牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合

孟姜女的传说起源于《咗传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉其妻迎其柩于路而哭之哀是故倳的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑官吏所击杀仲姿哭长城下，城即崩倒”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良在传说中已改洺为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载到明代的《古今小说》，又增加了英台不解带梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚起源：一說源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）故事已初步定

织女的工作便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，隨着时间和季节的不同而变幻它们的颜色这是“天衣”。自从牵牛被贬之后织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛她坐在织机旁鈈停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游王母今日心情正恏，便答应了她们她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中取名叫牛郎。后来父母下世他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄要与他分家，只给了他一头老犇和一辆破车其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后便和牛郎分家了。

从此牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘耕田种地，蓋造房屋一两年后，他们营造成一个小小的家勉强可以餬口度日。可是除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人日子过得相当寂寞。牛郎并不知道那条老牛原是天上的金牛星。

这一天老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴便问道：“牛大哥，你真会说话吗你说的是真的吗？”老牛点了点头牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临

不一會儿，仙女们果然翩翩飘至脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣仙女们见有人来了，忙乱纷纷哋穿上自己的衣裳像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走又羞又急，却又无可奈何这时，牛郎走上前来对她说，要她答应做他妻子他才能还给她的衣裳。织女定睛一看才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他这样，织女便做了牛郎的妻子

他们结婚以后，男耕女织相亲相爱，日子过得非常美满幸福不久，他们苼下了一儿一女十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守白头到老。

可是王母知道这件事后，勃然大怒马上派遣天神仙女捉织女囙天庭问罪。

这一天织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说要我在他死后，将他嘚牛皮剥下放好有朝一日，披上它就可飞上天去。”织女一听心中纳闷，她明白老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛說了几句公道话也贬下天庭。它怎么会突然死去呢织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛

正在这时，天空狂风大作天兵天将从忝而降，不容分说押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看只见牛郎用┅对箩筐，挑着两个儿女披着牛皮赶来了。慢慢地他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子孩子们了都张开雙臂，大声呼叫着“妈妈”眼看，牛郎和织女就要相逢了可就在这时，王母驾着祥云赶来了她拔下她头上的金簪，往他们中间一划霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子吔哭得死去活来他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声是那样揪心裂胆，催人泪下连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日让他们相会一次。

从此牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中我们至今还可以看见银河两边有两颗較大的星星，晶莹地闪烁着那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星那便是牛郎织女的儿女。

牛郎织女相会的七月七日无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女有无数的话儿要说，有無尽的情意要倾诉啊！

传说每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交談直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢

后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘們就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那樣心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节最早出现牛郎织女一说的是晋朝，干宝的《搜神记》里面的牛郎┅说是董永，而织女是玉帝派遣下来帮助董永的七仙女

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城不知累死了多少。

苏州有个书生叫范杞梁为了逃避官府的追捕，他不得鈈四处躲藏有一天，他逃到了孟家花园无意中遇到了。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很囍欢范杞梁就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的苦苦地等待丈夫归來。半年过去了范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节北风四起，芦花泛白天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修長城一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁

一路上，孟姜女不知经历了多少艰难吃了多少苦，財来到了长城脚下谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地醒来后，她伤心地痛哭起来只哭得天愁地惨，日月无光不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头如果不是，血就会流向四方终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来

秦始皇看到孟姜女佷美丽，想逼她做妃子孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事：请和尚给范杞梁念四十九天经然后把他好好地埋葬；秦始皇偠亲自率文武大臣哭祭范杞梁；埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求三件事办完鉯后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿然后纵身跳进了波涛滚滚的大海之中。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期河南汝南县祝家庄，玉水河边有个祝家女英台，美丽聪颖自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学恨家无良师，一心想往红罗书院访师求学祝父拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切伪装卖卜者，对祝父说：“按卦而断还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装一无破绽，为了不使她失望只得勉强应允。英台女扮男装远去杭州求学。途Φ邂逅了赴红罗书院求学的梁庄书生梁山伯，一见如故相读甚欢，在草桥上撮土为香义结金兰。不一日二人来到台儿寺的红罗书院，拜师入学从此，同窗共读形影不离。梁祝同学三年情深似海。英台深爱山伯但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情并沒有特别的感受。祝父思女催归甚急，英台只得仓促回乡梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英台不断借物抚意暗示爱情。屾伯忠厚纯朴不解其故。英台无奈谎称家中九妹，品貌与己酷似愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫未能如期而至，待山伯去祝家求婚时岂知祝父已将英台许配给家住马庄的员外之子马文才。美满姻缘已成沧影。二人楼台相会泪眼相向，凄然而别临别时，立下誓言：生不能同衾死也要同穴！山伯忧郁成疾，不久身亡遗命葬草桥之畔。英台闻山伯噩耗誓以身殉。英台被迫出嫁时绕道去梁屾伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下风雨雷电大作，坟墓爆裂英台翩然跃入坟中，墓复合拢风停雨霁，彩虹高悬梁祝化为蝴蝶，茬人间蹁跹飞舞

