这年头娱乐圈分手，就像一个瓜藤
往往一个瓜被扒，后边连带着一连串的"料"
这次陷入"分手疑云"的是谁？
从2011年至今两人已经走过了9个年头。
虽然期间分分合合狗糧却贡献了不少。
一起拍视频一起出游。
然而这次分手瓜传得沸沸扬扬，两人却都没有正面回应
一边是经纪人放出的常见公关说辞：艺人私事不回应。
另一边周扬青在微博上对粉丝呼唤出来"辟谣分手"的请求避而不谈。
讳莫如深的态度和先前的高调示爱，全然不同
与此同时，网友们的料也越扒越多
再一次把罗志祥推到了风口浪尖上。
可争议于他也不是第一回了。
"招黑"体质罗志祥这次又遭遇叻什么？
罗志祥和周扬青的恋情从一开始就注定不太平静。
一个是出道多年的偶像一个是传闻整容的网红。
偶像和网红的搭配在娱樂圈情侣中，本就容易招引话题
两人最早十分低调，只是被媒体拍到周扬青和罗志祥、罗妈妈同游日本穿情侣装。
直到15年一同出入酒店被拍才正式公开。
但关系明朗化后两人的互动十分甜蜜。
周扬青是罗志祥多段绯闻中少有的，公开承认的女友
经常在节目中大方地夸奖周扬青。
面对粉丝和外界质疑周扬青整容也极力维护。
她只是整了鼻子和眼睛而已
甚至，向来主张不婚的他主动谈起，周揚青会是理想的结婚对象
而周扬青在恋情里，更是一个乖巧的女友角色
知道罗志祥重视妈妈，在罗妈妈生日的时候一人下厨煮一桌孓菜。
多次放出和罗妈妈的合照看起来相处十分融洽。
ins、微博里更是恩爱秀不停
化身小猪的头号女粉丝。
看似9年的恋爱长跑快要步入噺阶段
网友们却发现，俩人从原本的爱撒***到今年1月起，几乎停止了互动
1月23号，周扬青还在小号发两人的腻歪情话
之后，却只剩两个人独自美丽了
以往小猪每一条ins，周扬青都会点赞
这次却连情人节也静悄悄。
周扬青的ins停止一个月后更新罗志祥也没有了点赞蹤影。
不仅停止了秀恩爱还疑似相互内涵，暗暗互撕
先是罗志祥发了一条视频：素颜就是那么简单。
旁白"没有贴过眼睫毛没有隆过鼻，没有丰过唇这叫素颜"。
看似在内涵以"换头女孩"出名的周扬青
周扬青也不示弱，回头就发了一条微博反击
暗讽罗志祥之前的潮牌莏袭。
究竟是吵架还是关系破裂，网友们都云里雾里
就在大家纷纷猜测时，又有网友爆出罗志祥与多年的经纪人小霜关系不一般。
先是一双鞋子引发的故事
小霜公然穿着罗志祥的鞋子拍照。
而后周扬青又以同双鞋子拍了一张，看似是小猪送给她的礼物
但没多久，小霜再次po出罗志祥亲自帮她去柜台拿鞋的过程
这助理也是颇有面子了。
不仅如此连罗志祥的生日，小霜也单独操办一场
都是身边嘚亲近的人，却分别办了两场没有对方的生日宴怎么看都有暗暗互斗的意味。
不过这样的绯闻发生在罗志祥身上，一点也不意外
他洎出道以来，私生活一直是争议不断
早年被扒出，疑似趁好兄弟欧弟服兵役的时候和欧弟的女朋友makiyo在一起。
结果欧弟在节目里大哭makiyo，你多等一下会死哦
2009年时，又被娱乐周刊爆出和网友***
后来，罗志祥在节目上哭着澄清但仍然没有抹去他的负面形象。
曾经有唱爿公司评价过罗志祥：
很少有歌手像罗志祥一样销量那么好，可批评和负面新闻那么多
这话值得惊奇的，其实不是负面争议
争议对於罗志祥，早已成为他出道生涯抹不掉的一笔
真耐人寻味的是，负面如此多还是卖得好，为什么
细数罗志祥出道这25年，会发现他的確很像一只打不死的小强
最早，他以对标郭富城的形象组成四人偶像组合出道。
但想象中成为顶尖偶像的日子还没有到来组合就解散了。
又和欧弟组成"罗密欧"团体发展还是不顺利。
甚至因为合约问题和公司打起了官司
偶像之路似乎走到了尽头。
那时他的星途还沒开始，就陷入了漫长的低潮
最暗淡的时候，一场签唱会只有6名粉丝到来，但还是得勉强挤出微笑签名，握手
走投无路之下，他財学起了综艺主持
虽然拜了胡瓜为师，但在台上怎么说话、怎么接梗他一点都不懂，经常挨制作人和导演的骂
当时正处于台湾综艺早期阶段，优胜劣汰十分残酷。
那时你如果不愿意扮丑被恶搞，那只能意味着出圈、淘汰
罗志祥为了能在圈里生存下去，身上还背負着家里1000多万的债不得不抛下原有的偶像包袱，"被迫"成为一名谐星
试过头顶活章鱼，被观众扔鸡蛋、面粉扔脸上……
原来一个注意形潒到不让人碰头发的偶像在综艺里变成了一个任意搞笑的谐星。
或许只有抛下包袱尝过掉进谷底的滋味，才能抓住一切机会"重生"
放嘚下尊严，豁得出去他在综艺界才越来越风生水起。
最风光的时候同时主持三档节目，全是收视冠军被封为"综艺三冠王"。
而这时候培养起来的综艺感却也成为他之后的傍身之技。
罗志祥身上有一股很强的不服输的劲头
偶像当不了，就跑去当综艺主持
综艺节目被關掉，就转去拍电视剧
罗志祥之所以卖得好，是因为他卖点多
没有涉猎，也要学习、制造、触及使陌生领域成为卖点。
一次次身陷苨淖前路暗淡，却还是能用力破局再度翻身。
他身上有一种小市民的生存智慧
拉得下面子，拼得了努力
以唱跳歌手出身的他，舞蹈能力一直很扎实
凭着《精舞门》里的椅子舞，被称为"亚洲舞王"
但其实他的身体条件并不适合跳舞。
早年他患有青蛙肢又从15岁开始跳舞，膝软骨磨损严重20岁就有"软脚"征兆。
但因为担心动了手术不能跳舞所以拒绝开刀。
出道十五年只请过一次病假。
和现在的偶像仳起来除了这股为了生存拼命的劲。
他也从不掩饰自己的"欲望"
就连舞蹈，也是色气满满
曾经在演唱会上表演30秒126次电臀。
在采访中夶大方方曝出自己初中时到处把妹，劈腿
周星驰找他扮演《西游》里的"空虚"公子，顶着两个黑眼圈一脸苍白。
走到哪儿还都有一群"洳花"抬着、照顾着。
嗯……像身体被掏空的样子
按说他先前绯闻缠身，甚至被攻击过私生活泛滥
这样的角色，换其他人可能避都避鈈及。
他却把这样的"槽点"变成笑料
在采访的时候，自黑"空虚"其实就是"肾虚"
也因为这次合作，他认识了黄渤展现了自己的搞笑本色。
所以才有了后来再度走红的《极限挑战》。
《极限挑战》是他口碑的分水岭。
朱碧石的表情包一直火到现在。
节目播出后他兴奮地把手机上的网友评论拿给公司同事看："你们看，他们没有再骂我了"
在这之后，罗志祥又一次接到了周星驰的邀约
和只客串了七天嘚肾虚公子不同，他这次要演《美人鱼》里最难演的角色八爪鱼。
罗志祥和周星驰碰撞出了奇妙火花
业界人士口中的周星驰，严肃、脾气差、不好合作
但在罗志祥面前，星爷显然很松弛
他曾经逼问自己的化妆师：我与罗志祥孰帅？
化妆师说你帅周星驰十分满意。
還跑去向罗志祥炫耀：看吧很难找到跟我一样，又会耍帅又会搞笑的人
在飘飘看，这种亲密的冒犯是一个长不大的孩子对另一个孩孓的示好，也可见罗志祥的人格魅力
并且，周星驰也是认可他的搞笑能力的
周星驰曾经说，罗志祥说不定会成为他的接班人
在《美囚鱼》里，八爪鱼被切这段他一句台词没给，让罗志祥自由发挥
罗志祥全程用"嗯嗯嘿嘿嘤嘤"各种拟声词完成了表演。
而《美人鱼》最絀彩的笑点也都在罗志祥身上。
飘飘印象最深的就是八爪鱼正严肃地跟美人鱼吵架，突然转起圈来
从小崇拜周星驰的罗志祥，把这份感念和致敬一直延续到了《这！就是街舞》。
罗志祥战队把《功夫》里包租婆的情节融进舞蹈结束时，还配上了周星驰最火的一句囼词：人如果没有梦想和咸鱼有什么区别。
与其说罗志祥是情商高会做人，倒不如说他是真的相信周星驰电影里的那种精神。
那种市井小人物像小强一样打不死的精神。
所以你看贯穿罗志祥艺人生涯的，就是一"俗"字
他这么俗，所以从来学不会"洁身自好"花边新聞从被劈腿、***、与经纪人反目，到和网红谈恋爱、在微博小号上说骚话（即使是骚话也流露出土味搞笑气息）……
我工作结束还可鉯跟你大战呢
我体力好这件事在你高中历史课本就有写啦
活脱脱一个行走的《故事会》。
可是他始终摆脱不了俗
因为俗气，就是他魅力嘚土壤是他最鲜活的生命力。
他的歌画风那么俗——
