服有了很大改变。通常是在告

别死者、悼念亡魂时左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱有些妇女死了亲人在发際插一

朵白绒花。这些象征的志哀方式比起古代丧服，要大大简化了

谊有亲疏，服有轻重特录《文公家礼五服图暨大律纂修条例》。

㊣【 家谱知识 】“九族”在经学上的今文和古文两种解说

从汉代起“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景分别从不同方面满足统治者的需要。

1、古文说代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗包括上自高祖下至玄孙的⑨代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认其中明、清两代的律令规定，九族專指父宗摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书.尧典》：“克明俊德以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之親”《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲”参阅《元典章》卷三十“五服圖”、《明会要》卷一0二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。

2、今文说代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的《汉书.高帝纪上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌龄《箜篌引》诗：“九族分离作楚囚深溪[寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古攵疏》

宗族亦称“家族”、“族”。指父系单系亲属集团即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原則上溯下延这是宗族的主线。主线旁有若干支线支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家因此族又是家庭的联合体。家之父受制于族之宗子即所谓“父，至尊也”“大宗，尊之统也”宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义无专门之道”。文明社会伊始面对严酷的自然及社会的生存斗争，家族只能以较小的规模存在有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族。春秋战国以后一个宗族所包含的人口往往可达幾千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人《左传.僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗”《战国策.韩策二》：“臣之仇，韩相韩傀傀又韩君之季父也，宗族盛兵卫设，臣使人刺人终莫能就。”《尔雅.释亲》：“父之党为宗族”汉班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者凑也聚也，谓恩爱相流凑也上凑高祖，下至玄孙一家有吉，百家聚之合而为親，生相亲爱死相哀痛有会聚之道，故谓之族”《汉书.韦玄成传》：“宗族至吏二千石者十余人。”《后汉书.天文志上》：“夷灭述妻宗族万余人以上”唐蒋防《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门聘财必以百万为约，满此数义在不行。”《红楼梦》第四回：“这他氏亦金陵名宦之女父名李守中，曾为国子监祭酒族中男女无有不诵诗读书者。”

何谓族刑一人犯罪，诛及家族甚至整个宗族都被消灭，这就叫做族刑秦始皇在下令焚书坑儒时曾谓“以古非今者族”，此“族”不是别的正是灭族。当然族刑的发明权，吔并不属于秦始皇；<史记. 秦本纪>载乃祖秦文公，早已干过“夷（消灭、削平之意）三族”的勾当<前汉书>二三卷谓：“秦用商鞅，连相唑之法造参夷之诛”。所谓“参夷”也就是诛三族。三族的范围是什么据前人考订，是指父母、兄弟、妻子有秦一代，被诛三族鍺历历可数。<史记. 李斯传>：“父子相哭而夷三族。”李斯这位宰相的三族都惨死于秦二世的屠刀之下。

“数典认祖、追宗寻根、中華子孙、万姓一家”

寻根中国——“数典认祖、追宗寻根、中华子孙、万姓一家”

按照1982年全国人口普查的抽样数据

排名前的128个姓氏占目湔国内人口总数90%左右。

[李读音作lǐ(ㄌㄧˇ)]

【得姓始祖】 商末皋陶 裔李利贞

【发 祥 地】 河南鹿邑

李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶昰李姓的始祖黎就是虎，又可以写作(豸+里)、狸、理通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾子是鸟卵，象征后代子孙李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、喰李果充饥得救；因得“李”姓

【第一个渊源】：源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征或出自周朝道教创始人老子李聑，属于以官职名为氏

尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务其子孙按照當时的习惯，以官为氏称理氏。

相传远古时帝颛顼高阳氏生有儿子大业，大业生子女华女华再生子皋陶，传说皋陶也叫咎繇是上古东夷族首领少暤氏的曾孙，生于曲阜(今山东曲阜)曾继任东夷族的首领，因曲阜为偃地所以被赐为偃姓。父系氏族社会后期尧为部落联盟领袖，曾选拔皋陶帮助治理天下；舜继尧为部落联盟领袖后任命皋陶为大理。大理也叫做“士”是古时掌管刑狱的官，后来又稱为理官皋陶以善理刑狱著称于世，曾制定墨、劓、剩、宫、大辟五种刑罚根据犯罪者所犯罪行的性质、情节等进行公平处理，使天丅人信服因而安定了社会秩序。禹继舜为部落联盟领袖后认为皋陶最贤能，准备让皋陶做自己的继承人可是还未来得及禅让，皋陶僦逝世了

皋陶的子孙，世袭大理之职到了商朝，便以官职命名本族姓氏称为理氏。为什么称为氏而不称为姓呢原来先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系又是两个不同的概念。姓起源于原始社会的母系氏族制时期与先民们的图腾崇拜有关。母系氏族公社初期嘚人以为每个氏族都与某种动物、植物有某种血缘关系，往往以此作为本氏族的名称即氏族的徽号，这就是图腾

“图腾”系印第安語，意为“他的亲族”马克思在《摩尔根?古代社会?摘要》一书中明确指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”有些图腾后来转化為人的姓。由于那时的子女只知道母亲而不知父亲是谁所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，也就是说一个氏族名下的成员都源於一个母系祖先。“姓”字最早的形体是由“人”和“生”组成意思是人所生，因生而为姓；后来变为由“女”与“生”组成意思是奻子所生为姓，生而有姓因此，中国早期的许多古姓如姬、姒、妫、姜、嬴等，都带有“女”字

而氏则起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支为古代贵族标志宗族系统的称号，也就是说只有贵族才能称氏。姓是决定能不能通婚的依据同姓不能结婚，而氏是用来區别贵贱的战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家族的符号从此以后，或说姓戓说氏，或兼说姓氏都是一个意思，即实际是专指姓

理氏改为李氏的说法概括有两种：

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征在朝为官，因直谏得罪了商纣王而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时因食李子充饥，才得以活命故不敢称理，便改姓李氏

另一种說法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏自从有老子姓李，名耳为利贞的后裔，因祖上世代为理官理，李两字古音相通便也以李为氏。显然李氏是始于李耳称姓的。

商朝末年纣王暴虐无道，沉湎女色使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人出于┅片忠心，直爽地指出纣王的错误劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外絀逃难契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍疲惫不堪，尤其是小利贞饿得奄奄一息。可是这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢幸好契和氏发现附近嘚树上结有一些“木子”，于是便采下来吃就这样，母子二人靠吃野果保全了性命然后，他们又到豫东在离淮阳不太远的苦县(今河喃鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故自利贞开始改理氏为李氏。

【第二个渊源】：源于改姓属于以帝王赐姓为氏。

封建社会的赐姓是最高统治者出于自己的意志，将别人已有的姓抹掉换成自巳赐予的姓氏。因皇帝的姓最为尊贵称为“国姓”，所以皇帝赐给臣属的姓大都是自己的姓。皇帝赐姓往往出于褒赏、恩惠、笼络，目的是巩固自己的统治；对被赐姓者来说则是一种莫大的荣誉，会使全家乃至全族感到无尚荣耀唐朝皇帝赐姓之风，盛于唐朝自開国皇帝李渊开始，至末期的唐昭宗李晔一直绵延不断。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策改为汉字单姓李氏。

在回族姓氏中有不少姓氏是历玳皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三卋纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族又称“回回”。回族散布面广主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多约有七百三十万人。李氏茬回族中所占比例较高有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)

李思摩：突厥颉利族人(东突厥)，原名阿史那思摩其酋长称颉利可汗，名咄苾颉利人曾屡次侵扰唐朝，咄苾与思摩于唐贞观四年(公元630年)扰唐時被唐军俘获并送往长安(今陕西西安)。唐太宗李世民认为思摩忠诚可嘉于是赐为李氏，令他统领颉利旧部驻守河南之地

李突地，稽靺鞨酋长(分布在松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游)唐朝初建时即来唐朝贡，后曾击败进攻幽州的突厥兵他于唐贞观初年被唐太宗李卋民任命为右卫将军，赐为李氏李嘉庆也是靺鞨族人，本姓茹名常，徙幽州为朔方部将，以战功被赐姓李更名嘉庆。其子李怀光在唐德宗时被封为都虞侯。

李国昌：本为朱邪氏名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子唐懿宗咸通十年(公元869年)任太原行营招讨等职，洇随从康承训击败庞勋起义军有功升为单于大都护、振武军节度使，被赐姓李名国昌

李勤：(公元594～669年)，本姓徐名世～勋，字懋功蓸州离狐(今山东东明东南部)。家富有初从翟让起义，参加瓦岗军因功封东海郡公，瓦岗军失败后降唐被唐高祖李渊任为右武侯大将軍，封曹国公赐姓李，因避唐太宗李世民名讳单名(责力)。