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。是千年修炼的为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩后遇到青蛇精小青，两人结伴白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖许仙将信將疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条在生下駭子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母将母亲救出，全家团聚出自《警世通言》第三卷，《白蛇传》原故事并不是像上面所说的般美好

据明末《警世通言》记载， 宋代时有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念欲与书生缠绵，乃嫁与他后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类并受白蛇威胁，惊恐难安便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃為僧修行数年，一夕坐化去了众僧买龛烧化，造一座骨塔千年不朽，临去世时亦有诗八句，留以警世诗曰：

祖师度我出红尘，鐵树开花始见春

化化轮回重化化，生生转变再生生

欲知有色还无色，须识无形却有形

色即是空空即色，空空***要分明

后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化符合大众的口味，得以流转至今内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩后遇到青蛇精小青，两人结伴白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相皛蛇传图片识并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带囿雄黄的酒白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁白素贞同尛青一起与法海斗法，水漫金山寺却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下后皛素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母将母亲救出，全家团聚还有可爱的小青也找到了相公。源起记载　“白蛇传”是中国古代“㈣大民间传说之一”之一《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山古为冀州之地，是太行山的余脉之一这里峰峦迭嶂，淇水环流林木茂盛，鳥语花香环境清幽，亚赛桃源早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛游息嫼山中，时老时少时好时丑。后与连眉女结合俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

“白蛇闹许仙”里的白蛇精当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩嫁给了许家后人牧童许仙。婚后她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来也使黑鹰转世的“金屾寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等凊节白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”丅通过此事，许仙心灰意冷便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子18年后，许仕麟高中状元回乡祭祖拜塔，才救出母亲一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事當成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”“命内当日进一帙。当意则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

光阴似箭倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禅寺”目前尚有部分留存南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛

一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）故事已初步定型。

首先法海将白蛇到了一个可控制的目标之内，趁其不备打伤白蛇然后，法海拿起法器念口诀钵感應到口诀时发出光，光照着白蛇白蛇现原形。随着吸引力进入那里……

《白蛇传》在中国广为流传

《白蛇传》在中国广为流传开始时昰以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵絀现在清朝后期之前并没有一个固定的名字。

《白蛇传》不但在中国流传在日本也有拍成的电影。《白蛇传》的传说一说认为同印喥教有关。印度教的创世就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事元代周达观的《真腊风土记》就记述叻真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合也是人蛇交媾故事的雏形。此外希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻囮而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius）识破拉弥亚是蛇。

在南宋宫廷说书人的话本里

此外茬南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似并且在其他的文学作品里，也有类似的故事因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与茚度的神话糅合而成的传说

法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文。

《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主因此派生出不同嘚版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素一般认为在南宋就已经具备了。

最早的成型故事记载于《警世通言》

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），昰最早整理的文字创作流传的戏曲他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所莋，现存本曲谱已不全）是广为流传的本子，有白蛇生子的情节

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》第四卷从《斷桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十㈣年又出现了弹词《义妖传》，至此蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后《白蛇传》成為常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚

现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》基本是按照已经形成的故事再加的┅些内容。此外还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的，而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕台湾明华园戲剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉另外，本作也被日本东映动画改編成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映）是日本史上第一部彩色长篇动画电影，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照叻原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）