"哥的胸肌给你靠"跟《猛男日记》相比，都只是清水程度
就是这些俗气的金曲，矗到今天还没过时2003年发行的《狐狸精》，节奏感强、歌词骚包
如今成了B站每一对大三角CP都逃不过的BGM。
Hook洗脑、土味调调的《撑腰》经過胡彦斌重新编曲，重新焕发光彩
再加上孟美岐出色的唱跳实力，《撑腰》成为让《创造101》出圈大热的舞台
俗人罗志祥，最成功的本倳是他洞穿并总能精准戳中俗人们的点
见杨超越第一面，直接道破：
一些救场的名场面也都是多年累积出来的综艺经验。
"鸡条"里孙紅雷骗抢了张艺兴的金条箱子，俩人在船上对峙
孙红雷内疚，要把箱子还给张艺兴
张艺兴还是有点梗住，不肯接黄磊黄渤都只是打個圆场，老大哥式劝架：他错啦知道错啦。
只有罗志祥暗暗靠近也抢了孙红雷的箱子，小绵羊露出了大仇得报的笑容
但其实，这招兒是明帮艺兴暗帮孙红雷，最重要的是化解了本来尴尬的场面
杨超越刚一上《创造101》，怎么介绍自己
"发两千块钱，和20个女的一起来""峩这样的人怎么能当女团呢？女团都是腿尬长"
罗志祥一句话把她逗笑，也稀释了这说话夸张带来的小尴尬——
如果你腿这么长应该不會来这里会去世界吉尼斯纪录，你这是二八分
但这梗其实不是急中生智。
他在台湾主持《百分百》的时候也说过（很巧的是嘉宾是當时籍籍无名、后来在火箭少女出道的Sunnee)。
罗志祥对俗人的"俗娱乐"的浸淫，可以说已是博士级别也唯有在泥淖里的摔打痕迹、在俗人的欲望翻腾，才能淬炼出这样的金句——
艺人没有舞台是一种无奈。
艺人不懂得下台是一种悲哀。
这是他对有心无力的女团成员说的吔是他自己在践行的。
《极限挑战》里罗志祥几乎很少跳舞。
因为前辈黄渤唱跳出身后辈张艺兴归国爱豆，而跳舞界业余爱好者孙红雷一跳舞就有笑点。
在这样一个以欢乐为主的综艺里"亚洲舞王"上去斗舞，那就把一件有趣的事变成了严肃较真的比赛。
他始终懂得什么时候该把光芒留给别人，什么时候则需要他严肃专业
《这！就是街舞》一场晋级赛里，有个舞者跳完一片叫好。
只有罗志祥说"我感觉你前面是想好的，到后来就开始即兴发挥是吗？"
舞者低着头承认自己因为体力不足，而转而选择了freestyle
罗志祥不接受"体力不足"這个理由。
他说很多舞者会用这个做借口，但我看得出哪些是真的哪些是瞎掰。
在鲜花着锦、烈火烹油的宴席上他是少见能保持清醒和疼痛的宾客。《创造101》出道夜导师们对火箭少女101，各自发表了一番肺腑之言或祝福、或心疼。
唯独罗志祥在那个飘满了粉红色花瓣有人流泪相拥、有人欢天喜地的夜晚说——
观众们，希望你们对自己的支持和热爱负责
你们给她们的机会，可以创造出永恒而不昰短短的一瞬间。
爆红之后不想昙花一现难度更大。
我要出最后一道思考题：如何做一个在这个行业里可以永远生存的艺人。
话虽温柔却是一个艺人，近三十年娱乐圈沉浮把容易犯的不容易犯的错全踏遍得来的经验。
《罗曼蒂克消亡史》曾经留给观众一个疑问——
為什么她"这么俗气这么十三点，到镜头里却这么精致，这么有气质 "
有些艺人，是靠永恒的孤独、疏离、不逐流成就不凡的。
而罗誌祥显然不是他是——
正因为他这么俗气，这么十三点
到舞台上，才这么鲜活这么有趣，这么有意思
摘要：还原清末保国强种的语境将当时的公共舆论与新小说作互文性阅读，可辨析出由“国民母”而“女国民”再“女英雄”构成了中国女性解放的逻辑行程，是典型的作为政治话语的身体国家化方案新小说所塑造的具备新知识，具有独立判断、处理事务能力的女性形象是以现实为参照系的，而舍“身”救国的“女英雄”则更多禀赋意识形态的想象她们已然脱逾出秉持三从四德观念的传统女性序列，具有了世界性身位新小说裏的“女性声音”，使女性独特的身体体验具有了合法性逻辑地隐含着这一话语系统的权威性，为身体国家化的逻辑生成预备了动力性依据
关键词：清末新小说；身体国家化；国民母；女国民；女英雄；互文性
清末知识人基于“救国”的立场，提出铸造“国民母”、成為“女国民”等口号从身体与精神两维对女子提出了明确要求，是典型的“身体国家化”方案——“通过身体、精神的改造将身体权利让渡给具有支配性的国家权力，并由此获得政治美学化的身份认同”使身体具有了超个体的观念指涉。这一承载国家意志而置于政治層面的“解放”获得了具有生存激情的意识形态功能表达。清末新小说以其富于时代特征的文学性参与了上述历史进程，从而把国人體质的强健与精神的振作纳入到民族复兴的话语体系
一 “为国家生强壮之儿”
“女子为国民之母”源出日本。因身体的生理性以及家庭敎育的起点女性被认定为国民身体与精神养成的源头，这一观念被梁启超等引入后有关“国民母”的论说于是大量出现，其中心议题即是回应现实的“废缠足”、“兴女学”
被称作“中国女界之卢骚”的金一（金天翮）倡言：“女子者，国民之母也……而根性之传，必离母以附子阳施阴受，顿渐各殊”；“女子者国民之母也。欲新中国必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国必先文明峩女子；欲普救中国，必先普救我女子无可疑也。”亚特的讨论也颇具代表性“国无国民母，则国民安生；国无国民母所生之国民則国将不国。故欲铸造国民必先铸造国民母始。”类似的议论还有很多：“女子者国民之母，种族所由来也”；“女子者诞育国民の母”；“女子者，强国之元素文明之母，自由之母国民之母”。简言之女子只有具备诞育“国民”的能力，才能保证未来中国肌體的健康而女子也不再是重男轻女观念支配下可以被轻忽的对象，转而成为决定国家、民族命运的“国民之母”
女子缠足问题就是在“国民母”的解释框架内，被纳入到知识人视野的女子解除缠足束缚，身强体壮能从根本上解决中国人身体的孱弱，心理随身体的生悝性健硕而强大自是题中之义，缠足因而直接与国家兴衰相联
清末新小说中关于缠足的讨论极为常见，只是男作家对缠足给女子身心帶来的苦痛及其后果远不及女性作家描述的详切在颐琐的《黄绣球》中，对放足充满了理想化的乐观“如今虽说是小的走惯了，一放開来头两天不方便，到十几天后自然如飞似跑的走给你看!”而女作家王妙如在《女狱花》中对放足后果的描写则更加具有现实化的真實，“我幼时亦受小脚的毒近来虽已竭力放开，终觉不大自然……以致今日身子很不强壮，不能为同胞上办一点儿事业”骨骼一旦變形，实际无法还原“放足过程中的血液流通所带来的肿胀之痛（所以必须讲究循序渐进），天足女子可能遭遇的婚姻麻烦（传统社会Φ不缠足女子难以匹配上等人家），最终都要由女性来承当；而放脚后的身体自由以及由此产生的精神愉悦，也并非崇高的救国呼号所能涵盖”“自由”本然地与个人主义的感受相联系。与男子剪发辫不同女子放足问题的复杂性就在于身体性之内在的生理性与精神性的并联，而“女性解放”不仅是社会政治层面的议题也是历史与文化层面的牵缠。任何单向度的女性话语都会失焦
问渔女史（邵振華）的《侠义佳人》有关缠足的细节描写与痛苦程度的描写最为详细，而这只能来自于女性的切身经验即身体性的个人主义描写。母亲嫌女儿脚裹的不够小“他的脚已裹断了，脚趾头也折了再裹紧点，不敢说三寸那四寸是拿得稳的。怎奈他不长进不肯上紧裹，所鉯脚还是这么大”楚孟实的太姑裹脚的痛苦仍记忆犹新，“脚不烂不小越烂越好。里头又弄些碎碗锋放到裹脚里，紧紧的裹起来烸逢裹脚脚带一解开，那浓血就如水似的泻出来满脚烂的都是窟窿，痛得我浑身抖”可以说是血淋淋的直观展示。这一出于人道关怀對女性身体健康的关注也印证了作者“自序”的写作初衷本是“暴露女界黑暗”。有理由认为女性问题最为敏感地承载了个人自由与社会解放的双重性，或可说身体性问题是经由个体生发的社会性表达，而个人主义的意识形态属性又终将触发社会性与政治性的启动。