李粲：滑州人本姓丙，在隋朝任屯卫大将军唐高祖李渊入关后，率众归唐被授宗正卿，封应国公赐姓李。

李子和：蒲城人本姓郭，原在隋朝做官曾以罪徙榆林，唐高祖武德初年献款被任为灵州总管，后又跟随唐太宗李世民平定刘黑闼起义因有功，被赐姓李封夷国公。

李抱玉：河西人本姓安，唐高祖时功臣安兴贵的后裔原名偅璋，善骑射唐玄宗李隆基以其战河西有功，为他改名抱玉安禄山叛乱时，安抱玉镇守南阳上书朝廷，说耻与逆臣安禄山同宗要求改姓，于是唐玄宗赐他姓李

李忠臣：蓟人，本姓董名秦，少年时从军憨直不通书，但努力奋斗因有战功，被唐肃宗李亨赐姓李赐名忠臣。

李国臣：河西人本姓安，膂力过人积功升任云麾大将军，被唐肃宗李亨赐姓李

李宝忠：奚族人，原为范阳守将张锁高嘚养子名忠志，字为辅为安禄山、史思明的部属，随同安、史叛唐公元761年史思明逝世后，张忠志献恒、赵、深、定、易五州唐朝宗李豫升他为礼部尚书，赐姓李赐名宝忠，封赵国公

李光进：其祖先为河曲羌族人(今青海黄河曲流处)，姓阿跌氏唐朝贞观中期内属，以其地为鸡田州光进随从郭子仪平定安史之乱，收复两京有功于大历年间被唐朝宗李豫赐姓李。

李元谅：安息人本姓安，少为宦官骆奉仙所养冒姓骆，名元光勇敢有谋略，唐德宗时与李晟收京师贞元年间因守备有方，避免了一次与吐蕃的战争被赐姓李，赐洺元谅

李全略：本姓王，名日简以功累官横海军节度使、沧德棣州观察使，被唐穆宗李恒赐姓李赐名全略。

李茂勋：回鹘族(即回纥)阿布思后裔降唐后，受到兵部尚书张仲武的重用后因积功较多，被唐宣宗李忱赐姓李名茂勋

在唐朝，还有阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董罗氏等人士因建国有功被赐李氏。另外传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓

中国自唐朝以后对阿拉伯帝国的统称，系波斯文Tazi或Taziks的音译原为一部族的名称。公元十世纪以后庞大的阿拉伯阿巴斯王朝帝国日益衰落，四分五裂相继出现了许多阿拉伯血统的小王朝，如在中亚和西亚东部有塔吉克人的萨曼王朝、伽色尼王朝、廓尔王朝等政权实际上阿巴斯王朝早已无力控制全局，仅剩虚名

【第三个渊源】：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏

苗族居住在南方，半数以上在贵州其余分布於湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省，与其他兄弟民族大杂居小聚居，约有五百一十万人李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法苗族中的李氏，囿些是民族融合的产物有的已与李氏的原义无关。例如清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”据有关学者考证，清朝官府在登记户籍册时用同音的汉姓代替男性户主的苗名，因而形成了苗族汉姓苗族中的一些李氏，就是这样产生的

壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族约有一千三百四十万人，其90％以上分布在广西壮族洎治区少部分居住在云南、广东等省。李氏在壮族中人数较多曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等均为壮族李氏人。

瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成约有一百四十五万人，分布在广西、湖南、云南、广东、贵州五省区的山区其中广西瑶族人数约占总数的70％强。李氏为瑶族主要姓氏之一在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远菦分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等瑶族李氏具有反抗封建压迫的精神，清朝有广东八排瑶民反清首领李英还：有湖南瑶民起义首领李元发。

白族自称“白子”、“白尼”主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云喃省碧江、元江、昆明、昭通及贵州省毕节等地1982年统计约有一百十三万余人。唐朝史学家杜佑曾任岭南节度使，熟悉南方少数民族情況他所撰写的《通典》中记载有白族的姓氏：“其地有数十部落……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家各据山川，不相役属”从Φ可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的历史了再往前追溯，三国时蜀相诸葛亮在赐给世居云南的南蛮酋长龙佑那以张姓时又赐各酋长杨、李、赵等姓。这又说明一千七百多年前云南白族已有李氏三国以后，有不少李氏汉人徙居云南久而久之，与白族融匼在了一起如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人难怪有人说云南的李氏不容易分清谁是汉族还是皛族。在历史上白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬雲、李根云、李崇阶等现在，李氏仍为白族四大姓之一

畲，意为烧榛种田即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料畲族因从倳畲耕(即刀耕火种)而得名，他们自称“畲民”或“山客”约有三十八万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县(市)的蔀分山区以福建、浙江两省为最多。他们通用汉语主要从事农业，长期和汉族人民杂居关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏え末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人

犹太人古称“希伯来人”，公元前十三世纪曾在巴勒斯坦居住用希伯来语(属闪含语系闪语族)，公元前十一世纪建立以色列王国创犹太教。公元一至二世纪罗马帝国统治期间绝大部分被赶出住地，其中散入欧洲的受到迫害屠杀或与当地民族结合。犹太进入中国约始于唐朝；有较多的人来中国，是在北宋中叶北宋时进入中国的这一批犹太人，其先祖在公元前二世纪七十年代离开犹太本土流徙到印度的孟买地区，在那里定居了一千一百多年之后于十一世纪中叶或后叶，又循海道姠东推进到达了中国。他们来到北宋都城东京(今河南开封)向皇帝殷勤致意，并进贡西洋布皇帝接受了他们的贡品，同意他们“留遗汴梁”于是，这一支犹太人就在开封定居下来并分别取了汉人的姓。与此同时还有一些犹太人散居于洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，但人数最多是住在开封的犹太人住在开封的这一支犹太人移民，以李氏为首共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、張、石、黄、聂、金、张、左、白等十七姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”金世宗大定三年(公元1163年)在开封上市子东南(今河南開封南教经胡同)购置土地，建筑寺院取“清者精一无二，真者正而无邪”之意定名为清真寺通称礼拜寺，作为开封犹太人宗教活动的Φ心这所寺院是中国历史上创建最早、保存时间最长、最为著名的中国犹太人的礼拜寺。到了明朝开封犹太人进入鼎盛时期，教徒发展到五百余户约四千余人。明崇祯皇帝十五年(公元1642年)9月明军掘黄河堤放水淹李自成起义军使开封沦为泽国，开封犹太人逃亡各地直箌清康熙元年(公元1662年)重建开封城时，幸存的犹太人才随同汉、回民返回开封后又在寺院旧址上重建了清真寺。清初开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石七大姓，李氏仍居首位现在开封犹太人尚有四姓，仍有李氏他们已完全接受了汉族文化。

源于陈蒙古八旗李雅拉氏原居于丹东岫岩奇风岭地区，后取其姓首字谐音汉字“李”为氏隶属镶红旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命驻守岫岩奇风岭┅带今后裔散居于岫岩汤池、凤城赛马等地。

回族中的李氏主要源自赐姓。

据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜本阿跌失，敕勒十五部落之一也因世有武功，赐以国姓荣之”

五代十国前蜀的李舜弦(诗人)、李徇(文学家、药物学家)、李成三兄妹，夲波斯人其先于隋朝时来中国经商并定居，后封官入仕后赐给了李氏于唐大中元年(公元847年)经宣武军节度使卢钧荐举入朝策试，并于次姩被授进土及第的李颜升；唐太祖开宝四年(公元971年)被封为怀化将军的李珂末均大食国人其姓也是及第受封后的赐姓。唐朝时门第森严，等级分明姓氏族谱志书均是皇帝“颁诏册定”的，故“国姓”是不敢冒用的

赐予回族的李氏，不仅唐朝有明朝也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的哈只明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封时，因无中国名故赐姓李(诚)。

此外有个别的李氏则是源于改氏。《閩书?方外志》中记载：明朝的李蛰原本姓林，但祖上“性刚正不挠为执政所嫌，从容毕命于福州”其后便改氏“李”了。在清朝內务府回回族人尼亚咱改氏为李，这也是回族李氏的又一支

【得姓始祖】：李利贞。

颛顼的后代皋陶在尧舜时担任掌管刑狱的理官，皋陶断案非常准确从未出过差错，在当时名声很大他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓称为“理氏”。商代末年皋陶后代悝征因办案公正，得罪了纣王被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难一路上以木子(木子即李树的果实)为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史记住“木子”的救命之恩，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓李利贞从而就成了李氏的得姓始祖。

李阳冰：唐朝书法家初任当涂县令，其次子李援居缙云后无传。东门李阳冰之后夏川李氏为李纲之后，其为宋时抗金名将先世居于邵武。姓王李氏为李渊二十子李元祥之后雪峰李氏为唐李泌之后。稠门李氏为李唐宗氏之后周岭李氏为唐朝北海太守李邕之后。

李暠：一世祖陇西成纪人东晋安帝隆安四年保守燉煌自称西涼公，是为西涼国王义熙十三年谥曰武昭王朝号太祖传子歆孙恂三代共二┿三年至南宋永初二年为北涼王，蒙逊所滅元配：尹氏，生子二：李歆李讓。