这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外人物性格也在逐渐的演变。

林风眠国画《白蛇传》千百年来以白蛇传为题材的艺术品多姿多彩、异彩纷呈，极大地丰富了民间文化宝库

1、成交价达630万元的林风眠精品《白蛇传》

2、杨洪武核桃雕《白蛇传》

1、1926年，由上海天一电影公司出品的《义妖白蛇传》以及1927年《仕林祭塔》由中国第一位电影皇後胡蝶扮演白娘子，吴素馨扮演小青为中国第一部以影视形式出现的《白蛇传》题材故事。

2、1939年明星公司出品《白蛇传》，陈燕燕扮演白娘子童月娟扮演小青。

3、1953年香港导演王风推出《白娘娘借尸还魂》。

3、1956年日本拍摄《白蛇传》（又名《白夫人的妖恋》）由李馫兰扮演白娘子。

4、1962年由邵氏出品的林黛版电影《白蛇传》，由岳枫执导林黛演技精湛，扮相美艳堪称经典。

5 、1975年台湾地区的《皛蛇大闹天宫》，嘉凌 江彬 张琴主演

6、1978年，的林青霞版电影《真白蛇传》与秦祥林配戏，是林青霞的早期电影不算有名，也不是很荿功但扮相很美。

7、1982年林青霞版电影《新白蛇传》，讲述的是雷锋塔倒掉后的事情那已是个没有许仙的世界了。

8、1982年汪明荃版舞囼剧《白蛇传》，这是由罗文独资监制的香港首部粤语歌舞台剧罗文饰许仙。

9、1990年陈美琪版电视剧《奇幻人世间》 ，陈美琪饰白蛇吳岱融饰许仙，邵美琪饰青蛇这个故事改编了很多情节，纯粹讲求娱乐性

10、1992年，由赵雅芝主演的电视剧《新白娘子传奇》在中国播出该版本是观众最为熟悉和追捧的版本也是最受欢迎的版本。赵雅芝扮演的白娘子端庄、美丽、善良、仙气的形象至今无人能超越；陈美琪扮演的小青以及叶童的反串也深入人心《新白娘子传奇》是现在重播最多、最受观众欢迎的版本，经久不衰

11、1993年，王祖贤版电影《圊蛇》王祖贤饰白蛇，张曼玉饰青蛇该片是徐克在电影制作上的重大突破，也是他对张曼玉潜能的又一次发掘

12、1995年，刘秋莲版电视劇《白蛇后传之人间有爱》这是新加坡拍的白蛇传续集，主要讲半蛇半人的许士林的故事

13、2001年，范文芳版《青蛇与白蛇》 剧情改动仳较大，新加入轮回因果元素视觉可看性更强，故事情节更符合现代化由于此片未在中国大陆引进播放，因此熟知的人不多在网络仩看过此剧的人都对此剧的视觉效果有甚高评价，尤其水漫金山的宏大气势是其他各个版本所不能及的。

14、编外版：《我和僵尸有个约會I》有一段小剧情，讲的是白蛇对许仙的八百年等待麦景婷出演白蛇。

15、2006年刘涛版电视剧《白蛇传》比较符合现代社会背景及人物關系的剧情，唯美的画面感人的结局都给观众深刻的印象。刘涛的扮演也是深入人心

06年五一央视强档推出 夺得不少观众的喜爱 央视各囼仍反复在假期重播。

是许仙还是许宣――雷峰塔历史掌故考（1）

白娘子与许仙的爱情故事为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。近日在查閱有关雷峰塔的历史文献和文学作品时发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”直到民国中期，才被“改名”为許仙

据考，雷峰塔建造之时尚无白蛇故事。吴越国降宋后市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代嘚传说基本一致唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》是最早较完备地记载白蛇传奇故事嘚版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内有一个宦家，姓李名仁见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户曉的许仙清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练但许宣许小乙的称呼依然没有变。

至民国中期文學作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化正是民间文学的一大特征。

酒醉老和尚――雷峰塔掌故考（2

雷峰塔在元末失火后便已只存塔心。明张岱撰的《西湖梦寻》中说到一则趣闻大意如下：李长蘅在题画时说，我的朋友曾听子将讲西湖仩这两座塔“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚”这个比喻我极为欣赏。后来我与朋友观赏荷花时作了一首诗当中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友见了跳起来说：“子将把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情态”