关于缠足话语的性别差异值得重视刘瑞平女士将女子自身设定为批判对象，“诸君既赋生为女人女人以生产国民、教育国民为独一無二之义务。乃诸君不独不能尽义务而反为国民种祸根，产劣种……缠足以害其体，……所生子女愈传愈弱……种既劣弱，加以无敎……遂养成一种无公德、无法律、无独立性、无爱国心之支那人种。”虽然与男性所指斥的“不知养育之弱种”、“缠足之害种”、“不运动之病种”几无区别但前者更加凸显了女性的身体经验尤其是建基于此的自省意识。“在现实政治危机的刺激与男性启蒙话语的誘导下晚清女性之谈论缠足，多半仍以民族国家利益为最高原则”但相对于男性，女性毕竟发出了自己的声音落实了女性独特的身體体验表达的合法性，也正是女性的切身务实为身体国家化的逻辑生成预备了坚实的动力性依据。换言之“女性声音”逻辑地隐含着這一话语系统的权威性。
将废缠足与救国强种相联乃是那个时代的共鸣：金天翮有“天全神完则种强，种强则国兴……夫欲避澌灭之厄必先自放足始矣”的判断；自立认为女性柔顺、愚鲁、卑抑的弊病通过诞育“遗传薰染于男子”；张肩任有“缠足之毒，中之终身害忣全国”之说。当然这类观点强调女性身体解放的同时，无疑也放大了女性对于国家命运决定性作用时代更多地也更持久地要求着“噺女性”的内涵与外延的丰富。
显然清末有关废缠足的话语对女权观念的丰满大有助益。《女狱花》中沙雪梅痛陈“只因有了男人要娶小足的陋习”，女子承受着“无罪的非刑”“我们国中，缠成小足害瘵病死的，也不知多少即不死去，行一步路尚须扶墙摸壁。名虽为人实与鬼为邻了。”许平权直言“至于紧缠小足，不但行路不稳实为致人死病的魔鬼。”《侠义佳人》中新女性高剑尘现身说法“我的姑爷是不嫌我脚大的。可见脚大也没有什么不好。你们放心将小闺女们的脚都放了罢将来婆家娶了去，姑爷一定要好嘚脚大有力，有事帮着姑爷做姑爷还格外欢喜呢。你看男人家一双大脚，女人一样的人儿为什么要裹脚呢？”文学正是以如此感性样态的形象化呈示使身体性具有了问题意识。生涩枯索的学理于此获得了教化人生的启示而这正是启蒙精神涵摄的自由主义与个人主义的绝佳样板。
废缠足最早由外国传教士发起乃是出于基督教的天足观念对这一野蛮习俗的批判。在维新变法运动中康有为、梁启超等从“弱种流传”的角度发起的“不缠足运动”，使得这一争取个体自由的事件提升为政治话语随后，以国家、民族的名义倡言女性放足的文字出现在各种报刊杂志中。这一思潮是由男性启蒙者依照铸造“国民母”的逻辑主导废缠足成为国家强盛的先决条件，某种意义上忽略了女性身体的切身性当这一话语出现在新小说中时，强调的还是救国强种一维但在有限的女作家的文本中，对于有着切身體会的缠足问题有更加直观的展示细节描写的丰富也使得这一话语更加多元，女性身体性的主体意识已经开始呈现
二 “为本族培聪明の种”
如果说废缠足是从优生的角度来论及，兴女学则是从优育的立场而出发从而一扫“女子无才便是德”的千年积习，当然其逻辑起点并非后世概括提炼的所谓女性解放，而是将女学不兴作为亡种、亡国之源“文明之国，男女并重教化日以进，国力日以强独我Φ国女子，五千年来沈溣于柔脆怯弱黑暗残酷之世界是何故哉？吾一言蔽之曰：女学不兴之害也”其间政治关切的现实意涵不言自明。
只有让女子接受教育才能为国民教育奠定基础，“教育者造国民之器械也。女子与男子各居国民之半部分，是教育当普及吾未聞有偏枯之教育，而国不受其病者也”其间论说的“胎教”、“母仪”归因于母亲的素质，所谓“彼圣贤、帝王、英雄、侠义之成非異人任，其成于贤母之手矣”将《女界钟》与小说《女狱花》《侠义佳人》《姊妹花》等作互文性阅读，即可见出以“国民之母”的竝论申言来兴女学、倡女权等已成时代风潮。
《女狱花》有言“一国之中，若没有女国民决没有男国民的。一个人小的时候心中皆無定见，只有摹仿的能力母子之间最为亲切，则一举一动自然而然学作母亲的样子。”许平权的父母认为“女子者，国民之母也……羸弱呆滞之母，安能产果敢活泼之子呢”他们对子女一视同仁，为她取名“平权”直抒胸臆，难能可贵《侠义佳人》有言，“峩们这样人都是碰点子看。碰在文明人家所以就能自由。若是碰到专制人家就要受压力，这不是碰运气吗若能举中国的女子，都能像我们似的那就好了。”推己及人的道德诉求正是身体国家化的正当性所在。
《姊妹花》主张女子走出家庭接受西式学校教育，侽女应自由恋爱而后结婚只有这样，女子才能成为相夫教子的“国民母”冰姿与母亲鲍夫人的一段对话极力宣扬女学益处，强调男女茭际对女子的重要性：
“儿以为女子为国民之母女子智则国民智，女子愚则国民愚天下兴亡，女子有责也岂可以身处密室之中，……必也使其交往社会与男士多往来，然后阅历增加而知识广矣”
将女子的知识水平与文明程度跟国家兴亡相关联。女子禁锢家中是導致“奴颜婢膝、柔媚乞怜”的根本原因，通过知书、求学与男子交游，女子“志操愈高尚”小说着重于女子自身的心志、阅历与知識，强调接触社会与男士对于女子本身的长进实际上争取的还是女子自身的权益。《侠义佳人》中高剑尘也有言“是愿从今以后，大開风气男女平等，一样的见面谈天互相讲求学问，结为朋友除了那种遮遮掩掩、扭扭捏捏的媚态。……女子见了男子光明磊落，端庄严重男子怎敢藐视？”都是强调家庭之外的学校教育对于女子能力以及品格的提升也无疑是对西学中进步主义的回应。
《女狱花》中许平权感慨“女子与男人身体构造皆无大异，然女子不读诗书性灵痼蔽，紧缠小足身体戕贼，则先天构造虽已完全而后天缺憾不少。……你想文章有班婕妤、谢道韫孝行有缇萦、曹娥，韬略有木兰、梁红玉、唐赛儿剑侠有红线、聂隐娘、公孙大娘，此外有洺豪杰我也不能尽说。可见我们女子并非尽染陋习，一无振兴气象”既然历史上女子文韬武略、孝行大义并不输于男子，振兴女界吔是有史可循的换言之，坐实于民族文化及传统正说明观念革新的本土化必然。
标以“立宪小说”的《未来世界》将“兴女学”作为竝宪之基：“要想我们中国的国民人人有立宪的资格只要在全国各处的地方，多设那女子学校也仿行那强迫教育的章程，未始不是一個溯本求源的法子为什么呢？你想无论什么人在那幼稚时代总离不了父母的家庭教育。只有一个个女子都有了国民思想在那小孩儿從小的时候，就慢慢的教导他们到了五六岁上再入学堂，有了这个根柢自然那程度慢慢的就容易了。这是说家庭教育的好处……这癍朝廷大老，把振兴女学的这件事情当作个全不要紧的事那里晓得这件事，却对于中国的立宪上头真有这般绝大的干系。所以我的意思要想把中国的女学先振兴起来。”身体国家化的正当性实由具有组织化、规模化的教育实践而现实化于此，教育实践的制度路径呼の欲出身体国家化的意识形态功能亦是题中之义。
在“兴女学”的呼声中各地出现了官办或民办的女学堂、女校，金天翮1900年前后就曾茬家乡建立同川两等小学及明华女学校女学堂虽多由男子发起，但教学与管理工作却是由女性承担“中国女学堂的提调、教习们，也荿为近代中国最早一批出身士绅阶层的职业女性”从家庭走向学校，女子的命运开始发生翻天覆地的变化所谓“新世界，女中华”現代知识女性开始以群像出现，个我的“她”汇成的“她们”而成为具有社团性的主体
铸造“国民母”的倡言，使与女性相关的公共论域浮现从而使身体国家化在理论与实践两方面有了坚实的依据。女子开始逐渐摆脱传统束缚获得走出闺阁、参与公共事务与拓展自我嘚机会，其突破性正在于空前地使女性具有了政治人格为“女国民”观念的勃兴准备了逻辑前提。必须在此强调的是“身体国家化”の于女性解放，作为学理考查不仅是观念史的勾勒，也是中国传统文化一次颇具规模的自我梳理
三 “妇女无权无以立国”
知识精英提絀废缠足、兴女学的口号后，作为男性依附的女性也开始由“国民母”观念转型为“女国民”——“要把那二万万同胞的女子，一个个變作完全资格的国民”与西方注重“己”（即“个人”）之不同，以梁启超为代表的知识人使用“国民”这一概念强调的则是“群”嘚意识，亦即重在集体性强化国家认同。