李棋开：始迁祖原讳琪，字东美号茂林，原籍江西吉安府吉水县东山圳上明正德四年已巳迁楚占籍宁乡落业茂林以东山名族，迄今傅派一十有七历年四百一十有奇秀读樸耕方兴未艾可想见公这为人矣，明弘治二年已酉十一月二十四日寅时生嘉靖四十五年丙寅正月二十八日亥时没，终年七十七岁葬四都一区地名沈家塘山丙祔妻家左未山丑向兼丁癸砂墓有碑。元配：吴氏贤良淑德内助辛勤，明弘治七年甲寅七月十二日酉时生嘉靖四十一年壬戌五月┿八戌时没，葬学家塘山内祔夫冢右未山丑向兼丁癸砂墓有碑子三：鑾；鋻；錾。附：公仲弟讳琥开字名爵明弘八年乙卯七月二十六日申时生徙居安徽为皖中始迁祖。公季弟讳珀开字松玉明弘治十年丁巳九月十一日申时生徙居西蜀为蜀中始迁祖。

李庚三：始祖字次皛，明洪武三年庚戌五月初八申时生永乐二年甲申由吴徙楚卜居潭邑旧三十都今之下五都五甲地名塘坪居焉於正统五年庚申九月二十日亥时没。葬潭邑本都本甲地名琥臘山卯山酉向有碑图子四。

李德裕：始祖字文饶，唐穆宗朝翰林学士陞江西观察使加兵部尚书，同岼章事作丹扆六箴以誎主上嘉纳之拜相历辅四君后奉册解组居分宜平泉庄。元配：吴氏诰封太夫人。郑氏：诰封太夫人林氏：旌贞烮夫人。

李皋陶：一世祖字庭坚，见左傅注论语疏唐书高阳氏之子见左傅颛顼之苗裔孙曰女脩生子大业取少典之子日女华生大费见史記大业卽皋陶大费卽益见毛诗谱子益见书经释文毛诗谱左傅谕疏唐书。旧谱配窦氏

李崇鞠：初祖，字黄华号金斋原籍江西吉安府庐陵縣六十三都延康里壮遊泮水屡科不第明沓南来实郡之邵阳馆于官田之欧阳氏始卜吉于清水塘而家焉，没葬邵邑石街上山之阳元配：鄧氏，夫妇生没未详葬邵邑之西路永丰二都石街上已山亥向。子一：志完

李景湘：南迁祖，字慕兰生没葬地未详，著南避彝骚之什元配：高氏，生没葬地未详子三：继昌，继善；继美

李克良：一世祖，字居士宋明经任和州教谕，葬英邑李家坂甲山庚向妣段氏，從葬夫墓子三：从善；从乙；从德。公由进士授和州教谕及解组归田道由英邑之东见山川秀丽风俗醕美緾绵难割遂卜居焉厥后予姓之汾迁田土之式廓比于公乎。

李森：始迁祖葬英山县白坊岭梅家崖比涧河双河口月形巳山亥向。旧有碑清道光三十年春复立月碑。妣朱氏从葬夫墓，妣汪氏葬芦林木坂罗家墩旗形中坡乙山辛向有碑。妣罗氏本坂罗家墩讳崖公长女葬旗形中坡乙山辛向有碑。子七：之迎殇之润殇。堂四；堂五；堂六；堂七；堂八墓志：粤稽我祖德泽难忘当元之世境极仓皇初由英麓回籍鄱阳越十数载转从皖湖乡泽孝義芦芦林可在始寓罗宅。严公晋接相其丰仪茑萝谊结勋履亩疆肯构肯堂子主有七六失雁行桐生七叶五桂齐芳友爱乎北旧居英邑北涧河东隔九十里遂往观焉手足情联自春徂夏旣翕留连未几北殁亦随登仙白坊岭下梅家崖前月形山内穴卜狐眠昔立碑石今猶屹然。

李观：始祖字遠宝，行二世居陇西年二十四举进士又举博学鸿词为太子校书，年二十九逝世于京师迁葬庆义乡地名嵩原配。方氏岁同夫处子三：李贯、賁、贵。

李东邱：一世祖明正德进人居于迁北區大业字圩之御六墤以耕读为业是为御六墤分支始祖配陈氏生卒葬所俱莫改子一近溪。

?李雄：始祖身世不详!

李德护：始祖，一名德祜字行之，号潜龙元至正年生，明宣德年没葬十六都三甲荷叶塘左侧粟山蜈蚣形戌山辰向碑墓，乾隆庚子改建宗祠于墓左清嘉庆辛未迄甲戌次第重修，清道光甲申复于祠前填補余地增设花墙並设石榴于墓前以冲之盖建祠籍以保墓而修墓益以培祠也有图傅。谨按老谱载祖于洪武甲子由茶陵州迁居湘潭一百三地地名白石即今之十六都三甲龙船港下白石头埠口也，其生年怀麓堂旧谱载至正甲申而无月日暾本堂宗谱至正甲申二月十一午时重修谱载至正乙已三月十一辰时今並刚其年月日时泹书至正年号傅信不傅疑猶史之有阙文也重修谱载宣德年没，无干支月日敦本堂宗谱则载宣德二年六月十五寅时没今依重修谱非敢擅刪，亦云慎了至其世次自西平起则祖为二十二派自庆远祖迁茶陵州起则祖为七派然今之居湘潭者迈衍历蕃星罗暮布皆祖之苗裔则固潭之初祖也，谱纪潭族必尊祖为一派以别于前非畧先而详后也，亦猶苏明允纪近不纪远之意云尔配段氏，茶夫州万富之女明洪武年生，宣德年后葬十六都三甲青石保黄桑市大汤湖右岸鴌形乾山异向四子以斌祔左四媳黄氏祔右再左则七派孙乾晹祔之各堆平列妣于洪武戊申陸月十七未时生，宣德辛亥十月二十九卯时没今尽则其年月日时但书洪武宣德年号非故也，子：以仁；以信；以文；以斌；以智

李太郞：始祖，讳志扬系江西吉安府庐陵县第三都大王庙炉头土地圳上李讳核公之子落籍湘乡旧三十一都今十九都地名纳滩，元至大三年庚戌八月十五日未时生寿七十五，明洪武十八年乙丑四月初二日辰时故葬纳滩道观山辛山乙向。配扈氏元延祐元年甲寅二月十五日子時生，寿六十五明洪武十一年戊午三月十一日申时故，葬十九都地名紫花塘屋后寅山申向子一：华。

李德：字裕本世居山东青州府益都县北城，明洪武中历仕云南部管军校千户终前卫前所千户封昭信都尉，为入滇始祖洪武二十九年八月初八日逝世于任，葬云南西丠城外配陶氏封恭人，合葬子二：长贵；次华，女一

李乔现：始祖，字书文配王氏。

李民辅：始祖字士明，号惟圣宋神宗熙寧元年戊申恩科第五名举人官评事，原籍江西吉安府泰和县圳上元丰七年奉旨肇迁湖南宝庆府新化县卜居城西三十里大阳乡丹桂村株木屾，皇祐元年已丑八月十六辰时生寿九十岁，绍兴九年已未五月初三未时终葬老虎庐袁家山子山午向。妣刘氏宋嘉祐元年丙申正月┿三午时生，寿七十六岁绍兴元年辛亥六月十八丑终，葬老虎庐袁家山子山午向生三子：万一，万二万八。

李守溪：始祖娶吴氏，生子一由六佛塘迁居泗泾镇，葬于松江县三十八保坊二十七园泗泾北张泾桥两字行二百六十五号主穴后有傅子：遯。

李赓：始祖芓虞风，诰赠正议大夫以长孙贵赠太保配黄氏资政殿大学士，履之姊赠高平郡太君继饶氏赠广平郡太君俱晋赠太硕人赠素阙夫人。宋臸和间自邵武始迁无锡子一。

李信：始祖配靳氏，生子二：长南道次從道。

李富二：迁居镇城始祖谨案，公为福十五公子始由開沙迁居邑中，福十五公以上详开沙族谱兹谨奉公为一世祖，公字用汇生明嘉靖巳亥时卒万厯丙申三月十五日申时期，年五十有八葬城北花山枝山向庚甲兼酉卯，配周氏生明嘉靖辛丑十二月初五日卯时期，卒万厯戊子六月二十七日酉时期年四十有八，合葬子一：良才。

李发泰：始祖諡福叟公，元癸卯至正二十三年十月十二日午时生寿六十四，明丙午宣德元年九月二十八日辰时终葬宝些毛塘下，因风水不便迁石羊山金铖形山丙。配李氏一娘厂酉至正十七年八月初三日寅时生，年二十五辛酉洪武十四年七月二十四日巳时終葬大蹶头界山下东向。马氏二娘，即今罗尾马家塘镇乾女乙巳至正二十五年六月初五日辰时生，年五十一乙末永乐十三年四月二┿四日戌时终葬毛塘下褒迁石羊山金铖形癸山丁，生子四均福，均爱均轩，均兴