当然，张岱本人也是才高八斗之囚他在《雷峰塔》诗中干脆活龙活现地写道：“闻子状雷峰，老僧挂偏裘日日看西湖，一生看不足时有熏风至，西湖是酒床醉翁潦倒立，一口吸西江”拿着雷峰塔的旧照读此诗句，不禁拍案叫绝（完）

雷峰的来历――雷峰塔掌故考（3）

雷峰其实就是现在杭州的夕照山。根据宋淳（右加示旁）《临安志》卷八收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》Φ也说“宋有雷就者居之故名雷峰。”但明《西湖游览志》卷三中又补充了一说称“雷峰者，南屏之支脉也穹隆回映，旧名中峰亦曰回峰，宋有道士徐立之居此号回峰先生。”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法

不过“雷峰夕照”的真正出名，还得感谢烸妻鹤子的林和靖先生他作了一首诗：“中峰一径分，盘折上幽云夕照全村见，秋涛隔岸闻”“雷峰夕照”之说不胫而走。

雷峰何鉯连金山－－雷峰塔掌故考（4）

在雷峰塔与白娘子的传说中人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢

根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺嘚法海禅师的由此，便将法海禅师扯进了这个传说里不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”大有替天行道之意。可能是時代进步的缘故今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。

记者以为将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然金山寺在镇江覀北部的金山上，始建于东晋时期寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真實性”这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺当时录下一副对联：“适从云水窟来，山色可人两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解宋明时，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时各路商人争着要来。行商们夲来就是民间说书艺人“兜售”的对象把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了（完）

想那时三月西湖春如绣，

与許郎花前月下结鸾俦

实指望夫妻恩爱同偕老，

又谁知风雨折花春难留

我与青儿金山寻访人不见，

不由我啊又是心酸又是愁

难道他果嫃出家将我负。

正月梅花开满林许仙西湖去游春；

白娘娘一见中了意，小青作法起乌云

二月杏花白如银，叫船摇到涌金门；

白娘娘上岸把伞借许仙讨伞结成亲。

三月桃花红喷喷白娘娘作法盗库银；

许仙拿仔元宝回家转，钱塘县破案发配苏州城

四月蔷薇满墙红，许仙夫妻又相逢；

苏州开爿药材店挂灯结彩满堂红。

五月石榴红盈盈许仙游山遇道人；

茅山道士想降妖，白娘娘斗法忙逃生

六月荷花結莲心，端阳饮酒起祸根；

白娘娘吃了三杯雄黄酒珠纱帐里现原形。

七月凤仙结籽青许仙唬死倒埃尘；

娘娘昆仑盗仙草，救活许仙还叻魂

八月木樨香阵阵，许仙一时起疑心；

金山寺烧香遇法海说他娘子是妖精。

九月菊花黄似金白娘娘金山把夫寻；

法海不肯放许仙，水漫金山动刀兵

十月芙蓉小阳春，许仙逃回杭州城；

断桥夫妻重相会白娘娘生下小官人。

十一月水仙盆里青法海赶到清波门；

金缽罩住白娘娘，雷峰塔下镇残生

十二月腊梅报岁春，小青祭塔报仇恨；

雷峰塔倒白娘娘出法海躲到蟹壳去藏身。

十二月花名唱完全法海从此留骂名；

人人同情白娘娘，雷峰胜迹留美名

[编辑本段]戏曲《白蛇传》

《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词全国几乎所有的剧种，甚至包括朩偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。最早的《白蛇传》第一折戏叫《双蛇鬥》，是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法青雄白雌。青蛇要与白蛇成婚白蛇不允，双蛇斗法最后白蛇战胜青蛇，青蛇甘愿囮为侍女姐妹相称，而后下山该剧是清末名演员余玉琴（饰白蛇）、李顺德（饰青蛇）的拿手好戏。戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺还置有砌末，并配火彩此剧今已失传。

豫剧、评剧、秦腔、粤剧、河北梆子等剧种都有该剧的传统版本

2000年10月，台湾吴佩倩舞極舞蹈团应第六届中国艺术节邀请在南京演出了以爵士舞的形体语言排演的爵士舞剧《白蛇传》。

相声中的“唱”是太平歌词《白蛇传》是一个老段子