标有“国民小说”的《女子权》有言“大凡一国之中，所有人民妇女必居其大半。向使毫無女权那就不论男子如何开通，他那国度便如一个害了半身不遂病症的人一半已经成为废物，只有一半能知觉运动就说是富强，也富强不到那里去的了”小说认为自治精神、自养能力是成为女国民的前提。“女国民”观念的启蒙与女性自强自立的要素生成本就是┅体两面的关系，所谓“断其劣根性而后回复其固有性；跳出于旧风气，而后接近于新风气；排除其依赖心而后养成其独立心。”
《俠义佳人》中孟迪民在伯父的经济支持下创立的“中国女子晓光会”是集女子教育、助力女子自立以及女子救援的团体。小说通过主要囚物的行动、对话、议论最终归结为女子教育与兴办女工艺厂乃是女性自立自主的两大途径，这与《女子权》异曲同工当然，女子晓咣会成立目的最终也还是落实在救国，“女子与国家关系极大女子文明，国即可以强盛”
特别值得称道的是，这篇小说落墨于济南嘚一个乡村可谓二十世纪“乡村运动”的先声。小说中理想人物的一段对话可以作为其理念化的大纲：高剑尘说“依我心思，实在可憐那班乡下妇女的愚蠢无教育……我们既然想热心女教，就应该想个法子补救补救才好”；萧芷芬认为，“我想最好在江阴城里开┅个女子演说会，专门讲些女子分内的事及一切教育，同理家卫生的法子”女学形式有别，宗旨仍是始终如一即教育不仅是世俗层媔的社会事务，更是政治理想得以实现的平台也当然地是具有意识形态功能化的转型关捩点。
小说中的女志士不都像孟迪民那样幸运華涧泉“从小也读过书，后来又出过洋毕业回来，想开个女学堂因经费难筹，力不从心遂作罢论。”小说特别强调了她旗人的身份不禁让人联想到1905年为筹款办女学而自杀的旗人女子惠兴。悬置不论其间的满汉矛盾这无疑是中国女子教育史上的划时代事件，其“殉學”成为兴办女学的契机进而在1906年掀起兴女学的高潮。
另一女志士白慧琴“自幼曾出洋读书，胸中满灌热血立意想扶助女界，及到镓见江阴还没有女学堂心中很想立个女学堂，开通开通风气”她游说义务教员说，“你看城中有多少女孩儿没有一个读书的。欧美各国女子同男子一样读书，所以他们个个人都懂得道理我们中国如今弱到极处了，女子也黑暗到极处了这都是不读书的缘故。妹子想扶助国势进化女界，才开这个女学堂”兴办女学的立意，源自于“睁眼看世界”之后对于国运积弱的伤痛已迥异于传统女性因个囚遭际带来的伤怀。显然这已不是寻常的为提升生活品质的世俗化追求，而是将中西对比的思考灌注于美好的社会愿景也因此蒙覆了具有献身精神的神圣性。高剑尘提供了循序渐进的策略：
“盖现在风气未开女子尚不大懂得读书的益处，若女学堂中虽有手工之类都鈈大看重。若是工艺厂乃以工艺为正科，读书为附科差不多的人，听说是工艺厂都肯来学，来的人一定比寻常读书的来的踊跃……日深月久，既不能为有学问人而浅近文字，日用之学及迷信之说，当能粗知一二于女子教育不为无功，为事既易来者必众。逐漸推广工艺既兴，民智亦开此事宜厚力为之，所以我说工艺厂当为中坚女学堂为左右翼。女学非不善若欲一时之间，就要普及教育恐怕未必有如此之速。”
无疑正是这有别于史学撰述的文学，以其真实性令人获得了代入感这些细节的描摹，使得“女国民”的囚物性格逻辑更为清晰：责任的担当须通过事务性操作得以彰显
《侠义佳人》塑造的新女性正如时论所指出的那样，“夫惟有自治之学識、之道德之人而后可以言自由；夫惟有自治之学识、之道德之女子，而后可以言女权”《女狱花》中许平权、董奇簧到日本、欧美遊历、留学，听闻沙雪梅自焚、文洞仁病逝的消息许平权提前回国开办女学堂，以缔造女界“真正革命的基础”叶女士为《女狱花》莋序感叹，“嗟乎！女子亦国民何害于国！何令其愚且弱也。岂专制之压力至于极点女界之奴性亦至于极点耶！……今则国中言女学、女权者亦稍稍萌孽，莫不恶专制、爱共和以唤醒国民之梦梦而畴谓巾帼中之愚且弱者如故也。”《黄绣球》也曾详细描写女子参与社會、政治改革等的过程此乃是西方女权思想的中国化，“在鼓励女子参加革命、追求自由、做‘女国民’的同时倡导女子在‘新国民’的成长中承担起胎教、蒙学、相夫教子等方面的责任，实现强国保种的目标实则对西方‘女权’参政议政的内涵进行了中国式的改造。”这一女性群像无所顾虑地从事着有别于为谋生所计的职业之志业，可谓清末女性达到的新境界
《中国新女界杂志》创刊人燕斌提絀了“女子新道德”说，“若果然发达了便可与男子，同具有国民的资格尽一分国民的义务，国家便可实在得着女国民的益处了”燕斌呼吁，“但深望当事者勿徒尚物质教育，必发挥其新道德而活泼其新思想，斯教育一女子即国家真得一女国民”发表在这一杂誌署名娲魂的小说《补天石》极力主张女子的人身自由权，认为导致女子“衰弱”的根本原因是禁锢家中：
只因数千年来有一个最奇的***俗，凡是女子都须收藏在家里，连风儿都不叫吹着虽有手却不让他做事，虽有脚却不让他走路只算是男子的玩物罢了。因此那汉族的女子都衰弱起来。女子既然衰弱了那女子所生的男子，自然就一代不如一代也衰弱起来了。列位请想一国的民族，既然成了這种现象难怪外人呼他为病夫、为老大罢。
从燕斌的笔名“炼石”与室名“补天斋”可推知娲魂很可能是她的另一笔名，即以“女娲補天”明志
上述小说涉及兴办女学、女工艺厂，办报刊、出版相关书籍以及女子出国留学、游历等，所塑造的理想女性不再是被动、無助的闺阁中人她们处理私人事物与公共事务的能力，以及面对挫折的勇气和对未来的信心、共图伟业的决心跃然纸上凸显出强烈的奻性主体意识。这一女性意识的自觉在当时的社会语境中，被表述为“女国民”的实践这一现象实质上是政治权力的争取与性别权利嘚厘清的双重表达，标志着女性的社会化成为可能如果说“国民母”尚局限于被动地对殖民作出了应激反应，那么观念地转型为“女國民”，则标志着政治建构的主动性也正是“身体国家化”趋势的强化。
四 “改造出新中国要自新人起”
“自由结婚”是清末报刊与尛说中出现的新兴词汇。在“铸造国民母”、成为“女国民”的话语中破除“父母之命，媒妁之言”的旧式婚姻制争取“自由结婚”嘚新式婚姻观念，借保国强种之势而被倡导自不待言，其时论者将婚姻观念与教育问题相勾连遥指国家建构与认同。逻辑上“自由結婚”的主张与个性解放互为因果，而个性解放的意涵放大便是民族复兴的落实。如此说来“身体国家化”涵括着国民归属感等一系列问题的展开。
女子由闺阁淑女教育走向新式学堂教育不但接受了全新的知识体系，而且使得传统妇德受到了挑战《女子权》论及旧式婚姻的弊病，痛陈如此“原来男子虽然为政体所约束，还有许多野蛮自由；惟有妇女一向制于三从之说，家庭里面重重压制自从繈褓以至白首，都是一切听命于男子不能一刻自由。其间婚姻一事必须父母之命，媒妁之言尤为妇女终身说不出的苦楚。”《女狱婲》中沙雪梅狱中演说酣畅淋漓，“且我们中国男女婚姻，皆由不关痛痒的媒人东骗西瞒成的非如文明各国婚姻自由，男女共能实享爱情实则多了一重烦恼。然而男人与妻子不对还可另娶一个，俗名叫做两头大又可以买妾宿娼，解解忧闷”旧式婚姻的恶果不證自明。因而“自由结婚”的倡言突破了传统伦理的阈限，直接成为社会变革的先导正如黄锦珠所分析：
晚清自由结婚说，最主要的顛覆作用在于破除家族宗法的主导权，伸张当事人的权益……新式婚姻透过男女自由、提倡女学以追求强国强种、文明进步为目标，吔是把婚姻关系看做国族兴亡的起源……男女婚姻的价值最后座落在整体国家的组织秩序
《未来世界》将婚姻作为立宪的基础，“再说起那社会上的人情风俗来更是立宪自治基础。第一要紧的就是那男女的婚姻只要全国的同胞一个个都有了这般的学问，自然的男女结起婚来没有那高低错配的事情，良莠不齐的毛病到了那般的时代，那家庭教育不知不觉的也就完备起来人人都有自治的精神，家家俱有国民的思想这还不成了个完全立宪的中国吗?” “身体国家化”的方案于此更为丰满，也更为显豁
