其实咱们在农村生活对于“喜喪”的事情并不少见，一些家里老人高寿喜丧怎么安慰去世的话村里人都会用“喜丧”来安慰其家人，说老人高寿喜丧怎么安慰享福享夠了活的岁数也不小了，这个年纪走走的也安详，没受罪不算啥丧事，是“喜丧”

所以咱们可以从这种说法看出来，并不是什么喪事都可以被称为“喜丧”的只有到了一定岁数、享了福的老人高寿喜丧怎么安慰无疾而终才算是“喜丧”，也就是说逝者必须福、寿兼备

在《清稗类钞》一书中的“丧祭类”中有记载：“喜丧”，“人家之有丧哀事也，方追悼之不暇何有于喜。而俗有所谓喜丧者则以死者之福寿兼备为可喜也。”

虽说人们在办理“喜丧”的时候一些看似“喜庆”的仪式会让人们不习惯，但是这种所谓的“喜庆”之中却深藏着家人的悲伤以及对逝者尊重和悼念。

这个习俗一般流行于南方特别是湖南，湖北江西一带！！把丧事当成喜事办！沒有了以往丧事的那种压抑感。

中国人认为人死后去阴间在那里继续生活。所以不但老人高寿喜丧怎么安慰生前要尽孝老人高寿喜丧怎么安慰去世后，仍然要在每年的清明鬼节和春节为过世了的父母和其他过世了的亲人烧上一些冥币，贡上一些烟酒食物同时也向他們说一些家里最近的事情，希望他们能够在另一个世界保佑自己能够顺利解决一些问题这其实是一种心理上的惯性，因为老人高寿喜丧怎么安慰在世的时候子女有事都要听他们的意见，有时要按他们的要求去做所以老人高寿喜丧怎么安慰过世后，有些事情还是会习惯性的和他们说说

老人高寿喜丧怎么安慰逝去为什么要做法事其实受佛教影响，古时有说灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能複生三天还不能复活，希望就彻底破灭了实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品需要耗费大量的人力和时间。 近代以后灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法人死后七天才知道自己已经死 了，所鉯要举行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束头七也这么来了。

佛教认为除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟所以，人死之後七个七期中孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期Φ如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案再做佛事，就只能增加他的福分却不能改变他已托生的类别了。