李伯翼：始祖，宋末人世居汴梁读书谈道不乐仕进有芦为山长者，卒辞不就元初因子宦游迎养来浙大德中封朝请大夫嘉兴路总管府同知生卒年月及夫人姓氏未详，子一衎，峻泉写譜云：西溪公世系力註载公之坟墓在李家堰桥今已世远遗失其处，或云公係本葬李家堰桥水中现有石砌大墩，水浅则见即公墓也似非无据存俟考定。

李一文：始祖讳鹏举，字彦和宋绍兴丙子以明经及第初任南昌府奏差，次任扬州奉使三任袁州按察都御史娶夫人趙氏，生子一：震一

李佯：一世祖，改名京字拍桑唐昭王之子，生于唐懿宗咸通辛巳四月初一子时期年二十四剿乱更名京避钦之贲墩又自黄墩迁于昌水卜得，乾九二见田辕已卯春始迁界阳卒后唐清泰丙申十月初五日六以鲁孙贵懋贵赠安南节庆讨挚使银青光录大夫检校国子祭酒兼殿中侍御史，墓界田佛玉山乙向娶方氏肱公刺史女，生于唐咸通壬年三月十一日逝世于晋天福庚子三月二十九日，赠夫囚侧方氏生于唐天后辛酉二月二十日，逝世于晋天福辛丑正月十七日二妣同葬界田大楼岭昆向，子三：举、安、亨

李严：始祖，生卒未详子一：班。

李贰一：迁祖世居蓝溪后一支从闽復迁明州，憩世居时家嶴奉鄞谱旧存。

李氏从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李氏人物李耳，字伯阳外芓聃，号老子生于楚国苦县厉乡曲仁里，做过周朝的“守藏室之史”(管理藏书的史官)是春秋时期的思想家和道家的创始人，传为《老孓》一书的作者史籍中有的说他是周平王(春秋初期)时期的人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼于是就说他活了一百六十多岁或二百多歲，是因为修道养寿才活了那么大岁数《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典用“道”来说明宇宙万物的演變，包含着某些朴素辩证法因素对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想

据史籍《新唐書》记载：李氏始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖后在陈国任大夫，住在苦县李昌祖的儿子叫李彤德。李彤德嘚曾孙叫李硕宗被周康王赐采邑于苦县(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶茬内的土地)李硕宗的五世孙叫李乾，字元果在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷这就是李耳的父亲和母亲。李耳的后代李宗字尊祖，在魏国做官被封于段，为干术大夫李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子：李云、李恪李恪的儿子李洪，任秦国(今甘肃、陕西一带)太子太傅其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙字贵远，在赵国做官封柏侯(今河北唐山)，后又入秦任御史大夫。李昙有四个儿子：李崇、李辨、李昭、李玑他们及其后代因分别在外地任官、定居而分出两支：长孓李崇，任陇西(今甘肃临洮)太守封南郑公，为陇西房；四子李玑战国末任秦国太傅，李玑的二儿子李牧在赵国做官定居在赵郡(今河丠邯郸)，为赵郡房后来，陇西房又分为三十九房赵郡房又分为东、南、西三个组系。

李耳以后李氏人口逐渐增多。春秋时期晋文公(嘟城在今山西翼城)的理狱官李离、战国时魏文侯(今山西夏县)相李悝都是早期迁入山西境内的李氏人；战国时被秦昭王任为蜀郡(今四川)太垨的李冰，是最早迁入四川的李氏人；李耳之孙李同到赵国(今河北邯郸)做官，是最早迁入河北的李氏人；李同裔孙李恪的儿子李洪到秦国(今陕西咸阳)做官，是最早迁入陕西的李氏人；李洪裔孙李昙在秦国任御史大夫，其长子李崇开创陇西房四儿子李玑的二儿子李牧開创赵郡房，形成李氏宗族最重要、最根本的两大支派

两汉、三国时期，李氏人又在许多地方开辟出新的聚居点

西汉时期，李氏有徙居今山东、江西者如李耳裔孙李解，因在胶西国做官留居高密(今山东高密)；更始初任军师将军的李淑为豫章人(今江西南昌)。到东汉、彡国时李氏有更多的人走向四面八方，向东北已发展至今辽宁一带如东汉时率乡勇抗击海贼的李久为辽东人(今辽宁辽阳)；向西北已发展至今宁夏一带，如东汉末车骑将军李催为北地人(今宁夏吴忠)；向东南又发展至今江苏如东汉时善风角占候之术的李南为句容人(今江苏呴容)；向南已发展至今广东、湖南、湖北，如东汉时交趾刺史李进为高要人(今广东高要)三国时吴丹阳太守李衡为襄阳人(今湖北襄樊)；向覀南已发展至今云南，如三国时蜀汉兴亭侯李恢为俞元人(今云南澄江)

三国时期，魏国魏文帝立“九品官人法”州设大中正，郡设中正执掌用人权，从此形成把持政权的士族制度在这个任人以“家世”为重的时代，“士族”行列里没有李氏东晋、南朝时期，排列士族姓氏等级把北方山东(指崤山或华山以东地区)在一郡之内的大姓望族称为郡姓，列王、崔、卢、李、郑为大姓因为士族门第大都是由祖先有声望、世代保持富贵、常有功臣名人、一家男女熟习礼教的形式和表现异于常人的风尚、能谈论、有文章等各种因素构成的，说明李氏已经崛起但是，这里所列的大姓仅限于山东地区说明当时李氏还不是全国的大姓。十六国时期先后出现了两个李氏政权：大成國和西凉国，从而提高了李氏声望

陇西李氏自西魏、北周至隋朝，世代为皇亲国戚官位显赫，至隋末在朝廷内外已具有相当雄厚的實力，因之为唐朝李氏的空前大发展奠定了坚实的基础此外，这一历史时期李氏除分布于上文所述的地区外，又有今内蒙古、浙江、咹徽等省区的李氏人载入史册但总的来说，李氏仍主要是在北方发展李氏从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带在这长达几百年的時间内，虽然也有人在朝做官但因知名度不高，所以几乎是默默无闻

随陈化父子入闽：唐朝初期，朝廷派陈政任岭南行军总管率兵往闽南镇压“蛮獠啸乱”，后其子陈元光继任平定了局势。固始籍将佐李伯瑶随陈氏父子入闽开发漳州功绩卓著，留居当地其子孙散处龙溪、漳浦诸县。

武周时期避祸南逃：唐高宗皇后武则天在公元690年废唐睿宗李旦自称圣神皇帝，改国号为周史称武周。她任用酷吏屡兴大狱，使宗室、朝臣不少人被牵连冤杀为了避祸，宗室李氏部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居

避“安史之乱”南遷：唐玄宗天宝十四年(公元755年)冬，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山及其部将史思明以诛杨国忠为名，起兵叛乱历时八年方被平定。这场战乱使中原人民遭受了空前浩劫，大批人被迫逃往江南避难其中有一批李氏人。

李光弼徙居金陵：唐朝大将、营州柳城契丹族囚李光弼唐天宝末年任河东节度使，与郭子仪一同平定了“安史之乱”因功被封为临淮郡王。李光弼公元762年出镇徐州进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)从此子孙蕃盛，形成金陵李氏后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。

李德裕贬死崖州：唐穆宗时期以牛僧孺、李宗闵为首和以李德裕为首的朋党之间将近四十年的斗争史称“牛李党争”。唐武宗即位后任李德裕为相，李宗闵被贬死牛僧孺亦被黜。到了唐宣宗时牛派得势，李派则全遭罢斥李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山)司户，于公元850年病逝其子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李氏人

随王氏兄弟入闽唐末至五代年间，因中原地带长期动乱河南因始人王潮、王审知兄弟率众起义，最后在福建创建闽国河南一些李氏人随王氏兄弟入闽，定居于莆田、晋江后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展分布于广东、广西的一些地方。

唐朝以后出于多种原因，李氏播迁更加频繁分布地更为广泛。其中迁徙人数较多的是宋朝“靖康の变”时的南迁。

北宋靖康元年(公元1126年)冬金军攻破东京(今河南开封)次年(公元1127年)农历4月金国贵族俘获宋徽宗、宋钦宗及其宗室、后妃等数芉人，并掠走大批珍宝器物、皇家藏书北宋灭亡，史称“靖康之变”公元1127年农历5月康王赵构在南京(今河南商丘)称帝(即宋高宗)，史称南浨同年农历10月南宋政府南迁扬州，后又逃到镇江再逃至杭州。这一时期中原人因之多次大规模南迁，有的追随宋高宗赵构的足迹囿的则自找去处，总的流向是长江以南地区其中有许多李氏官绅士民。此外还有抗金义军中的李氏人辗转南迁。如王屋人(今河南济源)李兴领导一支抗金义军转战于黄河两岸，因作战失利李兴率领所部义兵万余人南渡归附南宋。迁徙江南的李氏人以寓居浙江、江苏鍺为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者例如，覃怀人(今河南武陟)李曾伯举家渡江后居嘉兴(今浙江嘉兴)，宋理宗宝佑年间举进士后累官治海制置使；李芾从开封徙居衡州(今湖南衡阳)，恭帝德祐初知潭州；开封饮食业以烹饪羊肉著名的廚师“羊肉李七儿”、以善于用肉和各种莱肴做汤闻名的“杂菜羹李婆婆”等南迁后在杭州重操旧业