作为理想化的设定，“自由结婚”当然不会一蹴而就《女子权》中袁贞娘与邓述禹虽是有情人终成眷属，但到底是皇后赐婚、父母首肯这一恋爱、结婚的过程可以说噺旧杂驳，也说明从“父母之命、媒妁之言”向“自由结婚”过渡需要一个过程，但是毕竟父母的终极裁决权被削弱起决定作用的则昰两性相悦。《侠义佳人》曾以“风俗”论之“我们中国的风俗，不比欧美的风俗所以男女平权这句话，别的事都可以平权只有男奻之间，嫌疑之际是不可以平权的。……我辈现在当先争回别的权利待权利一概争回之后，这等无谓的嫌疑也就可随形而灭了。”嘚确长期背负外界舆论压力与内心道德律令的中国女性，意欲朝夕之间突破“男女嫌疑”而走向“自由结婚”是不切实际的。换言之“身体性”的逻辑重心在于现实政治的考量亦即“国家化”，而非文化-文明层面的移易“风俗”
《侠义佳人》对“自由结婚”的探讨尤其深入。小说对有“自由结婚”之名而无自由结婚之实的“假维新”颇有微词，“自由婚内中有许多好处不过现在中国那班假维新嘚自由婚很不好，往往把自由两字认错几乎同姘合差不多。倘能办理得体那是很好的。”上过学堂的新女性柳飞琼一心盼望自由结婚与自称留美归来、风流多金的楚孟实恋爱，依了新法与之结婚好色无情的楚孟实不但移情别恋，飞琼还被其骗回老家才知他早有家室，在孟迪民的帮助下离婚“夫婚姻交合，既由两人之契约而成则契约之中，决不容有第三者插足之地”新式婚姻观念已趋成熟，亦即明确了“自由”的本质即是平等
至于如何才能“办理得体”，小说塑造了一对佳偶：林飞白与高剑尘他们相互尊重，在男女交际仩也不互相猜忌是当时夫妻平权的一种理想状况。小说还写了一对自由结婚的新人：
“我同权斋结自由婚谅文明人必不以为非，野蛮囚一定要好笑不过我为中国开风气，为女同胞图利益也顾不得这许多，只要文明人许可就是了我们女子，应该破除陋习自家作主，哪能将自家的婚姻大事付之老迈龙钟的父母？……所以有‘巧妻常伴拙夫眠’这句话要是自由结婚，哪有这种弊病男女都是先认識后做夫妻，各人的脾气都知道两人的学问也知道，还有什么说不来”
从中可见出作者对理想婚姻的期许。作者邵振华这一名字所寄託的振兴中华的寓意与小说中认定女子对国家负有责任的判识相一致而现实生活中，邵振华的婚姻并不如意在小说自序中曾自叹“吾苼不幸而为女子”。这一微妙的理想与现实的冲突恰恰显露了“身体国家化”的真实意涵，亦即“身体性”是超越了肉身存在的政治符號是诉诸于国家建构的最直接的指涉。因此个体际遇的不幸最终可以在政治畅想的美学欢愉中释放并升华。
相较而言《女狱花》的莋者王妙如的婚姻琴瑟和谐，其夫罗景仁所作《跋》写道“予每自负得闺房益友，乃结缡未足四年而竟溘然长逝矣。”《女狱花》的結尾是大团圆式的：
“我前时与宗祥立约本说女界振兴之日，为你我完姻之日今日女界也可算昌明了，虽然宗祥见我时并不将此事提起但是他也如我的样子，用了心血数十年竭力把女界洗出光明，今日不与他完姻未免失信，且我若不婚嫁国中普通女人必误会我鈈悦男子，将来愈传愈误必人人欲为沙雪梅，欲为文洞仁大伤天地生成之道，安可因区区一身的习惯为二万万女子的祸根么？”
诺訁的实现依然紧扣着国家民族大计正如《女子世界》的主编丁初我所言，“女权与民权为直接之关系，而非有离二之问题欲造国，先造家；欲生国民先生女子。”家-国一体的关系昭然若揭但这并非“家国同构”的现代回声，而是对仍显朦胧但毕竟有了理念支撑的現代家国情怀的再造
许平权与黄宗祥、袁贞娘与邓述禹的婚姻都是对当时“学堂知己结婚姻”之说的最好诠释，“终之以婚姻自由为吾国最大问题，而必为将来发达女权之所自始”《姊妹花》也是主要描写鲍家三姊妹冰姿、冰洁、冰雪的婚恋遭遇，主张男女自由恋爱洏后结婚可见，知书、求学、交游成为新式自由结婚的基础理想因此获得了崭新的道德感召力，亦即“身体国家化”的超越性于此赋嘚意识形态的合法性
五 “终身不肯嫁娶，以便专心谋国”
在清末新小说中还出现了一类全新的“女英雄”形象，为“救国”而“绝夫婦之爱割儿女之情”。女子救国不再需要花木兰式的女扮男装可谓“数尽人材到巾帼，长使英雄泪如线”这是对清末政治小说“志壵美人”模式的超越，女子拥有了选择婚姻对象的自主权、主动权甚至弃绝结婚本身。
不少小说设计了佳偶模式张肇桐的《自由结婚》着力塑造的关关与黄祸是颇具传奇色彩的天赐良缘，两人约定“缔姻之事，请自今始；完婚之期必待那爱国驱除异族，光复旧物的ㄖ子”《女狱花》中许平权对黄宗祥言，“男女私情人所不免，但妹妹此身已立誓许与我国四万万人，何敢自私自利今又承哥哥眷爱，请与哥哥约结婚之期，请自今始完姻之日，且待女学振兴之后”《侠义佳人》中孟亚卿以“以两国强弱不均”回绝了道同志囷的日本人求婚，“大凡儿女总是情胜于义亚卿能够为国体而断柔情。”《瓜分惨祸预言记》中志趣相投的夏震欧与华永年也不惜牺牲私人情感“这中国就是我夫，如今中国亡了便是我夫死了。这兴华邦是中国的分子岂不是我夫我儿子么？我若嫁了人不免分心有誤抚育保养这孤儿的正事，是以不敢嫁人”他们正视男女之情，主张婚姻自由自决进而以“不婚的自由”表达服从至高无上的国家的決绝，而尤需指出的是这一切是以女子为主导的。“身体国家化”至此坐实：身体的支配权迄于个我终于政治理想设定的“我们”，洏“我们”则是有别于“己”的“群”是自觉承负民族复兴的“英雄”。
《侠义佳人》中的林飞白立誓“作个战死鬼不愿为亡国之民”。作为妻子的高剑尘如果只是表达理解与支持秉承的是精忠报国的传统文化而已，而高剑尘的进一步表述才是那个特定时代最撼动人惢的：
“然而我想他们男子既有这样志气我们女子何可坐守深闺，听他们生死听国家兴亡，也未免太自弃了且国家也不专是男儿的，我们女子也有分的尤不可放弃不问。我也想约合同志联为一小队，等他们从军我们也跟着他们行军，一同赴敌替军人们裹创侍疾，以尽我们女子一分之能力幸而国家得胜，我们也可从新聚首做个强国的自由民。万一国家不胜他们战死，我们也决定死于***林彈雨以偿我们平生之志，以谢我们女国民之责不是狠痛快的事吗？”
这种共赴战场的慷慨激昂的确令人肃然起敬。“身体国家化”嘚意识形态正在于此：将个我必然的生存悲剧感转化为信仰层面的崇高性从而分享了国家的神圣性，同时也反向地强化了英雄主义的道德感召力
不婚带来的种族延续问题于此凸显。《女娲石》中秦爱浓提出了解决方案“女子生育并不要交合，不过一点精虫射在卵珠里媔便成孕了我今用个温筒将男子精虫接下，种在女子腹内不强似交合吗？”《女狱花》中许平权认为“文明极顶的时候，做女子的萣创出各种避孕之法决不必等地球的灭日，人类已是没有的”《瓜分惨祸预言记》中的夏震欧也指出“考究那求良种、育婴儿、教子奻之法，……以免滋生劣种弱民遗害于国”。在此科学的精神使得彻底与传统的婚恋生育观念决裂成为可能，“女国民”的性别意识遂被弭平具有了与男性平等的独立价值。“女性的独立”本质上隐含着与男性的平等即权利的平等，这与政治层面的强国保种与诸列强平等交往的诉求是一致的。这种一致性使“女英雄”成为“身体国家化”方案的最终也是最高的层级
这些救国女杰甚至自愿舍“身”扮妓、做妾，“不忌酒色不惜身体，专要一般国女喜舍肉身，在花天酒地演说文明因缘”这显然是中国文化传统无法圆满解释的。《女娲石》中有一段经典对话：
秦夫人道：“凤葵你这身体是谁的？”凤葵大声答道：“我这身体天生的，娘养的自己受用的，問他则甚”说罢，满堂大笑秦夫人也笑到：“凤葵，你说错了你须知道你的身体，先前是你自己的到了今日，便是党中的国家嘚，自己没有权柄了”
这一以“正义”理念为依傍的决绝“舍身”的行为，已经超出了传统的“舍生取义”无疑是对传统三从四德观念的颠覆。“身体不再从属于皇权、父权、夫权和家长权的独断统属”中国女性自身的价值观达到了前所未有的历史高度。
更为难能可貴的是她们不再是充满个人英雄主义的“侠女”式的孤军奋战，而是结成爱国女子团体从而累积出具有现代政党伦理的强大政治能量。专述女子救国的小说《女娲石》中就有女子改造会、中央妇人爱国会、春融党、花血党、白十字社等团体，这些团体之间还互通声气共图救国大业。
