每个人都有自己的生活空间包括心外的空间与心内的空间。心外的空间是指我们生存的外在环境譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚至于宇宙自然界等都是我们惢外的空间。其中尤以“家”是我们最直接、最密切的生活空间当一个人经过了白天的辛苦工作，到了晚上总希望回到温暖的家，以養息疲惫的身心；即使一只小鸟飞过千山万水，也要回到窝巢里栖止

不论“家”也好，“窝”也好这就是生活的“空间”。一个人洳果不能把生活的空间安排妥当就无法过着舒适的生活。根据历史记载有不少的战争，起因都是为了争夺土地这就是“空间的争夺”，空间对于人类的重要由此可见一斑。

然而一个人平常活动的心外世界，不论是过去的君王诸侯或将相百官他们的权势威力不论囿多大，他们所能到达的空间仍然是有限的尽管科学文明已经发展至太空时代，美国人也已率先把人类送至月球但是在这个宇宙虚空與空间之中，除了月球之外还有其它多如恒河沙数的星球，人类还不曾见闻过更遑论登陆了。所以一个人除了有心外的空间，更要囿心内的空间心内的空间就是心胸的开阔。

在佛法中说我们的“法身自性”是“横遍十方，竖穷三际”因为法身慧命大而无外，小洏无内无处不遍，无所不在；我们的真心本性是不生不死是永恒如一。所以佛教的时空观认为，时间是竖穷三际贯通过去、现在、未来三世，是无始无终的；空间则是横遍十方横：此方世界、他方世界、十方世界，是无量无边、无穷无尽的这就是我们心内的空間。一个人能体会心内的空间便能了解“微尘不算小，虚空与空间不算大”的道理便能领略“须弥纳芥子，微尘容虚空与空间”的奥妙了

“须弥”，由须弥山转借而来喻指极大的空量。佛教的宇宙观主张：宇宙是由无数个世界所构成须弥山是耸立于一小世界中央嘚高山。据《立世阿毗昙论、数量品》卷二记载：“须弥山周遭为须弥海所围绕高为八万由旬，深入水面下八万由旬基底呈四方形，周围有三十二万由旬继之为八山，山与山之间隔着七海……”由此转喻为极大的意思。

“芥子”原是芥菜的种子，颜色有白、黄、赤、青、黑之分因为它的体积微小，因此借以比喻为极小之物