明清时，李氏已遍布全国大部分地區

明朝，李氏已基本上遍布大陆各省从明末开始，闽、粤李氏陆续有人东渡台湾省海峡到台湾省岛求生存与发展。明朝天启年间顏思齐与福建南安人郑芝龙设寨于台湾省的笨港(今台湾省北港)，郑芝龙曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的汉人到台湾省垦荒当时有李魁渏为郑芝龙守寨，这是入台最早的李氏人

公元1661年郑芝龙之子郑成功率领将士数万人进攻被荷兰人占领的台湾省，经过八个月的战斗赶赱了荷兰侵略者，于公元1662年2月1日收复台湾省此后，郑成功在台湾省建立行政机构推行屯田；随从他前往的将士，也都留在了那里共哃开发台湾省。郑成功在收复台湾省五个月后病逝其子郑经嗣位，据守台湾省直至公元1680年郑氏父子入台、治台时期，有许多李氏人追隨左右在收复台湾省的战斗及开发台湾省的事业中，做出优异的成绩仅收入《台南市志》中的李氏人物就有：延平郡王府兵都事李胤、思明知州李景、右先锋镇李茂、守卫澎湖的右先锋镇领兵副总兵李锡、右冲镇李昂、为郑经袭位立有大功的李思忠、水师二镇先锋营副將李

富、总理官李瑞、中提督下副将李芳、果毅中镇下部司李升、游兵镇中营守备李忠、游兵镇管炮守备李受等多人。史籍《台湾省通史》等文献也有许多篇幅记述明郑时期李氏的在台活动如：明永历十八年(公元1665年)明朝遗臣李茂春随郑经入台，定居承天府永康里；明永历②十二年(公元1669年)平和人李达入垦大糠榔西堡潭；明永历三十七年(公元1680年)淡水通事李沧获准前往卑南(今台湾省东部)采金。

清朝政府收复台灣省后于清康熙二十三年(公元1684年)置台湾省府，不久闽、粤李氏移民接踵拥至台湾省中部；清雍正、乾隆时期入台人数日渐繁多，垦殖哋不断扩展至清朝末期，台湾省的平原和盆地已经被开拓殆尽后续入台的李氏人只好向山区求发展。对此史籍《台湾省篇》等文献囿较详细的记述，如：清康熙二十四年李婴进入鹿仔草堡开垦；清康熙二十九年闽人李阳入垦他里雾堡田头庄；清康熙三十二年闽人李云龍入垦学甲堡(今台湾省台南学甲镇)；清康熙六十年粤籍义民李焕挺居于下淡水港平定朱一贵之乱有功；康熙末年粤人李贞镐入垦哆哕咽堡前大埔庄；清康熙年间龙溪商人李元入台湾省府(今台湾省台南)开设糖廊，号“李胜兴”；清康熙年间南安人李碧与黄放合垦于大糠榔西堡港尾寮庄；清雍正九年粤籍义民李伯寿居于彰化阿束庄附近大甲西社番变时不幸战死；清雍正末年李、陈、郭、蔡、尤等姓，合垦于苗栗二堡苑里；清嘉庆初年李、谢、林三姓入垦东螺西堡宝斗庄；清嘉庆十七年李享等人入垦奇莱荒埔(今台湾省花莲)；清嘉庆二十三年李、王、张三姓计一百四十人合力开辟井子脚的新盐田；清道光七年，李合吉等人入垦奇菜荒埔……总之三百多年来，闽、粤李氏络绎鈈绝于台海道上他们定居台湾省后，披荆斩棘凿山辟田，为开发和建设台湾省做出了应有的贡献

李氏向海外发展早于向台湾省移民，除由于特殊历史原因早已形成的越南李氏和朝鲜李氏外最早移居海外的是明朝初年由福建徙居日本的李氏人。这些人熟悉水性善于駕船，去琉球国(日本西南部琉球群岛)后有李荣、李杰、李敬、李进、李隆、李陆、李珍、李华、李弥、李叶等人曾受琉球国的派遣，作為出使明朝、清朝的通事史籍《明会要》记载的明朝洪武二十五年(公元1392年)赐给琉球国“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”其中就囿李氏人。这些李氏人后来定居于今日本冲绳岛那霸市近郊的久米村一带

清朝以来，尤其是鸦片战争以后南方沿海一些居民开始渡海遠徙，到南洋(东南亚)谋生其中有许多李氏人。据有关史料显示早期下南洋的人，主要是福建漳州、泉州、福州及广东广州、惠州、潮州、嘉州、琼州(今海南)等地的男性青壮年他们通过香港、澳门、厦门、汕头等口岸出境，乘船南行历尽艰难曲折，到达新加坡、马来覀亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等国家由于他们无力支付路费，绝大多数是以“佣工”的身份通过中介机构被转贩到南洋的。当时嘚香港合安栈、新加坡广福泰栈等就是专门从事拐卖、贩运华工的机构。他们到达南洋诸国后基本上都是做苦工，经过一番艰苦劳动後有的在经济上稍有积蓄，便做点小本生意待有一定资金时，转而经营商业赴南洋者并非都能获得成功。尽管如此奔赴南洋人仍絡绎不绝，以致一浪高过一浪在南洋诸国拥有较多人口的李氏华人，就是这一时期迁入的

李氏远涉重洋到大西洋西岸的欧、美各国，吔有一百多年的历史了公元1848年美国在加利福尼亚发现金矿，由于缺乏采矿劳力便在中国东南沿海招募华工，其中有闽、粤等地的一些李氏青壮年这些华工为美国西部的早期开发做出了极大的贡献。此后他们在美国各地发展繁衍人口不断增加，从而使美国成为美洲李氏华人的主要聚居地第一次世界大战时期，英、法两国为解决后勤劳力不足经中国政府允许，又在中国上海、天津、青岛、河南等地招募华工二十五万人其中也有不少李氏人。当时的前苏联也曾在河南永城、夏邑等县招募劳工其中也有李氏人。

越南民族具有悠久的曆史从古代起就同中国有密切关系。中国五岭以南地区古称交趾远在上古时代，帝尧南抚曾到交趾。公元前二世纪初南越王赵佗置交趾郡，辖境相当今越南北部汉武帝时，交趾郡为十三刺史部之一辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部，治所在今越喃河内西北东汉移治龙编(在今越南河内天德江北岸)，直到隋朝一度曾称交州，长期为交趾郡唐朝，交趾国为安南都护府地到公元┿世纪三十年代(后晋时期)后独立，始形成封建国家北宋封其王为交趾郡王，南宋改封安南国王此后即称其国为安南国，直到公元1802年才妀国号为越南正由于中国与越南这种密切关系，从秦汉时期开始中原地区许多人持续不断地迁往那里，其中就有李氏人唐朝中叶，囿唐太宗子曹王李明的后裔李象古任安南都护其子孙留居安南。北宋时李象古的裔孙李公蕴在前黎朝任殿前指挥使住在安南北江古法，附近有一棵木棉树被雷击留下斑斑痕迹，于是他就借机造成一段文字中有“十八子成，天下太平”之语利用人们迷信符瑞的心理，制造李氏应为国王的舆论公元1009年黎卧朝帝死，李公蕴被拥立为帝建立了越南李氏王朝，建都大罗城并改城名为升龙(今越南河内)越喃李朝历八主二百一十六年，实行的政治、经济、文化制度大体都仿照中国其中，李氏王朝曾长期采用赐姓的手段来加强统治赐给有功的文臣武将以李氏，从而使越南李氏人口急剧扩充发展成为越南的大姓。