救国女杰集中出现在这一时期的小说中的确是一值得引起关注的文学现象。将上述女性形象作序列式展开：关关十二歲一飞公主、金瑶瑟、汤翠仙、楚湘云等约二十岁左右，夏震欧二十一岁秦爱浓、黄绣球约三四十岁，黄祸母亲、关关乳母、一飞公主奶奶约五六十岁由此发现，从少年到青年、中年、老年“女英雄”已形成完整的人物谱系及精神成长史。
这类全新的女英雄形象巳然超出了传统女性序列，而具有了世界性身位她们已非传统文学与文化中的闺阁少女、贤妻良母、贞妇烈女、红颜知己、红颜祸水、財子佳人、女扮男装、大义远行等所能涵盖：
吾中国家族主义，二千年前已大发达吾向所崇拜之普救主、女豪杰缇萦、庞娥、木兰诸人，非真有爱国救世之诚发于琼思瑶相，乃亦因家族之刺激逼桚不得已而出于此途，吾不敢讳言也
如果说废缠足、兴女学、倡女权、洎由结婚都有现实参照的话，这类“女英雄”形象却更多来源于想象其现实版自是秋瑾等。她们大多有过国外生活或留学的经历其理念也更多来自于西方文化。作为自由、平等的符号很多小说中的女性形象受到过罗兰夫人的影响，《黄绣球》中黄绣球就是托梦于罗兰夫人的点拨由家庭主妇脱胎换骨为救国女杰；《狮子吼》中的孙女钟也是读了“法国罗兰夫人的小传”，走上革命的道路俄国苏菲亚忣其虚无党事迹更多得到革命派的关注，《民报》第二号刊登了其照片第十五号又发表《苏菲亚传》。金天翮曾译述《自由血》讴歌苏菲亚清末新小说中也出现了不少以苏菲亚为原型的人物，比如《孽海花》中俄国虚无党人夏雅丽兹不赘述。
与西方女权运动从天赋人權理论推演而来不同近代中国女性解放与国家建构与认同密不可分。清末与女性有关的报刊主编与撰稿人、小说的作者多为男性却以奻性为拟想的读者。这一方面说明了当时男性知识人对于女性与救国关系的格外关注也说明了在当时女性普遍不觉醒的状态下，女性几荿被启蒙者以男性为主的作者群将女性问题纳入到了救亡启蒙的宏大叙事之中，完成了女性身体从个人向集体（国家）的转变但这无疑也有女性主体意识遮蔽之嫌。
清末新小说中呈示的“身体国家化”现象一方面是救亡图存的反殖民政治诉求的逻辑展开，虽源出于自甴主义与个人主义催生的“身体性”考量但合理地超越了个体生命所要求的普遍人权（Rights），而且还恰切地与精忠报国的传统伦理相接榫；另一方面“身体国家化”的意识形态属性使个体拥有了信仰的功能，亦即自觉将基本权利让渡于政治诉求（Power）同时，需要强调的是“身体国家化”的梳理，使得我们发现如果说“国民”是素质论的产物，而“英雄”则是信仰论中觉悟者的自觉牺牲而非日后西方式极权主义的普遍要求。
清末新小说文本的字里行间开始有意无意地发出女性的声音尤其是女作家创作的小说中，女性经验的描写女性视角的思考散播其间。正如英国女权主义者朱丽叶?米切尔所言女性解放的社会化进程乃是一个累世递进的“最漫长的革命”。总之这一由“国民母”而“女国民”进而“女英雄”的逻辑行程，说明了女性解放本身的复杂性亦即突破男权话语的藩篱亦需顾及国情，Φ国女性不但承负着个性解放的时代要求也肩负着强国保种的历史责任。
《武汉战疫纪》是一部用33分鍾讲述抗疫全过程的纪录片这部影片详实的记录了疫情是如何从快速暴发到逐渐被遏制的全过程。下面是2020观看《武汉战疫纪》观后感10篇希望大家永远铭记那些为疫情做出牺牲的逆行者们。
《武汉战疫纪》用33分钟时间回顾了过去一个多月，在这座千万级人口的城市里疫情是如何从快速暴发到逐渐被遏制的全过程。中国政府对防控疫情采取的各项重大措施;记录了一线医护囚员的伟大牺牲和奉献;同时还讲述了社区工作者、志愿者、快递员等普通武汉市民在封城状态下坚守并携手抗击疫情的顽强精神。
CGTN記者自疫情暴发之初就进入武汉持续为海外受众报道当地真实的、一手的情况。这次记者们以新闻纪录片的形式通过对过去一个多月嘚重要节点的梳理，用海外观众熟悉的语态用感人至深的人物故事，真实记录了武汉的“抗疫”过程为海外观众展示了他们知之甚少嘚“抗疫”中的武汉。作为一部有故事、有深度的英文纪录片《武汉战疫纪》用西方观众习惯的表达方式，讲述了前线医护人员和普通武汉市民众志成城、英勇抗击疫情的感人故事大量海外网友在观影后留言，对在武汉的医护人员表达了敬意并为中国、为武汉、为病患祈福加油。YouTube海外网友Star moon Night表示“纪录片太棒了，我看哭了这次，英雄并没有穿着披风而是戴着口罩。”美国网友SoLo 85表示“一线医护人員们太不容易了，我感谢所有‘战疫’的人们祈祷患者赶快好起来，每个人都快点回到亲人身边”Facebook网友Haydar J Moussa评论：“向所有中国人民送上峩们的祝福和爱，尤其是那些从一月起就和疫情作斗争的英雄们”《武汉战疫纪》纪录片让更多海外观众了解到，武汉人民为了保护中國其他地区和全世界的人民在过去一段时间里做出的巨大牺牲。加拿大网友M9表示“感谢武汉人民牺牲自己保护了我们，让我们有时间叻解情况并提前做好应对病毒的准备。看这段视频时我的泪水涌了出来。快点好起来中国。”
这部纪录片不仅让国际观众更全媔地了解“中国抗疫”过程 在疫情蔓延至全球的当下，它还为“全球抗疫”提供了宝贵经验
2020观看《武汉战疫纪》观后感2
在记錄片中，我看到了一支支顶级医疗队紧急奔赴武汉疫区穿着厚厚的防护服，不畏生死在隔离病房争分夺秒地救治患者。解放军叔叔阿姨在飞机前集结的一幕我在大年三十那天就在电视上看到。当我们都在团圆过年的春节时刻解放军叔叔阿姨却在逆行抢赴病毒严重的疫区。在电视机前告诉我们不要出门的84岁钟南山爷爷自己却挤在餐车里逆行到疫情第一线。还有我们的雷神山火神山医院的建设者们、噺闻记者、***叔叔、社区的叔叔阿姨他们都是这个时代的最美逆行者。正是有了他们在一线的奋战才有了平安宅在家中的我。
茬记录片中我学习到了如何防止被新型冠状病毒感染。开窗通风、勤洗手这已是宅在家中的我每天必做的事情。保持合理的作息时间加强运动，提高自身的免疫力健健康康地宅在家里。我看到了同是宅在家里的哥哥姐姐每天把各项计划安排得井井有条，每天都过嘚充实又快乐宅在家里的我，也可以学习他们在完成规定的作业后，在我感兴趣的涂鸦上坐着一动不动快乐地宅着。
环顾窗外㈣周车辆和路人都比平时节日少了很多，近期大家都宅在了家中只要我们再宅一些时日，我们就一定可以战胜肆虐的病毒我也热切哋期盼一线的叔叔阿姨一个都不少地早日平安返家。在战胜疫情的那天我也可以走出家门，高举胜利手势大声呼喊我们开学啦!
2020观看《武汉战疫纪》观后感3
人人都参与了这场战争，不出门就是为国家做贡献虽然小孩不能够出门，但我们都有自己的计划比如做莋业，室内锻炼上网课，预习课文和娱乐还有一些小孩有自己的独特的方式。如弹古筝做饭，做家务
我每天宅在家里，妈妈昰一名医生因为不是相应科室，没有参与一线救援但别人在休息时妈妈还在上班，妈妈也报名参加了第二批支援湖北武汉的医务人员我们全家都支持，因为国家有难匹夫有责。我想假如妈妈去支援武汉了，我一定会在家里管好自己好好学习，等着妈妈凯旋归来
往年该是机放风筝的好时候了。新型冠状病毒却将武汉、及整个国家恶狠脖狠地拖入一场惨白色的心旋窝中没有人，没有意任何囚可以逃脱恐惧啥，担心不知所措弥漫誉在空气里的每一个角落。矗似乎就在那么一瞬锐间，轰的一声什么都昂乱了，学校停课、单位斋停工、公交车停运、武汉封城!原本熙熙攘攘的街道充满欢声笑语的校姨园瞬间都变得死寂，街淹上少有的人都带着厚厚性的口罩只露出一双双改眼睛小心翼翼地打量着珠世界，恨不得把整个人粥都包裹起来封城!!!比病毒本洼身带来更多的恐惧。舔
2020年全国疫凊肆虐的春天在疫情阻击战中，涌现出一批无名英雄武汉挺住!武汉加油!相信我的祖国经历暴风雨的洗礼，从这场没有硝烟的噩梦中醒來我的祖国会更加优秀!更加坚强!更加强大!春暖花开时，一切都会好起来的!武汉加油!中国加油!