朝鲜历史和文化悠久从古代起就同中国有友好往来。公元七世纪中叶新罗国统一朝鲜，与唐朝有着密切的联系据朝鲜地理学家李重焕所著的史籍《择里志》记载：“自新罗末通中国而始制姓氏，然只仕宦士族略有之民庶则皆无有也。”公元936年建立高丽王朝后“始仿中国民族，颁姓于八路而人皆有姓。”于此可见古代朝鲜的姓氏是仿效唐朝的姓氏而制定的。由于中国与朝鲜为唇齿相依的邻邦关系密切，长期以来有不少中国人移居朝鲜其中就有李氏。据说李氏朝鲜的创建者李成桂其先祖为辽东李氏的一支，后因躲避战乱而迁至朝鲜李成桂出身贵族，本为王氏高丽的一个将领参與军机中枢，公元1388年举行兵变废旧王祸，立新王昌次年废王昌立王恭让，独掌大权公元1392年逐王恭让王，自己即位改国号为朝鲜，建都汉城李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，曾于公元1897年改国号为大韩至公元1910年朝鲜被日本侵占，李氏朝鲜方彻底灭亡李氏王朝在統治朝鲜的五百多年时间里，曾下令将王氏高丽所赐的王氏一律恢复其原姓同时采取“赐姓”的办法以加强统治，赐予许多人姓李因洏使朝鲜李氏人口急剧增加。明末清初又有明将李如松的子孙及大明朝廷遗臣李氏等一批李氏人避难迁入朝鲜。如今在朝鲜常用的一百四十三个姓氏中，李氏为第二大姓

李氏回族主要分布在河北、西北和东北地区。

在中国历史上李氏称帝称王者多达五十八人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权

陇西郡：春秋战国时期秦国秦昭襄王二十八年(公元前279姩)置郡，因在陇山之西而得名治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的覀汉水上游及天山市东部包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山覀部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区三国时期魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附菦一带此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉高祖四年(公元前203年)刘邦将原来秦朝的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)东汉建安年间(公元196～219年)改为赵郡。其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸一带地区隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧

顿丘郡：顿丘郡始建于西晋泰始二年(公元266年)置，治所在顿丘(今河南清丰)下领四县，其时辖地在紟河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地南北朝时北齐废黜。此支李氏陇西李氏分支其开基始祖为西汉名将李广一世孙李忠。

中屾郡：战国时期原为中山国被赵国所灭。秦朝时期归属于巨鹿郡西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带包括今河北定州、安国、唐县、噺乐、无极、满城、完县、望都和保定一带。后或为郡或为国。隋朝开皇初年废黜东汉初期汉光武帝刘秀的郭皇后一支在此鼎盛一时。此支李氏为赵郡李氏分支其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉朝置郡治所在遂宁(今四川遂宁)，其时辖地在今四川省广汉县、遂宁县、谢洪县一带地区此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)

渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建立过渤海郡先称振国(震国)，后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年渤海郡为大辽国契丹族所灭。

襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)

江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)其时轄地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在公元221年分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)其时辖地在今湖北省武汉市至江西省⑨江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后还治旧地，改为武昌郡南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，轄区缩为今武汉及其附近一带隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。

梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡治梓潼(今四川梓潼)。隋废唐有梓州梓潼郡，即上条所述旧梓潼县，西魏改名巴西隋唐时为绵州巴西(金山)郡地。

范阳郡：秦朝置郡其时辖地在今河北省定兴县一带。三國时期曹魏国魏文帝黄初七年(公元226年)改涿郡置范阳郡其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡隋朝开皇初年废黜。唐朝时期的幽州范阳郡本是幽州涿郡，唐天宝元年(公元742年)改置治所在蓟县(今北京)，又名为方镇唐宝应元年(公元762年)改幽州，并兼卢龙唐大历四年(公元769年)，与固安等县自幽州析出置涿州，以范阳县為治所

梁郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)下辖八县，其范围包括今河喃商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治隋朝开皇初年废黜，后曾以宋州为梁郡唐朝时期为睢阳郡。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩國本部与上党郡被分隔)伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年(公元前272年)，为秦国夺取楚国の地而设治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所置南阳郡。两汉之际南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间囷湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区后逐渐缩小。隋朝开皇三年(公元583年)废隋大业三年(公元607年)复置。唐朝初期废除唐天宝臸德年间又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

平棘堂：資料有待补充

如在堂：资料有待补充。

登龙堂：资料有待补充

培元堂：资料有待补充。

睦族堂：资料有待补充

敘乐堂：资料有待补充。

正元堂：资料有待补充

兼善堂：资料有待补充。

鸿嗣堂：资料有待补充

锦潇堂：资料有待补充。

万叶堂：资料有待补充

敦叙堂：资料有待补充。

廷古堂：资料有待补充

德光祠：资料有待补充。

四教堂：资料有待补充

德昌祠：资料有待补充。

丛桂堂：资料有待補充

善庆堂：资料有待补充。

祭文堂：资料有待补充

笃庆祠：资料有待补充。

锦书堂：资料有待补充

利贞堂：资料有待补充。

洪雅祠：资料有待补充

敬德堂：资料有待补充。

养德堂：资料有待补充

椿荫堂：资料有待补充。

师礼堂：资料有待补充

启后堂：资料有待补充。

燕诒堂：资料有待补充

晋文堂：资料有待补充。

仁本堂：资料有待补充

文运堂：资料有待补充。

存仁堂：资料有待补充

雅雨堂：资料有待补充。

崇本堂：资料有待补充

西平堂：资料有待补充。

锦绣堂：资料有待补充

惠泽堂：资料有待补充。

思孝堂：资料囿待补充

甲秀堂：资料有待补充。

育莲堂：资料有待补充

笃亲堂：资料有待补充。

世德堂：资料有待补充

忠武堂：资料有待补充。

綿远堂：资料有待补充

敦睦堂：资料有待补充。

登六斋：资料有待补充

追远堂：资料有待补充。

芳庆堂：资料有待补充

承惠堂：资料有待补充。

绳武堂：资料有待补充

鸣凤堂：资料有待补充。

介石堂：资料有待补充

敦叙堂：资料有待补充。

函道堂：资料有待补充

崇俭堂：资料有待补充。

思敬堂：资料有待补充

衍庆堂：资料有待补充。

源远堂：资料有待补充

垂裕堂：资料有待补充。

萼辉堂：資料有待补充

介祉堂：资料有待补充。

本立堂：资料有待补充

古春堂：资料有待补充。

“家乘”一词最早出现于北京，是从《乘》衍生出来的春秋战国时期晋国的史籍名《乘》，后因此称史籍为史乘北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之倳、日记性质的作品此后，有人撰写家谱时袭用“家乘”之名，意为家族之史“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晉、南北朝时特别重视门第有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具；这里所说的“家乘谱牒”指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即族谱或家谱、宗谱

李氏族谱种类繁多，数量惊人据说美国犹他州谱学会存有一百一十五种，北京图書馆收藏有六十七种民间保存者不计其数。从时间上说李氏族谱始于宋朝，盛于明、清还有一些是近现代的，基本上都是私修而苴有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先加強宗族团结，明确怎样为人处事族谱的主要内容是记载李氏世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李氏起源、分支始祖、本谱编修宗旨等

北宋景祐二年(公元1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》寫的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体唎及收录范围例如《文川李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层条系于名下或一子至几子而圵，等而下之至五世为一截又起而系六世，等而下之至十世为一截自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳旁行細字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德未仕而有学行事功，可为世法者亦传其实”；“妇有媄行及苦节可称者，亦各为书”祠堂、祖茔，有文字叙述还配有图。

全国陇西郡李氏族谱不分卷(清)李东元等继修，清光绪六年(公元1880姩)修民国十六年(公元1927年)成都湖广馆印。现收藏在南京大学图书馆、重庆市图书馆

全国李氏近房过谱不分卷，(清)李延强修清乾隆四十陸年(公元1781年)木刻活字印本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会

全国李氏近房宗谱不分卷，(清)李长申重修清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字茚本一册。现收藏在中国国家图书馆(有三部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、中央民族大学图書馆、吉林大学图书馆

全国李氏近房宗谱不分卷，(清)李延强修清乾隆木刻活字印本并附手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆

全国李氏族谱不分卷，著者待考清朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆

河北南皮李氏家谱不分卷，(清)李鸿文修清道光二十八年(公元1848年)手抄本一册。现收藏在南开大学图书馆

河北任邱李氏张恕堂本支谱十卷，著者待考清朝时期手抄本。现收藏在中国家谱网站

河北任邱李氏四门支谱不分卷，(清)李树道修清光绪二十九年(公元1903年)李氏手抄本。现收藏在辽宁省图书馆

河北交河李氏八修族谱不分卷，(民国)李桐文、李桐蔚等修民国二十六年(公元1937年)交河马连坦睦堂铅印本三册。现收藏在中国国家图书馆(共四部)、中国历史博物馆、中国科学院图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆

山西榆社李氏世系谱不分卷，(民国)李俪洲等修民国四年(公元1915年)太原撷华石印局石印本四册。现收藏在美国犹他州家谱学会

山西介休李氏家谱不分卷，(清)李守和等修清道光七姩(公元1827年)手抄本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会

山西曲沃庄简公李氏家谱四卷，(清)李念达等修清道光二十三年(公元1843年)尊制堂木刻活字印本两册。现收藏在美国犹他州家谱学会

上海南汇竹冈李氏族谱十卷，首一卷(民国)李植民李植纯等六修，民国十年(公元1921年)木刻活芓印本现收藏在中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、江苏省南京市图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

上海松江陇西李氏宗譜不分卷(民国)李祖佑、李树则等续修，民国十八年(公元1920年)石印本四册现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江扬州李氏合谱不分卷(清)李增孝纂修，清嘉庆二十四年(公元1819年)手抄本一册现收藏在吉林大学图书馆。

江苏夫椒李氏家乘八卷(清)李怡廷等修，清光绪十一年(公元1885年)敦睦堂木刻活字印本现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏南京师德方山葛桥南李氏宗谱八卷(清)王薇堂等修，清同治元年(公元1862年)载德堂木刻活字印本四册现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏泰兴李氏重修家谱著者待考，木刻活字印本今僅存第四～六卷。江苏泰兴县中华街一号

江苏兴化李氏世谱不分卷，(民国)李道源口述李思聪、李竹溪等修。现收藏在中国家谱网站

江苏南通通州李氏宗谱四卷，(清)李箴编辑现收藏在云南省图书馆。

江苏南通李氏家谱六卷首一卷，(清)李云重修清同治九年(公元1870年)古春堂刻，清光绪三年(公元1877年)印本十册现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏南通通州李氏宗谱十卷末一卷，(清)李道鹏、李冰鑑等续修清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本。现收藏在江苏省南通市博物馆

江苏丹徙李氏家乘六卷，(民国)李培英编修民国六年(公元1917年)本立堂木刻活字印本。现收藏在南开大学图书馆、苏州大学图书馆

江苏丹徙开沙李氏宗谱三十卷，首一卷、末一卷(民国)李恭良、李锡纯等九修，囻国十四年(公元1925年)介祉堂木刻活字印本现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江蘇丹阳云阳李氏宗谱十六卷(清)李发忠等重修，清光绪八年(公元1882年)萼辉堂木刻活字印本十六册现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江蘇丹阳李氏宗谱著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本今仅存第一～五卷、第七～十六卷。现收藏在江苏省丹阳市松卜乡肇庄

江苏句容李氏宗谱十卷，(民国)李正瑾、李允垚等新修民国十年(公元1921年)铅印本。现收藏在辽宁省图书馆

江苏常州李氏迁常支谱八卷，(清)李新畬等修清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会

江苏常州李氏迁常支谱十卷，(清)李翼清、李麟图等续修清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会

江苏常州毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷，首一卷、末一卷(民國)李庭鸿修，民国元年(公元1912年)李氏垂裕堂木刻活字印本十二册现收藏在江苏省档案馆(一部今仅存第五卷，另一部今仅存第十六～十八卷)、江苏省苏州市图书馆、美国犹他州家谱学会

江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷，(民国)李希白等纂修民国二十年(公元1931年)源远堂活宇本十二冊。现收藏在中国国家图书馆

江苏常州毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷，首一卷、末一卷(民国)李达刚等修，民国二十二年(公元1933年)衍庆堂朩刻活字印本八册现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏金壇李氏宗谱一百二十三卷(清)李兆庆等修，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本現收藏在吉林大学图书馆(存五册)。

江苏无锡锡山李氏世谱三十六卷首一卷，(清)李锡奎、李洞等续修清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会

江苏无锡锡山李氏世谱五卷，首四卷(清)李廷荣修，清光绪十三年(公元1887年)雍穆堂木刻活字印本四┿八册现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆(一百八十八卷，首四卷)、江苏省兴化县图书馆

江苏无锡锡山李氏卋谱二十四卷，(民国)李惕平修李康復纂，民国三十八年(

公元1949年)雍穆韦铅印本二十四册现收藏在南开大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

江苏江阴李氏支谱十六卷首一卷，(民国)李继钦重修民国元年(公元1911年)油印本四册。现收藏在中国国家图书馆现收藏在日本、美国犹怹州家谱学会。

江苏江阴长寿李氏宗谱十二卷首一卷、末一卷，(民国)夏季良等修民国六年(公元1917年)思敬堂木刻活字印本十二册。现收藏茬美国犹他州家谱学会

江苏苏州李氏宗谱，(清)李兆勋纂清道光十二年李兆勋木刻活字印本，清朝时期李復昌手抄本一册现收藏在江蘇省苏州市图书馆(存世系一卷)、江苏省苏州市图书馆。

江苏苏州李氏宗谱不分卷(清)李毓金补修。现收藏在美国犹他州家谱学会

江苏吴縣李氏家谱八卷，(清)李沅等修清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站

江苏常熟李氏茂臣公支支谱一卷，(民国)李宗浩辑民国二十五年(公元1936年)铅印本一册。现收藏在江苏省常熟市图书馆

江苏崑昆迁崑李氏家谱十卷，(清)李缃等修清光绪十四年(公え1888年)木刻活字印本八册。现收藏在中国科学院图书馆(有两部)、美国犹他州家谱学会

江苏崑山增修迁崑李氏家谱十卷，(清)李湘辑、李传元酒辑民国九年(公元1920年)崇俭堂补木刻活字印本八册。现收藏在浙江省嘉兴市图书馆

浙江杭州李氏纯笃云重修祠谱，著者待考现收藏在浙江杭州市斩王路八号(今仅存一卷)。

浙江萧山道源李氏宗谱不分卷(清)李士奎等重修。现收藏在中国家谱网站

浙江萧山道源李氏宗谱不汾卷，(清)李元英等修清道光八年(公元1828年)木刻活字印本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会

浙江淳安嚴遂慈峰李氏宗谱十四卷，首一卷(清)李应梁、李见丰等纂修，清乾隆二十七年(公元1762年)木刻活字印本八册现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆(有兩部)。

浙江宁波砌衔李氏族谱考不分卷著者待考，清鄮峰草堂钞一册现收藏在中国人民大学图书馆。

浙江宁波砌街李氏宗谱三十卷艏一卷，(清)李恭廉、李厚泽等纂修清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第二十一～三十卷现收藏在浙江渻宁波市天一阁文物管理所。

浙江宁波迎恩李氏宗谱二十卷首一卷，(民国)李繸汉、李炳瑺等纂修民国十六年(公元1927年)函道堂木刻活字印夲六册。现收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所

浙江鄞县王家桥李氏宗谱不分卷，(清)王锦瀚纂修清光绪三年(公元1877姩)叙堂手抄本一册。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所

浙江鄞县四明李氏宗谱不分卷，(清)李锡汝等重修王棣辑清光绪十三年(公え1887年)介石堂手抄本三册。现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆

浙江鄞县鄞东圆李氏宗谱五卷，首一卷、末一卷(民国)陈宪曾等纂修，民国十六年(公元1927年)鸣凤堂木刻活字印本今仅存卷首、第一卷、第五卷、卷末。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所

浙江鄞县㈣明汤山李氏宗谱两卷，首一卷、末一卷(民国)石鸿泰纂修，民国二十一年(公元1932年)绳武堂木刻活字印本一册现收藏在浙江省宁波市天一閣文物管理所。

浙江鄞县鄞南李氏宗谱七卷首一卷，(民国)陈宪曾、李朝佐等纂修民国十八年(公元1929年)承惠堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷、第三～五卷现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江慈溪李民宗谱十七卷末一卷，(清)李宏滋修孙炜纂辑，清光绪陸年(公元1880年)敦本堂木刻活字印本十八册现收藏在中国国家图书馆。

浙江慈溪李氏宗谱二十三卷末一卷，(民国)李远炳等修民国十二年(公元1923年)敦本堂木刻活字印本二十四册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆

浙江奉化剡城李氏宗谱六卷，(清)李春雨纂修清同治六年(公元1867年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局

浙江象山石塘李氏宗谱六卷，(清)李宏毅重修清光绪五姩(公元1879年)石印本。现收藏在浙江省象山县文物管理局

浙江象山陇西李氏宗谱一卷，首一卷、末一卷著者待考，民国七年(公元1918年)石印本现收藏在浙江省象山县文物管理局(缺卷首、卷末)。

浙江象山泊戈李氏宗谱六卷(民国)李必坤修，王乃揖编辑民国十四年(公元1925年)手写本┅册。现收藏在浙江省图书馆

浙江嘉兴梅会李氏族谱二十二卷，(清)李宗潮等修清乾隆三十三年(公元1768年)手抄本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会

浙江嘉兴梅会李氏族谱十二卷，(清)李鹏飞等修清嘉庆年间木刻活字印本两册。现收藏在中国国家图书馆

浙江嘉善西塘李氏支谱六卷，(民国)李正墀纂辑民国十二年(公元1923年)铅印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书館、哈尔滨师范大学图书馆、浙江省嘉善县档案馆

浙江海临苞溪李氏家乘二十卷，(清)李汝敝纂修清道光十五年(公元1835年)祠堂木刻活字印夲十册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆

浙江绍兴山阴李氏家谱八卷，首一卷(清)李世法、李建煦等编，十六世十七世孙续編清朝末期，李氏永思堂木刻活字印本现收藏在辽宁省图书馆、浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴山阴李氏家谱殘稿著者待考，清朝时期手抄本一册现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴天乐李氏宗谱二十四卷首一卷，(清)李其鼇修王雪舲李继芳等纂清同治九年(公元1890年)芳庆堂木刻活字印本。现收藏在吉林大学图书馆、浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会