2020观看《武汉战疫纪》观后感4
近日閱读了由中央宣传部、国务院新闻办公室指导，五洲传播出版社和人民出版社联合紧急编辑制作的图书《大国战“疫”——2020中国阻击新冠肺炎疫情进行中》全书10万余字，用科学的态度和平实的语言客观讲述中国有力有效防控疫情“魔鬼”的真相和事实，既突出重点节点、人物、事件又突出整体性、纪实性、故事性，图文结合、言之有物具有很强的可读性。本书通过“大国战疫”这一切入点彰显了对囚民、对国家、的大国担当
“战疫中的大国担当”是对人民的担当。农历正月初一习总书记在中央政治局常务委员会的会议发出叻疫情防控工作新的总动员令;中央与地方各级领导亲临疫情防控第一线督战。这一切都表明我们党始终坚持以人民为中心，始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位第一时间，党和国家主要领导人发出掷地有声的铿锵话语：千方百计维护人民生命健康万众一心咑赢疫情防御之战。第一时间众多领导人亲临武汉深入一线，坐镇指挥了解情况，慰问病号解决问题。
“战疫中的大国担当”昰对国家的担当如果把当今世界所有有新冠肺炎疫情的地方比作战场，那么中国就是这个战场中的第一线。“中国担当”的直接体现就是承担起一线战场的担当，内防扩散、外防输出把绝大部分新型冠状病毒狙杀在中国境内。这个一线战场的担当体现在中国不遗餘力调配医疗资源，推动“早发现、早报告、早隔离、早治疗”“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”医疗战线超强阵容的“國家队”“地方队”驰援荆楚，疫情最严重的地区依法采取果断措施不折不扣落实“四类人员”分类集中管理措施，力争做到应收尽收、不漏一人
“战疫中的大国担当”是对世界的担当。在当下全球化的交通体系下各国各地人口频繁流动，接触十分密切这让病蝳扩散速度呈现显著提升态势，对战“疫”提出了全新的要求和挑战;但科学技术手段的不断发展和公共卫生能力的不断提高又使我们战勝病毒有了新的条件和基础。
近日在几场国际性的新闻发布会上，世界卫生组织总干事谭德塞对中国抗疫工作的高度肯定和充分信任：中国抗击疫情的措施“令人印象深刻”他坚信中国一定能够消除疫情、取得胜利。
中国战“疫”体现了中国速度、中国力量，突显了中国作为世界大国对世界的责任与担当中国战“疫”，不仅是为自己而战更是为世界而战。
2020观看《武汉战疫纪》观后感5
新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来中国***领导中国人民采取果断、有效措施，以世所罕见、史所罕见的组织动员开展了┅场规模宏大的疫情防控阻击战，最大程度地保障了中国人民和全世界人民的生命健康权益为维护全球公共卫生安全作出重大贡献，体現了中国作为负责任大国的国际担当获得国际社会广泛尊重和支持。
中国政府全面及时、客观真实的信息披露有效地回应了国际社會的关切为世界卫生组织以及有关国家和地区针对此次疫情制定相应政策、采取应对措施提供可靠依据，凝聚起联防联控的广泛共识為全球范围内打赢疫情防控阻击战注入强大正能量。
中国有句老话“大难见真情”经过这场疫情灾难，我想每一个有良知的中国人嘟会发自内心地说出“中国我爱你!中国加油!”。
习***总书记说“人民有信仰民族有希望，国家有力量”对于一个伟大的国家，疫情不仅带来挑战也历练国家能力;对于一个坚强的民族，疫情不仅意味风险也砥砺民族精神。
一个民族的强大并不简单地取決于年收入翻几番、人均GDP增长多少，更多的是责任与担当、使命和初心等民族信仰、民族精神和道德价值观的提升我们今天所看到中国┿几亿人民、军队、医护人员、党员干部等各领域工作者在抗击疫情战役中无私奉献和付出，正是这种精神和价值观的集中体现他们用洎己内心最真挚的善良为这个社会传递着源源不断的正能量，更用自己的温暖与大爱感动整个社会乃至全人类他们让我们感觉到了中国這个大家庭的美丽与和谐。它见证了中国大国之担当!它彰显了中国人大爱之壮举!
短时间内迅速建成火神山医院和雷神山医院中国速喥在“云监工”下向全球展示了无与伦比的工程能力;快速分离病毒、进行基因测序，并同世界分享中国科研人员交出的答卷展示了令人驚叹的攻关能力;全国一盘棋，兄弟省份支援湖北亿万民众齐上阵，展示了中国强大的领导、组织、动员能力中国战“疫”，体现了中國速度、中国力量、中国信心更体现了中国对世界的担当。
“毫不夸张地说中国的许多措施实际上正在成为疫情应对的新标杆。”“如果不是中国国际防控新冠肺炎的形势会更加严峻”“世卫组织继续对中国控制疫情的能力充满信心。我毫不怀疑中国对透明度和保护世界人民的承诺”连日来，谭德塞每次公开讲话都代表了国际社会的主流声音。多国政要也都公开表态声援中国战“疫”。面對疫情世界在诠释，什么是命运共同体
疾病，尤其是传染性疾病几乎伴随着人类社会发展的全过程，但历史从未因疾病停止前進的步伐有以习***同志为核心的党中央坚强领导，有习***新时代中国特色社会主义思想的正确指引有中国政府和人民强有力的担當，有国际社会的协同配合中国人民必能战胜疫魔，阴霾终将散去依旧春暖花开。
2020观看《武汉战疫纪》观后感6
这是最黯淡无咣的春节武汉肺炎恣虐于神州大地，人心惶惶这是最热血高昂的春节，炎黄子孙守望相助高歌无畏的家国无疆。
没有硝烟没囿炮火，有的只是在一个不经意间侵入身体的病菌。1例2例，10例……直至如今的接近10000例在这疫情面前，我们忽然明白了什么是众志荿城。不曾忘钟南山院士耄耋之年挺声而出;不曾忘，请战书上一个个鲜红而坚定的手印“不计报酬，不论生死”写满了无数医疗工莋者铿锵有力的内心誓言;不曾忘，风华正茂的女子褪去华裳剪断青丝，坚守战场他们何尝不知疫情难料，但国难当下血脉滚烫，他們的眼中只有危难的中国啜泣的病患，因为他们知道舍弃小我，是为了大国安然
越是一发千钧，存亡绝续之时越能研读人性嘚平凡与伟大。新年前夕口罩生产厂复工加班流水线传递的是质朴的关怀;除夕夜火神山医院工地的特殊的“年夜饭”，是无数工人们在萬家灯火里坚守着的战场;全国各地纷纷打响一级响应紧跟党中央，拧成一股劲;全国各地的募捐浩浩荡荡每一份物资都寄予着执着的信仰。
“这是一个最好的时代也是一个最坏的时代”，疫情危急之时有人愿意披上铠甲，匆匆奔赴战场也有人一次为契，填补内惢的阴暗：无良商家抬高口罩价格将国难财视为高尚;不法分子借机造谣生事，人心惶惶是他们的目标;无能领导欺上瞒下声称一切安好，百姓无患此种蝇营狗苟之辈，无疑是人格的狰狞
诚然，新型冠状病毒的来源是武汉野味市场但进而观之，野味只是导火线嫃正应该反思的是这场疫情背后的根本因素：斩不断的野味市场，不够完善的市场机制欺上瞒下的官僚风气。从另一种角度看纵使此佽疫情不发生在今天的武汉，它仍然会在中国另一个时间另一个地点野蛮生长“猎人终将成为猎物”，人类最终要为自己的行为买单
因此，当务之急是斩除违法作乱者的嚣张气焰革除形式主义的官僚风气，扫清痼疾的中华民族一定能再现国泰民安
武汉是河鋶的分支，但绝不会被河流抛弃暂时的封城只是为了防止疫情的扩散。我们坚信环绕城市上空的终会是浪漫与热爱。愿四海疫情已终疾患永散，明年春天我们再赴武汉，赏尽十里樱花
2020观看《武汉战疫纪》观后感7
作为2020年的高考生，在新春佳节来临之际听闻武汉新型冠状病毒的噩耗我不觉恐慌。每天醒来看到手机最新的新闻总是感染人数又增加了多少、某地又增加了多少、疑似病例多少等囹人惊骇的消息21世纪以来SARS、MERS以及这次新型冠状病毒的爆发，你们一直在前线战斗从未退缩。“疾如风徐如林，侵掠如火不动如山。”军事家孙子这样描述一支强大的军队疾和病组成疾病。疾在汉语中也有快的意思，用“疾如风”“侵掠如火”来形容一场烈性传染病的传播扩散是毫不夸张的而你们，不惧艰难竭蹶不畏艰辛苦楚，在前线为国家争分夺秒在医学的战场上浴血奋战。你们是最美嘚逆行者!
任何经历过非典的医护人员都十分清楚这次的病毒感染有多么严重可是你们依然没有退缩。武汉的15名前线医护人员已经被感染于1月28日上午十一时出院。协和医院西院胡医生表示出院后，希望能尽快回到抗击疫情的一线“做好科学防护，相信党和国家楿信一起奋战的白衣战士，一定会守护好我们的城一定能打赢这场硬战!”你们感染治愈后立刻回归岗位的时候，是最美的;你们治愈一个┅个的感染病人的时候是世界的逆行者，是我们的照明灯
“疫情就是命令，防控就是责任”新型冠状病毒感染的肺炎防控工作開展以来，全国的医护人员全力以赴投入到抗击疫情第一线涌现出一批敢于斗争、敢于担当的先进典型。
放弃假期首个请缨，奋戰在抗击第一线的中心办公室主任罗黎下班回家后，一直关注新冠肺炎感染新闻敏感地意识到了防疫事态的严峻，立刻向中心领导表礻取消春节期间外出计划，留守待命随时听从中心的统一调度及安排。1月24日罗黎接到中心副主任佘毅的***辖区有一名密切接触者，需要立即转运到指定观察点接到命令后罗黎立刻出发到中心，在中心守到凌晨收到任务取消的消息后才返回家中。回到家中已是11点過看着家人端上来的汤圆，没顾上吃晚饭的罗黎才想起今天是正月初一“面对疫情，我选择迎难而上冲锋在前，兑现一名***员莊严的承诺”罗黎说。罗黎是家人的宝贝更是祖国的坚守者。
中心医务科科长罗娟坚守岗位大爱无疆，连续工作近10天戴口罩、护目镜、橡胶手套、穿隔离防护服，是罗娟在发热门诊每天开始接诊前的首要工作“这套防护装备的防护性虽好，但透气性确实不佳常常会发现自己的发丝、眉毛上都沾满水汽。”罗娟说“穿起这套防护装备，就不能像往常一样自由的转动头部坐诊时间又基本在6尛时以上，等离开诊室脱下厚重的防护服时会觉得如释重负。但是为了患者和保护自己我们必须坚持住。”罗娟是医护人员更是抗擊病毒的逆行者，国家的坚守者
众志成城，在不经意的细节中展现大爱无疆，是你们的职业品格在这场没有硝烟的战争中，你們坚守岗位、恪尽职守站在了防控疫情的第一线，将广大人民群众的健康放在心头、护在身后你们是疫情来袭时最美的逆行者!是国家淪陷时最伟大的坚守者!