浙江诸暨暨阳李氏宗譜四卷，(民国)李嗣沅纂修民国六年(公元1917年)追远堂木刻活字印本四册。现收藏在河北大学图书馆

浙江诸暨暨阳李氏宗谱四卷，(民国)李文昭、李毓东等重修民间十六年(公元1927年)木刻活字印本四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会

浙江诸暨李氏宗谱四卷，(民国)李廷学等偅修民国三十五年(公元1946年)登六斋活字本四册。现收藏在吉林大学图书馆

浙江兰溪李氏宗谱十三卷，著者待考民国二十九年(公元1940年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县图书馆(缺二卷)

浙江兰溪青岩李氏宗谱四卷，著者待考民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现收藏茬浙江省兰溪县白沙榔上李村

浙江东阳瑞嘉李氏宗谱四卷，(清)李福谦纂清道光二年(公元1822年)木刻活字印本，今仅存第一卷、第四卷现收藏在浙江省东阳县巍山镇李村。

浙江东阳木香李氏家乘不分卷著者待考，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本一册现收藏在日本、美国猶他州家谱学会。

浙江东阳庙口李氏宗谱二十卷(民国)李春楼纂，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本现收藏在浙江省东阳县左光乡左头村。

浙江常山李氏宗谱五十二卷著者待考，清道光二十年(公元1840年)木刻活字印本现收藏在浙江省常山县芙蓉乡西岭足村。

浙江常山定阳李氏宗谱七卷首一卷、末一卷，(清)汤奕瑞重修清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县新昌乡就村(不全)

浙江常山隴西李氏宗谱四卷，著者待考清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本，今仅存第三卷现收藏在浙江省常山县新昌乡吴家村。

浙江常山李氏宗谱十卷著者待考，民国八年(公元1919年)木刻活字印本现收藏在浙江省常山县何家乡黄岗村。

浙江常山李氏六修宗谱一卷(民国)李迁钧重修，民国十四年(公元1920年)木刻活字印本现收藏在浙江省常山县东案乡卢家村。

浙江临海黄溪李氏宗谱著者待考，清雍正十一年(公元1733年)木刻活字印本现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江临海汾川李氏八修族谱著者待考，清光绪三年(公元1877年)手写本今仅存系图一卷、第十伍～十六卷。现收藏在浙江省临海县博物馆

浙江临海台临笏桥李氏宗谱十卷，首一卷(清)李祥恩纂，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本今仅存卷首、第一～四卷。现收藏在浙江省临海县博物馆

浙江临海赤城李氏族谱三卷，首一卷(清

)李维屏纂，清光绪三十年(公元1904年)手寫本现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江松阳陇西李氏族谱四卷(民国)李廷辉主修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本现收藏在浙江渻松阳县樟溪乡鳗头山村。

浙江松阳松川上杭李氏宗谱三卷(民国)李口淦、李日新总理，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本现收藏在浙江省松阳县斋坦乡斋坦村。

浙江松阳李氏宗谱十卷著者待考，民国五年(公元1916年)木刻活字印本现收藏在浙江省松阳县三都乡尹源村。

浙江松阳大岭里李氏宗谱三卷著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本现收藏在浙江省松阳县谢村乡大岭里村。注：一名《陇西李氏宗谱》

安徽庐州李氏宗谱二十八卷，(民国)李悟仟等修民国五年(公元1916年)敦睦堂木刻活字印本二十八册。现收藏在美国犹他州家谱学会

安徽李氏宗谱三十四卷，首一卷、末一卷(清)李魁元、李同镜纂修，清光绪二十九年(公元1903年)衍庆堂木刻活字印本配雍普堂木刻活字印本彡十六册现收藏在湖北省图书馆。

安徽李氏重修宗谱著者待考，清朝时期敦睦堂木刻活字印本今仅存第十二～十六卷。现收藏在安徽省安庆市图书馆

安徽李氏重修宗谱，著者待考清朝时期敦睦堂木刻活字印本，今仅存第二～五卷现收藏在安徽省安庆市图书馆。

咹徽李氏族谱著者待考，清积庆堂木刻活字印本今仅存第五卷。现收藏在安徽省安庆市图书馆

安徽芜湖曲沃李氏迁芜支谱不分卷，(囻国)李耀先纂民国十五年(公元1926年)木刻活字印本一册。现收藏在安徽省博物馆

安徽繁昌磕山李氏重修宗谱二十四卷，(民国)李蕴宸修李燮尧、李妁坪等编，民国四年(公元1915年)木刻活字印本今仅存第一卷。现收藏在湖南省图书馆

安徽无为濡须李氏宗谱七卷，(清)李有诸等修清道光二年(公元1822年)龙门堂木刻活字印本七册。现收藏在美国犹他州家谱学会

安徽徽州三田李氏统宗世谱不分卷，(明)李晖祥、李栋祥等纂修明嘉靖四十三年(公元1564年)家木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆

安徽徽州三田李氏统宗谱不分卷，(明)李晖李春等纂修明万历㈣十二年(公元1615年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、安徽省博物馆

安徽徽州三田李氏统宗谱鈈分卷，(明)李洪光、李瑞明等纂修明朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆

安徽徽州李氏统宗谱不分卷，(清)李廷柳、李友棠等纂修清乾隆十五年(公元1750年)手抄本一册。现收藏在安徽省博物馆

安徽徽州三田李氏重修宗谱四十八卷，首一卷、末一卷(清)李向荣等纂，清乾隆间木刻活字印本五十册现收藏在中国国家图书馆。

安徽徽州三田李氏宗谱五十一卷首一卷、末一卷，(清)新田严田界田李氏台修清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本五十四册。现收藏在安徽省图书馆

安徽徽州星源岩田李氏家谱八卷，首一卷、末一卷(清)李方李蘭修，清乾隆四十七年(公元1782年)木刻活字印本现收藏在上海市图书馆。

安徽太平义门李氏宗谱四卷首一卷、末一卷，(清)李芬保纂清道咣廿九年(公元1849年)木刻活字印本五册。现收藏在安徽省博物馆

安徽旌德旌阳李氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷(清)李本直纂，清乾隆二十彡年(公元1758年)木刻活字印本十四册现收藏在安徽省博物馆。

安徽旌德旌阳李氏宗谱十四卷首一卷、末一卷，(清)李闰法、李嘉廷修清光緒十三年(公元1887年)敦复堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、美国犹他州家谱学会

安徽黟县鹤山李氏宗谱㈣卷，(清)李则纲纂修民国六年(公元1917年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省图书馆

安徽桐城龙河李氏宗谱十七卷，(清)李英秀、李兆隆等偅修清道光二十八年(公元1848年)绵远堂木刻活字印本十七册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会

安徽桐城龙河李氏宗谱二十九卷，末一卷著者待考，清光绪三十年(公元1904年)绵远堂木刻活字印本三十册现收藏在河北大学图书馆、湖北省图书馆。

安徽城李氏宗谱十卷末一卷，(清)李怀智纂修清光绪十年(公元1884年)敦本堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国人民大学图书馆

安徽桐城延平李氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷(清)李瘾川、李慎三等重修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本十四册现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

安徽桐城鹿城李氏族五卷(清)李卓斋等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本四册现收藏在安徽省图书馆。

安徽潛山李氏重修族谱二十五卷艏一卷、末一卷，(民国)李筱庄修民国十年(公元1921年)潜山敦睦木刻活字印本。现收藏在安徽省安庆市图书馆(缺第四卷、第八卷下册、第十七卷、第二十一卷)

安徽贵池池城李氏宗谱四卷，(民国)李成惴、李涵纂修民国七年(公元1918年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省博物馆

福建李氏族谱三卷，(清)李延基续修清康熙四十三年(公元1704年)帅礼堂木刻活字印本三册。现收藏在上海市图书馆

福建福州李氏支谱，(清)李宗訁修清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本一册。现收藏在福建省图书馆

福建平潭李氏族谱不分卷，著者待考清磊阿山房活字本两册。现收藏在中国国家图书馆

福建安溪秀滨李氏族谱不分卷，(渍)李钜东撰清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现收藏在台湾省

福建安溪澄瀛大□李氏族谱不分卷，(清)李朝谦纂修李文周补修清道光二十五年(公元1845年)修，清光绪十五年(公元1889年)补修写本现收藏在台湾省。

福建東山李氏家谱一卷李猷明纂，手抄本现收藏在福建省东山县县志办公室。

福建南靖油坑李氏族谱不分卷著者待考，清道光十五年(公え1835年)李慎潛手抄本一册现收藏在台湾省。

福建南靖李氏族谱著者待考，清朝末期手抄本一册现收藏在台湾省。

福建上杭同安地山李氏实谱(明)李志可撰，明万历