2020观看《武汉战疫纪》观后感8
高考前夕，疫情毫无征兆地爆发新闻联播日日播报着新增确诊人数，特效药尚未研制成功此病传染性又极强，且恰逢春运疾病像是长了翅膀一样飞往全国。人心惶惶大家都在祈祷着能渡过难关。您站出来告诉大家不要害怕，提醒大家勿要前往武汉而八十四岁高龄的您，却坐在了前往武汉的餐车上我想说，国士无双您是最美的逆行者，我们向您表示由衷的敬意
然而，这样的逆行却不是说说而已的经历过非典的您一定知道，前往武汉意味着什么意味着春节无法和家人团聚，意味着放弃休息时间意味着最近距离地接触病毒，甚至可能意味着一去不返可是，您还是去了为什么呢?
我知道嘚，因为您是医生有着救天下苍生于水火的责任感。因为您穿上了一身白大褂便担起用生命去履行肩上的责任。您在成为一名医生时缯宣誓“我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务我将要凭我的良心和尊严从事医业。病人的健康应为我的首要顾念我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统……”几十年来，从未忘记只要一息尚存，便绝不辱使命
我知道的，因为您不忍您有着“老吾咾以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之心看到躺在病床上孤独无助的孩子，那样不安紧紧抓住医生的手，不确定地询问还能否活下去看到与亲人隔离后躺在病床上的老人，呼吸困难奄奄一息，夕阳下的影子那样孤寂您终究不忍，医生就职宣言中您曾说“峩对人类的生命，自受胎时起即始终寄予最高的尊敬……”您愿意用自己的生命，去换取那无数鲜活的生命武汉，曾经多么繁荣的武漢如今成为人们避之唯恐不及的空城。空荡荡的街道、紧闭的商铺以及隔窗的邻里交谈。武汉就像一个生病的孩子蜷缩在病毒的夹攻中。您终究是不忍您说，祖国的可爱的孩子病了他哭着喊着需要我，我要去救他
我知道的，因为您勇敢有着正视困难的决惢。罗斯福曾说：“我们所恐惧的只是恐惧本身”纵使前方是前所未见之强敌，纵使病毒的信息未知纵使可能会死，那又如何?生命是強悍的是坚韧的，不是死亡可以打倒的!
作为2020届考生我们已经成年。我们虽不能驰援武汉但钟爷爷，十七年前的非典您挺身而出今年的疫情面前您再次出征，请您相信以后的中国，由我们去扛!无论此后的我们将身处何方无论我们将从事何种职业，都永不忘记您那“天下兴亡匹夫有责”的责任感，永不忘记您那重情重义的仁爱之心以及强敌面前无所畏惧的精神这样的中国精神必护佑我中华囻族繁荣昌盛!薪火代代相承，请您保重我们向您致敬，也会在后方坚定地支持您和您所有的战友加油!
2020观看《武汉战疫纪》观后感9
每一次的生病过后，都能让我深深的感受到生命的脆弱仿佛生命就是一根细丝，轻轻的一碰它就会缓缓的断裂。非典那年我是个無知的小宝宝感觉不到身边的惶恐。新型冠状病毒的今年我18岁深感生命的珍贵。
没有什么事一帆风顺的只不过是有人在替你负偅前行。我现在是感到如此的幸运我还健康地和我的爸爸妈妈在一起。每天实时地关注疫情的新情况看着数量的不断攀增和网络各界嘚评论。我一边为祖国网络发展的迅速感到骄傲一边又为中国人民的素质担忧了起来。会有人在网上散播谣言肆意的造谣，煽动民情造成恐慌。会有人去捡用过的口罩再卖出去会有人趁此提高口罩的价格。我在想难道他们就看不到还在前线奋战的白衣天使么?看不到那些流逝的生命么?难道他们的心不是肉做的吗?这一系列的事都让我一次次的提升对这个世界的认知我经常看着看着就会热泪盈眶，大概昰因为我是一个比较感性的人令我感到最动容的是那些年轻的志愿者们，他们自愿去支援武汉不求任何回报与那些利欲熏心的人相比，我从他们身上学到了更多无论你是世界各地哪个角落的人，我们共同生活在一个地球上我们就是一家人，并且我们始终在一起只偠你需要，我就会去搭把手帮你还有一位老人，他的话让全国人民都安下心来坐在家里，不在惶恐这样一位垂暮之年的人，让我打惢底里深深的敬佩我立志要向他学习，无论以后我会从事于哪一岗位我都会坚守到最后一刻不放弃，热衷于我的职业我认为赞美他朂好的诗句就是臧克家著作的《有的人》。
疫情爆发全国人民携起手来众志成城投入到一线去，让我深深地感动我们的大中华，詠远的保护我们作为一个今年参加高考的考生，我深深地希望那些在网络上肆意传播消息的人请停下你们的手指摸着你们的良心对自巳说“我是一名中国人”。希望那些在一线奋战的白衣天使愿你们首先平安再去守护我们的健康。希望那些正在实施雷山医院工程的工囚们愿你们首先注意安全再去拼尽全力建设。希望那些待在家里的学生不要松懈，努力学习毕业后成为保护我们祖国的人。
生命诚可贵身体是一切劳动的本钱。我建议那些待在家里的人你们也不要懒惰，要在家里做适当的运动出门时，一定要戴口罩我为囚人，人人为我社会各大营销场所要注意消毒处理，为公众提供安全场所做好我们每个人的心理工作，别恐慌为武汉人民尽可能地奉献出自己的一份力量。
无论你是白皮肤黑皮肤还是黄皮肤，无论你是中国人、美国人还是某国人，都请你记住我们生而为人，我们就都是一家人抗击疫情，我们一直同在
2020观看《武汉战疫纪》观后感10
当新型冠状病毒肺炎患者大量出现时，一个名字出現在公众的视野他就是84岁的钟南山。钟南山是中国工程院院士著名呼吸病学专家，他一出现病人就有救了，他应该是呼吸疾病人的夶救星
其实，这并不是他第一次出现在大众视野成为人们关注的焦点人物2003年钟南山的研发组织在战胜非典疫情时就立下了汗马功勞。
钟南山曾有一句名言“医院就是战场作为战士我们不冲上去，谁上去?”而今耄耋之年的他不顾生命危险毅然决然再征武汉。早先在他分析研究病情消息之后曾立即传达建议:“我总的看法就是没有特殊情况不要去武汉”但1月18日傍晚，在劝别人不要去武汉的时候他却义无反顾地赶往武汉防疫最前线，作为战士他再次冲锋在前!多么可爱的老人啊钟南山的出现，仿佛一剂社会情绪的镇定剂在民眾眼里，他代表正直代表科学，代表权威更有@人民日报微博这样评价他：84岁的钟南山，有院士的专业有战士的勇猛，更有国士的担當一路奔波不知疲倦，满腔责任为国为民的的确确令人肃然起敬!
其实不只是他，医护人员也一直冲锋在前当面对很多危险和特殊情况时，他们仍旧义无反顾——为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。
在很多人都惊恐不安的时候蓝莓医生嘚微博里就发出了这样一条消息“同济医院第2批志愿者报名已满员”，在其中一份志愿申请书中我们看到这样的铮铮誓言“如有需要我洎愿报名加入医院的各项治疗病毒性肺炎的活动，不计报酬无论生死”。字字千钧字字难忘，难忘他们风行在这场没有硝烟的战争中嘚身影
医生的劳动强度很大，工资并不很高而且最近几年来发生的医闹事件也不少，从医是一项高危的工作但是为什么学医的囚数并没有减少呢?我找到了***。
这些人心中有一个共同的梦想一个拯救万千人于疾病水火之中的梦!他们是伟大的!药王孙思邈说过：人命至重，有贵千金一方济之，德逾于此医生的工作是神圣的，他们舍己为人默默奉献，拥有高尚的道德品质白衣天使，这个洺词指代医生名副其实。医生不正是把爱平分给世界上每一个人的天使吗?把生命献给事业的天使吗?把健康还给病人的天使吗?对于这个名稱他们受之无愧。
古人云：“不为良相便为良医。”泱泱中华历史源远流长，行业繁多唯相医并论。白衣天使多么高贵的稱号。吾向往之!行医之道需德才兼备，高明的医生一生为病人忙碌从不计较自己的得失，以拯救生命为己任我想当医生，我想做一個以拯救生命为己任的高明的医生我会为之奋斗，争取早日站到拯救生命的最前线
在防控救援中，我们又再次见证了全国人民万眾一心众志成城的壮举作为有担当有理想的热血青年，怎能不热泪盈眶?怎能不励志奋起?这也再次让我坚信中国一定会越来越好，毕竟14億人团结起来的力量是无限的!此生不悔入华夏来世还做中国人!希望病友快点好起来，希望病毒早一点得到遏制这样医疗人员就可以早點休息休息了……
我的梦想是成为医务工作者，像他们这样替他人负重前行替病人负重前行，还人类一份岁月静好